News @ M-Media

Tag: JulyYY

  • အစၥလာမ့္ ဒီမိုကေရစီ ပံုရိပ္လႊာ (ေဆာင္းပါးရွင္ က႑)

    ေအာက္တုိဘာ ၂၉၊ ၂၀၁၃
    M-Media
    ဂ်ဴလိုင္ရဲရင့္

    inside islam

    မုစ္လင္မ္ႏိုင္ငံအခ်ဳိ႕ရိွ အိုးနင္းခြက္နင္း အုပ္ခ်ဳပ္ေရးစံနစ္မ်ားက ”အစၥလာမ္ နွင့္ ဒီမိုကေရစီစံနစ္ ယွဥ္တဲြရိွနို္င္သေလာ” ဟူသည့္ ေမးခြန္းျဖစ္ေပၚလာျပီး မႀကံဳစဖူး သည္းသည္းလႈပ္ ျငင္းခုန္လ်က္ရိွၾကပါသည္

    မုစ္လင္မ္ကမာၻအဖို႔ ဒီမိုကေရစီပန္းတိုင္သို႔ေရာက္ရိွရန္ တစ္ခုတည္းေသာနည္းလမ္းမွာ ေလာကီဝါဒကို က်င့္သံုးလိုက္ျခင္းသာျဖစ္သည္ဟုအခ်ဳိ႕က ဆိုၾက၏။ ”အေနာက္တိုင္းသည္ အစၥလာမ္ နွင့္ အစၥလာမ့္အဆင့္အတန္းကို ဖ်က္ဆီးေနျခင္းသာျဖစ္သည္”ဟု ဆိုၾကကုန္ေသာ ေတြးေခၚရွင္မ်ား နွင့္ အစြန္းေရာက္သူမ်ားကို ဤအယူအဆက ထိုးဆြလုိက္ရာေရာက္သြားေစပါသည္။

    ကမာၻ႕ရာဇဝင္ကို ျပန္ၾကည့္ေလေသာ္ အစၥလာမ့္ဒီမိုကေရစီစံနစ္သည္ အစၥလာမ့္ေခတ္ဦးကာလကတည္းကပင္ အယူအဆေရာ လက္ေတြ႕ပါ ညီညြတ္မွ်တစြာ ေပၚလြင္ ထြန္းကားခဲ့ျပီးျဖစ္ေနပါသည္။ မုစ္လင္မ္ကမာၻ၌ လက္ရိွ နိုင္ငံေရးဖံြ႕ၿဖိဳးမႈသည္ အဖိနိွပ္ခံစံနစ္မွလြတ္ေျမာက္လိုသည့္ဆႏၵနွင့္ တဲြလ်က္ရိွေနေလသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အစၥလာမ့္နည္းက်ဒီမိုကေရစီစံနစ္ ဟူသည္ မည္သို႔ျဖစ္ေၾကာင္း ျမင္ေယာင္လာနိုင္ရန္ လံုေလာက္သည့္အခ်ိန္တစ္ရပ္ကို ေပးရေပလိမ့္မည္

    မုစ္လင္မ္တို႔သည္ ႀကီးႀကီးမားမားအစဥ္အလာရိွခဲ့ေသာအစၥလာမ့္နည္းက်ဒီမိုကေရစီစံနစ္၏စည္းမ်ဥ္းမ်ားကို ျပန္လည္ခ်ိတ္ဆက္မိရန္ နည္းလမ္းတစ္ရပ္ ရွာေဖြ ၾကရ မည္ျဖစ္သည္။ သို့မွသာလွ်င္ ဒီမိုကေရစီ၏ အေတြးအေခၚသည္ မိမိတို႔၏ယံုၾကည္ခ်က္မွာ ျပီးျပည့္စံုေသာဘဝလမ္းစဥ္အျဖစ္ သတ္မွတ္ခံယူထားၾကသည့္ မုစ္လင္မ္မ်ား အၾကား ေျပျပစ္ေခ်ာေမြ႕စြာ ေရာက္ရိွသြားေပမည္။ အကယ္၍ ကုရ္အာန္အပါအဝင္ အစၥလာမ့္အရင္းအျမစ္မ်ား နွင့္ ဒီမိုကေရစီစံနစ္မွာ မုစ္လင္မ္တို႔၏အသိတရား၌ မကိန္းေအာင္းနိုင္ခဲ့ပါလွ်င္ ပညာရွင္တို႔၏က်မ္းဂန္မ်ားသည္ လက္ေတြ႕အသံုးခ်၍ မရေသာ စာအုပ္မ်ားသက္သက္အေနနွင့္သာ စခန္းသိိမ္းရေတာ့မည္ ျဖစ္ပါသည္။

    ဖန္ဆင္းရွင္၏ဥပေဒ နွင့္ လူလုပ္ဥပေဒတို႔ ထိပ္တိုက္ေတြ႕ျခင္း

    “ဒီမိုကေရစီစံနစ္ နွင့္ အစၥလာမ့္ဥပေဒမွာ မတူကဲြျပားမႈရိွသည္။ ဒီမိုကေရစီသည္ လူလုပ္ဥပေဒ ျဖစ္ျပီး အစၥလာမ္သည္ ဖန္ဆင္းရွင္၏ ဥပေဒျဖစ္သည္”ဟု အခ်ဳိ႕မွ အျငင္း ဝင္ၾက၏။ သို႔ရာတြင္ ယင္းသို႔ေသာ လူစားမ်ားက အစၥလာမ္သည္ သီယိုကေရစီ (သာသနာ့ပေဒသရာဇ္စံနစ္)အား ကိုယ္စားျပဳသည္ဟု လဲြမွားစြာ ယူဆေနတတ္ၾကျပန္ ၏။ စင္စစ္ ၎ Theocracy သည္ ဒီမိုကေရစီ၏ ဆန္႔က်င္ဖက္ ျဖစ္၏။ Theocracy ဟူသည္မွာ ဖန္ဆင္းရွင္ကိုယ္စား ေျပာေရးဆိုခြင့္ဆံုးျဖတ္ခြင့္ရိွသူမ်ားမွ အာဏာပိုင္ အျဖစ္ သာသနာ့အာဏာျဖင့္ အုပ္ခ်ဳပ္သည့္စံနစ္ကို ေခၚဆိုသည္။

    သီယိုကေရစီဝါဒ၌ ဗဟိုဦးစီးခ်ဳပ္ကိုင္သူ (ဥပမာ ပုပ္ရဟန္းမင္းႀကီး) သို႔မဟုတ္ အခြင့္ထူးခံလူတစ္စု (ဥပမာ ဆရာသခင္/ဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ား)က အထူးအဆင့္အတန္း တစ္ရပ္အေနျဖင့္ ဗ်ာဒိတ္သတင္းမ်ားကို မျပတ္ရရိွေနၾကျပီး ၎အားျဖင့္ ဖန္ဆင္းရွင္၏ အလိုေတာ္ကိုသိလ်က္ အခါအားေလ်ာ္စြာ လ႔ူ႔အဖဲြ႕အစည္းအေပၚသို႔ ျပ႒ာန္း က်င့္သံုးေသာဓေလ့ရိွသည္။

    သို႔ေသာ္ စြနၷီမုစ္လင္မ္အားလံုးက လူတစ္ဦး (ဝါ) လူတစ္စုမွ ဖန္ဆင္းရွင္နွင့္ တိုက္ရိုက္အဆက္အသြယ္ရိွျပီး ဖန္ဆင္းရွင္၏အလိုေတာ္အားသိနိုင္သည့္ အထူးနည္းလမ္း ပိုင္ဆိုင္ျခင္းအယူအဆကို လက္မခံၾကေခ်။ လံုးဝ ျပီးျပည့္စံုေသာ ၊ လိုအပ္ခ်က္ဟူ၍ မရိွေသာ၊ ေမးခြန္းထုတ္ရန္မလိုအပ္ေသာ သာသနာ့အေျခတည္အုပ္ခ်ဳပ္မႈ အာဏာမွာ မည္သည့္အဖန္ဆင္းခံ၏လက္ထဲတြင္ မရိွနိုင္။ မိမိတို႔၏အုပ္ခ်ဳပ္မႈသည္ ကုရ္အာန္နွင့္စြနၷဟ္ရိွ ဗ်ာဒိတ္ဥပေဒအတိုင္း ျဖစ္မွသာလွ်င္ အာဏာ သို႔မဟုတ္ ၾသဇာ သက္ေရာက္မႈရိွေပသည္။ အစၥလာမ္သာသနာ၌ ကုရ္အာန္နွင့္စြနၷဟ္ရိွ ထင္ရွားေသာ အမိန္႔မပါဘဲ လူသား၏ဥာဏ္ရည္သက္သက္ျဖင့္ ဖန္ဆင္းရွင္၏အလိုေတာ္အား ဆံုးျဖတ္သတ္မွတ္ျခင္းကို ကန္႔ကြက္ယံုမွတစ္ပါး အျခားမရိွပါေလ။

    ထို႔ေၾကာင့္လည္း (ဗ်ာဒိတ္က်မ္းဂန္ ရရိွထားပါလ်က္) အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ကိုစြန္႔၍ မိမိတို႔၏ဓမၼဆရာမ်ား၊ ဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ားအား အရွင္သခင္အျဖစ္ျပဳလုပ္ခဲ့ၾကသည့္ဂ်ဴးနွင့္ခရစ္ယာန္တို႔အေပၚ ကုရ္အာန္က ျပင္းထန္စြာ ေဝဖန္ထားျခင္းျဖစ္သည္ (၉း၃၁)။ တစ္နည္းဆိုေသာ္ လြန္ေလျပီးေသာအတိတ္က သာသနာေရးဆိုင္ရာ လူ႔အဖဲြ႕ အစည္းတို႔သည္ ဖန္ဆင္းရွင္၏ဥပေဒအစား ၄င္းတို႔၏ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္မ်ားေနာက္သို႔ မ်က္ကန္းရမ္းေလွ်ာက္ျပဳခဲ့ျခင္းကို ကုရ္အာန္မွ ေဖာ္ထုတ္တင္ျပထားေလ သည္။

    ထိုနည္းတူ သာသနာေရးရာလုပ္ပိုင္ခြင့္အာဏာကို အထက္မွေအာက္သို႔ အဆင့္ဆင့္သတ္မွတ္ ထူေထာင္ျခင္း မျပဳရန္ ကုရ္အာန္က အထူးသတိေပးထား၏။ ယင္းလူစား မ်ားသည္ ကာလေရြ႕ေမ်ာလာသည္နွင့္အမွ် လူတို႔၏ဥစၥာပစၥည္းအား မတရားေသာနည္းျဖင့္ ရယူၾကယံုမက လူတို႔အား အလႅာဟ့္လမ္းေတာ္မွလည္း ပိတ္ပင္တားဆီး လာေလ့ ရိွေသာေၾကာင့္ျဖစ္သည္ (၉း၃၄)။

    ကုရ္အာန္သည္ သီယိုကေရစီဝါဒအေပၚ အယံုအၾကည္ မရိွ။ ကုရ္အာန္႔နည္းက်အုပ္ခ်ဳပ္ပံုစံနစ္မွာ ေဖာ္ျပပါ အယူအဆအခ်က္သံုးခ်က္အေပၚ တည္ေဆာက္ေစသည္။
    ၁။ ဖန္ဆင္းရွင္တစ္ပါးတည္းသာ တုနိႈင္းမဲ့ဂုဏ္ေတာ္မ်ား၏ အရွင္သခင္

    တစ္ဆူတစ္ပါးတည္းေသာ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္သည္သာ ဖန္ဆင္းရွင္၊ ေကြ်းေမြးေပးကမ္းသည့္ ပ်ဳိးေထာင္ရွင္၊ အရွင္သခင္ ဟူေသာ ဂုဏ္ေတာ္အေပါင္း၏ ပိုင္ရွင္ ျဖစ္ေတာ္မူရာ ထိုအရွင္သည္သာ အဖန္ဆင္းခံ ေဝေနယ်အားလံုးအေပၚ စိုးမိုးလ်က္ရိွေတာ္မူ၏။ သို႔ျဖစ္၍ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ထံေတာ္၌သာ လူတစ္ဦးခ်င္းအတြက္ ျဖစ္ေစ၊ လူအမ်ားအတြက္ျဖစ္ေစ လူ႔ဘဝေရးရာဥပေဒမ်ားကို ဖန္တီးနိုင္ေသာ မူလအခြင့္အာဏာကို ပို္င္ဆိုင္ေတာ္မူ၏။

    ၂။ ဝဟီ (ဗ်ာဒိတ္အသိေပးခ်က္)

    လူသားတို႔အဖို႔ စံျပဳရာဘဝ၊ ၄င္း ဖန္ဆင္းရွင္၏ဥပေဒနွင့္လမ္းညႊန္မႈအေပၚတည္ေဆာက္ထားေသာ လမ္းစဥ္ကို သိနားလည္ေစေအာင္ ဝဟီ(ဗ်ာဒိတ္လမ္းညႊန္)ကသာ ကိုယ္စားျပဳထားျခင္းျဖစ္သည္ (၄း၇၉-၈ဝ ၊ ၇း၁၅၇-၁၅၈)။

    ၃။ ဖန္ဆင္းရွင္မွခ်ီးျမွင့္ထားသည့္ ကမာၻ႕ကိုယ္စားလွယ္ဟူေသာ လူသားအဆင့္အတန္း

    သာသနာ့ဂုဏ္ေဆာင္ပုဂၢိဳလ္တစ္ဦး သို႔မဟုတ္ သာသနာအုပ္စုတစ္စုသာလွ်င္ ဤအဆင့္အတန္း၏ ပိုင္ရွင္ဟု ေၾကြးေၾကာ္စရာ အေၾကာင္းမရိွ၊ ဤသည္မွာ တာဝန္နွင့္ အခြင့္အေရးဆိုင္ရာ ဗ်ာဒိတ္ဥပေဒေအာက္၌ ေနထိုင္ရွင္သန္ေနၾကကုန္ေသာ လူသားအားလံုးမွ ကိုယ္စီပိုင္ဆိုင္ထားၾကသည့္ ဂုဏ္ရည္အဆင့္အတန္းျဖစ္၏။ သို႔ျဖစ္ရာ ေခါင္းေဆာင္ျဖစ္ေစ လယ္သမားျဖစ္ေစ လူ႔အဖဲြ႕အစည္းဝင္တိုင္း၌ အခြင့္အေရးနွင့္တာဝန္နွင့္စပ္လ်ဥ္း၍ ဥပေဒ၏ေအာက္တြင္ တန္းတူသာျဖစ္သည္။ ဥပေဒ၏အထက္ ၌ မည္သည့္လူသားမွ မရိွေခ်။ ဖန္ဆင္းရွင္၏အလိုေတာ္အား ၾကားခံတင္ျပေပးေနသူအျဖစ္ ရာထူးခန္႔အပ္ခံရျခင္းဟူ၍လည္း မရိွပါေခ်။

    အမ်ဳိးသားအမ်ဳိးသမီးတိုင္းသည္ ေရြးခ်ယ္ခံရသူမ်ားပီပီ အလႅာဟ့္သိစိတ္အေျခတည္လူ႔ယဥ္ေက်းမႈႀကီးကို ျပဳစုပ်ဳိးေထာင္ၾကရမည္ျဖစ္သည္။ ယင္းလူ႔ေဘာင္အဖဲြ႕ အစည္းသည္ လူထုေကာင္းက်ဳိး နွင့္ ေကာင္းျမတ္သည့္ အေရးအရာမ်ား၌ ပူးေပါင္းပါဝင္ၾကရပါမည္။ လူထုဆိုးက်ဳိးနွင့္ေဘးအနၲရာယ္မ်ားကို အားထုတ္ကာကြယ္ ၾကရပါမည္ (၉း၇၁ ၊ ၂၂း၄၁)။ ေျပာင္းလဲတိုးတက္ေနေသာလူ႕အဖဲြ႕အစည္းအတြက္ အေရးပါေသာအေၾကာင္းရပ္အသစ္မ်ားလည္း ထြက္ေပၚလာေလ့ရိွျခင္းေၾကာင့္ ဖန္ဆင္းရွင္၏အလိုေတာ္အားသိရိွနိုင္ရန္ ဥာဏ္လႊာအားထုတ္ခ်က္ (အိဂ်္သိဟာ့ဒ္) ၌လည္း လူ႔အဖဲြ႕အစည္းမွ နိုးၾကားစြာ ပါဝင္ၾကရေပမည္

    ဗ်ာဒိတ္ဥပေဒကို လိုက္နာေသာ တိုင္းသူျပည္သားတို႔သည္ အျပန္အလွန္နီွးေနွာတိုင္ပင္ျခင္းစံနစ္ (ယွူရာ)၏ေအာက္မွ ယင္းဥပေဒမ်ားအား သတ္မွတ္ အေကာင္အထည္ ေဖာ္ရပါသည္ (၄၂း၃၈)။ ၄င္း၌ ပါလီမန္ သို႔မဟုတ္ ကြန္ကရက္လႊတ္ေတာ္ အမတ္မ်ားကဲ့သို႔ ဥပေဒ အတည္ျပဳေရးေရြးခ်ယ္ခံ အင္အားစုတစ္ရပ္က က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္၊ စြနၷဟ္ နွင့္ အျခားဥပေဒရင္းျမစ္မ်ားအားျဖင့္ အေခ်အတင္ေဆြးေႏြးဆံုးျဖတ္ၾကရ၏။

    အေနာက္တိုင္းဒီမိုကေရစီ နွင့္ အစၥလာမ့္ဒီမိုကေရစီအၾကား အဓိကကြာျခားခ်က္အခ်ဳိ႕ ရိွေနပါသည္။ အေနာက္တိုင္းဒီမိုကေရစီက အုပ္ခ်ဴပ္မႈ အာဏာစက္ (ဝါ) အခ်ဳပ္ အျခာအာဏာကို လူတို႔ထံေပးအပ္သည္။ ယင္းသူတို႔က နိုင္ငံသားတို႔အတြက္ တာဝန္နွင့္ အခြင့္အေရးမ်ားကို သတ္မွတ္၍ ဖဲြ႕စည္းပံုအေျခခံဥပေဒအျဖစ္ ပံုေဖာ္ၾကသည္။ အစၥလာမ့္ဒီမိုကေရစီမွာကား အခ်ဳပ္အျခာ အာဏာ/ဥပေဒစည္းမ်ဥ္းကို ဖန္ဆင္းရွင္ထံ လဲႊအပ္သည္။ ဖန္ဆင္းရွင္မွ လူတို႔အေပၚ တာဝန္ဝတၱရားနွင့္အခြင့္အေရးမ်ားကို ခ်မွတ္ေပးေတာ္မူသည္ (၄း၁)။ အေနာက္တိုင္း ဒီမိုကေရစီတြင္ လူတို႔သည္ ကာလံေဒသံ လမ္းေၾကာင္းအေပၚ မူတည္ျပီး ကိုယ္ပိုင္ဥပေဒမ်ားကို ဖန္တီးၾကသည္။ အစၥလာမ့္ဒီမိုကေရစီ မွာေတာ့ အေျပာင္းအလဲမရိွေသာ ဖန္ဆင္းရွင္၏နိစၥထာဝရစည္းမ်ဥ္းမ်ားအတိုင္း လႈပ္ရွားလည္ပတ္သည္။ အေနာက္တိုင္း ဒီမိုကေရစီက လူတို႔၏ ဆနၵကို ဦးထိပ္ထားအလုပ္အေကြ်းျပဳသည္။ အစၥလာမ့္ဒီမိုကေရစီကား ဖန္ဆင္းရွင္၏အလို ဆႏၵေတာ္ကို ဦးထိပ္ထားအလုပ္အေကြ်းျပဳသည္။ ခ်ဳပ္ရပါလွ်င္ စံနစ္နွစ္ရပ္ လံုး၌ တူညီသည့္အနွစ္သားတစ္ခုမွာ ေရြးခ်ယ္ခံကိုယ္စားလွယ္မ်ားမွ အုပ္ခ်ဳပ္ခြင့္ရရိွျခင္းပင္ ျဖစ္သည္။

    လူလုပ္ဒီမိုကေရစီစံနစ္၌ ဖဲြ႕စည္းပံုစည္းမ်ဥ္း နွင့္ စကားလံုးမ်ားက ဥပေဒျပဳနိုင္ေသာ လူသားစြမ္းရည္ကို ထိန္းခ်ဳပ္ထား၏။ အစၥလာမ့္ဒီမိုကေရစီစံနစ္၌ လူသား၏ အုပ္ခ်ဳပ္မႈ စြမ္းရည္ကို ကုရ္အာန္၏ဗ်ာဒိတ္ဥပေဒ နွင့္ စြနၷဟ္အေျချပဳစည္းမ်ဥ္းမ်ားက ထိန္းခ်ဳပ္ကန္႔သတ္ထားေပသည္။

    ျပည္သူ့ဆႏၵ အဓိက

    ဒီမိုကေရစီစံနစ္ဟူသည္ ျပည္သူ႔ဆႏၵကို ကိုယ္စားျပဳ၏။ နိုင္ငံသူနိုင္ငံသားတို႔သည္ ေရြးေကာက္တင္ေျမွာက္ျခင္းျဖင့္ မိမိတို႔ဆႏၵကို ထုတ္ေဖာ္ရ၏။ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ က ယင္းကဲ့သို႔ အမ်ားဆႏၵျဖင့္ ေရြးေကာက္တင္ေျမွာက္မႈကို ညႊန္ျပထားပါသေလာ ? ဧကန္ပင္ ညႊန္ထားပါသည္။

    ကုရ္အာန္(၂း၃ဝ)အရ ကမာၻ႕လူသားမ်ဳိးႏြယ္သည္ ဖန္ဆင္းရွင္၏ကိုယ္စားလွယ္ေတာ္မ်ားျဖစ္ၾကေပရာ မိမိတို႔ တိုင္းျပည္နိုင္ငံမ်ားအတြက္ တာဝန္ရိွေနၾကသည္။ ဤအခ်က္က လူတို႔၏ေခါင္းေဆာင္ နွင့္ ကိုယ္စားလွယ္မ်ားကို လူထုကပင္ ေရြးခ်ယ္တင္ေျမွာက္ရမည့္ အယူအဆပင္ ျဖစ္ပါသည္။

    ကုရ္အာန္၏အမိန္႔ျဖစ္ေသာ ယွဴရာ (အျပန္အလွန္နီွးေနွာဖလွယ္၍ သေဘာတူညီခ်က္ရယူမႈ)သည္ ဒီမိုကေရစီ နည္းက် ေရြးေကာက္တင္ေျမွာက္ျခင္း၏ အနွစ္သာရပင္ ျဖစ္သည္။

    ကုရ္အာန္က မုစ္လင္မ္တို႔အား ”အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္အား နာခံၾက၊ ရစူလ္တမန္ေတာ္အား နာခံၾက၊ ၄င္းေနာက္ အသင္တို႔အနက္မွ (လမ္းစဥ္မွန္)အာဏာပိုင္မ်ားကို နာခံၾက” ဟု သင္ၾကားထားသည္ (၄း၅၉)။ ဤပါဒေတာ္၏ တတိယညႊန္းခ်က္တြင္ အသင္တို႔အေပၚ ဟုဆိုမထားဘဲ “အသင္တို႔အနက္မွ” ဟု ရွင္းလင္းျပတ္သားစြာ ဆိုထားေသာေၾကာင့္ ေခါင္းေဆာင္ကို ျပည္သူလူထုအနက္မွ ျပည္သူမ်ားကသာေရြးခ်ယ္၍၊ ေခါင္းေဆာင္သည္ ျပည္သူလူထုထဲမွပင္ ထြက္ေပၚလာရမည္ျဖစ္သည္။ တိုင္းသူျပည္သားမ်ားအေပၚ ေခါင္းေဆာင္ကို တစ္ဖက္သတ္ တင္ေျမွာက္သတ္မွတ္ျခင္းမ်ဳိး မဟုတ္ရပါ။

