News @ M-Media

Tag: O’Laie Manzu

  • အလြယ္တကူ မေျပလည္ႏိုင္တဲ့ ရိုဟင္ဂ်ာတို႔ရဲ႕ မူရင္းဇစ္ျမစ္

    အလြယ္တကူ မေျပလည္ႏိုင္တဲ့ ရိုဟင္ဂ်ာတို႔ရဲ႕ မူရင္းဇစ္ျမစ္

    Hosne Ara, 4, a Rohingya refugee who fled Myanmar two-months ago listens to children singing at a children’s centre in the Kutupalong refugee camp near Cox’s Bazar, Bangladesh, November 5, 2017. REUTERS/Hannah McKay/File Photo SEARCH “POY GLOBAL” FOR THIS STORY. SEARCH “REUTERS POY” FOR ALL BEST OF 2017 PACKAGES. TPX IMAGES OF THE DAY

    မၾကာေသးမီက ျမန္မာႏိုင္ငံကို အလည္အပတ္ေရာက္ရွိလာခဲ့တဲ့ ပုပ္ရဟန္းမင္းၾကီးရဲ႕ ခရီးစဥ္မွာ “ရိုဟင္ဂ်ာ” လို႔ လူမ်ိဳးအမည္တပ္ျပီး ေျပာဆိုခဲ့ျခင္းမရွိတဲ့အေပၚ သေဘာထားကြဲလြဲမႈေတြ ေပၚထြက္လာခဲ့ပါတယ္။ တခ်ိဳ႕ကေတာ့ ဒါဟာ အမ်ိဳးသားေရးအစြန္းေရာက္ေတြကို မသိမသာ အားေပးလိုက္ရာက်တယ္လို႔ဆိုၾကျပီး တခ်ိဳ႕ကေတာ့ ဒါဟာ သေဘာထားတင္းမာမႈကို ေရွာင္က်င္တဲ့ သံတမန္ေရးရာ သေဘာရိုးျဖစ္တယ္လို႔ ဆိုၾကပါတယ္။

    ကသ္လစ္ခ်က္ခ်္ရဲ႕ အရိႈန္အဝါအရွိဆံုးပုဂၢိဳလ္ျဖစ္တဲ့ ပုပ္ရဟန္းမင္းၾကီးဟာ “လူမ်ိဳးစု သန္႔စင္ေရး” စံနမႈအျဖစ္ မွတ္တမ္းတင္ေလာက္တယ္လို႔ ကုလသမဂၢက ညြန္းဆိုရေလာက္ေအာင္ ျဖစ္ပ်က္ေနတဲ့ ျမန္မာစစ္တပ္ရဲ႕ “ရွင္းလင္းေရးလႈပ္ရွားမႈ” ေၾကာင့္ ဘဂၤလားေဒ့ရွ္ႏိုင္ငံဘက္ကို ထြက္ေျပးလြတ္ေျမာက္လာတဲ့ ဒုကၡသည္ေတြနဲ႔ ေတြ႕ဆံုတဲ့အခါမွာေတာ့ “ရိုဟင္ဂ်ာ” လို႔ လူမ်ိဳးအမည္တပ္ျပီး ေျပာဆိုခဲ့ပါတယ္။

    ဒီလို ပုပ္ရဟန္းမင္းၾကီးအေနနဲ႔ ျမန္မာႏိုင္ငံအတြင္းမွာ “ရိုဟင္ဂ်ာ” လို႔နာမည္တပ္မေခၚဘဲ ဘဂၤလားေဒ့ရွ္ႏိုင္ငံေရာက္မွ နာမည္တပ္ေခၚတာကို ေထာက္ၾကည့္ျခင္းအားျဖင့္ လက္ရွိရခိုင္ျပည္နယ္အေနာက္ပိုင္းမွာ ျဖစ္ပြားေနတဲ့ လူသားျခင္းစာနာေထာက္ထားမႈ ခၽြတ္ျခံဳက်ေနတဲ့ အေရးကိစၥဟာ ျမန္မာျပည္အေနနဲ႔ ျပည္တြင္း ျပည္ပ အျမင္သေဘာထား ဘယ္ေလာက္ကြာျခားေနသလဲဆိုတာကို မွန္းဆၾကည့္လို႔ရႏိုင္ပါတယ္။ ဒုကၡသည္ျပန္လည္ေနရာခ်ထားေရး အစီအစဥ္ေတြ စတင္ဖို႔ ေဆာင္ရြက္ေနခ်ိန္ ေရွ႕ ရက္သတၱပတ္ကာလေတြမွာ “ရိုဟင္ဂ်ာ” ဆိုတဲ့ အသံုးအႏႈန္းအေပၚ အေျခအတင္ ျငင္းခံုမႈေတြ ေပၚလာဦးမွာျဖစ္ပါတယ္။

    ျမန္မာႏိုင္ငံသားအျဖစ္ ပိုင္းျခားသက္မွတ္မႈဟာ တိုင္းရင္းသားျဖစ္ျခင္း သို႔မဟုတ္ ႏိုင္ငံေတာ္က အသိအမွတ္ျပဳထားတဲ့ လူမ်ိဳးစုဝင္ျဖစ္ျခင္း ဆိုတဲ့ သေဘာတရားအေပၚမွာ အေျခခံပါတယ္။ ဒါဟာလည္း အာရကန္ ေဒသၾကီး [လက္ရွိ ရခိုင္ျပည္နယ္] နဲ႔ တခ်ိဳ႕ႏိုင္ငံေတာ္ပိုင္နက္ေတြကို ျဗိတိသၽွထံ ေပးအပ္လိုက္ရတဲ့ ပထမ အဂၤလိပ္-ျမန္မာ စစ္မတိုင္မီ တႏွစ္၊ ၁၈၂၃ ခုႏွစ္ မတိုင္မီ မွာ အေျခခ်ေနထိုင္တဲ့ လူမ်ိဳးစုေတြကို ရည္ညြန္းတယ္လို႔ ျခံဳငံုျပီး အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုထားတာ ျဖစ္ပါတယ္။

    ၁၉၈၂ ခုႏွစ္ ႏိုင္ငံသားဥပေဒ ျပ႒ာန္းျပီးတဲ့ေနာက္မွာ ျမန္မာႏိုင္ငံရဲ႕ ႏိုင္ငံသား အျပည္အဝရွိဖို႔ဆိုတာ အလံုးစံုမဟုတ္ရင္ေတာင္ တိုင္းရင္းသားမ်ိဳးႏြယ္စုဝင္ျဖစ္တည္မႈက အဓိကက်ေနပါတယ္။ ဒီလို ႏိုင္ငံသားဥပေဒ အတည္ျပဳျပီး ၉ ႏွစ္အၾကာမွ တိုင္းရင္းသားမ်ိဳးႏြယ္စုစာရင္း ၁၃၅ မ်ိဳးကို အစိုးရက အတည္ျပဳထုတ္ျပန္ခဲ့ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ရိုဟင္ဂ်ာ က ေတာ့ အဲ့ဒီစာရင္းထဲမွာ ပါမလာပါဘူး။ ဒါဟာ စစ္တပ္ဦးေဆာင္တဲ့ ျမန္မာအစိုးရက ရိုဟင္ဂ်ာေတြကို ႏိုင္ငံသမိုင္းက ဖ်က္ပစ္ဖို႔ ၾကိဳးစားတယ္ဆိုတဲ့ အျငင္းပြားဖြယ္ရာျဖစ္လာပါတယ္။

    ရိုဟင္ဂ်ာေတြနဲ႔ ရိုဟင္ဂ်ာအေရးလုပ္ရႈားသူ ေတြဟာ ရိုဟင္ဂ်ာေတြက ရခိုင္ေဒသမွာ ၈ ရာစုေလာက္ကတည္းက အေျခခ်ေနထိုင္ၾကသူေတြျဖစ္တယ္လို ဆိုပါတယ္။ တဖက္မွာ ရိုဟင္ဂ်ာအေရးဆန္႔က်င္သူ အမ်ားစုဟာ ဒီသမိုင္းေၾကာင္းကို ျငင္းဆိုၾကျပီး ရိုဟင္ဂ်ာေတြဟာ ျဗိတိသၽွ ကိုလိုနီေခတ္ (၁၈၂၄-၁၉၄၈) အၾကားမွာ ဒါမွမဟုတ္ ကိုလိုနီအုပ္ခ်ဳပ္မႈေအာက္မွ လြတ္ေျမာက္လာျပီး ၁၉၄၈ ခုႏွစ္ေနာက္ပိုင္းမွသာ ေရာက္ရွိလာတဲ့ တရားမဝင္ေျပာင္းေရႊ႕လာသူေတြျဖစ္တယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။

    ႏိုင္ငံျခားသားေတြက ဆင္းသက္လာတယ္ဆိုတာ ေပၚလြင္ေအာင္ သူတို႔ကို “ဘန္ဂါလီ” လုိ႔ ရိုဟင္ဂ်ာဆန္႔က်င္ေရးသမားေတြက ေခၚေဝၚၾကပါတယ္။ “ဘန္ဂါလီ” ေတြဟာ တိုင္းရင္းသားရခိုင္ဗုဒၶဘာသာဝင္ေတြ ပိုင္တဲ့ေဒသကို အႏၱရာယ္ျဖစ္ေစတယ္လို႔ ဆန္႔က်င္ေရးသမားေတြက မၾကာခဏ သတိေပး ေျပာၾကားေလ့ရွိပါတယ္။

    ရခိုင္ျပည္နယ္သမိုင္းကို ျပန္ၾကည့္ရင္ေတာ့ ဒီကိစၥက ေရာေထြးေနပါတယ္။ ေသျခာတာကေတာ့ အမွန္တရားဟာ ႏွစ္ဘက္လံုးရဲ႕ အလယ္မွာ ရွိေနပါတယ္။ တကယ့္အေရးၾကီးတဲ့ အခ်က္ကေတာ့ ရခိုင္ျပည္နယ္မွာရွိတဲ့ ရိုဟင္ဂ်ာ ဆိုတာ လူအုပ္စု တစုတည္းကို ရည္ညြန္းတာမဟုတ္ဘူးဆိုတာပါပဲ။

    တကယ္တန္း ျဖစ္ႏိုင္ေျခမ်ားတာကေတာ့ အုပ္စုသံုးစုကေန ပူးတြဲဆင္းသက္လာတာပါပဲ။ ပထမတစုကေတာ့ ဗမာ့ယဥ္ေက်းမႈ မလြမ္းမိုးမီ ၁၀ နဲ႔ ၁၄ ရာစုႏွစ္ေတြအၾကားမွာ အာရကန္ ေဒသ [ေနထိုင္ၾကျပီး လက္ရွိ ရခိုင္ေဒသ] မွာေနထိုင္ၾကသူေတြရဲ႕ မ်ိဳးရိုးအႏြယ္ဝင္ေတြျဖစ္ပါတယ္။ ဒုတိယအစုကေတာ့ ၁၆ ရာစုနဲ႔ ၁၇ ရာစုအၾကား ရခိုင္ဘုရင္နဲ႔ ေပၚတူကီ ကုန္သည္ေတြေခၚေဆာင္လာတဲ့ သုန္႔ပန္းေတြနဲ႔ ကိုလိုနီေခတ္အတြင္းမွာ ဝင္ေရာက္လာၾကတဲ့ ေရႊ႕ေျပာင္း အလုပ္သမားေတြျဖစ္ပါတယ္။ တတိယအစုကေတာ့ လြတ္လပ္ေရးရျပီးေနာက္ပိုင္းကာလမွာ ဘဂၤလားေဒ့ရွ္ႏိုင္ငံက ေျပာင္းေရႊ႕လာသူေတြျဖစ္ၾကပါတယ္။

    ဘယ္လိုပဲျဖစ္ျဖစ္ ျဗိတိသၽွဝင္ေရာက္လာျပီးတဲ့ေနာက္ ဥေရာပရဲ႕ “ႏိုင္ငံေတာ္” ဆိုတဲ့ အေတြးအေခၚေတြမတိုင္ခင္က အခုေခတ္မွာ မ်က္ဝါးထင္ထင္ေတြ႕ျမင္ရတဲ့ ႏွစ္ႏိုင္ငံၾကားက နယ္ျခားစည္းဆိုတာ ခိုင္ခိုင္မာမာ ရွိခဲ့တာမဟုတ္ပါဘူး။ အာရကန္ ေဒသ [လက္ရွိ ရခိုင္ျပည္နယ္] ဆိုတာကလည္း ဗမာ နဲ႔ ဘန္ဂါလီ တို႔ရဲ႕ ႏွစ္ကမၻာ အလည္မွာ တည္ရွိေနျပီး နယ္နမိတ္ေတြ ၾကပ္ၾကပ္မတ္မတ္ ကားစည္းထားတာမရွိတဲ့ ၾကားခံ ေဒသၾကီးတခုျဖစ္ပါတယ္။

    သမိုင္းေၾကာင္းရဲ႕ အခ်ိန္ကာလ အေပၚမူတည္ျပီး တခ်ိဳ႕ကာလေတြမွာ အာရကန္ ေဒသေတြဟာ ဘန္ဂါလီဘုရင္ေတြလက္ေအာက္ကို က်ေရာက္ခဲ့တာရွိသလို၊ တခ်ိဳ႕ကာလေတြမွာ ရခိုင္ဘုရင္ေတြက လက္ရွိ ဘဂၤလားေဒ့ရွ္ရဲ႕ ျမိဳ႕ျဖစ္တဲ့ စစ္တေကာင္း အထိ သိမ္းပိုက္ အုပ္ခ်ဳပ္ခဲ့တာေတြလည္း ရွိပါတယ္။

    နာမည္ကိစၥျပန္ဆက္ေျပာရရင္ ရိုဟင္ဂ်ာ ဆိုတာ ၁၉၅၀ ခုႏွစ္ေလာက္ကမွာ ပထမဆံုး ေပၚေပါက္လာျပီး ရခိုင္ျပည္ေျမာက္ပိုင္းေဒသကို ကိုယ္ပိုင္အုပ္ခ်ဳပ္ခြင့္ရေဒသအျဖစ္ ထုေထာင္ခ်င္တဲ့ ႏိုင္ငံေရးတည္ေဆာက္မႈ ဒါမွမဟုတ္ အေရွ႕ပါကစၥတန္ [လက္ရွိ ဘဂၤလားေဒ့ရွ္] ထဲ သြတ္သြင္းခ်င္တဲ့ ဆႏၵအေပၚ အေျခခံျပီး ေပၚေပါက္လာတာ ျဖစ္တယ္လို႔ ရိုဟင္ဂ်ာအေရး ဆန္႔က်င္လႈပ္ရွားသူေတြကဆိုပါတယ္။

    တဘက္က ရိုဟင္ဂ်ာအေရး လႈပ္ရွားသူေတြကလည္း ျဗိတိသၽွကိုလိုေခတ္မတိုင္မွီ ၁၇၉၉ ခုႏွစ္ကမွတ္တမ္းတခုျဖစ္တဲ့ စေကာဒ့္လူမ်ိဳး Francis Buchanan ရဲ႕ မွတ္တမ္းစာအုပ္ “A Comparative Vocabulary of the Languages Spoken in the Burma Empire” မွာ “Rooinga” ရိုအ္ဂ်ာ လို႔ အတိအလင္းရည္ညြန္းထားတာကို ေထာက္ျပၾကပါတယ္။

    Buchanan ေရးထားတာကို ျပန္ၾကည့္ရင္ “ဗမာအင္ပါယာမွာ သံုးႏႈန္းေျပာဆိုၾကတဲ့ ပထမဆံုး ဘာသာစကားဟာ အာရကန္နယ္သား သို႔မဟုတ္ သူတို႔ကိုယ္သူတို႔ “ရိုအ္ဂ်ာ” လို႔ေခၚတဲ့ အာရကန္ေဒသမွာ အေျခခ်ေနထိုင္ၾကသူ မိုဟာမဒ္သာသနာဝင္ [မြတ္စလင္] ေတြေျပာဆိုတဲ့ ဟိႏၵဴ ႏိုင္ငံက ဘာသာစကားက ဆင္းသက္လာတာျဖစ္တယ္” လို႔ ေရးသားထားပါတယ္။

