News @ M-Media

Category: ေဆာင္းပါး

  • ျမန္မာမြတ္စလင္မ္ လူ႔အဖြဲ႕အစည္းႏွင့္ ဘာသာေရး အဖြဲ႕အစည္းၾကီးအား စြမ္းအားျမွင့္တင္ေရး

    ျမန္မာမြတ္စလင္မ္ လူ႔အဖြဲ႕အစည္းႏွင့္ ဘာသာေရး အဖြဲ႕အစည္းၾကီးအား စြမ္းအားျမွင့္တင္ေရး

    ဧျပီ ၃၀ ၊ ၂၀၁၇
    ေဆာင္းပါးရွင္- ျမင္သစ္

    မအားတာနဲ႕ စာမေရးျဖစ္တာ ၾကာေနပါျပီ။ မေန႕က သာေကတမွာ အစၥလာမ့္အေျခခံဘာသာေရးစာသင္ေက်ာင္းႏွစ္ခု ဘုရားရိွခိုးဝတ္ျပဳမႈ လုပ္ေဆာင္တယ္ဆိုျပီး ပိတ္ခံရတာ ျမင္ရၾကားရေတာ့ မေနႏိုင္လို႕ ဒီစာေလး ေရးလိုက္ပါတယ္။

    ဘာသာေရးလြတ္လပ္ခြင့္၊ ဘာသာေရးေက်ာင္းပါဆိုမွ ဝတ္ျပဳမွာေပါ့တို႕၊ အစြန္းေရာက္ဗုဒၶဘာသာမ်ိဳးခ်စ္နဲ႕ သကၤန္းဝတ္ေတြ၊ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးအာဏာပိုင္ေတြ အေရးမယူဘူးလားတို႕၊ အန္တီစုရဲ့ NLD အစိုးရတာဝန္ရိွသူေတြ ဘာလုပ္ေနလဲ စတဲ့ အေၾကာင္းအရာေတြကို ေဆြးေႏြးမွာ မဟုတ္ပါဘူး။

    ကၽြန္ေတာ္ ေဆြးေႏြးေရးသားမွာက ျမန္မာမြတ္စလင္မ္ အဖြဲ႕အစည္းမ်ားနဲ႕ လူ႕အသိုင္းအဝန္းကို စြမ္းအားျမွင့္တင္ေရး ရႈေထာင့္ကပါ။ စာဖတ္သူေတြအေနနဲ႕ ပိုမိုရွင္းလင္းေစဖို႕ ကၽြန္ေတာ္ဆြဲထားတဲ့ ပုံေတြနဲ႕ ခ်ျပေဆြးေႏြးသြားပါမယ္။

    ပုံ(၁)

    ဒီပုံ(၁)ကေတာ့ ဒီေန႕ ကၽြန္ေတာ္တို႕ ျမန္မာမြတ္စလင္မ္ေတြ ေတာင့္တတဲ့ ျဖစ္ေစခ်င္တဲ့ ဦးေဆာင္မႈနဲ႕ အဖြဲ႕အစည္း ပုံစံပါပဲ။ ဒီပုံမွာ ႏွစ္ဖက္ေခါင္းပါ ျမွားေတြရဲ့ သေဘာတရားကေတာ့ အျပန္အလွန္ ဆက္သြယ္ ဆက္ဆံ ဆက္ႏြယ္မႈကို ရည္ညႊန္းတာပါ။
    အဆက္ျမွားကေတာ့ အားေပ်ာ့ အားနည္းမႈကို ျပဆိုလိုျပီး၊ အျပည့္ျမွားကေတာ့ (ႏိႈင္းယွဥ္လွ်င္) အားေကာင္းမႈကို ျပလိုပါတယ္။ အစိုးရအာဏာပိုင္ (Government & Authorities)၊ ျမန္မာမြတ္စလင္မ္လူ႕အဖြဲ႕အစည္း (Community)၊ Institution အဆင့္ကို ေရာက္ရိွျပီး (ႏိုင္ငံလုံးဆိုင္ရာ)အစၥလာမ့္ဘာသာေရးအဖြဲ႕အစည္းၾကီး (Institutionalized Islamic Faith-based Organization)၊ အျခား ဘာသာတရားေတြက ဘာသာေရးအဖြဲ႕ေတြ၊ အျခား အရပ္ဖက္လူ႕အဖြဲ႕အစည္းေတြ (Other CSOs)နဲ႕ စတုတၳမ႑ိဳင္မီဒီယာ (Media)တို႕ေပါ့။
    ျပည္သူနဲ႕ အေျခခံလူ႕အဖြဲ႕အစည္းနဲ႕ ႏိုင္ငံေတာ္အစိုးရနဲ႕ အာဏာပိုင္ေတြၾကားက ဆက္ဆံမႈကေတာ့ ေန႕စဥ္ထိေတြ႕ဆက္ဆံေနျခင္း မဟုတ္တဲ့ အေပၚမွာ အားနည္းတာ လက္ေတြ႕က်ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ပုံမွာ ရည္ညႊန္းထားသလို ျမန္မာႏိုင္ငံလုံးဆိုင္ရာ အစၥလာမ္ဘာသာေရးအဖြဲ႕ၾကီးက လူမႈအေဆာက္အအုံ အဆင့္ဖြံ႕ျဖိဳးျပီးျဖစ္ေနကာ၊ ႏိုင္ငံေတာ္၊ မီဒီယာနဲ႕ အျခား အရပ္ဖက္ အဖြဲ႕ ဘာသာေရးအဖြဲ႕ေတြၾကား ဆက္ဆံမႈကေတာ့ ခိုင္မာေနရပါမယ္၊ အျပန္အလွန္ရိွေနရပါမယ္။ ေနာက္တစ္ခု အေရးၾကီးတာက ျပည္သူေတြထဲက ျပည္သူေတြျဖစ္တဲ့ ျမန္မာမြတ္စလင္မ္ေတြနဲ႕ အျခား အရပ္ဖက္အဖြဲ႕ေတြ၊ မီဒီယာေတြနဲ႕ ဆက္ဆံေရးဟာ တိုက္ရိုက္ေရာ၊ အစၥလာမ့္ဘာသာေရးအဖြဲ႕ၾကီးကေနတစ္ဆင့္ပါ ခိုင္မာေကာင္းမြန္ေနရပါမယ္။ ဒီပုံမွာ အသက္ကေတာ့ အစၥလာမ့္ဘာသာေရးအဖြဲ႕ၾကီးနဲ႕ မိမိတို႕ ဦးေဆာင္ေနတဲ့ ျမန္မာမြတ္စလင္မ္လူ႕အဖြဲ႕အစည္းတို႕ အၾကား အျပန္အလွန္ ဆက္ဆံေရးဟာ အလြန္ေကာင္းမြန္ခိုင္မာေနရပါမယ္။

    ပုံ(၁)မွာ ညႊန္းဆိုသလို ကၽြန္ေတာ္တို႕ လူ႕အဖြဲ႕အစည္းကို တည္ေဆာက္ထားႏိုင္ရင္…

    ပုံ(၂)

    သာေကတျဖစ္ရပ္မ်ိဳးဟာ ျဖစ္လာဖို႕ မရိွသလို၊ ျဖစ္လာရင္ေတာင္ ဒီထက္ပိုေကာင္းတဲ့ တုန္႕ျပန္မႈမ်ိဳး ေနာက္ဆက္တြဲ ေဆာင္ရြက္မႈမ်ိဳးေတြ လုပ္ေဆာင္ႏိုင္ပါ။

    သာေကတျဖစ္ရပ္ဟာ အခုမွ ထျဖစ္တာမ်ိဳးမဟုတ္ဘဲ ႏွစ္ဆယ္ခ်ီၾကာေနျပီ ကိစၥျဖစ္ပါတယ္။ ယခင္စစ္အာဏာရွင္အစိုးရလက္ထက္မွာ ဘာသာေရးဖိႏွိပ္မႈေတြရိွခဲ့ပါတယ္။ ျမိဳ႕သစ္ေတြတည္ခဲ့ေပမယ့္ ျမိဳ႕သစ္ေန လူနည္းစုဘာသာဝင္ေတြအတြက္ တရားဝင္ ဘာသာေရးအေဆာက္အဦးေတြ ေဆာက္လုပ္ခြင့္မရခဲ့ပါ။ အဲ့ဒီရဲ့ အက်ိဳးဆက္အေနနဲ႕ အိမ္ေတြမွာ စုေပါင္းဝတ္ျပဳရတာ၊ ဘာသာေရးစာသင္ေက်ာင္းေတြမွာ သက္ဆုိင္ရာ ေဒသအာဏာပိုင္ေတြနဲ႕ နားလည္မႈကို အနည္းနည္းအဖုံဖုံနဲ႕ ယူရျပီး စုေပါင္းဝတ္ျပဳရတာေတြ လုပ္ခဲ့ၾကရပါတယ္။

    ႏွစ္ၾကာျမင့္ျပီးျဖစ္တဲ့ ဘာသာေရးအေဆာက္အဦးေတြကို ျပန္လည္ျပင္ဆင္ေရး၊ တိုးပြားလာတဲ့ လူဦးေရနဲ႕ အညီ အထပ္ျမွင့္တင္တိုးခ်ဲ႕ေဆာက္လုပ္ေရး၊ ေခတ္ကာလနဲ႕အညီ တိုးတက္လာတဲ့ နည္းစနစ္မ်ားနဲ႕အညီ ျပဳျပင္ေဆာက္လုပ္ေရးေတြမွာ တင္းၾကပ္စြာ ကန္႕သတ္ခံခဲ့ၾကရပါတယ္။ သာကေတက ဘာသာေရးစာသင္ေက်ာင္းေတြဟာ အဲ့ဒီလိုျဖစ္ရပ္မ်ားစြာကတည္းက တစ္ခုပါ။

    ကၽြန္ေတာ္တို႕မွာ Institution အဆင့္ရိွတဲ့ ဘာသာေရးအဖြဲ႕အစည္းၾကီးသာရိွမယ္ဆိုရင္…အဲ့ဒီ့မွာ အနယ္နယ္အရပ္ရပ္က ျမန္မာမြတ္စလင္မ္ေတြကို ဒီလိုကိစၥေတြနဲ႕ ပတ္သက္ျပီး ထိေရာက္စြာ ကူညီဖို႕  Legal and Advocacy Consultancy and Action Unit (ဥပေဒေရးရာနဲ႕ ေစ့စပ္ညိွႏိႈင္းေရး အဖြဲ႕ခြဲ) ေကာင္းေကာင္းတစ္ခုရိွေနမွာျဖစ္ပါတယ္။ အဲ့ဒီ့အဖြဲ႕ခြဲက ေဒသအလိုက္ ျမန္မာမြတ္စလင္မ္ေတြအေနနဲ႕ အာဏာပိုင္ေတြကို အေျခခံဥပေဒေအာက္နဲ႕ တည္ဆဲဥပေဒမ်ားေအာက္ကေန ဒီအခက္အခဲေတြကို ဘယ္လို ထိေရာက္စြာ ခ်ဥ္းကပ္ေျဖရွင္းမလဲ၊  ႏို္င္ငံေတာ္အစိုးရနဲ႕ သက္ဆိုင္ရာကို ဘယ္လို တရားဝင္အေရးဆိုရမလဲ၊ ေဆာင္ရြက္စဥ္မွာ ေတြ႕ၾကဳံလာရတဲ့ အခက္အခဲနဲ႕ စိန္ေခၚမႈေတြကို ဘယ္လို ခ်ဥ္းကပ္ရမလဲစသည္ျဖင့္ ကူညီေဆာင္ရြက္ေပးႏိုင္မွာ ျဖစ္ပါတယ္။

    ပုံ(၁)မွာျပခဲ့တဲ့ ျပည္သူနဲ႕ အစိုးရၾကား ဆက္ဆံေရး အဆက္ျမွားဟာ စနစ္က်နတဲ့ လူမႈအေဆာင္အအုံအဆင့္ဖြံ႕ျဖိဳးတဲ့ ဘာသာေရးအဖြဲ႕အစည္းၾကီး အကူအညီနဲ႕ ပုံ(၂)မွာ ျပထားသလို အားေကာင္းသြားမွာ ပိုထိေရာက္သြားမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

    အလားတူ အဖြဲ႕ၾကီးရဲ့ ေဆာင္မမႈနဲ႕ ပူးေပါင္းေဆာင္ရြက္ျခင္းနဲ႕ ျမန္မာမြတ္စလင္မ္ျပည္သူေတြနဲ႕ မီဒီယာ အျခားအရပ္ဖက္အဖြဲ႕အစည္းေတြၾကား ဆက္ဆံမႈ ဆက္ႏြယ္မႈ ပူးေပါင္းေတြဟာ အားေကာင္းလာမွာျဖစ္ျပီး အဲ့ဒီရဲ့ ေကာင္းက်ိဳးကေတာ့ ျမန္မာမြတ္စလင္မ္ေတြအေနနဲ႕ ႏိုင္ငံေတာ္အစိုးရနဲ႕ေရာ၊ အျခားလူ႕အဖြဲ႕အစည္းေတြနဲ႕ပါ ဆက္ဆံေရးဟာ ပိုမိုအားေကာင္းလာႏိုင္ျပီး ယေန႕ကၽြန္ေတာ္တို႕ေတြ႕ၾကဳံေနရတဲ့ ျဖစ္ရပ္ဆိုးနဲ႕ စိန္ေခၚမႈေတြဟာ တျဖည္းျဖည္းနည္းသြားရာကေန အခ်ိန္အတိုင္းအတာတစ္ခုမွ ပေပ်ာက္သြားႏိုင္ပါတယ္။

    ဒါေပမယ့္…ဒီေန႕ ကၽြန္ေတာ္တို႕ ျမန္မာမြတ္စလင္မ္လူ႕အဖြဲ႕အစည္း လက္ေတြ႕ ၾကဳံေနရတဲ့ အေျခအေနက ပုံ(၃)ပါ။

    ပုံ(၃)

    ျမန္မာမြတ္စလင္မ္ဘာသာေရးအဖြဲ႕အစည္းေလာကကို ၾကည့္လိုက္ရင္ အိုလမာသာသာန႕ပညာရွင္မ်ားအဖြဲ႕၊ အစၥလာမ့္ေရးရာေကာင္စီ၊ မမလ၊ မဖအ၊ ေမာ္လဝီအဖြဲ႕ခ်ဳပ္တို႕အျပင္ အျခားအဖြဲ႕အခ်ိဳ႕ရိွပါေသးတယ္။ ေရွ႕ငါးဖြဲ႕က အစိုးရအဆက္ဆက္က အသိအမွတ္ျပဳျခင္းခံထားရျပီး ငါးဖြဲ႕ေပါင္းကာ ျမန္မာႏိုင္ငံလုံးဆိုင္ရာ အစၥလာမ္ဘာသာေရးအဖြဲ႕ဆိုျပီး ဖြဲ႕ထားပါတယ္။

    ပုံ(၃)မွာ ညႊန္းထားတဲ့အတုိင္း ႏိုင္ငံလုံးဆိုင္ရာအဖြဲ႕ၾကီးဆိုေပမယ့္… ငါးဖြဲ႕ခ်င္း တစ္ဖြဲ႕နဲ႕တစ္ဖြဲ႕ဆက္ဆံမႈဟာ event- and ad hoc-based (အခမ္းအနား၊ အစီအစဥ္နဲ႕ ျပႆနာျဖစ္မွစတဲ့အေျခအေနေပၚမွာပဲ အေျချပဳထားတဲ့) ျဖစ္ပါတယ္။ နည္းဗ်ဴဟာခ် နည္းဗ်ဴဟာက် ပုံမွန္ ပူးေပါင္းေဆာင္ရြက္ေရးမွာေတာ့ အားနည္းလြန္းလွပါတယ္လို႕ ျမင္မိပါတယ္။ အျခားအဖြဲ႕မ်ားနဲ႕ဆိုရင္ေတာ့ သုံးသပ္စရာကို မလိုေတာ့ပါ။