    ေရြးခ်ယ္တင္ေျမွာက္မႈအယူအဆဆိုင္ရာ အေျဖတစ္ခ်ဳိ႕ နွင့္ စံျပပံုရိပ္ကို ေခတ္ဦးအစၥလာမ့္ရာဇဝင္၌ ခိုင္ခိုင္မာမာ ထူးထူးျခားျခား ေတြ႕ၾကရေပလိမ့္မည္။ တမန္ေတာ္ မုဟမၼဒ္ (ဆြ) ကြယ္လြန္အံ့ဆဲဆဲအခ်ိန္တြင္ ကိုယ္ေတာ္၏ေဆြသဟာမ်ားက ကိုယ္ေတာ္သည္ မိမိ၏လူ႔ေဘာင္ အဖဲြ႕အစည္းအတြက္ ေခါင္းေဆာင္တစ္ဦးဦးကို ထုတ္ေဖာ္ မွာၾကားေတာ္မူလိမ့္မည္ဟု ခန္႔မွန္းယူဆခဲ့ၾက၏။ သို႔ေသာ္ တမန္ေတာ္ျမတ္သည္ ဤအေရးအရာနွင့္စပ္လ်ဥ္း၍ ေရငံုနႈတ္ပိတ္ေနေတာ္မူခဲ့သည္မွာ မထူးျခားပါသေလာ ? တမန္ေတာ္ျမတ္(ဆြ)သည္ မည္သည့္အမိန္႔မွ မေပးေတာ္မူခဲ့ျခင္းမွာ လူ႔အဖဲြ႕အစည္း၏ေခါင္းေဆာင္ကို လူထုကိုယ္တိုင္က ဆံုးျဖတ္ေရြးခ်ယ္ေစရန္ျဖစ္ပါ၏။ ထိုအေျခ အေန၌ အဆိုျပဳခံရေသာ ေဆြသဟာေတာ္ သံုးပါးရိွခဲ့၏။ အဗူဗကရ္၊ အုမရ္ နွင့္ စအဒ္ (ရႆိြ-ဟံြမ္)တို႔ျဖစ္၏။ ၄င္းတို႔အနက္ အဗူဗကရ္အား အခိုင္မာဆံုး ေရြးခ်ယ္လိုက္ ၾကၿပီး အစၥလာမ္သာသနာ၏ ပထမဦးဆံုး ခလီဖဟ္အျဖစ္ အတည္ျပဳတင္ေျမွာက္ခဲ့ၾကသည္။ အျခားေသာ အစဥ္အဆက္ခလီဖဟ္မ်ားျဖစ္လာၾကေသာ အုမရ္၊ အုဆ္မာန္း၊ အလီ (ရႆိြ-ဟံြမ္) တို႔သည္လည္း အလားတူပံုုစံအတိုင္း အြမၼဟ္ (မုစ္လင္မ္လူထု)၏ ေရြးေကာက္ တင္ေျမွာက္ခံခဲ့ၾကရေပသည္။ ဤသည္ကား မုစ္လင္မ္ လူထု အမ်ားစု၏ဆႏၵကို ကိုယ္စားျပဳခ်က္ပင္ ျဖစ္ပါသည္။

    သို႔ျဖစ္၍ ေရြးေကာက္ပဲြဟူသည္ အစၥလာမ့္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးစံနစ္အတြက္ သဟဇာတ ျဖစ္သည္သာမက အစၥလာမ့္နည္းက်အုပ္ခ်ဳပ္ေရးစံနစ္၏ အေရးပါေသာ က႑တစ္ရပ္ အျဖစ္လည္း ပါဝင္ေနေပသည္။

    လူထုမွအပ္နွင္းေသာ အာဏာ နွင့္ တာဝန္

    ဒီမိုကေရစီယႏၲရား ပီျပင္စြာလည္ပတ္နိုင္ေရးအတြက္ လူထုအေနျဖင့္ တာဝန္ေက်ပြန္နိုင္မည့္ ေခါင္းေဆာင္နွင့္ကိုယ္စားလွယ္မ်ားကို ေရြးခ်ယ္တင္ေျမွာက္ၾကရေပမည္။ ဤလုပ္ငန္းစဥ္၌ ယွဴရာသည္ အေရးႀကီးသည့္ အခန္းက႑ျဖစ္လာသည္ (၄၂း၃၈)။ ယွဴရာ၏ အေတြးအျမင္က လူထု၏သေဘာတူညီမႈအားျဖင့္ တာဝန္ထမ္းေဆာင္ မည့္ ျပည္သူ႔ကိုယ္စားလွယ္မ်ားကို ထြက္ေပၚရရိွေစသည္။ အာဏာသံုးခန္႔အပ္ျခင္းပံုစံက တရားမဝင္ပါ။

    သို႔ေသာ္လည္း အစၥလာမ့္ဒီမိုကေရစီစံနစ္အေပၚ သံသယပြားသူတို႔က ယွဴရာသည္ ဒီမိုကေရစီ၏ လုပ္ထံုးလုပ္နည္း၌ မပါဝင္၊ ေပါင္းစပ္ထည့္သြင္းစရာလည္း မဟုတ္ဟု ဆိုၾက၏။ အစၥလာမ့္ဒီမိုကေရစီစံနစ္အား ေထာက္ခံရပ္တည္ၾကသူတို႔ကမူ ယွဴရာက လူထုကိုယ္စားလွယ္မ်ားအေပၚ ဧကန္ပင္ ၾသဇာသက္ေရာက္ရမည္။ တမန္ေတာ္ျမတ္(ဆြ)နွင့္ လက္ဦးခလီဖဟ္ေလးပါးတို႔၏ လက္ေတြ႕ေဆာင္ရြက္ခ်က္မ်ား၌အေျခခံကာ ပညာရွင္အမ်ားစု၏ အႀကံဥာဏ္ကို ရယူအပ္သည္ဟု ျပန္လည္ ေခ်ေပၾက၏။ ဒုတိယအားျဖင့္ ေခါင္းေဆာင္နွင့္လူထုကိုယ္စားလွယ္ ေရြးခ်ယ္တင္ေျမွာက္ေရးတာဝန္အား ကုရ္အာန္ က ေအာက္ပါကဲ့သို႔ ေဖာ္ျပထားသည္ကို ေတြ႕ရ မည္။

    အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္သည္ အသင္ (မုစ္လင္မ္)တို႔အား (မိမိတို႔ထံသူတစ္ပါးက) ယံုၾကည္စြာအပ္နံွမႈမ်ားကို ထိုအပ္နံွၾကသူမ်ားထံ (ျပန္လည္) ေပးဆပ္ၾကရန္ လည္းေကာင္း၊ လူတို႔စပ္ၾကား၌ စီရင္ဆံုးျဖတ္ၾကရာတြင္ တရားမွ်တစြာျဖင့္ စီရင္ဆံုးျဖတ္ၾကရန္လည္းေကာင္း ဧကန္စင္စစ္ အမိန္႔ေတာ္ေပးထားေတာ္မူ၏။ ကုရ္အာန္ (၄ း၅၈)

    အေရြးခ်ယ္ခံကိုယ္စားလွယ္သည္ လူထုမွ ယံုၾကည္စြာလဲႊအပ္ခံရသူ ျဖစ္သည္။ ယင္းအပ္နံွမႈနွင့္ ထိုက္တန္စြာ တာဝန္ထမ္းေဆာင္ရမည္ျဖစ္သည္။ ထိုသူ သို႔မဟုတ္ သူမအေနျဖင့္ တရားမွ်တမႈအေပၚ ရပ္တည္ရန္လည္း အေရးႀကီးသည္။ အကယ္၍ လူထုကိုယ္စားလွယ္တစ္ဦးဦးမွာ ဤစံခိ်န္စံညႊန္းနွစ္ရပ္၏အရည္အခ်င္း မရိွေသာ္ ထိုသူ သို႔မဟုတ္ သူမသည္ ျပည္သူတို႔၏ယံုစားျခင္းမွ လက္မဲ့ျဖစ္၍ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးနွင့္ထိုက္တန္သူ မမည္ေခ်။

    တတိယအားျဖင့္ ကိုယ္စားလွယ္တို႔၏ဥပေဒတင္သြင္းမႈ/အတည္ျပဳမႈမ်ားမွာ မိမိတို႔၏ကိုယ္ပိုင္ဆႏၵ နွင့္ ရမၼက္မ်ားအေပၚ အေျခမျပဳရေပ။ ကုရ္အာန္ နွင့္ စြႏၷဟ္၏ လမ္းေၾကာင္းအတြင္း၌သာ တည္ရိွေနရေပမည္ (၄း၅၉)။ ကုရ္အာန္ နွင့္ စြႏၷဟ္ တည္းဟူေသာ အရင္းအျမစ္ႀကီးနွစ္ရပ္မွာ အစၥလာမ္၏ ဖဲြ႕စည္းအုပ္ခ်ဳပ္ပံု အေျခခံ ဥပေဒပင္ ျဖစ္သည္။ သို႔ျဖစ္ရာ အေျခခံဥပေဒအား ခ်ဳိးဖ်က္ရာေရာက္သည့္ ဥပေဒစည္းမ်ဥ္းမ်ားကိုပယ္ခ်နိုင္ရန္ ဘက္ညီမႈ နွင့္ တန္ျပန္စစ္ေဆးမႈစံနစ္ ရိွေနရမည္၊ ၎အတြက္ “(ေႏွာင္ႀကိဳးမဲ့) လြတ္လပ္ေသာ ဥပေဒပညာရွင္မ်ား ေကာင္စီ” တစ္ခုကိုလည္း ဖဲြ႕စည္းၾကရေပမည္။ အေၾကာင္းမွာ ဥပေဒပါရဂူတစ္ဦးတစ္ေယာက္တည္း ထံ၌ အခ်ဳပ္အျခာအာဏာ/ လုပ္ပိုင္ခြင့္မ်ား စုၿပံဳေရာက္ရိွမေနရန္ ျဖစ္သည္။ ဆက္လက္၍ လူထုကိုယ္စားလွယ္နွင့္ဥပေဒပညာရွင္မ်ားသည္ လူထုမွ အပ္နွင္းထားေသာ ဦးေဆာင္မႈ၊ ကိုယ္စားျပဳမႈ၏တာဝန္မ်ားနွင့္အညီ ညီလာခံက်င္းပရန္ တာဝန္ရိွပါသည္။

    က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္၏အုပ္ခ်ဳပ္ေရးဆိုင္ရာအေတြးအျမင္က လူထုဆႏၵအေျချပဳဒီမိုကေရစီ၏ အဓိကစည္းမ်ဥ္းအား ေဖာ္က်ဴးျပသလ်က္ရိွေနေပသည္။
    လြတ္လပ္ခြင့္ နွင့္ အစၥလာမ့္အေတြးအေခၚ

    လူတို႔ထံ၌ ဥပေဒျပင္ဆင္ရန္ လြတ္လပ္စြာ အေရးဆိုခြင့္၊ လြတ္လပ္စြာေဟာေျပာေရးသားခြင့္ ၊ လြတ္လပ္စြာစည္းရံုးစုေဝးခြင့္ အပါအဝင္ သက္ဆိုင္ရာလြတ္လပ္မႈမ်ား ရိွရျခင္းသည္ ဒီမိုကေရစီ၏လိုအပ္ခ်က္ျဖစ္၏။ လြတ္လပ္ျခင္းဟူသည္ နိုင္ငံေရးမူဝါဒထက္ မ်ားစြာက်ယ္ျပန္႔ပါသည္။ ဥပမာ – ဘာသာေရးဆိုင္ရာလြတ္လပ္ခြင့္ ကိစၥမ်ဳိးလည္း ပါဝင္ေနသည္။ မိမိအတြင္းေရး/ကိုယ္ေရးကိုယ္တာကို ကာကြယ္ပိုင္ခြင့္ကဲ့သို႔ အျခားဥပေဒမ်ားမွာ ဒီမိုကေရစီစစ္စစ္ဟုဆိုေနသည့္ လူ႔အဖဲြ႕အစည္းမ်ားအတြင္း ယေန႔တိုင္ေအာင္ အျပင္းအထန္ အေရးဆိုေနရဆဲပင္။

    လြတ္လပ္မႈကိုအတည္ျပဳေရးသည္ အစၥလာမ့္လူ႔အဖဲြ့အစည္းတစ္ရပ္၌ အခြင့္အေရးသက္သက္သာမဟုတ္၊ တာဝန္လည္းျဖစ္ေနသည္။ ကုရ္အာန္က လူသားကို ကမာၻေျမ၏ကိုယ္စားလွယ္အျဖစ္ ဂုဏ္တင္ထားေသာေၾကာင့္ျဖစ္သည္ (၂း၃ဝ)။ သို႔ျဖစ္၍ အမ်ဳိးသားအတြက္ျဖစ္ေစ အမ်ဳိးသမီးအတြက္ျဖစ္ေစ ဥပေဒေရးရာ ေဆြးေႏြး တင္ျပခြင့္ အခြင့္အေရးကို ဖယ္ရွားမရနိုင္ပါ။ ထို႔ေၾကာင့္ မည္သည့္ ဒီမိုကေရစီစံနစ္အမ်ဳိးအစား၌ျဖစ္ေစကာမူ ဤအခြင့္အေရးနွင့္လုပ္ေဆာင္ခ်က္မ်ားအား စမ္းသပ္ က်င့္သံုးၾကည့္ရန္ လက္ဆင့္ကမ္းသင့္ေပသည္။

    လူ႔အဖဲြ့အစည္းအေပၚ စာရိတၱ နွင့္ စည္းကမ္း(က်င့္ဝတ္တရား) ပဲ့တင္ထပ္ေနေရးအတြက္ လူမႈေရးရာလႈပ္ရွားမႈ နွင့္ အေရးဆိုမႈမ်ားကို ေဆာင္ရြက္ရန္ ကုရ္အာန္က ေထာက္ခံထားပါသည္။

    ၄င္းျပင္ အသင္တို႔၌ (အၾကင္သို႔ေသာ) လူ႔အဖဲြ႕အစည္း ရိွရမည္။ ထိုလူ႔အဖဲြ့အစည္းသည္ (လူသားတို႔အား) ေကာင္းရာေကာင္းေၾကာင္းဖက္သို႔ဖိတ္ေခၚၾကရမည္။ ထို႔ျပင္ ေကာင္းျမတ္ေသာအရာမ်ားကို ညႊန္ၾကားၾကရမည္။ ၄င္းျပင္ မေကာင္းမႈမ်ားမွလည္း ျမစ္တားၾကရမည္။ ဤသို႔ေသာသူမ်ားသည္သာလွ်င္ (လံုးဝ) ေအာင္ျမင္မည့္သူမ်ား ျဖစ္ၾကေပသတည္း။ ကုရ္အာန္ ( ၃ း၁ဝ၄ )

    အစၥလာမ့္ဒီမိုကေရစီစံနစ္တစ္ရပ္အေနနွင့္ နိုင္ငံေရး နွင့္ လူမႈေရးရာ စည္းရံုးျခင္း/စုရံုးျခင္းအတြက္ လြတ္လပ္ခြင့္အား မျဖစ္မေန အသိအမွတ္ျပဳရေပမည္။ သာသနာ့ လြတ္လပ္ခြင့္မွာလည္း အစၥလာမ့္ဒီမိုကေရစီစံနစ္တြင္ အေရးႀကီးလွေပသည္။ ယေန႔ကာလ အခ်ဳိ႕မုစ္လင္မ္လူ႔အစုအဖဲြ႕မ်ားအၾကားတြင္ သာသနာ့ေရးရာလိုက္ေလ်ာ နားလည္မႈနွင့္ပတ္သက္၍ အားနည္းလ်က္ရိွေနၾက၏။ သို႔တေစ အခ်ဳိ႕မုစ္လင္မ္နိုင္ငံမ်ားကမူ ဘာသာျခားအုပ္စုမ်ားအေပၚ အထူးလိုက္ေလ်ာစြာ အခြင့္အေရးမ်ား ေပးထားၾကပါသည္။

    အစၥလာမ့္ယဥ္ေက်းမႈ၌ ဘာသာေရးလြတ္လပ္ခြင့္အျပည့္အဝေပးခဲ့ၾကေသာ သမိုင္းေၾကာင္းသာဓက မ်ားစြာ ရိွေနပါသည္။ ဥပမာ – စပိန္သည္ အစၥလာမ္နိုင္ငံျဖစ္ခဲ့စဥ္က မုစ္လင္မ္မဟုတ္သူမ်ားမွာ ထိပ္ပိုင္းဆိုင္ရာ အာဏာပိုင္ရာထူးမ်ား ရရိိွခံစားနိုင္ခဲ့ၾကသည္အထိပင္ ျဖစ္သည္။

    “သာသနာေရး၌ အဓမၼစံနစ္ မရိွ ” (၂း၂၅၆) ဟူေသာအဆိုျဖင့္ ကုရ္အာန္က ဘာသာတရားလြတ္လပ္ခြင့္အား အျပည့္အဝ အသိအမွတ္ျပဳထားေၾကာင္း ထင္ရွားပါသည္။ သို႔သာမက ဘာသာေရးလြတ္လပ္ခြင့္ကို ေဖာ္ေဆာင္ရန္၊ (ဘာသာျခားတို႔၏) ဝတ္ျပဳရာေက်ာင္းကန္ဇရပ္မ်ား တိုက္ခိုက္ခံရလွ်င္ မုစ္လင္မ္တို႔မွ အကာအကြယ္ေပးၾကရန္ အထိပင္ မုစ္လင္မ္တို႔ကို သြန္သင္ထားပါသည္ (၂၂း၄ဝ)။ ထို႔ေၾကာင့္ ကုရ္အာန္႔သေဘာတရား၌ ဤအခြင့္အေရးလည္း ပါဝင္လ်က္ရိွေပသည္။

    အတြင္းေရး/ကိုယ္ေရးကိုယ္တာကာကြယ္ပိုင္ခြင့္ဥပေဒသည္ အေနာက္တိုင္းဒီမိုကေရစီေလာကအတြင္း လက္ရိွသမယ၌ အလြန္ေရပန္းစားေနေသာ ေဆြးေႏြးမႈတစ္ရပ္ ျဖစ္ေန၏။ ကုရ္အာန္ကမူ နိုင္ငံသားတစ္ဦး၏လြတ္လပ္ခြင့္မ်ားအနက္ အတြင္းေရးကိစၥမ်ားသည္ အေရးပါေသာအခ်က္ျဖစ္သည္ဟု ကနဦးကပင္ ရွင္းျပထားသည္။ ေထာက္လွမ္းစပ္စုျခင္း၊ သူတစ္ပါး၏အိမ္သို႔ အခြင့္မရိွဝင္ေရာက္ျခင္း၊ မိသားစုတစ္ခုတည္းအတြင္းမွာပင္ သက္ဆိုင္ရာသီးသန္႔အခန္းသို႔ဝင္ရန္ အခြင့္မေတာင္းျခင္း တို႔ကို ကုရ္အာန္က တားျမစ္ထားသည္ (၂၄း၂၇ ၊ ၂၄း၅၈ ၊ ၄၉း၁၂ )။ သို႔သာမက အိမ္ေန/အိမ္ရွင္မ်ား ဝင္ခြင့္မျပဳပါက ျပန္လွည့္ထြက္သြားရမည့္အေၾကာင္းကိုပါ ဆံုးမ ထား၏ (၂၄း၂၈)။ အစၥလာမ့္ဥပေဒသည္ ကိုယ္ေရးကိုယ္တာအတြင္းေရးက႑မ်ားအေပၚ အေလးအနက္ထားသည္ျဖစ္ရာ အစၥလာမ့္ဒီမိုကေရစီစံနစ္အဖို႔ အေရးပါ လွသည့္အယူအဆတစ္ရပ္ ျဖစ္သည္။

    လူထု၏စာရိတၱျခစားမႈကို အာဏာပိုင္မွ တရားသျဖင့္နိွမ္နွင္းနိုင္ပါေသာ္လည္း အတြင္းေရးက႑မွာ သီးသန္႔သာျဖစ္၏။ အေၾကာင္းမွာ အိမ္နံရံေလးဖက္အတြင္း ျပဳလုပ္ သည့္လုပ္ရပ္မ်ားသည္ ထိုသူနွင့္ဖန္ဆင္းရွင္အၾကားရိွ ကိစၥရပ္သာ ျဖစ္ေန၍တည္း။

    အစၥလာမ္၏လြတ္လပ္မႈဆိုင္ရာစည္းမ်ဥ္းမ်ားသည္ ေရွးဆန္လွသည္ဟု ဆိုေကာင္းဆိုနိုင္မည္ ျဖစ္ေသာ္လည္း ဒီမိုကေရစီစံနစ္မွာကား ေရွးဆန္မႈနွင့္အတူယွဥ္တဲြ မရိွနိုင္ဟု ဆိုမရပါေလ။

    ဥပမာ – အစၥလာမ့္ဒီမိုကေရစီစံနစ္အေပၚ သံသယပြားသူမ်ားစြာက အစၥလာမ္သည္ ဒီမိုကေရစီနွင့္ သဟဇာတ မျဖစ္၊ အေၾကာင္းမွာ အမ်ဳိးသမီးတို႔သည္ မိမိနွစ္သက္ သလို ဝတ္စားဆင္ယင္ခြင့္မရိွ၍ျဖစ္သည္ဟု ေစာဒက ဝင္ၾက၏။ သို႔ရာတြင္ အေနာက္တိုင္းေလာက၌လည္း ဝတ္စားဆင္ယင္မႈဆိုင္ရာအဆင့္အတန္း ဟူသည္ ရိွေနပါ၏။ ၎တို႔မွာ အိေျနၵသိကၡာရိွရိွဝတ္စားဆင္ယင္ျခင္းအေပၚအေျခခံထားသည့္ ယဥ္ေက်းမႈအယူအဆျဖစ္သည္။ မုစ္လင္မ္နိုင္ငံမ်ားတြင္ ဝတ္စားဆင္ယင္မႈဥပေဒမ်ား၏ အဓိပၸာယ္ဖြင့္ခ်က္မ်ားမွာ တည္ၾကည္ေသာ လံုၿခံဳဝတ္စားဆင္ယင္မႈျဖစ္ေစေရးကို အက်ဳိးသက္ေရာက္ေစသည္။ ယင္းဖြင့္ဆိုခ်က္မွာ လူ႔အဖဲြ႕အစည္း တစ္ခုနွင့္တစ္ခု မတူညီေခ်။ အိေျနၵသိကၡာအရိွဆံုး ဝတ္စားဆင္ယင္ပံုနွင့္ပတ္သက္၍ မုစ္လင္မ္အမ်ဳိးသမီးမ်ားထံ၌လည္း တစ္ေထရာတည္းဟူ၍ မရိွၾကပါ။ သို႔ရာတြင္ အစၥလာမ့္ ဒီမိုကေရစီစံနစ္၌ လူတို႔၏ထံုးတမ္းဓေလ့သည္လည္း ဥပေဒျပဳျခင္း၌ ထည့္သြင္းစဥ္းစားရေလ့ရိွပါသည္။

    သာတူညီမွ်လူမႈေရးရာ နွင့္ အစၥလာမ့္ဥပေဒ

    လူမႈေရးသာတူညီမွ်မႈသည္ ျပည့္ဝသည့္ဒီမိုကေရစီစံနစ္အတြက္မရိွမျဖစ္က႑တစ္ရပ္ျဖစ္သည္။ ဒီမိုကေရစီအေရးအရာ၌ ပါဝင္ေဆာင္ရြက္ခြင့္ကို မည္သည့္နိုင္ငံသားမွ လက္မဲ့မျဖစ္ေစရပါ။ ဤသည္မွာ ျပည္သူ႔အာဏာပင္ျဖစ္၏။ တိုင္းသူျပည္သားတိုင္းသည္ နိုင္ငံ၏ဥပေဒေအာက္ဝယ္ တစ္ေျပးညီရိွရပါမည္။ ခြဲျခားႏွိမ့္ခ်ဆက္ဆံေရးမရွိပဲ တေျပးညီအခြင့္အေရးခံစားမႈတြင္ တန္းတူျဖစ္ေနရပါမည္။ ဤအခ်က္က လူနည္းစုတို႔၏အခြင့္အေရးမ်ားကိုအာမခံခ်က္ေပးေနသည္