    ျပႆနာက ရိုဟင္ဂ်ာအေရး ေထာက္ခံသူေတြေရာ ဆန္႔က်င္သူေတြဘက္ကပါ ေျပာဆိုေနတဲ့အထဲမွာ အမွန္တရား လကၡဏာေတြပါဝင္ေနပါတယ္။ ကိုလိုနီေခတ္မတိုင္ခင္ကတည္းက ရွိခဲ့ေၾကာင္း သက္ေသအေထာက္အထားရွိတဲ့အတြက္ ရိုဟင္ဂ်ာဆိုတာဟာ ေနာက္ပိုင္းမွ တီထြင္လာတဲ့ နာမည္အသစ္ေတာ့မဟုတ္ပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ ကိုလိုနီေခတ္တေလ်ာက္ မွတ္တမ္းေတြ မွာ ဒီနာမည္ကို လံုးဝမေတြ႕ရဘဲ ၁၉၅၀ ခုႏွစ္ေလာက္မွာ တြင္တြင္က်ယ္က်ယ္သံုးစြဲလာျပန္ပါတယ္။

    ဒါကို အေျဖရွာၾကည့္တဲ့အခါမွာ မ်က္ေမွာက္ေခတ္က “ရိုဟင္ဂ်ာ” တခ်ိဳ႕ဟာ “ရိုအ္ဂ်ာ” ဆိုတဲ့ မိဘမ်ိဳးရိုးက ဆင္းသက္လာေပမယ့္ ျဖစ္ႏိုင္ေခ်ရွိတာကေတာ့ ၁၇၉၉ ခုႏွစ္က မွတ္တမ္းမွာပါတဲ့ “ရိုအ္ဂ်ာ” ဆိုတာ ယေန႔မ်က္ေမွာက္ေခတ္မွာ သံုးေနတဲ့ “ရိုဟင္ဂ်ာ” နဲ႔ ရည္ညြန္းခ်က္ အတူတူေတာ့ မဟုတ္ႏိုင္ပါဘူး။ ဒီအေခၚအေဝၚဟာလည္း “အာရကန္” ေဒသကို ဘန္ဂါလီ အေခၚအရ “ရိုဟဂ္” လို႔ ေခၚရာက ဆင္းသက္လာဟန္ရွိပါတယ္။

    ဒါေၾကာင့္ “ရိုဟဂ္” သား လို႔ ရည္ညြန္းေခၚေဝၚတဲ့ ရိုဟင္ဂ်ာ ဟာလည္း “အာရကန္” သား ကို ရည္ညြန္းတာျဖစ္ပါတယ္။ မၾကာေသးမီကာလကမွ “ရိုဟင္ဂ်ာ” ဆိုတာကို လူမ်ိဳးစုအမည္အျဖစ္ တြင္တြင္က်ယ္က်ယ္ သံုးစြဲလာတာျဖစ္ႏိုင္ျပီး တျခားလူမ်ိဳးစုအမည္ေတြနည္းတူ ႏိုင္ငံေရးရည္ရြယ္ခ်က္ေၾကာင္းလည္း ျဖစ္ပါတယ္။ လူမ်ိဳးစုသြင္ျပင္လကၡဏာ ဆိုတာဟာလည္း ႏိုင္ငံေရးအေမြအႏွစ္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

    ရိုဟင္ဂ်ာ လူမ်ိဳးစုရဲ႕ မူရင္းဇစ္ျမစ္အေပၚ အေျမာက္အမ်ား ေရးသားေျပာဆိုေနၾကေပမယ့္ ျမန္မာႏိုင္ငံသားအျဖစ္ အလိုအေလ်ာက္ အသိအမွတ္ျပဳျခင္းခံၾကရတဲ့ တျခားလူမ်ိဳးစုေတြရဲ႕ မူရင္းဇစ္ျမစ္ေတြကို တြင္တြင္က်ယ္က်ယ္ ေဖာ္ထုတ္တာေတြ သိပ္မရွိပါဘူး။ ရခိုင္ဆိုတဲ့ အမည္နာမနဲ႔ လူမ်ိဳးစု သြင္ျပင္လကၡဏာေဖာ္ေဆာင္လာတာေတာင္မွ ၁၉ ရာစုႏွစ္ေလာက္ကစတင္ ခဲ့တာျဖစ္ပါတယ္။ ရိုဟင္ဂ်ာျပႆနာ ဆိုတာကလည္း ျမန္မာႏိုင္ငံအတြင္းမွာ ရခိုင္လူမ်ိဳးတို႔ရဲ႕ ႏိုင္ငံေရး အားနည္းခ်က္နဲ႔ သူတို႔ရဲ႕သြင္ျပင္လကၡဏာေဖာ္ေဆာင္မႈ ေနာက္က်ျခင္းရဲ႕ အပိုင္းအစလည္းျဖစ္ပါတယ္။

    ဘယ္လိုပဲျဖစ္ျဖစ္ ဒီအျငင္းပြားမႈရဲ႕ အေျခခံအေၾကာင္းတရားကေတာ့ လူမ်ိဳးစုဆိုတာ စည္းေဘာင္ပိတ္ထားတယ္၊ အေျပာင္းအလဲမရွိဘူး၊ ေရွ႕ယခင္ကတည္းက ယခုထက္တည္း တသတ္မွတ္တည္းရွိေနတယ္ လို႔ ထင္ျမင္ယူဆေနၾကလို႔ပဲျဖစ္ပါတယ္။ တကယ္တန္းေတာ့ လူမ်ိဳးစုဆိုတာ ေျပာင္းလဲတက္တယ္၊ တိုးပြားတတ္တယ္။ လူမ်ိဳးစုအျဖစ္ သက္မွတ္တဲ့ သေဘာတရားကိုယ္ႏိႈက္ကလည္း ေျပာင္းလဲတတ္တဲ့ သေဘာရွိတယ္။ ျမန္မာႏိုင္ငံရဲ႕ မတူကြဲျပားလွတဲ့ လူမ်ိဳးစုေတြအၾကားမွာ လူမ်ိဳးစု ဆိုတာေရာ၊ လူမ်ိဳးစုအျဖစ္သက္မွတ္တဲ့ သေဘာတရားေတြကေရာ အခ်ိန္ကာလ ၾကာျမင့္တာနဲ႔ အမၽွ ေျပာင္းလဲလာခဲ့ပါတယ္။

    ျမန္မာႏိုင္ငံရဲ႕ သမိုင္းေၾကာင္းကို ၾကည့္တဲ့အခါ လူမ်ိဳးစုေတြနဲ႔ လူမ်ိဳးစုအျဖစ္ သတ္မွတ္တဲ့ သေဘာတရားေတြဟာ အခ်ိန္ကာလနဲ႔မၽွ ေျပာင္လဲလာခဲ့ျပီး လက္ရွိကာလမွာ ႏိုင္ငံေရးရဲ႕ အလယ္ဗဟိုမွာ အနယ္ထိုင္ ေနရာဝင္ယူလာတယ္ဆိုတဲ့ သမိုင္းေၾကာင္းၾကီးတခုလံုးကို ျခံဳငံု ရႈ႕ျမင္သင့္ပါတယ္။

    Edmund Leach၊ F K Lehman နဲ႔ Victor Lieberman တို႔လို မႏုေဗဒပညာရွင္ေတြ၊ သမိုင္းသုေတသီေတြ ေဖာ္ထုတ္ျပသခဲ့သလို ကိုလိုနီေခတ္မတိုင္မွီ ျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္က လူမ်ိဳးစု အသြင္လကၡဏာေတြဟာလည္း အစဥ္ေျပာင္းလဲေနခဲ့ပါတယ္။ လူေတြကို ဘာသာစကားအေပၚအေျခခံျပီး ေဘာင္ခပ္၊ စည္းတား၊ အမ်ိဳးအမည္ ခြဲျခားခဲ့တာဟာ ျဗိတိသၽွေတြ လုပ္ခဲ့တာျဖစ္ပါတယ္။ တခါတရံမွာ တစုနဲ႔တစု ကူးလူးဆက္ဆံမႈေတြကိုပါ ပိတ္ပင္ခဲ့တဲ့အတြက္ အရင္က မရွိခဲ့တဲ့ သူ႔လူ၊ ကိုယ့္လူ ဆိုတဲ့ အမာခံ ခြဲျခားတာေတြ စတင္လာခဲ့ပါတယ္။

    အဲဒီအျပင္ ၂၀ ရာစု အတြင္းမွာ ဗမာလူမ်ိဳးၾကီးဝါဒေတြ၊ လူမ်ိဳးစုအေျခခံ အမ်ိဳးသားေရး လႈပ္ရွားမႈေတြ၊ စစ္အာဏာရွင္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးေတြဟာ ဒီခြဲျခား သက္မွတ္မႈေတြကို ပိုမို တင္းမာေစခဲ့ပါတယ္။ ၂၀၁၁ ခုႏွစ္ေနာက္ပိုင္း ဒီမိုကေရစီအသြင္ကူးေျပာင္းေရးမွာ စတင္ျပီး လြတ္လြတ္လပ္လပ္ လႈပ္ရွားလာတဲ့ အစြန္းေရာက္ အမ်ိဳးသားေရးဝါဒီတို႔ရဲ႕ အမ်ိဳးသားေရးလႈပ္ရွားမႈနဲ႔ မြတ္စလင္ဆန္႔က်င္ေရး လႈပ္ရွားမႈေတြဟာလည္း ဒီလို ခြဲျခားမႈေတြကို ထပ္ေလာင္း တင္းမာေစခဲ့ျပန္ပါတယ္။

    လူမႈေဗဒပညာရွင္ Michael Mann ဟာ ယခုေခတ္ႏိုင္ငံေတြဟာ ရႈပ္ေထြးျပီး မထင္မွတ္ထားတဲ့ သမိုင္းေၾကာင္းေတြအေပၚမွာ အေျခခံတဲ့ အေတြးအေခၚအယူအဆေတြ၊ စီးပြားေရးေတြ၊ အစုအဖြဲ႔ေတြ၊ ႏိုင္ငံေရးေတြနဲ႔ ပံုေဖာ္ထားတဲ့ ေလွာင္အိမ္ေတြ လို႔ တင္စားေဖာ္ျပဖူးပါတယ္။ ျမန္မာႏိုင္ငံက ပံုေဖာ္ထားတဲ့ ေလွာင္အိမ္ ရဲ႕ သံတိုင္ေတြမွာေတာ့ လူမ်ိဳးစု ဆိုတဲ့ သံတိုင္ေတြလည္း ပါဝင္ ေဘာင္ခပ္ထားပါတယ္။

    ရိုဟင္ဂ်ာေခါင္းေဆာင္ေတြအေနနဲ႔ ဒီလို သူတို႔ရဲ႕ လူမ်ိဳးစုနာမည္ကို စြဲကိုင္ထားတာဟာ ျမန္မာႏိုင္ငံအတြင္းက သတ္မွတ္ထားတဲ့ လူမ်ိဳးစုႏိုင္ငံေရး ကစားကြက္ေတြအတြင္း အံတုယွဥ္ျပိဳင္ေနရတာပါ။ သူတို႔ေတြဟာ ဒီလို လူမ်ိဳးစု သက္မွတ္ခ်က္စည္းကမ္းေတြကို ေရးဆြဲသူေတြမဟုတ္ေပမယ့္ ဒီကစားကြက္ေတြထဲမွာ အံတုယွဥ္ျပိဳင္ေနျခင္းဟာလည္း သူတို႔ကို ဖိႏွိပ္ေနပါတယ္ဆိုတဲ့ လူမ်ိဳးစုႏိုင္ငံေရးကို အားေပးအားေျမွာက္လုပ္ေပးသလို ျဖစ္ေနျပန္ပါတယ္။ သူတို႔လည္း ဒီ ျမန္မာ့ေလွာင္အိမ္ထဲမွာ ပိတ္မိေနတာပါပဲ။ သူတို႔ရဲ႕အခြင့္အေရးကို အာမခံရႏိုင္ဖို႔အတြက္ တျခားေရြးခ်ယ္စရာရွားပါးလာတယ္လို႔ ခံစားရလို႔ ဒီလို ရွိရင္းစြဲ လူမ်ိဳးစုႏိုင္ငံေရးအတြင္းကို ဝင္တိုးရတာျဖစ္တယ္ဆိုတာကိုေတာ့ နားလည္ေပးႏိုင္ပါတယ္။

    ဒီလို သူတို႔ေရြးခ်ယ္ထားတဲ့ လူမ်ိဳးစုနာမည္ “ရိုဟင္ဂ်ာ” ဆိုတာကို အသိအမွတ္ျပဳဖို႔ ျငင္းဆန္ေနတာဟာ ဆယ္စုႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ၾကာျမင့္တဲ့ ဖိႏွိပ္ခ်ဳပ္ခ်ယ္မႈ တစိတ္တေဒသျဖစ္တယ္ဆိုတာကေတာ့ သံသယရွိႏိုင္ဖြယ္ရာမဟုတ္ပါဘူး။ တဆက္တည္းမွာလည္း ဒီလို ဖိႏွိပ္မႈေတြဟာ “ရိုဟင္ဂ်ာ” ဆိုတဲ့ နာမည္ကို ပိုျပီးခိုင္မာေအာင္ စြဲကိုင္ေစဖို႔ တြန္းပို႔သလို ျဖစ္ေနျပန္ပါတယ္။

    သူတို႔ရဲ႕ ကိုယ္ပိုင္သြင္ျပင္ လကၡဏာသတ္မွတ္ပိုင္ခြင့္ (Right of Self-Identification) ဟာ ျငင္းပယ္ထားစရာေတာ့မဟုတ္ပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ ရိုဟင္ဂ်ာအေရး လုပ္ရွားသူေတြၾကားမွာလည္း ဒီအခြင့္အေရးဟာ တထစ္က်မရမေနရ အခြင့္အေရးတရပ္အျဖစ္ မွတ္ယူထားတာလည္း ရွိပါတယ္။ ျပႆနာရဲ႕ အေျခအျမစ္ကေတာ့ ရိုဟင္ဂ်ာ သြင္ျပင္လကၡဏာကို ျငင္းဆန္ေနတယ္ဆိုတာထက္ ျမန္မာႏိုင္ငံရဲ႕ လူမ်ိဳးစုႏိုင္ငံေရးကို ဦးစားေပးေနမႈ နဲ႔ ျမန္မာႏိုင္ငံေရးကို ပံုေဖာ္ထားတဲ့ ေလွာင္အိမ္ေတြရဲ႕ သံတိုင္ေတြ အၾကား ဆက္စပ္မႈေတြပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

    အမ်ားစုမဟုတ္ေတာင္ ရခိုင္ျပည္နယ္က ရိုဟင္ဂ်ာအေတာ္မ်ားမ်ားဟာ ျမန္မာႏိုင္ငံအတြင္းမွာ သူတို႔ရဲ႕ ရပိုင္ခြင့္ အခြင့္အေရးေတြရရွိမယ္ဆိုရင္ ဒီနာမည္ကို စြန္႔လြတ္ၾကမယ့္သူေတြရွိေနပါတယ္။ တခ်ိဳ႕ကလည္း ဒီလို အခြင့္အေရး ေပးတာကို ရယူခဲ့တာေတြရွိပါတယ္။ ၂၀၁၄ ခုႏွစ္မွာ ရခိုင္ျပည္နယ္အလယ္ပိုင္း ေျမပံုျမိဳ႕နယ္မွာ ႏိုင္ငံသားစီစစ္ေရး စမ္းသပ္တဲ့ အစီအစဥ္တခုကို အစိုးရက ျပဳလုပ္ခဲ့ဖူးပါတယ္။

    ၁၉၈၂ ခုႏွစ္ ႏိုင္ငံသား ဥပေဒအရ ရခိုင္ျပည္နယ္မွာ ေနထိုင္လာတဲ့ မ်ိဳးဆက္ သံုးဆက္ ကို သက္ေသျပႏိုင္ရင္ ႏိုင္ငံသား ေပးမွာျဖစ္ပါတယ္။ ေဝးလံလွတဲ့အရပ္ေဒသေတြမွာ ေနထိုင္ၾကျပီး ႏွစ္ရွည္လမ်ား စာရြက္စာတမ္းအေထာက္အထား မရရွိတဲ့အတြက္ ဒီလို သက္ေသျပဖို႔ကေတာ့ အေတာ္ေလးကို ခက္ခဲပါတယ္။ တခ်ိဳ႕ဆိုရင္ ၁၉၉၀ ခုႏွစ္ေလာက္ကတည္း ႏိုင္ငံသားစာရင္းက ဖယ္ထုတ္ျခင္းခံရတာေတြလည္းရွိပါတယ္။

    ေနာက္တခုကေတာ့ အကယ္လို႔ မ်ိဳးရိုးသံုးဆက္ သက္ေသျပႏိုင္တယ္ဆိုရင္ေတာင္ ႏိုင္ငံသား ကဒ္မွာ “ရိုဟင္ဂ်ာ” လို႔ မသံုးဘဲ “ဘန္ဂါလီ” လူမ်ိဳး ဆိုတဲ့ တံဆိပ္တပ္တာကို လက္ခံေပးရပါလိမ့္မယ္။ ေျမပံုမွာရွိတဲ့ ရိုဟင္ဂ်ာ အားလံုးဟာ ၂၀၁၂ ခုႏွစ္ အဓိကရုန္း ကတည္းက ဒုကၡသည္စခန္းမွာ ေနထိုင္ေနၾကရျပီး ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားက အစိုးရရဲ႕ ႏိုင္ငံသား စီစဥ္ေရး အစီအစဥ္ကို လက္ခံခဲ့ၾကပါတယ္။