    ထို႕နည္းတူ ႏိုင္ငံေတာ္အစိုးရနဲ႕ ဆက္သြယ္ေဆာင္ရြက္ေရးမွာလည္း စာေရးသူအျမင္အရ ထိေရာက္တဲ့ channel (ဆက္သြယ္ေရးလမ္းေၾကာင္း)ဖြင့္ထားႏိုင္ျခင္း မရိွဟု ျမင္ပါတယ္။  လက္ရိွျဖစ္ရပ္ေတြနဲ႕ ကိုင္တြယ္ေျဖရွင္းေနရပုံေတြဟာ သက္ေသေတြပါပဲ။
    စတုတၳမ႑ိဳင္မီဒီယာနဲ႕လည္း event- and ad hoc-based ပါပဲ။ ဒါေတာင္ မ်ားေသာအားျဖင့္ မီဒီယာဘက္က (mostly one-sided communication initiated by media) စဆက္သြယ္ရတဲ့ အေနအထားပါ။ ဘာသာေရးအဖြဲ႕အစည္းေခါင္းေဆာင္ေတြနဲ႕ မီဒီယာပိုင္းမွာ ပုံမွန္ဆက္ဆံေရးလမ္းေၾကာင္းတစ္ခုရိွမေနပါဘူး။ ဘာသာေရးအဖြဲ႕အစည္းေတြအေနနဲ႕ မီဒီယာကို လူထုအျမင္လမ္းေၾကာင္းခ်ျပျခင္း ရယူျခင္းနဲ႕ပတ္သက္ျပီး ထိထိေရာက္ေရာက္ အသုံးျပဳႏိုင္ေလာက္ေအာင္ မဖြံ႕ျဖိဳးေသးဘူး၊ အဲ့ဒီလို မီဒီယာနဲ႕ဆက္သြယ္ရမယ့္ စနစ္တစ္ခုရိွမေနပါဘူး။

    အျခားဘာသာေရးအဖြဲ႕အစည္းေတြနဲ႕ အရပ္ဖက္လူ႕အဖြဲ႕အစည္းေတြနဲ႕ ဆက္ဆံေရးကေတာ့ ပိုေတာင္အားနည္းပါေသးတယ္။ Event-based ပိုဆန္ပါတယ္။ WIN WIN အေျခအေနမ်ိဳးနဲ႕ လူမႈအေဆာက္အအုံအဆင့္ဖြံ႕ျဖိဳးတိုးတက္ေအာင္ အျခားအဖြဲ႕အစည္းေတြကိုဆီက နည္းစနစ္နဲ႕ သင္ခန္းစာေတြရယူ ကိုယ့္ဖက္ကလည္း ျပန္လည္မွ်ေဝ ကိုင္းကၽြန္းမွီ ကၽြန္းကိုင္းမွီ ဗ်ဴဟာက်က် နည္းစနစ္က်က် ပူးေပါင္းေဆာင္ရြက္မႈမ်ိဳးပိုင္းမွာေတာ့ ေတာ္ေတာ္ေလးကို အားနည္းေနပါေသးတယ္။
    အဆိုးဆုံးကေတာ့ ေအာက္ေျခ ျမန္မာမြတ္စလင္မ္လူထုနဲ႕ ထိေတြ႕မႈပိုင္းမွာကို အားနည္းေနေသးတာပါ။ ကၽြန္ေတာ္တို႕ အဖြဲ႕အစည္းအားလုံးလိုလိုကို ၾကည့္လိုက္ရင္ ဗဟိုခ်ဳပ္ကိုင္မႈစနစ္နဲ႕ သြားေနျပီ ဗဟိုအဆင့္မွာသာ သက္ဝင္လႈပ္ရွားပါတယ္။ လူထုထဲ ေအာက္ေျခအဆင့္ လႈပ္ရွားမႈမ်ိဳးက ရွားရွားပါးပါးေတြ႕ရပါတယ္။ ယခင္က ကြန္ရက္ျဖန္႕က်က္မႈအားေကာင္းခဲ့ေကာင္း ေကာင္းခဲ့ေပမယ့္ အခုအခါမွေတာ့ ေတာ္ေတာ္ကို အားနည္းေနပါျပီ။ အဖြဲ႕အစည္းေတြရဲ့ လႈပ္ရွားေဆာင္ရြက္မႈေတြကိုလည္း ေအာက္ေျခလူထုက သိႏိုင္တဲ့ လမ္းေၾကာင္းမ်ိဳး ရိွမေနသလို၊ အဖြဲ႕အစည္းေခါင္းေဆာင္ေတြအေနနဲ႕ ေအာက္ေျခလူထုနဲ႕ ပုံမွန္ထိေတြ႕ျခင္းမ်ိဳးလည္း မေတြ႕ရေသလာက္ပါပဲ၊ ေအာက္ေျခလူထုက အဖြဲ႕အစည္းေတြဆီကို မိမိတို႕အသံကို တရားဝင္ၾကားေစတဲ့အပို္င္းမ်ိဳးမွာလည္း အားရစရာမရိွပါ။ အဲ့ေတာ့ လူထုကိုယ္တိုင္ကလည္း အဖြဲ႕အစည္းေတြကို က်န္တဲ့ အခ်ိန္မွာ ေမ့ေမ့ေပ်ာက္ေပ်ာက္ျဖစ္ေနျပီး ခလုတ္ထိမွာ အမိတဆိုသလို ျပႆနာေပၚမွ ေဝဖန္တာ ညည္းညဴတာ ဒီေလာက္နဲ႕ပဲျပီးေနပါတယ္။

    အက်ိဳးဆက္အေနနဲ႕ လူထုက အဖြဲ႕အစည္းေတြေပၚမွာ ယုံၾကည္ခ်က္ေပ်ာက္ဆုံးလာေနျပီး၊ ownership ေခၚတဲ့ ငါတို႕နဲ႕သက္ဆိုင္တယ္ဆိုတဲ့ စိတ္ဓာတ္လည္း အားေလ်ာ့လာေနပါျပီ။ ဒီေနရာမွာ ကၽြန္ေတာ္တို႕ ျမန္မာမြတ္စလင္မ္(လူထု)ကိုယ္တိုင္က ေနာက္လိုက္ေကာင္းမဆန္မႈကိုလည္း ေတြ႕ရႏိုင္ပါတယ္။ ျပႆနာျဖစ္မွ အဖြဲ႕ေတြကို တျပီး ထဆဲျပီး က်န္တဲ့ အခ်ိန္က်ေတာ့ ကိုယ္နဲ႕ မဆိုင္သလို ေနၾကတဲ့ အက်င့္ဆိုးပါ။ ဒီအဖြဲ႕ေတြ အခုထက္ပို အားေကာင္းလာဖို႕ ကိုယ္ေတြၾကဳံေတြ႕ေနတဲ့ စိန္ေခၚမႈေတြမွာ ထိေရာက္စြာ ဦးေဆာင္လာႏိုင္ဖို႕ ကိုယ္ေတြဖက္က ဘာေတြ ပံ့ပိုးေပးရမယ္ဆိုတာကိုေတာ့ ေမ့ထားၾက ေမ့ေနၾကတာပါပဲ။

    ျမန္မာစကားပုံတစ္ခုယူေျပာရရင္..စစ္ေရာက္မွ ျမွားခၽြန္ရလားဆိုျပီး စစ္သူၾကီးကို အျပစ္တင္မယ္ဆိုရင္ ေနာက္တန္းမွာတုန္းက စစ္သူၾကီး ျမွားခၽြန္လို႕ရေအာင္ ငါတို႕က ဘာလုပ္ေပးခဲ့ၾကသလဲဆိုတာကိုလည္း ေတြးမိၾကဖို႕ အခ်ိန္မီ သင္ခန္းစာယူၾကဖို႕ လိုပါမယ္။ ႏို႕မို႕ဆို မိုးလြန္မွ ထြန္ခ်ရတဲ့ ျပႆနာျဖစ္မွ လိုက္ရွင္းရတဲ့ အျဖစ္ဆိုးမ်ိဳးက လြတ္ဖို႕မရိွပါ။ ေကာက္ရိုးမီးေတြ မျဖစ္ဖို႕လိုပါမယ္။

    ကိုယ္ေတြျဖစ္ေနတာက ၾကဳံေနတာက ပုံ(၃) ျဖစ္ခ်င္တာက ပုံ(၁) ပုံ(၂)။ အဲ့ေတာ့ ကိုယ္ေတြျဖစ္ခ်င္တဲ့ အေျခအေနကို ဘယ္လို တည္ေဆာက္ယူၾကမလဲေပါ့။ ဘာသာေရးအဖြဲ႕အစည္းေတြဖက္ကေရာ၊ communityလူထုကပါ ျပင္ဆင္ေျပာင္းလဲၾကရမွာပါ။

    ဘာသာေရးအဖြဲ႕အစည္းေတြနဲ႕ ေခါင္းေဆာင္ေတြဖက္က သမိုင္းေၾကာင္းေကာင္းခဲ့တဲ့ ကိုယ့္အဖြဲ႕အစည္းေတြ ေရွးယခင္ကလို Institution အဆင့္ျပန္ရယူဖို႕ Organizational Development မိမိတို႕ အဖြဲ႕အစည္းတြင္း ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲမႈ ဖြံ႕ျဖိဳးမႈကို သတၱိရိွရိွလုပ္ဖို႕ ေတာ္လွန္ယူဖို႕လိုပါမယ္။ ပရဟိတအေျချပဳကေန  half volunteer half professional အဆင့္ကို သြားသင့္ေနပါျပီ။ ဥပမာ- အေပၚမွာ ဥပမာေပးခဲ့တဲ့ Unit နဲ႕ပတ္သက္ျပီးေျပာရရင္…ဥပေဒနဲ႕ဆိုင္တဲ့ ကိစၥေတြ ေစ့စပ္ညိွႏိႈင္းေရးနဲ႕ဆိုင္တဲ့ ကိစၥေတြကို ေဆာင္ရြက္ဖို႕ တတ္သိပညာရွင္ေတြရဲ့ အကူအညီလိုပါျပီ၊ အဲ့ဒီ့မွာ လုံးဝ volunteer-based လုပ္မယ္ဆိုရင္ ထိေရာက္မႈက ေႏွးေကြးမွာျဖစ္ပါတယ္။ ေယဘူယ်ဆိုရရင္ အဖြဲ႕အစည္းရဲ့ ဥပေဒအၾကံေပးဆိုသူက သူရဲ့ မိသားစုေရး ဝမ္းေရးကိစၥျပီးမွ အဖြဲ႕အစည္းရဲ့ ပရဟိတအေရးကို လုပ္ႏိုင္မွာပါ၊ အတၱဟိတအေရးမွာ အားစိုက္မႈေလာက္ အခ်ိန္အား လူအား မေပးႏိုင္တာ ၁၀၀% ပါ။ ျဖစ္သင့္တာက Law ဥပေဒ နဲ႕ Public Policy ျပည္သူ႕ေရးရာမူဝါဒပိုင္း တတ္ကၽြမ္းတဲ့ mid-career ပညာရွင္တစ္ဦး အခ်ိန္ျပည့္ထားသင့္ျပီး သူ႕ကိုမွ ေဘးကေန Volunteer-based Legal and Advocacy Consultant Team တစ္ခုက အကူအညီေပး လမ္းညႊန္ေပးရမွာပါ။ တကယ္တမ္းသာ တစ္ႏိုင္ငံလုံးက ျမန္မာမြတ္စလင္မ္ေတြ ၾကံဳေတြေနရတဲ့ စိန္ေခၚမႈနဲ႕ ကိစၥေတြကို ထိထိေရာက္ေရာက္သာ ေဆာင္ရြက္မယ္ဆို အဲ့ဒီ့ လူငယ္လူရြယ္ပညာရွင္ ယားလို႕ေတာင္ ကုတ္အားမည္မဟုတ္ပါ။ ဒါက Unit တစ္ခုအတြက္ ဥပမာပါ။

    လက္ရိွ စာေရးစာခ်ီအခ်ိဳ႕သာထားရိွ ဦးေဆာင္ပိုင္းသူေတြက ကိုယ့္စီးပြားျပီးမွ၊ ကိုယ့္အတၱဟိတျပီးမွ၊ ၾကဳံမ၊ွ အေရးတၾကီးကိစၥရိွမွ လာေရာက္တာမ်ိဳး၊ ကိစၥရပ္တိုင္းကို ဦးေဆာင္သူတစ္စုကသာ အေရးေပၚေခါင္းဆိုင္ေျဖရွင္းေနတာမ်ိဳးေတြရိွေနသေရြ႕ Institution တစ္ခုအဆင့္ေရာက္လာဖို႕ရာမရိွပါ။

    ပညာလို အိုသည္မရိွဆိုသည့္အတုိင္း ၾကဳံေတြ႕လာတဲ့ အခက္အခဲနဲ႕ စိန္ေခၚမႈအသစ္ေတြကို ကိုင္တြယ္ရင္ဆိုင္ႏိုင္ဖို႕ အဖြဲ႕အစည္းပိုင္း ေခါင္းေဆာင္ပိုင္းေတြအေနနဲ႕ Leadership ပိုင္းအရည္အေသြးျမွင့္တင္ဖို႕လိုပါမယ္။ အျခားႏိုင္ငံတကာမွ အဖြဲ႕အစည္းေတြ၊ ျပည္တြင္း အျခားေအာင္ျမင္ေနတဲ့ non-profit sector မွ အဖြဲ႕အစည္းေတြဆီကေန သင္ယူဖို႕ အဆင့္ျမွင့္ တင္ဖို႕လိုပါမယ္။

    ႏိုင္ငံလုံးဆိုင္ရာ ဘာသာေရး အဖြဲ႕အစည္းၾကီး နာမည္ေအာက္ဝင္ အဖြဲ႕ငါးဖြဲ႕အေနနဲ႕ အဖြဲ႕အခ်င္းခ်င္း ပိုမိုပြင့္လင္းတဲ့ ပိုမုိနီးကပ္တဲ့ ပုံမွန္ျဖစ္မယ့္ လက္တြဲေဆာင္ရြက္မႈမ်ိဳးလုပ္ရပါမယ္။  အဲ့ဒီလိုလုပ္ႏိုင္ဖို႕ သေဘာတူခ်မွတ္ထားတဲ့ မူဝါဒနဲ႕ နည္းဗ်ဴဟာေကာင္းတစ္ခု ျပင္ဆင္အေကာင္အထည္ေဖာ္သင့္ပါမယ္။ ဗဟိုမွသည္ ေအာက္ေျခအထိ ပုံမွန္ပူးေပါင္းေဆာင္ရြက္မႈေတြ အသက္ဝင္ေအာင္ လုပ္ရပါမယ္။ အဲ့ဒီ ပူးေပါင္းေဆာင္ရြက္မႈေတြက event-based ခ်ည္းသက္သက္မဟုတ္ေနသင့္ဘဲ လူမႈေျပာင္းလဲမႈအတြက္ အက်ိဳးသက္ေရာက္ေစမယ့္ ေရတို ေရလတ္ ပေရာဂ်က္ေတြ ပရိုဂရမ္ေတြျဖစ္သင့္ပါတယ္။