    ထိေရာက္ေသာနိုင္ငံေရးအင္အားစုဖဲြ႕ရန္ အင္အားမလံုေလာက္သည့္လူ႔အဖဲြ႕အစည္းမ်ားအဖို႔ ဤအခြင့္အေရးမွာ မရိွမျဖစ္ အေရးပါလွေပသည္။ လူမႈဘဝသာတူ ညီမွ်မႈနွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ ကုရ္အာန္က ပါဒေတာ္မ်ားစြာ ျပဆိုထားသည္။ သာတူညီမွ်မႈကိစၥသည္လည္း အစၥလာမ့္ဥပေဒ၌ မရိွမျဖစ္ က႑တစ္ရပ္အေနျဖင့္ ပါဝင္ေနသည္။ ဥပမာ ပါဒေတာ္(၄၉း၁၃)၌ က်ားမ မေရြး၊ လူမ်ဳိးမေရြး လူသားတိုင္းသည္ ဖန္ဆင္းရွင္၏ တူညီေသာ ဖန္ဆင္းခံမ်ားပင္ျဖစ္ေၾကာင္း၊ တဖန္ (၆ဝး၈)၌ မုစ္လင္မ္တို႔သည္ အစၥလာမ္၏ရန္သူ မဟုတ္ၾကကုန္ေသာ ဘာသာျခားမ်ားနွင့္ ေကာင္းမြန္သင့္ျမတ္စြာနွင့္ တရားမွ်တစြာ ဆက္ဆံရမည့္အေၾကာင္း ညႊန္ျပထား၏။

    သာတူညီမွ်မႈဆိုင္ရာ လူမႈဥပေဒမ်ား၌ ေခါင္းခဲစရာ အခ်က္သံုးရပ္ ႀကံဳရေလ့ရိွ၏။ စီးပြားေရးက႑၌ အမ်ဳိးသမီးတစ္ဦးတည္း၏ သက္ေသခံ ထြက္ဆိုမႈ၊ အေမြခံမႈ၊ ကြာရွင္းျပတ္စဲမႈတို႔ျဖစ္ၾက၏။ ဤအေျခအေနသံုးရပ္တြင္ အမ်ဳိးသမီးတို႔မွာ တန္းတူအခြင့္အေရးရဖို႔ေနေနသာသာ ခဲြျခားခံရသည္ဟု အခ်ဳိ႕က အျမင္ရိွေနခဲ့သည္။ မုစ္လင္မ္တို႔၏ ဤဥပေဒေနာက္ကြယ္မွအေၾကာင္းရင္း/ရည္ရြယ္ရင္းကို နံွ႔စပ္ေသခ်ာစြာ ေလ့လာၾကေသာအခါဝယ္ ယင္းသတ္မွတ္ခ်က္မ်ားမွာ ခဲြျခားနိွမ့္ခ်ဆက္ဆံျခင္း မဟုတ္၊ အစၥလာမ့္လူ႔အဖဲြ႕အစည္းရိွ “ လူမႈေရးရာနွင့္မိသားစုဆိုင္ရာ တာဝန္ယူရျခင္း အေနအထား ”ေပၚမူတည္၍ ေဖာ္ေဆာင္ခ်ျပထားျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း သိျမင္လာၾက ေပသည္။

    ေခတ္သစ္ အစၥလာမ့္ေရးရာ ဖြင့္ဆိုခ်က္အခ်ဳိ႕က အစၥလာမ့္ဥပေဒရိွ တရားမွ်တမႈ အနွစ္သာရနွင့္ လိုက္ေလ်ာညီေထြျဖစ္ေစေရးအတြက္ အခ်ဳိ႕ဥပေဒမ်ားကို လက္ရိွေခတ္ ၏ သရုပ္မွန္မ်ားအေပၚ သံုးသပ္ကာ ျပန္လည္ျပင္ဆင္ တည္ေဆာက္ရန္ တြန္းအားေပးေနပါသည္။ သို႔ေသာ္လည္း ဤအခ်က္တစ္ခ်က္တည္းျဖင့္ ဒီမိုကေရစီဖံြ႕ၿဖိဳး တိုးတက္ေရးကို အကာအကြယ္ေပးရာ မေရာက္ပါေလ။ အေၾကာင္းမူ ယေန႔ေခတ္၏ မည္သည့္တိုင္းနိုင္ငံ၌ပင္ျဖစ္ေစ မညီမွ်မႈ၊ တစ္ဖက္ေစာင္းနင္းျဖစ္မႈမ်ားမွာ နည္းမ်ားမဆို ရိွေနၾက၍ ျဖစ္ေလသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဤလူမႈေရးရာကိစၥမ်ား တိုးတက္လာဖို႔မွာ အခ်ိန္ယူရေပဦးမည္။

    ေနာက္ဆံုးအားျဖင့္ေထာက္ျပလိုသည့္ အခ်က္တစ္ခ်က္ ရိွပါသည္။ အစၥလာမ္သည္ ေခတ္နွင့္အညီ ရင္ေဘာင္တန္းနိုင္ျခင္းရိွမရိွ မွသည္ ကုရ္အာန္သည္ ဒီမိုကေရစီနွင့္ သဟဇာတ ျဖစ္မျဖစ္အထိ ၿခံဳငံုေဆြးေႏြးခဲ့ေလျပီ။ အစၥလာမ့္အစိုးရအာဏာပို္င္မ်ားအေနျဖင့္ လြတ္လပ္မႈနွင့္တရားမွ်တမႈအလို႔ငွါ (ေဘာင္မလြတ္ေသာ) အျခားပံုဟန္ မ်ားကိုလည္း ေဖာ္ေဆာင္နိုင္ေပသည္။ ကုရ္အာန္၏ရႈေထာင့္၌ “ ကဲြျပားျခားနားျခင္းသည္ ဖန္ဆင္းရွင္၏အလိုေတာ္သာ ျဖစ္သည္ ” ဟု ေဖာ္ျပေန၏ (၄၉း၁၃)။ နိုင္ငံတိုင္း သို႔မဟုတ္ လူ႔အဖဲြ႕အစည္းတိုင္းက လူသားမ်ားဖံြ႕ၿဖိဳးတိုးတက္ေရးအတြက္ တစ္ပံုစံတည္းေသာ နိုင္ငံေရး သို႔မဟုတ္ လူမႈေရးစံနစ္ကိုလိုက္နာရန္ မျဖစ္နိုင္ေၾကာင္း ပင္တည္း။

    ** Sohaib Sultan ၏ The Koran(Qur’an) for Dummies – (Wiley Publishing Inc, Indiana, USA, 2004) မွ ေကာက္ႏႈတ္၍ တိုက္ရုိက္ျပန္ဆိုေရးသားသည္။

    —————————————-

    ** M-Media သို႔ ေဆာင္းပါးရွင္ ဂ်ဴလိုင္ရဲရင့္ေပးပို႔ေသာ ဘာသာျပန္ ေဆာင္းပါးျဖစ္ပါသည္။ မူရင္းေဆာင္းပါးရွင္၏ အျမင္နဲ႔ အာေဘာ္ျဖစ္ပါသည္။

    ေဆာင္းပါးမ်ား ေပးပို႔လုိလွ်င္ editor@m-mediagroup.com သို႔ အီးေမးလ္ေပးပို႔ႏိုင္ပါသည္။

  • ေသြးကြဲပံုျပင္ (M-Media Blog က႑)

    ေသြးကြဲပံုျပင္ (M-Media Blog က႑)

    မတ္လ၊ ၃၊ ၂၀၁၃
    M-Media
    ဂ်ဴလုိင္ရဲရင့္

    ကၽြန္ေတာ္တို႕ႏိုင္ငံ ၊ ကၽြန္ေတာ္တုိ႕လူ႕အဖြဲ႕အစည္းရဲ႕ လက္ရိွအေျခအေနနဲ႕ ေတာ္ေတာ္စပ္ဟပ္မိလို႕ ခါေတာ္မွီေလး တင္ဆက္္ခ်င္စိတ္ျဖစ္မိပါတယ္။ ဒီပံုျပင္က ေတာ္ေတာ္ၾကာပါၿပီ။ ေဟာင္းႏြမ္းေနပါၿပီ။ ဒါေပမယ့္ … အဓိပၸါယ္မဲ့ ေသြးကြဲမႈ – ခြဲျခားမႈ – တစ္ယူသန္အစြဲႀကီးမႈေၾကာင့္ ေပၚေပါက္လာတတ္တဲ့ ရလဒ္ကို အေကာင္းဆံုး သတိေပးလႈပ္ႏိုးႏိုင္ပါလိမ့္မယ္။  ပံုျပင္ေလးကေတာ့ ဒီလိုပါ။

    တစ္ခါတုန္းက ေတာအုပ္တစ္ခုရဲ႕ဂူႀကီးတစ္လံုးမွာ လူေျခာက္ေယာက္ ၀ိုင္းထိုင္ေနၾကတယ္။ အရိုးကြဲမတတ္ ေအးခဲေနတဲ့ ညတစ္ညေပါ့။ သူတို႕လက္ထဲမွာ ထင္းတစ္ေခ်ာင္းစီ အသီးသီး ကိုင္ထားပါတယ္။ သူတို႕အလယ္မွာ အေႏြးဓါတ္ရေစတဲ့ မီးဖိုေလး တစ္ခု။ မီးညႊန္႕ကလဲ က်ဳိးလုက်ဳိးခင္။ အလ်ဥ္မီ ထင္းထပ္ထည့္ဖို႕ လုိအပ္ေနၿပီ။

    ပထမလူက သူ႕ေရွ႕ကလူကို ၾကည့္လိုက္တယ္ ။ “ ကတၱရာနဲ႕မီးေသြးအရႈံးေပးရေလာက္ေအာင္ မည္းတဲ့ေကာင္ပါလား။ ဒီလုိ က်က္သေရတံုးတဲ့ေကာင္အတြက္ ငါ့ထင္းေခ်ာင္း မသံုးႏိုင္ေပါင္” ဆိုၿပီး သူ႕ထင္းေခ်ာင္းကို မလြတ္တမ္း ဆုပ္ကိုင္လို႕ ေက်ာေပးထုိင္ လိုက္တယ္။

    ဒုတိယလူျဖစ္တဲ့ လူမည္း အမ်ဳိးသားကလည္း  “ ငါတို႕ကို တစ္သက္လံုး ဒုကၡေပးေစာင္းခ်ိတ္လာတဲ့ ငနာ ပါလား။ ငါ့ရဲ႕ထင္းက သူ႕အတြက္ မျဖစ္ေစရဘူး ” လုိ႕ေတြးၿပီး ရြံရွာစြာနဲ႕ ေ၀းရာကိုထြက္သြားတယ္။

    လူခ်မ္းသာျဖစ္တဲ့ တတိယလူက သူ႕နံေဘးကလူကို ၾကည့္တဲ့အခါ ေတာ္ေတာ္ဆင္းရဲစုတ္ခ်ာေနတာကို ေတြ႕ေတာ့  “  မေတာ္လို႕ ငါ့ဆီက အဖိုးတန္ပစၥည္းတစ္ခုခု လာလုယင္ဒုကၡ။ ေမွာင္ေနတာဘဲ ေကာင္းတယ္။ ငါ့ထင္း ထပ္ထည့္မေနေတာ့ဘူး ” ဆိုၿပီး ထင္းေခ်ာင္းကို အကၤ် ီနဲ႕ဖံုးၿပီး လွဲအိပ္လိုက္ပါေလေရာ။

    သူဆင္းရဲစတုတၱလူကလည္း အဲ့ဒီ တတိယလူရဲ႕အရိပ္အကဲ၊ အျပဳအမူကိုျမင္ၿပီး ေဒါသတႀကီးနဲ႕ သူ႕လက္ထဲက ထင္းေခ်ာင္းကို ဂူအျပင္ဖက္ ပစ္ထုတ္လိုက္ျပန္တယ္။

    ပဥၥမလူ နဲ႕ ဆဌမ လူႏွစ္ေယာက္ကေတာ့ အယူအဆဆန္႕က်င္ေနၾကတဲ့ အစြန္းေရာက္ ဘာသာေရးသမား ႏွစ္ဦး ျဖစ္ေနတယ္ ။ “  အလင္းေရာင္နဲ႕အေႏြးဓာတ္ကေတာ့ ရခ်င္သား။ ဒါေပမယ့္ ဒီလိုေကာင္ မိစာၦဒိဌိႀကီး အဖို႕ လူမိုက္အားေပး အဆိပ္ပင္ေရေလာင္း ျဖစ္ေနဦးမယ္ ” လို႕ ကိုယ္စီအေတြးနဲ႕ ဆန္႕က်င္ဖက္ကို ထြက္ၿပီး ေကြးေကြးေလး အိပ္လိုက္ၾကေတာ့တယ္။

    အလယ္မွာ က်န္ရစ္ခဲ့တာက မီးပံုေလး။ မီးကေတာ့ ၿငိမ္းသြားခဲ့ၿပီ။

    ေနာက္တစ္ေန႕ေတြ႕လိုက္ရတဲ့ျမင္ကြင္းက လက္ထဲမွာ ထင္းတစ္ေခ်ာင္းစီ မလြတ္တမ္းကိုင္ထားၿပီး အေအးပတ္ ေသေနၾကတဲ့ အေလာင္းေျခာက္ေလာင္း။ ………………………….။

    ပံုျပင္ကေတာ့ ဒီေလာက္ကေလးပါဘဲ။

    ေပးထားတဲ့သင္ခန္းစာက သမုဒၵရာတစ္စင္းထက္မက နက္ရိႈင္းေနတာကို  ရိပ္စားမိၾကမွာပါေနာ္။

  • မေမးလည္းေျဖ(၁၄)- ဂ်ိဟာ့ဒ္ ဆိုင္ရာ ကုရ္အာန္႕ရႈေထာင့္

    ဇန္နဝါရီ ၇ ၊၂၀၁၂

    ဂ်ဴလိုင္ရဲရင့္

    (ဂ်ိဟာ့ဒ္ ဆိုတဲ့စကားကို အစၥလာမ့္အတြင္းအျပင္ ႏွစ္ဖက္လံုး စတင္ေျပာဆိုေနတာ ၾကားလာရလို႕တဲ့  ဒီဘာသာျပန္ ေဆာင္းပါးကို  M-Media ကို ေပးပို႔လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။ )

    ဂ်ိဟာ့ဒ္ ဆိုင္ရာ ကုရ္အာန္႕ရႈေထာင့္ ဂိ်ဟာ့ဒ္ ( ဖန္ဆင္းရွင္၏နွစ္ျမိဳ႕မႈအလို႕ငွါ မေကာင္းမႈအား ဆန္႕က်င္ရာ၌ ရုန္းကန္အားထုတ္ျခင္း )

                     QURAN-DUMMIES  လက္ဦးပထမဆံုးဆိုရမည္မွာ ဂိ်ဟာ့ဒ္ ဟူသည္ ျမင့္ျမတ္ေသာစစ္ပဲြ – Holy  War  မဟုတ္ပါ။ ဂိ်ဟာ့ဒ္၏ဆိုလိုရင္းအနွစ္သားမွာ – ဖန္ဆင္းရွင္၏နွစ္ျမိဳ႕မႈအတြက္ မေကာင္းမႈအားဆန္႕က်င္ရာ၌ (ေရကုန္ ေရခမ္း) ရုန္းကန္အားထုတ္ႀကိဳးပမ္းျခင္း ျဖစ္သည္။ ၄င္းသည္ ကုရ္အာန္႕သတင္းစကားမ်ားအနက္ အေရးပါေသာ အစိတ္အပိုင္းတစ္ရပ္ျဖစ္သည္။

    ဂိ်ဟာ့ဒ္၌ မူဟန္သြင္ျပင္ မ်ားစြာရိွ၏။ တမန္ေတာ္ မုဟမၼဒ္(ဆြ)က မိမိ၏ေဆြသဟာမ်ားအား ဤသို႕ မိန္႕ေတာ္မူခဲ့သည္။

    ” အႀကီးမားဆံုးေသာ ဂိ်ဟာ့ဒ္ ဟူသည္ မတရားသည့္အုပ္ခ်ဳပ္သူေရွ႕ေမွာက္၌ မွန္ရာကိုေျပာဆိုျခင္း ျဖစ္၏  ”

    တစ္ဖန္ သူပ်ဳိတစ္ဦးသည္ တမန္ေတာ္ျမတ္(ဆြ)ထံသို့ လာေရာက္ျပီး မုစ္လင္မ္ထုအား ကာကြယ္ေရးအတြက္ ကိုယ္ေတာ္နွင့္အတူ စစ္ေျမျပင္သို႕လိုက္ပါလိုေၾကာင္း ခြင့္ပန္ေလွ်ာက္ထားခဲ့၏။ တမန္ေတာ္ျမတ္(ဆြ)က သူ့အား မိဘနွစ္ပါးရိွပါေသးသေလာဟု ေမးျမန္းေတာ္မူရာ ၄င္းက မိမိထံ၌ (အိုမင္းမစြမ္းေသာ) မိဘနွစ္ပါး သက္ရိွထင္ရွား ရိွေသးေၾကာင္း ေလွ်ာက္တင္၏။ ထိုအခါ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္က ယင္းသူပ်ဳိအား မိဘနွစ္ပါးကို ျပဳစုေစာင့္ေရွာက္ျခင္းသည္ ဂိ်ဟာ့ဒ္ပင္ျဖစ္ေၾကာင္း မိန္႕ေတာ္မူခဲ့သည္။ အစၥလာမ့္ဥပေဒ က်မ္းဂန္မ်ား၌ စစ္ေရးနွင့္မသက္ဆိုင္သည့္ ႀကိဳပမ္းအားထုတ္မႈမ်ားကိုပါ ျခံဳငံုေဖာ္ျပထား၏။ ဥပမာ – မိိမိ သို႕မဟုတ္ တစ္ပါးသူ၏ပိုင္ဆိုင္မႈအေပၚကာကြယ္ေပးျခင္း၊ မိမိ သို႕မဟုတ္ တစ္ပါးသူ၏ မိသားစုအား အကာအကြယ္ေပးျခင္း စသည္မ်ား ျဖစ္ၾကသည္။

    ဤက႑တြင္ လက္နက္စဲြကိုင္ႀကိဳးပမ္းရသည့္ ဂိ်ဟာ့ဒ္အမ်ဳိးအစားတစ္ခုကို တင္ျပေဆြးေႏြးသြားပါမည္။ ၄င္းကို ကိသာ့လ္ ဟုေခၚဆိုသည္။ ပထမဦးစြာ ဂိ်ဟာ့ဒ္နွင့္စပ္လ်ဥ္းေသာ ကုရ္အာန္၏အဆိုမ်ားကိုလည္းေကာင္း၊ ၄င္းေနာက္ အစၥလာမ့္ဥပေဒရိွ လက္နက္စဲြကိုင္ႀကိဳးပမ္းမႈ (ကိသာ့လ္) ၏က်င့္ဝတ္စည္းမ်ဥ္းမ်ားကိုလည္းေကာင္း၊ ၄င္းေနာက္ ဂိ်ဟာ့ဒ္နွင့္အစၥလာမ့္ဥပေဒၾကားရိွဆက္နြယ္မႈျဖစ္ေသာ ဂိ်ဟာ့ဒ္၏ရည္ရြယ္ခ်က္သရုပ္မွန္ကိုလည္းေကာင္း၊ ၄င္းေနာက္ အစၥလာမ့္ထံုးဓေလ့မွျပဆိုထားေသာ သာသနာ့ အာဇာနည္ အေၾကာင္းသာမက ဂိ်ဟာ့ဒ္နွင့္ေခတ္သစ္ ကမာၻအေၾကာင္းကို တစ္ဆင့္ခ်င္း တင္ျပသြားပါမည္။

     ဂိ်ဟာ့ဒ္၏ အဓိပၸါယ္အမွန္ နွင့္ သေဘာတရားမ်ား

                       အစၥလာမ္သည္ မတရားမႈကိုအားမေပးသည့္ သာသနာျဖစ္သည္။ မုစ္လင္မ္တို႕သည္ ဂိ်ဟာ့ဒ္ အားျဖင့္ အသက္ဘဝ၊ လူ႕အခြင့္အေရး နွင့္ လြတ္လပ္စြာယံုၾကည္ကိုးကြယ္ခြင့္မ်ားကို တန္ဖိုးထား ကာကြယ္နိုင္ပါသည္။ ဂိ်ဟာ့ဒ္၏အကိုင္းအခက္တစ္ခုမွ်သာျဖစ္ေသာ လက္နက္စဲြကိုင္ႀကိဳးပမ္းမႈ – ကိသာ့လ္ နွင့္စပ္လ်ဥ္း၍ ကုရ္အာန္မွ မည္သို႕ဆိုထားပံုကို ေလ့လာၾကည့္ပါေလ။

    အသက္ဘဝ နွင့္ သာသနာအေပၚ ကာကြယ္ျခင္း

    ကုရ္အာန္၏ ပထမဆံုး ကိသာ့လ္ဆိုင္ရာ အာယသ္ေတာ္မွာ ေအာက္ပါအတိုင္းျဖစ္၏။

    ထို႕ျပင္ အသင္တို႕သည္ အသင္တို႕အား (စတင္)တိုက္ခိုက္သူတို႕နွင့္ အလႅာဟ့္လမ္းေတာ္၌ ယွဥ္ျပိဳင္ တိုက္ခိုက္ၾကကုန္။ သို႕ရာတြင္ စည္းကမ္းမ်ားကို က်ဴးလြန္ခ်ဳိးေဖာက္ျခင္း မျပဳၾကကုန္နွင့္။ မုခ်ဧကန္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္သည္ စည္းကမ္းခ်ဳိးေဖာက္သူမ်ားကို နွစ္သက္ေတာ္မူသည္ မဟုတ္ေခ်။  ( ကုန္အာန္ က်မ္း၂ း ၁၉ဝ )

    ကိသာ့လ္နွင့္စပ္လ်ဥ္း၍ ကုရ္အာန္က စလွ်င္စခ်င္း လက္နက္ကိုင္စဲြအားထုတ္မႈမွာ မိမိ ကိုယ္ကိုခုခံကာကြယ္ေရးအျဖစ္သာ ေဖာ္ျပလ်က္ အလြန္အက်ဴးလြန္ကဲမႈမ်ားကို ပြင့္လင္းျပတ္သားစြာ တားျမစ္ ထားပါသည္။ ဆက္လက္၍ ဤသို႕လည္း ဆိုထားျပန္၏။

    ၄င္းေနာက္ ထို (က်ဴးေက်ာ္ေစာ္ကား) သူတို႕အား လက္ရဖမ္းဆီး၍ မိရာအရပ္၌ သုတ္သင္လိုက္ၾကကုန္။ ၄င္းျပင္ ၄င္းတို႕အား အသင္တို႕ကို (ဇာတိေနရပ္မွ) ေမာင္းထုတ္ခဲ့သကဲ့သို႕ အသင္တို႕ကလည္း ၄င္းတို႕ကို (ယင္းဇာတိေနရပ္မွ) နွင္ထုတ္ၾကကုန္။ အေၾကာင္းေသာ္ ညွင္းပန္းနိွပ္စက္ျခင္းသည္ အသက္ကိုသတ္ျဖတ္ျခင္းထက္ပင္ ပိုမိုဆိုးရြား၍ျဖစ္သည္။ သို႕ျငား ၄င္းတို႕က မတ္စ္ဂိ်ဒိလ္ဟရာမ္ (မကၠဟ္ရိွဝတ္ေက်ာင္းေတာ္) အတြင္း အသင္တို႕အား စတင္တိုက္ခိုက္ျခင္းမျပဳသမွ် အသင္တို႕သည္ ၄င္းတို႕ကို မတိုက္ခိုက္ၾကကုန္နွင့္။ သို႕ေသာ္ ၄င္းတို႕က အသင္တို႕အား စတင္တိုက္ခိုက္ပါက အသင္တို႕သည္ ၄င္းတို႕အား တုန္႕ျပန္တိုက္ခိုက္ၾကကုန္။ ဤသည္မွာ သစၥာတရားကို ဆန္႕က်င္ပယ္လွန္သူတို႕ ၏ အက်ဳိးရလဒ္ပင္တည္း။         ( ကုန္အာန္ က်မ္း၂ း ၁၉၁ )

