News @ M-Media

Tag: SayarKyee UNu

  • “ စာဆိုေတာ္ သခင္ႀကီးဦးႏု ႏွင့္ ျမန္မာ့ အေစာဆံုး ခရီးသြား လကၤာ ” (M-Media စာအုပ္စင္က႑)

    ေဖေဖာ္ဝါရီ ၇ ၊ ၂၀၁၄
    M-Media
    မင္းထြဋ္ေကာင္း

    Dr Aung Zaw Book

    ဒီတစ္ပတ္ မိတ္ဆက္ေပးလိုတာကေတာ့ ရွားပါးမွတ္တမ္းစာအုပ္ေလးတစ္အုပ္ျဖစ္ပါတယ္။

    ပါေမာကၡ ေဒါက္တာေအာင္ေဇာ္ ေရးသားျပဳစုတဲ့ “ ရမၼာ၀တီၿမိဳ႕၀န္ ေရႊေတာင္သာဂသူ စာဆိုေတာ္ သခင္ႀကီးဦးႏု ႏွင့္ ျမန္မာ့ အေစာဆံုး ခရီးသြားလကၤာ ” လို႔ အမည္ရပါတယ္။

    ဘိုးေတာ္မင္းတရားရဲ႕ေက်ာင္းေနဖက္ ရမၼာ၀တီၿမိဳ႕၀န္ ေရႊေတာင္သာဂသူ မြတ္စလင္ စာဆိုေတာ္ႀကီးဦးႏု ရဲ႕ဘ၀တေစ့ တေစာင္း၊ ျမန္မာႏိုင္ငံရဲ႕ပထမဆံုးခရီးသြားမွတ္တမ္း – ဘဂၤလားသြားမွတ္တမ္းလကၤာ ၅၅ ပိုဒ္၊ အစၥလာမ္ဘာသာရဲ႕ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္နဲ႔ တစ္ကြ အစၥလာမ့္အေျခအျမစ္ တရားေတြကို ျမန္မာစာေပ အျဖစ္ ပထမဆံုး ထိေတြ႕ေစခဲ့ပံု၊ သူ႔ရဲ႕စာေပကဗ်ာ အေရးအသား စြမ္းရည္နဲ႔ အဲ့ဒီအေပၚ ပညာရွင္မ်ားရဲ႕ေလ့လာခ်က္ေတ ြအျပင္ သုေတသီမ်ား အလြယ္တကူ ေလ့လာႏိုင္ေစတဲ့ အခ်က္အလက္ေတြ ပါ၀င္ပါတယ္။ စုေဆာင္း ထိန္းသိမ္းထားသင့္တဲ့ စာအုပ္ေကာင္းေလး တစ္အုပ္ပါ။

    Blue River (09 420099153) ရန္ကုန္မွျဖန္႔ခ်ိၿပီး တန္ဖိုးကေတာ့ ၁၅၀၀ က်ပ္ျဖစ္ပါတယ္။

  • ပဒုံမင္းသို႔ သံေတာ္ဦးတင္ျခင္း

    ဇန္နဝါရိ ၇၊ ၂၀၁၄
    M-Media
    ေရးသူ- ေမာင္သန္း၀င္္း (ရန္ကုန္တကၠသိုလ္)

    သကၠရာဇ္ ၁၁၇၈ (ေအဒီ ၁၈၆၀)ခုႏွစ္က ျဖစ္သည္။ မင္းကြန္းၾကက္ေထာင့္တြင္ ယာယီနန္းစံလ်က္ရွိေသာ ဘုရင္တစ္ပါးက ဘာသာသာသနာ အသီးသီးႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ တရားစကား တစ္ရပ္ကို မူတည္ကာ စူးစမ္းေလ့လာေမးျမန္းပါသည္။ ထိုအခါ ပညာ႐ွိတစ္ဦးက အစၥလာမ္သာသနာေတာ္ကို ကုိယ္စားျပဳ၍ သံေတာ္ဦးတင္ကာ ေျဖၾကားေလွ်ာက္ထားပါသည္။

    ေမးျမန္းသူဘုရင္မွာ ကုန္းေဘာင္ေခတ္ အမရပူရျမိဳု႕တည္နန္းတည္ ဘိုးေတာ္ဘုရား ပဒုံမင္း (ေအဒီ ၁၇၈၂-၁၈၁၉) ျဖစ္သည္။ ေမးျမန္းသည့္ တရားစကားမွာ အစရွိလွ်င္ အဆုံးရွိရမည့္ တရားစကားကို မူတည္၍ ေမးျမန္းျခင္းျဖစ္သည္။ အစၥလာမ္သာသနာေတာ္ကို ကိုယ္စားျပဳေျဖၾကားခဲ့သူမွာ ေရႊေတာင္သာဂသူ သခင္ၾကီးဦးႏု (၁၇၆၂-၁၈၂၂) ျဖစ္သည္။

    ဆရာႀကီးဦးႏု၏ အဆက္အႏြယ္မ်ား

    ထိုေျဖၾကားခ်က္ လက္ေရးမူကို ပုံႏွိပ္အျဖစ္ ၁၉၃၁-ခုႏွစ္တြင္ ရန္ကုန္ျမိဳ႕၊စစ္ကဲေမာင္ေထာ္ေလးလမ္း၊ အမွတ္ ၂၆၁ ရွိ ေလာကပါလပိဋကတ္ပုံႏွိပ္တိုက္မွ ထုတ္ေ၀သည့္ျမန္မာမြတ္စလင္မ္ မ်ဳိးေစာင့္ဥပနိသွ်က်မ္းပာု အမည္ေပးထားေသာ ၃၅-ဓနိက်မ္း ၊ပညတ္ႏြံတမ္း- ၁၆ပိုဒ္က်မ္း၊ သံေတာ္ဦး တင္လႊာက်မ္း၊ ေျခာက္ခန္းက်မ္း၊ သုံးခန္းက်မ္း၊ တရားရတနာ ငါးေစာင္တြဲတြင္ ေတြ႔ရသည္။ ထို႔အျပင္ ရန္ကုန္ျမိဳ႕ ေမာင္ေထာ္ေလးလမ္း (ယခုဗိုလ္ဆြန္ပတ္လမ္း) အမွတ္-၁၈၃ ရွိ အစၥလာမ္သာသနာ့ေရးရာ ေကာင္စီဌာနခ်ဳပ္ကလည္း အစၥလာမ္၏ ေ႐ွးေပာာင္းျမန္မာ စာေပမ်ားကို ေဖာ္ထုတ္ေရး စီမံခ်က္စာစဥ္အမွတ္(က) ပုံႏွိပ္စာစဥ္ အမွတ္-၁၃ အျဖစ္ ၁၉၆၀-ျပည့္ မတ္လတြင္ ပထမအၾကိမ္ ထုတ္ေ၀သည္။ ဌာနခ်ဳပ္တည္ရာေနရာရွိ အစၥလာမ္ ပုံႏွိပ္တိုက္တြင္ ႐ုိက္ႏွိပ္ခဲ့ျပီး အုပ္ေရ-၃၀၀၀ ထုတ္ေ၀ခဲ့သည္။ ျမန္မာႏိုင္ငံ အစၥလာမ္စာေပေလာကတြင္ ‘ သံေတာ္ဦးတင္လႊာက်မ္း’ ပာု အမည္တြင္ ထင္႐ွားသည္။

    အစၥလာမ္ေကာင္စီထုတ္ သံေတာ္ဦးတင္လႊာက်မ္းတြင္ အစၥလာမ္သာသနာ့ေရးရာေကာင္စီဌာနခ်ဳပ္ ၏ အတြင္းေရးမွဴးခ်ဳပ္ ေဇယ်ာေက်ာ္ထင္ ဗိုလ္မွဴးဘ႐ွင္က က်မ္းဦးစကားေရးသားခဲ့သည္။ က်မ္းဦစကားထဲက မွတ္သားဖြယ္ အခ်က္အခ်ဳိ႕ကို ေဖာ္ျပရဦးမည္။ ဗိုလ္မွဴးဘရွင္က အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္ ျမန္မာစာေပ သမိုင္းပာုေခါင္းစဥ္ငယ္တပ္ကာ ဤသို႔အစခ်ီထားပါသည္။

    “ျမန္္မာစာေပသမိုင္းတြင္ အစၥလာမ္သာသနာကို အေျချပဳသည့္ စာေကာင္းေပေကာင္းမ်ား ေပၚေပါက္ခဲ့သည့္ ေခတ္ရွိခဲ့သည္ပာုဆိုလွ်င္ သာမန္အားျဖင့္ သံသယျဖစ္ၾကေပလိမ့္မည္။ စကားေျပသာမက ပ်ဳိ႕၊ ကဗ်ာ၊ လကၤာမ်ားပင္ ထြန္းကားခဲ့သည္ မွန္ေသာ္လည္း ထိုစာေပတို႔မွာ မြတ္စလင္မ္ မပာုတ္ေသာ္ စာဖတ္ပရိသတ္၏ ေလာကကို ထားဘိဦး မြတ္စလင္မ္ စာဖတ္ပရိသတ္ ေလာက၌ပင္ က်ယ္ျပန္႔စြာထင္ေပၚသင့္သေလာက္ ထင္ေပၚျခင္းမရွိခဲ့ေပ။”ပာု သူ၏အျမင္ကိုဆိုထားပါသည္။ အလြန္မွန္ပါသည္။ ယေန႔တိုင္ ထိုစာေပတို႔ကို အမ်ားမြတ္စလင္မ္တို႔ မသိသည္က မ်ားပါသည္။ ေရွးစာေပက်မ္းမ်ားမွာ ပုံႏွိပ္ရွားပါးျခင္း၊ စာေပအ၀န္းအ၀ိုင္းတြင္ လက္လွမ္းမမိျခင္းတုိ႕ေၾကာင့္ ျဖစ္ႏုိင္ပါသည္။

    သံေတာ္ဦးတင္လႊာက်မ္းႏွင့္ စပ္လ်ဥ္းသည့္အခ်က္တစ္ခ်က္ကို မွတ္္သားရသည္။ ခလီဖြာဦးျမင့္ စီစဥ္ေရးသားေသာ ‘ ဂရာနာလက္စြဲ ငါးခန္းက်မ္းႏွင့္ ေနာက္ဆက္တြဲ’ တြင္ ျဖစ္သည္။ အာဗစ္ဒ္ရွားဟိုစိုင္နီ သခင္ၾကီးအေၾကာင္းတြင္ ေဖာ္ျပထားေသာ အခ်က္ျဖစ္သည္။
    “တစ္ေန႔သ၌ ဘုရင္မင္းက (အစၥလာမ္) ၏အယူ၀ါဒတရား၊ ၎ေလာက အစျဖစ္လာပုံမ်ားကို သိလိုပါသည္ဟု ေလွ်ာက္ထားသျဖင့္ သခင္က ျမန္မာလို စာစီကုံးတက္သူကိုေရးသားေစ၍ (သံေတာ္ဦးတင္လႊာ)ဟု ဆက္သြင္းေလ၏ ” ဟူ၍ျဖစ္သည္။ ထိုအေထာက္အထားအရ ဘုရင္မင္းဆိုသည္မွာ ဘုိးေတာ္ဘုရား၊ သခင္ဆိုသည္မွာ အာဗစ္ဒ္ရွားဟိုစိုင္နီ၊ ျမန္မာလို စာစီကုံးတက္သူဆိုသည္မွာ သခင္ၾကီးဦးႏုဟု ဆက္စပ္ၾကည့္ႏိုင္ပါသည္။