    အဖြဲ႕အစည္းေတြအေနနဲ႕ ေခါင္းေဆာင္ေတြအေနနဲ႕ လူထုနဲ႕ပိုမိုထိေတြ႕မႈ Community Engagement လုပ္ကိုလုပ္ရပါမယ္။ ပုံစံအမ်ိဳးမ်ိဳးနဲ႕ လုပ္လို႕တဲ့အေပၚ ဥပမာ အခ်ိဳ႕ေပးလိုက္ပါတယ္။ လူထုကို ပိုမိုပါဝင္လာႏိုင္မယ့္ လမ္းေၾကာင္းမ်ိဳးေတြ အဖြဲ႕အစည္းေတြဖက္က မ်ားမ်ား လုပ္သင့္ပါတယ္။ အဖြဲ႕အစည္းေခါင္းေဆာင္ေတြအေနနဲ႕ အေရးေပၚကိစၥရိွမွ မဟုတ္ဘဲ ေအာက္ေျခလူထုရဲ့ ေန႕စဥ္ဘဝဆီကို အေရာက္သြားသင့္၊ သူတို႕ရဲ့ စိန္ေခၚမႈေတြ အခက္အခဲေတြ အထူးသျဖင့္ ဘာသာေရးနဲ႕ လူမႈေရး အေျခအေနေတြကို သူတို႕ဆီကေန တိုက္ရိုက္နားေထာင္အပ္ပါတယ္၊ အဖြဲ႕အစည္းအေနနဲ႕ ေခါင္းေဆာင္ေတြ အေနနဲ႕ ဘာေတြလုပ္ေဆာင္ေနတယ္ဆိုတာကို ပိုမိုပြင့္လင္းျမင္သာတဲ့ ပုံစံ လမ္းေၾကာင္းေတြနဲ႕ လူထုကို ပုံမွန္ အသိေပးအပ္ပါတယ္၊ လူထုရဲ့ တကယ့္အေျခအေနကို သိဖုိ႕ Social Research သုေတသနျပဳမႈေတြကို လုပ္သင့္ပါတယ္၊ လူထုရဲ့ အျမင္နဲ႕ ေတာင္းဆိုမႈေတြကို အသိအမွတ္ျပဳဖို႕နဲ႕ ကိုယ့္ ကန္႕သတ္မႈေဘာင္ေတြကထဲကေနပဲ အေကာင္းဆုံး ျပန္တုန္႕ျပန္ေပးဖို႕လည္း လိုပါတယ္။ အေရးၾကီးဆုံးအခ်က္က အဖြဲ႕အစည္းေတြအေနနဲ႕ ေအာက္ေျခအဖြဲ႕ေတြကို ပိုမိုလုပ္ကိုင္ခြင့္ေတြေပး ပိုမိုအသက္ဝင္ေစဖို႕လိုပါမယ္။ Decentralization ေပါ့ ဗဟိုခ်ဳပ္ကိုင္မႈကို ေျဖေလ်ာ့ဖို႕ လိုပါတယ္။ အဲ့ဒါမွ လူထုနဲ႕ ပိုထိေတြ႕ႏိုင္မွာပါ။

    အေပၚမွာ ေထာက္ျပေဆြးေႏြးထားသလို အဖြဲ႕အစည္းေတြအေနနဲ႕ လူထုနဲ႕ ပိုမိုထိေတြ႕ႏိုင္ဖို႕ လူထုအျမင္လမ္းေၾကာင္းကို ယူဖို႕ မီဒီယာေတြအေနနဲ႕ အျမဲထိေတြ႕သင့္ပါတယ္။ မီဒီယာကဆက္သြယ္မွမဟုတ္ဘဲ မီဒီယာကို ဆက္သြယ္ဖို႕လိုပါမယ္။ အဲ့ဒီအတြက္လည္း ကိုယ့္အဖြဲ႕အစည္းတြင္း SOP ေဆာင္ရြက္ပုံလမ္းညြန္ရိွသင့္ပါတယ္။

    ေနာက္တစ္ခုကေတာ့ အျခားဘာသာတရားအဖြဲ႕အစည္းေတြနဲ႕ အရပ္ဖက္လူ႕အဖြဲ႕အစည္းေတြနဲ႕ ဆက္ဆံမႈပါ။ အျခားဘာသာေရးအဖြဲ႕အစည္းေတြနဲ႕ ဆက္သြယ္ေရးမွာ Interfaith ဘာသာေပါင္းစုံခ်စ္ၾကည္ေရးေဘာင္တစ္ခုသာ ခတ္ျပီး ခ်ဥ္းကပ္ေနတာမ်ိဳးထက္ ကိုယ္ေတြထက္ ပိုစနစ္က်တဲ့ Institution အျဖစ္ကို ရပ္တည္ေနႏိုင္ျပီျဖစ္တဲ့ အဖြဲ႕အစည္းေတြဆီကေန အဖြဲ႕အစည္းတိုးတက္ေရး၊ လူသားအရင္းအျမစ္ဖြံ႕ျဖိဳးေရး၊ နည္းဗ်ဴဟာနဲ႕ မူဝါဒခ်မွတ္အေကာင္အထည္ေဖာ္ျခင္းစတာေတြကို အေတြ႕အၾကဳံယူ သင္ယူျခင္းလမ္းေၾကာင္းေတြနဲ႕လည္း ခ်ဥ္းကပ္သင့္ေနပါျပီ။

    ေနာက္တစ္ခုက ငါးဖြဲ႕အေနနဲ႕ အျခားရပ္တည္ေနတဲ့ အစၥလာမ့္ဘာသာေရးအေျချပဳအဖြဲ႕အစည္းေတြနဲ႕ ပတ္သက္ျပီးလည္း တိက်တဲ့ အေပါင္းဆန္တဲ့ မူဝါဒမ်ိဳးရိွေနသင့္ပါျပီ။ ဘာသာေရးငါးဖြဲ႕ရိွျပီးသား တစ္ဖြဲ႕ထပ္ေထာင္တယ္ဆိုတဲ့ အႏုတ္ေဆာင္အျမင္မ်ိဳးကေန တရားဝင္အစိုးရအသိအမွတ္ျပဳထားတဲ့ ငါးဖြဲ႕အေနနဲ႕ က်န္အဖြဲ႕ေတြရဲ႕ အားကို ယူျပီး ပူးေပါင္းျပီး ဘယ္လို လူထုအတြက္ ပိုေကာင္းေအာင္ လုပ္ၾကမလဲဆိုတဲ့ နည္းဗ်ဴဟာေကာင္းေတြ ရိွေနသင့္ပါျပီ။

    အေရးၾကီးဆုံးျဖစ္တဲ့ ႏိုင္ငံေတာ္အဆင့္ တိုင္းေဒသၾကီးျပည္နယ္အဆင့္မွသည္ ေအာက္ေျခ ခရိုင္ျမိဳ႕နယ္အဆင့္ အာဏာပိုင္ေတြနဲ႕ တရားဥေပဒလမ္းေၾကာင္းကို မဆန္႕က်င္တဲ့ ဆက္သြယ္ေရး channels ေတြ ဖြံ႕ထားဖို႕လိုပါမယ္။

    Community ဖက္ကေရာေပါ့…။ ဘာသာေရးအဖြဲ႕အစည္းၾကီးေတြနဲ႕ ဆက္ဆံေရးအားနည္းျခင္းမွာ လူထုဘက္က အားနည္းမႈလည္းပါပါတယ္။ အေပၚမွာ ေဆြးေႏြးခဲ့သလိုပဲ ခလုတ္ထိမွ အမိတတဲ့ ပုံစံမ်ိဳးမဟုတ္ဘဲ လူထုအေနနဲ႕ ဒီအဖြဲ႕အစည္းေတြရဲ့ လႈပ္ရွားမႈေတြမွာ ပိုမိုပါဝင္ႏိုင္ဖို႕ အားထုတ္ရပါမယ္၊ Community Participation ေပါ့။ ဒီအဖြဲ႕ေတြဟာ ငါတို႕နဲ႕ဆိုင္တယ္၊ လက္ရိွစိန္ေခၚမႈေတြကို ေျဖရွင္းဖို႕ ဒီအဖြဲ႕အစည္းေတြကို ဖြံ႕ျဖိဳးေစေရး တည္ေဆာက္ေရးမွာ ငါတို႕ပါရမယ္ ငါတို႕တတ္ႏိုင္တဲ့ ဖက္က ပံ့ပိုးကူညီရမယ္ဆိုတဲ့ Community Ownership အေရးၾကီးပါတယ္။ ျပႆနာမရိွတဲ့ အေျခအေနမ်ိဳးမွာလည္း သူတို႕ဘာေတြလုပ္ေနၾကလဲ၊ ငါတို႕ဆီက ဘာလိုအပ္သလဲ ဒီလို အာရုံစိုက္ေနရပါမယ္။

    Institution အဆင့္ကို ျမွင့္တင္မယ္ဆိုရင္ အရင္းအျမစ္ေတြက လိုအပ္မွာေသခ်ာပါတယ္။ လိုအပ္တဲ့ အရင္းအျမစ္ေတြ မျဖည့္တင္းရင္ေတာ့ စိတ္ကူးသက္သက္ plan သက္သက္ျဖစ္ေနျပီး လက္ေတြ႕ အေကာင္အထည္ေဖာ္ျဖစ္မွာ မဟုတ္ပါ။ အဲ့ေတာ့ လူထုဖက္က လူ႕အရင္းအျမစ္၊ အခ်ိန္၊ ေငြေၾကးအင္အားစတာေတြ ကိုယ္ေတြတတ္ႏိုင္တဲ့ဖက္က ကူညီေပးဖို႕လိုပါမယ္။

    အေရးၾကီးဆုံးက ငါနဲ႕ဆိုင္တယ္ဆိုတဲ့ စိတ္ရိွျပီးေနာက္ အဖြဲ႕အစည္းေတြကိုယ္တိုင္က ဦးေဆာင္သူပိုင္းကိုယ္တိုင္က ကိုယ္မွန္းထားသေလာက္ မေရြ႕ရင္ေတာင္ လူထုဖက္ကေန စိတ္ဝင္တစားနဲ႕ တြန္းေပးဖို႕ လိုအပ္ပါတယ္။

    ကို္ယ္ေတြဖက္က ေနာက္လိုက္ေကာင္းပီသစြာေနမယ္ဆိုရင္ ဦးေဆာင္သူေတြကို ေနာက္လိုက္ေတြရဲ့ ရသင့္တဲ့ အခြင့္အေရးနဲ႕ ဦးေဆာင္သူေတြေဆာင္ရြက္ရမွာေတြကို နည္းလမ္းမွန္ကန္စြာ ေတာင္းဆိုၾကရပါမယ္။ ဒီေနရာမွာ မေက်နပ္လို ေဝဖန္တာ ဆဲဆိုတာမ်ိဳးထက္ ျဖစ္ေစခ်င္တဲ့ စိတ္ ownership ရိွတဲ့စိတ္နဲ႕ ကိုယ့္ဖက္က ကမ္းလွမ္းမႈေတြနဲ႕ ဦးေဆာင္သူေတြကို ျဖစ္ေစခ်င္တာ ျဖစ္သင့္တယ္ ထင္တာကို ေတာင္းဆိုရပါမယ္။ ဒါဟာ ကၽြန္ေတာ္တို႕ သြားခ်င္ေနတဲ့ စံႏႈန္းမွီ ဒီမိုကေရစီရဲ့ စံေတြပါပဲ။

    ဥပမာ-အဖြဲ႕အစည္းေတြ သို႕မဟုတ္ အဖြဲ႕အစည္းၾကီးအေနနဲ႕ ဘာေတြလႈပ္ရွားမႈလုပ္ေနလဲ လူထုကို အသိမေပးရင္၊ လူထု မသိရရင္ အသိေပးဖို႕ ေတာင္းဆိုၾကရပါမယ္။ ဦးေဆာင္သူေတြက လူထုကို လာမထိေတြ႕ရင္ လာထိေတြ႕ဖို႕ ေတာင္းဆိုၾကရပါမယ္။ လူထုအေနနဲ႕ အဖြဲ႕နဲ႕ ဦးေဆာင္သူပိုင္းေတြကို အၾကံျပဳတာ၊ ထိေတြ႕ဖို႕ လမ္းေၾကာင္းေတြ ဖြင့္ေပးထားဖို႕ ေတာင္းဆိုၾကရပါမယ္။

    အဖြဲ႕တစ္ခုခ်င္းဆီအေနနဲ႕ ျမန္မာမြတ္စလင္မ္ထုၾကီးတစ္ရပ္လုံးနဲ႕ မဆိုင္ဘူး၊ အဖြဲ႕ေတြရဲ့ အဖြဲ႕ဝင္ေတြနဲ႕ပဲ သက္ဆိုင္တာ တာဝန္ယူမယ္ဆိုတဲ့ မူဟာ ႏိုင္ငံေတာ္အစိုးရအသိအမွတ္ျပဳ ျမန္မာႏိုင္ငံလုံးဆိုင္ရာ အစၥလာမ့္ဘာသာေရးအဖြဲ႕ၾကီးအေနနဲ႕ ေဘာင္မဝင္ပါ။ နာမည္မွာကိုယ္က ျမန္မာမြတ္စလင္မ္ထုကို ကိုယ္စားျပဳေနပါျပီ။

    ေတာင္းဆိုတယ္၊ အၾကံျပဳတယ္ဆိုတဲ့ေနရာမွာ Social Media က ကိုယ့္စာမ်က္ႏွာမွာ ေဝဖန္ေနရုံ ဆဲဆိုေနရုံ၊ သူငယ္ခ်င္းေတြစု လက္ဖက္ရည္ဆိုင္ထိုင္ရင္း ေဝဖန္ေနတာမ်ိဳး၊ ပစ္စာေလာက္လုပ္တာမ်ိဳးနဲ႕ ေဘာင္မဝင္ပါ။ ေဘာင္ဝင္ေအာင္ လုပ္ၾကရပါမယ္။ သက္ဆုိင္သူမ်ားကို တိုက္ရိုက္ဆက္သြယ္ျခင္း၊ Social Media ကန္ပိမ္းလုပ္ျခင္း၊ မီဒီယာမ်ားမွတစ္ဆင့္သြားျခင္း၊ အိတ္ပိတ္ေပးစာ တရားဝင္ပို႕ျခင္း၊ အိတ္ဖြင့္ေပးစာ တရားဝင္ပို႕ျခင္း၊ ေဆြးေႏြးပြဲ အစည္းအေဝးပြဲမ်ားတြင္ တိုက္ရိုက္ေျပာဆို ေမးျမန္း အၾကံျပဳျခင္းမ်ိဳးေတြ ျပဳလုပ္ရမွာျဖစ္ပါတယ္။

    တစ္ဆက္တည္းမွာပဲ လူထုအေနနဲ႕ အဖြဲ႕ေတြရဲ႕ လုပ္ေဆာင္ေပးမႈနဲ႕ ေနမႈေတြကို အသိအမွတ္ျပဳရမွာျဖစ္ျပီး သူတို႕ရဲ့ ကန္႕သတ္ခ်က္မ်ားကိုလည္း နားလည္ေပးက အေပါင္းေဆာင္ ခ်ဥ္းကပ္မႈမ်ိဳးနဲ႕ ေဆာင္ရြက္သင့္ပါတယ္။

    ဒါဆိုရင္ ကၽြန္ေတာ္တို႕ မျဖစ္ေစခ်င္တဲ့ ပုံစံ (၃)ကေန ျဖစ္ေစခ်င္တဲ့ ပုံစံ(၁နဲ႕၂)ကို တိုးတက္ေျပာင္းလဲလာမွာျဖစ္ပါတယ္။

    အကယ္    ၍ လက္ရိွဦးေဆာင္မႈေပးေနတဲ့ ဘာသာေရးအဖြဲ႕အစည္းေတြကို လူမႈအေဆာက္အအုံ Institution အဆင့္ျမွင့္တင္ေရးမွာ အေၾကာင္းအမ်ိဳးမ်ိဳးေၾကာင့္ က်န္႕ၾကာေနမယ္၊ သို႕မဟုတ္ သူတို႕ကို ျမွင့္တင္ရင္း အျခားလမ္းေၾကာင္းတစ္ခု ေဖာက္မယ္ဆိုရင္ေတာ့ ပုံ(၄) ဟာ အေျဖေကာင္းတစ္ခုျဖစ္လာႏိုင္ေခ်မ်ားပါတယ္။

    ပုံ(၄)