    ဒီအစီအစဥ္အရ လူအေယာက္ ၃၀၀၀ ေလာက္ပါဝင္ ေလ်ာက္ထားေပမယ့္ ၉၇ ေယာက္ပဲ ႏိုင္ငံသားအျဖစ္ အသိအမွတ္ျပဳခံခဲ့ရပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဒီလို အစိုးရရဲ႕ အစီအစဥ္ကို လက္ခံ ျပီး ႏိုင္ငံသားအျဖစ္အသိအမွတ္ျပဳခံရသူေတြကလည္း ဘာမွမထူးျခားလာဘူးဆိုတာကို ေတြ႕ရျပန္ပါတယ္။ ဒုကၡသည္စခန္းမွာ ဆက္ေနထိုင္ရျပီး ေဆးရံုကိုေတာင္မွာ သြားပိုင္ခြင့္မရရွိပါဘူး။ သူတို႔အတြက္ကေတာ့ ႏိုင္ငံသား ဆိုတာ ေမၽွာ္မွန္းထားသလို ႏိုင္ငံသားေတြရဲ႕ ရသင့္ရထိုက္တဲ့ အခြင့္အေရးေတြ ပါမလာခဲ့ပါဘူး။

    ႏိုင္ငံသား ရရွိသြားတဲ့ အမ်ိဳးသမီးတေယာက္ကေတာ့ သူ႔အေဖဟာ ျမိဳ႕ထဲမွာ လူအမ်ား ေလးစားရတဲ့ ရဲအရာရွိအျဖစ္ တာဝန္ထမ္းေဆာင္ခဲ့ျပီး အရင္က ဆိုရင္ မြတ္စလင္နဲ႔ ဗုဒၶဘာသာဝင္ေတြအၾကား ခြဲျခားမႈမရွိဘဲ ဆက္ဆံေရးေကာင္းခဲ့တယ္လို႔ ေျပာျပပါတယ္။ ေလးႏွစ္ၾကာ ဒုကၡသည္စခန္းမွာ ေနထိုင္ျပီးတာေတာင္ သူမအေနနဲ႔ အရင္က ကိစၥေတြက အက်ံဳးမဝင္ေတာ့ဘူးဆိုတာ လက္မခံႏိုင္ေသးဘူး ျဖစ္ေနပါတယ္။

    ရခိုင္ျပည္နယ္က မြတ္စလင္ေတြကို ဘဂၤလားေဒ့ရွ္ႏိုင္ငံဘက္ အစုလိုက္အျပံဳလိုက္ တြန္းပို႔ျပီး သူတို႔ရဲ႕ သမိုင္းေၾကာင္းကိုေဖ်ာက္ဖ်က္ၾကသလို၊ အဲဒီအမ်ိဳးသမီးရဲ႕ ဘဝပံုျပင္ဟာလည္း ရခိုင္သိုင္းအဝုိင္းထဲမွာ မရွိေတာ့ပါဘူး။ ရိုဟင္ဂ်ာ အတြက္ ေၾကကြဲစရာကေတာ့ သူတို႔တမ်ိဳးသားလံုးရဲ႕ သမိုင္းကို ထိမ္ခ်န္ထားတာထက္ ပိုဆိုးတာကေတာ့ အဲဒီမွာေနထိုင္ၾကသူ တဦးတေယာက္ခ်င္းစီရဲ႕ ဘဝသမိုင္းစာမ်က္ႏွာေတြကို ေဖ်ာက္ဖ်က္ျခင္းခံေနတာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

    Carlos Sardina Galache ေရးသားထားတဲ့ The true origins of Myanmar’s Rohingya ေဆာင္းပါးကို O’Laie Manzu မွာ ဆီေလ်ာ္သလို ဘာသာျပန္ထားသည္။

    မူရင္း ေဆာင္းပါး http://www.atimes.com/article/true-origins-myanmars-rohingya/

  • အင္တာနက္ လြတ္လပ္ခြင့္ဟာ က်ိန္စာလား … အခြင့္အလမ္းလား…

    ဧျပီ ၁၁ ၊ ၂၀၁၄
    M-Media
    ဘာသာျပန္ဆိုသူ-O’Laie Manzu

    5-4-2014
    တရားဝင္ႏိုင္ငံေရးပါတီ တခုျဖစ္သည့္ မတူကြဲျပားျခင္းႏွင့္ ျငိမ္းခ်မ္းေရးပါတီ ဥကၠဌ ဥိးေနမ်ိဳးေဝမွ ၄င္းရဲ႕ ဆိုရွယ္မီဒီယာ စာမ်က္နွာထပ္မွာ အၾကမ္းဖက္ရန္ လံႈေဆာ္ ေရးသားမႈမ်ား

    တူနီးရွား သမၼတေဟာင္း Zine El Bindine Ben Ali ဟာ ၂၀၁၁ ခုႏွစ္ ဇႏၷဝါရီလမွာ သူ႔ႏိုင္ငံကေန ထြက္မေျပးမီ “ဆင္ဆာ တားျမစ္မႈေတြအားလံုး ပယ္ဖ်က္ေပးမယ္” လို႔ ကတိေပးတဲ့ မိန္ခြန္း ၇ မိနစ္ၾကာၾကာေျပာၾကားခဲ့ပါတယ္။ ကာလအတန္ၾကာ ထိန္းခ်ဳပ္ထားတဲ့ အင္တာနက္ၾကီးကလည္း သူကတိေပးျပီး နာရီပိုင္း အတြင္း ဖြင့္ေပးလိုက္တဲ့ အတြက္ တူနီးရွားျပည္သူေတြ လြတ္လပ္စြာ အင္တာနက္ အသံုးျပဳႏိုင္ခဲ့ပါတယ္။

    ဒီလိုအေျပာင္းအလဲကေတာ့ ရွားပါးတယ္ လို႔ ဆိုႏိုင္ပါတယ္။ Reporters without Borders ကထုတ္ျပန္တဲ့ “အင္တာနက္ ရန္သူမ်ား” အစီရင္ခံစာမွာ ‘အကယ္လို႔ႏိုင္ငံ တစ္ႏိုင္ငံက အင္တာနက္ကို ထိန္းခ်ဳပ္ လိုက္ျပီဆိုရင္ ေတာ္ယံုနဲ႔ေတာ့ ေလ်ာ့ေပါ့ေပးေလ့ မရွိဘူး’ လို႔ ေဖာ္ျပထားပါတယ္။

    တရုတ္၊ အီရန္၊ ဥဇဘက္စၥတန္ နဲ႔ စာရင္းရွည္ၾကီးထဲက အျခားႏိုင္ငံ ေတြကလည္း ပို မေကာင္းလာတဲ့အျပင္ တေန႔တျခား ပိုမိုဆိုးရြားလာေနပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ပထမဆံုးေသာ အင္တာနက္ကို စတင္ ပိတ္ပင္ခဲ့တဲ့ ေမာ္လဒိုက္ နဲ႔ နီေပါ ႏိုင္ငံတို႔ကေတာ့ အီဂ်စ္ႏိုင္ငံက အင္တာနက္ ထိန္းခ်ဳပ္မႈ ျပန္ျပီး မေလ်ာ့ေပါ့ေပးခင္ ကတည္းက ပိတ္ပင္တာေတြကို ျပန္လည္ ရုတ္သိမ္းေပးခဲ့ပါတယ္။ ေမာ္ရိုကိုလည္း ဒီအတိုင္းပါဘဲ။

    တူနီးရွားလိုဘဲ ျမန္မာႏိုင္ငံဟာလည္း အာဏာရွင္ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးကို ေက်ာခိုင္းျပီး ဒီမိုကေရစီ စနစ္ဆီကို ေျခလွမ္းသစ္ေတြနဲ႔ တျဖည္းျဖည္း ခ်ီတက္လာေနပါျပီ။ လြန္ခဲ့တဲ့ သံုးႏွစ္ေလာက္မွာ ဆယ္စုႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ၾကီးစိုးခဲ့တဲ့ စစ္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးကေန ျပည္သူ႔ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး ကို စတင္ေျပာင္းလဲလာခဲ့ပါတယ္။ ေနာက္ တစ္ႏွစ္ေလာက္ အၾကာမွေတာ့ တစ္ခ်ိန္က ကမၻာေပၚမွာ အတင္းၾကပ္ဆံုးလို႔ ဆိုရႏိုင္တဲ့ သတင္းမီဒီယာေတြနဲ႔ အင္တာနက္ အေပၚ ထိန္းခ်ဳပ္မႈၾကီးကို ပယ္ဖ်က္ခဲ့ပါတယ္။

    ဒါေၾကာင့္ ပြင့္ပြင့္လင္းလင္းေျပာဆိုေဆြးေႏြးမႈေတြ၊ ပြင့္လင္းတဲ့ သတင္း မီဒီယာေတြကလည္း မရွိမျဖစ္ လိုအပ္ပါတယ္။ ၾကံ့ၾကံ့ခံ ေတာ္လွန္ခဲ့တဲ့ အတိုက္အခံေခါင္းေဆာင္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ဟာ သူမရဲ႕ လုပ္ရပ္ေတြနဲ႔ ရပ္တည္ခ်က္ေတြေၾကာင့္ ျငိမ္းခ်မ္းေရး ႏိုဘလ္ဆုကို  ခ်ီးျမႇင့္ျခင္းခံခဲ့ ရေပမယ့္ သူမကိုယ္ႏိႈက္က ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ ဆက္လက္ျဖစ္ပြားေနတဲ့ အၾကမ္းဖက္မႈေတြကို ပြင့္ပြင့္လင္းလင္းေျပာဆိုျခင္း မျပဳႏိုင္ဘူးဆိုရင္ အစိုးရဆီမွာ ဘာမွေမ်ာ္လင့္လို႔ ရမွာ မဟုတ္ပါဘူး။

    အခုေတာ့ ျမန္မာျပည္သူေတြဟာ အြန္လိႈင္းေပၚမွာ ဖြင့္ခ်င္တာဖြင့္-ၾကည့္ခ်င္တာၾကည့္လို႔ ရေနပါျပီ။ ျပည္ပေရာက္ သတင္းအဖြဲ႕အစည္းေတြလည္း ရန္ကုန္ကို ေျပာင္းေရႊ႕လာခဲ့ၾကျပီ။ သူတို႔ အြန္လိုင္းက လႊင့္တင္ေနတာေတြကိုလည္း ျပည္တြင္းမွာ ဖြင့္ယူၾကည့္ရႈႏိုင္ျပီ။ တခ်ိန္က ပိတ္ပင္ထားတဲ့ အီးေမလ္းေတြ၊ ဆိုရွယ္ မီဒီယာေတြလည္း အင္တာနက္ေႏွးေကြးေနတာေတာင္မွ ေတာ္ေတာ္ေလး ေခတ္စားလာပါျပီ။ သန္းခ်ီတဲ့ အင္တာနက္ အသံုးျပဳသူေတြ အနက္ ၈၀ ရာခိုင္ႏႈန္းေက်ာ္ခန္႔ အၾကားမွာ ေဖ့စ္ဘြတ္က ေတာ္ေတာ္ေလးကို ေခတ္စားေနပါတယ္။

    မုန္းစကားေတြရဲ႕ ေႏွာက္ယွက္ဒဏ္

    ဒါေပမယ့္ ဒီလြတ္လပ္ခြင့္ေတြ အတူ ေပးဆပ္ရတာေတြ ရွိပါတယ္။ ရိုဟင္ဂ်ာ ဆိုတဲ့ မြတ္စလင္ လူမ်ိဳးစုအေပၚ အမုန္းပြားေစတဲ့ မွတ္ခ်က္ေတြက အြန္လိုင္းမွာ ျပန္႔လြင့္ေနတယ္လို႔ လြန္ခဲ့တဲ့ ၂ ႏွစ္ေလာက္က New York Times က ေဖာ္ျပခဲ့ပါတယ္။ ၂ ႏွစ္ေလာက္အၾကာမွာ အစိုးရကိုယ္ႏိႈက္ အသိအမွတ္ မျပဳတဲ့ ရိုဟင္ဂ်ာ မြတ္စလင္ လူမ်ိဳးစုနဲ႔ ဗုဒၶဘာသာဝင္ေတြအၾကား တင္းမာမႈေတြ ပိုဆိုးလာသလို အြန္လိုင္းမွာလည္း အေခ်အတင္ျဖစ္လာခဲ့ပါတယ္။ ရိုဟင္ဂ်ာေတြကို ဖယ္ရွားျပစ္ဖို႔ ေတာင္းဆိုတာေတြ   လူမႈကြန္ရက္ေတြေပၚမွာ ေပၚလြင္လာခဲ့ပါတယ္။

    ေဖ့ဘြတ္ေတြေပၚမွာ အမုန္းပြားေစတဲ့ မွတ္ခ်က္ေတြနဲ႔ ဝါဒျဖန္႔တာကို အခေၾကးေငြယူျပီး အလုပ္တစ္ခု အျဖစ္ လုပ္ကိုင္ေနၾကတယ္လို႔ စြပ္စြဲခ်က္ေတြ ထြက္ေပၚေနသလို အၾကမ္းဖက္မႈေတြ ခ်ဳပ္ျငိမ္းသြားေအာင္ ျငိမ္းခ်မ္းေရး စကားေတြနဲ႔ မၽွမၽွတတ ဖ်န္ေျဖေပးေနတာေတြလည္း လူမႈကြန္ယက္မွာ  ျပန္႔ႏွံ႕ေနပါတယ္လို႔ အခ်ိဳ႕က ေထာက္ျပၾကပါတယ္။

    မၾကာေသးမွီက အတိုက္အခံေခါင္းေဆာင္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ဟာ ႏိုင္ငံက သတင္းမီဒီယာေတြနဲ႔ ပါတ္သက္ျပီး ႏိုင္ငံတကာ က စာနယ္ဇင္းသမားေတြကို ေတြ႔ဆံုေျပာၾကားခဲ့ရာမွာ ‘အတိုင္းအတာ တစ္ခုအထိဘဲ လြတ္လပ္တယ္’လို႔ ေယးေယးေလး သံုးသပ္သြားျပီး ‘စာနယ္ဇင္းသမားေတြက  အမွန္တရားဖက္ကို ရပ္တည္ဖို႔လိုအပ္တယ္’ ဆိုတာကိုဘဲ ေဇာင္းေပးေျပာဆို သြားခဲ့ပါတယ္။ တခ်ိန္တည္းမွာ ရိုဟင္ဂ်ာေတြရဲ႕ အခက္အခဲနဲ႔ ပါတ္သက္ျပီး ေမးျမန္းရာမွာ ဝိုးတဝါးသာေျဖၾကားခဲ့ျပီး တရားဥပေဒ စိုးမိုးမႈ အေရးၾကီးတယ္ဆိုတဲ့ ဖက္ကို ဦးလွည့္ခဲ့ပါတယ္။ ရိုဟင္ဂ်ာဆိုတဲ့ စကားလံုး တစ္ခ်က္ေလးေတာင္ မေျပာခဲ့ပါဘူး။

    ျမန္မာႏိုင္ငံက သတင္းမီဒီယာေတြနဲ႔ လြတ္လပ္စြာ ထုတ္ေဖာ္ေျပာဆိုခြင့္တိုင္ရာ ေဆြးေႏြးမႈေတြ ပိုျပီး ရႈပ္ေထြးေနတယ္ဆိုတဲ့ အထဲမွာ ေဒၚစုရဲ႕ မွတ္ခ်က္ ေတြလည္းပါ ပါတယ္။ ေျပာဆိုရတာ အခက္အခဲရွိတယ္ဆိုတဲ့ ကိစၥေတြကို တုန္႔ျပန္ေျဖရွင္းတဲ့ အေကာင္းဆံုးနည္းနာကေတာ့  အက်ယ္တဝန္႔ ထုတ္ေဖာ္ေျပာဆိုဖို႔ဘဲ ျဖစ္တယ္လို႔ သံုးသပ္ၾကတာေတြရွိပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အတိုက္အခံေခါင္းေဆာင္ ကိုယ္ႏိႈက္က အျငင္းပြားစရာ ကိစၥေတြနဲ႔ စပ္လ်ဥ္းျပီး ေျပာဆိုမႈ ပိတ္ပင္ေနတာကို မေက်ာ္လြားႏိုင္ဘူးဆိုရင္ေတာ့ ေျပာဆိုေျဖရွင္းတဲ့ နည္းဗ်ဴဟာက သိပ္ျပီး  အလုပ္ျဖစ္ပံု မေပၚပါဘူး။ ဆင္ဆာျဖတ္တယ္ဆိုရင္လည္း မလိုလားအပ္တဲ့ ထုတ္ေဖာ္ေျပာဆိုမႈေတြ ဖုံးအုပ္ထားႏိုင္တယ္ ဆိုေပမယ့္ ဒီကိစၥေတြကို ကိုင္တြယ္ဖို႔ ပိုျပီး ခက္ခဲတက္ပါတယ္။

