News @ M-Media

Blog

  • အီဂ်စ္တရား႐ံုးက မြတ္စလင္ညီအကုိမ်ား အဖြဲ႕၀င္ ၇၀၀ နီးပါးအား ေသဒဏ္ အမိန္႔ခ်မွတ္

    ဧျပီ ၂၈ ၊ ၂၀၁၄
    M-Media
    – စစ္တပ္ေက်ာေထာက္ေနာက္ခံျပဳထားသည့္ အီဂ်စ္အစုိးရတရား႐ံုးက မြတ္စလင္ညီအကုိမ်ားပါတီအား ေထာက္ခံသူ ၆၈၃ ဦးအား ေသဒဏ္ေပးရန္ ယေန႔တြင္ အမိန္႔ခ်မွတ္လုိက္သည္ဟု သိရသည္။
    20144288548828734_20
    ေသဒဏ္ေပးခံရသူမ်ားတြင္ အဆုိပါအဖြဲ႕၏ ဦးေသွ်ာင္ မုိဟာမက္ ဘာဒီလည္း ပါ၀င္ခဲ့သည္။ တရား႐ံုးမွ ျပစ္ဒဏ္ခ်မွတ္ခဲ့ၿပီးေနာက္ တရားခံမ်ား၏ မိသားစု၀င္မ်ားက တရား႐ံုး၀င္း အတြင္း ေအာ္ဟစ္ႀကိမ္းေမာင္းခဲ့ၾကၿပီး၊ အမ်ိဳးသမီး အမ်ားအျပားမွာလည္း ေမ့လဲသြားခဲ့ၾကသည္။

    ထုိအမႈအားေစာင့္ၾကည့္ေနသည့္ လူ႕အခြင့္အေရးအဖြဲ႕ Amnesty International မွ သုေတသနပညာရွင္ မုိဟာမက္ အဲလ္မက္စီရီက တရားေရးအဖြဲ႕မွာ အေျခခံအခ်က္ျဖစ္သည့္ တရားမွ်တမႈအား အာမခံေပးျခင္း မရွိဟု ဆုိသည္။

    တရားခံေရွ႕ေနမ်ားကလည္း တရား႐ံုး၏ ၾကားနာမႈကုိ သပိတ္ေမွာက္ခဲ့ၾကၿပီး တရားသူႀကီးအား  သားသတ္သမားဟု ေခၚေ၀ၚခဲ့သည္။ တရားခံ ၂၅ ဦး၏ ေရွ႕ေနျဖစ္သူ မုိဟာမက္ အဘ္ဒဲလ္ ၀ါဟစ္ဘ္ကမူ ယခင္က တရား႐ံုးတြင္ ၾကားနားမႈမွာ အနည္းဆံုး ၄ နာရီခန္႔ၾကာခဲ့ေသာ္လည္း ယခုၾကားနာမႈမွာ ငါးမိနစ္သာၾကာခဲ့ၿပီး အမိန္႔ခ်ခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္ဟု ဆုိသည္။

    အီဂ်စ္ႏုိင္ငံသမုိင္းတြင္ ဒီမုိကေရစီနည္းက် ပထမဆံုး ေရြးေကာက္တင္ေျမႇာက္ႏုိင္ခဲ့ေသာ မြတ္စလင္ညီအကုိမ်ားအဖြဲ႕မွ သမၼတေမာ္စီကုိ အီဂ်စ္စစ္တပ္က ျဖဳတ္ခ်ခဲ့ၿပီးေနာက္ပုိင္း အဖြဲ႕၀င္မ်ားကုိ ဖမ္းဆီးကာ တရားစြဲဆိုခဲ့သည္။ ထုိအဖြဲ႕ကုိလည္း အၾကမ္းဖက္အဖြဲ႕အျဖစ္ အစုိးရက ေၾကညာခဲ့ၿပီး မၾကာေသးခင္က ဖင္ဆီးခံထားရသည့္ မြတ္စလင္ညီအကုိမ်ားအဖြဲ႕၀င္ ၅၂၉ ဦးကုိ တရားစြဲဆုိခဲ့ကာ ၃၇ ဦးကုိ ေသဒဏ္ခ်မွတ္ခဲ့သည္။ သုိ႔ေသာ္လည္း ေနာက္ပုိင္းတြင္ ေထာင္ဒဏ္ ၂၅ ႏွစ္အျဖစ္ ေျပာင္းလဲခဲ့သည္။
    Al Jazeera

  • လူမ်ိဳးေရး ခြဲျခားမႈအား ဆန္႔က်င္သည့္ လႈပ္ရွားမႈ Instagram ဆိုရွယ္မီဒီယာမွ တစ္ဆင့္ ေနးမာ ျပဳလုပ္ခဲ့