    သံေတာ္ဦးတင္လႊာတြင္ အပိုဒ္၄ပိုဒ္ ပါ၀င္သည္။ သခင္ၾကီးဦးႏု၏ စာမ်ားကို ေရးကူးခဲ့ေသာေခါင္မင္း (ခုံမင္း) သဒၶိနရာ ဆရာဦးရစ္ၾကီး၏လက္ေရးမူအရ သံေတာ္ဦးတင္သည့္ စာတြင္ ပထမဆုံးအပိုဒ္မွာ ေနာင္ေမးေတာ္မူလွ်င္ တင္ရန္ေရးသားျခင္းျဖစ္ေၾကာင္းသိရသည္။ သံေတာ္ဦး တင္လႊာက်မ္းမွ ျမန္မာစာ အေရးအသားႏွင့္ ထူးျခားခ်က္မ်ားကို ထုတ္ႏုတ္ျပပါမည္။

    သခင္ၾကီးဦးႏု၏ ဘာသာစကားကြ်မ္းက်င္ႏွံစပ္ပုံကို လည္း သူ႕စာထဲတြင္ေတြ႔ရသည္။ သာဓကအားျဖင့္

    ‘သတၱ၀ါျဖစ္ေသာ္ လူတို႔အရြယ္ေရာက္လွ်င္ ေရွးဦးစြာသိအပ္သည္ကား ဖန္ဆင္းေသာအရွင္ ကို သိအပ္ပါသည္။ ဖန္ဆင္းေသာအရွင္ဟူသည္ကား (အရ္ဗီ)ဘာသာမွာ (အလႅာဟ္)မည္ပါသည္’ ဟူ၍လည္းေကာင္း ၊ ‘(ဖြာရစီ)ဘာသာမွာ (ခိုဒါ) ေခၚေ၀ၚပါသည္။ အဓိပၸာယ္ကား အရွင္ဟူ၍ ရပါသည္။ (ဟင္ဒြတ္စတာနီ) ဘာသာမွာ (က်စ္ရတာ) ေခၚပါသည္။ အဓိပၸာယ္ကား ခပ္သိမ္းေတာ္အမူကို ျပဳျပင္သူ ‘

    ဟူ၍ လည္းေကာင္းေဖာ္ျပပုံျဖစ္သည္။ သခင္ၾကီးဦးႏုသည္ အရဗီ၊ ဖာရစီ၊ ဟင္ဒြတ္စတာနီ၊ ပါဠိ၊ ျမန္မာ ဘာသာစကားတို႔ကို ကြ်မ္းက်င္ႏွံ႔စပ္ သူျဖစ္ေၾကာင္း သိရပါသည္။

    တရားကို ပုံဥပမာေဆာင္၍ ရွင္းျပပုံမွာ မွတ္သားဖြယ္ျဖစ္သည္။ ‘ သတၱ၀ါတို႔ က်င့္အပ္ေသာ တရားမွာ ရွရီအတ္၊ တြရီကတ္၊ ဟကီကတ္၊ မအ္ေရဖသ္ေလးပါးရွိပါသည္’ ဟု အစခ်ီၤျပီးေနာက္

    “ရွရီအတ္ ႏို႔ႏွင့္တူ၍ တြရီကတ္ ဒိန္ႏွင့္တူ၏ ၊ ဟကီကတ္ မစကာႏွင့္တူ၍ မအ္ေရဖသ္ ေထာပတ္ႏွင့္တူ၏။ ႏို႔ကိုခ်က္၍ ဒိန္တက္ရမည္၊ ထိုဒိန္ကို ဒလက္ႏွင့္ ေမႊ၍ မစကာျမွပ္ကို ထုတ္ယူရမည္။ ထိုမစကာကိုမီးမွာ တစ္ဖန္ျပန္၍ ခ်က္ရမည္၊ ဤသည္လွ်င္ ေထာပတ္ျဖစ္၏ ။ ထို႔တူလည္းေကာင္း ျခိဳးုျခံရာ၏ “

    ဟုဆိုပါသည္။ ထို႔အျပင္ ထပ္မံ၍ပုံေဆာင္ျပပါေသးသည္။

    ” တစ္ေၾကာင္းလည္း ရွရီအတ္ ပင္လယ္ႏွင့္တူ၏၊ တြရီကတ္ သေဘၤာႏွင့္တူ၏ ဟကီကတ္ ေယာက္သြားႏွင့္တူ၏ ။ မအ္ေရဖသ္ ပုလဲႏွင့္တူ၏ ေလွသေဘၤာစီး၍ ပင္လယ္ကိုသြားျပီးလွ်င္ ပုလဲျဖစ္ရာအရပ္၌ ေယာက္သြားကိုငုပ္ယူ၍ ပုလဲကိုထုတ္ယူရမည္။ ထိုမွလည္းေကာင္း က်င့္ရပါသည္။ “

    ဟူ၍ ပုံေဆာင္ပုံမ်ဳိးျဖစ္ပါသည္။ ၀ါက်တိုကေလးမ်ားႏွင့္ ဆက္ကာဆက္ကာ ေရးသားပုံမွာထူးျခားပါသည္။ အစၥလာမ္ရွိက်င့္အပ္ေသာ တရားေလးပါး၏ အေပါင္းအစုအဆက္အစပ္ သေဘာကို ေထာပတ္ျပဳျခင္း၊ ပုလဲရွာျခင္းသေဘာတို႔ျဖင့္ ရွင္းလင္းတင္ျပပါသည္။ သိမ္ေမြ႔နက္နဲေသာ တရားသေဘာကို ထင္သာျမင္သာ နားလည္လာေအာင္ အေကာင္အထည္သေဘာႏွင့္ ခိုင္းႏႈိင္းကာ ရွင္းျပျခင္းျဖစ္ပါသည္။

    UNUKABR3

    ဘာသာေရးဆိုင္ရာ အသုံးအႏႈန္းျဖစ္သည့္ အရဗီေ၀ါဟာရမ်ား၏ ဆိုလိုရင္းႏွင့္ အနက္အဓိပၸာယ္ကို ဖြင့္ဆိုရွင္းလင္းကာ လြယ္တကူ နားလည္ေအာင္ တင္ျပႏိုင္စြမ္းရွိပါသည္။

    “နဗီအဓိပၸာယ္ကား တရားကို သတၱ၀ါ တို႔အား အေၾကာင္းၾကားလာသူ သဗၺၫုတဥာဏ္၀င္စားသူတို႔ကို နဗီ သမုတ္ပါသည္။”

    “မာလာယစ္ ဟူသည္မွာ တဏွာရာဂမရွိ၊ ေယာက္်ားလည္းမဟုတ္ မိန္းမလည္းမဟုတ္၊ ယိုမာလာယစ္တို႔ကား အနႏၱအေရအတြက္မရွိ။”     “ရွရီအတ္တရားေတာ္မွာ ဇြာေဟ့ရီ အဓိပၸာယ္ကား ထင္ရွားျခင္းကို ဆိုလိုပါသည္။ တြရီကတ္၊ ဟကီကတ္၊ မအ္ေရဖသ္မွာ အဓိပၸာယ္ကား မထင္မရွားအတြင္း၌တည္၏  ဆိုပါသည္၊ ၀ါဒစြလ္ အဓိပၸာယ္ကား အေတြ႔အျမင္ ပာာေစၥလ္ အဓိပၸာယ္ကား စိတ္လိုသည့္အတိုင္း ျပည္စုံသည္ကို ဆိုပါသည္။ အမၼရာ မည္သည္ကား ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာပာ၊ တဏွာ၊၀န္တိုမိစာၦ က—ႆာ အေပါင္းတို႔ကိုဆိုလိုပါသည္။ ဆင္းရဲအေပါင္းကင္းျငိမ္းရာ အိုျခင္း၊ နာျခင္း၊ ေသျခင္းကင္းေသာ ဂ်ႏၷသ္ေနရာျမတ္၊ ပာလာလ္သမုတ္ေတာ္မူေသာ တရားႏွင့္ေလ်ာ္ညီေသာ ပာရာမ္သမုတ္ေတာ္မူေသာ တရားႏွင့္မေလ်ာ္ညီ” ပာူ၍ ဖြင့္ဆိုခဲ့မ်ဳိးျဖစ္သည္။ စူရာပာ္ေပါင္း (၁၁၄) ကို ‘အပိုဒ္ေပါင္း တစ္ရာ့ေလးဆယ္’ “အာယသ္ေပါင္း (၆၆၆၆) ကို” ပုဒ္ေပါင္း ေျခက္ေထာင့္ ေျခာက္ရာ ေျခာက္ဆယ့္ေျခာက္” ဆြပာာဗာ ကို ‘တပည့္ၾကီး’ ကအ္ဗာေက်ာင္းေတာ္ကို ‘ မကၠာပာ္ေက်ာင္းေတာ္’ ‘အခြင့္ျပဳေသာပာလာလ္’ ‘ျမစ္တားထားေသာ ပာရာမ္’ ပာူ၍ ရွင္းလင္းတင္ျပပါသည္။ ‘ ပါဠိကုရ္အာန္တရားေတာ္ ၀ဖာသ္ျဖစ္သည္ကို ‘စုေတ’ ၊ ‘ေသာၾကာေန႔သိမ္ဗလီသို႔၀င္၍ တရားေတာ္ကိုနာျခင္း’ ‘အသက္ေတာ္ေလးဆယ္တြင္ဖြင့္၍ ၀ါေတာ္ႏွစ္ဆယ့္သုံးႏွစ္၊ ေပါင္းေျခာက္ဆယ့္သုံးႏွစ္တြင္ အျမဲရွိေသာေနရာသို႔ ေျပာင္းၾကြပါသည္ ‘ ပာူေသာ အသုံးတို႔တြင္ အဓိပာယ္တစ္ထပ္တည္းမက်သည့္တိုင္ အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္မပာုတ္သူ နားလည္ႏိုင္ရန္ ပါဠိစကားျမန္မာစကားတို႔ျဖင့္ သေဘာဆင္ဆင္တူရာတူရာယူ၍ ဆီေလ်ာ္ေအာင္သုံးထားျခင္းျဖစ္သည္။