    စာနယ္ဇင္းပါေမာကၡ Dr. Cherian George က အမုန္းစကားေတြ တားျမစ္တဲ့ ကိစၥေတြနဲ႔ပါတ္သက္ျပီး စာေပ အေျမာက္မ်ားေရး ခဲ့ပါတယ္။ ျမန္မာႏိုင္ငံလိုမ်ိဳး ေရွးရိုးစြဲ လူ႔အသိုင္းအဝိုင္းမွာ အေျပာအဆိုေတြ တားျမစ္တာနဲ႔ ပါတ္သက္ျပီး ၾကည့္မယ္ဆိုရင္ “ တင္းမာမႈေတြ အေပၚ  ႏႈတ္ဆိတ္ေစဖို ႔ရည္ရြယ္ျပီး ဟန္ခ်က္ညီညီ ေနထိုင္ႏိုင္ေရး အတြက္ ဆင္ဆာ တည္းျဖတ္မႈ ကို ႏိုင္ငံေတာ္က ျပဳလုပ္ႏိုင္ပါတယ္။ အနာတရ ခံစားခ်က္ေတြကို ပိတ္ပင္ေစတဲ့ ဥပေဒေတြျပ႒ာန္းမယ္ ဆိုရင္ အဲဒီဥပေဒေတြက သည္းခံႏိုင္မႈနည္းတဲ့ အုပ္စုေတြကို အသိုင္းအဝိုင္းၾကားေျမႇာက္ေပးတာလည္း ျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္။” လို႔ ေရးသားထားပါတယ္။

    တခ်ိန္တည္းမွာ လူနည္းစု အခြင့္အေရးေတြကို ကာကြယ္ဖို႔ ပ်က္ကြက္တာဟာ “လူနည္းစုေတြကို တိုက္ခိုက္တဲ့ လက္ယာဝါဒီေတြကို တရားဝင္ ခြင့္ျပဳထားသလိုျဖစ္ေနတယ္” လို႔လည္း ေရးသားထားပါတယ္။

    ဒါေၾကာင့္ ပြင့္ပြင့္လင္းလင္းေျပာဆိုေဆြးေႏြးမႈေတြ၊ ပြင့္လင္းတဲ့ သတင္း မီဒီယာေတြကလည္း မရွိမျဖစ္ လိုအပ္ပါတယ္။ ၾကံ့ၾကံ့ခံ ေတာ္လွန္ခဲ့တဲ့ အတိုက္အခံေခါင္းေဆာင္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ဟာ သူမရဲ႕ လုပ္ရပ္ေတြနဲ႔ ရပ္တည္ခ်က္ေတြေၾကာင့္ ျငိမ္းခ်မ္းေရး ႏိုဘလ္ဆုကို  ခ်ီးျမႇင့္ျခင္းခံခဲ့ ရေပမယ့္ သူမကိုယ္ႏိႈက္က ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ ဆက္လက္ျဖစ္ပြားေနတဲ့ အၾကမ္းဖက္မႈေတြကို ပြင့္ပြင့္လင္းလင္းေျပာဆိုျခင္း မျပဳႏိုင္ဘူးဆိုရင္ အစိုးရဆီမွာ ဘာမွေမ်ာ္လင့္လို႔ ရမွာ မဟုတ္ပါဘူး။ ပဋိပကၡေတြ ကို ေျပေျပလည္လည္ေျဖရွင္းေပးႏိုင္တဲ့ ေခါင္းေဆာင္ေကာင္း မရွိဘူးဆိုရင္၊ ဒီတာဝန္ဟာ စာနယ္ဇင္း ေလာကဆီကို ေရာက္လာပါတယ္။

    စည္းမ်ဥ္းေတြနဲ႔ ဆန္႔က်င္၍

    ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ စကားေျပာဆိုခဲ့တဲ့ အခမ္းအနားမွာဘဲ စစ္အစိုးရလက္ထက္က ေထာင္ဒဏ္ ၄ ႏွစ္ က်ခံခဲ့ရတဲ့ ဘေလာ့ဂါ ေနဘုန္းလတ္ ကေတာ့ အမုန္းစကားနဲ႔ အၾကမ္းဖက္မႈအားေပးတာ ေတြရဲ႕ အၾကား အေရးၾကီးတဲ့ ကြာျခားခ်က္ကို ေထာက္ျပခဲ့ပါတယ္။ ျဖစ္ပ်က္ျပီးသြားမွ ထိန္းခ်ဳပ္တာေတြဟာ လုပ္သင့္လုပ္ထိုက္တယ္ဆိုေပမယ့္ မျဖစ္ခင္ထိန္းခ်ဳပ္တာက ပိုျပီး အျပဳသေဘာေဆာင္တယ္လို႔လည္း သူကဆိုပါတယ္။

    အမွန္တကယ္ေတာ့ အမုန္းစကားကို ဘယ္လိုထိန္းခ်ဳပ္သလဲဆိုတာ တရားေရး နယ္ပယ္ တစ္ခုနဲ႔ တစ္ခုအၾကား အေတာ္ေလးကို ကြာျခားပါတယ္။ ခ်ီလီ၊ ကေနဒါ နဲ႔ နယ္သာလန္တို႔မွာဆိုရင္ အကာအကြယ္ေပးထားတဲ့ အုပ္စုေတြအေပၚ အမုန္းပြားေစတဲ့ ထုတ္ေဖာ္မႈမ်ိဳးဆိုရင္ ရာဇဝတ္မႈသင့္တဲ့ ဥပေဒေတြ အက်ယ္တဝန္႔ျပ႒ာန္းထားသလို အခ်ိဳ႕ႏိုင္ငံေတြက ခပ္ေပါ့ေပါ့သာ ကိုင္တြယ္ပါတယ္။ ဥပမာ အိႏၵိယ မွာဆိုရင္ အမိန္႔ေတြ၊ လူ႔ဂုဏ္ေတြ၊ စိတ္ဓါတ္ေတြ ယိုယြင္းပ်က္စီးေစမယ့္ ထုတ္ေဖာ္ေျပာဆိုမႈမ်ိဳးကို တားျမစ္ထားျပီး ပိုလန္ မွာေတာ့ ဘာသာေရးခံယူခ်က္ေတြကို ေစာ္ကားရင္ ဥပေဒအရ အျပစ္ေပးႏိုင္တဲ့ အထိ ျပ႒ာန္းထားပါတယ္။

    ကမၻာ့ အင္တာနက္နယ္ပယ္မွာ ဒီလို တားျမစ္မႈေတြက အသံုးျပဳသူေတြကို ေလာင္ပိတ္ထားသလိုပါဘဲ။ တခါတခါ မလိုလားအပ္တဲ့ သတင္း အခ်က္အလက္ေတြ ရွိေပမယ့္လည္း သတင္းအခ်က္အလက္ ရယူႏိုင္ေရးလမ္းေၾကာင္းေတြက ႏိုင္ငံေတြအၾကား ကြာျခားတာေၾကာင့္ မတူညီမႈေတြကလည္း ၾကီးထြားေနပါတယ္။ အမုန္းစကားေတြကို ရယူႏိုင္ျခင္းဟာ လူ႔အခြင့္အေရး တစ္ရပ္မဟုတ္ဘူး လို႔ တခ်ိဳ႕က ေျပာၾကပါလိမ့္မယ္။ မွန္ပါတယ္။ ႏိုင္ငံေတာ္ရဲ႕ ဆင္ဆာ တားျမစ္မႈခံရတာ အမုန္းစကားေတြ တစ္ခုတည္းမဟုတ္ပါဘူး။ ဘယ္လိုဘဲ ျဖစ္ျဖစ္ ျပႆနာေတြ  ပိုမိုၾကီးထြားေစတဲ့ အရင္းအျမစ္ေတြကို ကိုင္တြယ ္ေျဖရွင္းျခင္းမျပဳဘဲ အမုန္းစကားေတြကို ဆင္ဆာျဖတ္ ပိတ္ပင္တားျမစ္ရံု သက္သက္ဘဲ ဆိုရင္ ျပႆနာဟာ ေရရွည္ေျပလည္သြားမွာ မဟုတ္ပါဘူး။

    မွတ္ခ်က္။ Jillian C York ေရးသားျပီး Al Jazeera မွာေဖာ္ျပခဲ့တဲ့ Internet Freedom in Myanmar: A curse or an opportunity? ေဆာင္းပါးကို O’Laie Manzu မွ ဆီေလၽွာ္ေအာင္ ဘာသာျပန္ဆိုထားျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

  • ကယ္ဆယ္ေရး လုပ္သားမ်ား ထြက္ခြာျပီးေနာက္ လူသားခ်င္းစာနာမႈ အကူအညီ ပ်က္သုဥ္း

    ဧျပီ ၃၊ ၂၀၁၄
    M-Media
    ဘာသာျပန္ဆိုသူ- O’Laie Manzu

    ရခိုင္ျပည္ေျမာက္ပိုင္းက ရိုဟင္ဂ်ာ ဒုကၡသည္ေတြကိုထားရွိရာ စခန္းေတြမွာ နာရီနဲ႔အမၽွ စာနပ္ရိကၡာေတြေလ်ာ့ပါးလာျပီး ကုန္ေစ်းႏႈန္းေတြ တဟုန္ထိုး တက္လာတာေၾကာင့္ စခန္းတြင္းေနထိုင္သူ ကိုလွေမာင္ က အစားအေသာက္ရရွိေရးအတြက္ ေဘးပတ္ဝန္းက်င္ရြာက မိတ္ေဆြဆီမွာ အကူအညီေတာင္းဖို႔ ဆံုးျဖတ္လိုက္ရပါတယ္။

    A family stand at the entrance of their temporary shelter as the government embarks on a national census at a Rohingya refugee camp in Sittwe
    REUTERS/Soe Zeya Tun

    စေနေန႔မနက္ေလာက္မွာ ဆန္တစ္အိတ္ က်ပ္ တစ္ေသာင္းခြဲ (၁၅ ေဒၚလာ)ရွိေပမယ္ ေန႔တြင္းခ်င္း က်ပ္ ႏွစ္ေသာင္းခြဲအထိ ထိုးတက္ခဲ့တယ္လို႔ မိတ္ေဆြအိမ္ သြားရင္း လမ္းမွာေျပာျပခဲ့ပါတယ္။ သူ႕မိတ္ေဆြကေတာ့ ဘဂၤလားပင္လယ္ေအာ္ရွိ အေနာက္ပိုင္းရခိုင္ျပည္နယ္မွာမၾကာခဏ ဘာသာေရးအသြင္ေဆာင္ အၾကမ္းဖက္မႈေတြျဖစ္ေနတဲ့ၾကားက အိုးအိမ္မေပ်ာက္၊ ေလွမဆံုးဘဲ ကံေကာင္းလွတဲ့ ရိုဟင္ဂ်ာတစ္ဦးလို႔ေျပာလို႔ရပါလိမ့္မယ္။

    ျပည္နယ္ျမိဳ႕ေတာ္ စစ္ေတြျမိဳ႕မွာ မၾကာေသးခင္က ျဖစ္ပြားခဲ့တဲ့ အၾကမ္းဖက္မႈေတြေၾကာင့္ လူသားခ်င္းစာနာေထာက္ထားတဲ့ အေထာက္အကူျပဳလုပ္သားေတြကို ဖယ္ရွားလိုက္တဲ့အတြက္ ကိုလွေမာင္နဲ႔ ေထာင္ေပါင္းမ်ားစြာေသာ ဒုကၡသည္ေတြဟာ အစာေရစာေတြအတြက္ ပိုမိုစိုးရြားတဲ့ အေျခအေနေတြကို ရင္ဆိုင္ႏိုင္ဖြယ္ရွိတယ္လို႔ဆိုရပါမယ္။ ျပန္လည္ေနရာခ်ထားေရးစခန္းက ဒုကၡသည္ အနည္းဆံုး ႏွစ္ေသာင္းေလာက္အတြက္ကေတာ့ ဆယ္ရက္အတြင္း ေသာက္သံုးေရကုန္ခမ္းသြားမွာျဖစ္ျပီး ႏွစ္ပါတ္အတြင္း အစားအေသာက္ေတြ ပ်က္ေတာက္သြားပါလိမ့္မယ္။ ေနာက္ထပ္ ေထာင္ေပါင္းမ်ားစြာလည္း ဒုကၡေရာက္ႏိုင္ေခ်ရွိေနပါတယ္။

    ဒါကေတာ့ စစ္ေတြ ေဒသပိုင္းမွာရွိတဲ့ အသိုင္းအဝိုင္းကို အေျခခံျပီး ရည္ညြန္းေျပာဆိုတာျဖစ္လို႔ အားလံုးျခံဳၾကည့္ရင္ေတာ့ ကုန္စည္ခမ္းေျခာက္မႈေတြေၾကာင့္ ဒုကၡေရာက္ႏိုင္ေျခရွိတဲ့ ဦးေရက ပိုမ်ားပါလိမ့္မယ္။ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ ကယ္ဆယ္ေရးအဖြဲ႕ေတြက စစ္ေတြကို အေျချပဳျပီး ဒုကၡသည္စခန္းက လူဦးေရ တစ္သိန္းေလးေသာင္းေလာက္ကို ေထာက္ပံ့တဲ့အျပင္ အျခားေက်းရြာေတြက လူဦးေရ ေလးေသာင္းခန္႔ကိုလည္း ကူညီေနၾကရလို႔ပါဘဲ။

    Children look out from their temporary shelter as the government embarks on a national census at a Rohingya refugee camp in Sittwe
    REUTERS/Soe Zeya Tun

    ျပည္နယ္အတြင္း လူနည္းစု ရိုဟင္ဂ်ာမြတ္စလင္ေတြက အကူအညီလက္ခံရရွိတဲ့ ဒုကၡသည္ဦးေရမ်ားတယ္ဆိုေပမယ့္ လူမ်ားစုျဖစ္တဲ့ ရခိုင္ဗုဒၶဘာသာဝင္ေတြလည္း လူသားခ်င္းစာနာေထာက္ထားတဲ့ အကူအညီေတြအေပၚမွီခိုေနရတာေတြလည္းရွိပါတယ္။

    ျပီးခဲ့တဲ့ ဗုဒၶဟူးေန႔က ရခိုင္ဗုဒၶဘာသာဝင္ ၄၀၀ ေလာက္ဟာ ကယ္ဆယ္ေရးအဖြဲ႕ေတြရဲ႕ အိုးအိမ္ေတြ၊ ရံုးေတြ၊ ဂိုေဒါင္ေတြ၊ သယ္ယူပို႔ေဆာင္ေရး စက္ေလွေတြကို ဖ်က္ဆီးလိုက္ၾကတဲ့အတြက္ ကူညီေစာင့္ေရွာက္ေရးလုပ္ငန္းေတြ ရပ္တန္႔လိုက္ရတာပါ။ လူစုခြဲဖို႔အတြက္နဲ႔ လူအုပ္ေတြၾကားက ကယ္ဆယ္ေရးလုပ္သားေတြကို ကယ္ဆယ္ဖို႔အတြက္ ရဲေတြက သတိေပး ေသနတ္ေတြ ပစ္ေဖာက္ခဲ့ၾကျပီး ေသဆံုးမႈေတြ၊ ထိခိုက္ဒဏ္ရာရမႈေတြေတာ့မရွိခဲ့ပါဘူး။

    ေနာက္တစ္ရက္မွာေတာ့ ရုန္းရင္းဆန္ခတ္ျဖစ္ပြားခဲ့ျပီး ရဲေတြက သတိေပး ေသနတ္ေတြေၾကာင့္ ၁၁ ႏွစ္အရြယ္ မိန္းခေလးတစ္ဦး ေသဆံုးခဲ့ျပီး ၃၉ ႏွစ္အရြယ္အမ်ိဳးသမီး ေသနတ္ဒဏ္ရာ ရခဲ့တယ္လို႔ အစိုးရပိုင္ ျမန္မာ့အလင္းသတင္းစာမွာ ေဖာ္ျပခဲ့ပါတယ္။