    အထက္ပါအာယသ္ေတာ္မွ ” ၄င္းတို႕ ” ဟူသည္ကို ” မုစ္လင္မ္ မဟုတ္သူမ်ား ” ဟု အခ်ဳိ႕က ေဝဖန္ေစာေၾကာမႈျပဳၾက၏။ စင္စစ္၌မူ ေဖာ္ျပျပီးေသာပါဒေတာ္ (၂း၁၉ဝ)မွ လူတို႕အား ဆိုလိုျခင္းျဖစ္ျပီး ” စတင္ ညွင္းပန္းနိွပ္စက္တိုက္ခိုက္သူမ်ား ” ကို ရည္ညႊန္းထားျခင္းျဖစ္ေပသည္။ တဖန္ ” လက္ရဖမ္းဆီးမိရာအရပ္၌ သုတ္သင္လိုက္ၾကကုန္ ” ဟုဆိုထားျခင္းမွာ စစ္တလင္းဟူသည္ ကစားကြင္း မဟုတ္ေပ။ အသက္လုပဲြသာျဖစ္ေၾကာင္း အသိေပးထားခ်က္ျဖစ္သည္ (၄င္းမွာ စစ္ေျမျပင္၏ဓမၼတာသာျဖစ္၏)။ သို႕သာမက ခုခံကာကြယ္စစ္ျဖစ္ျပီဆိုလွ်င္ ေပ်ာ့ညံ့မႈ မရိွဘဲ စိတ္ခြန္အားအျပည့္ျဖင့္ရင္ဆိုင္မွသာ နိွပ္စက္ ညွင္းပန္းမႈမ်ားရပ္တန္႕မည္ျဖစ္ေျကာင္း၊ ဝတ္ျပဳေက်ာင္းေတာ္၌ပင္မေရွာင္ ရန္သူမ်ားဖက္မွ စတင္တိုက္ခိုက္ ပါက ျပန္လည္တိုက္ခိုက္နိုင္ေၾကာင္း၊ ၄င္းတို႕၏ရန္မူခ်က္ မရိွပါက စတင္တိုက္ခိုက္ခြင့္မရိွေၾကာင္း ရွင္းလင္းစြာ ေတြ႕နိုင္ေပသည္။ ၄င္းေနာက္ ဤသို႕ေရွ႕ဆက္ေဖာ္ျပထားပါသည္။

    သို႕ေသာ္ အကယ္၍ ၄င္းတို႕မွရပ္စဲပါလွ်င္ မုခ်ဧကန္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္သည္ အဖန္တလဲလဲ လြတ္ျငိမ္းခ်မ္းသာခြင့္ေပးသနားေတာ္မူေသာ – အလြန္တရာညွာတာေထာက္ထားေတာ္မူေသာ အရွင္သခင္ ျဖစ္သတည္း။                                                  (ကုန္အာန္ က်မ္း ၂ း ၁၉၂ )

    အကယ္၍ ရန္သူမ်ားသည္ ကူ်းေက်ာ္စစ္ကိုရပ္တန္႕ပါလွ်င္ မုစ္လင္မ္တို႕သည္ ဖန္ဆင္းရွင္၏ ခ်မ္းသာခြင့္ နွင့္ ကရုဏာေတာ္အရ ရန္သူတို႕အား ခြင့္လႊတ္ၾကရမည့္ အေၾကာင္း ေနာက္ထပ္ က်င့္ဝတ္တစ္ရပ္ကို ျပက္ျပက္ထင္ထင္ ျပသထားေပသည္။ ေနာက္ထပ္လာေသာပါဒေတာ္မွ ဆိုထား ျပန္သည္မွာ –

    ထို႕ျပင္ အသင္တို႕သည္ ဖိနိွပ္ညွင္းပန္းမႈ ပေပ်ာက္၍ သာသနာသည္ အလႅာဟ္ အရွင္ျမတ္တစ္ပါးတည္းအတြက္ ျဖစ္သည့္တိုင္ေအာင္ (လြတ္လပ္စြာယံုၾကည္ကိုးကြယ္ခြင့္ ရရိွလာ သည့္တိုင္ေအာင္) ၄င္းတို့အား ရင္ဆိုင္တိုက္ခိုက္ၾကကုန္။ သို႕ရာတြင္ အကယ္၍ ၄င္းတို႕မွ (စစ္မက္ကို) ရပ္တန္႕လိုက္ၾကပါမူ က်ဴးေက်ာ္ေစာ္ကားတတ္သူတို႕အေပၚမွတစ္ပါး မည္သည့္ရန္လိုျခင္း မရိွေစရ။                    ( ကုန္အာန္ က်မ္း၂ း ၁၉၃ )

    ဤပါဒေတာ္က ကိသာ့လ္၏ဦးတည္ခ်က္ကိုထုတ္ျပထားသည္။ က်ဴးေက်ာ္စစ္ဆင္နဲႊလာသူမ်ားကို ဆန္႕က်င္ရင္ဆိုင္ရန္၊ ဖိနိွပ္ညွင္းပန္းမႈမ်ား အဆံုးသတ္၍ လြတ္လပ္စြာ ယံုၾကည္ ကိုးကြယ္ခြင့္ရရိွသည္အထိ ယွဥ္ျပိဳင္တိုက္ခိုက္ရန္ျဖစ္သည္။ အာယသ္ေတာ္ (၂း၁၉၂)ရိွ က်င့္ဝတ္စည္းမ်ဥ္းကဲ့သို့ ဤပါဒေတာ္၌ – ရန္သူဖက္မွရပ္စဲပါက မည္သည့္ရန္လိုမႈမ်ား မျပဳၾကရန္အတြက္ နိႈးေဆာ္ထားေပသည္။ သို႕ရာတြင္ ဆက္လက္ဖိနိွပ္ေနသူမ်ားအေပၚ ဆက္လက္ စစ္ဆင္ရမည္ျဖစ္သည္။

    ပါဒေတာ္ (၂း၁၉၄)တြင္ ကိသာ့လ္နွင့္ပတ္သက္ေသာ အဆံုးသတ္စည္းမ်ဥ္းကို တင္ဆက္ထား၏။ အစၥလာမ္မတိုင္မီ အာေရဗ်၏ထံုးတမ္းစဥ္လာ (နွင့္) ကုရ္အာန္ကလည္း ျငိမ္းခ်မ္းေရး အတြက္ တိုက္တြန္းရာျဖစ္သည့္ တားျမစ္ထားေသာလမ်ား (နွစ္တစ္နွစ္၏ေနာက္ဆံုးေလးလတာ) အတြင္း မည္သည့္တိုက္ခိုက္မႈမွ် မျပဳၾကရ ဟူသည္ကို ေတြ႕ရေပမည္။ သို့ျဖစ္ရာ မုစ္လင္မ္တို႕အေနျဖင့္ စတင္က်ဴးေက်ာ္ေစာ္ကားခံရမွသာလွ်င္ (ထိုလမ်ားအတြင္း) ျပန္လည္ တုန္႕ျပန္ရင္ဆိုင္ခြင့္ရိွေၾကာင္း သိနိုင္ပါသည္။

    ဂိ်ဟာ့ဒ္၏က်င့္ဝတ္စည္းမ်ဥ္းမ်ားက ျငိမ္းခ်မ္းေရးမွ ပဋိပကၡအသြင္သို႕ ကူးေျပာင္းေစမည့္ သို့မဟုတ္ အျပန္အလွန္လက္စားေခ်စစ္ပဲြမ်ားသို႕ဦးတည္ေစမည့္ အေၾကာင္းရပ္ နွင့္ ဓေလ့ထံုးတမ္းမ်ားကို လက္သင္မခံေၾကာင္း ဤဥပေဒမွ ျပသထားပါသည္။

    တိုက္ခိုက္ျခင္းဟုဆိုရာဝယ္ …

    မတရားမႈကိုဆန္႕က်င္တိုက္ခိုကျ္ခင္းအယူအဆအား အစၥလာမ္၊ ခရစ္ယာန္ နွင့္ ဂ်ဴးဝါဒ၌ မုခ် ေတြ႕ၾကရေပမည္။ ဥပမာ ဤဘာသာတရားသံုးရပ္စလံုးမွလက္ခံထားသည့္ တမန္ေတာ္ ဒါဝူးဒ္ David (အလိုင္)၏ ေထရုပၸတၴိေတာ္၌ အားနည္းသူမ်ားအေပၚအနိုင္က်င့္တတ္သည့္ Goliath အား တမန္ေတာ္မွ တိုက္ခိုက္ေအာင္နိုင္ျခင္းကို ဂုဏ္ျပဳေဖာ္ျပထားေပသည္။ တမန္ေတာ္ အိဗ္ရာဟီမ္ (အလိုင္)နွင့္ မဆက္နြယ္သည့္ အျခားဘာသာတရားမ်ား၌လည္း ဂိ်ဟာ့ဒ္ကို တစ္နည္းမဟုတ္တစ္နည္းျဖင့္ ေတြ႕နိုင္၏။ ဥပမာ အလင္းနွင့္အေမွာင္အင္အားစုမ်ားအၾကား၌ေသာ္လည္းေကာင္း၊ သုစရိုက္နွင့္ဒုစရိုက္ဘက္ေတာ္သားတို႕ အၾကားေသာ္လည္းေကာင္း စစ္ပဲြမ်ားသည္ ထာဝစဥ္ ရိွေနရသည္ဟု ဇိုရိုအက္စ္တာ ဘာသာဝင္မ်ားမွွ ယံုၾကည္ထားၾက၏။

    ဂိ်ဟာ့ဒ္ဟူသည္ တမန္ေတာ္ မုဟမၼဒ္္(ဆြ) ပြင့္ေပၚလာမွ ခါေတာ္မီွထြက္ရိွလာေသာ အယူအဆအသစ္တစ္ရပ္ မဟုတ္ပါ။ ကမၻာ့ဘာသာတရားအားလံုးနီးပါး၌ မေကာင္းမႈကိုဆန့္က်င္သည့္ လုပ္ရပ္ေကာင္းအျဖစ္ ပါဝင္လ်က္ ရိွေနၾကပါသတည္း။

    လူ့အခြင့္အေရးမ်ား နွင့္ လြတ္လပ္စြာယံုၾကည္ကိုးကြယ္ခြင့္ကို ကာကြယ္ျခင္း

    ကုရ္အာန္၏ပါဒေတာ္ (၂၂း၃၉)ကိုၾကည့္လွ်င္ မုစ္လင္မ္တို႕သည္ မိမိတို႕အေပၚ စစ္ဆင္လာသူမ်ားကိုသာ မိမိကိုယ္ကို ခုခံကာကြယ္ေရးအတြက္ တိုက္ခိုက္ခြင့္ရိွသည္ဟု ျပသထား၏။           ပါဒေတာ္ (၂၂း၄ဝ)က လက္နက္စဲြကိုင္ရသည့္အဆင့္အထိျဖစ္သြားေစေသာအေၾကာင္းရင္းကို ျပတ္ျပတ္သားသား ေဖာ္ျပေန၏။

    ထိုသူတို႕မွာကား ‘ မိမိတို႕၏ဖန္ဆင္းရွင္သည္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ ျဖစ္ပါသည္ ‘ ဟု ေျပာဆိုၾကယံုမွ်ျဖင့္ (အျခား) မည္သည့္အေၾကာင္းမွ်မရိွဘဲ မိမိတို့ေနအိမ္မ်ားမွ မတရားနွင္ထုတ္ျခင္း ခံခဲ့ၾကရရွာသည္။                       ( ကုန္အာန္ က်မ္း၂၂ း ၄ဝ )

    လူ႕အခြင့္အေရး နွင့္ လြတ္လပ္စြာယံုၾကည္ကိုးကြယ္ခြင့္အား ကာကြယ္ေရးရည္ရြယ္ခ်က္ အတြက္ ကိသာ့လ္ ျပဳခြင့္ရိွသည္ကို ေတြ႕ရေပမည္။ ဤပါဒေတာ္၏ထပ္မံေဖာ္ျပခ်က္မ်ားက မုစ္လင္မ္မ်ား အတြက္သာမဟုတ္ဘဲ အျခားဘာသာတရားမ်ားအတြက္ပါ ပါဝင္လ်က္ရိွသည္မွာ ထူးျခားလွ၏။ ရႈပါေလ။

    စင္စစ္ေသာ္ကား အကယ္၍ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္သည္ လူတို႕အား တစ္ဦးကိုတစ္ဦး/ တစ္ဖဲြ႕ကိုတစ္ဖဲြ႕အားျဖင့္ကာကြယ္ေတာ္မူျခင္း မရိွပါလွ်င္ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းမ်ားသည္လည္းေကာင္း၊ ခရစ္ယာန္ဝတ္ျပဳေက်ာင္းမ်ားသည္လည္းေကာင္း၊ ယဟူဒီတို႕၏ဝတ္ေက်ာင္းမ်ားသည္လည္းေကာင္း၊ အလႅာဟ္ အရွင္ျမတ္၏နာမံေတာ္မ်ားကို မ်ားေျမာင္စြာရြတ္ဆိုလ်က္ရိွေသာ ဗလီဝတ္ေက်ာင္းေတာ္မ်ားသည္ လည္းေကာင္း ျဖိဳဖ်က္ျခင္းခံၾကရမည္မွာ အမွန္ပင္။                                        ( ကုန္အာန္ က်မ္း- ၂၂ း ၄၁ )

    တဖန္ အကယ္၍မ်ား မုစ္လင္မ္တို႕သည္ ဂိ်ဟာ့ဒ္၌ ရန္သူမ်ားအေပၚေအာင္နိုင္သြားခဲ့လွ်င္ပင္ ရန္သူျဖစ္ခဲ့ၾကသူတို့အား နိွပ္စက္ကလူျပဳျခင္း၊ မဆင္မျခင္ ေမာက္မာျခင္းအမႈမ်ဳိးမွ ကင္းစြာေရွာင္ၾကဥ္ၾက၍ ဘာသာေရးလြတ္လပ္ခြင့္ထူေထာင္ၾကရန္၊ သူဆင္းရဲနွင့္အၾကပ္အတည္းႀကံဳရသူမ်ား၏ စီးပြားေရး အေျခအေနကို ျမွင့္တင္ေပးရန္၊ အနၲရာယ္မ်ားကို ပယ္လွန္အားထုတ္ျပီး လူထုေကာင္းကို်းကို ေဆာင္ရြက္ ၾကရန္ ပါဒေတာ္ (၂၂း၄၁) နွင့္တစ္ကြ အျခား မုကၡပါဌ္ေတာ္အမ်ားအျပား၌ ညႊန္းဆိုထားေပသည္။

    ပါဒေတာ္ (၉း၅) ေနာက္ကြယ္မွ ဒ႑ာရီမ်ားကို ရွင္းလင္းျခင္း

    ကိသာ့လ္ဆိုင္ရာ က်မ္းဂန္စာသားနွင့္ သမိုင္းေၾကာင္းတို႕အား မဆိုစေလာက္မွ် ေလ့လာျခင္းသည္ အစၥလာမ္သာသနာရိွ လက္နက္စဲြကိုင္အားထုတ္ရမႈ၏ ဦးတည္ရည္ရြယ္ခ်က္ နွင့္ က်င့္ဝတ္စည္းမ်ဥ္းမ်ားကို နားလည္မႈလဲြေခ်ာ္သြားေစသည္ခ်ည္း ျဖစ္၏။ အားလံုးကိုေဖာ္ျပလွ်င္ က်မ္းေလးမည္ ကို စိုးသည့္အတြက္ ၄င္းတို႕အနက္ အစြန္းေရာက္ မုစ္လင္မ္မ်ား နွင့္ မုစ္လင္မ္မဟုတ္သူေဝဖန္ေရးသမားမ်ား – နွစ္မ်ဳိးလံုးမွ ခံတြင္းေတြ႕လွစြာသည့္ မုကၡပါဌ္ေတာ္အား အဓိကထားရွင္းလင္းပါအံ့။

    သို့႕ျဖစ္ေပရာ ထူးျမတ္ေသာလမ်ားကုန္လြန္သြားေသာအခါ အသင္တို႕သည္ ဖန္ဆင္းရွင္နွင့္အျခားအရာမ်ားကို ယွဥ္တဲြ ကိုးကြယ္ၾကသူတို႕အား ေတြ႕ရာအရပ္၌ သတ္ျဖတ္ၾကကုန္။ ၄င္းျပင္ ထိုသူတို႕အား ခ်ဳပ္ေနွာင္ထားၾကကုန္။ ၄င္းျပင္ ၄င္းတို႕ ပုန္းေအာင္း တတ္ရာေနရာတိုင္းတြင္ ေစာင့္ဖမ္းၾကကုန္ . . .                                    ( ကုန္အာန္ က်မ္း၉ း ၅ )

    မုစ္လင္မ္အစြန္းေရာက္ဝါဒီမ်ားက ဤမုကၡပါဌ္ေတာ္ကို တလဲြအသံုးခ်၍ – မုစ္လင္မ္တို႕သည္ ေသြဖည္ျငင္းဆန္သူတို႕အား (အျပစ္မဲ့ မုစ္လင္မ္မဟုတ္သူမ်ားပါမက်န္) အၾကမ္းဖက္တိုက္ခိုက္သတ္ျဖတ္ၾကရ မည္ဟုဆိုၾက၏။ အစၥလာမ့္ေရးရာေဝဖန္ေရးသမားတို႕ကလည္း အစၥလာမ္သာသနာသည္ ကာဖိရ္တို႕အား သတ္ျဖတ္ရန္ တြန္းအားေပးထားေသာ ရုန္းရင္းၾကမ္းတမ္းသည့္ ဘာသာတရားအျဖစ္ ဤပါဒေတာ္ကိုပင္ ခုတံုးလုပ္ကာ ရုပ္လံုးေဖာ္ၾကျပန္၏။

    ဤပါဒေတာ္အား တလဲြအသံုးခ်သူတို့ထံ မဟာအမွားအယြင္းႀကီး ရိွေနပါသည္။ ဤအာယသ္ေတာ္၌ ‘ သို႕ျဖစ္ေပရာ ‘ ဟု စတင္ထား၏။ သဒၵါရႈေထာင့္မွၾကည့္လွ်င္ အေရးပါေသာ ကနဦးစာသားမ်ားနွင့္ အခိ်တ္အဆက္ရိွေနေၾကာင္း ထင္ရွားေန၏။ ပါဒေတာ္(၉း၅)သို႕ ျပန္လည္ေျခရာေကာက္ၾကည့္ေသာ္ ၄င္းနွင့္ဆက္စပ္ေနသည့္ ပါဒေတာ္ေလးရပ္ (၉း၁-၄)အား ေတြ႕ၾကရ ပါမည္။ ယင္းအာယသ္ေတာ္ေလးရပ္အား ေလ့လာၾကည့္ပါက အသင္သည္ အစၥလာမ့္ သမိုင္းေၾကာင္း စိုးစဥ္းမွ်ပင္ မသိရိွေစကာမူ ၄င္းစူရဟ္/က႑တစ္ရပ္လံုး၏သေဘာကို ရိပ္စားမိနိုင္ေပမည္။

    ပါဒေတာ္(၉း၁)သည္ ဖန္ဆင္းရွင္နွင့္ထိုအရွင့္ေစတမန္ေတာ္တို႕မွ ဘုရားအမ်ား ကိုးကြယ္သူတို႕နွင့္သက္ဆိုင္ေသာ ပဋိညာဥ္ပ်က္ျပယ္ေၾကာင္း ေၾကျငာခ်က္ျဖစ္၏။ သမိုင္းေၾကာင္းအရ ယင္းပဋိညာဥ္ကို ဟုဒိုင္းဗီယဟ္ စာခ်ဳပ္ဟုေခၚဆိုသည္။ ၄င္းစာခ်ဳပ္၌ ဆယ္နွစ္အထိ စစ္္မျဖစ္ေရးျငိမ္းခ်မ္းေရး ရယူထားခ်က္ပါဝင္သည္။ ပါဒေတာ္ (၉း၂-၃)သည္ ယင္းမုရွ္ရစ္က္မ်ားကို တိုင္းျပည္အတြင္း လြတ္လပ္စြာ သြားလာခြင့္နွင့္အတူ (ပဋိညာဥ္ခ်ဳိးေဖာက္မႈအေပၚ ေနာင္တရရန္) အခိ်န္ေပးထားခဲ့သည္။ အာယသ္ ေတာ္(၉း၄)၌ စစ္မက္ေၾကျငာမႈ၏အေၾကာင္းရင္းကို ဤသို႕ ေဖာ္ျပထားသည္။

    အၾကင္ (ပဋိညာဥ္ခ်ဳိးေဖာက္ေသာ) မုရွ္ရစ္က္တို႕မွတစ္ပါး အသင္တို႕နွင့္ ပဋိညာဥ္ဖဲြ႕ခဲ့ၾကကုန္သည့္ (အျခား) မုရွ္ရစ္က္တို႕သည္ အသင္တို႕နွင့္ပတ္သက္၍ တစ္စံုတစ္ရာ ဝတၲရားပ်က္ကြက္ယုတ္ေလ်ာ့ေစၾကသည္မဟုတ္။ အသင္တို႕အေပၚဆန္႕က်င္သည့္ မည္သူ႕ကိုမွ် ကူညီခဲ့ၾကသည္မဟုတ္ . . ( ကုန္အာန္ က်မ္း ၉ း ၄ )

    အထက္ပါ (၉း၄)အရ (၉း၅)၌ ယင္းပဋိညာဥ္ကိုခ်ဳိးေဖာက္သည့္၊ ၄င္းျပင္ မုစ္လင္မ္အသိုင္းအဝိုင္းအား အနၱရာယ္ျပဳေနေသာ ရန္သူ႕ဘက္ေတာ္သား မုရွ္ရစ္က္မ်ားကို စစ္ဆင္ရန္ ေဖာ္ျပခ်က္ျဖစ္သည္။

    သို႕ျဖစ္သျဖင့္ ပါဒေတာ္(၉း၅) တစ္ခုတည္းကိုသာ ကြက္၍ ျဖတ္ယူေဖာ္ျပလိုက္ျခင္းက မုစ္လင္မ္ တို႕သည္ မုရွ္ရစ္က္ဆိုသည္နွင့္ ရန္သူမိတ္ေဆြ မခဲြျခားဘဲ ထာဝရစစ္ဆင္ေနရမည္ကဲ့သို႕ ဆိုးဆိုးဝါးဝါး အဓိပၸါယ္ ထြက္သြားပါသည္။

    ေရွ့ဆက္လာသည့္ပါဒေတာ္ (၉း၆-၁၆)မ်ား၌ မုစ္လင္မ္မ်ားသည္ ပဋိညာဥ္အေပၚမွန္ကန္စြာ ရပ္တည္ၾကသည့္ မုရွ္ရစ္က္မ်ားကို ေလးစားၾကရမည့္အေျကာင္း၊ ပဋိညာဥ္ခ်ဳိးေဖာက္ခဲ့ၾကကုန္သည့္ မုရွ္ရစ္က္္မ်ားကိုပင္လွ်င္ မိမိတို႕၏ကတိကဝတ္မ်ားျပန္လည္ေစာင့္ထိန္းရန္ လိုအပ္သည္ထက္ အခ်ိန္ပိုေပးထား ေၾကာင္း ျငင္း၍ မရေအာင္ ေတြ႕ၾကရမည္တည္း။

    ပါဒေတာ္ (၉း၂၉)၏ ဆိုလိုရင္း

    ယင္းအာယသ္ေတာ္၌ ေရွးက်မ္းရသူမ်ားအနက္ နိစၥသစၥာအားလက္မခံသူ၊ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္- ေနာက္ဆံုးေန႕ေတာ္ နွင့္ က်င့္ဝတ္ဥပေဒအား ျငင္းပယ္သူတို႕သည္ ဂိ်ဇ္ယဟ္ မည္ေသာ ကင္းလြတ္ခြင့္အခြန္ကို မထမ္းေဆာင္သမွ်ကာလပတ္လံုး တိုက္ခိုက္ရန္ေဖာ္ျပထား၏။ အခ်ဳိ႕သူတို႕က မုစ္လင္မ္နယ္ေျမအတြင္းေနထိုင္ျကေသာ ဂ်ဴး နွင့္ ခရစ္ယာန္မ်ားအေပၚ ဂိ်ဇ္ယဟ္အခြန္မေဆာင္လွ်င္ မုစ္လင္မ္တို႕မွ တိုက္ခိုက္ရမည္ဟု အဓိပၸါယ္ေကာက္မွားေနၾက၏။ အမွန္မွာ ဤအခြန္အားျဖင့္ မုစ္လင္မ္ မဟုတ္သူမ်ားကို အစၥလာမ့္စစ္တပ္၌ စစ္မႈထမ္းခြင့္မွ ကင္းလြတ္ေစလိုက္ျခင္းဟု ဟဒီးဆ္ေတာ္မ်ားတြင္ ၄င္း၏ရည္ရြယ္ခ်က္အား ရွင္းလင္းစြာဆိုထားေပသည္ (မုစ္လင္မ္မဟုတ္သူတို႕မွာ မိမိ မယံုၾကည္ေသာ ဘာသာတရားအတြက္ စစ္မႈထမ္းရန္ မလိုအပ္ေခ်)။