    အလႅာပာ္အရွင္ျမတ္၏ ဂုဏ္ေတာ္ ဆီြဖသ္ေတာ္ကို ထိထိမိမိရွင္းရွင္းလင္းလင္း ေဖာ္ျပရဦးမည္။

    ‘ထိုဖန္ဆင္းေသာအရွင္သည္ အစမရွိေသာ၊အဆုံးမရွိ၊ ပဋိသေႏၶေနျခင္း၊ အိုျခင္း၊ နာျခင္း၊ ေသျခင္း၊ ေဖာက္္ျပန္ေျပာင္းလဲျခင္းမရွိ၊ အရုပ္သႏၱာန္မရွိ၊ အတုဖက္မရွိ၊ အေမ့အမွားအစားအအိပ္မရွိ၊ အေရာင္အရသာအနံ႕မရွိ၊ မတက္ႏိုင္စြမ္းသည္ပာူ၍ မရွိ၊ ပ်င္းရိပင္ပန္းျခင္းလည္းမရွိ၊ အခ်ိန္ကာလတိုင္း အရပ္ေဒသတိုင္းရွိေနေတာ္မူ၏၊ အျမဲအစဥ္ တည္ေတာ္မူ၏၊ မည္သူကိုမွ်လည္းတကဲမျပဳ၊ တိုင္ပင္ဖက္လည္းမရွိ၊ ကုသိုလ္တ ရားကိို ေပာာေတာ္မူ၏၊ ကုသိုလ္ကို ျပဳေတာ္မမူ၊ အကုသိုလ္ကို မျပဳႏွင့္ပာုျမစ္တားေတာ္မူ၏၊ အကုသိုလ္ကို ျပဳေတာ္မမူ သားမယား အစရွိေသာ စည္းစိမ္္ကိုလည္း ေတာင့္တေတာ္မမူ၊ ေတာင့္တျခင္းကင္း၏ ‘ ဟု ေလွ်ာက္ထားပါသည္ —–အသုံးမ်ားကိုေတြ႔ရသည္။ ”၏ ‘

    ‘ဟုေသာ၀ါက်အဆုံးသတ္ပစၥည္းစကားကိုသုံးကာ အေၾကာင္းအရာ၏ တိက်ခိုင္မာေသာသေဘာကို ေပၚလြင္ေစသည္။ ထို႔အျပင္ “မရိွ မျပဳ မမူ” ဟူေသာ မဟုတ္ၾကိယာႏွင့္ဆုံးေသာ ၀ါက်မ်ားကို အမ်ားဆုံးအသုံးျပဳထားသည္။ ေဖာ္ျပေသာ အေၾကာင္းအရာကို စိတ္၀င္စားဖြယ္ အာရုံျပဳမိလာေအာင္ ၀ါက်အသြင္ဖြဲ႔ကာေဖာ္ျပခဲ့ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

    သခင္ၾကီးဦးႏု၏  ျမန္မာစကားေျပအေရးအသားေကာင္းပုံကိုထပ္၍ေဖာ္ျပပါဦးမည္။ သခင္ၾကီးဦးႏု၏ စကားေျပအေရးအသားသည္ ရွင္းလင္းသည္။ ေျပျပစ္သည္။ က်စ္လ်စ္သည္၊ သိလြယ္ျမင္လြယ္ျဖစ္သည္။ ပုံစံတူစကားစုမ်ားျဖင့္ ဟန္ခ်က္ညီ၀ါက်ဖန္တီးကာ စာ၀င္ေျပျပစ္ေအာင္ ေရးသားသည္။ ေအာက္တြင္႐ႈ႕ၾကည္႔ပါေလ။

    ” သတၱ၀ါ အေပါင္းတို႔ ကုသိုလ္တရား အကုသိုလ္တရားကို စိတ္ထဲ၌ၾကံသမွ်ကို အၾကြင္းမရွိသိပါသည္။ သတၱ၀ါတို႔ ကုသိုလ္တရား၊ အကုသိုလ္တရားတို႔ကိုႏႈတ္၌ဆိုသမွ်ကို အၾကြင္းမရွိၾကားပါသည္။ သတၱ၀ါတို႔ကုသိုလ္တရား ၊အကုသိုလ္တရားတို႔ကို ကိုယ္၌က်င့္သမွ်ကိုလည္း အၾကြင္းမရွိျမင္ပါသည္။ သတၱ၀ါတို႔ကုသိုလ္တရားကို ကိုယ္ႏႈတ္ႏွလုံးျဖင့္က်င့္ေသာ သူတို႔အား ကုသိုလ္အေလ်ာက္ စီရင္၍ ေကာင္းက်ဳိးေပး ပါသည္။ အကုသိုလ္ တရားကို ကိုယ္ႏႈတ္ႏွလုံးျဖင့္ က်င့္ေသာသတၱ၀ါတို႔အား အကုသိုလ္အေလ်ာက္ စီရင္ေတာ္မူ၍ မေကာင္းက်ဳိးကိုေပးပါသည္။”

    ဟူေသာအဖြဲ႕တြင္ ၾကည့္ႏိုင္ပါသည္။

    “ဖန္ဆင္းေတာ္မူေသာ အရွင္ထံေတာ္သို႕ ေရာက္ေအာင္ က်င့္ေဆာင္ရာသည္မွာ အမၼရာမည္ေသာ ေႏွာင္အိမ္ကို ခ်ဳိးဖဲ့ဖ်က္ဆီး၍ အမၼရာမည္ေသာ ရန္သူကိုုစစ္ထိုးရမည္” ဟူေသာ အဖြဲဲ႔တြင္  ‘အမၼရာမည္ေသာ ေႏွာင္အိမ္ ‘ ‘အမၼရာမည္ေသာ ရန္သူ’ဟု တင္စားသုံးထားပုံမွာ ထိမိလွပါသည္။

    သံေတာ္ဦးတင္လႊာက်မ္းမွ ေလွ်ာက္တင္ခ်က္ႏွစ္ရပ္ကို သတိျပဳမိပါသည္။ တစ္ခ်က္မွာ အစၥလာမ္ႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ ေခတ္အဆက္ဆက္ အထင္အျမင္ နားလည္မူ လႊဲမွားျခင္း ခံရေသာ ကုရ္ဗာနီ၏သေဘာကို ရွင္းလင္းသိသာေစရန္ တိရစာၦန္တို႔အေပၚ သေဘာထားကို ေလွ်ာက္တင္ခ်က္ျဖစ္သည္။ ဘိုးေတာ္ဘုရားထံ ဤသို႔ေလွ်ာက္ထားခဲ့ပါသည္။

    ”ကြ်ဲ၊ ႏြား၊ အစရွိေသာ အဟိတ္တိရစာၦန္အေပါင္းတိုု႕မွာ လူတို႔အေစအပါး အသုံးအေဆာင္အလို႕ငွာ ဖန္ဆင္းထားေၾကာင္းႏွင့္ က်မ္းဂန္တြင္ ရွိပါသည္။ အက်ဴးအလြန္မျပဳသင့္။ သနားျခင္းမကင္းသင့္ဟူ၍လည္း ကုရ္အာန္က်မ္းေတာ္မွာ ထြက္ပါသည္။ ထိုတိရစာၦန္တို႔ကို အစာ၊ ျမက္ေရ ၀ေအာင္ မေကြ်း၊ မေမြးဘဲ အခ်ိန္အခါက်ဴးလြန္၍ မေစခိုင္းသင့္။ အတန္အရာေစသုံး စားေသာက္သည္မွာ အျပစ္မရွိ။ က်မ္း၌ထြက္ပါသည္။”

    ဟူ၍ျဖစ္ပါသည္။ေနာက္တစ္ခ်က္မွာ တမန္ေတာ္ျမတ္၏ မုအ္ဂ်ီဇာႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ ဤသို႔ေလွ်ာက္လႊာတင္ရန္ ေရးသားခ်က္ျဖစ္ပါသည္။

    ” ဗိုင္တြလ္မုကၠဒတ္ျမိဳ႕၊ အပ္ကစြာေက်ာင္းေတာ္ေ႐ွ႕ခင္းထားေသာ အလ်ားခုနစ္ေတာင္၊ အနံေလးေတာင္ခန္႔ ထုတစ္ေထာင္ခန္႔ရွိေသာေက်ာက္ဖ်ာ ထက္ေျခေတာ္ခ်၍ ေျခေတာ္ရာႏွင့္တကြ အထက္သို႔ျမင့္ျပီးလွ်င္ ပန္းဆိုင္းဆြဲသကဲ့သို႔လူတို႔ လက္ခုပ္တစ္ေဖာင္ေက်ာ္၌ ယခုတိုင္ အျမဲတည္ေနေၾကာင္း ႏွင့္ က်မ္းဂန္မွာထြက္ရွိပါသည္။”

    ဟူ၍ အစၥလာမ္ဘာသာရွိ အံ့ဖြယ္မ်ားသည္ ပုံုျပင္ဒ႑ာရီမ်ားမဟုတ္။ တကယ့္ျဖစ္ရပ္မ်ားသာျဖစ္သည္။ သမိုင္းေၾကာင္းအရ၊ ပထ၀ီ၀င္အရ လက္ေတြ႔ျပသႏိုင္သည္ဟူေသာ သေဘာကိုအေထာက္အထားခိုင္ခိုင္မာမာျဖင့္ လိမၼာပါးနပ္စြာ တိတိပပတင္ျပျခင္းျဖစ္ပါသည္။

    နိဂုံးခ်ဳပ္ပါေတာ့မည္။ ဘိုးေတာ္ဘုရား ဗဒုံမင္းက ဘာသာသာသနာအသီးသီးကို စူးစမ္းလိုေသာေၾကာင့္ ေမးျမန္းသည္။ သခင္ၾကီးဦးႏုက အစၥလာမ္ သာသနာေတာ္ကို ကိုယ္စားျပဳကာ မိမိတရား၏ အရွိတရားကို သံေတာ္ဦးတင္ကာေလွ်ာက္ထားသည္။ေခတ္ကာလအေခၚစကားျဖင့္ဆိုရပါမူ Inter-faith dialogue ဘာသာေပါင္းစုံ ေဆြးေႏြးပြဲသဘင္ တြင္ ပါ၀င္ေလွ်ာက္ထားျခင္းျဖစ္ပါသည္။ ဘုရင္ ဧကရာဇ္ပင္ျဖစ္ေစကာမူ မိမိသက္၀င္ ယုံၾကည္ေသာ သာသနာႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍တရားအတိုင္း ၀့ံ၀့ံစားစားတင္ေလွ်ာက္ထားပုံမွာ ခ်ီးက်ဴးဂုဏ္ယူထိုက္ပါသည္။