    အစိုးရမဟုတ္တဲ့ အရပ္ဖက္အန္ဂ်ီအို အဖြဲ႕အစည္းေတြမရွိေတာ့တဲ့အတြက္ ကုလသမဂၢကေတာ့ အစိုးရနဲ႔ ညိႇႏႈိင္းျပီး အေရးေပၚ ကုန္စည္ေတြကို ဒုကၡသည္စခန္းေတြထဲ ေပးပို႔ေနပါတယ္။ ဒါကလည္း ေရတို ေျဖရွင္းခ်က္သာျဖစ္တယ္လို႔ ကုလသမဂၢရဲ႕ Office for the Coordination of Humanitarian Affairs က ေျပာေရးဆိုခြင့္ရွိသူ Pierre Peron ေျပာျပပါတယ္။

    “ေရတိုနဲ႔ေရရွည္မွာ အရပ္ဖက္ အန္ဂ်ီအို အဖြဲ႕ ေတြအတြက္ လံုျခံဳစိတ္ခ်ရတဲ့ ေနရာေတြ ရွိဖို႔ အရမ္းလိုအပ္ပါတယ္။” “ ႏိုင္ငံတကာလုပ္သားေတြနဲ႔ ျပည္တြင္းဝန္ထမ္း ေတြအတြက္ပါ လံုျခံဳစိတ္ခ်ရတဲ့ ေနရာေတြ ျဖစ္ဖို႔ အစိုးရက အာမခံဖို႔လိုအပ္ပါတယ္။” လို႔ သူက ေျပာပါတယ္။

    ဇြန္လ ၂၀၁၂ ခုႏွစ္ကတည္းက အၾကမ္းဖက္မႈေတြေၾကာင့္ ျပန္လည္ေနရာခ်ထားေရးစခန္းေတြထဲကို ေရာက္ရွိေနတဲ့ ရိုဟင္ဂ်ာ တစ္သိန္းေလးေသာင္းေက်ာ္ေလာက္ကို ဦးစားေပးကူညီတယ္လို႔ စြပ္စြဲေနတဲ့ ရခိုင္ဗုဒၶဘာသာဝင္အသိုင္းအဝိုင္းရဲ႕ မႏွစ္ျမိဳမႈကို ကယ္ဆယ္ေရးလုပ္သားေတြ ရင္ဆိုင္ေနရတာၾကာပါျပီ။

    အရပ္ဖက္ အန္ဂ်ီအို ကိုယ္စားလွယ္ေတြကေတာ့ ရခိုင္ဗုဒၶဘာသာဝင္ အသိုင္းအဝိုင္းကိုလည္း ကူညီေပးပါတယ္လို႔ဆိုကာ ဘက္လိုက္တယ္ဆိုတဲ့ စြပ္စြဲခ်က္ေတြကို ျငင္းဆိုခဲ့ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ကုလသမဂၢရဲ႕ အဆိုအရကေတာ့ ကယ္ဆယ္ေရးလုပ္သားေတြက ျခိမ္းေျခာက္တာ၊ ေစာ္ကားတာကို ခံၾကရပါတယ္။

    A Rohingya man carrying his child looks at police and volunteer conducting a national census at a Rohingya village in Sittwe
    REUTERS/Soe Zeya Tun

    အျပည္ျပည္ဆိုင္ရာ အရပ္ဖက္ အန္ဂ်ီအို ေတြကို ျပည္နယ္ကေန ႏွင္ထုတ္ေပးဖို႔ ရခိုင္ဗုဒၶဘာသာဝင္ေတြက အစိုးရဆီမွာ ဆႏၵျပ ေတာင္းဆိုခဲ့ပါတယ္။ လက္တေလာျဖစ္ပ်က္ခဲ့တဲ့ အဓိကရုဏ္းကေတာ့ ကယ္ဆယ္ေရးအဖြဲ႕အစည္းက ဝန္ထမ္းေတြကို စစ္ေတြျမိဳ႕က ဖယ္ရွားေအာင္ ဖန္တီးလိုက္သလိုပါဘဲ။

    “သူတို႔က က်န္ရွိေနေသးတဲ့ အန္ဂ်ီအို လုပ္သားေတြကို စာရင္းျပဳစုျပီး အျပီးရွင္းဖို႔ ၾကိဳးစားေနတာ” လို႔ အမည္မေဖာ္လိုသူ ကယ္ဆယ္ေရးလုပ္သားတစ္ဦးကေျပာျပပါတယ္။

    စားနပ္ရိကၡာေတြ သယ္ယူဖို႔ေဆာင္ေပးဖို႔ တဆင့္ခံလုပ္ေပးတဲ့ ေဒသခံေတြကိုလည္း အျပည္ျပည္ဆိုင္ရာအဖြဲ႕အစည္းေတြနဲ႔ အလုပ္မလုပ္ဖို႔ ျခိမ္းေျခာက္ထားတဲ့အတြက္ လူသားခ်င္းစာနာေထာက္ထားတဲ့ အလုပ္ေတြ ဆက္လုပ္ဖို႔ကေတာ့ ေတာ္ေတာ္ခက္ခဲ့ပါလိမ့္မယ္လို႔ သူကေျပာပါတယ္။

    “ရုံးေတြ၊ ကားေတြ၊ ယဥ္ေတြ၊ ကုန္ကားေတြလည္း က်ေနာ္တို႔ကို ဘယ္သူမွ မငွားေပးေတာ့ဘူး။ က်ေနာ္တို႔ကို ဘာမွလည္း မေရာင္းေပးေတာ့ဘူး။” လို႔ သူကေျပာပါတယ္။

    သန္းေခါင္စာရင္း အရႈပ္ေတာ္ပံု

    ဒီလို ကယ္ဆယ္ေရးလုပ္သားေတြကို ဖယ္ရွားလိုက္ခ်ိန္ဟာ ဘာသာေရးနဲ႔ လူမ်ိဳးေရး ေမးခြန္းေတြေၾကာင့္ အျငင္းပြားမႈေတြ ေပါက္ဖြားေနတဲ့ သန္းေခါင္စာရင္းေကာက္ဖို႔ျပင္ဆင္ေနတဲ့အခ်ိန္လည္းျဖစ္ပါတယ္။ ဒါဟာ အစိုးရကိုယ္ႏိႈက္က ဘဂၤလားေဒ့ရွ္က တရားမဝင္ဘန္ဂါလီေတြလို႔ စြပ္စြဲခံေနရတဲ့ သန္းခ်ီ ရိုဟင္ဂ်ာတို႔ရဲ႕ ဇာတိေျမျဖစ္ရာ ဒီရခိုင္ျပည္နယ္မွာလည္း တင္းမာမႈ ပိုမိုၾကီးထြားလာေစႏိုင္တဲ့ ကိစၥလည္းျဖစ္ပါတယ္။

    “ရိုဟင္ဂ်ာ” ဆိုတဲ့ အမည္ဟာ သန္းေခါင္စာရင္းမွာမပါေပမယ့္ “အျခား” ဆိုတာကိုေရြးခ်ယ္ျပီး သန္းေခါင္စာရင္းလာေကာက္သူကို ကိုယ့္ရဲ႕ လူမ်ိဳးေရးထည့္ေပးဖို႔ ေျပာလို႔ရပါတယ္။ ဒါဟာ ရိုဟင္ဂ်ာဆိုတာကို တရားဝင္သိအမွတ္ျပဳတဲ့ အေနအထားကို ေရာက္သြားႏိုင္တယ္လို႔ ဆိုျပီး တခ်ိဳ႕ ရခိုင္ဗုဒၶဘာသာဝင္ေတြက သန္းေခါင္စာရင္းကို သပိတ္ေမွာက္ဖို႔ ျခိမ္းေျခာက္ၾကပါတယ္။

    သန္းေခါင္စာရင္းကုိ ဆန္႔က်င္တဲ့ သေကၤတ အမွတ္အသားေနနဲ႔ စစ္ေတြက ရခိုင္ဗုဒၶဘာသာဝင္ေတြဟာ ဘာသာေရးအလံေတြကို အိမ္ေရွ႕မွာ ခ်ိတ္ဆြဲၾကပါတယ္။ Malteser International ကယ္ဆယ္ေရးရံုးေရွ႕မွာ ဘာသာေရးအလံ ခ်ိတ္ဆြဲထားလို႔ ဘာသာေရး သို႔မဟုတ္ ႏိုင္ငံေရး သေကၤတဟာအဖြဲ႕အစည္းရဲ႕စည္းမ်ဥ္းကိုခ်ိဳးေဖာက္တယ္ဆိုျပီး ဖယ္ရွားလိုက္ပါတယ္။

    A Rohingya woman carries a child inside a temporary shelter as the government embarks on a national census at a Rohingya refugee camp in Sittwe
    REUTERS/Soe Zeya Tun

    ဒါကို အျပည္ျပည္ဆိုင္ရာ ကယ္ဆယ္ေရးလုပ္သား အမ်ိဳးသမီးတစ္ဦးက ဘာသာေရးအလံကို မဖြယ္မရာ လုပ္တယ္ဆိုတဲ့ ေကာလဟာလ ျပန္႔လြင့္ခဲ့တဲ့ေနာက္ ညေန ၈ နာရီေလာက္မွာေတာ့ Malteser International ရံုးေရွ႕မွ လူ ၄၀၀ ေလာက္ စုေဝးခဲ့ျပီး ေက်ာက္ခဲေတြနဲ႔ ပစ္ေပါက္ခဲ့ၾကပါတယ္။ အဲဒီေနာက္မွာေတာ့ အျခား အန္ဂ်ီအိုနဲ႔ ယူအန္ရံုးေတြကိုလည္း ဆက္လက္တိုက္ခိုက္ခဲ့တယ္လို႔ ကုလသမဂၢအတြင္းပိုင္းအစီရင္ခံစာမွာေဖာ္ျပထားပါတယ္။

    စေနေန႔မွာေတာ့ အစိုးရေျပာေရဆိုခြင့္ရွိသူ ဦးရဲထြဋ္က “ရိုဟင္ဂ်ာ” လို႔ထုတ္ေဖာ္ရင္ေတာ့ သန္းေခါင္းစာရင္ေကာက္သူေတြက မွတ္တမ္းတင္မွမဟုတ္ဘဲ “ဘန္ဂါလီ” ဆိုမွသာ စာရင္းသြင္းမယ္လို႔ သတင္းေထာက္ေတြကိုေျပာခဲ့ပါတယ္။ ရခိုင္ျပည္နယ္က သန္းေခါင္စာရင္းေကာက္သူေတြကလည္း ညြန္ၾကားထားတဲ့အတိုင္းသာ လိုက္လုပ္ၾကရပါတယ္ လို႔ Reuters သတင္းဌာနကိုေျပာၾကပါတယ္။

    “အားလံုးကေတာ့ သူတို႔ကိုယ္သူတို႔ ရိုဟင္ဂ်ာပါ လို႔ေျပာတာဘဲ” လို႔ စံျပေက်းရြာက သန္းေခါင္စာရင္းေကာက္ေပးသူ ေက်ာင္းဆရာ ဦးစိန္ဝင္းက ေျပာပါတယ္။

    “ဒီလိုဆို က်ေနာ္တို႔လည္း ဘာမွမေရးရဘူး။ အထက္က အသိအမွတ္မျပဳထားတဲ့ လူမ်ိဳးဆိုရင္ မေရးနဲ႔လို႔ အမိန္႔ထုတ္ထားတာကို” လို႔ေျပာပါတယ္။

    သန္းေခါင္စာရင္းကို စီမံေဆာင္ရြက္ရာမွာ ကူညီေပးတဲ့ UN Population Fund (UNFPA) ကေတာ့ ရိုဟင္ဂ်ာလို႔ “ကိုယ္ပိုင္ေဖာ္ထုတ္ခြင့္” ကို ခြင့္မျပဳတဲ့ ဆံုးျဖတ္ခ်က္အေပၚမွာ စိုးရိမ္မိတယ္လို႔ ထုတ္ျပန္ေၾကညာခ်က္တစ္ေစာင္မွာေဖာ္ျပထားပါတယ္။

    “ႏိုင္ငံတကာသန္းေခါင္စာရင္း စံခ်ိန္စံႏႈန္းမ်ားမွလည္းေကာင္း၊ လူ႔အခြင့္အေရးစည္းမ်ဥ္းမ်ားမွ လည္းေကာင္း၊ သေဘာတူလက္ခံထားၿပီးေသာ လုပ္ထံုးလုပ္နည္းမ်ားမွ လည္းေကာင္း ဤသို႔ ေက်ာခိုင္းခြဲထြက္လာမႈအေပၚ UNFPA မွ အထူးပင္ စိုးရိမ္မကင္း ျဖစ္ေနရပါသည္။” လို႔ု အဂၤါေန႔ထုတ္ ေၾကညာခ်က္ေတြ ေဖာ္ျပခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီအျပင္ “လူ႔အဖြဲ႕အစည္းဆိုင္ရာ အၾကမ္းဖက္မႈသမိုင္းေၾကာင္း ရိွေနေသာ ရခိုင္ျပည္နယ္၌ ဤလုပ္ရပ္က တင္းမာမႈမ်ား ျမွင့္တက္ႀကီးထြား လာေစႏိုင္ျပီး ေကာက္ခံရရွိသည့္ သန္းေခါင္စာရင္းအခ်က္အလက္မ်ားအေပၚ ယံုၾကည္ထိုက္မႈတန္ဖိုး ေလ်ာ့က်လာမည္ကိုလည္း စိုးရိမ္ပါသည္။” လို႔ UNFPA က ထုတ္ျပန္ေၾကညာခဲ့ပါတယ္။

    မွတ္ခ်က္။ Reuters သတင္းေထာက္မ်ားေပးပို႔ျပီး Jared Ferrie ေရးသားကာ Nick Macfie မွတီးျဖတ္ထားသည့္ Humanitarian crisis looms in western Myanmar as foreign aid workers leave သတင္းေဆာင္းပါးအား O’Laie Manzu မွ ဆီေလၽွာ္ေအာင္ ဘာသာျပန္ထားပါသည္။

  • ျပည္လံုးကၽြတ္ သန္းေခါင္စာရင္းက ျပည္တြင္းပဋိပကၡေတြ ဖိတ္ေခၚေနေလသလား

    ေဆာင္းပါးရွင္ – အိုလိႈင္ မာန္ဇူး
    ဘက္မလိုက္ဂ်ာနယ္ အတြဲ ၁ အမွတ္ ၂ မွ ေဆာင္းပါးကို ကူးယူေဖာ္ျပျခင္းျဖစ္ပါသည္။

    census
    မတ္လ ၃၀ ရက္ေန႔ ကေန ဧၿပီလ ၁၀ ရက္ေန႔ အၾကားမွာ ေကာက္ခံမယ့္ ျပည္လံုးကၽြတ္သန္းေခါင္းစာရင္းဟာ ျမန္မာႏိုင္ငံအတြက္ လိုအပ္ေနတဲ့ အေျခခံအခ်က္အလက္ေတြကို ေဖာ္ျပေပးမွာျဖစ္သလို လူမ်ိဳးေရး၊ ဘာသာေရးနဲ႔ ႏိုင္ငံသားျဖစ္တည္ေရးတို႔အေပၚ နားလည္မႈကြဲလြဲေစမယ့္ စာရင္းဇယားလည္းျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဒီသန္းေခါင္းစာရင္းေကာက္ခံမယ့္ လုပ္ငန္းစဥ္ကို ေရႊ႕ဆိုင္းေပးဖို႔ ေတာင္းဆိုေနၾကတာေတြရွိသလို သန္းေခါင္စာရင္းေမးခြန္းေတြကို ျပန္လည္ျပင္ဆင္ေပးဖို႔ ေတာင္းဆိုေနတာေတြလည္းရွိပါတယ္။ ႏွစ္ေပါင္း ၃၀ ေက်ာ္အတြင္း သန္းေခါင္စာရင္းေကာက္ခံထားတာ မရွိဘဲ ခန္႔မွန္းေျခေတြနဲ႔ လည္ပတ္လာခဲ့တာျဖစ္တဲ့အတြက္ ျပည္လံုးကၽြတ္သန္းေခါင္းစာရင္းဟာ မျဖစ္မေနေကာက္ခံဖို႔ လိုေနတယ္ဆိုတာကိုေတာ့ ျငင္းလို႔မရပါဘူး။