    ဒီပုံစံမွာ ကၽြန္ေတာ္တို႕ အေနနဲ႕ အစၥလာမ့္ဘာသာေရးအဖြဲ႕ၾကီးအပါအဝင္ အဖြဲ႕ေတြအားလုံးကို ဘာသာေရးအေျချပဳ Faith-based organizations အဖြဲ႕ေတြ (တျခားဘာသာတရားေတြရဲ့ အဖြဲ႕အစည္းေတြအပါအဝင္)ရဲ့ အစိတ္အပိုင္းတစ္ခုအေနနဲ႕ပဲ စဥ္းစားပါတယ္။ ဒီပုံစံကေတာ့ ဘာသာေရးအဖြဲ႕အစည္းၾကီးကို အေျချပဳတဲ့ ပုံစံမဟုတ္ေတာ့လို႕ပါ။

    ဒီပုံစံမွာ Community ျမန္မာမြတ္စလင္မ္လူ႕အသိုင္းအဝန္းကို ပိုျမင္ေအာင္ ထပ္မံျပီး သရုပ္ခြဲလိုက္ပါတယ္။ အဲ့ဒီမွာ လူထုရယ္၊ လူထုအေျချပဳအဖြဲ႕အစည္းငယ္ေတြရယ္၊ အရပ္ဖက္လူ႕အဖြဲ႕အစည္းေတြရယ္၊ တဦးခ်င္းတက္ၾကြလႈပ္ရွားသူေတြရယ္ေပါ့။

    အဲ့ဒီ့လူထုၾကီး စြမ္းအားအဖက္ဖက္က ျမွင့္တက္လာေစဖုိ႕ကို ပံ့ပိုးေပးမယ္ အရိွန္ျမွင့္တင္ေပးမယ့္ အရပ္ဖက္လူ႕အဖြဲ႕အစည္းကို အေျချပဳတဲ့ coordination body သို႕မဟုတ္ platform တစ္ခုရိွပါမယ္။

    အဲ့ဒီ့ bodyကို professional လူငယ္လူရြယ္တစ္စုက အေတြ႕အၾကဳံရိွ multidisciplinary consultant team တစ္ခုက ေထာက္ကူျခင္းနဲ႕ တည္ေဆာက္ organize လုပ္မွာျဖစ္ပါတယ္။

    အဲ့ဒီ့ bodyက အဖြဲ႕တစ္ခုပုံစံရပ္တည္မ်ိဳးျခင္းထက္ ျမန္မာမြတ္စလင္မ္ community ၾကီးတစ္ခုလုံးနဲ႕ အျခားလူ႕အသိုင္းအဝိုင္းေတြ၊ အရပ္ဖက္အဖြဲ႕အစည္းေတြၾကား၊ မီဒီယာအၾကား၊ အျခားေရာ အစၥလာမ္ပါ ဘာသာေရးအဖြဲ႕အစည္းေတြၾကား ပူးေပါင္းေဆာင္ရြက္ေရးကို အရွိန္ျမွင့္တင္ေပးမွာျဖစ္ပါတယ္။

    အဲ့ဒီ့ body ရဲ့ အားထုတ္မႈဟာ ျမန္မာမြတ္စလင္မ္ေတြနဲ႕ အျခား Institutionsေတြအၾကား WIN WIN အေျခအေနနဲ႕ ေဆာင္ရြက္ၾကမယ့္ အရပ္ဖက္လူ႕အဖြဲ႕အစည္း ပလက္ေဖာင္းၾကီးတစ္ခုျဖစ္လာပါမယ္။

    ဒီပလက္ေဖာင္းမွာ အျပန္အလွန္မွ်ေဝမႈ၊ ပံ့ပိုးမႈ၊ သင္ယူမႈေတြ၊ ပူးေပါင္းမႈေတြ၊ ဘုံတူညီခ်က္ ဘုံရည္မွန္းခ်က္ေတြဆီ ေလွ်ာက္လွမ္းမႈေတြ၊ dialogue ေတြ ၇ိွေနမွာျဖစ္ျပီး အက်ိဳးဆက္အေနနဲ႕ ျမန္မာမြတ္စလင္မ္လူ႕အဖြဲ႕အစည္းဟာ စြမ္းအားျမင့္တက္လာမွာျဖစ္ပါတယ္။ WIN WIN အေျခအေနတည္ေဆာက္ယူမယ့္အေပၚ အျခားလူ႕အဖြဲ႕အစည္းေတြအေနနဲ႕လည္း ကိုယ္ေတြဖက္က မွ်ေဝမႈ တူညီမႈေတြမွာ ကိုယ္ေတြဖက္က အားျဖည့္ေပးမႈ၊ အဆုံးအေနနဲ႕ကေတာ့ အားလုံးရည္ရြယ္တဲ့ ေအးခ်မ္းတဲ့ ႏိုင္ငံ ဒီမိုကေရစီျပည့္ဝစြာ ထြန္းကားတဲ့ ႏိုင္ငံ Civilized ျဖစ္တဲ့ ႏိုင္ငံနဲ႕ အသိုက္အဝန္း ပတ္ဝန္းက်င္ကို တည္ေဆာက္ႏိုင္ပါမယ္။

    စြမ္းအားျပည့္လာတဲ့ လူ႕အဖြဲ႕အစည္းတစ္ခုဟာ လက္ရိွျဖစ္ေပၚေနတဲ့ စိန္ေခၚမႈေတြကို ရင္ဆိုင္ေအာင္ျမင္ႏိုင္ဖို႕ ရိွျပီး၊ ေနာက္ အလားတူ ျပႆနာမ်ိဳးေတြ မျဖစ္ေအာင္ ၾကိဳတင္ကာကြယ္ႏိုင္စြမ္းလည္းရိွလာမွာျဖစ္ပါတယ္၊ အေကာင္းဆုံးရလဒ္ကေတာ့ ျမန္မာႏိုင္ငံသားအားလုံးရည္မွန္းတဲ့ ျငိမ္းခ်မ္းျပီး ဒီမိုကေရစီျပည့္ဝတဲ့ ႏိုင္ငံေတာ္တစ္ခုပုံေဖာ္ရမွာ အေကာင္းဆုံးပါဝင္မႈ လုပ္ႏိုင္ျခင္းပါပဲ။

    ဒီေနရာမွာ အေရးအၾကီးဆုံးက Who ဘယ္သူေတြက ဒါကို အေကာင္အထည္ေဖာ္မွာလဲဆိုတဲ့ ေမးခြန္းပါ။ အေျဖကေတာ့ရွင္းပါတယ္။ လက္ရိွ အေျခအေနကို ခါးစည္းခံေနရတဲ့ လက္ရိွအေျခအေနကို အားမရတဲ့ ျမန္မာမြတ္စလင္မ္ေတြ အေကာင္အထည္ေဖာ္ရပါမယ္။ အားလုံးပါဝင္ရပါမယ္။ ဒီပုံစံကို ဦးတည္ဦးေဆာင္သူေတြက အားလုံးပါဝင္လာေအာင္ ေဆာ္ၾသဖို႕လိုပါတယ္။ ဒီပုံစံကို လြယ္လြယ္ကူကူ အေကာင္အထည္ေဖာ္လို႕ရမယ္ စိန္ေခၚမႈ လုံးဝမရိွဘူးလို႕ေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ကိုယ္တုိင္ မယုံၾကည္ပါ။ ဒါေပမယ့္…ယခင္က Unity for Peace၊ Peace Alliance နဲ႕ Myanmar Muslim Conference ၾကိဳးပမ္းမႈေတြဟာ ဒီပုံစံနဲ႕ ဆက္စပ္မႈရိွျပီး ထိုၾကိဳးပမ္းမႈေတြ အတိုင္းအတာတစ္ခုမွာ ရပ္တန္႕ခဲ့ရတာေတြကို သင္ခန္းစာေကာင္းယူကာ စိန္ေခၚမႈေတြကို ေက်ာ္ျဖတ္ျပီး အေကာင္အထည္ေဖာ္သင့္အပ္ပါတယ္။

    နိဂုံးခ်ဳပ္ရရင္ ကၽြန္ေတာ္တို႕မွာ ေရြးခ်ယ္စရာသုံးလမ္းရိွေနပါတယ္။ တစ္လမ္းက ပုံစံ(၁)နဲ႕ ပုံစံ(၂)အေျခအေနေရာက္လာေအာင္ လက္ရိွ de facto ႏိုင္ငံလုံးဆိုင္ရာ အစၥလာမ္အဖြဲ႕ၾကီး နဲ႕ အဖြဲ႕ခြဲေတြ Institutionalized ျဖစ္လာေအာင္ ဝိုင္းတြန္းၾကမယ္ ( ဒီေနရာမွာ de facto ဆိုတဲ့ စာအသုံးက သင့္ေတာ္ ထိမိလို႕ သုံးပါရေစ၊ ဆိုလိုတာက ျမန္မာမြတ္စလင္မ္ထုတစ္ခုလုံးက ကိုယ္စားျပဳေရြးခ်ယ္ထားတာ မဟုတ္ေပမယ့္ သမိုင္းေၾကာင္းနဲ႕ ျဖစ္တည္မႈအရ ျမန္မာမြတ္စလင္မ္ထုတစ္ရပ္လုံးကို ကိုယ္စားျပဳေနတယ္ဆိုတာကို ေပၚလြင္ေစခ်င္လို႕ပါ)။ ဒုတိယလမ္းက ေတာ္ပါျပီ၊ ဒီအဖြဲ႕ေတြ တြန္းရတာ ေမာလွျပီ မျဖစ္ပါဘူးကြာဆိုျပီး ပုံစံ (၄) သို႕မဟုတ္ အလားတူ အရပ္ဖက္လူ႕အဖြဲ႕အစည္းအေျချပဳ စြမ္းအားျမွင့္တင္ေရးကိုပဲ ပုံေအာျပီးလုပ္ၾကမလား။ တတိယပုံစံကေတာ့ ဘာသာေရးအဖြဲ႕ၾကီးနဲ႕ အဖြဲ႕ခြဲေတြကိုလည္း Institution ျဖစ္ေအာင္တြန္းရင္း ပုံစံ(၄)နဲ႕ community တစ္ခုလုံး Institution ျဖစ္လာေအာင္ လုပ္ၾကမလား။ ကၽြန္ေတာ္ကေတာ့ တတိယလမ္းကို ပိုၾကိဳက္ပါတယ္၊ ေနာက္တစ္လမ္းေရြးဆို ဒုတိယလမ္းကို ေရြးပါမယ္။ ဒုတိယလမ္းကို တကယ္ေဖာက္ႏိုင္ရင္လည္း community ထဲက တစ္စိတ္တစ္ပိုင္းျဖစ္တဲ့ ဘာသာေရးအဖြဲ႕ေတြလည္း စြမ္းအားျမွင့္လာမွာမို႕လို႔ပါပဲ။

    မွတ္ခ်က္။  ။ ကၽြန္ေတာ့္တစ္ဦးတည္းရဲ႕ အျမင္ေဆာင္းပါးျဖစ္တဲ့ အေပၚ ပို႕စ္တင္ေပးတဲ့ မီဒီယာနဲ႕ မသက္ဆိုင္သလို၊ ကၽြန္ေတာ့္အျမင္နဲ႕ ေဆြးေႏြးခ်က္မွာ အားနည္းခ်က္၊ လိုအပ္ခ်က္နဲ႕ မျပည့္စုံမႈေတြ ရိွေနႏိုင္ပါတယ္။ သို႕ေသာ္ ေစတနာေကာင္းျဖစ္ေၾကာင္းကိုေတာ့ အာမခံအပ္ပါတယ္။

  • အာရဗီစာနွင့္ အေျခခံ ဘာသာေရး စာသင္ေက်ာင္းဆုိသည္မွာ

    အာရဗီစာနွင့္ အေျခခံ ဘာသာေရး စာသင္ေက်ာင္းဆုိသည္မွာ

    ဧျပီ ၂၉ ၊ ၂၀၁၇
    ေမာင္ေမာင္ကို ေရးသည္။

    Photograph: David Sillitoe

    အစၥလမ္ဘာသာဝင္ ကေလးငယ္မ်ား..(၅ႏွစ္မွ ၁၂ႏွစ္ အရြယ္)မ်ားကုိ ဘုရားဝတ္ျပဳတတ္ေအာင္ သင္ၾကားေပးေသာ ေနရာျဖစ္ပါသည္။

    အဂၤလိပ္၊တ႐ုတ္၊ အာဖရိကန္၊ အင္ဒုိနီး႐ွား၊ တကမၻာလုံးရႇိ မြတ္စလင္မ္မ်ား ဘုရားဝတ္ျပဳေသာ အခါ.. အားလုံး အာရဗီဘာသာျဖင့္ ရြတ္ဆုိ ဝတ္ျပဳၾကပါသည္။ ဥပမာ အျခားဘာသာဝင္မ်ား လက္တင္ဘာသာ၊ ပါဠိဘာသာ၊ သကၠ႐ုိက္ဘာသာမ်ားျဖင့္ ရြတ္ဆုိ႐ွိခုိး ကန္ေတာ့သလုိမ်ဳိးျဖစ္ပါသည္။ လူအမ်ားစုက မိမိရြတ္ဆုိသည္ကုိ အျပည့္အဝ နားမလည္ၾကပါ။

    အခ်ဳိ႕က အနည္းငယ္ နားလည္ၾကပါသည္။။ အခ်ဳိ့က လုံးဝ နားမလည္ၾကပါ။

    သုိ႔ေသာ္…ဘာစာရြတ္လွ်င္.. ဦးၫြတ္ရမည္… ဘာစာသားရြတ္ဆုိလွ်င္ မတ္တတ္ျပန္ရပ္ရမည္၊ ဘာစာသားရြတ္ဆုိလွ်င္.. ဦးခ်..ရမည္..စသျဖင့္… လူမ်ဳိးမေရြး… အားလုံးတညီတညာတည္း… လုပ္ေဆာင္ႏုိင္ၾကရေအာင္… ခေလးငယ္မ်ားကုိ သင္ၾကားျပသရပါသည္။

    ရြတ္ဆုိၾကသည္မွာ.. က်မ္းစာ၏ ေနာက္ဆုံးက႑(က႑၃၀)မွ… စာမ်ားကုိ အမ်ားဆုံး ဖတ္ရြတ္ၾကရပါသည္။ တပုိဒ္ျခင္းအားျဖင့္ တုိေတာင္းေသာေၾကာင့္ျဖစ္ပါသည္။ မြတ္စလင္မ္တုိင္း က်ား/မ..မဟူ… ထုိေနာက္ဆုံးက႑၏ စာပုိဒ္၁၀ပုဒ္ခန္႔မွ်.. အလြတ္က်က္မွတ္ရပါသည္။ ထုိမွသာ..ဝတ္ျပဳႏုိင္ၾကမွာျဖစ္ပါသည္။

    က်မ္းစာကုိဖတ္တတ္ရန္..ကၾကီး၊ ခေခြး..သေဘာ.. ဗ်ည္းမ်ားမႇ စသင္ၾကားလွ်င္.. လူႀကီးမ်ားအတြက္.. အျမန္စံနစ္ျဖင့္သင္လွ်င္နာရီ၄၀ သင္႐ုိးျဖင့္သင္ေပးၾကပါသည္။ ကေလးမ်ားကုိေတာ့.. အခ်ိန္မ်ားစြာပုိၾကာေအာင္သင္ရပါသည္။ ဦးစြာပဌမ.. က်မ္းစားမဖတ္ခင္.. ေျခလက္မ်က္ႏွာေဆးေၾကာျခင္း သင္ေပးရပါသည္။ ဘုရားဝတ္ျပဳခါနီး ေျခလက္ေဆးေၾကာ သန္႔စင္ျခင္းႏွင့္အတူတူပါ။ ေရသုံးအနည္းဆုံးႏွင့္ ေဆးေၾကာ သန္႔စင္သည့္ပုံစံ အဆင့္ဆင့္ျဖစ္ပါသည္။