    အစၥလာမ္ အေပၚအထင္အျမင္လြဲမွားျခင္း အခံရဆုံးအခ်က္ျဖစ္ေသာ ကုရ္ဗာနီႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ တိရစာၦန္တို႔အေပၚ သေဘာထားကိုေဖာ္ျပျခင္းအားျဖင့္ ပိုင္ပိုင္ႏိုင္ႏိုင္တင္ျပထားပါသည္။ ရစူလ္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္၏ မုအ္ဂ်ီဇာကို တင္ျပရာတြင္လည္း အပ္ကစြာ ေက်ာင္းေတာ္မွ အံ့ဖြယ္ေက်ာက္ဖ်ာကို ေရြးေကာက္၍ သက္ေသျပပုံမွာ ထိမိေျပာက္ေျမာက္လွပါသည္။ လက္ခံဖြယ္ျဖစ္ေအာင္ စိတ္၀င္စားဖြယ္ျဖစ္ေအာင္ အေၾကာင္း အရာေရြးခ်ယ္ တင္ျပတတ္ပုံကို ေတြ႔ရပါသည္။ ဤသို႔ျဖင့္သံေတာ္ဦးတင္လႊာက်မ္းတြင္ ဒီးန္သာသနာေတာ္ႏွင့္စပ္လ်ဥ္း၍ ျမန္မာစာ ျမန္မာစကားကို အသုံးျပဳကာ အယူျခားသူအား ထင္သာျမင္သာနားလည္လာေအာင္ ေရြးခ်ယ္ေရးသားတင္ျပထားပုံမွာ ဒအ္၀ေသသဗ္လိဂ္ အစၥလာမ္ကို ဖိတ္ေခၚျဖန္႔ခ်ိလိုသူတို႔ အဖို႔ ေလ့လာနည္းယူစရာျဖစ္ပါသည္။

    ေမာင္သန္း၀င္း (ရန္ကုန္တကၠသိုလ္)

    ရည္ညႊန္း-
    ႏု၊ ဦး၊ ဆရာၾကီး ၁၉၃၁-ခုႏွစ္။ ျမန္မာမြတ္စလင္မ္မ်ဳိးေစာင့္ဥပနိသွ်က်မ္း၊ ရန္ကုန္၊ ေလာကပါပိဋကတ္ပုံႏွိပ္တိုက္။
    ႏု၊ ဦး ၊ ဆရာၾကီး၊ ၁၉၆၀-ခုႏွစ္။ သံေတာ္ဦးတင္လႊာက်မ္း။ ရန္ကုန္ ၊ အစၥလာမ္စာပုံႏွိပ္တိုက္။
    ျမစ္၊ ဦး၊ ခလီဖြာ ၁၉၅၂-ခုႏွစ္ ။ ဂရာနလက္စြဲ ငါးခန္းက်မ္းႏွင့္ ေနာက္ဆက္တဲြ။ မႏၱေလး၊ ေခြ်တာေရးပုံႏွိပ္တိုက္။

    DSC_0163

  • ဘိုးေတာ္မင္းတရား လက္ထက္ ရမၼာ၀တီ ျမိဳ႕၀န္ စာဆိုေတာ္ ဆရာၾကီး ဦးႏု

    ဘိုးေတာ္မင္းတရား လက္ထက္ ရမၼာ၀တီ ျမိဳ႕၀န္ စာဆိုေတာ္ ဆရာၾကီး ဦးႏု

    စက္တင္ဘာ၊ ၂၂၊ ၂၀၁၂

    M-Media

    တကၠသိုလ္စိုးလြင္ (ေရႊမန္းတကၠသိုလ္) တင္ျပသည္။

    ဆရာႀကီးဦးႏုသည္ ျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္ကို တတိယအႀကိမ္တည္ေထာင္ေတာ္မူခဲ့ေသာ အေလာင္းမင္းတရားႀကီး၏ သားေတာ္ႀကီး အိမ္ေရွ႕ဥပရာဇာသည္ ဖခမည္းေတာ္၏ ေရႊနန္းစည္းစိမ္ကို ဆက္ခံစိုးစံစဥ္ ျမန္မာသကၠရာဇ္ ၁၁၄၂-ခုတြင္ ရတနာ သိဃၤ မင္းေနျပည္ေတာ္ႀကီးတြင္ ဖြားျမင္ခဲ့သည္။

    ဆရာႀကီးဦးႏု၏ ေမြးသကၠရာဇ္ကို မည္ကဲ့သို႔ သိရွိရသနည္းဟူမူ ဆရာႀကီးဦးႏု ျပဳစုေရးသားခဲ့ေသာ သံုးခန္းက်မ္း အၿပီးတြင္ က်မ္းၿပီးသကၠရာဇ္ ၁၁၅၆-ခုဟူ၍ ျပဆိုထားေပသည္ ဆရာႀကီး ဦးႏု မိမိအသက္ ၃၂- ႏွစ္ရွိေသာအခါ သုံးခဏ္းက်မ္း ျပဳစုေၾကာင္း သုံးခဏ္းအစ စာမ်က္ႏွာတြင္ ေရးသားထားေလသည္ ထုိေၾကာင့္ က်မ္းၿပီးသကၠရာဇ္ ႏွင့္တြက္စစ္သည္ရွိေသာ္ ဆရာႀကီး၏ ေမြးသကၠရာဇ္ကိုရွိေပသည္ ဟစ္ဂ်ရီ သကၠရာဇ္အားျဖင့္ ၁၁၇၈ ခုဖြား ျဖစ္ေပသည္။

    ဆရာႀကီးဦးႏု၏ ငယ္နာမည္ကား မုဟမၼဒ္ကာစင္မ္ ဟူ၏ ဆရာႀကီးသည္ က်မ္းျပဳတိုင္း က်မ္းျပဳသူ၏ အမည္နာမကို အထူးသိေစရန္ စကား၀ွက္မ်ားျဖင့္ေရးသားေလ့ရွိ၏ သုံးဆယ့္ ငါးခန္းက်မ္းအဆုံးတြင္ ေရးသားထားသည္မွာ စာျပဳသူမွာ ေျခာက္စစြာ၊ မ-မွာ ဆြဲအစ္လွ်င္၊ င-ကိုသတိၳဆဲြၿပီးမွ၊ န-မွာေလးေအာက္တြင္၊ သည္တြင္ နာမ၊ ပုံေသက်၊ ေတြးယူေပရွင္ဟူ၍ ၎ေျခာက္ခန္း က်မ္းအဆုံးတြင္လည္း ေရးသားသည္မွာ ဤစာျပဳသူ၊ လြယ္တကူ၊ ေတြးယူသိစရာ၊ သေ၀အစ၊ မ-ကိုခ်၊ င-တြင္အစုံပါ၊ နကိုအေခ်ာင္းငင္၍ေပါင္း၊ စာေကာင္းျပဳဆရာ ဟူ၍၎ ပညတ္ခြဲတန္း ဆယ္ေျခာက္ပုိဒ္ က်မ္းအဆံုးတြင္လည္း ကြၽန္နာမကား၊ အစေျခာက္တည္၊ ေရးသည္-မမွာ၊ အစ္ဆြဲကာပင္၊ င-တြင္သတ္တ၊ ဆြဲမွတသြယ္၊ နငယ္ကိုမွာ၊ ေလးဆြဲပါေလာ့သည္ကားနာမ၊ ပုံေသၾက၏။ ဟူ၍ အသီးသီး ေတြ႔ရွိရေပသည္။

    ဆရာႀကီးဦးႏု၏ ဘုိးဘြား မိဘတို႔သည္ အင္း၀ဇာတိျဖစ္ေပသည္ ထိုေၾကာင့္ဆရာႀကီး ဦးႏုသည္ ျမန္မာမြတ္စလင္မ္ အဆက္အႏြယ္ေလးရပ္ျဖစ္ေသာ အင္း၀ဆက္၊ သုံးေထာင့္ငါးရာဆက္၊ ရခုိင္ဆက္၊ ကသည္းဆက္ဟူ၍ရွိရာ ဆရာၾကီးဦးႏု၏ အဆက္ အႏြယ္သည္ အင္း၀ဆက္ ျဖစ္ေပသည္။ သက္ေသသာဓက အေထာက္အထားကို ျပဆိုရလွ်င္ ဆရာႀကီး ဦးႏုျပဳစုေသာ ဆယ့္ငါးခန္းက်မ္း နိဂုံးတြင္ မိမိ၏ အဆက္အႏြယ္ကိုစာရႈသူတို႔ သိေစရန္ ေရးသားထားသည္ ေလွ်ာက္ဟံဆိုဘြယ္၊ အေၾကာင္း၀ယ္ကား၊ ေမြးမယ္မိဘ၊ ဘိုးေဘးစသည္ အင္း၀ဇာတိ၊ ျဖစ္ဘိမွန္စြာ ကၽြႏု္ပ္မွာကား၊ ရတနာ သိဃၤ၊ ျပည္မကုန္းေဘာင္၊ တည္ေထာင္သာသနာ၊ ထြန္းေသာခါ၀ယ္၊ ရာဇာ႒ါနီ ျဖစ္ၿပီးမွန္ျငား၊ ေရႊဘိုသားရွင့္၊… ထို႔ေၾကာင့္ ဆရာႀကီး ဦးႏုသည္ အဆက္အႏြယ္အားျဖင့္ အင္း၀ဆက္ကျဖစ္၍ ဇာတိအားျဖင့္ ရတနာသိဃၤ၊ ေရႊဘိုၿမိဳ႕ေပတည္း။

    ဆရာႀကီးဦးႏု၏ မိဘတုိ႔သည္ ျမန္မာသကၠရာဇ္ ၁၁၁၃ – ခုႏွစ္တြင္ ဟံသာ၀တီ မြန္ဘုရင္က အ၀ၿမိဳ႕ေတာ္ႀကီးကို တိုက္ခိုက္ရာ အ၀ၿမိဳ႕ေတာ္ႀကီး ပ်က္သည္တြင္ ဦးေအာင္ေဇယ်သည္ မုဆိုးဖို အရပ္မွ ျခားနား၍ တထီးတနန္း တည္ေထာင္ရာတြင္ ျမန္မာတို႔သည္ ဦးေအာင္ေဇယ် ၏ဘုန္းေတာ္ရိပ္ကို ခိုလႈံရန္ ၀င္လာၾကေလသည္။ ထိုသို႔ ၀င္လာသူမ်ား အထဲတြင္ ဆရာႀကီး ဦးႏု၏ မိဘတို႔သည္လည္း အင္း၀ပ်က္၍ ျပည္ေရႊဘိုသို႔ တိမ္းေရွာင္ ၾကေပလိမ့္မည္။ ထိုေၾကာင့္ဆရာၾကီးဦးႏုသည္အေလာင္းမင္းတရားႀကီးဦးေအာင္ေဇယ် နတ္ရြာစံၿပီးေနာက္ ႏွစ္ႏွစ္ေျမာက္တြင္ ေရႊဘိုၿမိဳ႕ေတာ္တြင္ ေမြးဖြားရျခင္း ျဖစ္တန္ရာသည္။