    သမိုင္းတေလၽွာက္ကစစ္တမ္း
    ————————–——–
    ျမန္မာ့သမိုင္းေၾကာင္းတစ္ေလၽွာက္ကိုျပန္ၾကည့္ရင္လည္း ျပည္လံုးကၽြတ္သန္းေခါင္စာရင္းဆိုၿပီး တစ္ႏိုင္ငံလံုးအတိုင္းအတာနဲ႔ ေကာက္ခံခဲ့တာ မရွိဘူးလို႔ဆိုရပါလိမ့္မယ္။ ေရွ႕ျမန္မာျပည္ရွင့္မင္းေတြ လက္ထက္က အခြန္ေကာက္ေတြကို ေကာက္ခံရရွိႏိုင္ဖို႔အတြက္ တႏိုင္တပိုင္ စစ္တမ္းေတြေကာက္ခံခဲ့ပါတယ္။ ပထမဆံုး ေခတ္သစ္ ေမာ္ဒါန္ သန္းေခါင္စာရင္းကိုေတာ့ ၁၈၇၂ ခုႏွစ္မွာ ေကာက္ခံခဲ့ၿပီး ဒုတိယအၾကိမ္အျဖစ္ ၁၈၈၁ ခုႏွစ္မွေကာက္ခံခဲ့ပါတယ္။ ၁၈၇၂ နဲ႔ ၁၈၈၁ ခုႏွစ္ေတြမွာေကာက္ခံခဲ့တဲ့ သန္းေခါင္ စာရင္းေတြကိုေတာ့ ျဗိတိသၽွ လက္ေအာက္က်ေရာက္ေနခဲ့တဲ့ ေအာက္ျမန္မာျပည္မွာ သာ ေကာက္ခံခဲ့တာပါ။ ျဗိတိသၽွေခတ္တေလၽွာက္မွာ ၁၈၉၁ ခုႏွစ္ကေန ၁၉၄၁ ခုႏွစ္အထိ ဆယ္ႏွစ္တစ္ၾကိမ္ျပည္လံုးကၽြတ္ သန္းေခါင္စာရင္းကို ပံုမွန္ေကာက္ခံခဲ့ပါတယ္။ ျပည္လံုးကၽြတ္လို႔ အမည္ခံထားေပမယ့္ လက္ေတြ႕မွာေတာ့ ႏိုင္ငံေတာ္ရဲ႕ ငါးပံု ေလးပံု ေလာက္ကိုဘဲ ေကာက္ခံႏိုင္ခဲ့ပါတယ္။ လြတ္လပ္ေရးရၿပီးေနာက္ ျပည္တြင္းေရး မတည္ျငိမ္မႈေတြေၾကာင့္ ဆယ္ႏွစ္တစ္ၾကိမ္ေကာက္ခံရမယ့္ သန္းေခါင္စာရင္း အတြက္ အတားအဆီးျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ လြတ္လပ္ၿပီးေခတ္ ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ ၁၉၇၃ ခုႏွစ္ နဲ႔ ၁၉၈၃ ခုႏွစ္ေတြမွာ ျပည္လံုးကၽြတ္ သန္းေခါင္စာရင္း ႏွစ္ၾကိမ္သာေကာက္ခံႏိုင္ခဲ့ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ သြားလာရခက္တဲ့ နယ္စပ္ေဒသေတြနဲ႔ တိုင္းရင္းသား လက္နက္ကိုင္ေတြထိန္းခ်ဳပ္တဲ့ အရပ္ေဒသေတြမွာ ေကာက္ခံႏိုင္ခဲ့ျခင္းမရွိဘဲ ခန္႔မွန္းစာရင္းေတြကိုသာ ေပါင္းထည့္ခဲ့ပါတယ္။ ယခင္ေကာက္ခံခဲ့တဲ့သန္းေခါင္စာရင္းေတြက တိက်မႈမရွိတာက တစ္ေၾကာင္း၊ ေကာက္ခံခဲ့တဲ့ ေနရာေဒသေတြ မတူညီတာကတစ္ေၾကာင္း ျဖစ္တဲ့အတြက္ ယခုေကာက္ခံဖို႔ျပင္ဆင္ေနတဲ့ သန္းေခါင္စာရင္း ေလာက္ေတာ့ အားထားရတဲ့ စာရင္းဇယားေတြ မဟုတ္ခဲ့ပါဘူးလို႔ မွန္းဆႏိုင္ပါတယ္။

    စာရင္းဇယားရွိဖို႔ လိုအပ္ခ်က္
    ————————–——–
    လက္ရွိျမန္မာႏိုင္ငံရဲ႕ တိုးတက္ေျပာင္းလဲမႈေတြကို ေထာက္ပံ့ကူညီတဲ့အေနနဲ႔ အခ်ိန္တိုအတြင္း ေခတ္မွီဖြံ႕ျဖိဳးတိုးတက္ေစဖို႔ ကမၻာ့ႏိုင္ငံႀကီးေတြနဲ႔ အျပည္ျပည္ဆိုင္ရာအဖြဲ႕အစည္းေတြက ေငြေၾကးေတြနဲ႔တစ္မ်ိဳး၊ နည္းပညာေတြနဲ႔ တဖံု ဝိုင္းဝန္းကူညီေပးေနပါၿပီ။ ျပည္လံုးကၽြတ္ ေသာက္သံုးေရရရွိေရး၊ လၽွပ္စစ္မီးရရွိေရး၊ လူတိုင္း ေဆးကုသမႈခံယူႏိုင္ေရး၊ ကေလးသူငယ္တိုင္းပညာသင္ႏိုင္ေရး ေတြအျပင္ စိုက္ပ်ိဳးေျမတိုးခ်ဲ႕ေရး၊ လမ္းပန္း ဆက္သြယ္ေရးတိုးခ်ဲ႕ႏိုင္ေရး၊ ေၾကနန္းဆက္သြယ္ေရး အဆင့္ျမင့္မားေရး၊ ဘဏ္စနစ္ထြန္းကားေရးနဲ႔ စီးပြားေရး လုပ္ငန္းငယ္မ်ား ေအာင္ျမင္ ထြန္းေပါက္ေရး အစရွိတဲ့ ျပည္လံုးကၽြတ္ တိုးတက္ေစေရးေတြ အတြက္ ေဒၚလာသန္း ေပါင္းမ်ားစြာ ျမန္မာျပည္ထဲကို စီးဝင္လာေနတဲ့ သတင္းေကာင္းေတြလည္း အဆက္မပ်က္ ၾကားသိေနရပါတယ္။ ဥပမာအားျဖင့္ဆိုရင္ေတာ့ ကမၻာ့ဘဏ္က ျပည္လံုးကၽြတ္ လၽွပ္စစ္မီးရရွိေရးနဲ႔ လူတိုင္းေဆးကုသ ခြင့္ရွိႏိုင္ေရးအတြက္ ေခ်းေငြအျဖစ္ အေမရိကန္ေဒၚလာ သန္းႏွစ္ေထာင္ ကူညီမယ္လို႔ ၿပီးခဲ့တဲ့ လက ေၾကညာခဲ့ပါတယ္။ လၽွပ္စစ္စြမ္းအင္အတြက္ အာရွဖြံ႔ျဖိဳးေရး ဘဏ္ကလည္း ေဒၚလာ သန္း ၆၀ ေခ်းေငြအျဖစ္ ကူညီေပးဖို႔ စီမံထားပါတယ္။ ဒါ့အျပင္ ဆက္သြယ္ေရး အတြက္ ေဒၚလာ သန္း ၃၁.၅၊ ဘ႑ာေရးစနစ္ ေခတ္မွီဖို႔အတြက္ ေဒၚလာ သန္း ၃၀၊ ပညာေတာ္သင္နဲ႔ ဆင္းရဲ႕တဲ့ကေလးေတြကို ပညာေရးအေထာက္ကူျပဳဖို႔ အတြက္ ေဒၚလာသန္း ၆၀ လည္း ေထာက္ပံ့ကူညီေပးဖို႔ အရန္သင့္ရွိေနပါတယ္။ ဒါတင္မကေသးပါဘူး။ ေနာက္ထပ္ ကမ္းလွမ္းထားတဲ့ စီမံကိန္းေတြလည္း မ်ားစြာရွိပါေသးတယ္။

    တိုင္းတပါးက ကူညီတဲ့အျပင္ ႏိုင္ငံေတာ္ ဖြံ႕ျဖိဳးတိုးတက္ေရးအတြက္ ႏိုင္ငံေတာ္ဘ႑ာေငြကေန ထုတ္ယူ သံုးစြဲမယ့္ ေငြေၾကးေတြ ကလည္း ႏွစ္စဥ္ ေဒၚလာသန္း ေပါင္း မ်ားစြာရွိမွာပါ။ အရင္ကလို ႏိုင္ငံေတာ္ ဘ႑ာေငြေတြကို စစ္တပ္ အတြက္ အမ်ားစုသံုးစြဲမွာ မဟုတ္ဘဲ ျပည္သူ႕ေတြနဲ႔ ႏိုင္ငံေတာ္ဖြံ႔ျဖိဳး တိုးတက္ေရးအတြက္ သံုးစြဲၾကမွာျဖစ္လို႔ ဘယ္စီမံကိန္းအတြက္ ေငြေၾကးဘယ္ေလာက္သံုးစြဲမလဲ။ဘယ္အရပ္ ဘယ္ေဒသမွာ ဘယ္လိုစီမံကိန္းေတြခ်မွတ္မလဲ။ ဘယ္အစု ဘယ္အဖြဲ႕ေတြက ကိုင္တြယ္လုပ္ေဆာင္မလဲ ဆိုတာေတြကိုပါ စနစ္တက် စီမံခန္႔ခြဲဖို႔လိုအပ္လာပါတယ္။ ဒီလို စီမံကိန္းေတြခ်မွတ္ရာမွာ ဘယ္အရပ္ဘယ္ေဒသမွာ လူဦးေရဘယ္ေလာက္ရွိသလဲ၊ လူဦးေရပ်ံ႕ႏွံမႈ၊ သိပ္သည္းမႈ ဘယ္လိုရွိသလဲ ဆိုတာေတြ သိဖို႔လိုပါတယ္။ ဘယ္အရပ္ေဒ သက လူေတြက ပိုၿပီးလိုအပ္သလဲ ဆိုတာလည္း သိဖို႔လိုတယ္။ လိုအပ္တဲ့ေနရာေတြမွာ သံုးစြဲဖို႔ရာအတြက္လည္း လိုအပ္ခ်က္ေတြကိုသိရွိဖို႔လိုသလို၊ လိုအပ္လို႔ သံုးစြဲရျခင္းျဖစ္တယ္ဆိုတာကိုလည္း ပြင့္လင္းျမင္သာစြာ ျပသဖို႔လည္း အေရးႀကီးပါတယ္။ အဲဒီအျပင္ ျမန္မာႏိုင္ငံဟာ ဒီမိုကေရစီ လမ္းေၾကာင္းေပၚေလၽွာက္လွမ္းေနၿပီ ျဖစ္တဲ့အေလၽွာက္ ဒီစီမံကိန္းေတြကို အေကာင္အထည္ေဖၚရာမွာ လူထု ကုိယ္စားလွယ္ေတြကတဆင့္ လူထုပါဝင္ပတ္သက္မႈရွိဖုိ႔လုိ အပ္ပါတယ္။ သုိ႔မွသာ ဒီစီမံကိန္းေတြဟာ လူထုဆႏၵသေဘာထားကုိ ထင္ဟပ္ေစမွာျဖစ္တယ္။ လူထုကိုယ္စားလွယ္ေတြ ေရြးခ်ယ္ေရးကိစၥက လူဦးေရ အနည္းအမ်ားနဲ႔ ဆက္စပ္ေနပါတယ္။ လူမ်ိဳးစုေတြကိုကိုယ္စားျပဳမယ့္ကိုယ္စားလွယ္ေတြအတြက္ လူမ်ိဳးစုသတ္မွတ္မႈနဲ႔ လူမ်ိဳးစုဝင္ ဦးေရကိုလည္း သိဖို႔လိုပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အားလံုးဟာ စပ္ဆက္မႈရွိေနတဲ့အတြက္ သန္းေခါင္စာရင္းကလည္း မျဖစ္မေနေကာက္ခံဖို႔ အေရးႀကီးပါတယ္။

    လူမ်ိဳးစု အရႈပ္အေထြး
    ————————-
    သန္းေခါင္စာရင္းေကာက္ခံဖို႔ အေရးတႀကီးလိုအပ္ေနၿပီဆိုေပမယ့္ မလိုလာအပ္တဲ့ ပဋိပကၡေတြကိုပါ သန္းေခါင္စာရင္းရဲ႕ ရလဒ္နဲ႔ အတူ ပူးတြဲေရာက္ရွိလာမွာကိုေတာ့ စိုးရိမ္စရာျဖစ္ပါတယ္။ ျမန္မာႏိုင္ငံဟာ လူမ်ိဳးစုေပါင္းေျမာက္စြာ မွီတင္းေနထိုင္ တဲ့ ႏိုင္ငံတစ္ႏိုင္ငံျဖစ္ၿပီး လူမ်ိဳးစုေတြကို အသိအမွတ္ျပဳပံု၊ ခြဲျခား သတ္မွတ္ပံုေတြကလည္း ရႈပ္ေထြးလွပါတယ္။ လက္ရွိ သန္းေခါင္စာရင္းဟာလည္း တိုင္းရင္းသားလူမ်ိဳး ၁၃၅ မ်ိဳးကို အေျခခံတယ္လို႔ လူဝင္မႈႀကီးၾကပ္ေရး ဝန္ႀကီး ဦးခင္ရီ က ေျပာဆိုခဲ့ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဒီသန္းေခါင္စာရင္းမွာ တိုင္းရင္းသား မဟုတ္သူေတြရဲ႕ စာရင္းလည္းပါမွာျဖစ္သလို သန္းေခါင္ စာရင္း ေကာက္ခံၿပီးရင္လည္း လူမ်ိဳးစုေတြကို အတိုးအေလ်ာ့ ျပန္လည္ျပင္ဆင္မယ္လို႔ ဦးခင္ရီ အၾကိမ္ၾကိမ္ေျပာဆိုခဲ့တာ ေတြလည္းရွိပါတယ္။

    လူဦးေရ နဲ႔ ၿမိဳ႕နယ္ အေပၚအေျခခံၿပီး ျပည္သူလြတ္ေတာ္ ကိုယ္စားလွယ္ေတြ ခန္႔အပ္တာျဖစ္တဲ့အတြက္ ျပည္သူ႔လြတ္ေတာ္ အတြက္ေတာ့ သိပ္ၿပီး အျငင္းပြားႏိုင္ဖြယ္ရာမရွိပါဘူး။ လက္ရွိ ဖြဲ႕စည္း အုပ္ခ်ဳပ္ပံု အေျခခံဥပေဒအရ ျပည္သူ႔လြတ္ေတာ္ ကိုယ္စားလွယ္ ၃၃၀ ဦးကိုသာ ျပည္သူေတြက တိုက္ရိုက္မဲ ေပးေရြးခ်ယ္ရမွာျဖစ္တဲ့အတြက္ လူဦးေရ အနည္းအမ်ားအေပၚ အေျခခံၿပီး မဲဆႏၵနယ္ေျမ သတ္မွတ္မႈေတြျပင္ဆင္ဖို႔ အေထာက္ အကူျပဳပါလိမ့္မယ္။