    အစၥလာမ့္နယ္ပယ္အတြင္း မီွတင္းေနထိုင္ၾကကုန္ေသာ မုစ္လင္မ္မဟုတ္သူ လူ့အဖဲြ႕အစည္း အားလံုးကိုပါ ကာကြယ္ေပးေနသည့္ အစၥလာမ့္တပ္မေတာ္အားေထာက္ပံ့ေရး၌ ယင္းအခြန္ေငြကို အသံုးျပဳ ပါသည္။ သို႕ပင္သို႕ျငား မိမိ၏မိသားစုကိုပင္ လံုေလာက္စြာ မေထာက္ပံ့နိုင္သည့္ မုစ္လင္မ္မဟုတ္သူမ်ားမွာမူ ဂိ်ဇ္ယဟ္အခြန္ေပးေဆာင္ရန္ မလိုပါေခ်။

    ဤပါဒေတာ္သည္ တမန္ေတာ္ျမတ္(ဆြ) သက္ေတာ္ထင္ရွားရိွဆဲ (ဝဟီေခတ္ကာလ) အတြင္း မုစ္လင္မ္ဆန္႕က်င္ေရး၌ ဂ်ဴး နွင့္ ခရစ္ယာန္တို႕မွကူညီေနၾကေသာ မုရွ္ရစ္က္မ်ားအေပၚ စစ္ဆင္ျခင္း အေၾကာင္းကို ေဆြးေနြးတင္ျပထားျခင္းျဖစ္သည္။ သို႕ရာတြင္ ဘာသာတရားအခ်င္းခ်င္း ျငိမ္းခ်မ္းစြာ အတူယွဥ္တဲြေနထိုင္ေရးအတြက္ ဖိတ္ေခၚထားေသာ (၆ဝး၈)ကဲ့သို႕ ပါဒေတာ္မ်ားအား ဤပါဒေတာ္က မထိခိုက္ေစပါေလ။

    အစၥလာမ့္ စစ္စည္းကမ္းမ်ား

    တမန္ေတာ္ မုဟမၼဒ္(ဆြ)၏ အရင္းနီွးဆံုးေဆြသဟာေတာ္ႀကီး နွင့္ အစၥလာမ္ကမၻာ၏ပထမဆံုး ခလီဖဟ္ႀကီး အဗူ ဗက္ရ္ (ရႆိြ)သည္ စစ္စည္းကမ္းနွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ ေအာက္ပါကဲ့သို႕ သြန္သင္ခဲ့သည္။

    ၁။  ေျဖာင့္မတ္ေသာလမ္းမွေသြဖည္ျခင္း/သစၥာေဖာက္ျခင္း မျပဳရ

    သက္ဝင္ယံုၾကည္သူတို႕သည္ စစ္ရိွန္ျမင့္စဥ္ကာလအတြင္း အစၥလာမ့္တပ္မေတာ္မွ စြန့္လႊတ္ ေက်ာခိုင္းထြက္ေျပးျခင္း မျပဳၾကရန္၊ စစ္ေျမျပင္၌ သပ္က္ဝါတရားကိုလက္ကိုင္ျပဳ၍ တိုက္ခိုက္ၾကရန္၊ မတရားမႈအား ရင္ဆိုင္ေတာ္လွန္ရာတြင္ မိမိကိုယ္တိုင္က မတရားညွင္းဆဲသူမ်ား ျပန္လည္ျဖစ္မသြားၾကေစရန္ သြန္သင္ခ်က္ျဖစ္သည္။

    ၂။  ရုပ္အေလာင္းမ်ားကို ပ်က္လိုဖ်က္ဆီး မျပဳရ

    ဤသြန္သင္ခ်က္က ညွင္းပန္းနိွပ္စက္မႈကိုအဆံုးသတ္ေစ၍ လြတ္လပ္မႈကို ေဖာ္ေဆာင္ေပး သည္။ ေသသူေရာ ရွင္သူမ်ားအေပၚ သိကၡာခ်ျခင္းလုပ္ရပ္မ်ဳိး လုပ္ခြင့္မရိွပါ။

    ၃။  သက္ႀကီးရြယ္အို၊ ကေလးသူငယ္ နွင့္ အမ်ဳိးသမီးမ်ားကို မသတ္ျဖတ္ရ

    ဤအဆံုးအမ၌ ယွဥ္ျပိဳင္နိုင္စြမ္း မရိွသည့္/မသန္စြမ္းသူ အမ်ဳိးသားမ်ားလည္းပါဝင္ေနသည္ဟု ပညာရွင္မ်ားကဆိုၾက၏။

    ၄။  စားပင္ေသာက္ပင္မ်ားအား မဖ်က္ဆီးရ

    ဂိ်ဟာ့ဒ္သည္ နိွပ္စက္ညွင္းပန္းျခင္းကို နိဌိတံေစျခင္းျဖစ္ရာ မုစ္လင္မ္တို႕သည္ သဘာဝ ပတ္ဝန္းက်င္ နွင့္တစ္ကြ စားေသာက္ကုန္ရိကၡာမ်ားအား အကာအကြယ္ေပးၾကရမည္။ သို့မွသာ နယ္ခံတို႕သည္ ေရာဂါဘယ သို့ မဟုတ္ ငတ္မြတ္ေခါင္းပါးမႈဒဏ္မွ ကင္းလြတ္မည္ျဖစ္၏။

    ၅။  ရန္သူတို႕၏စားနပ္ရိကၡာမ်ားကို မခိုးယူရ

    ခိုးဝွက္ျခင္းကို သိကၡာမဲ့လုပ္ရပ္အျဖစ္ သတ္မွတ္တားျမစ္ထားသည္။ စစ္မက္ျဖစ္ပြားျခင္းသည္ ခိုးဝွက္မႈကို တရားဝင္ျဖစ္သြားေစသည္ မဟုတ္ပါ။

    ၆။  ဘာသာေပါင္းစံုမွ သာသနာ့ေခါင္းေဆာင္မ်ားကို ကာကြယ္ေပးရမည္

    ကိသာ့လ္၏ရည္ရြယ္ခ်က္၌ လြတ္လပ္စြာယံုၾကည္ကိုးကြယ္ခြင့္ထူေထာင္ေရးလည္း ပါဝင္ ေသာေၾကာင့္ မုစ္လင္မ္တို႕သည္  ဘာသာေရးဆိုင္ရာပုဂၢိဳလ္မ်ား နွင့္ သာသနာေရးဆိုင္ရာ အထြဋ္အျမတ္ ထားရာမ်ားကို ကာကြယ္ေစာင့္ေရွာက္ေပးရပါမည္။

    တမန္ေတာ္ မုဟမၼဒ္(ဆြ) နွင့္ လက္မြန္မဆြ ေရွးဦးပထမမုစ္လင္မ္မ်ဳိးဆက္ေခါင္းေဆာင္တို႕၏ က်င့္ႀကံမႈမ်ားမွ အျခားစစ္စည္းကမ္းမ်ားကိုလည္း အစၥလာမ့္ဥပေဒပညာရွင္တို႕က ေအာက္ပါ အတိုင္းျပဌာန္းထားသည္။

    ၁။  လက္စားေခ်စစ္ပဲြ မဆင္နဲႊရ

    မုစ္လင္မ္တို႕သည္ မိမိကိုယ္ကိုခုခံကာကြယ္ေရး၊ ဖိနိွပ္ညွင္းပန္းမႈ ပေပ်ာက္ေရး နွင့္ သာသနာ့ လြတ္လပ္ခြင့္ရရိွေရးအတြက္ မဟုတ္ပါက စတင္စစ္ဆင္တိုက္ခိုက္ခြင့္ မရိွပါ။

    ၂။  နိုင္ငံ/ေဒသ၏ေခါင္းေဆာင္သာလွ်င္ စစ္ေၾကျငာခြင့္ရိွသည္

    အစၥလာမ္နိုင္ငံ/ေဒသ၏ေခါင္းေဆာင္မွ တရားဝင္စစ္ေၾကျငာမႈ မရိွဘဲနွင့္ ထိုးစစ္ဆင္ခြင့္ မရိွေၾကာင္း အစၥလာမ့္ပညာရွင္မ်ားမွ အဆိုညီၾက၏။ လွ်ပ္တစ္ျပက္တိုက္ခိုက္ျခင္း နွင့္ မေၾကျငာဘဲ စစ္ဆင္ျခင္းတို႕ကို အၾကြင္းမဲ့ တားျမစ္သည္။ သို႕ရာတြင္လည္း နယ္ေျမေဒသ၏ တရားဝင္ေခါင္းေဆာင္ မရိွခဲ့လွ်င္ ဖိနိွပ္ညွင္းပန္းျခင္းနွင့္မတရားေစာ္ကားျခင္းတို႕အား တုန္႕ျပန္ခုခံရန္အတြက္ ေယဘူယ်အားျဖင့္ ခြင့္ျပဳထားပါသည္။

    ၃။  ရန္သူမ်ားကို အစၥလာမ္ဖက္သို႕ ဖိတ္ေခၚျခင္း

    စစ္ပဲြမစတင္မီ အစၥလာမ့္တပ္မေတာ္သည္ ရန္သူမ်ားကို အစၥလာမ္သို႕ဖိတ္ေခၚရမည္။ ၄င္းတို႕မွ လက္ခံလွ်င္ ရန္ျငိဳးရန္စအေပါင္းကို သျဂၤိဳလ္ပစ္ရပါမည္။ ယခင္က ရန္သူမ်ားျဖစ္လင့္ကစား ယံုၾကည္ခ်က္၌ ညီအစ္ကိုမ်ား ျဖစ္သြားၾကေပမည္။ အစၥလာမ့္ဥပေဒပါရဂုူအမ်ားအျပား၏အဆိုအရ စစ္မက္အဆံုးသတ္နိုင္ေရးအတြက္ စစ္ပဲြတစ္ေလွ်ာက္လံုး ယင္းသို႕ ဖိတ္ေခၚရန္ ၾကိဳးပမ္းၾကရမည္ျဖစ္၏။

    ၄။  ေကာင္းျမတ္ေသာရည္ရြယ္ခ်က္နွင့္တဲြလ်က္ အားထုတ္ပါ

    ကိသာ့လ္ကို လူထူေကာင္းက်ဳိးအတြက္သာ ေဆာင္ရြက္ရ၏။ မည္သည့္စစ္အမ်ဳိးအစား၌မဆို သဘာဝသယံဇာတအရင္းအျမစ္မ်ားကို လက္ဝါးႀကီးအုပ္ေခါင္းပံုျဖတ္ ရယူျခင္းကိစၥမ်ဳိးအား ျပင္းထန္စြာ တားျမစ္ ထားပါသည္။ ေရာင္းသူေရာဝယ္သူပါ နွစ္ဦးနွစ္ဖက္စလံုး အက်ဳိးအျမတ္ျဖစ္ထြန္းေစမည့္ ကုန္သြယ္စီးပြား အားျဖင့္သာ အရင္းအျမစ္မ်ားကို ပိုင္ဆိုင္ေရာင္းဝယ္ခြင့္ရိွသည္။ ၄င္းျပင္ ယင္းအရင္းအျမစ္သည္ ကာလတို အတြက္သာ အက်ဳိးျဖစ္ထြန္းနိုင္လင့္ကစား ဖ်က္ဆီးျခင္း၊ အသံုးျပဳမရေအာင္ ဖန္တီးျခင္းတို႕ကို မျပဳရပါ။ ၄င္းတို႕မွာ သိကၡာမဲ့လုပ္ရပ္မ်ားသာျဖစ္ၾက၏ (၄ း ၂၉ – ၃ဝ )။

    ၅။  နယ္ေျမခဲ်႕ထြင္ျခင္း နွင့္ က်ဴးေက်ာ္သိမ္းပိုက္ျခင္းအလို႕ငွါ စစ္မဆင္ရ

    မုစ္လင္မ္တို႕သည္ တရားမွ်တမႈတည္းဟူေသာ အေၾကာင္းခံအတြက္သာ ကိသာ့လ္ကို ေဆာင္ရြက္ရ၏။ ယင္းရည္ရြယ္ခ်က္အတြက္မဟုတ္ဘဲ နယ္ေျမခဲ်႕ထြင္သိမ္းပိုက္ျခင္းအတြက္မူ အလ်ဥ္း ခြင့္ျပဳမထားေခ်။

    ၆။  ေရတြင္းေရကန္ နွင့္ စားေသာက္ကုန္မ်ား၌ အဆိပ္မခပ္ရ လက္ရိွေခတ္၏အစၥလာမ့္ဥပေဒပညာရွင္မ်ားစြာတို႕က ဤစည္းမ်ဥ္းသည္ ေခတ္ေပၚစစ္ပဲြမ်ားမွ ဓာတုနွင့္ဇီဝ (အဆိပ္သင့္ေစေသာ) လက္နက္မ်ား အသံုးျပုဳျခင္းကိုလည္း တားျမစ္ထားေၾကာင္း လက္ခံထားၾကသည္။

     

    ကိသာ့လ္ နွင့္ အစၥလာမ့္ဥပေဒ

     

    အစၥလာမ္သာသနာမွျပဆိုထားေသာ ကိသာ့လ္၏ က်င့္ဝတ္စည္းမ်ဥ္းမ်ား နွင့္ ရည္ရြယ္ခ်က္ အား ေဆြးေနြးရာတြင္ ကိသာ့လ္မွာ လြတ္လပ္စြာက်င့္သံုးခြင့္ မရိွေၾကာင္း၊ အစၥလာမ့္ဥပေဒလမ္းေၾကာင္း (ယွရီအဟ္)၏ ဦးတည္ခ်က္ေဘာင္အတြင္း၌သာရိွေၾကာင္း နားလည္ထားရမည္ျဖစ္သည္။

    ဂိ်ဟာ့ဒ္အေၾကာင္းကို သံုးသပ္စဥ္းစားေသာအခါ ေအာက္ေဖာ္ျပပ ါဥပေဒအခ်က္အလက္ မ်ားအား နွလံုးသြင္းထားရေပမည္။

    ၁။  က်ဳိးေၾကာင္းဆီေလ်ာ္မႈ ရိွရမည္

    အစၥလာမ့္ အခ်ဳိ႕ဥပေဒမ်ား၏ေနာက္ကြယ္၌ ထင္ရွားျပတ္သားသည့္ အေၾကာင္းရင္း အေၾကာင္းခံ ရိွရသည္။ ဝက္သားစားျခင္းကိုတားျမစ္မႈကဲ့သို႕ေသာ အခ်ဳိ႕ဥပေဒမ်ားမွာမူ အေၾကာင္းရင္းခံ မလိုေခ်။ ကိသာ့လ္ ဆိုင္ရာဥပေဒ၌ တရားမွ်တမႈကိုေဖာ္ေဆာင္ေရးဟူသည့္ အေၾကာင္းခံ ရိွေနေလသည္။ ထို႕ေၾကာင့္ ျပတ္သားသည့္ ဦးတည္ခ်က္မ်ား နွင့္ ေကာင္းျမတ္သင့္ေလ်ာ္ေသာ အေၾကာင္းရင္းခံ မရိွပါလွ်င္ ကိသာ့လ္အားေဖာ္ေဆာင္ရန္ အေၾကာင္းမရိွေခ်။

    ၂။  လူထုေကာင္းစားေရးမူဝါဒကို ျမွင့္တင္ေပးရမည္

    အစၥလာမ့္ဥပေဒမ်ားက လူထုေကာင္းက်ဳိးကို ေျမေတာင္ေျမွာက္ထားသည္။ ဥပမာ – သာသနာ၊ အသက္၊ မိသားစု၊ ပိုင္ဆိုင္မႈ၊ ဂုဏ္သိကၡာ နွင့္ အသိတရားတို႕အား တန္ဖိုးထားကာကြယ္ျခင္း တို႕ျဖစ္သည္။ သို့ျဖစ္၍ ကိသာ့လ္သည္ ဤရည္ရြယ္ခ်က္မ်ားအား အထေျမာက္ေစရန္ျဖစ္ရမည္၊ ယင္းအခ်က္မ်ားအေပၚ ထိခိုက္နစ္နာေစမႈ အလ်ဥ္း မျဖစ္ရပါ။

    ၃။  ေကာင္းက်ဳိး နွင့္ ဆိုးက်ဳိးကို ခ်င့္ခိ်န္ရမည္

    ေကာင္းက်ဳိးျဖစ္ထြန္းေစေရးအတြက္ မေကာင္းမႈတစ္ခုခုအား ေရြးခ်ယ္ဖို႕ႀကဳံုဆံုရလွ်င္ပင္ ယင္းမေကာင္းမႈကို ေရွာင္ၾကဥ္လိုက္ဖို႕ကိုသာ အစၥလာမ့္ဥပေဒက ညႊန္းျပထား၏။ ကိသာ့လ္၏ စည္းမ်ဥ္းသည္လည္း ထိုနည္းလည္းေကာင္းပင္။ အနၲရာယ္ကိုကာကြယ္ျခင္းက အက်ဳိးအျမတ္ရယူျခင္းထက္ သာျမတ္ပါသည္။

    ၄။  လူထုလံုျခံဳေရးကို အကာအကြယ္ေပးရမည္

    အစၥလာမ့္ဥပေဒက လူ့အဖဲြ႕အစည္းကို စိုးရိမ္ပူပန္မႈ၊ အဓမၼမႈ နွင့္ ကယ္ကူရာမဲ့ အေျခအေနမ်ားမွ  အကာအကြယ္ေပးထားသည္။ လူထုလံုျခံဳေရးအား ခ်ဳိးေဖာက္ျခင္းသည္ ႀကီးေလးေသာ ျပစ္ဒဏ္သင့္၏။ လူထု၏ေဘးကင္းလံုျခံဳေရးနွင့္တည္ျငိမ္ေရးကိုပ်က္ျပားေစသည့္ ျပန္ေပးဆဲြျခင္း၊ ပရမ္းပတာ သတ္ျဖတ္ျခင္း စေသာလုပ္ရပ္မ်ဳိးမွာ ကိသာ့လ္၌ လံုးဝမပါဝင္ေခ်။

    ၅။  ကာလံေဒသံ၏အရိွတရားကို နားလည္လက္ခံရမည္

    ေခတ္နွင့္အညီျဖစ္တည္ေနေသာ အရိွတရားမ်ားကို ထည့္သြင္းစဥ္းစားရသည့္ စည္းစံနစ္ က်က်နည္းစဥ္အေပၚ အစၥလာမ့္ဥပေဒအား တည္ေဆာက္က်င့္သံုးရေလရာ  – ကိသာ့လ္၌လည္း ေခတ္သစ္ ကမၻာ၏ လူမႈေရး၊ စီးပြားေရး နွင့္ နိုင္ငံေရးဆိုင္ရာ အျဖစ္မွန္မ်ားအား ထည့္သြင္းစဥ္းစားရမည္ျဖစ္သည္။

     

    သာသနာ့အာဇာနည္ (ယွဟီဒီ) ဟူသည္မွာ

                       ကိသာ့လ္၏က်င့္ဝတ္စည္းမ်ဥ္းနွင့္အညီ တရားေသာစစ္၌ တိုက္ခိုက္ယင္း က်ဆံုးသူမ်ားမွာ ယွဟီးဒ္ ဟူေသာ ဂုဏ္ထူးဂုဏ္ျမတ္ခီ်းျမွင့္ခံရ၏။ ၄င္းကို ေလ်ာ့တိေလ်ာ့ရဲ ဘာသာျပန္ဆိုရပါလွ်င္ သာသနာ့ အာဇာနည္ ဟူ၍ ျဖစ္၏။ အရဗီအသံုးအနႈန္းအရ ” သက္ေသျပဳထားျပီးသူ ” ဟူသည့္ ၄င္း၏အဓိပၸါယ္မွာ ပိုမိုသင့္ျမတ္ေနေပသည္။ ယွဟီဒီ (အာဇာနည္)တစ္ဦးအဖို႕ လူ့အဖဲြ႕အစည္း၏အေကာင္းဆံုးအက်ဳိးအလို႕ငွါ သူ သို႕မဟုတ္ သူမ၏ ကိုယ္ပိုင္အသက္ဘဝအား စြန္႕လႊတ္စေတးမႈျဖင့္ သစၥာတရားကို မ်က္ေမွာက္ျပဳ ရပ္တည္လိုက္ရာေရာက္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္၏။

    ကိသာ့လ္၌သာမဟုတ္၊ စစ္ေျမျပင္မွာသာမဟုတ္၊ အာဇာနည္ဘဝကို မည္သည့္ေနရာမွာမဆို ရယူနိုင္၏။ မည္သည့္မုစ္လင္မ္ပင္ျဖစ္ေစ ေလာကေကာင္းက်ဳိးအတြက္ ရိုးသားေျဖာင့္မတ္စြာ အားထုတ္ ေဖာ္ေဆာင္ယင္း ေသဆံုးကြယ္လြန္ပါက ယွဟီးဒ္ အဆင့္သို႕ေရာက္၏။ အလားတူစြာ အသက္ဘဝ၊ ပိုင္ဆိုင္မႈ၊ ဂုဏ္သိကၡာေကာင္း နွင့္ အထြဋ္အျမတ္ထားရာမ်ားအား ကာကြယ္ေသာျဖစ္စဥ္အတြင္း ကြယ္လြန္ခဲ့ေသာ္ ယွဟီးဒုလ္အာခိရဟ္ အျဖစ္ ဂုဏ္ျပဳခံရေပသည္။

    မည္သို႕ပင္ျဖစ္ေစကာမူ ေလာကီေရးရာအခ်ီးမြမ္းခံရေရးအတြက္ မဟုတ္ဘဲ အလႅာဟ့္နွစ္ျမိဳ႕မႈအတြက္ သာ ျဖဴစင္သန္႕ရွင္းေသာနွလံုးသားျဖင့္ ယွဥ္ျပိဳင္ရင္ဆိုင္ အားထုတ္သူမ်ားသာလွ်င္ ယွဟီဒီအျဖစ္ သတ္မွတ္ခံရသည္။ ဤအခ်က္ကို ဟဒီးဆ္ေတာ္၌ ျပတ္သားစြာေဖာ္ျပထားပါသည္။

    အေကာင္းဆံုးကိစၥအေပၚ မိမိ၏အသက္အား စေတးခဲ့ၾကသည့္ အစစ္အမွန္အာဇာနည္တို့မွာ ေနာင္တမလြန္ဘဝဝယ္ အျမင့္မားဆံုးအစားေပးဆုလာဘ္ကို ရရိွၾကကုန္၏။ ဖန္ဆင္းရွင္သည္ ယွဟီဒီတို႕၏ အျပစ္မ်ားကို ခြင့္လႊတ္ေတာ္မူ၏။ သုခဘံု၏အျမင့္ဆံုးအဆင့္အား ခီ်းျမွင့္ေပးသနားေတာ္မူျပီး ၾကားဝင္ အသနားခံေပးနိုင္သည့္ အခြင့္အေရးကိုလည္း ေပးသနားေတာ္မူမည္ျဖစ္သည္။

    တမန္ေတာ္ မုဟမၼဒ္(ဆြ) နွင့္ သာဝကေတာ္မ်ားသည္ လက္နက္စဲြကိုင္အားထုတ္ရသည့္ ဗဟိဒၶ ဂိ်ဟာ့ဒ္ထက္ အတၲအားအနိုင္ယူရသည့္ ဝိညာဥ္ျမွင့္တင္ေရး အဇၥ်တၲဂိ်ဟာ့ဒ္ကို ပိုမို အေလးေပးခဲ့ၾကကုန္သည္။ စစ္သည္ေတာ္တစ္ဦးသည္ ရဲရင့္ႀကံ႕ခိုင္ရမည့္အျပင္ စည္းကမ္းလိုက္နာတတ္သည့္အက်င့္သီလလည္း ပိုင္ဆိုင္ရေပမည္။ သို႕သာမက မိမိ၏ လုပ္ရပ္တိုင္းကို ဖန္ဆင္းရွင္က အခါမလပ္ေစာင့္ၾကပ္ၾကည့္ရႈေနေတာ္မူသည္ဟူေသာ အသိတရားလည္း အတူယွဥ္တဲြ ရိွေနရေပမည္။