    ဆရာႀကီးဦးႏု၏ေနာင္တ

    ဆရာၾကီးဦးႏု  ျပဳစုေသာ  သုံးခဏ္းက်မ္းစာမ်က္ႏွာ (၂၆၉)  တြင္ေရးသားထားသည္မွာ  အသက္  ေလးငါးႏွစ္အရြယ္ အေက်ာက္ေပါက္သျဖင္႔  အရက္ကို  ေဆးျဖင့္သံုးဘူးသည္ကို  အသက္  ၃၂  ႏွစ္တြင္  ျပဳစုေသာ  သုံးခဏ္းက်မ္းကို ျပဳစုစဥ္  သတိရသျဖင့္  ပူမိေၾကာင္း  ေရးသားထားေပသည္။ထိုအခ်ိန္ကစ၍  မထိပါ  ဟူ၍မိမိ၏  အက်င့္သီလကို ေဖာ္ျပထားသည္  ဆရာႀကီးဦးႏုသည္  ေျခာက္ခဏ္းက်မ္း  စာမ်က္ႏွာ  ၂၂၀  တြင္မိမိသည္  ဆယ့္သံုးႏွစ္သားကပင္ အရြယ္သုိ႔ေရာက္သည္ ဆယ္ကိုးႏွစ္မွစ၍နမာဇ္ ၀တ္ျပဳမႈကိုျပဳရျခင္းေၾကာင့္ ေျခာက္ႏွစ္အတြက္ ကသြာ မိမိအေပၚတြင္တင္ရွိေနျခင္းေၾကာင့္ ပူပန္ေသာကရွိေၾကာင္းကိုသုံးခဏ္းက်မ္း အစတြင္ေရးသားသည္မွာ ထိုေျခာက္ႏွစ္ကို ရက္ေပါင္း ႏွစ္ေထာင့္တရာေျခာက္ဆယ္  ရွိသည္။  ဖြရတ္သြ  နမာဇ္ေပါင္း  သုံးေသာင္းေျခာက္ေထာင္ခုႏွစ္ရာႏွစ္ဆယ္ေသာ
    ရကအတ္  လစ္ဟင္းေလသည္။ဟူ၍  ထိုကသြာမ်ားအတြက္  ေထာက္ရႈတိုင္း  ပူပန္ေသာကရွိကဲ့သည္  ဟူ၍ ဆရာႀကီးသည္ ၿငီးျငဴထားေပသည္။

    ဆရာႀကီးဦးႏု၏ဆရာ

    ဆရာႀကီးဦးႏု၏  ဆရာကား  အီဂ်စ္ျပည္သားျဖစ္၍  ကိုယ္ေတာ္ျမတ္  မုဟမၼဒ္သခင္ (ခ်မ္းေျမ့  သာယာျခင္း  အေပါင္း ကိုယ္ေတာ့္  အေပၚ  သက္ေရာက္  ပါေစသတည္း၏ ) သာကီ၀င္  စိုင္ယစ္ဒ္  အႏြယ္ေတာ္လည္းျဖစ္ေပသည္  အမည္ကား စိုင္ယစ္ဒ္မုဟမၼဒ္ျဖစ္ေလသည္  မိမိဆရာ၏  ဂုဏ္ကိုအထူးသိေစရန္  သုံးခန္း က်မ္းဦးအစတြင္  ေရးသားထားသည္မွာ ဖန္ဆင္း  ေမြးျမဴေတာ္မူေသာ  ေက်းဇူးေတာ္ျမတ္ကို  ေထာက္ထားသျဖင့္  တရားေတာ္ႏွင့္အညီ  က်င့္ေဆာင္ေဆာက္ တည္ေကာင္းလ်က္  မျပဳမိုက္မ်ားေမ့ေလ်ာ့၍  ေျခာက္ႏွစ္ေက်ာ္  ခုႏွစ္ႏွစ္  ခန္႔ေနေခ်သည္  အသက္တဆယ့္ကိုးႏွစ္ ေရာက္ေသာကာလ ရာဇ႒ာနီရွာမ္ အမည္ရွိေသာျပည္က ငါတို႔သခင္ မုဟမၼဒ္ အႏြယ္ေတာ္ျဖစ္ေသာ စိုင္ယစ္ဒ္ မုဟမၼဒ္ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕သို႔  ဆိုက္ေရာက္သည္တြင္  ထံေတာ္နီးစပ္  ခ်ဥ္းကပ္သည္ႏွင့္။ တဆယ့္ကိုးႏွစ္အရြယ္က  တြာအပ္ဗႏၵဂီကို။ အစဥ္  အစဥ္  အတိုင္းမျပတ္  မပ်က္ေစရ။  ၀ိရိယႏွင့္တကြ က်င့္ေဆာင္၍  ယခုငါ့အသက္သုံးဆယ့္ႏွစ္ႏွစ္ရွိၿပီ။  စိုင္ယစ္ဒ္ သခင္ကုိမေတြ႔ရမီွ  မသိမျမင္ေမ့ေလ်ာ့  မိုက္မွားအလား  တိရစာၧန္ကဲ့သို႔ေနသည္  အတြင္းအီဘ  လစၥညႊတ္ကြင္း တဏွာတြင္းသို႔ တစ္ႀကိမ္တစ္ေခါက္ ေရာက္မွားဘူးေခ်ၿပီ ဟူ၍ မိမိကိုယ္ကို သံေ၀ဂျဖစ္ေစသည္ ထိုအထက္ပါ စာပုိဒ္တြင္ ဆရာႀကီး ဦးႏုသည္ အသက္ဆယ္ကိုးႏွစ္တြင္ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ကို ေရာက္ဖူးေၾကာင္းကိုေတြ႔ရသည္။

    အေလာင္းမင္းတရားႀကီး၏  စတုတၳသားေတာ္ျဖစ္ေသာ  ဘိုးေတာ္မင္းတရားႀကီးသည္ျမန္မာ  သကၠရာဇ္  ၁၁၄၄ ခုႏွစ္တြင္  အမရပူရၿမိဳ႕ေတာ္သစ္ကို  တည္ေထာင္ေတာ္မူ၍  သကၠရာဇ္-၁၁၄၅  ႏွစ္တြင္  အင္း၀ၿမိဳ႕မွ  ေျပာင္းေရႊ႕၍ စံေတာ္မူသည္။ ထိုအခါ  တိုင္းသူျပည္သားအေပါင္းတို႔သည္  မင္းေနျပည္ေတာ္သို႕  ေျပာင္းေရႊ႕ၾကေလသည္။  ဆရာႀကီး ဦးႏုသည္လည္း  အမရပူရ  လင္းဇင္းကုန္းေဒသတြင္  ေျပာင္းေရႊ႕ေနထိုင္သည္။  ထိုသုိ႔ေနထုိင္စဥ္  စာေပက်မ္းဂန္မ်ားကို ျပဳစုေလသည္။

    ကဲ့ရဲ႕ျခင္းႏွင့္ခ်ီးမြမ္းျခင္း

    ဆရာႀကီးဦးႏုသည္  အသက္  ႏွစ္ဆယ္ကိုးႏွစ္သားအရြယ္ကစ၍  က်မ္းစာမ်ားကို  စတင္၍ေရးသားသည္။ ထိုသို႔ျပဳစုေသာအခါ  အာရဗီစာကို  ျမန္မာဘာသာသုိ႔  ျပန္ရပါမည္ေလာဟူ၍  ဆရာႀကီးအား  အခ်ိဳ႕ေသာ ဥာဏ္နည္းသူတို႔က  ကဲ႔ရဲ႕ၾကေလသည္။ ဆရာႀကီးဦးႏုသည္  မိမိအား  က်မ္းဂန္မ်ား  ျပဳစုသျဖင့္  ကဲ့ရဲ႕ျခင္းခံရေၾကာင္းကို သိေစရန္  ေျခာက္ခန္း  က်မ္းစာမ်က္ႏွာ (၂၀၅)  တြင္  ေရးသားသည္မွာ  အသက္မွာႏွစ္ဆယ္  ကိုးႏွစ္ရြယ္က မက်ယ္မ၀န္း။ ဆဲ့တခဏ္းျဖင္႔၊ ရႊင္လမ္းတခါ။ သုံးဆယ္သာ၍။ စမၼာစြန္းလစ္။
    ထိုသည့္ႏွစ္လည္း။ အစ္ႏွင့္ေဒြးေရာ။ သုံးခဏ္းေဟာရွင္႔။  ေခ်ာေမာမွတ္ရာ။  ျပဳစုပါသည္။  ထိုခါေသာ္က  လူ႕ဗာလတို႔။ သူမ်ားဘာသာ  တို႔က်မ္းစာကို။  ပညာဆင့္။  မျပန္သင့္ဟု။  မရင့္ဂုဏ္ယူ။  ကဲ့ရဲ႕မူ၏  ဆရာႀကီးဦးႏု  ျပဳစုေသာ က်မ္းဂန္မ်ားကို  လူအေပါင္းတို႔  ဖတ္႐ႈရသျဖင့္  အက်ိဳးေက်းဇူးမ်ားစြာ  ျဖစ္ထြန္းေၾကာင္းကို  သိလာေသာအခါ ထိုအထက္ပါ  ကဲ့ရဲ႕ေသာ  သူမ်ားသည္  ဆရာႀကီးဦးႏုအား  တဖန္ခ်ီးမြမ္း ၾကျပန္ေလသည္။ ထိုအေၾကာင္းကို ဆရာႀကီးဦးႏုက  သိေစရန္  ေျခာက္ခန္းက်မ္းအစတြင္  ေရးသားသည္မွာ  လူ (ဂ်ာေဟလီ)။ နည္းမီွ မွတ္သားပြားမ်ားက်င့္ေဆာင္၊  ေနာင္ေရး ေၾကာက္ၾကသံေ၀ရမွ။  ေကာင္းစြာတဘန္။  ခ်ီးမြမ္းျပခဲ့ ဟူ၍ ေတြ႔ရေလသည္။  ဆရာႀကီးအား  ကဲ့ရဲ႕ေသာလူမ်ား  ရွိသလို  ခ်ီးမြမ္းသူမ်ားလည္း  ရွိေပသည္  ဆရာႀကီးအား က်မ္းျပရန္။  အတန္တန္ေတာင္းပန္ေသာသူတို႔တြင္  ထိုေခတ္အခါက  အမရပူရေနျပည္ေတာ္တြင္  ခံုမင္းအရာျဖင့္ အမႈ႕ေတာ္ကို  ထမ္းခဲ့ေသာ  ခံုမင္းေမာင္ဥ  ျဖစ္သည္။ ခံုမင္းေမာင္ဥ  ေတာင္းပန္ေၾကာင္းကို  ေျခာက္ခန္းက်မ္းအစတြင္ ဆရာႀကီးေရးသားသည္မွာ  အရ္ဗီဘာသာကို  ျမန္မာဘာသာ  သို႔ျပန္ဆိုပါမည္။  စိတ္၌  အႀကံရွိသည္မွာ  ႏွစ္၊  လ  မ်ား လွၿပီ။  ခံုမင္းေမာင္ဥ  ေတာင္းပန္သည္လည္း  ရွစ္ႏွစ္ေက်ာ္ရွိၿပီ  ထို႔အျပင္အရ္ဗိဘာသာ  နက္နဲစြာကို  ျမန္မာျပန္မည္။ စိတ္ကရည္လ်က္  ႀကံစည္သည္မွာ  ၾကာေတာင္းၾကာခဲမႈမွာ  ေတာင္ေလာက္။ ပို၍ေမာက္ရွင့္။  မေခါက္မအား။ သို႔ျဖစ္ျငားလည္း  ရြယ္ကားမငယ္  ငါးဆယ္ျပည့္ၿပီ။  မေသမီွက ႀကိဳးလုလႅမွာ  စိတ္ကၾကံစည္ၿပီး လိမ့္မည္ဟု ရသည္အေၾကာင္း အထူးမွတ္သားရန္ကား ဆရာႀကီးဦးႏု ေျခာက္ခန္းျပဳေသာအခါ အသက္ငါးဆယ္ျပည့္ေနေလၿပီ။