    တကမၻာလုံးရႇိ မြတ္စလင္မ္ မႇန္သမွ်တပုံစံတည္း… ေဆးေၾကာသန္႔စင္ ပုံစံတူၾကပါသည္။

    ဥပမာ..ညာဖက္လက္ေခ်ာင္းေလးမ်ားႏွင့္ လက္ဖဝါးကုိစတင္ေဆး.. ထုိ႔ေနာက္ဘယ္ဖက္ လက္ေခ်ာင္းေလးမ်ားႏွင့္ လက္ဖဝါး…မွ အစခ်ီ၍ေနာက္ဆုံး.. ဘယ္ဖက္ေျခဖ်ားႏွင့္ ေျခေခ်ာင္းေလးမ်ားကုိ ေဆးေၾကာအဆုံးသတ္ပါသည္။ Youtube တြင္ ႐ွာေဖြၾကည့္ရႈႏုိင္ပါသည္..။

    အာရဗီေက်ာင္း အေျခခံဘာသာေရး စာသင္ေက်ာင္းမ်ားက.. ယင္းသုိ႔ေျခလက္ မ်က္ႏွာေဆးေၾကာသည္မွ အစျပဳ၍ ဘုရားဝတ္ျပဳႏုိင္ေအာင္ က်မ္းစာပါ အာရဗီစာမ်ား ဖတ္ႏုိင္ေအာင္ သင္ၾကားေပးပါသည္။

    က်မ္းစာတြင္ ဘုရားဝတ္ျပဳၾကဟု ပါ႐ွိေသာလည္း… ေနမထြက္ခင္ အာ႐ုံဦး၊ ေနမြန္းလြဲခ်ိန္၊ ေနညဳိခ်ိန္၊ ေနဝင္ၿပီးစအခ်ိန္၊ ညဥ္ဦးခ်ိန္ အစ႐ွိသျဖင့္ အခ်ိန္မ်ားတြင္.. ဦးခ်ဝတ္ျပဳႀကိမ္ေရ သတ္မွတ္ခ်က္မ်ား အေသးစိတ္မပါရႇိပါ။ .တမန္ေတာ္၏ သမားစဥ္.. ထုံးတမ္းစဥ္လာမ်ားမွ ေလ့လာလုိက္နာ၍ က်င့္သုံးၾကရပါသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ဝတ္ျပဳခ်ိန္ကုိ အတိအက်သိေအာင္.. (ဥပမာ..ေနထြက္ဆဲ… ေနမြန္းတည့္ဆဲ.. ေနဝင္ဆဲ.. အခ်ိန္မ်ားတြင္ ဝတ္ျပဳ၍လုံးဝ မရပါ).. ဝတ္ျပဳစဥ္အတြင္း အႀကိမ္ေရမည္မွ် ပ်တ္ဝတ္ဦးခ်..ရမည္..အစရႇိသျဖင့္…ကေလးမ်ားကုိ သင္ၾကားေပးရပါသည္။

    ဝတ္ျပဳရန္ မတ္တပ္ရပ္္စဥ္.. ေျခဖဝါး၂ဘက္မည္မွ် ကြာေဝးရမည္၊ လက္ပုိက္ထားလွ်င္ ဘယ္ဖက္ လက္ေကာက္ဝတ္အား ညာဖက္၏ လက္သန္းႏွင့္ လက္မတုိ႔ျဖင့္ ဆုပ္ပတ္ကုိင္ၿပီး က်န္လက္ေခ်ာင္း၃ေခ်ာင္းကုိ ဘယ္ဖက္ လက္ဖ်ံ႐ုိးေပၚ ဆန္႔တန္းထားရမည္. အထိ..အတိအက်… ေသခ်ာသင္ၾကားေပးၾကရပါသည္။

    ဘုရားဝတ္ျပဳတတ္ၿပီးလ်င္… လူေသကုိေရခ်ဳိးေပးျခင္း နည္းနာ၊ သျဂဳိလ္ျခင္းနည္းနာ. အစရႇိသျဖင့္.. ေမြးကင္းစ ကေလးငယ္ ေမြးဖြားသည့္အခါ ဝတ္ျပဳဖိတ္ေခၚသံျဖင့္.. ဖိတ္ေခၚသည္မွအစ… ေသဆုံးသျဂဳိလ္ၿပီး.. ေသသူအတြက္ ဆုေတာင္းသည္မ်ားအထိ… သင္ၾကားျပသေပးၾကရာပါသည္။

    အသက္ရႇင္ေနစဥ္.. ဥပုသ္လအေၾကာင္း.. ဥပုသ္သီလ ေစာင့္ထိန္ပုံ… ဥပုသ္ေျဖပုံ.. အလႈုအတန္းျပဳလုပ္ပုံ… ဆင္းရဲသားမ်ားအတြက္. .. မလႈုမေနရ… အလွဴငြ..ေပးရျခင္း.. မည္မွ်ေပးရျခင္း.. မည္သူက အလွဴခံပုိင္ခြင့္ ရႇိ/မ႐ွိ… မ်ားေျမာင္လွေသာ… ထုံးတမ္းစဥ္လာမ်ားကုိ.. သင္ၾကားေပးရပါသည္။

    မ်ားေသာအားျဖင့္.. မနက္ (သုိ႔မဟုတ္) ညေန.. ညပုိင္း.. ၂ နာရီခန္႔ ေန႔စဥ္ သင္ၾကားေပးေလ့ရႇိပါသည္။

    စေန၊ တနဂၤေႏြရက္မ်ား တြင္… ပုိမုိ အခ်ိန္ယူ သင္ၾကားေပးၾကပါသည္။

    အက်ဥ္းအားျဖင့္… မြတ္စလငိမ္တုိ႔အတြက္… အာရဗီစာသင္ေက်ာင္းမ်ား.. ဘာအတြက္လုိအပ္သည္ကုိ.. အၾကမ္းအားျဖင့္ ေရးသားတင္ျပျခင္းျဖစ္ပါသည္။

  • ေပးဆပ္ရင္းနဲ႔ ေပ်ာ္ကာေနသူ (သုုိ႔မဟုုတ္) ႏွစ္ေပါင္း ၆၀ နီးပါး လူနာအားလုုံးအတြက္ ရွင္သန္ေနသူ ခ်ဳိတူး

    ေပးဆပ္ရင္းနဲ႔ ေပ်ာ္ကာေနသူ (သုုိ႔မဟုုတ္) ႏွစ္ေပါင္း ၆၀ နီးပါး လူနာအားလုုံးအတြက္ ရွင္သန္ေနသူ ခ်ဳိတူး

    သာလြန္ေဇာင္းထက္ ေရးသည္။

    ခ်ဳိတူး(သုုိ႔မဟုုတ္) MR.A.R.Y MANJRA ႏွင့္ စာေရးသူ

    အျဖဴေရာင္ေဆးသုုတ္ထားတဲ့ အခန္းေလးထဲက သစ္သားထုုိင္ခုုံေလးေပၚမွာ အဘိုုးအုုိ ၁ ဦး ၿငိမ္ၿငိမ္သက္သက္ပဲ အေပါက္၀ကိုု ေငးၾကည့္ရင္း ထုုိင္ေနတယ္။ အခန္းထဲကိုု က်ေနာ္တုုိ႔ ၀င္လာေတာ့ သူက ႏွစ္လုုိဖြယ္အၿပဳံးနဲ႔ တုုိးလ်တဲ့ေလသံနဲ႔ “ထုုိင္ၾကပါ” ဆုုိၿပီး ႏႈတ္ဆက္တယ္။

    ခပ္လတ္လတ္ အသားအရည္ရွိတဲ့ အဘိုုးအုုိက ပါးရည္နားရည္ေတြ တြန္႔ေနၿပီျဖစ္ေပမယ့္ သူ႕မ်က္ႏွာ ၾကည္လင္ေနတယ္။ သူ႕မ်က္၀န္းေတြမွာ လူတုုိင္းကိုု အေလးထားတဲ့ အၾကည့္ေတြရွိေနတယ္။ လူတုုိင္းကိုု ၾကင္နာသနားတတ္တဲ့ မ်က္၀န္းေတြ သူပုုိင္ဆုုိင္ထားတယ္။

    သူ၀တ္ထားတဲ့ အ၀တ္အစား ခပ္ႏြမ္းႏြမ္းေလေပမယ့္ အေ၀းကလွမ္းၾကည့္လုုိက္တာနဲ႔ သူဟာ သာမန္ အဘိုုးအုုိ ၁ ဦးထက္ပုုိေနတဲ့ လူသားတစ္ဦး ဆိုုတာ သိသိသာသာ ခံစားလုုိက္ရတယ္။ သူ႔ပတ္၀န္းက်င္မွာ သူ႕ရဲ႕ အၾကည္ဓာတ္ေတြ၊ ေမတၱာဓာတ္ေတြ လႊမ္းမုုိးေနသလိုု ခံစားလုုိက္ရတယ္။

    ဒီေဆးရုုံကိုု ညီေလးကံေဇာ္နဲ႔ ညီမေလး မယမင္းစုုလႈိင္တုုိ႔ရဲ႕ ေခါက္ဆြဲ ေျခာက္ေတြ လာလွဴတာပါလုုိ႔ အဘိုုးအုုိကုုိ မိတ္ဆက္ေတာ့ အဘိုုးအုုိက ရႊင္ပ်စြာနဲ႔ စကားဧည့္ခံတယ္။

    “ဒီေဆးရုုံႀကီးကေလ အလွဴရွင္ေတြေၾကာင့္ ရပ္တည္ေနတာ။ အလွဴရွင္ေတြ မရွိရင္ ဒီေဆးရုုံႀကီး မရပ္တည္ႏုုိင္ဘူး” လိုု႔ သူက ဆုုိတယ္။

    ခ်ဳိတူး(သုုိ႔မဟုုတ္) MR.A.R.Y MANJRA
    =========================

    အဘိုုးအိုုက ရန္ကုုန္ၿမိဳ႕ လယ္ေခါင္ မဟာဗႏၶဳလ ပန္းၿခံလမ္းမွာရွိတဲ့ မြတ္စလင္ကုုသိုုလ္ျဖစ္ေဆးရုုံႀကီး အက်ဳိးေဆာင္အတြင္းေရးမွဴး MR.A.R.Y MANJRA ပါပဲ။

    “က်ေနာ္႕မွာ ျမန္မာနာမည္မရွိဘူး။ အေဖက အငယ္ဆုုံးဆိုုေတာ့ ခ်စ္လြန္းလိုု႔ ခ်ဳိတူးလိုု႔ ေခၚတယ္။ ျမန္မာနာမည္ ခ်ဳိတူးေပါ့”ဟုု သူက ဆုုိတယ္။

    ၁၉ ၃၅ ခုုႏွစ္မွာ ေမြးဖြားခဲ့တဲ့ ခ်ဳိတူး (ေခၚ) MR.A.R.Y MANJRAဟာ ေဆြစဥ္မ်ဳိးဆက္ ပရဟိတမ်ဳိးရုုိးဆုုိရင္လည္း မမွားႏုုိင္ပါဘူး။

    “က်ေနာ္႕အေဖက ဆုုိင္ဖြင့္တယ္။ စီးပြားေရးလည္း လုုပ္တယ္။ ဆုုိင္ေတြ အကုုန္လုုံး ဦးေန၀င္းေခတ္မွာ ျပည္သူပိုုင္သိမ္းသြားတယ္။ အေဖက ဒီမြတ္စလင္ ေဆးရုုံမွာ အတြင္းေရးမွဴးေပါ့။ ေနာက္ေတာ့ FRC(ဧည့္ႏုုိင္ငံသား) ျဖစ္ေတာ့ အေဖက နားလိုုက္တယ္။ ၿပီးေတာ့ သားျဖစ္တဲ့ က်ေနာ္႕ကုုိ ဒီကုုသိုုလ္ျဖစ္ေဆးရုုံမွာ လုုပ္ခုုိင္းတယ္” လိုု႔ ခ်ဳိတူးက ဆုုိပါတယ္။

    ခ်ဳိတူးဟာ မြတ္စလင္ ကုုသိုုလ္ျဖစ္ေဆးရုုံမွာ ၁၉ ၆၃ ခုုႏွစ္မွာ စတင္ၿပီး ပါ၀င္ လုုပ္အားေပးရပါေတာ့တယ္။

    “က်ေနာ္ေကာလိပ္ၿပီးစေပါ့။ အေဖက ကုုသိုုလ္ျဖစ္ေဆးရုုံမွာ လုုပ္ဆုုိေတာ့ လည္းလုုပ္ရတာေပါ့။ ဒီအလုုပ္ကေလ အရမ္းမြန္ျမတ္တယ္” လုုိ႔ သူက ဆုုိတယ္။

    ကုုသုုိလ္ျဖစ္ေဆးရုုံမွာ ခ်ဳိတူးဟာ ေဆးရုုံေကာ္မတီ အဖြဲ႕၀င္အျဖစ္ ပါ၀င္ေဆာင္ရြက္ရင္း ဓာတ္ေလွကားေမာင္း၊ တံျမက္စည္းလွည္း၊ အမႈိက္က်ဴံး စတဲ့ အလုုပ္ေပါင္းစုုံကိုု လုုပ္ခဲ့ဖူးတယ္လုုိ႔ ဆုုိပါတယ္။

    ရန္ကုုန္ ဘားလမ္းရွိ မြတ္စလင္ ကုုသိုုလ္ျဖစ္ေဆးရုုံ

    မြတ္စလင္ ကုုသုုိလ္ျဖစ္ေဆးရုုံ
    ===================

    မြတ္စလင္ ကုုသိုုလ္ျဖစ္ေဆးရုုံလိုု႔ နာမည္တပ္ထားေပမယ့္ ဒီေဆးရုုံဟာ မြတ္စလင္ေတြအတြက္ပဲ ကုုသေပးတဲ့ေဆးရုုံမဟုုတ္ဘဲ လူမ်ဳိးေပါင္းစုုံ၊ ဘာသာေပါင္းစုုံ ခြဲျခားျခင္းမရွိဘဲ ေဆး၀ါးကုုသေပးေနတဲ့ ေဆးရုုံပါ။ ၁၉ ၃၇ ခုုႏွစ္ မွာ စတင္ဖြင့္လွစ္ခဲ့တာျဖစ္ပါတယ္။

    “ဒီေဆးရုုံကေလ ဂ်ပန္ေတြ ဗုုံးလာႀကဲတဲ့အခ်ိန္မွာေတာင္မွ မပိတ္ခဲ့ဘူး။ စဖြင့္တုုန္းက ေဆးခန္းေလးေပါ့။ တျဖည္းျဖည္းေဆးရုုံျဖစ္လာတာ။ ဂ်ပန္ေတြ ဗုုံးလာႀကဲခ်ိန္ ေဆးခန္းမွာေရာက္ေနတဲ့ ဗုုိက္ႀကီးသည္ လူနာ ၁ ေယာက္ မေမြးႏုုိင္ဘူး။ အဲဒါ ေဆးရုုံက ေကာ္မတီ၀င္က သူ႕ကားနဲ႔ ဗုုံးေတြေရွာင္ရင္း အမ်ဳိးသမီးေဆးရုုံပိုု႔ခဲ့ရတယ္” လိုု႔ သူက ဆုုိတယ္။

    က်ေနာ္ကုုိယ္တုုိင္လည္း ေဆးရုုံတစ္ခုုလုုံးကိုု လုုိက္လံ ၾကည့္ရႈခဲ့ၿပီး လာေရာက္ေဆးကုုသေတြထဲမွာ လူမ်ဳိးေပါင္းစုုံ၊ ဘာသာေပါင္းစုုံ ပါ၀င္ေနတာ ေတြ႕ခဲ့ရတယ္။ အထူးသျဖင့္ေတာ့ ေက်ာက္ကပ္ေဆးဌာနမွာ တက္ေနသူ အမ်ားစုုက ေက်းလက္ေတာရြာေတြက တက္လာတဲ့ ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသူေတြ ဆုုိတာလည္း သတိထားမိတယ္။