    အမ်ိဳးသားလြတ္ေတာ္မွာေတာ့ ျပည္နယ္နဲ႔တိုင္း တစ္ခုစီက ကိုယ္စားလွယ္ ၁၂ ဦးစီ ေရြးေကာက္တင္ေျမာက္ရမွာျဖစ္ၿပီး ကိုယ္ပိုင္ အုပ္ခ်ဳပ္ ခြင့္ရေဒသေတြရဲ႕ ကိုယ္စားလွယ္ေတြလည္း ပါဝင္ႏိုင္ဖို႔ လမ္းေၾကာင္း ဖြင့္ထားေပးပါတယ္။ လက္ရွိ ျပည္နယ္ ၇ ခုက လူမ်ိဳးစုေတြကို အေျခခံထားတဲ့ အျပင္ ျပည္နယ္တိုင္းမွာ လူမ်ိဳးစု တစ္စု မကရွိတယ္လို႔ အၾကမ္းဖ်င္း နားလည္လို႔ရပါတယ္။ လူမ်ိဳးတစ္မ်ိဳးတည္း ရွိတယ္ဆိုတဲ့ မြန္ လူမ်ိဳးေတြေနထိုင္ရာ မြန္ျပည္နယ္မွာ ေတာင္မွ ဗမာလူမ်ိဳးနဲ႔ ကရင္ လူမ်ိဳးေျမာက္မ်ားစြာ ေနထိုင္ၾကပါတယ္။ ခ်င္းျပည္နယ္မွာဆိုရင္ေတာ့ ခ်င္းလူမ်ိဳးေပါင္း ၅၃ မ်ိဳးရွိတယ္လို႔ သက္မွတ္ထားပါတယ္။ အမ်ိဳးသားလြတ္ေတာ္ဟာ လူမ်ိဳးစုေတြကို အေျခခံတဲ့ လူမ်ိဳးစုလြတ္ေတာ္ မဟုတ္ေပမယ့္ လူမ်ိဳးစုအေရး ေရွ႕တန္းတင္တဲ့ ျမန္မာႏိုင္ငံေရးမွာ ကိုယ္စားလွယ္ေတြရဲ႕ လူမ်ိဳးဟာလည္း အေရးပါလွပါတယ္။ တိုင္း ၇ ခု က ကိုယ္စားလွယ္ အမ်ားစုဟာ ဗမာ လူမ်ိဳးေတြျဖစ္ႏိုင္ေခ်ပိုမ်ားေပမယ့္ လူမ်ိဳးစုကြဲေပါင္း ေျမာက္မ်ားစြာေနထိုင္တဲ့ ျပည္နယ္ေတြမွာေတာ့ အမ်ိဳးသား လႊတ္ေတာ္ ေရြးခ်ယ္ရာမွာ အေဝ မတည့္တာ ျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္။ ျပည္နယ္တစ္ခု အတြက္ ရပိုင္ခြင့္ရွိတဲ့ အမ်ိဳးသား လႊတ္ေတာ္ ကိုယ္စားလွယ္ ၁၂ ေနရာကို လူမ်ိဳးစုေပါင္းမ်ားစြာက အၿပိဳင္အဆိုင္ ဝိုင္းလုၾကတဲ့ျပႆနာမ်ိဳး မၾကံဳေတြ႕ရေအာင္နဲ႔ ဟိုလူမ်ိဳးကို ကိုယ္စားမျပဳဘူး…ဒီလူမ်ိဳးကို ကိုယ္စားမျပဳဘူးဆိုတဲ့ အျမင္ေတြကို ေက်ာ္လြားဖို႔အတြက္ လူမ်ိဳးစုေတြေဖာင္းပြေနတာ တစ္စုတစ္စည္းတည္း ရပ္တည္ၾကဖို႔ တိုင္းရင္းသားေခါင္းေဆာင္ေတြ ႀကိဳးပမ္းေနၾကပါတယ္။ တစ္ဖက္မွာေတာ့ လူမ်ိဳးစုရဲ႕ လူဦးေရးမ်ားတယ္ဆိုရင္ေတာ့ အမ်ိဳးသားလြတ္ေတာ္မွာ ကိုယ္စားလွယ္ေတာင္းရာမွာ တပန္းသာတယ္ဆိုတဲ့ ခံယူခ်က္ေတြနဲ႔ လူဦးေရႀကီးထြားဖို႔အေရး စည္းရံုးလႈံ႕ေဆာ္ေနၾကတာေတြလည္းရွိပါတယ္။

    လူဦးေရဆိုင္ရာ လူမ်ိဳးစုအရႈပ္အေထြးကေတာ့ တိုင္းေဒသႀကီး လႊတ္ေတာ္ နဲ႔ ျပည္နယ္လႊတ္ေတာ္ ကိုယ္စားလွယ္ေရြးရာမွာ ပိုမိုျမင္သာပါတယ္။ လက္ရွိ ဖြဲ႕စည္းအုပ္ခ်ဳပ္ပံု အေျခခံဥပေဒျပ႒ာန္းခ်က္အရ ေဒသတစ္ခုမွာ စုေဝးေနထိုင္တဲ့ လူမ်ိဳးစုဦးေရဟာ ျမန္မာႏိုင္ငံ လူဦးေရစုစုေပါင္းရဲ႕ အနည္းဆံုး (၀.၁) ရာခိုင္ႏႈန္းရွိတယ္ဆိုရင္ ၎တို႔ေနထိုင္ရာ အရပ္က သက္ဆိုင္ရာ လူမ်ိဳးစုကိုကိုယ္စားျပဳတဲ့ တိုင္းရင္းသားေရးရာ ကိုယ္စားလွယ္ ရပိုင္ခြင့္ရွိပါတယ္။ လူမ်ိဳးစု ေသးေသးေလးေတြအျဖစ္ ကြဲျပားေနၾကလို႔ လူဦးေရ နည္းပါးတဲ့ လူမ်ိဳးစုငယ္ေတြကေတာ့ ျပည္နယ္နဲ႔ တိုင္းအဆင့္မွာ တိုင္းရင္းသား ကိုယ္စားလွယ္ေတြ ရပိုင္ခြင့္ရွိမွာမဟုတ္ပါဘူး။ တခ်ိန္တည္းမွာလည္း သုေတသနျပဳၿပီး သတ္မွတ္ထားတာ မဟုတ္ဘဲ အာဏာရွင္ေတြ သတ္မွတ္ေပးခဲ့တဲ့ တိုင္းရင္းသား ၁၃၅ မ်ိဳးစာရင္းထဲမွာ မပါတဲ့ လူမ်ိဳးေတြကလည္း ျပည္နယ္နဲ႔ တိုင္း လႊတ္ေတာ္ေတြမွာ ႏိုင္ငံေရးအရ ကိုယ္စားျပဳခြင့္ရွိမွာ မဟုတ္ပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ သန္းေခါင္းစာရင္းမွာ ထြက္ရွိလာမယ့္ လူမ်ိဳးစု လူဦးေရေတြအေပၚအေျခခံၿပီး ႏိုင္ငံေရး အရႈပ္အေထြးေတြျဖစ္လာႏိုင္ဖြယ္ရာရွိပါတယ္။

    ဘာသာေရးတင္းမာမႈ
    ————————-
    သန္းေခါင္းစာရင္း ရလဒ္အေပၚအေျခခံၿပီး ျဖစ္ေပၚႏိုင္တဲ့ အႀကီးမားဆံုးတင္းမာမႈကေတာ့ ဘာသာေရးျဖစ္ပါတယ္။ လက္ရွိ ခန္႔မွန္းေျခ အရ ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာဝင္ ၈၉%၊ အစၥလာမ္ဘာသာဝင္ ၄% နဲ႔ ခရစ္ယာန္ ဘာသာဝင္ ၄% စီရွိတယ္လို႔ အမွန္လုိ႔ယူဆလုိ႔ မရတဲ့ စာရင္းမ်ားကုိ အားထားေဖၚျပၾကပါတယ္။ အစၥလာမ္ ဘာသာဝင္ ရိုဟင္ဂ်ာ လူမ်ိဳးေတြနဲ႔ နယ္စပ္ေဒသ တစ္ေလ်ာက္က ခရစ္ယာန္ ဘာသာဝင္ေတြကိုပါ ေပါင္းထည့္လိုက္ရင္ အစၥလာမ္ ဘာသာဝင္နဲ႔ ခရစ္ယာန္ ဘာသာဝင္ ၁၀% ခန္႔စီရွိႏိုင္တယ္လို႔ ခန္႔မွန္း ၾကတယ္။ ယခု သန္းေခါင္စာရင္း ဟာ တိက်မွန္ကန္မႈမ်ားမွာျဖစ္တဲ့ အတြက္ အစၥလာမ္ဘာသာဝင္နဲ႔ ခရစ္ယာန္ဘာသာဝင္ ဦးေရဟာ ယခင္တရားဝင္ ထုတ္ျပန္ထားတဲ့ စာရင္းထက္ မ်ားေနပါလိမ့္မယ္။ ဒီေတာ့ ဒီဘာသာဝင္ေတြရဲ႕ လူဦးေရတိုးႏႈန္း ျမင့္မားတယ္လို႔ လြဲမွားစြာ ေကာက္ခ်က္ခ်မိၾကပါလိမ့္မယ္။ ဒါဟာ ဗုဒၶဘာသာဝင္ ဦးေရေတြ ေလ်ာ့က်လာေနၿပီဆိုတဲ့ စြပ္စြဲေျပာဆိုေနတာကို ေထာက္ပံ့ေပးသလိုျဖစ္သြားပါမယ္။ ယခင္က စာရင္းမွားေနတာကို သတိမူၾကမွာ မဟုတ္ဘဲ ၄% ႏႈန္းကေန ၁၀% ပတ္ဝန္းက်င္ခန္႔ တိုးလာပါလားလို႔ ထင္ၾကရင္ျဖင့္ ဘာသာေရး ကိုအေျခခံတဲ့ တင္းမာမူေတြ ပိုမို ႀကီးထြားလာႏိုင္ပါတယ္။

    ၂၀၁၄ ျပည္လံုးကၽြတ္သန္းေခါင္စာရင္းဟာ အႏွစ္ ၃၀ ေက်ာ္ လွစ္ဟာေနတဲ့ လူဦးေရ စာရင္းဇယားေတြကို ဖြင့္ဟေပးမွာကေတာ့ ေသခ်ာပါတယ္။ အေရးႀကီးတဲ့အတြက္ ကမၻာ့ႏိုင္ငံေတြကလည္း ေငြေရးေၾကးေရး အရေရာ၊ နည္းပညာအရပါ ဝိုင္းၿပီးကူညီၾကတယ္။ အသင္းအဖြဲ႕ေတြကလည္း ပညာေပးေတြလုပ္ၾက၊ စည္းရံုးမႈေတြလုပ္ၾကနဲ႔။ အစိုးရကလည္း အပြင့္လင္းဆံုးျဖစ္ရမယ္၊ အမွန္ကန္ဆံုးျဖစ္ရမယ္၊ လူေတြရဲ႕ဆႏၵ အရျဖစ္ရမယ္၊ ေနာက္ပိုင္းျပင္စရာရွိရင္ျပင္ေပးပါ့မယ္နဲ႔ ခိုင္ခိုင္မာမာ ေၾကြးေက်ာ္ေနတာေတြလည္း အားရစရာဘဲ။ ဒါေပမယ့္ေနာက္ပိုင္းမွာ ျပင္စရာရွိတာျပင္မွာက တစ္က႑၊ အမွားမွား အယြင္းယြင္းေတြနဲ႔တလြဲတေခ်ာ္ေတြျဖစ္ၿပီး မလိုလားအပ္တဲ့ အခက္အခဲ အရႈပ္အေထြးေတြနဲ႔ မၾကံဳေတြ႕ရေအာင္ ေလာေလာဆယ္ ျပင္ဆင္ဖို႔ တိုက္တြန္းေနတာေတြ၊ ေတာင္းဆိုေနတာေတြ၊ ေဝဖန္ေနတာေတြကို လစ္လ်ဴ႐ႈ႕ေန တာကေတာ့ စဥ္းစားစရာပါပဲ။

  • မီးေလာင္ရာ ေလပင့္၊ ေမွာင္ေနရာ ေနပြင့္

    ဇြန္-၂၇၊၂၀၁၃

    ေဆာင္းပါးရွင္-O’Laie Manzu

    MG_5341
    (ဓာတ္ပံု – ကိုုစိုး / ဧရာဝတီ)

    “ေၾကာက္မက္ဖြယ္ရာ ဗုဒၶဘာသာဝင္ မ်က္ႏွာ” ဟုမ်က္ႏွာဖံုးေခါင္းစဥ္တပ္ထားေသာ ကမာၻေက်ာ္ တိုင္းမ္ မဂၢဇင္းအား ျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္ အစိုးရ အပါအဝင္ ျမန္မာျပည္သူမ်ား ျပင္းထန္စြာ ကန္႔ကြက္မႈမ်ား၊ ေဝဖန္မႈမ်ား ယခုရက္ပိုင္းအတြင္း ထြက္ေပၚလာခဲ့သည္။ တိုင္းမ္ မဂၢဇင္းတြင္ ေဖာ္ျပခဲ့ေသာ အေၾကာင္းအရာမွာ မွားယြင္းစြာလုပ္ၾကံ ေဖာ္ျပထားျခင္းေၾကာင့္မဟုတ္။ ဗုဒၶဘာသာ၏ ဂုဏ္သိကၡာအား ထိးပါးေစေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားပါရွိသည္ဟု ထင္ျမင္သံုးသပ္ၾကေသာေၾကာင့္ျဖစ္သည္။

    တိုင္းမ္မဂၢဇင္းမွာ စစ္မွန္သည့္ ဗုဒၶတရားေတာ္မ်ားမွ ေသြဖည္ကာ ဘာသာေရးအၾကမ္းဖက္မႈမ်ားအား မီးေလာင္ရာေလပင့္လုပ္ေနေသာ ဝီရသူအၾကမ္းဖက္ဝါဒကို ကမၻာသိေအာင္ အလင္းေဆာင္သည္ မီးေမွာင္းထိုးျပျခင္းျဖစ္သည္ဟု ရႈ႕ျမင္သံုးသပ္ၾကသူမ်ားရွိသည္။ ဦးဝီရသူ၏ အမာခံ ေနာက္လိုက္မ်ား၏အျမင္မွာ တစ္မ်ိဳးျဖစ္ေနျပန္သည္။ ကမာၻအရပ္ရပ္မွ မီးေမာင္းထိုးျပေနေသာ္လည္း အျမင္မရွင္းျဖစ္ေနေသးသည္။ လက္တစ္ဆုပ္စာ မြတ္စလင္မ္မ်ားအား ႏွိမ္ႏွင္းေခ်မႈန္းျခင္းမျပဳလၽွင္ ဗုဒၶဘာသာဝင္ ႐ွစ္ဆယ္ရာခိုင္ႏႈန္းေက်ာ္ရွိေသာ ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ မြတ္စလင္မ္ႏိုင္ငံျဖစ္သြားႏိုင္ေၾကာင္း ဦးဝီရသူမွ မီးေမာင္းထိုးျပေနသည္ဟု ၎တို႔လက္ခံထားၾကသည္။ အေျမာ္အျမင္ၾကီးသူတစ္ဦးအျဖစ္ ကိုးကြယ္ေနၾကသည္။ ထို႔အျပင္ တိုင္းမ္း မဂၢဇင္းအား ျမန္မာျပည္သူမ်ားအၾကား ျငိမ္းခ်မ္းေရးတည္ေဆာက္ေနသည္ကို ဖ်က္ဆီးသည့္အသြင္ေဆာင္ေသာ အၾကမ္းဖက္မႈမ်ားအား မီးေလာင္ရာေလပင့္ေၾကာင္း ရႈ႕ျမင္ၾကသည္။

    အဓိက မေက်နပ္မႈမွာ “ေၾကာက္မက္ဖြယ္ရာေကာင္းေသာ” (Terror) ဟု အဓိပၸါယ္ရသည့္ ေဝါဟာရႏွင့္ “ဗုဒၶဘာသာဝင္” (Buddhist) ဟု အဓိပၸါယ္ရေသာ စကားလံုးတို႔ေပါင္းစည္းကာ ဘုန္းၾကီးတစ္ပါး၏႐ုပ္ပံုႏွင့္တကြ ထည့္သြင္းေဖာ္ျပလိုက္ ျခင္းေၾကာင့္ပင္ျဖစ္သည္။ မ်က္ႏွာဖုံးေခါင္းစဥ္တြင္ သဃၤန္းျခံဳထားသည့္ ဗုဒၶဘာသာဝင္ ဦးဝီရသူအား ရည္ညြန္းထားျခင္းျဖစ္ျပီး “ဗုဒၶဘာသာ” ဟု အဓိပၸါယ္ရေသာ Buddhism အား ရည္ရြယ္ျခင္းမဟုတ္ေၾကာင္း ဝါဒ ႏွင့္ ဝါဒီ ကြဲကြဲ ျပားျပား သိနားလည္သူတိုင္း သိေပလိမ့္မည္။ လူမိုက္ႏွင့္ သဃၤန္း၊ ဓမၼႏွင့္ မိစာၦ မအပ္စပ္သကဲ့သို႔ ဗုဒၶဘာသာအပါအဝင္ မည္သည့္ဘာသာတရားကမၽွ ေၾကာက္မက္ဖြယ္ရာမ်ားႏွင့္ ဒြန္တြဲမေနေပ။