    ဆရာႀကီးဦးႏုႏွင့္ ေႂကြး

    ဆရာႀကီးဦးႏုသည္  သံုးဆယ့္ငါးခဏ္း  ၀ိနည္းက်မ္းေတာ္ႀကီးကို  ျပဳစုေနစဥ္  ဆရာႀကီးဦးႏုတြင္  သူတပါးအား ေပးဆပ္ရန္  ေႂကြးေငြမ်ားတင္ရွိေနေပသည္။  ဆရာႀကီးသည္  ေႂကြးေငြမ်ားကို  ေဆာလွ်င္စြာ ဆပ္ႏိုင္ေလာက္ေအာင္ေငြမရွိသျဖင့္  ဆရာႀကီးသည္  လူျမင္မခံ၀ံ့ဘဲ  ဆယ္လတိုင္တိုင္တိမ္းေရွာင္ေနရေပသည္။  ထိုသို႔တိမ္းေရွာင္ေနစဥ္ သံုးဆယ့္ငါးခဏ္း  က်မ္းေတာ္ႀကီးကို  အၿပီးတိုင္  ျပဳစုၿပီးလွ်င္  ရရွိေသာ  ေၾကးေငြမ်ားကို  ေႂကြးရွင္မ်ားအား အသီးသီးေပးဆပ္ႏိုင္ေသာေၾကာင့္  ဆရာႀကီးဦးႏုသည္  ထိုေသာအခါမွသာလွ်င္  ယခုေရာေနာင္ပါ  သာယာေတာ့မည္ ဟူ၍  သံုးဆယ့္ငါးခန္း  ေနာက္ဆံုးတြင္ေရးသည္မွာ ေမာင္ႏုတြင္မည္၊  ကြၽႏ္ုပ္သည္ကား၊  မတည္ရပ္ပါ၊  ေႂကြးမ်ားစြာေၾကာင့္၊  အိမ္မွာလွ်င္မွ်၊  မေနရတည့္၊  ေခတၱဟိုသည္  တိမ္းေရွာင္လည္  ၍ေန႔ရွည္လွစြာ၊ၾကာေတာင္းၾကာခဲ့၊ ရက္မွာတဆယ္၊  ၿပီးေလာက္ဘြယ္ကို  ကိုယ္၀ယ္ေသာက၊  ဤဒုကၡေၾကာင့္  ဆယ္လေျမာက္ပင္၊ ေန႔ရက္ျမင္ခဲ့။ မရႊင္ညိႇဳးပူ၊  စိတ္မျဖဴလည္၊  လူဟူသမွ်၊  နစၥမရွိ၊  ႐ႈမိျပန္က၊  အစမ်ားလာ၊  မထားေပေကာင္း၊  ၿပီးေၾကာင္း ႀကံစည္၊စိတ္ရည္မွတ္ခါ၊ ဤက်မ္းစာသည္၊ ဘက္ခါ၀ယ္တည့္သာေတာ့၏။

    ဆရာႀကီးသည္ အမွားကို၀န္ခံျခင္း

    ဆရာႀကီးဦးႏုသည္  အသက္သံုးဆယ္ႏွစ္ႏွစ္တြင္  ၪပစုေသာ  သံုးခဏ္က်မ္းစာမ်က္ႏွာ  ၃၆၉-တြင္  ဆရာပညာရွိတို႔က (ကသြာ)  မထိုက္(ကသြာ)မျပဳသင့္ဟု  ေဟာေျပာၾကသည္ကို  အမွန္ထင္မွတ္၍  သံုးခဏ္က်မ္းတြင္ (ကသြာ) မျပဳသင့္ဟူ၍ ေရးသားမိခဲ့ေလသည္။ သကၠရာဇ္ ၁၁၇၁-ခုႏွစ္တြင္ ဘဂၤလားၿမိဳ႕သို႔ေရာက္ေသာအခါ ထိုၿမိဳ႕တြင္ေဖြကာ မစအူဒီတြင္ေသာ  အလြန္ခိုင္မာေသာ၀ိနည္းက်မ္းေတာ္ႀကီးကို  ဖတ္႐ႈရာ  ကသြာျပဳရမည္ဟူ၍  ေတြ႕သျဖင့္ အသက္ေလးဆယ္ခုႏွစ္ႏွစ္မွ  မိမိအမွားကိုသိရွိရသျဖင့္ အသက္ငါးဆယ္အရြယ္တြင္  ျပဳစုေသာ  ေျခာက္ခဏ္က်မ္းတြင္ မိမိအထက္က  ေရးခဲ့ဘူးေသာ  အမွားကို  ၀န္ခံထားသည္မွာ ကြၽႏ္ုပ္ဆယ္သံုးႏွစ္က (ဗာလစ္ဂ)  အရြယ္ေရာက္သည္ ဆယ္ကိုးႏွစ္မွစ၍ (နမတ္ဇ္) ကို  ျပဳရ၏။ေျခာက္ႏွစ္တြက္  ကသြာကို  ဆရာပညာရွိတို႔က  ကသြာမထိုက္  ကသြာမျပဳသင့္ ေဟာေျပာၾကသည္ကို  အမွန္ထင္၍  အသက္သံုးဆယ္ႏွစ္ႏွစ္တြင္  ျပဳစုသည့္  သံုးခန္းႏွင့္  အျခားစာတေစာင္မွာ ေျခာက္ႏွစ္ပ်က္ (နမာဇ္) ကို ကသြာမျပဳသင့္ဟု တရားေတာ္တြင္ ရွိေၾကာင္း ေရးသားေဖၚျပမိခဲ့၏ ထိုမွားယြင္းမႈေၾကာင့္ ဗ်ာပါဒုကၡ ရွိေၾကာင္း စာသားျဖင့္ ေရးသားေလသည္။

    ေထာင့္တစ္ရာခုႏွစ္ဆယ့္တစ္ခုႏွစ္  ဘဂၤလားၿမိဳ႕တြင္  ေဖြကာမစအူဒီက်မ္းကို ၾကည့္၍  ထိုက်မ္းတြင္  ကသြာျပဳရမည္ ပါသည္တြင္  အထက္ဆိုမိေသာ  စကားမွားေၾကာင္းသိသာရ၏  ကြၽႏ္ုပ္ေျခာက္ႏွစ္ကသြာ ထိုက္ေခ်ၿပီ ထိုပ်က္သည့္ေျခာက္ႏွစ္  ကသြာတြက္ ဒုကၡဗ်ာပါ ႀကီးစြာရွိေခ်၏  ယာေအလာဟီအကြၽႏ္ုပ္ကို  ေျခာက္ႏွစ္ ပ်က္သည္ကသြာ (နမတ္ဇ) ကိုျဖည့္ႏိုင္ေအာင္  စြမ္းအားေပးသနားေတာ္မူပါ။ ဆရာႀကီးဦးႏုသည္  က်မ္းဂန္မ်ားကို ေလ့လာရာ၌  စာသင္ဟူက  က်မ္းထိုမွ်ကို  ေတြ႔ကမေရွာင္၊  ေၾကာင္ပုဇြန္စား၊ ကြၽတ္ကြၽတ္၀ါးသို႔၊ ဟူေသာလကၤာႏွင့္အညီ အိႏၵိယျပည္  ဘဂၤလားၿမိဳ႕သို႔  ေရာက္သြားအခ်ိန္တြင္  စာေပက်မ္းဂန္မ်ားကို  ေလ့လာခဲ့ေသာေၾကာင့္  ေတြ႔ရေပသည္။ ထို႔ေၾကာင့္  ဆရာႀကီးဦးႏုသည္  ေဒသႏၲရဗဟုသုတႏွင့္လည္း  ျပည့္စံုေပ၏။  ပညာရွိသတိျဖစ္ဆိုသလို  မိမိအမွားကို ၀န္ခံျခင္း၌လည္း ေႏွာင့္ေႏွးျခင္းမရွိ ဤကားပညာရွင္တုိ႔၏ ဓမၼတာတည္း။

    ဆရာႀကီးဦးႏုႏွင့္ ေဗဒင္

    ဆရာႀကီးဦးႏု  ျပဳစုေသာ  က်မ္းဂန္မ်ားကို  ေလ့လာဘတ္႐ႈျခင္းအားျဖင့္  ဆရာႀကီးဦးႏုသည္  အာရဗီဖြာရစီအူရဒူ အစရွိေသာ  အစၥလာမ္ဘာသာ  စာေပေလ့လာသူတိုင္း  တက္ေျမာက္အပ္ေသာ  ဘာသာရပ္မ်ားကို  လံုး၀ တက္ေျမာက္သည့္အျပင္  တိုင္းရင္းအမိဘာသာျဖစ္ေသာ  ပါဠိျမန္မာအစရွိသည္တုိ႔ကိုလည္း  တတ္ေျမာက္ေၾကာင္းေတြ႕ရသည္။  ဆရာႀကီးသည္  ထိုေခတ္အခါကအထူးလိုက္စားေသာ  ပညာရပ္ျဖစ္ေသာ  ေဗဒင္ပညာကိုလည္း ငယ္စဥ္ကတည္းက  တတ္ေျမာက္ေၾကာင္းကို  သံုးဆယ့္ငါးခန္း က်မ္းစာမ်က္ႏွာ (၁၁၄)  ဇကာတ္ခန္းတြင္ ေရးသည္မွာ  အကြၽႏ္ုပ္ေဗဒင္လက္႐ိုး  အကုန္တြက္ဖူးသည္ျဖစ္၍ အတြက္ မတိမ္ပါ ဟူေသာ စာပုဒ္ကို  ေတြ႕ရေပသည္။ ဆရာႀကီးဦးႏုသည္  မိမိငယ္ရြယ္စဥ္က  တတ္ေျမာက္ခဲ့ေသာ  ပညာပင္ျဖစ္လင့္ကစား  အစၥလာမ္တရားေတာ္ႏွင့္ လြန္စြာဆန္က်င္ေသာ  ပညာရပ္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္  သံုးဆယ့္ငါးခန္းက်မ္း  စာမ်က္ႏွာ (၃၇) တြင္  ေရးသားသည္မွာ နတ္မိစၦာတို႔၏  မႏၲရား  မႏၲ  အကြယ္အကာတုိ႔ကိုလည္း  မယံုအပ္  ေဗဒင္မေမးအပ္  ယၾတာယာယီပေရာဂ အမႈဟူသမွ်ကိုလည္း  မၪပအပ္ေဗဒင္တြက္ရွိရာကိုလည္း  မယံုအပ္။  ထိုတူလည္းေကာင္း  ွရစ္က္အမႈဟူသမွ်တို႔ကို ေ၀းစြာၾကဥ္ရာ ၏။ ဟူ၍ တရားလာသည့္အတိုင္း မိမိအလိုသို႔ မလိုက္ေကာင္းစြာ ၾကဥ္အပ္ေၾကာင္း ဆံုးမထားေပသည္။