    အမႈိက္မရွိ၊ ကြမ္းတံေတြး မရွိ၊ အနံ႔အသက္ဆိုုးမရွိ

    ကုုသိုုလ္ျဖစ္ေဆးရုုံ ဘယ္လိုု ရပ္တည္ေနလဲ
    ===========================
    မြတ္စလင္ ကုုသိုုလ္ျဖစ္ေဆးရုုံမွာ ၀န္ထမ္းေပါင္း ၁ ရာေက်ာ္ရွိေနၿပီး ဆရာ၀န္ေတြ၊ သူနာျပဳေတြအားလုုံးကလည္း လူမ်ဳိးေပါင္းစုုံ၊ ဘာသာေပါင္းစုုံပါ၀င္ပါတယ္။ ဆရာ၀န္ႀကီးေတြ အမ်ားစုုကေတာ့ ကုုသုုိလ္ျဖစ္ ဒါန လာေရာက္ ေဆးကုုသေပးၾကတာပါ။

    ေဒၚေအာင္ဆန္းစုုၾကည္ရဲ႕ ဆရာ၀န္ျဖစ္တဲ့ ေဒါက္တာတင္မ်ဳိး၀င္းက ကုုသိုုလ္ျဖစ္ေဆးရုုံရဲ႕ အဖြဲ႕၀င္ ေခါင္းေဆာင္ ဆရာ၀န္တဦးလည္းျဖစ္ပါတယ္။ ဒီေဆးရုုံဟာ ႏွစ္စဥ္ လူနာမ်ားစြာ တုုိးခ်ဲ႕ အခမဲ့ ကုုသေပးေနရၿပီး ႏွစ္စဥ္လည္း စရိတ္ေတြ တုုိးလုုိ႔လာေနပါတယ္။ စရိတ္ေတြအမ်ားစုုကလည္း ဘာသာေပါင္းစုုံက လွဴဒါန္းၾကတာပါ။

    “အလွဴေငြေတြက ဘာသာေပါင္းစုုံက လွဴၾကတာ။ က်ေနာ္တုုိ႔ အစၥလမ္ေတြလည္း လွဴၾကတယ္။ ၁ ႏွစ္လုုံး အျမတ္ရဲ႕ ဘယ္ေလာက္ဆုုိၿပီး ျပန္လွဴၾကတာလည္းရွိတယ္။ အခုု ႏုုိင္ငံျခားကေန လွဴၾကတာလည္းရွိတယ္။ အဓိကကေတာ့ ဘာသာေပါင္းစုုံက လွဴၾကတာ” လိုု႔သူကဆိုုတယ္။

    သန္႔ရွင္းေ္နတဲ့ ကုုသိုုလ္ျဖစ္ေဆးရုုံ

    လတ္တေလာ ကုုသိုုလ္ျဖစ္ေဆးရုုံမွာ သားဖြားခန္း၊ ခြဲစိတ္ေဆာင္၊ အထူးလူနာခန္း၊ ျပင္လူနာဌာန ၊ ေက်ာက္ကပ္ေဆးဌာန အပါအ၀င္ အေဆာင္မ်ားစြာရွိပါတယ္။ ေက်ာက္ကပ္ေဆးဌာနမွာ ေက်ာက္ကပ္ေဆးစက္ေတြ ထပ္မံ တပ္ဆင္ေနၿပီး စက္ ၉ လုုံး အလွဴခံရရွိထားၿပီးျဖစ္တယ္လိုု႔ သိရပါတယ္။

    “ေက်ာက္ကပ္ေဆးစက္ေတြ တပ္ထားၿပီးသား။ အခုုလည္း ၉ လုုံး ထပ္ရထားတယ္။ စက္ေတြအတြက္ ေဆးရည္ေတြလည္း လိုုမယ္။ ဒီေဆးရုုံႀကီး တစ္ခုုလုုံးက တစ္ႏွစ္ကုုိ အခုု ၈၇ ကုုေဋ ( သိန္း ၈၇၀၀ ) ကုုန္တယ္။ က်ေနာ္ေလ အၿမဲပဲ စိုုးရိမ္ေနရတာက အလွဴေငြ ရပါ့မလားေပါ့။ အလွဴေငြ မရရင္ေတာ့ က်ေနာ္တုုိ႔ ဆက္ၿပီး ရပ္တည္ႏုုိင္မွာမဟုုတ္ဘူး” ခ်ဳိတူးက ေျပာတယ္။

    ဒီေဆးရုုံႀကီး တစ္ခုုကိုု ေလ ွ်ာက္သြားၾကည့္ေတာ့ အမႈိက္မေတြ႕ ၊ အနံ႔အသက္ ဆုုိး၀ါးတာမရ၊ အကုုန္လုုံး သန္႔သန္႔ရွင္းရွင္း ျဖစ္ေနတာကိုု သတိထား မိတယ္။ လူနာရွင္မပါတဲ့ ေက်ာက္ကပ္ေဆးရမယ့္ အဘိုုးအုုိ ၁ ဦးကိုု သူနာျပဳ ၃ ေယာက္ေလာက္ ေဖးေဖးမမနဲ႔ ေဆးရုုံတက္ဖုုိ႔ ျပင္ဆင္ေပးေနတာလည္း ေတြ႕ခဲ့ရတယ္။ေဆးရုုံတက္ လူနာအမ်ားစုုက ႏြမ္းပါးဆင္းရဲၾကသူေတြခ်ည္းပါပဲ။

    မြတ္စလင္ ကုုသိုုလ္ျဖစ္ေဆးရုုံဆုုိေပမယ့္ လူမ်ဳိးေပါင္းစုုံ၊ ဘာသာေပါင္းစုုံ လူနာေတြကုုိ ကုုသေပးေနတယ္

    အညတရ ခ်ဳိတူး
    ==========
    ၁၉ ၆၃ ခုုႏွစ္ကတည္းက ကုုသုုိလ္ျဖစ္ ေဆးရုုံမွာ လုုပ္အားေပးရင္ ကုုန္လြန္ခဲ့တာ အခုုဆုုိရင္ေတာ့ ခ်ဳိတူးရဲ႕ လုုပ္အားေပးသက္တမ္းက ၅၄ ႏွစ္ရွိလာၿပီ ျဖစ္သလိုု ခ်ဳိတူးအသက္ကလည္း ၈၂ ႏွစ္ရွိလာၿပီျဖစ္ပါတယ္။

    “က်ေနာ္က ပုုံမွန္ဆုုိရင္ ဗုုဒၥဟူးနဲ႔ ေသာၾကာ နားေလ့မရွိဘူး။ ဒါေပမယ့္လည္း အလုုပ္ရွိရင္ ရွိသလိုု တက္ေနရတာပဲ။ မနက္ဆုုိရင္ က်ေနာ္ဒီမွာ ထုုိင္ၿပီး စီမံရတာပဲ။ ေဆးရုုံဆုုိေပမယ့္ လမ္းေဘးမွာ ေနမေကာင္းျဖစ္လဲေနတဲ့ မ်က္မျမင္လူနာကိုုလည္း ေစာင့္ေရွာက္ေပးရတာမ်ဳိး။ စားစရာမရွိတဲ့ လူနာကိုု ထမင္းခ်က္ေကၽြးရတာမ်ဳိးေတြလည္းရွိတယ္။ ေဆးကုုေပးရတာ တစ္ခုု တည္းမဟုုတ္ဘူး။ ဘာမဆုုိ က်ေနာ္တုုိ႔က အခမဲ့ လုုပ္ေပးေနရတာ။ ေရွ႕ဆက္ၿပီး ရပ္တည္ႏုုိင္ပါ့မလားဆိုုတာလည္း အၿမဲ စုုိးရိမ္တယ္” လိုု႔ သူက ဆုုိပါတယ္။

    ခ်ဳိတူးမွာ သား ၁ ဦးနဲ႔ သမီး ၁ ဦးရွိၿပီး သူ႕သားဟာလည္း ဒီေဆးရုုံမွာလည္း ျပန္ၿပီး အလုုပ္လုုပ္ေနပါတယ္။

    “က်ေနာ္႔သားေလ။ ဟုုိမွာ ေဆးရုုံကိစၥေတြ အကုုန္လုုိက္လုုပ္ေနတာ အဲဒါ က်ေနာ္႕သား” လုုိ႔ ဂုုဏ္ယူတဲ့ေလသံနဲ႔ ေျပာတယ္။

    ကၽြန္းသားထုုိင္ခုုံေလးနဲ႔ စားပြဲေလးမွာ သူဟာ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ေဆးရုုံနဲ႔ လူနာေတြ အတြက္ သူ စီမံခန္႔ခြဲခဲ့ေပမယ့္ အခုုေတာ့ သူကုုိယ္တုုိင္လည္း အုုိမင္းေနပါၿပီ။ ဒါေပမယ့္လည္း သူ႔အသြင္အျပင္ ဟန္ပန္ေတြက တက္ၾကြစြာနဲ႔ ေဆးရုုံ ကိစၥေတြကုုိ စီမံေနဆဲပါပဲ။

    “ဒီေဆးရုုံေဘးနားက ေျမကြက္က လွဴထားတာ။ အဲဒါကိုု ရေအာင္ လုုပ္ရမယ္။ အဲဒါဆုုိရင္ လူနာေတြအတြက္ ပုုိၿပီး အဆင္ေျပမယ္။ အခုု ေနရာထုုိင္ခင္း အခက္အခဲရွိတယ္။ လူကမ်ား။ ေဆးရုုံကေသးေတာ့။ လွဴထားတဲ့ ေျမကြက္မွာ ေဆးရုုံ ထပ္ေဆာက္ႏုုိင္ရင္ေတာ့ ေကာင္းမယ္။ အခုု က်ပ္ေနတယ္” လုုိ႔ ခ်ဳိတူးက ေလသံေအးေအးနဲ႔ ရွင္းျပတယ္။

    ခ်ဳိတူးရဲ႕ ရာထူးက ဂုုဏ္ထူးေဆာင္ အေထြေထြအတြင္းေရးမွဴးပါ

    က်ေနာ္တုုိ႔ သူ႕ကုုိ ႏႈတ္ဆက္ၿပီး ေဆးရုုံျပန္ထြက္ေတာ့ သူက ေဆးရုုံ အ၀ အထိလိုုက္လာၿပီး ႏႈတ္ဆက္ပါတယ္။

    “က်ေနာ္႔နာမည္က မာန္ဂ်ရာ (MANJRA)။ တကယ္လုုိ႔ မွတ္ဖိုု႔ခက္တယ္ဆုုိရင္ ေတာင္အာဖရိက သမၼတ မာန္ဒဲလားနဲ႔ ဆင္တူ နာမည္ မာန္ဂ်ရာ ဆုုိၿပီး မွတ္ထားပါ” လုုိ႔ သူက အၿပဳံးေတြနဲ႔ လိုုက္ႏႈတ္ဆက္တယ္။

    က်ေနာ္တုုိ႔ ေဆးရုုံအ၀ ေလွကားကေန ဆင္းသြားတဲ့အထိ သူက ေလွကားေပၚကေန ၿပဳံးျပရင္း လက္ျပ ႏႈတ္ဆက္ေနဆဲပဲ။ သူရဲ႕ က်န္ရွိတဲ့ ဘ၀ သက္တမ္းမွာ သူဟာ ေဆးရုုံ ထုုိင္ခုုံေလးေပၚမွာ ဆက္ထုုိင္ရင္း လူနာေတြ ဆက္အလုုပ္လုုပ္သြားမယ္ဆုုိတာ သူ႕မ်က္၀န္းေတြက သက္ေသျပေနတယ္။

    ႏွစ္ေပါင္း ၆၀ နီးပါး တိတိက်က်ဆုုိရင္ ႏွစ္ေပါင္း ၅၄ ႏွစ္တုုိင္ေအာင္ သူ အလုုပ္လုုပ္ခဲ့တဲ့ ဒီေဆးရုုံမွာ ေနာက္ဆုုံးထြက္သက္အထိ သူ အလုုပ္လုုပ္ေနမယ္ဆုုိတာ ယုုံမွား သံသယရွိစရာမလုုိတာကေတာ့ အေသအခ်ာပါပဲ။

    စာေရးသူ၏ FB စာမ်က္နွာမွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  • Police INTERPOL ေရွ႔ေမွာက္က ၀ရမ္းေျပးေအာင္၀င္းခိုင္ လြတ္ေျမာက္ေနဦးမည္ေလာ?

    Police INTERPOL ေရွ႔ေမွာက္က ၀ရမ္းေျပးေအာင္၀င္းခိုင္ လြတ္ေျမာက္ေနဦးမည္ေလာ?

    ဇန္န၀ါရီ-29-2019 ရက္ေန႔ ရန္ကုန္အျပည္ျပည္ဆိုင္ရာ ေလယာဥ္ကြင္းေရွ႔တြင္ ဆရာဦးကိုနီအားလုပ္ၾကံသတ္ျဖတ္မႈတြင္ ၾကီးၾကပ္ၾကိဳးကိုင္ခဲ႔ေသာ တရားခံေျပး ေအာင္၀င္းခံအား ဖမ္းဆီးရမိေရးအတြက္ ျမန္မာနိုင္ငံရဲတပ္ဖြဲ႔မွ ေနျပည္ေတာ္အပါအ၀င္ ျမန္မာျပည္အနံ႔ လိုက္လံစံုစမ္းလွ်က္ရွိသလို အျပည္ျပည္ဆိုင္ရာရဲအဖြဲ႔ Police INTERPOL ကိုလည္း အေၾကာင္းၾကားထားေၾကာင္း ရဲခ်ဳပ္ေဇာ္၀င္းမွ ဧၿပီ(၁၀)ရက္က ေနျပည္ေတာ္၊ ျပည္ထဲေရး၀န္ႀကီးဌာနမွာ ျပဳလုပ္တဲ့ သတင္းစာ ရွင္းလင္းပြဲမွာ ေျပာၾကားခဲ႔ပါသည္။ (ဗီဒီယို ကိုးကား။ Central News Bureau, April 12)။  ထို႔ေၾကာင္႔ ျပည္တြင္းျပည္ပ အခုလိုခ်ိန္ဆက္စံုစမ္းရင္ျဖင္႔ ထိုတရားခံေျပးအား အျမန္မိနိုင္မည္ဟု ေတြးေတာမိခဲ႔ေသးသည္။ သို႔ျဖစ္၍ ေအာက္ေဖာ္ျပပါ INTERPOL မွ ပံု၊အခ်က္အလက္မ်ားအား ၀င္ေရာက္ေလ႔လာမိသည္။

    INERPOL ၀ဘ္ဆိုဒ္ပါ ေအာင္၀င္းခိုင္ပံု

     

    INTERPOL ျပဌန္းခ်က္-

                “ဤ INTERPOL ၀ဘ္ဆိုဒ္ရွိ အနီေရာင္ Notice ျပ တရားခံသည္ သက္ဆိုင္ရာနိုင္ငံအာဏာပိုင္ (National Central Bureau) မွ ေပးပို႔အေၾကာင္းၾကားလာသည္႔ အခ်က္အလက္မ်ားအား ကမၻာ႔ျပည္သူမ်ားသိရွိေစဖို႔ ေဖာ္ျပထားျခင္းျဖစ္သည္ဟု”  ထို၀ဘ္ဆိုဒ္တြင္ေဖာ္ျပထားသည္။

    ထိုျပဌန္းခ်က္အရဆိုလွ်င္ ၀ဘ္ဆိုဒ္ပါ ေအာင္၀င္းခိုင္ ပံု၊အခ်က္အလက္သည္ ျမန္မာအာဏာပိုင္မ်ာထံမွ ေပးပို႔ထားသည္႔အတိုင္း အျပည္ျပည္ဆိုင္ရာ လူထု၊အာဏာပိုင္မ်ားအတြက္ အခ်က္အလက္မွ်ေ၀ထားျခင္းျဖစ္သည္ဟု ဆိုလိုျခင္းျဖစ္သည္။