    မ်က္ႏွာဖံုးေခါင္းစဥ္အား မိမိကိုယ္မိမိ ဗမာဘင္လာဒင္ဟု ဂုဏ္ေတာ္ခံယူထားသည့္ ဦးဝီရသူ တစ္ဦးတည္ကိုသာရည္ညြန္းထားေသာ္လည္း အတြင္းပိုင္းပါ “ဗုဒၶဘာသာဝင္ဆိုးသြမ္းေသာအခါ” သတင္းေဆာင္းပါးတြင္မူ သိရီလကၤာ၊ ျမန္မာႏွင့္ ထိုင္းႏိုင္ငံရွိ အခ်ိဳ႕ေသာ ဗုဒၶဘာသာဝင္မ်ားမွာ အမ်ိဳးဘာသာအား ကာကြယ္ေစာင့္ေရွာက္ရန္ လိုအပ္သည္ဟု အေၾကာင္းျပကာ စစ္မွန္ေသာ ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရား၏ လမ္းစဥ္မွ ေသြဖည္လာၾကေၾကာင္းေရးသားထားပါသည္။ ဗုဒၶဘာသာဝင္ အစြန္းေရာက္မ်ားသည္ ဘာသာမတူသူမ်ားအား ဖိႏွိပ္မႈမ်ားျပဳလုပ္ေၾကာင္း၊ အၾကမ္းဖက္သည့္ နည္းလမ္းမ်ား သံုးစြဲလာေၾကာင္း အေထာက္အထားမ်ားႏွင့္တကြ မီးေမာင္းထိုးျပထားပါသည္။ ဗုဒၶဘာသာသည္လည္း ဟိႏၵဴအမ်ိဳးသားေရးဝါဒီမ်ား၊ မြတ္စလင္မ္စစ္ေသြးၾကြမ်ား၊ ေ႐ွး႐ိုးစြဲ ခရစ္ယာန္မ်ားႏွင့္ အစြန္းေရာက္ ဂ်ဴးမ်ားကဲ့သို႔ စစ္မွန္သည့္ဘာသာေရးသြန္သင္မႈမွ လမ္းေခ်ာ္ထြက္လာျပီျဖစ္ေၾကာင္း ေဖာ္ျပထားသည့္အခ်က္မွာ ျပင္းထန္လွသည့္ အေရးအသားပင္ျဖစ္သည္။ လူတစ္စုေၾကာင့္ ဘာသာတရားတစ္ခုလံုး အမည္းစက္မ်ားစြန္းထင္းရသည့္ အေျခအေနသို႔ေရာက္လာေၾကာင္း အခ်က္ျပ သတိေပးလိုက္ျခင္းျဖစ္သည္။

    ထိုေဆာင္းပါးေၾကာင့္ ဝီရသူအၾကမ္ဖက္ဝါဒအား ဗုဒၶဝါဒ ေယာင္ေယာင္ ထင္မွားေနၾကေသာ ျမန္မာလူထုၾကီးမွ ႏိုးထလာၾကသည္။ မွန္သည္၊မွားသည္ဟု လူအမ်ားေဝဖန္သံုးသပ္လာၾကသည္။ အျပစ္ျမင္သူမ်ားရွိသကဲ့သို႔ သံေဝဂရသူမ်ားလည္းရွိသည္။ တိုင္းမ္ မဂၢဇင္းအတြက္ ၎တို႔၏ ေရးသားေဖာ္ျပခ်က္အား စာဖက္သူမ်ား လက္ခံျခင္း လက္မခံျခင္းမွာ အဓိကမက်။ အမွန္အတိုင္းေဖာ္ျပႏိုင္ျခင္းသာ အဓိကက်သည္ဟု ခံယူထားသည္။ ဖုံးကြယ္ေနသည့္ အမွန္တရားမ်ားအား ရဲရဲဝ့ံဝံ့ေဖာ္ျပမႈမ်ားေၾကာင့္ ကမာၻက အသိအမွတ္ျပဳထားေသာ အဆင့္ျမင့္ မဂၢဇင္းျဖစ္သည္။

    တိုင္းမ္ မဂၢဇင္း၏ အေရးအသားမွာ အသစ္အဆန္းမဟုတ္။ ကမၻာတဝန္းရွိ သတင္းစာေပါင္းေျမာက္မ်ားစြာမွာ အခ်ိဳ႕ေသာ ရခိုင္အမ်ိဳးသားေရး အစြန္းေရာက္မ်ားႏွင့္ ၉၆၉ ဝိုင္းေတာ္သားမ်ားအား ဗုဒၶဘာသာဝင္ အၾကမ္းဖက္သမားမ်ား၊ အစြန္းေရာက္မ်ား၊ မ်က္ကမ္းမ်ိဳးခ်စ္မ်ား၊ လူမိုက္မ်ား၊ ေခတ္ေနာက္ျပန္ဆြဲလိုသူမ်ား၊ အာဏာရွင္လက္ကိုင္တုတ္မ်ား ဟု နာမည္ဆိုးေပါင္းမ်ားစြာျဖင့္တင္စားေျပာဆိုေနသည္မွာ တစ္ႏွစ္ေက်ာ္ရွိလာျပီျဖစ္သည္။ ျမန္မာျပည္သူအမ်ားစုမွ ဦးဝီရသူ ေနာက္ ေဝွ႔ေမၽွာေနရာ ဗုဒၶဘာသာ၏ ဂုဏ္သိကၡာက်မွန္းမသိ က်ေနသည္ကို သတိမျပဳမိၾက။ ႏွစ္ေပါင္း ၂၅၀၀ ေက်ာ္ တည္တံ့ခိုင္ျမဲေနေသာ ဗုဒၶဘာသာ၏ျငိမ္းခ်မ္းေရးတရားေတာ္အား တစ္ႏွစ္ေက်ာ္ ကာလအတြင္း အေမွာင္ခ်မိမွန္း မသိ ေမွးမွိန္ေအာင္ လုပ္လိုက္မိၾကသည္။ ထြန္းေတာက္ေနသည့္ ဘာသာတရားအား လူမ်ိဳးေရးမိႈင္းျဖင့္ ဖုံးအုပ္မိေလျပီ။ သန္းေျခာက္ဆယ္ေက်ာ္သည့္ လူမ်ိဳး ကမၻာ့ေျမေတြေပ်ာက္သြားမည့္အေရး ေတြးပူကာ ၎တို႔ထက္ အဆေပါင္းမ်ားစြာေသးငယ္သည့္ လူတစ္စုအား သတ္ျဖတ္လိုသည္။ သုတ္သင္ရွင္းလင္းလိုသည္။ ေခါင္းမေထာင္ႏိုင္ေလာက္ေအာင္ နင္းဖိထားလိုသည္။ မြတ္စလင္မ္မ်ားအား အႏိုင္က်င့္ ဖိႏွိပ္ေနသည္ကို ကမာၻ႕ႏိုင္ငံၾကီးမ်ားမွ ဥပကၡာျပဳထားၾကလိမ့္မည္ဟု ထင္မွတ္ထားၾကဟန္တူသည္။

    ေၾကာက္မက္ဖြယ္ရာေကာင္းေသာ ဗုဒၶဘာသာဝင္တစ္ဦး ျဖစ္သည့္ ဦးဝီရသူ၏ ေဟာေျပာခ်က္မ်ားမွာ ဘာသာေရးေစာ္ကားမႈမ်ားျပဳလုပ္ေနသည္ကို သိသိလ်က္ႏွင့္ လစ္လ်ဴ႐ႈေနခဲ့ၾကသည္။ ဦးဝီရသူ၏ ေဟာေျပာခ်က္မ်ားမွာ ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရား၏ သြန္သင္ဆံုးမမႈမ်ားႏွင့္ ကိုက္ညီမႈမရွိေၾကာင္း ဗုဒၶဘာသာဝင္မ်ား အသိဆံုးျဖစ္ေပလိမ့္မည္။ သို႔ေသာ္ လူတကားပါးစပ္ဖ်ားေတြ ေရပန္းစားေနေသာ ဦးဝီရသူအား ဖူးေတြ႕ခ်င္ၾကသည္။ ဝတၳဳဆန္ဆန္ ဇာတ္လမ္းအသြင္ေဆာင္သည့္ တရားပြဲအား ဇာတ္သဘင္ပြဲသကဲ့သို႔ အလုအယွက္သြားေရာက္နားေထာင္ၾကသည္။ တရားအား မၾကိဳက္ေသာ္လည္း ေတြ႕ဖူးခ်င္၍သြားေရာက္အားေပးၾကသူမ်ား၊ သဃၤန္းအား ရိုေသ၍ ဦးခ်သူမ်ားမွာ ရင္ထဲမွ မပါေသာ္လည္း အျပင္ပိုင္းကၾကည့္လၽွင္ အမုန္းတရားေဟာသည့္ ဘုန္းၾကီးအား အၾကိတ္အနယ္ ေသာင္းေသာင္းဖ်ဖ် ေထာက္ခံအားေပးေနသည့္ အသြင္ေဆာင္သည္။

    ဘာသာေရးအၾကမ္းဖက္မႈမ်ားေၾကာင့္ အျပစ္မဲ့ျပည္သူ ရာေပါင္းမ်ားစြာ ေသေၾကခဲ့ရသည္။ ေထာင္ေပါင္းမ်ားစြာေသာ အိုးအိမ္မ်ား ပ်က္ဆီးခဲ့ရသည္။ ေသာင္းေပါင္းမ်ားစြာေသာ ဒုကၡသည္မ်ား အနာဂတ္မဲ့ေနရသည္။ ဤကဲ့သို႔ေသာ ျမန္မာ့သမိုင္းရာဇဝင္ရိုင္းရသည့္ အခ်ိန္ကာလအား ျဖတ္သန္းေနေသာအခ်ိန္တြင္ ဘာသာအသီးသီးမွ ေခါင္းေဆာင္မ်ားမွာ ဘာသာမတူသူမ်ားအခ်င္းခ်င္း အျပန္အလွန္နားလည္ၾကေစရန္ လက္တြဲၾကိဳးပမ္းလုပ္ေဆာင္ေနၾကေသာ္လည္း ဦးဝီရသူမွာ လူမ်ိဳးေရး၊ ဘာသာေရး စည္းျခားေနဆဲျဖစ္သည္။ ေသြးမ်ားဆူပြက္လာေအာင္ ေဒါသမီးျမိဳက္ေနေလသည္။

    ဗုဒၶဘာဘာသာစက္ကြင္းအတြင္းမွ လႈပ္ရွားေနသူအား ဗုဒၶဘာသာႏွင့္ ဒြန္တြဲေရးသားသံုးသပ္ေသာအခါ ဗုဒၶဘာသာဝင္မ်ား မေက်နပ္ၾက။ ဦးဝီရသူအား ေျပာေသာေၾကာင့္မဟုတ္။ မေက်နပ္ၾကသူအမ်ားစုမွာ ဗုဒၶဘာသာဝင္ဟု ေျပာျခင္းေၾကာင့္ပင္။ သို႔ေသာ္ ဝီရသူ၏ လုပ္ရပ္အား ခုခံအကာအကြယ္ေပးသလို ျဖစ္ေနျပန္သည္။ ဦးဝီရသူအား အထိမခံေၾကာင္း ျပသရာက်ေပသည္။ ဦးဝီရသူသည္ “ျငိမ္းခ်မ္းေရးေခါင္းေဆာင္”၊ “ဗုဒၶဘာသာ၏ မွန္ကန္ေသာ ေရွ႕ေဆာင္လမ္းျပ”၊ “ဝိနည္းႏွင့္အညီ က်င့္ၾကံေနသည့္ သံဃာေတာ္” ျဖစ္သည္ဟု ေၾကြးေၾကာ္ေနၾကသည္မွာ အမုန္းတရားမ်ားေဟာေျပာေနသည္ကို စစ္မွန္သည့္ ဗုဒၶဘာသာ၏ တရားေတာ္မ်ားအျဖစ္ လက္ကိုင္ဆြဲထားေၾကာင္း ကမာၻသိေအာင္ ေၾကညာလိုက္ျခင္းပင္ ျဖစ္ေလသည္။ ဦးဝီရသူသည္ စစ္မွန္သည့္ ဗုဒၶဘာသာအား ကိုယ္စားမျပဳေၾကာင္းတုန္႔ျပန္မႈမွ ေရးေရးေလးသာထြက္ေပၚလာသည္။

    ဤကိစၥသည္ တစ္ဦးတစ္ေယာက္ေၾကာင့္ ဘာသာေရးတစ္ခုလံုး ဂုဏ္သိကၡာညိဳးႏြမ္းရျခင္းမဟုတ္။ ၎၏ေဟာေျပာခ်က္မ်ားအား သိလ်က္ႏွင့္ျဖစ္ေစ၊ နားေယာင္မိေသာေၾကာင့္ျဖစ္ေစ အားေပးအားေျမႇာက္သူမ်ားတြင္လည္း တာဝန္ရွိေပသည္။ သံဃာက်င့္ဝတ္ႏွင့္ မကိုက္ညီေသာလုပ္ရပ္အား ျပဳလုပ္ေနသူအား သဃၤန္းျခံဳခြင့္ေပးထားေသာ ဗုဒၶဘာသာဝင္မ်ားတြင္လည္း တာဝန္ရွိေပသည္။ လူ႕အခြင့္အေရး အျပည့္အဝရရွိေရးဟု ေၾကြးေက်ာ္ တိုက္ပြဲဝင္ေနၾကေသာ္လည္း မြတ္စလင္မ်ားအေပၚ လူ႔အခြင့္အေရးခ်ိဳးေဖာက္မႈ က်ဴးလြန္ေနမႈမ်ားအား ႏႈတ္ဆိတ္ေနသည့္ ႏိုင္ငံေရးသမား အတိုက္အခံမ်ားတြင္လည္း တာဝန္မကင္းလွေပ။ အၾကမ္းဖက္မႈမ်ားအား ပိုမိုၾကီးထြားေစရန္ လႈံ႕ေဆာ္ေနမႈမ်ားအား အေရးယူျခင္းမျပဳေသာ ဦးသိန္းစိန္အစိုးရတြင္လည္းတာဝန္ရွိသည္။

    ဒု-ဝန္ၾကီး ဦးရဲထြဋ္၏ ဧရာဝတီ သတင္းဌာနႏွင့္ အင္တာဗ်ဴးတြင္ ဦးဝီရသူ၏ ၉၆၉ အၾကမ္းဖက္မႈလမ္းစဥ္အား အစိုးရအေနျဖင့္ ေထာက္ခံျခင္းမရွိသလို တားျမစ္ပိတ္ပင္ျခင္းလည္း မရွိေၾကာင္း ေဝ့လည္လည္ျဖင့္ ေျဖၾကားခဲ့ေသာ္လည္း တိုင္းမ္ မဂၢဇင္းအား ကန္႔ကြက္ျခင္း၊ ပိတ္ပင္ျခင္းသည္ ဦးဝီရသူ ဘက္မွ ရပ္တည္သည့္ သေဘာေဆာင္ေနသည္။ ျငိမ္းခ်မ္းမႈအား ပ်က္ျပားေစသည့္လုပ္ရပ္အား အေရးယူမည္ျဖစ္ေၾကာင္း သေဘာထားရွိေသာ္လည္း အၾကမ္းဖက္သမားမ်ားမွ လြတ္လပ္စြာ သြားလာလႈပ္ရွားေနခ်ိန္တြင္ ဓါးစာခံ မြတ္စလင္မ္မ်ားအား ဖမ္းဆီးေထာင္ခ်ခဲ့သည္။ အစိုးရသည္လည္း ေၾကညာခ်က္မ်ား၊ သေဘာထား ထုတ္ျပန္မႈမ်ားႏွင့္ လက္ေတြ႕တြင္ ကိုက္ညီမႈမရွိေသာေၾကာင့္ ေနစဥ္ႏွင့္ အမၽွ ျမန္မာျပည္သူမ်ား ေၾကာက္လန္႔ေနၾကရသည္။ ဒုကၡသည္မ်ား ငတ္မြတ္ေနၾကျပီ။ သာသနာၾကီးမ်ားလည္း ညိဳးမွိန္ေနရခ်ိန္တြင္ ဦးဝီရသူမွာလည္း သဃၤန္းျခံဳ၍ မြတ္စလင္မ္မ်ားအား ေခ်မႈန္းရန္ တိုက္တြန္းႏိုးေဆာ္ေနဆဲပင္။ ယေန႔ထက္တိုင္ ဘာသာေရးအေရျခံဳ၍ ေစာ္ကားေနၾကဆဲ။ အမုန္းမီးသည္လည္း ၾကြမ္းေလာင္ေနဆဲ ျဖစ္သည္။ ကမာၻကလည္း လက္ညိဳးေပါင္းမ်ားစြာ ဝိုင္းထိုးေနၾကသည္။ ေလျပင္းမ်ားတိုက္ေနသလို ေနမင္းလည္း လင္းလင္းေတာက္ေနသည္။ မည္သူ က “ေလ”၊ မည္သူက “ေန” ဆိုသည္ကိုလည္း လြန္ဆြဲကာ လူသတ္ပြဲႀကီး ျပန္စေလဦးမလားဟု စိုးရိမ္စရာ တိုးလာျပန္သည္။

    ေဆာင္းပါးရွင္ O’Laie Manzu မွ M-Media သို႔ အီးေမးလ္ျဖင့္ ေပးပို႔လာေသာ ေဆာင္းပါးျဖစ္ပါသည္။

    * ေဆာင္းပါးရွင္၏ အျမင္ႏွင့္ အာေဘာ္သာျဖစ္သည္။