    ဆရာႀကီးဦးႏုႏွင့္စာေပ

    ဆရာႀကီးဦးႏုျပဳစုခဲ့ေသာ  က်မ္းမ်ားကား  အသက္ႏွစ္ဆယ္ကိုးႏွစ္  ၂၉  အရြယ္တြင္  ဆယ္တစ္ခန္းက်မ္း ဖြရတ္တရားသံုးဆယ္၊ လကၤာတို႔ကို ေရးသားသည္ အသက္သံုးဆယ္ႏွစ္ႏွစ္အရြယ္တြင္ သံုးခန္းက်မ္းကို ျပဳစုခဲ့သည္။ က်မ္းၿပီးသကၠရာဇ္ကား  ၁၁၅၆ ခု  နတ္ေတာ္လဆန္းေလးရက္  ညဥ့္တစ္ခ်က္တီးေက်ာ္တြင္ျဖစ္၏။  ဟစ္ဂ်ရီသကၠရာဇ္အား  ျဖင့္  ၁၂၁၀  တစ္ေထာင့္ႏွစ္ရာတဆယ္  ဂ်မာေဒလ္  ေအာင္၀လ္လဆန္း  ႏွစ္ရက္ေန႔ ညဥ့္ေအရွာၿပီးခ်ိန္တြင္  က်မ္းၿပီးစီးသည္။ အသက္ငါးဆယ္တြင္  ျပဳစုေသာ္  ေျခာက္ခဏ္းက်မ္းကို ျပဳစုသည္က်မ္းၿပီး သကၠရာဇ္ကား  တစ္ေထာင့္တစ္ရာခုႏွစ္ဆယ္ေလးႏွစ္  ၁၁၇၄  ေတာ္သလင္းလဆန္းသံုးရက္  အဂၤါေန႔တြင္ အၿပီးတိုင္ေရာက္သည္။

    အသက္ငါးဆယ္တႏွစ္ ၅၁တြင္ ဆယ့္ေျခာက္ပုဒ္

    ပညတ္ခြဲတန္းက်မ္းကို ျပဳစုသည္  က်မ္းၿပီးသကၠရာဇ္ကား  တစ္ေထာင့္တစ္ရာခုႏွစ္ဆယ္ ငါးခုျဖစ္သည္  ၁၁၇၅ ဆရာႀကီးဦးႏုသည္  ခုႏွစ္ပိုဒ္လကၤာ  ဆံုးမစာကိုလည္း  ေရသားခဲ့သည္။  ထို႔အျပင္  အလြန္ထင္ရွားေက်ာ္ေစာေသာ သံုးဆယ့္ ငါးခဏ္း၀ိနည္း က်မ္းေတာ္ႀကီးကိုလည္း  ဘိုးေတာ္မင္းတရား  လက္ထက္တြင္  ေရးသားခဲ့သည္။ သံုးဆယ့္ငါးခဏ္းဟူ၍  အမည္တူ  အျခားက်မ္းမ်ားလည္း  ရွိေသးသည္။  ေမာ္လၿမိဳင္ဇာတိ  မုဟမၼဒ္ယူစြထ္၏သား ဆရာရွိတ္ခ္  မုဟမၼဒ္ရွမၼဆြဒီန္  ကနဆီဟတြလ္အစၥလာမ္  အမည္ရွိေသာ  သံုးဆယ့္ငါးခဏ္းက်မ္းကို  ျမန္မာသကၠရာဇ္ တေထာင့္ႏွစ္ရာငါးဆယ္ငါးခု  ၁၂၅၅ ၀ါဆိုလဆန္း  ၁၂ရက္။ အဂၤလိပ္သကၠရာဇ္ ၂၄-၇-၁၈၉၃တြင္ ရန္ကုန္ဟံသာ၀တီ စာပံုႏွိပ္တုိက္တြင္  ႐ိုက္ႏွိပ္ထားခဲ့သည္။  ထို႔အျပင္  တရားငါးခဏ္းက်မ္းဟာ  တင္တာယီ၀တၳဳေတာ္ႀကီးအစရွိေသာ စာေပမ်ားကိုလည္း ေရးသားခဲ့သည္။

    ဆရာႀကီးဦးႏုႏွင့္ဘိုးေတာ္မင္းတရားႀကီး

    ဆရာႀကီးဦးႏုသည္  ဘိုးေတာ္မင္းတရားႀကီးႏွင့္  ငယ္စဥ္အခါက  ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းတြင္  အတူစာေပသင္ၾကားဘူး၍ သူငယ္ခ်င္းလည္းျဖစ္သည္ဟူ၍  ျမန္မာ-မြတ္စလင္မ္  ပညာရွိတို႔က  ဆိုၾကသည္  ဘုိးေတာ္မင္းတရားႀကီးသည္ ျမန္မာသကၠရာဇ္  တစ္ေထာင့္တစ္ရာ ခုႏွစ္ဆယ့္ရွစ္ခုႏွစ္တြင္  က်က္ေထာင့္ကို  ထြက္ေတာ္မူရာ  ထိုအရပ္တြင္ ကမၻာ့ဘာသာႀကီး ေလးရပ္ကို  ေလွ်ာက္တင္ခိုင္းရာ  ဆရာႀကီးဦးႏုသည္ (၁၁၇၈) ႏွစ္တြင္  အစၥလာမ္တရားေတာ္၏ အေျခအျမစ္တရားမ်ားကို  အေသးစိပ္ေရးသား၍  ဘိုးေတာ္မင္းတရားႀကီးအား  ဆက္သြင္းဖတ္ျပေစ၏။ ထိုက်မ္းအမည္ကား  သံေတာ္ဦးတင္လႊာက်မ္းမည္၏။  ဘိုးေတာ္မင္းတရားႀကီးသည္  ႏွစ္သက္ေတာ္မူ၍ မြတ္စလင္မ္မ်ားကို ေျမႇာက္စားေတာ္မူေလသည္။

    ကုန္းေဘာင္ေခတ္ ဘိုးေတာ္မင္းတရား လက္ထက္ ရမၼာ၀တီ ျမိဳ႕၀န္ စာဆိုေတာ္ ေရႊေတာင္သာဂသူ သခင္ႀကီး ဦးႏု ရဲ႕ ကဗရ္အုတ္ဂူ (ေတာင္သမန္အင္းအနီး လင့္ဇင္းကုန္း)

    အနိစၥေရာက္ျခင္း

    ျမန္မာမြတ္စလင္မ္  အေပါင္းတုိ၏  ဆီမီးတန္ေဆာင္သဘြယ္ျဖစ္ေသာ  ေက်းဇူးရွင္ဆရာႀကီး  ဦးႏုသည္  သက္ေတာ္ ေျခာက္ဆယ္ေက်ာ္တြင္  မၿမဲေသာသခၤါရေလာကႀကီးကို  စြန္႔ခြာသြားသျဖင့္  အမရပူရရွိ  လင္းဇင္းကုန္းသခ်ႋဳင္းတြင္ ျမႇဳပ္ႏွံေလသည္။

     

    ျမန္မာစာေပနယ္ပယ္တြင္ မွတ္တမ္းတစ္ေစာင္တစ္ဖြဲ႕အေနျဖင့္ အေစာဆံုးခရီးသြားမွတ္တမ္းေရးသူ ဆရာၾကီးဦးႏုရဲ႕ ဘဂၤလားသြားခရီးစဥ္ ခန္႔မွန္းေျမပံု
  • ပသီစာဆုိ ( ေရႊေတာင္သာဂသူဘြဲ႕ခံ ဆရာႀကီးဦးႏု)

    ပသီစာဆုိ ( ေရႊေတာင္သာဂသူဘြဲ႕ခံ ဆရာႀကီးဦးႏု)

    ေရးသားသူ – တင္ႏိုင္တုိး

    ကုန္းေဘာင္ေခတ္ဦးကာလက ျမန္မာစာေပနယ္မွာ အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္ ပသီစာဆုိေတာ္တစ္ဦး ေပၚေပါက္ခဲ့ဖူးပါတယ္။ သူကေတာ့ ရမၼာ၀တီၿမိဳ႕၀ယ္ ေရႊေတာင္သာဂသူဘြဲ႕ခံ ဆရာႀကီးဦးႏုပါပဲ။ စာဆုိေတာ္ႀကီး ဦးႏုဟာ ဘုိးေတာ္ဘုရားလက္ထက္မွာ မဇၥ်ိမေဒသက က်မ္းေပါင္းမ်ားစြာကုိ ေဆာင္ယူေပးခဲ့သျဖစ္လုိ႔ ျမန္မာစာေပသမုိင္းမွာ တစ္ေထာင့္တစ္ေနရာက ေက်းဇူးျပဳခဲ့သူလုိ႔ ဆုိႏိုင္ပါတယ္။