    ဒီေနရာမွာ စာဖတ္ပရိတ္သပ္မ်ား သတိခ်ပ္သင္႔သည္က ပံု(၁)-၀ဘ္ဆိုဒ္ပါ ေအာင္၀င္းခိုင္ပံုသည္ ခႏၱာကိုယ္ တစ္၀က္ -ေနာက္ခံ အေဆာက္အဦပါ-ခပ္လွမ္းလွမ္း- မ်က္နွာအနည္းငယ္ေစာင္း အေနအထားမ်ိဴး ျဖစ္ေနျပီး တစ္ျခားရာဇ၀တ္သားပံုမ်ားမွာမူ မ်က္နွာကို အရွင္းသားျမင္ရျခင္းပင္ျဖစ္သည္။

    ပံု(၂)တြင္ေဖာ္ျပထားသည္႔အတိုင္း နိုင္ငံအသီသီးရွိ ေလယဥ္ကြင္း၊နယ္စပ္ဂိတ္ လ၀က မွ မိမိတို႔ေကာင္တာေရွ႔ေရာက္ ခရီးသြားအား ဓာတ္ပံုရိုက္၊ ပတ္စ္ပို႔ scan ဖတ္ျပီး ထိုအခ်က္အလက္မ်ားကို  Facial Recognition Technology Software (FRTS) အသံုးျပဳ၍ INTERPOL မွ ပံု-အခ်က္အလက္တို႔နွင္႔ pixel-match လုပ္ၾကည္႔ျခင္းျဖစ္သည္။ ျပည္ပသို႔ခရီးသြားဖူးသူတိုင္းၾကံဳဖူးပါလိမ္႔မည္။ လ၀ကေကာင္တာမ်ားတြင္ ခပ္နီးနီးရပ္၍ လ၀ကအရာရွိမွ ခရီးသြား၏မ်က္နွာအား clear picture ရိုက္ယူျပီးေနာက္ ထိုရိုက္ကူးသည္႔ ပံု၊ ပတ္စ္ပို႔ပါပံုတို႔ကို FRTS ေပၚမွာ run ရင္း ရာဇ၀တ္ေျပး ဟုတ္မဟုတ္ screen လုပ္ရစျမဲပါ။ ထို႔ေၾကာင္႔ မိမိတို႔ ပတ္စ္ပို႔ပါပံုုသည္ နိုင္ငံတကာစံနႈန္းညီ မရီမျပံဳး ဆံပင္မဖုန္းဘဲ မ်က္နွာပံုရွင္းလင္းရန္လိုအပ္သည္။

    သို႔ေသာ္ Police INTERPOL website မွာေဖာ္ျပထားတဲ႔ ေအာင္၀င္းခိုင္ ပံုကိုၾကည္႔လိုက္ရခ်ိန္ စိုးရိမ္စရာအခ်က္ေပၚလာခဲ႔သည္။ အဲဒါက- တစ္ျခားရာဇ၀တ္သားပံုမ်ားလို ေအာင္၀င္းခိုင္ပံုမွာ မ်က္နွာရွင္းရွင္းျမင္ရသည္႔ အေနအထားမ်ိဴးမဟုတ္သည္ကို သတိထားမိသည္။ ထို႔ေၾကာင္႔ အကယ္၍မ်ား ေအာင္၀င္းခိုင္တစ္ေယာက္ အမွန္တကယ္ နိုင္ငံရပ္ျခားမွာဆိုလွ်င္ျဖင္႔ နိုင္ငံျခားလ၀ကမွာ သူ႔အားအနီးကပ္ဓာတ္ပံုရိုက္ျပီး Interpol မွ ပံုနွင္႔ facial match လုပ္ၾကည္႔မည္ဆိုလွ်င္ မည္သည္႔နည္းနွင္႔မွ် match ျဖစ္နိုင္ေခ်မရွိဘဲ အလြယ္တကူ လြတ္ေျမာက္သြားနိုင္သည္။ သူ၏ Bio data (အမည္၊ေမြးသကၠရာဇ္၊ပတ္စ္ပို႔နံပါတ္) စသည္႔ INTERPOL ပါ အခ်က္အလက္ မ်ားနွင္႔ match ျဖစ္မွသာ ေအာင္၀င္းခိုင္ကို ဖမ္းမိနိုင္ေပမည္။ ဆိုေတာ႔ကာ မိမိအနာဂတ္ ေအးခ်မ္းစြာ ေနနိုင္ေရး ေအာင္၀င္းခိုင္တစ္ေယာက္ ၾကံေကာင္းၾကံရနိုင္သည္။

    ေအာင္၀င္းခိုင္၏အနာဂတ္

     မိမိကိုလည္းမမိ၊မိမိ၏ေနာက္ဆက္တြဲမ်ားလည္းလြတ္ေျမာက္၊အနာဂတ္မွာ ျပစ္မႈစံုကိုေရွာင္ျပီးဘ၀ကို ေအးခ်မ္းစြာ မည္သို႔ျဖတ္သန္းဖို႔ ေအာင္၀င္းခိုင္တစ္ေယာက္ အၾကီးမားဆံုးစဥ္းစားေပလိမ္႔မည္။ ျမန္မာျပည္တြင္း ဆက္လက္ အသက္ရွင္ေနထိုင္ဖို႔ ဆိုသည္မွာလည္း အနာဂတ္မွာ လြန္စြာခက္ခဲနိုင္သည္။ အဘယ္႔ေၾကာင္႔ဆိုေသာ္ သန္း(၅၀)ေသာျပည္သူတို႔၏ သန္း(၁၀၀)ေသာ မ်က္လံုးမ်ားက သူ႔အတြက္ ၾကီးမားေသာ အဟန္႔အတားပင္။ အခ်ိန္မေရြး မိမိအားရိတ္မိ၊ဖမ္းမိနိုင္သည္။ အခ်ိန္ွရွည္ၾကာသြားေသာ္လည္း မိမိ၏ရာဇ၀တ္မႈၾကီး ေပ်ာက္ကြယ္သြားမည္မဟုတ္။ အာဂကိုေန၀င္းလို စိတ္ဓာတ္ရွိ တာ၀န္သိျပည္သူတစ္ေယာက္နွင္႔သာ လမ္းမွာမေတာ္တဆ ေတြ႔လိုက္ရင္ျဖင္႔ ကြင္းဆက္အားလံုးမီးကိုးၾကြက္ေလွ်ာက္မိနိုင္သျဖင္႔ ျပည္တြင္းမွ လက္တစ္ေလာေရွာင္ေန ရန္သည္ အေကာင္းဆံုးနည္းလမ္းျဖစ္ေပမည္ဟု သူစဥ္းစားခဲ႔နိုင္သည္။

    နိုင္ငံျခားတြင္ Bio data ေျပာင္း ေျခရာေဖ်ာက္နိုင္

    ဒါဆို နိုင္ငံျခားမွာ ေခတၱသြားေရွာင္တိမ္းမည္ေလာ။ ေနျပည္ေတာ္တြင္ သူေခ်ရာေဖ်ာက္သြားသည္ဆိုေတာ႔ ေနျပည္ေတာ္ေလယဥ္ကြင္းမွ ထြက္လွ်င္ ၁) ျမန္မာျပည္ေလယဥ္ကြင္းအာဏာပိုင္းမ်ားတြင္ မွတ္တမ္းရွိရမည္။ သြားနိုင္ေခ်ရွိသည္႔ destination မ်ားမွာလည္း သိပ္မမ်ားလွ (ေနျပည္ေတာ္-ကူမင္း၊ဘန္ေကာက္၊ကြာလာလမ္ပူ….)

    တို႔သာ။  နယ္စပ္မွထြက္သြားမည္ဆိုလွ်င္လည္း (ဘဂၤလားေဒရွ္၊အိႏၵိယ၊တရုတ္၊ထိုင္း) တို႔သာရွိသလို တရား၀င္ထြက္သြားပါက နယ္စပ္အာဏာပိုင္မ်ားတြင္ မွတ္တမ္းရွိရမည္။ နယ္စပ္မွခိုးထြက္ျပီး နိုင္ငံျခားတြင္ ပုန္းေအာင္းမည္ဆိုပါက လက္ရွိ Bio data နွင္႔ ေရရွည္ပုန္းေအာင္ေနရန္မျဖစ္နုိင္။

    ဤေနရာတြင္ အေရးၾကီးဆံုး နွစ္ခ်က္က INTERPOL မွ (၁) ဓာတ္ပံုနွင္႔ (၂) အခ်က္အလက္မ်ားသာ။ သို႔ေသာ္ INTERPOL မွ သူ၏လက္ရွိဓာတ္ပံုကို သံုးေနသ၍ နိုင္ငံတကာ လ၀က၊ရဲမ်ား ဖမ္းမည္႔အေျခအေနက လြတ္ေျမာက္နိုင္ရန္ အလားအလာရွိသည္။  အေရးၾကီးသည္က သူ၏ Bio data ကိုပါေျပာင္းနိုင္မွသာ ျပည္တြင္း၊ျပည္ပမွာေနထိုင္စဥ္ အနာဂတ္ေအးခ်မ္းမည္ဟု စဥ္းစားနိုင္ေခ်ရွိသည္။

    ထိုသို႔ဆိုလ်င္ သူ၏ Bio data (အမည္၊ေမြးသကၠရာဇ္၊…)ကို မည္သို႔ေျပာင္းလဲမည္နည္း။ မိမိအားခိုလံႈခြင္႔ေပးမည္႔ နိုင္ငံတစ္နိုင္ငံတြင္ မိမိ၏ Bio data  အတုဖန္တီး (ဆိုလိုသည္က-အမည္၊ေမြးသကၠရာဇ္..အကုန္ေျပာင္းလဲျပီး) ထိုနိုင္ငံတြင္ခိုလံႈ ဘ၀သစ္ကိုစ၊ Residency Status ရ၊အခ်ိန္အတိုင္းအတာတစ္ခုအၾကာ ထိုနိုင္ငံ၏နိုင္ငံသားျဖစ္ျပီး ေအာင္၀င္းခိုင္ဆိုသည္႔ အမည္နွင္႔အတိတ္ကိုေျမျမဳပ္၊ ထိုနိုင္ငံသား ပတ္စ္ပို႔နွင္႔ ကမၻာပတ္သည္ျဖစ္ေစ ျမန္မာနိုင္ငံတြင္ ျပန္လာေနထိုင္သည္ျဖစ္ေစ ျပည္တြင္းျပည္ပ မည္သည္႔နိုင္ငံကမွ် မိမိအား ဖမ္းမိနိုင္ေတာ႔မည္ မဟုတ္သည္႔အျပင္  မိမိ၏တစ္ျခားၾကံရာပါမ်ားလည္း အမႈမွ ကြင္းဆက္ျပတ္သြားနိုင္မည္။ တစ္ဆက္တည္းမွာပဲ ေအးခ်မ္းေသာဘ၀ကို သူဖန္တီးနိုင္မည္ဟု ေအာင္၀င္းခိုင္တစ္ေယာက္ ၾကံေကာင္းၾကံစည္ေပလိမ္႔မည္။

    ဒီေနရာမွာ စဥ္းစားစရာပေဟဠိ ျဖစ္လာတာက- အထက္ကသံုးသပ္ျပခဲ႔သလိုမ်ိဴးသာ ေအာင္၀င္းခိုင္မွ သူ၏ Bio data ေတြျဖဳတ္ ဘ၀ကိုဇာတ္ျမဳတ္ကာ အမည္သစ္လူသစ္အသြင္နွင္႔ ျပည္ပနိုင္ငံတစ္ခုခုမွာ ခိုလံႈဖို႔ၾကိဳးစားမည္ဆိုလွ်င္ မည္သည္႔နိုင္ငံမ်ိဴးကို သူသြားျပီးခိုလံႈရန္ ၾကိဳးစားနိုင္မည္နည္း? တပ္မေတာ္အရာရွိေဟာင္း တစ္ဦး ျဖစ္ခဲ႔ဖူးသည္႔ သူ႔အတြက္ မည္သည္႔နိုင္ငံမ်ိဴးက သူ႔ကို ခိုလံႈခြင္႔ေပးနိုင္မည္နည္း? အကယ္၍ထိုသို႔ ေျခရာေဖ်ာက္ရန္ ၾကံစည္ေဆာင္ရြက္ခဲ႔ပါမူ အနာဂတ္မွာ ရာဇ၀တ္ေျပးေအာင္၀င္းခိုင္ကို တရားဥပေဒအဆံုးအမ ခံယူနိုင္ရန္ မည္သို႔မည္ပံု ၾကိဳးစားၾကမည္နည္း? တရားခံဖမ္းမိနိုင္ေရးတြင္ အေရးပါသည္႔ ေအာင္၀င္းခိုင္၏ မ်က္နွာရွင္းရွင္းလင္းလင္း passport size photo ကို ျပည္တြင္းျပည္ပ ရဲဌာန၊ေအဂ်င္စီမ်ားသို႔ ထပ္မံေပးပို႔ထားျခင္းမ်ိဴး သက္ဆိုင္ရာမွ အလ်င္မွီေဆာင္ရြက္သင္႔ပါသေလာ? စသည္တို႔ကို စာဖတ္ပရိတ္သပ္မ်ားဆက္လက္ စဥ္းစားသံုးသပ္သင္႔ပါေၾကာင္း။။။။။

    Dr. Thein Moe Win
    The University of New South Wales
    Sydney, NSW
    Australia

  • ျမန္မာျပည္မွ ရာသက္ပန္ ‘သူစိမ္းတရံမ်ား’

    ျမန္မာျပည္မွ ရာသက္ပန္ ‘သူစိမ္းတရံမ်ား’

    ဘာသာျပန္သူ – ရဲမင္းဒင္

    ျမန္မာျပည္မွ အာဏာပိုင္ပုဂၢိဳလ္မ်ားသည္ လူနည္းစုရိုဟင္ဂ်ာမြတ္စလင္မ်ားအား အမွန္တကယ္ရွိေနသည့္ လံုျခံဳေရးဆိုင္ရာ ျခိမ္းေျခာက္အႏၱရာယ္ျပဳေနၾကသူမ်ားအျဖစ္ ပံုေဖၚသတ္မွတ္ခဲ့ၾကသည္မွာ ဆယ္စုႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ၾကာခဲ့ျပီျဖစ္သည္။ ဤသို႔ ရိုဟင္ဂ်ာမ်ိဳးႏြယ္စု၀င္မ်ားအား ႏိုင္ငံျခားသားမ်ား သို႕မဟုတ္ သူစိမ္းတရံမ်ားအျဖစ္ဆက္ဆံကာ ကာလရွည္ၾကာ က်င့္သံုးခဲ့သည့္ မူ၀ါဒမ်ားေၾကာင့္ ရိုဟင္ဂ်ာမ်ားသည္ ‘ျပင္ပရန္သူမ်ား’ ျဖစ္သည္ဟူသည့္ အျမင္မ်ား ျဖစ္လာေစခဲ့သည္။ ယင္းအခ်က္ေၾကာင့္ပင္ ျမန္မာျပည္၌ မည္သုိ႕ပင္ ေခါင္းေဆာင္ သို႔မဟုတ္ အစိုးရအေျပာင္းအလဲမ်ား ျဖစ္လာေစကာမူ ပဋိပကၡမ်ား အဆံုးမသတ္ႏိုင္ေသးဘဲ ဆက္လက္ရွိေနျခင္းျဖစ္သည္။