    ဧျပီ ၂၈ ၊ ၂၀၁၄
    M-Media

    – ဗီလာရီးယဲလ္ႏွင့္ပြဲတြင္ အသင္းေဖာ္ အဲလ္ဗက္စ္ လူမ်ိဳးေရ းခြဲျခားခံခဲ့ရၿပီးေနာက္ ဘာစီလုိနာအသင္း၏ တုိက္စစ္မွဴး ေနးမာက လူမ်ိဳးေရး ခြဲျခားမႈအား ဆန္႔က်င္သည့္ လႈပ္ရွားမႈတစ္ခုကုိ ၎၏ အြန္လုိင္းဆုိရွယ္ စာမ်က္ႏွာမွေန၍ လုပ္ေဆာင္ခဲ့သည္ဟု သိရသည္။

    396511_heroa

    ယမန္ေန႔က ဗီလာရီးယဲလ္အား ၃ ဂုိး ၂ ဂုိးျဖင့္ အႏုိင္ရခဲ့သည့္ ပြဲစဥ္တြင္ ေထာင့္ကန္ေဘာကန္မည့္ အဲလ္ဗက္စ္အား ဗီလာရီးယဲလ္ ပရိတ္သတ္မ်ားက လူမ်ိဳးေရး ခြဲျခားသည့္ အေနျဖင့္ ငွက္ေပ်ာသီးျဖင့္ ပစ္ေပါက္ခဲ့သည္။

    သုိ႔ေသာ္လည္း အဲလ္ဗက္စ္မွာ ေဒါသထြက္ျခင္းမရွိဘဲ ထုိငွက္ေပ်ာသီးအား ေကာက္ယူကာ စားျပခဲ့သည္။ အသင္းေဖာ္ေနးမာကမူ ေနာက္ပုိင္းတြင္ ၎၏ အင္စတီဂရမ္ စာမ်က္ႏွာ၌ ငွက္ေပ်ာသီးကိုင္ထားသည့္ ပံုတင္ကာ လူမ်ိဳးေရးခြဲျခားမႈအား ဆန္႔က်င္ေၾကာင္း ျပသခဲ့သည္။

    “ကၽြန္ေတာ္တုိ႔အားလံုးဟာ အတူတူပါပဲ။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔အားလံုးဟာ ေမ်ာက္ေတြပါ။ လူမ်ိဳးေရးခြဲမႈလက္မခံလို႔ ေျပာစမ္းပါ။ ဒီလုိေခတ္အခါမ်ိဳးမွာ ဒီလုိအေတြးဆိုးေတြဟာ ရွက္စရာေကာင္းပါတယ္။ လူသားေတြအေနနဲ႔ ဒီအတြက္ တုံ႔ျပန္ရမယ့္ အခ်ိန္ပါပဲ။ လူမ်ိဳးေရးခြဲျခားမႈကုိ တုိက္ဖ်က္ေၾကာင္းျပတဲ့ ကၽြန္ေတာ့ရဲ႕နည္းလမ္းကေတာ့ အဲလ္ဗက္စ္ လုပ္သလုိပါပဲ” ဟု ေနးမာက ၎၏ Instagram စာမ်က္ႏွာတြင္ ေရးသားေဖာ္ျပခဲ့သည္။

    Goal

  • လာမည့္ရာသီအတြက္ မန္ယူမွာ အသင့္ျဖစ္ေနေၾကာင္း ရြိဳင္ယန္ဂစ္ဆုိ

    ဧျပီ ၂၈ ၊ ၂၀၁၄
    M-Media

    – လာမည့္ႏွစ္ရာသီ ပရီးမီးယားလိဂ္ဖလားအတြက္ စိန္ေခၚမႈမ်ားကုိ ရင္ဆုိင္ရန္ အသင့္ျဖစ္ေနသည္ဟု မန္ခ်က္စတာ ယူႏိုက္တက္အသင္း၏ ယယီနည္းျပ ရြိဳင္ယန္ဂစ္က ေျပာၾကားလုိက္သည္။
    396727_heroa
    ယမန္ႏွစ္ခ်န္ပီယံ မန္ယူအသင္းမွာ ယခုႏွစ္တြင္ အေျခအေနအလြန္ဆုိးရြားေနခဲ့ၿပီး စံခ်ိန္မ်ားလည္း တစ္ခုၿပီးတစ္ခု ႀကိဳးျပတ္ေနခဲ့ကာ လက္ရွိအခ်ိန္တြင္ ထိပ္ဆံုးမွ လီဗာပူးလ္အသင္းႏွင့္ အမွတ္ ၂၀ အထိ ကြာဟေနသည္။

    နည္းျပမုိယက္စ္အား ထုတ္ပယ္ခဲ့ၿပီးေနာက္ ယာယီနည္းျပအျဖစ္ အဖြင့္ပြဲတြင္ ၄ ဂုိးျပတ္ အႏုိင္ရရွိေအာင္ လမ္းညႊန္ေပးႏုိင္ခဲ့သည့္ ရြိဳင္ယန္ဂစ္က အသင္းမွာ လာမည့္ရာသီတြင္ ယခင္ကဲ့သုိ႔ ေျခစြမ္းျပရန္ ျပည့္၀ေသာ အနအထားတြင္ရွိေနသည္ဟုဆုိသည္