    ကလဲ့စားကို တရားမွ်တမႈျဖင့္ အနိုင္ယူပါ

    တစ္ခါက ခလီဖဟ္ အလီ (ရႆိြ)သည္ စစ္ပဲြတစ္ခုတြင္ မိမိ၏ရန္သူအား ေျမျပင္ေပၚ ကိုင္ေပါက္လဲွသိပ္နိုင္ခဲ့၏။ ဓါးကိုေျမွာက္၍ခုတ္သတ္မည္ျပုရာ ရန္သူက သူ၏မ်က္နွာအား တံေတြးျဖင့္ ေထြးလိုက္ေလ၏။ အလီသည္ ေခတၲမွ်တုန္႕ဆိုင္းသြားျပီး ဓါးကိုပစ္ခ်ကာ ၄င္းသူအား လႊတ္ေပးလိုက္ေလ သည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ သူ၏နွလံုးသားမွာ တရားမွ်တမႈမဟုတ္ဘဲ ေဒါသနွင့္ကလဲ့စား၏ အတုန္႕အလွည့္ေၾကာင့္ ညစ္ေထးသြားမည္ကို စိုးရိမ္၍ျဖစ္ေပသည္။ ဤသည္မွာ ကိသာ့လ္အတြင္းမွ မုစ္လင္မ္ စစ္သည္ေတာ္၏ အစစ္အမွန္ေအာင္ျမင္မႈတည္း။

    ေခတ္သစ္ကမာၻမွ ဂိ်ဟာ့ဒ္အျမင္မ်ား

                       ေခတ္သစ္ကမာၻ၌ ႀကံဳေတြ႕ေနရေသာ ေပါက္လႊတ္ပဲစား အျပင္းစားစစ္ပဲြအခ်ဳိ႕နွင့္ပတ္သက္ျပီး မုစ္လင္မ္ေလာကနွင့္အေနာက္တိုင္းအၾကားရိွ ကြက္လပ္ကို တံတားခင္းနိုင္ရန္ ပညာရွင္မ်ားနွင့္ နိုင္ငံေရး သမားတို႕မွ ႀကိဳးစားလ်က္ရိွျက၏။ ဤကိစၥ၌ ဂိ်ဟာ့ဒ္သည္ အေရးႀကီးေသာ အခန္းက႑မွပါဝင္ေနပါသည္။

    ဤအေၾကာင္းအရာအား အျပည့္အဝနားလည္နိုင္ရန္မွာ အျခားက႑မ်ားထက္ ပိုမိုရႈပ္ေထြး နက္နဲပါသည္။ ဆက္လက္ေဖာ္ျပမည့္ အေျခခံအယူအဆမ်ားက နားလည္မႈလမ္းေၾကာင္းထံ ဦးတည္ေပး ပါလိမ့္မည္။

    ကုရ္အာန္ကေဖာ္ျပထားသည့္ ဂိ်ဟာ့ဒ္၏တရားမွ်တမႈကို အစြန္းေရာက္မ်က္မွန္ တပ္၍ဖတ္ေသာအခါ ေၾကာက္စရာအသြင္သို့ ေျပာင္းလဲသြားပါသည္။ အခ်ဳိ႕စစ္ေသြးၾကြအုပ္စုမ်ားသည္ မိမိတို႔၏တိုက္ပဲြမ်ား အရိွန္ျမင့္လာေစရန္ ကုရ္အာန္မွပါဒေတာ္မ်ားကို လိုရာဆဲြ၍ (၄င္းတို႕၏အယူအဆအား) အတည္ျပဳနိုင္ေအာင္ ႀကိဳးစားတတ္ၾက၏။ ယင္းသို႕ေသာအုပ္စုမ်ားက ၄င္းတို႕၏ယံုၾကည္ခ်က္နွင့္လမ္းစဥ္ကို လူအမ်ားမွ အမွန္ဟု ထင္ျမင္ေစရန္ ကုရ္အာန္ဋီကာဖြင့္အတတ္ပညာ အခ်က္အလက္အခ်ဳိ႕အား အလဲြသံုးစားျပဳေလ့ရိွၾက၏။ ၄င္းမွာ ရုပ္သိမ္းပယ္ဖ်က္ျပီးသည့္ အာယသ္ေတာ္မ်ားဟု အသိမ်ားၾကေသာ ျပန္လည္ျပင္ဆင္ခဲ့သည့္ ကနဦးျပဌာန္းခ်က္ဆိုင္ရာအာယသ္ေတာ္မ်ားကို အသံုးျပဳျခင္း ျဖစ္ေပသည္။

    ကုရ္အာန္ရိွအစၥလာမ့္ဥပေဒမ်ားမွာ အဆင့္လိုက္ျပဌာန္းခ်က္ျဖင့္ သတ္မွတ္လာျခင္းျဖစ္ေသာေၾကာင့္ မုစ္လင္မ္လူ႕အဖဲြ႕အစည္း အခိုင္အမာျဖစ္ျပီးေနာက္ဝယ္ ေနာက္ဆံုး အဆင့္ျပဌာန္းခ်က္သည္ ကနဦး ျပဌာန္းခ်က္မ်ားအား လႊမ္းမိုးေလ့ရိွေပသည္။ ေနာက္ဆံုးျပဌာန္းခ်က္ကိုသာ အတည္ျပဳဥပေဒအျဖစ္ က်င့္သံုးရ ေပသည္။ ဂနၴဝင္ဋီကာရွင္မ်ားသည္ မိမိတို႕၏ကိုယ္ပိုင္ဆနၵနွင့္အျမင္ေပၚမူတည္၍ ဖြင့္ဆိုျခင္း မရိွခဲ့ၾကပါ။ အစြန္းေရာက္ဋီကာရွင္မ်ားကမူ  (၉း၅)(၉း၂၉)ကဲ့သို႕ ပါဒေတာ္မ်ားျဖင့္ မုစ္လင္မ္တို႕သည္ မုစ္လင္မ္ မဟုတ္သူတို႕အား တိုက္ခိုက္ေခ်မႈန္းရမည္ဟု ဆိုလာေသာအခါ  –  ၄င္းတို႕နွင့္ ဆက္စပ္ေနသည့္ အာယသ္ေတာ္မ်ား၊ အျပန္အလွန္ပူးေပါင္းေဆာင္ရြက္ေရး နွင့္ ေကာင္းမြန္စြာဆက္ဆံမႈထူေထာင္ေရး အျခားအာယသ္ေတာ္အေပါင္းတို႕ကို (၄င္းတို႕သေဘာျဖင့္) ပလပ္ပယ္ဖ်က္ပစ္ရာေရာက္ေနေပသည္။ ထို႕ေၾကာင့္လည္း ၄င္းတို႕သည္ ကိသာ့လ္ဆိုင္ရာက်င့္ဝတ္စည္းမ်ဥ္းမ်ားကို ေက်ာခိုင္းၾကျခင္းျဖစ္သည္။ တဖန္ ၄င္းတို႕သည္ ဂိ်ဟာ့ဒ္၏သမိုင္းဆိုင္ရာေနာက္ခံအခ်ဳိ႕ကို ခုတံုးလုပ္အျမတ္ထုတ္လိုက္ၾကျပန္ရာ ယေန့ေခတ္ ကာလတြင္ ဂိ်ဟာ့ဒ္ အား နားလည္ေအာင္ရွင္းျပဖြင့္ဆိုရန္ ခက္ခဲကုန္ေတာ့သည္။

    တမန္ေတာ္ျမတ္(ဆြ)၏ေခတ္သမယ နွင့္ ေနာက္ထပ္မ်ဳိးဆက္တို႕၏ေခတ္သမယအတြင္းရိွ မုစ္လင္မ္တို႕သည္ အနၲရာယ္ႀကီးမားလွစြာေသာ အခိ်န္ကာလ နွင့္ ေနရာေဒသမ်ား၌ ေနထိုင္ခဲ့ၾကရသည္။ ကမာၻေပၚတြင္ ထိုစဥ္က သက္ဦးဆံပိုင္ပေဒသရာဇ္စံနစ္ႀကီးစိုးေနျပီး နယ္ေျမခဲ်႕ထြင္ေရးကိုသာ အဆက္မျပတ္ ႀကိဳးပမ္းေနေသာေခတ္ ျဖစ္ေနသည္။ မုစ္လင္မ္တို႕သည္လည္း ” အနိုင္ရေအာင္ယွဥ္ျပိဳင္ရင္ဆိုင္မည္ေလာ – ေခါင္းငံု႕သိမ္းပိုက္ခံမည္ေလာ ” ဟူသည့္ အေနအထား၌ ေရာက္ရိွေနခဲ့ၾကကုန္၏။ ယင္းသမိုင္းေၾကာင္း၏ အရိွတရားကို မုစ္လင္မ္တို႕မွ ယဥ္ေက်းမႈ ျဖန္႕ျဖဴးျခင္းျဖင့္ တုန္႕ျပန္ခဲ့ၾကသည္။ ထိုသို႕ျပဳရာဝယ္ မိမိကိုယ္ကိုကာကြယ္ေရး နွင့္ အစၥလာမ့္စည္းမ်ဥ္းရိွ ဘာသာေရးလြတ္လပ္ခြင့္အရ ထိေရာက္စြာ ေဆာင္ရြက္ခဲ့ ၾကျခင္းသာျဖစ္ေလသည္။

    ယင္းသို႕ေသာအေျခအေန၌ ေနထိုင္ရွင္သန္ၾကေသာ အစၥလာမ့္ပညာရွင္အခ်ဳိ႕ (အမ်ားစုမဟုတ္)သည္ အစၥလာမ့္ယဥ္ေက်းမႈထြန္းကားရာေဒသအားလံုးကို ဒါရုစ္စလာမ္ (ျငိမ္းခ်မ္းေရးဘံု)ဟု လည္းေကာင္း၊ ထိုေဒသမ်ားမွအပ အျခားနယ္ေျမတို႕ကို ဒါရုလ္ဟရာမ္ (စစ္မက္ဇံု)ဟု လည္းေကာင္း အယူအဆခဲ်႕ထြင္လိုက္ၾကကုန္၏။ စင္စစ္ ယင္းအယူအဆသည္ တမန္ေတာ္ျမတ္(ဆြ)၏သြန္သင္မႈ၌ မပါဝင္ပါ။ ေခတ္ၿပိဳင္အျခားပညာရွင္မ်ားကမူ ဤသတ္မွတ္ခ်က္ကို လက္သင့္မခံၾကယံုမက အစၥလာမ့္ယဥ္ေက်းမႈ ထြန္းကားရာေဒသမ်ားကို ဒါရုလ္အိစ္သိဂ်ာဗဟ္ (အစၥလာမ့္ဖိတ္ေခၚမႈကို လက္ခံထားသူတို့၏မီွတင္း ေနထိုင္ရာ)ဟု လည္းေကာင္း၊ ထိုေဒသမ်ားမွအပ အျခားနယ္ေျမတို႕ကို ဒါရုလ္ဒအ္ဝဟ္ (အစၥလာမ္ဖက္သို႕ ဖိတ္ေခၚသင့္သူတို႕၏နယ္ေျမေဒသ)ဟ ုလည္းေကာင္း ဆိုခဲ့ၾကကုန္၏။

    လက္ရိွေခတ္၏လူသားမ်ဳိးနြယ္တို႕သည္ အျပည္ျပည္ဆိုင္ရာ လူမႈေရးနွင့္နိုင္ငံေရးစံနစ္သစ္ တစ္ရပ္၌ ေနထိုင္ရွင္သန္ေနၾကျပီျဖစ္ေၾကာင္း ယေန႕မုစ္လင္မ္အမ်ားစုက နားလည္ၾက၏။ သို႕ေသာ္ အစြန္းေရာက္အုပ္စုမ်ားက ေဖာ္ျပျပီးေသာ သီအိုရီအား ဖက္တြယ္ထားဆဲျဖစ္၏။ ၄င္းတို႕သည္ ေလာကတစ္ခြင္ လံုးကို စစ္ဆင္ရာဌာနအျဖစ္ ရႈျမင္ေနၾကကုန္၏။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ အစၥလာမ္္သာသနာအေပၚ ၄င္းတို႕၏ကိုယ္ပိုင္ဖြင့္ဆိုခ်က္မ်ားနွင့္ကိုက္ညီေသာ တိုင္းနိုင္ငံဟူ၍ ကမာၻေပၚ၌ ရိွမေနျခင္းေၾကာင့္တည္း။ အေနာက္တိုင္းမွ နိုင္ငံေရးတရားေဟာေျပာသူအခ်ဳိ႕၏  ”  အသင္ (မုစ္လင္မ္)တို႕သည္ ကြ်နု္ပ္တို႕နွင့္ အတူရိွေနသူမ်ား(ကြ်နု္ပ္တို႕၏ဘက္ေတာ္သားမ်ား) သို႕တည္းမဟုတ္ အၾကမ္းဖက္သမားတို႕၏ ဘက္ေတာ္သားမ်ားသာ ျဖစ္ၾကကုန္၏ ” ဟူေသာေျပာဆိုခ်က္က မီးေလာင္ရာေလပင့္ ျဖစ္သြားပါေတာ့သည္။

    မုစ္လင္မ္ေလာကတြင္ေနထိုင္သူမ်ားစြာတို႕သည္ ေလာကီကိုမိမိတို႕၏ဘဝနွင့္ယွဥ္ထိုး၍ ကမာၻ ေလာကႀကီးကို စိတ္ပ်က္ဖြယ္ရာအတိျပီးေသာ၊ အနွစ္မဲ့ေသာ၊ ေသးသိမ္ယုတ္ညံ့ေသာ ေနရာဌာနအျဖစ္ ခံစားခ်က္ ရိွေနၾက၏။ ဆင္းရဲမဲြေတမႈသည္လည္း (အဓိကမဟုတ္ေသာ္လည္း) အေၾကာင္းတစ္ရပ္ ျဖစ္ေနေပသည္။

    ေရွ႕ဆက္ဆိုရလွ်င္ ဆင္းရဲသည္ျဖစ္ေစ၊ ခ်မ္းသာသည္ျဖစ္ေစ မုစ္လင္မ္မ်ားမွာ မိမိတို႕၏ကိုယ္ပိုင္ စံနစ္ဆံုးရံႈး၍ လႊမ္းမိုးအုပ္ခ်ဳပ္အႏိုင္က်င့္ခံရမည့္အျဖစ္ကို အလ်ဥ္းမလိုလားၾကေခ်။ မိမိတို႕၏အစိုးရသည္ နိုင္ငံပိုင္သယံဇာတမ်ားအား ကမာၻ႕အင္အားႀကီးနိုင္ငံမ်ား၏ ေခါင္းပံုျဖတ္ျခင္းကို ခြင့္ျပဳလိုက္သည့္အတြက္ မုစ္လင္မ္တို႕မွာ အလုပ္လက္မဲ့ျပႆနာ နွင့္ လူထုေကာင္းက်ဳိးဆိုင္ရာ ဆံုးရံႈးမႈမ်ား ႀကံဳဆံုေနရသည္ဟု (ယင္းသို႕ေသာနိုင္ငံသားတို႕မွ) အျမင္ရိွေနၾကေပသည္။

    တဖန္ ကမာၻ႕ေခါင္းေဆာင္မ်ားက ဒီမိုကေရစီ နွင့္ လြတ္လပ္မွ်တမႈအေၾကာင္းကို ေဟာေျပာရာတြင္ ရံဖန္ရံခါ၌ အစၥလာမ့္ေလာကရိွ မွန္ကန္ေနသည့္လႈပ္ရွားမႈမ်ားအား မိႈခ်ဳိးမွ်စ္ခ်ဳိး ေဝဖန္လိုက္တတ္ၾက၏။ စင္စစ္ မုစ္လင္မ္ ကမာၻရိွ (ေဝဖန္ခံရသည့္ အခ်ဳိ႕) လႈပ္ရွားမႈမ်ားမွာ ဒီမိုကေရစီ၊ လြတ္လပ္မႈ နွင့္ တရားမွ်တျခင္း အေပၚသာ အေျခခံထားသည္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ မ်ားစြာေသာမုစ္လင္မ္တို႕အဖို႕ အမ်က္ထြက္စရာ ျဖစ္ခဲ့ၾကကုန္၏။ ထို႕ေၾကာင့္လည္း ကုရ္အာန္က ေအာက္ပါကဲ့သို႕ သတိေပးထားပါသည္။

    အို – လူသားအေပါင္းတို႕။ အသင္တို႕၏စည္းေဖာက္က်ဴးလြန္မႈသည္ အသင္တို႕အေပၚ၌သာ ျပန္လည္သက္ေရာက္မည္ ျဖစ္ပါအံ့။  ( ကုန္အာန္ က်မ္း ၁ဝ း ၂၃ )

    သို႕ျဖစ္ရာ ဤအေရးအရာမ်ားကို (မုစ္လင္မ္ဟုတ္ေသာ၊ မုစ္လင္မ္မဟုတ္ေသာ) အစြန္းေရာက္အုပ္စုမ်ားက တရားမွ်တမႈ မရိွသည့္ – က်င့္ဝတ္သိကၡာမဲ့သည့္ နည္းလမ္းတို႕ျဖင့္ မိမိတို႕၏ နိုင္ငံေရးအစီအစဥ္မ်ားအတြက္ တြင္တြင္ႀကီး အသံုးခ်ေနၾကေပသည္။

    မည္သို႕ပင္ျဖစ္ေစ မုစ္လင္မ္ေတာ္လွန္ေရးသမား နွင့္ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲေရးသမားတို႕ကို ဝါးလံုးရွည္ျဖင့္ သိမ္းက်ဳံးရမ္းရိုက္ေနျခင္းက မတရားလွပါေလ။ နိုင္ငံမ်ားစြာ၌ မုစ္လင္မ္တို႕သည္ တရားမွ်တစြာအုပ္ခ်ဳပ္ျခင္းကို လိုလား၍ မိမိတို႕၏ လြတ္လပ္မႈ နွင့္ အခြင့္အေရးအတြက္ တိုက္ပဲြဝင္ ေနၾကသည္။ မတရားမႈကိုေတာ္လွန္သည့္ ေကာင္းျမတ္ေသာအမႈကိစၥမ်ား၌ လူေပါင္းမ်ားစြာ ပါဝင္ေနၾက၏။ ၄င္းမုစ္လင္မ္တို႕ကိုလည္း အစြန္းေရာက္သမားမ်ား သို့မဟုတ္ အၾကမ္းဖက္ဝါဒီမ်ားဟု တလဲြတေခ်ာ္ ကင္ပြန္းတပ္လာၾက၏။ စင္စစ္ ယင္းအေခၚအေဝၚတို႕မွာ အတိုက္အခံမ်ားအား သိကၡာခ်ရန္၊ အတိုက္အခံတို႕၏ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲေရး/မူ၀ါဒ နွင့္ အယူအဆအေတြးအျမင္မ်ားအား ရႈတ္ခ်နိုင္ရန္ ထြင္လံုးဆင္လိုက္သည့္ နိုင္ငံေရးေဝါဟာရမ်ားသာ ျဖစ္ပါသည္။ သို႕ေသာ္လည္း သမၼတ ကေနဒီမွ ဤသို႕ေျပာဖူး၏။

    ” ျငိမ္းခ်မ္းစြာေတာ္လွန္ေျပာင္းလဲခြင့္ မျပဳေစျခင္းက ေသြးေခ်ာင္းစီးေတာ္လွန္ေရး အျဖစ္ သို႕သာ မုခ်  ျဖစ္ေပၚသြားေစသည္ ”

    ဂိ်ဟာ့ဒ္ ဟု နိုင္ငံေရးသမားတို႕မွ မွားယြင္းစြာ ဖြင့္ဆိုထားေသာ အစြန္းေရာက္ဝါဒကို အမွန္တကယ္ ပေပ်ာက္ေစလိုပါလွ်င္ – မုစ္လင္မ္တို႕နွင့္လက္တဲြ၍ အစြန္းေရာက္ဝါဒကို အားေပးေနေသာ နိုင္ငံေရး နွင့္ လူမႈေရးဆိုင္ရာ အေတြးအေခၚဆိုးမ်ားအား ဖယ္ထုတ္ရွင္းလင္းရန္ လိုအပ္ပါသည္။ ယင္းသို႕ ပူးေပါင္းစစ္ဆင္ေရးေဆာင္ရြက္နိုင္မွသာ အျခားေလာကနွင့္ မုစ္လင္မ္ေလာက နွစ္ရပ္လံုး၌ တရားမွ်တျခင္း၏ ပံုရိပ္ေပၚလြင္လာပါမည္။

    အဆံုးသတ္ေသာ္ ကိုယ္စီကိုယ္ငွ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲရန္ လိုအပ္ေနပါသည္။ က်မ္းျမတ္ ကုရ္အာန္က သက္ဝင္ယံုၾကည္သူတို႕အား နာမ္ပိုင္းသစၥာတစ္ရပ္ကို ဤသို႕ နိႈးေဆာ္ထားေပသည္။

    မုခ်ဧကန္ လူမ်ဳိးတစ္မ်ဳိးသည္ ၄င္းတို႕၏အေျခအေနကို ၄င္းတို႕ကိုယ္တိုင္ မေျပာင္းလဲသမွ် ကာလပတ္လံုး အလႅာဟ္ အရွင္ျမတ္က ေျပာင္းလဲေပးေတာ္မူမည္ မဟုတ္ေခ်။                ( ကုန္အာန္ က်မ္း ၁၃ း ၁၁ )

     

    ဂ်ဴလိုင္ရဲရင့္
    (  USA  မွ  ၂၀၀၄ ခုႏွစ္ထုတ္၊ မုစ္လင္မ္မဟုတ္သူမ်ားအၾကား Best Selling ျဖစ္ခဲ့ေသာ  Sohaib Nazeer Sultan ၏  The Koran (Quran) For Dummies စာအုပ္မွ ဂ်ိဟာ့ဒ္ဆိုင္ရာ က႑တစ္ခုလံုးကို ဘာသာျပန္ဆိုတင္ျပျခင္း ျဖစ္သည္  )

    ေဆာင္းပါးတြင္ပါရိွေသာ ကုရ္အာန္က်မ္းျမတ္ကို ေလ့လာလိုလ်င္

    • ကုရ္အာန္ဘာသာျပန္ ၂ အုပ္တြဲ PDF Version
    • ကုရ္အာန္က်မ္းေတာ္ျမတ္ အာရဗီႏွင့္ အဂၤလိပ္ဘာသာျပန္ ေလ့လာလို႔လွ်င္ http://tanzil.net/
    • ျမန္မာဘာသာျပန္ေလ့လာလိုလွ်င္ http://quran.mmsy.info/
  • အစၥလာမ့္ ေအးရိပ္သို႔ (၁၀)- သံသယ သားေကာင္တစ္ဦး၏ ယံုၾကည္ခ်က္ ခရီးစဥ္ (Blog က႑)

    အစၥလာမ့္ ေအးရိပ္သို႔ (၁၀)- သံသယ သားေကာင္တစ္ဦး၏ ယံုၾကည္ခ်က္ ခရီးစဥ္ (Blog က႑)

    ႏိုဝင္ဘာ၊ ၄ ၊ ၂၀၁၂
    M-Media Blog က႑
    Blogger- ဂ်ဴလိုင္ရဲရင့္
    ေမွာင္ရီသန္းလုၿပီ …။  ယာဥ္အသြားအလာရႈပ္ေထြးလြန္းလွတဲ့ Tanjong Pagar အရပ္မွာ ဖြင့္ထားတဲ့ အစားအေသာက္ကဖီးဆိုင္က အလုပ္ၿပီးလို႕ သူ ထြက္လာခဲ့တယ္။ သူ႕ရဲ႕ ဇနီး၊ သမီးငယ္နဲ႕အတူ ၀ါေျဖဖို႕ အိမ္ကို အျမန္သုတ္ေျခတင္ေနတာေလ။ စားေသာက္ဖြယ္ရာစီစဥ္ေပးတဲ့ တစ္ေန႕တာအလုပ္ကေန ပင္ပန္းႏြမ္းလ်စြာ ျပန္လာေပမယ့္လည္း အိမ္အနီးက ဗလီ၀တ္ေက်ာင္းေတာ္မွာ ညဥ့္ပိုင္းစုေပါင္းသရာ၀ီးဟ္ ဆြလာသ္၀တ္ျပဳေရးကိုဘဲ သူ႕မွာ ေဇာကပ္ေနတယ္။ သူက မီကာအီလ္ ၀မ္ယုခ်ဳိင္း၊ အသက္က ၂၈ ႏွစ္။