    ျမန္မာျပည္တြင္ ရိုဟင္ဂ်ာမ်ားကို သူစိမ္းတရံမ်ားအျဖစ္သတ္မွတ္ကာ ႏွစ္ရွည္လမ်ားဖယ္ထုတ္ထားခဲ့ျပီး၊ ၎တို႔၏ လူမႈဘ၀လြတ္လပ္ခြင့္မ်ားအပါအ၀င္ အဘက္ဘက္မွ ပိတ္ေလွာင္ထားရန္ ခ်မွတ္က်င့္သံုးခဲ့သည့္ မူ၀ါဒအမ်ိဳးမ်ိဳးၾကားတြင္ ရွင္သန္ေနခဲ့ရသည္။ ဥပမာတစ္ခုဆိုရလွ်င္ ၁၉၈၂ ခုႏွစ္ ေအာက္တိုဘာလတြင္ အာဏာရွင္ေဟာင္း ဦးေန၀င္းက ျမန္မာ ႏိုင္ငံသားဥပေဒသစ္ေရးဆြဲျခင္းႏွင့္ပတ္သက္၍ မိန္႔ခြန္းေျပာၾကားရာတြင္ “ကုလားႏွင့္ တရုတ္လူမ်ိဳးမ်ားသည္ ယံုၾကည္လို႔ မရသည့္အတြက္ အျပည့္အ၀ႏိုင္ငံသားအျဖစ္သတ္မွတ္ကာ ႏိုင္ငံသားအခြင့္အေရးမ်ားေပးရန္ မေပးသင့္ေၾကာင္း” လမ္းညႊန္မွာၾကားခဲ့သည္။ အေၾကာင္းရင္းမွာ ႏိုင္ငံေတာ္လံုျခံဳေရးႏွင့္ဆိုင္သည့္အတြက္ဟု ဆိုပါသည္။ ယင္းသို႔ပင္ ရိုဟင္ဂ်ာမ်ားသည္ အေျခခံအခြင့္အေရးမ်ား ျငင္းပယ္ခံခဲ့ရသည္မွာ ဆယ္စုႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ၾကာခဲ့ျပီျဖစ္သည္။

    စစ္အာဏာရွင္ေခတ္ ၁၉၉၀ ျပည့္လြန္ႏွစ္မ်ားတြင္ ရိုဟင္ဂ်ာမ်ားအေပၚ သီးသန္႔မူ၀ါဒမ်ားခ်မွတ္က်င့္သံုးမႈမွာ ပိုမို၍ စနစ္တက်ျဖစ္လာခဲ့သည္။ ျမန္မာျပည္၏ ထိပ္တန္းအာဏာပိုင္မ်ားႏွင့္ ႏိုင္ငံေရးသမားမ်ားက ရိုဟင္ဂ်ာမ်ားသည္ ႏိုင္ငံ့အခ်ဳပ္အျခာအာဏာ၊ ႏိုင္ငံေတာ္လံုျခံဳေရး၊ လူမႈဘ၀လံုျခံဳေရးႏွင့္ စီးပြားေရးဆိုင္ရာလံုျခံဳေရးကို အမွန္တကယ္ ျခိမ္းေျခာက္အႏၱရာယ္ျပဳေနသူမ်ားအျဖစ္ ပံုေဖၚခဲ့ၾကသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ပင္ ရိုဟင္ဂ်ာအေရးသည္ သာမန္ႏိုင္ငံေရး အ၀န္းအ၀ုိင္းတြင္ ေဆြးေႏြးရမည့္ ကိစၥမ်ိဳးမဟုတ္ေတာ့ဘဲ ႏိုင္ငံေတာ္လံုျခံဳေရးဆိုင္ရာ အထူးေခါင္းစဥ္ေအာက္ ေရာက္သြားခဲ့သည္။ ထိုမွတဆင့္ အစုိးရက ရိုဟင္ဂ်ာတို႔အား ခေလးမီးဖြားျခင္းကို ကန္႔သတ္ထိန္းခ်ဳပ္သည့္ အမိန္႔၊ ခရီးသြားလာခြင့္ကို ကန္႔သတ္ခ်ဳပ္ျခယ္မႈမ်ားႏွင့္ အေျခခံက်န္းမာေရးေစာင့္ေရွာက္ခြင့္ အပါအ၀င္ အဆင့္ျမင့္ပညာမ်ား တက္ေရာက္သင္ၾကားခြင့္ကို ျငင္းပယ္ျခင္းမ်ားအထိ အလြန္ဆိုး၀ါးျပင္းထန္ေသာမူ၀ါဒမ်ား ခ်မွတ္ကာ က်င့္သံုး အေကာင္ အထည္ေဖၚခဲ့သည္။ ဤသို႔ မူ၀ါဒမ်ားခ်မွတ္က်င့္သံုးရျခင္းမွာ ႏိုင္ငံေတာ္လံုျခံဳေရးကို ကာကြယ္ရန္အတြက္ လုပ္သင့္ လုပ္ထိုက္ေၾကာင္း တရားေဘာင္ထူၾကျပီး၊ ယင္းကပင္ ျမန္မာလူထုအတြင္း ရိုဟင္ဂ်ာလူမ်ိဳးမ်ားအား “ျပင္ပရန္သူမ်ား” ျဖစ္သည္ဟူသည့္ အျမင္ကို ပိုမိုအားေကာင္းလာေစသည္။

    ၂၀၁၂ ခုႏွစ္ မြတ္စလင္ဆန္႔က်င္ေရး အၾကမ္းဖက္မႈမ်ား ျဖစ္ပြားခဲ့သည့္အခ်ိန္မွစ၍ ဤလုပ္ေဆာင္ခ်က္မ်ားမွာ ပိုမိုျပင္းထန္ လာခဲ့သည္။ အာဏာပိုင္မ်ားက သာမာန္လူထုအၾကားတြင္ ရိုဟင္ဂ်ာအသုိင္းအ၀ုိင္းအား အႏၱရာယ္ေပးမည့္ျခိမ္းေျခာက္မႈ အျဖစ္ မၾကာခဏပံုေဖၚဖန္တီးခဲ့ေသာ္လည္း ကန္႔ကြက္မႈတစ္စံုတစ္ရာ မရွိခဲ့ေပ။ ယခုအခါ ဤသေဘာထားအျမင္မ်ားမွာ ျပည္သူလူထုအတြင္း ေဆြးေႏြးေျပာဆိုမႈမ်ားႏွင့္ စဥ္းစားေတြးေခၚမႈမ်ားအျပင္၊ ပညာေရးက႑၊ အစုိးရသတင္းစာမ်ားႏွင့္ လူမႈကြန္ယက္မီဒီယာမ်ားေပၚတြင္ပါ နက္ရိႈင္းစြာအျမစ္တြယ္ေနျပီျဖစ္သည္။ ထို႔ျပင္ လူဖတ္မ်ားသည့္ သတင္းစာမ်ားမွ သတင္းသမားမ်ား၊ ပညာရွင္မ်ား၊ လူမႈအသုိင္းအ၀ုိင္းမ်ား၏ ေခါင္းေဆာင္မ်ားအျပင္ သာမာန္ျပည္သူမ်ားကပါ ထိုကဲ့သို႔ “လံုျခံဳေရးဆုိင္ရာျခိမ္းေျခာက္မႈအႏၱရာယ္”ဟူသည့္ ၀ါဒျဖန္႔မႈမ်ားအတြင္း ကိုယ္တိုင္ပါ၀င္စီးေမ်ာရင္း ရုိဟင္ဂ်ာမ်ားကို လူသားမ်ိဳးႏြယ္တစ္ခုအျဖစ္ပင္ မျမင္ႏိုင္ေတာ့သည့္ ေျပာဆိုေရးသားမႈမ်ား ရွိလာသည္။

    ရိုဟင္ဂ်ာျပႆနာအား လံုျခံဳေရးဆိုင္ရာအႏၱရာယ္တစ္ရပ္အျဖစ္ ပံုေဖၚဖန္တီးမႈက အခိုင္အမာျဖစ္တည္လာသည့္အတြက္ အာဏာပိုင္မ်ားႏွင့္ လူထုအၾကား အဆိုပါ ရိုဟင္ဂ်ာျခိမ္းေျခာက္မႈဆိုသည့္အယူအဆကို ဖယ္ရွားရန္ စိတ္မ၀င္စားေတာ့ေပ။

    ထို႔ေၾကာင့္ပင္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ၾကီးေဟာင္း ဦးသိန္းစိန္မွ ဒီမိုကေရစီလိုလားသူ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္သို႔ ေခါင္းေဆာင္မႈ အေျပာင္းအလဲျဖစ္လာေသာ္လည္း ရိုဟင္ဂ်ာအေရးအေပၚ သိသာသည့္အေျပာင္းအလဲ ရွိမလာခဲ့ေပ။ ရိုဟင္ဂ်ာျပႆနာ ကို ျပန္လည္ပံုေဖၚရန္ ၾကိဳးပမ္းလုပ္ေဆာင္မႈမ်ားလည္း မရွိခဲ့ပါ။ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ႏွင့္ အာဏာရပါတီျဖစ္သည့္ အမ်ိဳသားဒီမိုကေရစီအဖြဲ႕ခ်ဳပ္တို႔ကလည္း ေနာင္ေတာ္အစုိးရအဆက္ဆက္ ကိုင္ဆြဲခဲ့သည့္လမ္းစဥ္ကိုသာ ေသြဖီျခင္းမရွိ ဆက္လက္ေလ်ာက္လွမ္းေနသည္။ ဤသည္ပင္ ရိုဟင္ဂ်ာျပႆနာ၏ လံုျခံဳေရးအယူကဲသည့္ သေဘာထားမွာ ၎တို႔ တတြတ္တြတ္ရြတ္ဆိုခဲ့သည့္ လူ႔အခြင့္အေရးႏွင့္ ျပန္လည္သင့္ျမတ္ေရးဂါထာမႏၱာန္တို႔ထက္ပင္ ပိုမိုအေလးအနက္ထား ကာ အထိအခိုက္မခံႏိုင္ေၾကာင္း သိသာေစပါသည္။

    ရိုဟင္ဂ်ာအသုိင္းအ၀ုိင္းအေပၚ လံုျခံဳေရးအျမင္ကဲသည့္ သေဘာထားကို ျပန္လည္တည့္ပံုေဖၚရန္ သိသိသာသာခက္ခဲ သြားေစသည့္ အဓိကအေၾကာင္းရင္း သံုးရပ္ရွိပါသည္။

    ပထမအခ်က္မွာ – “ျပင္ပအႏၱရာယ္”ဟူသည့္ အယူအဆသည္ မိမိကိုယ္တိုင္ပံုေဖၚဖန္တီးထားသည့္ ျခိမ္းေျခာက္မႈ အႏၱရာယ္ (သို႔မဟုတ္) အမွန္တကယ္ရွိမေနသည့္ စိုးရိမ္ေၾကာင့္ၾကမႈကို ဆက္လက္တည္ျမဲေနေစရန္ မရွိမျဖစ္အရာတစ္ခု ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ပင္ ရိုဟင္ဂ်ာလူမ်ိဳးမ်ားကို လံုျခံဳေရးဆိုင္ရာျခိမ္းေျခာက္မႈအျဖစ္ မွတ္ယူထားမႈမွာ ျမန္မာ့ႏိုင္ငံေရးတြင္ ၾကားေနက်ျဖစ္သည့္ အေဟာအေျပာမ်ားအတြင္း စိမ္႔၀င္ေနပါသည္။ ၎မွာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္လူအမ်ားစု၏ ရိုဟင္ဂ်ာမ်ား အေပၚ ‘သူစိမ္း’မ်ားအျဖစ္ သေဘာထားသည့္ ဆန္႔က်င္ဘက္အျမင္မ်ား မေျပာင္းလဲသမွ်ကာလပတ္လံုး၊ ၎တို႔အေပၚ ထားရွိသည့္ သေဘာထားအျမင္မ်ား ေျပာင္းလဲလာရန္မွာ ျဖစ္ႏိုင္ေခ်မရွိေခ်။

    ဒုတိယအခ်က္မွာ – ရိုဟင္ဂ်ာအသိုင္းအ၀ုိင္းႏွင့္ပက္သက္သည့္ သေဘာထားအျမင္မ်ားမွာ အခိုင္အမာပီပီျပင္ျပင္ ျဖစ္တည္လာသည္ႏွင့္အမွ် လံုျခံဳေရးဆိုင္ရာစုိးရိမ္ရမႈမွာ က႑ေပါင္းမ်ားစြာသို႕ ကူးစက္ပ်ံ႕ႏွံ႕သြားသည္။ ရိုဟင္ဂ်ာဟူသည့္ ျခိမ္းေျခာက္မႈ၏ရင္းျမစ္ကုိ ဘာသာေရး၊ လူမ်ိဳးေရး အမွတ္လကၡဏာမ်ား၊ ႏိုင္ငံေတာ္နယ္နိမိတ္၊ လူ႕အသုိင္းအ၀ိုင္းႏွင့္ စီးပြားေရးဆိုင္ရာက႑မ်ားႏွင့္ ဆက္စပ္ေနမႈအား ျဖတ္ပစ္ရန္မလြယ္ကူေပ။ ယင္းျပႆနာက အလံုးစံု သို႔မဟုတ္ နတၳိ ဟူသည့္ အေျခအေနတစ္ရပ္ကို ျဖစ္လာေစသည္။ ထိုအေျခအေနမ်ိဳးတြင္ ျခိမ္းေျခာက္မႈရင္းျမစ္ကုိ က႑တိုင္းမွ အလံုးစံု ဖယ္ထုတ္ျခင္းမျပဳႏိုင္ပါက လူမႈေရးဆိုင္ရာဖိအားမ်ားကို ခါးစည္းခံႏိုင္ရန္မွာ ေပးဆပ္ရမည့္တန္ဖိုး ၾကီးမားလြန္းမည္ သို႕မဟုတ္ အႏၱရာယ္မ်ားလြန္းမည္ျဖစ္သည္။

    ေနာက္ဆံုးအခ်က္မွာ – ရိုဟင္ဂ်ာအသိုင္းအ၀ုိင္းအား လံုျခံဳေရးဆိုင္ရာျခိမ္းေျခာက္မႈတစ္ရပ္အျဖစ္ ရႈျမင္ေနသည့္ သေဘာထားသည္ ၎ကိုယ္ႏိႈက္က သက္ဆိုးရွည္ေစသည့္ သေဘာသဘာ၀ရွိသည္။ ဆိုခဲ့ပါသေဘာထားအယူအဆကို လိႈက္စားမည့္ စိန္ေခၚမႈမ်ား မရွိသမွ်ကာလပတ္လံုး သို႔တည္းမဟုတ္ လူအဖြဲ႕အစည္းအတြင္းရွိ အလႊာအသီးသီးမွ ေထာက္ခံမႈမ်ား ရရွိေနသမွ်ကာလပတ္လံုး ယင္းအယူအဆကို ခုခံရန္ သို႔မဟုတ္ အဆံုးစြန္ထိ ဖယ္ရွားပစ္ရန္မွာ အလြန္ ခက္ခဲဦးမည္ျဖစ္သည္။

    ထို႕ေၾကာင့္ပင္ ရိုဟင္ဂ်ာအသုိင္းအ၀ုိင္းအား လံုျခံဳေရးဆိုင္ရာျခိမ္းေျခာက္မႈတစ္ရပ္အျဖစ္ ပစ္မွတ္ထားကာ ဆက္ဆံျခင္း ကသာ ျမန္မာ့ႏိုင္ငံေရးေခါင္းေဆာင္အမ်ားစုႏွင့္ သာမာန္လူထုအတြက္ သင့္ေတာ္ေသာ သို႕မဟုတ္ ဆင္ျခင္တံုတရား ရွိေသာ ေရြးခ်ယ္မႈတစ္ခုျဖစ္ေနေသးရာ အေျပာင္းအလဲကိုသြားရာလမ္းမွာ ေ၀းလြန္းေနေသးသည္ဟု ဆိုရမည္ျဖစ္ပါသည္။

     စာေရးသူ ေက်ာ္ေဇယ်ာ၀င္းသည္ သုေတသီတစ္ဦးျဖစ္ျပီး၊ လူနည္းစုေရးရာကိစၥရပ္မ်ားကို အဓိကထား၍ သုေတသန ျပဳလုပ္ေနပါသည္။

    ဤ ေဆာင္းပါးမွာ Australian National University’s Myanmar Update 2017  တြင္ ၎တင္သြင္းခဲ့သည့္ စာတမ္းအား အႏွစ္ခ်ဳပ္ေဖၚျပထားျခင္း ျဖစ္သည္။

    မူရင္းေဆာင္းပါးကို http://www.eastasiaforum.org/2017/03/25/myanmars-perpetual-other/  တြင္ ဖတ္ရႈႏိုင္ပါသည္။