    ပသီစာဆုိႀကီးဦးႏုကုိ ေနာင္ေတာ္ႀကီးမင္းလက္ထက္ ၁၇၊ ဇူလိုင္၊ ၁၇၆၂ မွာ ေရႊဘုိၿမိဳ႕မွာ ဖြားျမင္ပါတယ္။ မိဘေတြကေတာ့ ကုန္သည္ေတာ္ ႐ႈိက္ခ္ဒါ၀ူးဒ္နဲ႔ ေဒၚၿငိမ္းတုိ႔ပါပဲ။ မိခင္ေဒၚၿငိမ္းဟာ ေသြးေသာက္ႀကီး ဦးပြင့္နဲ႔ ေဒၚျမတ္ႏွင္းတုိ႔ရဲ႕ သမီးျဖစ္တာမုိ႔ စာဆုိေတာ္ဦးႏုဟာ ငယ္စဥ္ကတည္းက နန္းတြင္းအသိုင္းအ၀ိုင္းနဲ႔ နီးစပ္သူလုိ႔ ဆုိႏိုင္ပါတယ္။ အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္ ဆရာႀကီးဦးႏုရဲ႕ မြတ္ဆလင္အမည္ကေတာ့ မုဟမၼဒ္ကာစင္မ္ျဖစ္ပါတယ္။ ဆရာႀကီးဟာ ေရႊဘုိဇာတိဆုိေပမယ့္ ငယ္စဥ္ကတည္းက အင္း၀ေတာင္ဘလူရပ္မွာ ေနထိုင္ခဲ့ပါတယ္။

    စာဆုိေတာ္အျဖစ္ ထင္ရွားလာမည့္ ဦးႏုဟာ အသက္(၇)ႏွစ္အရြယ္မွာ အင္း၀ နန္းဦးေက်ာင္းတိုက္မွာ ပါဠိ၊ ျမန္မာစာေပေတြ စတင္ဆည္းပူးခဲ့တယ္။ အသက္(၁၉)ႏွစ္အရြယ္ေရာက္ေတာ့ ရန္ကုန္ဆင္းလာၿပီး ဆီးရီးယားက ၾကြေရာက္လာတဲ့ ဆရာႀကီးစိုင္ယဒ္မူဟာမၼာဒ္ဆီမွာ အစၥလာမ္ဘာသာစာေပ၊ အာရဗီ၊ အူရဒူ၊ ဖာရစီဘာသာေတြ သင္ယူတယ္။

    တစ္ဖက္ကလည္း ျမန္မာဘာသာ၊ ပါဠိဘာသာကုိ ကၽြမ္းက်င္ႏိုင္နင္းေအာင္ႀကိဳးစားေလ့လာပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္လည္း ေနာင္မွာ စာဆုိတစ္ဦးအျဖစ္ ထင္ရွားခဲ့တာပါ။

    ဦးႏုဟာ အသက္(၂၆)အရြယ္မွာ ေသြးေသာက္ႀကီး ဦးသာဒြန္း၊ ေဒၚမုိးသူတုိ႔ရဲ႕သမီး မမယ္မနဲ႔ အိမ္ေထာင္က်တယ္။ သား ‘အဗ္ဒြလ္ကရင္’လုိ႔ေခၚတဲ့ နာခံေတာ္ ေမာင္ျပည့္နဲ႔ သမီး မမႀကီး(ေဒၚျမတ္လွ)၊ မမေထြး(ေဒၚျမတ္ထြန္း)တုိ႔ကုိ ဖြားျမင္တယ္။

    ၃၀ ႏုိ၀င္ဘာ၊ ၁၈၀၅ မွာ ဦးႏုဟာ ဘုိးေတာ္ဘုရား အမိန္႔ေတာ္အရ အိႏိၵယကုိ သြားေရာက္ရတယ္။ ဘဂၤလားမွာ ႏွစ္ထပ္တိုက္တစ္လုံးငွားၿပီး ကြမ္းသီးေရာင္းရင္း နယ္ခ်ဲ႕အဂၤလိပ္ရဲ႕အေျခအေနကုိ ေထာက္လွမ္းရတယ္။ တစ္ဖက္ကလည္း က်မ္းစာအုပ္ေတြ ရွာေဖြစုေဆာင္းရပါတယ္။

    ၁၅ ဧၿပီ ၁၈၀၆ မွာ ဦးႏု အမရပူရကုိျပန္ေရာက္လာေတာ့ ဘုိးေတာ္ဘုရားက ႏွစ္ေထာင္းအားရေတာ္မူလုိ႔ ရမၼာ၀တီၿမိဳ႕၀န္ရာထူး ခန္႔အပ္လိုက္တယ္။

    ‘ေရႊေတာင္သာဂသူ’ဘြဲ႕ခံ ရမၼာ၀တီၿမိဳ႕၀န္ဦးႏုဟာ အိႏၵိယကုိ ေနာက္ထပ္ ႏွစ္ႀကိမ္ထက္မနည္းသြားေရာက္ခဲ့ရၿပီး ေပမူ ၁၀၀၊ က်မ္းစာအုပ္ ၁၇၇ အုပ္ကုိ သယ္ေဆာင္လာခဲ့ႏိုင္တယ္။ ေမာင္းေထာင္ဆရာေတာ္ႀကီး ဘာသာျပန္ဆုိခဲ့တဲ့ က်မ္းတခ်ဳိ႕ဟာ ‘ေရႊေတာင္သာဂသူ’အိႏၵိယက သယ္ေဆာင္လာတဲ့က်မ္းေတြ ျဖစ္တယ္။

    ‘ေရႊေတာင္သာဂသူ’ဘြဲ႕ခံ ဆရာႀကီးဦးႏုဟာ အသက္(၆၈)ႏွစ္အရြယ္ ၁၈၂၂-ခုႏွစ္မွာ အမရပူရၿမိဳ႕မွာ ကြယ္လြန္ခဲ့ပါတယ္။ စာဆုိေတာ္ဦးႏုဟာ ၃၅-ခန္းလုိ႔ေခၚတဲ့ သာသာေရးဆိုင္ရာ ‘ရွရာက်မ္း’အပါအ၀င္ က်မ္းေပါင္း (၆၀)ေက်ာ္ ေရးသားျပဳစုခဲ့တဲ့ စာဆုိေတာ္ႀကီးတစ္ဦျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီ (၃၅)ခန္း မူရင္းက်မ္းႀကီးကုိ မၾကာမီက ျပဳလုပ္ခဲ့တဲ့ ေလာကနတ္ရွားပါးစာအုပ္ျပပြဲမွာ ေတြ႕ျမင္ခဲ့ရပါေသးတယ္။

     

    ဆရာႀကီး၏ ဘဂၤလားသြားခရီးစဥ္ ခန္႔မွန္းေျမပံု

    စာဆုိဦးႏုရဲ႕ စာေပလက္ရာေတြထဲမွာ ခရီးစဥ္မွတ္တမ္း လကၤာ(၅၅)ပိုဒ္ကလည္း ထင္ရွားလွပါတယ္။ ဆရာႀကီး ေဒါက္တာလွတုိးရဲ႕ ေက်းဇူးေၾကာင့္ အဲဒီ (၅၅)ပိုဒ္လကၤာကုိ ပုံႏွိပ္စာလုံးနဲ႔ ျမင္ေတြ႕ႏိုင္ၿပီျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီလကၤာ႐ွည္ထဲမွာ အမရပူရကေန ဘဂၤလားအေရာက္ အေၾကာင္းအရာေတြကုိ ေရးဖြဲ႕ထားတာမုိ႔ စိတ္၀င္စားစရာေကာင္းတဲ့ ခရီးသြားမွတ္တမ္းႀကီးတစ္ေစာင္ပါပဲ။ ဘဂၤလားအသြားလမ္းမွာ လၾကတ္တာနဲ႔ ႀကံဳခဲ့ရေသးတယ္။ ‘ဟင္းရာ၀’လုိ႔ အမည္ရတ့ဲစခန္းမွာ ညအိပ္ရပ္နားစဥ္အခါျဖစ္ပါတယ္။ လၾကတ္စဥ္ ေကာင္းကင္ၿဂိဳဟ္အေနအထားကုိ လကၤာထဲမွာ အေသးစိတ္ေရးဖြဲ႕ထားေတာ့ စာဆုိဦးႏုဟာ ျမန္မာနကၡတၱေဗဒင္ကုိ တတ္ကၽြမ္းသူလုိ႔လည္း ဆုိႏိုင္ပါတယ္။

    စာဆုိေတာ္ဦးႏုရဲ႕ ရွားပါးလက္ရာ ရတုကဗ်ာအခ်ဳိ႕ကုိလည္း ေရွးေဟာင္းစာေပအတြဲ(၂၄)မွာ ဖေယာင္းလိွမ့္ လက္ေရးမူအျဖစ္ ဖတ္႐ႈရပါတယ္။ အဲဒီအထဲမွာ စာဆုိေတာ္ဦးႏု ေၾကြးၿမီျပႆနာေၾကာင့္ တိမ္းေရွာင္ေနရပုံကုိ ‘ေမာင္ႏုတြင္မည္၊ ကၽြနုပ္သည္ကား၊ မတည္ရပ္ပါ၊ ေၾကြးမ်ားစြာေၾကာင့္၊ အိမ္မွာလွ်င္မွ်၊ မေနရတည့္၊ ေခတၱ ဟုိသည္၊ တိမ္းေရွာင္လည္၍’လုိ႔ ဖတ္႐ႈရပါတယ္။

    မွတ္တမ္းမွတ္ရာေတြအရ ရမၼာ၀တီၿမိဳ႕၀န္ ‘ေရႊေတာင္သာဂသူ’ကုိ ကံ့ေကာ္ရြာသူႀကီးနဲ႔ ၿမိဳ႕ေခ်ာင္းရြာသူႀကီးေတြက တုိင္ၾကားခဲ့တဲ့အမႈျဖစ္ဟန္ရွိပါတယ္။

    စာဆုိေတာ္ဦးႏုဟာ သရေဒြးက်မ္း၊ အဘိဓါန္က်မ္းေတြအျပင္ ေဆးက်မ္းမ်ားစြာကုိ ေဆာင္ယူလာခဲ့သူလည္းျဖစ္လုိ႔ ျမန္မာ့ေဆးပညာသမုိင္းမွာလည္း အသိအမွတ္ျပဳသင့္လွပါတယ္။ ဒီေဆာင္းပါးကုိ ဆရာမႀကီးေစာမုံညင္းရဲ႕ ဦးႏု၏ ဘဂၤလားသြားမွတ္တမ္းလကၤာေဆာင္းပါး(ေငြတာရီ ၁၉၈၈၊ ဇြန္)နဲ႔ ေမာင္ေမာင္ႀကီး(မန္း)ရဲ႕ စာဆုိေတာ္သခင္ႀကီး ဦးႏု (အစၥလာမ္သုတ ၁၉၈၈၊ ေမ)တုိ႔ကုိ အေျချပဳေရးသားထားပါတယ္။

     

    (နံနက္ခင္းသတင္းဂ်ာနယ္၊ အတြဲ-၃၊ အမွတ္-၃၅၊ ၾသဂုတ္ ၂၀၀၈၊ စာမ်က္ႏွာ-၂၃ မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။)

     

    Posted By-ဝိုင္း

    * * မူရင္းဂ်ာနယ္ထဲကအတုိင္း စာလုံးေပါင္းသတ္ပုံမ်ားကုိ မျပင္ပဲ ျပန္ကူးထားပါတယ္။ * *