    ရမ္ႆြာန္ ဆိုတာ သူ႕အဖို႕ သူ႕ဘ၀အတြက္ တကယ့္ အမွတ္တရ၊ အဓိပၸါယ္ျပည့္၀လြန္းတဲ့ ကာလ အပိုင္းအျခားေလး ျဖစ္ေနလို႕ပါဘဲ။

    လြန္ခဲ့တဲ့ သံုးႏွစ္ေက်ာ္ သူ႕ရဲ႕ကူးေျပာင္းမႈစတင္လိုက္ကတည္းက သူဟာ တာ၀န္ေက်ပြန္တဲ့မုစ္လင္မ္ တစ္ဦးျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားခဲ့သူပါ။ ရမ္ႆြာန္တစ္လံုးလံုး မေလွ်ာ့စတမ္း ဥပုသ္သီလ တစ္ရက္မပ်က္ေအာင္၊ သရာ၀ီးဟ္ဆြလာသ္ တစ္ညဥ့္ မလစ္လပ္ေစေအာင္ လံုးပန္းတဲ့ၾကားက အလုပ္လည္း ဆင္းေနခဲ့သူျဖစ္တယ္။ ဒီ အစၥလာမ့္မ႑ိဳင္ကို ျပည့္ျပည့္၀၀ ျဖည့္ဆည္းဖို႕အတြက္ အခ်ိန္ နဲ႕ စြမ္းအင္ထုတ္ႏိုင္တာ – တာ၀န္လည္း ေက်ပြန္တဲ့ လုပ္သားတစ္ဦးျဖစ္ေနတာဟာ တကယ့္ကို ခ်ီးက်ဴးစရာပါ။ ဒီကေန႕ကာလမွာ ဘ၀တစ္ေလွ်ာက္ မုစ္လင္မ္အျဖစ္ က်င့္ႀကံေနထိုင္ရတဲ့အခြင့္အလမ္းကို ေဖာ္ေဆာင္ေပးေတာ္မူခဲ့ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ (SWT) ကို သူ႕မွာ ေက်းဇူးသိတတ္လို႕ မဆံုးေပဘူး။ တကယ့္ေကာင္းခ်ီးမဂၤလာပါဘဲလို႕ သူက ရိုးရိုးစင္းစင္း ဆိုပါတယ္။

    ေရွးရိုးစြဲတရုတ္မိသားစုအတြင္း ေမြးဖြားလာၿပီး တာအုိ၀ါဒကိုလက္ခံထားသူပီပီ သူ႕မိဘ သြန္သင္ ေပးတဲ့အတိုင္း ေန႕စဥ္၀တ္တက္မႈကို အခါအားေလ်ာ္စြာ ျပဳလုပ္ေလ့ရိွတယ္။ မီကာအီလ္ဟာ အလုပ္သမား ေခါင္းေဆာင္တစ္ဦးရဲ႕ သားႀကီးၾသရသ ျဖစ္ၿပီး၊ ေကာ္ဖီဆိုင္တစ္ခုက လက္ေထာက္ႀကီးၾကပ္သူျဖစ္တယ္။ မိဘ ေတြက သူတို႕ႏွစ္သက္ေရြးခ်ယ္ထားတဲ့အယူ၀ါဒကိုဘဲ ၾကပ္ၾကပ္မတ္မတ္ လိုက္နာရမယ္လို႕ သူ႕အေပၚ ကန္႕သတ္မထားခဲ့ပါဘူး။

    ကေလးဘ၀အရြယ္  Taman Jarong  မွာေနခဲ့စဥ္တုန္းက သူ႕အိမ္နီးခ်င္းအေပါင္းအေဖာ္ေတြဟာ သူ႕ကို အရပ္ထဲက ခ်ာ့ခ်္ေက်ာင္းဆီ ေခၚေဆာင္ၿပီး ခရစ္ယာန္အယူဖက္ မသိမသာ သိမ္းသြင္းခဲ့ဖူးတယ္။ သူက ကေလးပီပီ အေဆာ့သန္ကစားမက္သူျဖစ္သလို သူငယ္ခ်င္းေတြနဲ႕အတူ ခ်ာ့ခ်္မွာ စားေကာင္းေသာက္ဖြယ္ေတြ ကို အလကားစားေသာက္ရတဲ့အခါ တျဖည္းျဖည္းနဲ႕ မီကာအီလ္အဖို႕ စိတ္အေျပာင္းအလဲ စတင္ ျဖစ္ေပၚလာ ေတာ့တယ္။

    ခ်ာ့ခ်္ ဘုရားရိွခိုးေက်ာင္းတက္ေနခဲ့သူ သို႕

    သူ ငယ္ရြယ္စဥ္မွာ သူငယ္ခ်င္းေတြနဲ႕အတူ ခ်ာ့ခ်္ကို ပံုမွန္သြားၿပီး အခိုက္အတန္႕ကာလတစ္ခု အထိ ဓမၼေတး နဲ႕ တရားေဒသနာေတြကို နားဆင္တာမ်ဳိး လုပ္ခဲ့တယ္။ ေယရႈသခင္အေၾကာင္းကိုလည္း သိရိွ သြားခဲ့တယ္။ ခရစ္ယာန္၀ါဒရဲ႕ နာမ္ပိုင္းဆိုင္ရာအယူအဆဟာ တာအို၀ါဒနဲ႕ ျခားနားလြန္းေနတာေၾကာင့္ သူ႕အဖို႕ ေမ်ာပါသြားခဲ့ရတာေပါ့။ ခ်ာ့ခ်္ေက်ာင္း စတက္တဲ့ေန႕ကတည္းက ဒီလိုျဖစ္ေနခဲ့ေပမယ့္လည္း သူ႕ရဲ႕ မိသားစု Simei ကို ေရႊ႕ေျပာင္းၿပီးတဲ့ေနာက္မွာေတာ့ အဲ့ဒီအယူ၀ါဒကို သူေက်ာခိုင္းခဲ့ပါတယ္။ သူ႕မိသားစုေနရပ္ အသစ္ျဖစ္တဲ့ အေရွ႕ဖ်ားဆီကေန အေနာက္ဖ်ားက တေမွ်ာ္တေခၚ ေနရာေဟာင္းဆီ အခ်ိန္ နဲ႕ အားထုတ္မႈ ေတာ္ေတာ္စိုက္ထုတ္လို႕ရက္သတၱပတ္ေပါင္းမ်ားစြာ ခ်ာ့ခ်္ သြားတက္ခဲ့ပါေသးတယ္။ ဒါေပမယ့္ ကာလၾကာ ရွည္လာတာနဲ႕အမွ် အခ်ိန္ယူရလြန္းလို႕ အဲ့ဒီအမႈကို ရပ္နားလိုက္ရပါေတာ့တယ္။ ဒါေပမယ့္လည္း သူ႕ရဲ႕ ယံုၾကည္ခ်က္ရွာေဖြေရး ခရီးစဥ္ဟာျဖင့္ ရပ္တန္႕မသြားခဲ့ပါဘူး။

    ဗုဒၶ၀ါဒႏွင့္ ထိေတြ႕မႈ

    ႏွစ္အနည္းငယ္ၾကာၿပီးတဲ့ေနာက္ မီကာအီလ္ဟာ ထိုင္းလူမ်ဳိးတို႕ရဲ႕ ရိုးရာဗုဒၶအယူတစ္မ်ဳိးကို သိရိွလာခဲ့တယ္။ အဲ့ဒီဂိုဏ္းဂဏရဲ႕ စရိုက္သဘာ၀ဟာ ထူးျခားလွ်ဳိ႕၀ွက္လြန္းလွေလေတာ့ ငယ္ရြယ္သန္စြမ္းၿပီး တစ္သီးပုဂၢလဆန္တဲ့လူငယ္ပီပီ အထူးစိတ္၀င္စားသြားတယ္ေပါ့။  Simpang Bedok  က အဲ့ဒီဂိုဏ္း၀င္ ဗုဒၶ ဘာသာဘုရားေက်ာင္းကို သြားေလ့ရိွၿပီး အဲ့ဒီ၀ါဒရဲ႕ မႏၱန္ရြတ္မႈေတြ၊ က်င့္ေဆာင္မႈေတြကို ရွာေဖြေလ့လာ သင္ယူခဲ့တယ္။

    ဒီဘာသာတရားရဲ႕ထိေတြ႕မႈမွာ မီကာအီလ္အဖို႕ အမွတ္တရအျဖစ္ဆံုးကေတာ့ ဗုဒၶရုပ္ပြားေတာ္ ဆြဲႀကိဳးေလးပါဘဲ။ သူဟာ လည္ပင္းမွာ အျမတ္တႏိုးဆြဲထားေလ့ရိွတယ္။ အဲ့ဒီအရာဟာ သူ႕ကို နာမ္ပိုင္း တိုးတက္မႈ နဲ႕ စိတ္ဓါတ္အင္အားျပည့္၀မႈကို ေပးစြမ္းမယ္လို႕ ယံုၾကည္ထားခဲ့တယ္။ ဒါေပမယ့္ အဲ့ဒီအက်ဳိးၾသဇာ သက္ေရာက္လာလိမ့္မယ္ဆိုတဲ့ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ တစ္စစ ေမွးမိွန္သြားတဲ့အခါ မီကာအီလ္က ေရွ႕ဆက္မတိုးခဲ့ သလို သိပ္ၿပီးလည္း စိတ္မပါေတာ့ဘူး။ ဒါနဲ႕ စကၤာပူမွာ က်ယ္က်ယ္ျပန္႕ျပန္႕ေခတ္စားေနတဲ့ ဗုဒၶ၀ါဒ ေနာက္ တစ္မ်ဳိးဆီ ခုန္ကူးလုိက္ျပန္တယ္။ အဲ့ဒီ၀ါဒက တိရစာၦန္အသားေတြကို စားေသာက္ခြင့္မရိွတဲ့ အယူမ်ဳိးေလ။

    သူ ႏွင့္ အစၥလာမ္

    မီကာအီလ္ဟာ အစၥလာမ္ကိုေဖြရွာဖို႕ ဘယ္တုန္းကမွ မစဥ္းစားဖူးပါဘူး။ သူက အစၥလာမ္ဆိုတာ မေလးလူမ်ဳိးနဲ႕ဘဲသက္ဆိုင္တယ္လုိ႕ ယိုးမွတ္ထားတာေလ။ မုစ္လင္မ္ေတြက မေလးလူမ်ဳိးပါဘဲလို႕သာ ထင္မွတ္ထားခဲ့တယ္။ အစၥလာမ့္အယူ၀ါဒဆိုင္ရာတားျမစ္ကန္႕သတ္ခ်က္ေတြသက္သက္ကိုဘဲ အေပၚယံေလး ေလာက္ၾကည့္ၿပီး အစၥလာမ္ဆိုတာ တင္းၾကပ္လြန္းတဲ့သာသနာအျဖစ္ အျမင္ရိွေနခဲ့တယ္။ ၀က္သား မစားရ – အရက္မေသာက္ရ – ဘာဆိုဘာမွမလုပ္ရတဲ့အျပင္ နံရံကို ၀တ္ျပဳရိွခိုးေနၾကတယ္ ဒါမွမဟုတ္ နံရံဖက္ကိုဘဲ မ်က္ႏွာမူဦးခ်ေနၾကတယ္လို႕ဘဲ ေတြ႕သိေနရတာကိုး။

    အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ ( SWT ) ရဲ႕ကရုဏာေတာ္အရ ေနာက္ပိုင္းမွာ သူ႕ခ်စ္သူမုစ္လင္မ္မိန္းကေလး က သူ႕ကို အစၥလာမ္အေၾကာင္းေလ့လာေရးလုပ္ၾကည့္ပါဦးလို႕ တုိက္တြန္းလာခဲ့တယ္။ ဒါနဲ႕ သူက ဒါရုလ္ အရ္ကမ္ရဲ႕ BCI သင္တန္း တက္ျဖစ္သြားတာ။ အယူ၀ါဒေရးရာသိမ္းသြင္းခံရမႈမရိွဘဲ သာသနာအေပၚလြတ္လပ္ စြာေလ့လာခြင့္ရခဲ့ေပမယ့္ အစပိုင္းမွာ အစၥလာမ္သာသနာကို သံသယ၀င္ေနခဲ့ေသးတယ္လို႕ သူ ၀န္ခံခဲ့တယ္။

    ဒြိဟစိတ္ေတြျဖစ္ေနလင့္ကစား သင္တန္းမျပတ္တက္ၿပီး သင္ခန္းစာ အေတာ္မ်ားမ်ား ေက်ာ္လြန္ ျဖတ္သန္းၿပီးတဲ့ေနာက္မွာေတာ့ အစၥလာမ့္စည္းမ်ဥ္းနိယာမေတြထဲကေန ရိုးစင္းမႈကိုသတိျပဳမိပါေတာ့တယ္။ သူ ႀကံဳဆံုခဲ့ဖူးတဲ့ သာသနာေတြနဲ႕ျခားနားစြာ အစၥလာမ့္ရႈေထာင့္ကေဖာ္ျပထားတဲ့ ဘုရားသခင္အယူအဆနဲ႕ ပတ္သက္ၿပီး သိမ္ေမြ႕တဲ့အႏွစ္ရသကို ခံစားလိုက္ရတယ္။ အဲ့ဒီသင္ရိုးထဲကေနဘဲ အစၥလာမ္နဲ႕မုစ္လင္မ္ေတြ အေပၚ သူ႕ရဲ႕ ကနဦးအျမင္/အေစာပိုင္းသံုးသပ္ခ်က္ေတြဟာ တလြဲတေခ်ာ္ခ်ည္းဘဲဆိုတာ နားလည္သြားတယ္။ အစၥလာမ္သာသနာဟာ မေလးလူမ်ဳိးအတြက္သာလွ်င္ မဟုတ္ဘူးလို႕သိရိွလိုက္တဲ့အခါ ေလာကတစ္ခြင္ရဲ႕ ရတနာျဖစ္ေၾကာင္း သေဘာေပါက္သြားတယ္ေလ။

    ေျခစံုပစ္လို႕ ၀င္ေရာက္ျခင္း

    အခုဆုိယင္ ခ်စ္သူမိန္းကေလးနဲ႕ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ရႊင္ရႊင္လက္ထပ္ခဲ့တာ ႏွစ္ေပါင္းမနည္းေတာ့ပါဘူး။ မီကာအီလ္ဟာ မုစ္လင္မ္နဲ႕ထိမ္းျမားခဲ့လို႕ အစၥလာမ့္ေဘာင္ထဲ ေရာက္လာရျခင္းျဖစ္မွာပါဆိုၿပီး ယူဆေကာင္း ယူဆမိၾကေပလိမ့္မယ္။ သို႕ေပမယ့္လည္း သူ႕ကိုယ္၌က သာသနာကို တကယ္ နစ္၀င္ကိုင္းရိႈင္းသူရယ္ပါ။ သူ႕ မုစ္လင္မ္ခ်စ္သူနဲ႕ မညားခဲ့ယင္ေတာင္မွ အစၥလာမ္ကို လက္ခံသက္၀င္ခဲ့မွာဘဲလို႕ သူက ဆုိတယ္ေလ။

    မီကာအီလ္ဟာ မုစ္လင္မ္ျဖစ္လာတာနဲ႕တစ္ၿပိဳင္နက္ သူ႕ေန႕စဥ္ဘ၀ပံုဟန္ကို ေပါ့ပါးစြာဘဲ အေျပာင္းအလဲလုပ္ႏိုင္ခဲ့ပါတယ္။ သူ႕ရဲ႕လုပ္ငန္းခြင္အတြင္းမွာပင္ မိနစ္ပိုင္းေလာက္ အခ်ိန္ေလးထုတ္ယူၿပီး ဆြလာသ္ေတြ ၀တ္ျပဳတတ္လာတယ္။ ဆြလာသ္၊ ေဆြာင္မ္ စတဲ့ အိဗာဒဟ္ေတြကို ရိုးရိုးစင္းစင္းျပဳလုပ္ေနလင့္ ကစား မိမိဘ၀မွာ မေဖာ္ျပတတ္တဲ့ တင္းတိမ္အားရမႈမ်ား ႀကံဳေတြ႕ေနရတယ္လို႕ သူကဆိုပါတယ္။ သူ႕ေရြးခ်ယ္မႈအေပၚ နားလည္ေပးတဲ့ မိဘမ်ားကလည္း သူ႕အေပၚ ခြဲျခားဆက္ဆံတာမ်ဳိး လံုး၀ မရိွျပန္ပါဘူး။ သူ ရင္ဆုိင္ရတဲ့ အခက္အခဲတစ္ခုေတာ့ရိွတယ္ – သူ႕လုပ္ေဖာ္ ကုိင္ဖက္မ်ားဟာ  သူ႕ကို အုိစာမာ ( ဘင္လာဒင္) နဲ႕ တစ္တန္းတစ္စားတည္းသတ္မွတ္ေနတာကိုေပါ့။ ဒါေပမယ့္ ဒါကို သူအမွတ္သည္းေျခ မထားပါဘူး။ သူ႕ရဲ႕ အဲ့ဒီလုပ္ေဖာ္ကိုင္ဖက္ဟာ တစ္ခ်ိန္တုန္းက သူကိုယ္တိုင္လိုဘဲ အစၥလာမ္အေၾကာင္း ဘာမွမသိခဲ့သူတစ္ဦး သာလွ်င္ျဖစ္လို႕ေနမွာပါလို႕ တည္ၿငိမ္တဲ့အျမင္နဲ႕တစ္ကြ မိမိကိုယ္ကို ျပန္သတိေပးေနမိပါေတာ့တယ္။

     

    စာပန္းခ်ီ –  အာအိယွဟ္ ဟုစိုင္းန္

    TMR :  Vol 24 , No. 2 , 2006 May-Aug , Pg 43-44

    TMR :  Following Faith ( 2010-2011 ), Pg 81-82

    စလာမ္၊ ဒုအာအ္ျဖင့္

    ဂ်ဴလိုင္ရဲရင့္

  • အစၥလာမ့္ ေအးရိပ္သို႔ (၉)- ကရုဏာတရား၏ ထိခတ္မႈ

    အစၥလာမ့္ ေအးရိပ္သို႔ (၉)- ကရုဏာတရား၏ ထိခတ္မႈ

    ေအာက္တိုဘာ၊ ၆ ၊ ၂၀၁၂

    M-Media

    ဂ်ဴလိုင္ရဲရင့္

    “ေမာ္ရိုကိုမွ ဒုကၡိတ မုစ္လင္မ္ႏွစ္ဦးၾကားရွိ ၾကင္နာေသာအျပဳအမူအေပၚ ကုရ္အာန္အာယသ္ေတာ္မ်ား၌ စပ္စုမိရာမွ အစၥလာမ္ကိုရွာေဖြေတြ႕ရိွသြားသူ စတီဗင္”

    ကၽြႏ္ုပ္ကို အေမရိကန္ႏိုင္ငံ၊ အိုဟိုင္းယိုးနယ္၊ ေဒတန္၌ ေမြးဖြားခဲ့သည္။ အုိဟိုင္းယိုး ႏွင့္ ၀င္ကြန္ဆင္၌ ႏွစ္ေပါင္း ၂၀ နီးပါးက်င္လည္ခဲ့သည္။ ကၽြႏ္ုပ္၏မိသားစုမွာ ပရိုတက္စတင့္ဂိုဏ္းမွ ကဲလ္ဗင္နစ္ အမည္ရိွ အုပ္စုတစ္ခုျဖစ္ၿပီး၊ ခရစ္ယာန္၀ါဒ၏၀ဟာဗီမ်ား ဟု ေခၚစမွတ္ျပဳတတ္ၾကသည္။ နာမ္ပိုင္းဆိုင္ရာကို အလြန္အမင္းစင္ၾကယ္ေအာင္ႀကိဳးပမ္းၾကေသာ ပ်ဴရီတင္ အေတြးအေခၚရိွသူမ်ားျဖစ္သည္ ( ပ်ဴရီတင္ သည္ ၁၆ ရာစုႏွစ္မ်ားအတြင္း အဂၤလန္ျပည္တြင္ ထြန္းကားလာသည့္ ပရိုတက္စတင့္ခရစ္ယာန္ဂိုဏ္းတစ္ဂိုဏ္း ျဖစ္သည္ – ျပန္ဆိုသူ )။ ကၽြႏ္ုပ္တို႕လူစုသည္ကား ခရစ္ယာန္မ်ားအၾကား အသန္႕ရွင္းဆံုးေသာ အယူ၀ါဒရွင္မ်ားတည္း။

    ကၽြႏ္ုပ္သည္ အစၥလာမ္ကို အသိဥာဏ္အားျဖင့္သာ ေဗြေဆာ္ဦးလက္ခံခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္ ( ႏွလံုးသားႏွင့္ မဟုတ္ )။ အျခားေသာ သာမန္အေမရိကန္မ်ားစြာအတိုင္း မည္သည့္မုစ္လင္မ္ကိုမွ် ကၽြႏ္ုပ္ မသိရိွ ခဲ့ပါ။ သို႕တေစ ခ်ီကာဂိုတကၠသိုလ္တက္စဥ္က ကၽြႏ္ုပ္သည္ အစၥလာမ္္ေလ့လာေရး ႏွင့္ အာေရဗ်ဘာသာစကား ဘာသာရပ္အား အထူးျပဳရယူခဲ့သည္။

    သင္ရိုးအရ ကုရ္အာန္က်မ္း၏ အဓိပၸါယ္ကို ဘာသာျပန္ရသည္။ ဤေလ့က်င့္ခန္းက ကၽြႏ္ုပ္၏ ဘ၀ကို ပံုေျပာင္းသြားေစမည့္လမ္းသို႕ ခရီးႏွင္ေစခဲ့ပါသည္။ ဖန္ဆင္းရွင္၏ ဗ်ာဒိတ္သတင္း ႏွင့္ သတိေပး ႏိႈးေဆာ္ခ်က္မ်ားက ကၽြႏ္ုပ္၏ Assignment ကာလတစ္ေလွ်ာက္လံုး ကၽြႏ္ုပ္၏ႏွလံုးသားအား မရပ္မနား ရိုက္ခတ္ေနေတာ့သည္။

    တစ္ဆူတည္းသာတည္ရိွေနေသာအရွင္ ဟူသည့္ သတင္းစကား

    စူရဟ္ အလ္ အိခ္လာ့ဆြ္ က ကၽြႏ္ုပ္၏ စိတ္ ႏွင့္ ၀ိညာဥ္ကို အတိုင္းအတာတစ္ရပ္အထိ ႏိုးၾကြ ေစခဲ့ပါသည္။ ကၽြႏ္ုပ္သည္ ဘာသာျပန္အမႈကို လံုးပန္းေနစဥ္က အရဗီဘာသာစာသားတစ္ပိုဒ္ခ်င္းရွိ စကားလံုး တစ္လံုးစီအား အဂၤလိပ္ဘာသာသို႕ အေလ်ာ္ကန္ဆံုးျဖစ္ေအာင္ အထူးစိစစ္အားထုတ္ခဲ့ျခင္းကို ျပန္လည္ အမွတ္ရေနပါ၏။

    ( အို – တမန္ေတာ္၊ အသင္သည္ ဤသို႕ ) ေျပာၾကားေလာ့ ။ ထိုအရွင္ျမတ္သည္ အလႅာဟ္ ျဖစ္ေတာ္မူၿပီး တစ္ဆူတည္းတစ္ပါးတည္းသာ (အစဥ္ထာ၀ရ) တည္ရိွေနေတာ္မူ၏။ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္သည္ (ေၾကာင္းက်ဳိးတရားမွ ကင္းလြတ္၍) နိစၥထာ၀ရျဖစ္ေသာ အရွင္တည္း။ ထုိအရွင္သည္ မည္သူကိုမွ် မေမြးဖြားသလို ေမြးဖြားခံရျခင္း ဟူသည္လည္း ရိွေတာ္မမူ။ ထိုမွတစ္ပါး ထိုအရွင္ျမတ္ႏွင့္ ႏိႈင္းယွဥ္ႏိုင္စရာ ဟူ၍ အလ်ဥ္း မရိွေလၿပီ။

    ( အလ္အိခ္လာ့ွဆြ္ ၊ ၁၁၂း ၁-၄ )

    ကၽြႏု္ပ္အဖို႕ ဤအေၾကာင္းရပ္ႏွင့္ပတ္သက္ဆက္ႏႊယ္မႈမ်ားအေပၚ ႏိႈက္ႏိႈက္ခၽြတ္ခၽြတ္ စဥ္းစား ေတြးေခၚႏိုင္ခြင့္ အျပည့္အ၀ ရရိွခဲ့၏။ ကၽြႏု္ပ္ တုန္လႈပ္သြားခဲ့ပါသည္။ ကၽြႏ္ုပ္မွ ျမတ္ျမတ္ႏိုးႏိုး ဆုပ္ကိုင္ထား ေသာ ဘာသာေရးဆိုင္ရာ တရားေသအယူအဆမွာ လံုးလံုးမွားယြင္းေနေၾကာင္း ေပၚလြင္လာသျဖင့္ ၄င္း အခ်က္က ကၽြႏ္ုပ္အား ျပင္းျပင္းထန္ထန္ ထိုးႏွက္ပါေတာ့သည္။ သို႕ေသာ္လည္း ကၽြႏ္ုပ္၏ ေနာက္ခံရပ္တည္ ခ်က္က ကၽြႏု္ပ္အား ဆင္ျခင္မႈလမ္းကို ဖြင့္ေပးလိုက္ပါ၏။ ထာ၀ရဘုရားသခင္ထံ၌ သားေတာ္ဟူ၍ မရိွေလ ေၾကာင္းသာမွန္ကန္ေလလွ်င္ သံုးပါးတစ္ဆူ၀ါဒ ဟူသည္ကို အသိဥာဏ္က လက္ခံထားစရာ မည္သည့္ အေၾကာင္းရိွဘိနည္း ? ကၽြႏ္ုပ္၏ယံုၾကည္ခ်က္ကား တစ္ဆူတစ္ပါးတည္း (သန္႕စင္စြာ)တည္ရိွေနေတာ္မူေသာ ကိုးကြယ္အပ္ရာ (တုႏိႈင္းမဲ့) နိစၥထာ၀ရအရွင္ – Oneness of God ( ေသာင္ဟီးဒ္ )မွ တက္တက္စင္ေအာင္ လြဲေခ်ာ္ေနပါတကားဟု သိျမင္နားလည္သြားပါေတာ့သည္။

     ဖန္ဆင္းရွင္၏ဗ်ာဒိတ္သတင္း ႏွင့္ သတိေပးႏိႈးေဆာ္ခ်က္မ်ားက ကၽြႏ္ုပ္၏ Assignment ကာလ တစ္ေလွ်ာက္လံုး ကၽြႏ္ုပ္၏ႏွလံုးသားအား မေနမနား ရိုက္ခတ္ေနေတာ့သည္

    အစၥလာမ့္အသိသည္ ေလ့လာမႈ၌သာ တည္ေနေသးျခင္း

    ကၽြႏ္ုပ္ ႏွင့္ အစၥလာမ္ ထိေတြ႕မႈမွာ စာေပအားျဖင့္၊ ဖတ္ရႈေလ့လာမႈအားျဖင့္သာ ရိွေနခဲ့ပါ၏။ ထိုစဥ္က ၁၉၇၀ ခုႏွစ္မ်ားကာလျဖစ္ေနသည့္အတြက္ အေမရိကန္ျပည္ေထာင္စုတြင္ အစၥလာမ္ ႏွင့္ မုစ္လင္မ္ တို႕၏ပံုရိပ္မွာ အေကာင္းႀကီး မဟုတ္ခဲ့ေပ။ အာရပ္ဆန္႕က်င္ေရး၊ မုစ္လင္မ္ဆန္႕က်င္ေရးသမားတို႕၏ မီဒီယာ ေဖာ္က်ဴးခ်က္မ်ားေၾကာင့္ဟူသည္ကို အလြယ္တကူ နားလည္ႏိုင္ၾကေပမည္။ အာရပ္တို႕၏ ေရနံတင္ပို႕ေရး အစီအစဥ္ ရပ္ဆိုင္းထားမႈျပသနာက အေမရိကန္တို႕၏စိတ္တြင္ စြဲေနၾကသည္။ ၄င္းျပင္ အီရန္ေတာ္လွန္ေရး ႏွင့္ ၄င္း၏အက်ဳိးဆက္မ်ားက အစၥလာမ္ေၾကာက္ေရာဂါ – Islamophobia ကို ထပ္ဆင့္ ထိုးဆြေပးေနခဲ့၏။

    အစၥလာမ္အား လက္ေတြ႕က်င့္သံုးေနသူတစ္ဦးဦးႏွင့္ ရင္းႏွီးသိကၽြမ္းခဲ့ေသာ္ ေကာင္းေလစြ ! မုစ္လင္မ္တစ္ဦးသည္ ၄င္း၏ေန႕စဥ္ဘ၀၌ မည္ကဲ့သို႕ လက္ေတြ႕က်င့္မူျခင္းကို ကၽြႏု္ပ္ မသိခဲ့။ မုစ္လင္မ္တို႕၏ ဘ၀အေျခအေနကို လံုး၀မရင္းႏွီးေသာ ျပင္ပလူတစ္ေယာက္သာ ျဖစ္ခဲ့ေပ၏။

    ငါ …… မခံႏိုင္ေတာ့ဘူး !

    ပေရာ္ဖက္ဆာ ဖဇ္လုရ္ ရဟ္မာန္းက ကၽြႏ္ုပ္တုိ႕အား သင္ၾကားေပးခဲ့၏။ ကၽြႏ္ုပ္အပါအ၀င္ သူ၏ေက်ာင္းသားတပည့္မ်ားမွာ သူ၏ေဟာေျပာသင္ျပမႈ၌ တုန္လႈပ္ျခင္းဟူ၍ မရိွခဲ့စဖူး။ သုိ႕ပင္မက သူ၏ သင္ၾကားပံု ႏွင့္ နက္ရိႈင္းစြာထုိးထြင္းသိျမင္ေစေအာင္ အသိပညာေပးမႈသည္ ကၽြႏ္ုပ္တို႕အားလံုးအတြက္ အစၥလာမ္အေပၚ မေလးစားဘဲ မေနႏိုင္ေအာင္ ျဖစ္ခဲ့ရပါ၏။

    ထုိေန႕ရက္မ်ားကို ကၽြႏ္ုပ္ အမွတ္ရေနဆဲ။ ဆရာႀကီး၏ႏႈတ္ဖ်ားမွ ပြင့္အံထြက္က်လာသည့္ စကားလံုးတိုင္းကို စာသင္ခန္းမထဲထိုင္လ်က္ နားဆင္ခဲ့စဥ္က “ ငါ မခံႏိုင္ေတာ့ဘူး “ ဟူ၍ အေတြး၀င္ေနခဲ့ မိေပသည္။ ၄င္းဆယ္စုႏွစ္ဆံုးပိုင္းအခ်ိန္အထိ ကၽြႏ္ုပ္ မုစ္လင္မ္ မျဖစ္ေသး။ သို႕ရာတြင္ ၁၉၈၀ ခုႏွစ္၌ မွာကား ကၽြႏ္ုပ္သည္ ဥပုသ္သီလေစာင့္ထိန္းျခင္း စသည္ကဲ့သို႕ေသာ မုစ္လင္မ့္ဓေလ့မ်ားကို က်င့္သံုးစ ျပဳမိေလၿပီ။

    ပထမဆံုး အဆက္အစပ္

    ကၽြႏ္ုပ္သည္ ဘြဲ႕ဒီဂရီကို ဆြတ္ခူးၿပီးေနာက္ အီဂ်စ္ ႏွင့္ ေမာ္ရိုကိုမွသည္ ေျမာက္အာဖရိကႏိုင္ငံ မ်ားထံ ခရီးရွည္ႀကီးတစ္ခု ထြက္ခဲ့၏။ ၄င္းမွာ ကၽြႏ္ုပ္အဖို႕ မုစ္လင္မ္အသိုင္းအ၀ိုင္းမ်ားႏွင့္ ပထမဦးဆံုးအႀကိမ္ ဆက္စပ္မႈ ရိွလာခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။

    အီဂ်စ္၌ အိခ္၀ါႏုလ္ မုစ္လိမီးန္ ( မုစ္လင္မ္ညီေနာင္မ်ားအဖြဲ႕ ) ၏ အဖြဲ႕၀င္မ်ားႏွင့္ ဆံုေတြ႕ရၿပီး၊ ဒါအီ ( အစၥလာမ့္သတင္းစကားကို မုစ္လင္မ္ မဟုတ္သူတို႕ထံ ျဖန္႕ခ်ိေပးေသာ မုစ္လင္မ္ ) မ်ားစြာကို သိကၽြမ္း ခဲ့၏။ ၄င္းတို႕အသီးသီးက ကၽြႏ္ုပ္အား အျခားဘာသာတရားအေပၚေလးစားတန္ဖိုးထားတတ္သူအျဖစ္ ဆက္ဆံ ခဲ့ၾကသည္။ ကၽြႏ္ုပ္သည္ ၄င္းတို႕၀န္းက်င္တြင္ အၿမဲတေစ ရိွေနတတ္ေသာ္လည္း ၄င္းတို႕အနက္ မည္သူကမွ် ကၽြႏ္ုပ္အား အစၥလာမ္ႏွင့္ပတ္သက္၍ ဖိအားေပးျခင္းမ်ဳိး တစ္ႀကိမ္တစ္ခါမွ်ပင္ မျပဳလုပ္ခဲ့ပါေလ။

    ၁၉၈၀ ခုႏွစ္၏ ရမ္ဒြန္လသို႕ေရာက္ေလလွ်င္ ကၽြႏ္ုပ္သည္ မိမိကိုယ္ကို ဤဘာသာတရား၌ ယံုၾကည္သူတစ္ဦးအျဖစ္ သတ္မွတ္လိုက္၏။ ၄င္းေနာက္ ဖိဖိစီးစီး ဥပုသ္သီတင္းကို တည္ေဆာက္ေလရာ ကၽြႏ္ုပ္၏ ခ်ဥ္းကပ္ႀကိဳးစားမႈကို မိတ္ေဆြမ်ားက အထူးတလည္ အားေပးကူညီၾကကုန္၏။

    ဒုကၡိတ တစ္ဦးမွ ဖြင့္ေပးလိုက္ေသာ ကၽြႏ္ုပ္၏ စကၡဳအျမင္

    ေမာ္ရိုကိုမွ ေရွးေဟာင္းၿမိဳ႕တစ္ၿမိဳ႕ျဖစ္သည့္ ဖက္ဇ္ ၌ ေနာက္ေဖးလမ္းၾကားလမ္းဆံုလမ္းခြမ်ား တြင္ေနလ်က္ ကုရ္အာန္ဖတ္ရြတ္ေနၾကသူ မ်ားစြာရိွ၏။ ေအးျမေျပညွင္းသည့္ ဥပုသ္လ ညေနခင္းမ်ားက ၄င္းတို႕၏ ဖတ္ရြတ္သံမ်ားအားျဖင့္ သာယာခ်မ္းေျမ႕စဖြယ္ ျဖစ္ေနခဲ့ေပသည္။ ယင္းသို႕ ဖတ္ရြတ္ေနသူမ်ားကား ထိခိုက္ဒဏ္ရာရျခင္း ႏွင့္ အလုပ္လက္မဲ့ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ ဘ၀နစ္နာဒုကၡေရာက္ေနရရွာေသာ ၿမိဳ႕ခံမ်ား ျဖစ္ၾကေပသည္။

    ယင္းလမ္းေဘးတစ္ဖက္တစ္ခ်က္ရိွ ကုရ္အာန္ဖတ္ရြတ္ေနသူမ်ားအား ျဖတ္သန္းသြားလာၾကသူ တို႕က ေငြေၾကးေပးကမ္း စြန္႕ႀကဲသြားေလ့ရိွ၏။ အဖတ္အရြတ္ ပိုေကာင္းသူမ်ားသည္ အျခားသူတို႕ထက္ ပိုမို ရရိွၾကေလသည္။

    ထိုသို႕လွည့္ပတ္ၾကည့္ရႈေနစဥ္ စာဖတ္သူမ်ားအနက္ မိမိေ၀စုအခ်ဳိ႕ကို ေျခဆာေထာ့က်ဳိးျဖစ္ေန သည့္ အျခားသူတစ္ဦးအား ၾကင္နာစြာေပးကမ္းေနသူကို ေတြ႕လိုက္ရသည္။ သာမန္အေျခအေန/အေနအထား ၌ ဤကိစၥမွာ ထူးျခားသည္ဟု မဆိုႏိုင္။ သို႕ေသာ္ လက္ရိွစာနာမႈလုပ္ရပ္က ကၽြႏ္ုပ္အား သိလိုစိတ္ရုန္းၾကြသြား ေစေတာ့သည္။ အေၾကာင္းမွာ ေျခတစ္ဖက္ဆာေနသူအား ခြဲေ၀ေပးကမ္းေနသူကိုယ္တိုင္မွာ ( ၄င္းထက္ အျဖစ္ ဆိုးေနသည့္ ) ေျခႏွစ္ဖက္လံုးရိွမေနေသာ ဒုကၡိတ ျဖစ္ေန၍တည္း !

    ကၽြႏ္ုပ္ မွင္တက္ေငးေမာသြားရေလၿပီ။ ပိုမိုအျဖစ္ဆိုးဘ၀ပ်က္ေနသူတစ္ဦးျဖစ္ေနပါလ်က္ႏွင့္ အျခား သူကို ျပန္လည္ ဒါနျပဳေနပါပေကာ ! ၄င္းျပင္ စာနာပံ့ပိုးခံရသူက ရုပ္ခႏၶာအေျခအေနတြင္ ခြဲေ၀ေပးကမ္းသူ ထက္ပင္ သာလြန္ေနေသးေတာ့ ………………….

    ကန္းေနခဲ့တာ ကၽြႏ္ုပ္ ကိုယ္တိုင္ပါ

    မုစ္လင္မ္မိတ္ေဆြမ်ားႏွင့္ ေဆြးေႏြးေမးျမန္းျခင္း၊ ေလ့လာျခင္းျပဳၾကည့္သည့္အခါမွ ကၽြႏ္ုပ္မွာ စံုလံုးကန္းေနခဲ့ပါေရာ့လားဟု ေပၚလြင္လာပါသည္။ ေျခေထာက္မရွိသည့္ ကုရ္အာန္ဖတ္သူက သူ၏အေဖာ္အား ဒါနျပဳသည္ဟူေသာအသိစိတ္ဓါတ္ ျဖင့္ ေပးကမ္းခဲ့သည္။ ထိုသူသည္ ကုရ္အာန္ကို ေကာင္းစြာ ဖတ္ႏိုင္၏။ ေျခ ႏွစ္ဖက္လံုးမရိွသည့္အတြက္ လမ္းသြားလမ္းလာတို႕၏ သနားၾကင္နာမႈကို ပိုမို ခံစားရ၏။ ထိုေၾကာင့္ သူရရိွေသာ ေငြေၾကးမွာ လိုအပ္သည္ထက္ ပိုလွ်ံေနခဲ့သည္။ မိမိ၏ပိုလွ်ံမႈကို မိမိထက္အရနည္းပါးေသာ၊ ၄င္းျပင္ မိသားစုဦးေရမ်ားျပားေသာသူတစ္ဦးအား ေပးကမ္းရန္ တာ၀န္ရိွသည္ဟု ၄င္းက ခံယူထားျခင္းပင္ ျဖစ္၏။ မိမိႏွင့္နီးစပ္ေနသူေပၚထားအပ္သည့္ တာ၀န္၀တၱရားတစ္ရပ္ကို ဤမုစ္လင္မ္က ေျပာင္ေျမာက္စြာ ေဖာ္က်ဴးျပသလိုက္ျခင္းတည္း။

    ဤျဖစ္ရပ္၏ေနာက္၀ယ္ ကၽြႏ္ုပ္သည္ အစၥလာမ့္စာနာေထာက္ထားသူ ျဖစ္ခ်င္လာသည္မွာ တားမႏိုင္ဆီးမရေတာ့ေခ်။ ကၽြႏ္ုပ္သည္ ယွဟာဒဟ္ကို ရြတ္ဆို၍ ကၽြႏ္ုပ္၏ယံုုၾကည္ခ်က္အား ပြင့္ပြင့္လင္းလင္း ေၾကျငာလိုက္ပါေတာ့သည္။

    က်ားကန္ကူညီေသာ ကၽြႏ္ုပ္၏ခ်စ္ဇနီး

    မုစ္လင္မ္တစ္ဦးအျဖစ္ တရား၀င္ေနထိုင္ခဲ့ေသာ ဘ၀အစပိုင္း ၂ ႏွစ္မွ ၃ ႏွစ္အထိကား တကယ့္တိုက္ပြဲပင္ ျဖစ္ပါ၏။ ကၽြႏ္ုပ္၏အေနအထားသစ္ကို အေျခခုိင္ေအာင္ ျပဳရသည္၊ အစၥလာမ္ႏွင့္ အံမ၀င္ ေသာ ကၽြႏ္ုပ္၏အက်င့္ေဟာင္းမ်ားကို လက္စတုံးခဲ့ရေပသည္။

    အေနာက္တိုင္းေလာက၏ထံုးစံတစ္ခုမွာ အရက္ေသစာမပါဘဲ စားေသာက္ပြဲခင္းက်င္းသည္ဟူ၍ မရိွ။ ဖန္ဆင္းရွင္ႏွင့္ မျပတ္ဆက္သြယ္ေရးစံနစ္အေပၚ လံုး၀အေလးမထားေသာလူ႕အဖြဲ႕အစည္းတြင္ ေန႕စဥ္ ဆြလာသ္ငါးႀကိမ္ ၀တ္ျပဳျခင္းအမႈသည္ကား တကယ့္ကို ခံႏိုင္ရည္ ႏွင့္ ျပတ္သားမႈရိွမွသာ ရႏိုင္ေပမည္။ ဤသည္ကာ ဥပမာ တစ္ခုမွ်သာ ျဖစ္ပါ၏။

    ကံမေကာင္းအေၾကာင္းမလွစြာျဖင့္ ကၽြႏ္ုပ္၏၀န္းက်င္ရိွ ( အခ်ဳိ႕မုစ္လင္မ္မ်ားအပါအ၀င္ ) မုစ္လင္မ္ မဟုတ္သူမ်ားစြာတို႕က ကၽြႏ္ုပ္၏ယံုၾကည္မႈအေပၚ ဖိအားေပးလာလိုက္သည္မွာ အေတာ္ႀကီး ျပင္းထန္ခဲ့သည္။ ၄င္းတို႕အား ကၽြႏ္ုပ္အား အေသာက္အစားျဖင့္လည္းေကာင္း၊ မိန္းမမ်ားျဖင့္လည္းေကာင္း ထိုးဆြတြန္းတိုက္ခဲ့ ၾကကုန္၏။

    အလ္ဟမ္းဒုလိလႅာဟ္ ! ကၽြႏ္ုပ္သည္ တရား၀င္ထိမ္းျမားမႈျဖင့္ ဇနီးၾကင္ရာ ရရိွသြားပါသည္။ သူမသည္ စကၤာပူဖြား မိရိုးဖလာမုစ္လင္မ္တစ္ဦး ျဖစ္၏။ ဇနီးသည္ ဂ်မီလဟ္ က ကၽြႏ္ုပ္၏ အလႅာဟ့္လမ္းအားထုတ္မႈ၌ အၿမဲတေစ အနီးကပ္အေဖာ္ျပဳလ်က္ရိွသည္။ ကၽြႏ္ုပ္တို႕၏ ကြဲျပားေသာအေတြ႕အႀကံဳ ႏွင့္ မတူညီေသာေက်ာ ေထာက္ေနာက္ခံသည္ပင္လွ်င္ ကၽြႏ္ုပ္တို႕အဖို႕ ၾကည္ႏွဴးစရာ ျဖစ္လာေလ၏။ ကၽြႏု္ပ္တို႕သည္ တစ္ဦးထံမွ တစ္ဦး အျပန္အလွန္ ေလ့လာဖလွယ္လို႕ မဆံုးႏိုင္ေတာ့။

    အစားအေသာက္ႏွင့္ ပတ္သက္၍လည္း မည္သည့္ျပသနာမွ မျဖစ္။ ဂ်မီလဟ္ ခ်က္ျပဳတ္သမွ် ကၽြႏ္ုပ္ စားေသာက္ႏိုင္၏။ မဆလာႏိုင္ႏိုင္ ငရုတ္သီးစပ္စပ္ျဖင့္ စီမံထားေသာ ဒါန္ေပါက္ထမင္းပင္လွ်င္ ကၽြႏ္ုပ္ အဖို႕ ကိစၥမရွိ။ သို႕ျဖင့္ ကၽြႏ္ုပ္တို႕ အိမ္၌ ဟင္းလ်ာအေျမာက္အမ်ားျဖစ္ကုန္သည္မွာ ဘာတတ္ႏိုင္မည္နည္း။ သူမသည္ အိႏိၵယအမ်ဳိးသမီးစစ္စစ္ျဖစ္ေသာ္လည္း သူမကိုယ္ကိုပင္ မေလးရွားသူတစ္ဦးထက္ အေတြးပိုေနသူ မဟုတ္။ သူမက်င္လည္ခဲ့ေသာေလာကမွၾကည့္လွ်င္ ဤသည္မွာ မုစ္လင္မ္မ်ားအတြက္ အထူးတဆန္းကိစၥ တစ္ခုမဟုတ္သည္ကို ကၽြႏု္ပ္ေတြ႕ျမင္ရေလ၏။

    ကၽြႏ္ုပ္ကို မေလးလူမ်ဳိးဟု ေခၚမည္ေလာ

    ကၽြႏ္ုပ္ ထိမ္းျမားကာစတြင္ ကၽြႏ္ုပ္သည္ မေလးလူမ်ဳိးအျဖစ္ ခံယူရမည္ဟု ေျပာသူ ရိွခဲ့ဖူး၏။ ကၽြႏ္ုပ္အဖို႕ကား အေကာင္းခ်ည္းပင္ျဖစ္၏။ အေၾကာင္းေသာ္ မေလးအမ်ားစုမွာ မည္သူပင္ျဖစ္ေစ ၄င္းတို႕၏ အသိုင္းအ၀ိုင္းသို႕၀င္ေရာက္လိုသူတစ္ဦးႏွင့္ပတ္သက္၍ သည္းခံစိတ္ရွည္တတ္ၾက၏၊ လိုလိုလားလား ေႏြးေထြး စြာလက္ခံတတ္ၾက၏။ ကၽြႏ္ုပ္ေလ့လာမိသမွ် မေလးတို႕သည္ မ်ဳိးစိတ္တစ္ခုတည္းမွ ဆင္းသက္လာသည့္ လူမ်ဳိး စု မဟုတ္။ အိႏိၵယ၊ အာရပ္၊ တရုတ္၊ ဥေရာပအာရွကျပား စသည့္ မ်ဳိးႏြယ္စုေပါင္းစံုျဖင့္ မေလးလူမ်ဳိး ဟူ၍ ဖြဲ႕တည္ထားျခင္းျဖစ္သည္။ အေျခခံလမ္းေၾကာင္းကေတာ့ အစၥလာမ္ သာ။ အကယ္၍ အသင္သည္ မုစ္လင္မ္ တစ္ဦးဆိုပါက အသင့္ေက်ာေထာက္ေနာက္ခံမွာ ဘာျဖစ္ျဖစ္ မေလးမ်ားအဖို႕ အသင့္အား ၄င္းတို႕၏ လူ႕အဖြဲ႕ အစည္း၀င္အျဖစ္ လက္ခံေလ့သာရိွေပသည္။ Masuk Melayu ဟုေခၚေသာ မေလးျဖစ္ျခင္း သည္ စင္စစ္၌ ( ကၽြႏ္ုပ္ အတြက္ေတာ့) ဂုဏ္ယူစရာတစ္ရပ္ျဖစ္၍ အတိုက္အခံျပဳစရာ မဟုတ္ေခ်တကားဟု ခံယူမိေပသည္။

    စတီဗင္ အဗ္ဒုလ္ ကဒီးရ္

    From – TMR : Vol 9 , No.2 , Pg 2 , 1990 Junel – July, Pg 25-27

    TMR : Following Faith ( 2010 – 2011 ) , Pg 24-25

    ဂ်ဴလိုင္ရဲရင့္