    “လာမယ့္ႏွစ္မွာ ေအာင္ျမင္တဲ့ ရာသီတစ္ခုျဖစ္လာဖုိ႔အတြက္ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ အားလံုး အဆင္သင့္ျဖစ္ေနပါၿပီ။ ကစားသမားေတြအားလံုးလည္း အဆင္သင့္ပါပဲ။ လြယ္ေတာ့မလြယ္ပါဘူး။ ဒီႏွစ္မွာကၽြန္ေတာ္တုိ႔ အေျခအေနဆုိးခဲ့ၿပီး၊ လီဗာပူးလ္နဲ႔ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ပတ္၀န္းက်င္က အသင္းေတြအားလံုး တကယ့္ကုိ တုိးတက္လာပါတယ္။ မလြယ္ပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ ကၽြန္ေတာ္ ယံုၾကည္မႈရွိပါတယ္” ဟု ရြိဳင္ယန္ဂစ္က သတင္းေထာက္မ်ားအား ေျပာၾကားခဲ့သည္။

    မန္ယူအသင္းမွာ အဆင့္နိမ့္သည့္အသင္း ျဖစ္သြားၿပီလားဟု ေမးျမန္းရာ ရြိဳင္ယန္ဂစ္က မိမိတုိ႔အသင္းမွာ ယမန္ႏွစ္ပရီးမီးယားလိဂ္ခ်န္ပီယံျဖစ္ၿပီး၊ လြန္ခဲ့သည့္ တစ္ႏွစ္ေက်ာ္ကလည္း ခ်န္ပီယံျဖစ္ခဲ့ေၾကာင္း၊ ယခုလက္ရွိ ဇယားထိပ္တြင္ရွိေနသည့္ လီဗာပူးလ္မွာ ယမန္ႏွစ္က အဆင့္ ၇ သာ ခ်ိတ္ခဲ့ေၾကာင္း၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ အရာအားလံုးမွာ ျမန္ျမန္ဆန္ဆန္ ေျပာင္းလဲႏုိင္ေၾကာင္း ရြိဳင္ယန္ဂစ္က ထပ္ေလာင္းေျပာၾကားခဲ့သည္။
    Goal

  • ျမန္မာႏိုင္ငံေရး အေျပာင္းအလဲကို အကဲျဖတ္ျခင္း

    ဧျပီ ၂၈ ၊ ၂၀၁၄
    M-Media
    ေရးသားသူ- ဦးဦး ေမွာ္ဆရာ

    69
    ကာတြန္း Credit – လဂြန္းအိမ္

    ျမန္မာျပည္ ေျပာင္းလဲေနျပီလားလို႕ေမးရင္ ေျပာင္းလဲေနျပီလို႕ အတိအက်ေျပာလို႕ရပါတယ္။ (ေျပာင္းလဲေနျပီဆိုတဲ့ အေျဖတစ္ခြန္းထဲနဲ႕ေတာ့ က်ေနာ့္ကို အျပင္းအထန္ကန္႔ကြက္မဲ့သူ မ်ားလိမ့္မယ္ ထင္တယ္။ က်ေနာ္ ေရးတာျပီးေအာင္ဖတ္ျပီးမွ ကန္႔ကြက္ပါ။)

    Democratization လို႔ေခၚတဲ့ အာဏာရွင္စနစ္ ဒါမွမဟုတ္ ဒီမိုကေရစီလံုး၀မရွိတဲ့အေျခအေနကေန ဒီမိုကေရစီစနစ္ဆီသို႕ အသြင္ ကူးေျပာင္းျခင္းျဖစ္စဥ္ကို ႏိုင္ငံေရး သိပၸံမွာ ေယဘုယ်အားျဖင့္ အဆင့္(၃) ဆင့္ ခြဲျခားပါတယ္။

    (၁) Liberalization : ယခင္အာဏာရွင္စနစ္ေဟာင္းက တင္းၾကပ္ဖိႏွိပ္ထားမႈေတြကို တေျဖးေျဖးခ်င္း ေျဖေလ်ာ့ေပးတဲ့ အဆင့္ပါ။ ဥပမာ- မီဒီယာ တင္းၾကပ္ထားမႈေတြ ေျဖေလ်ာ့တာမ်ိဳး၊ ႏိုင္ငံေရးဆိုရင္ ေရွ႕ ေနာက္ ၾကည့္ေျပာေနရတဲ့ အေျခအေနကေန ေအာ္ၾကီးဟစ္က်ယ္ေျပာလို႕ရတဲ့ အေျခအေနေတြ ျဖစ္လာျခင္း။ သို႕ေသာ္ ဒီေျဖေလ်ာ့မႈေတြဟာ က႑အားလံုး၊ ႏိုင္ငံသားအားလံုးအေပၚ အက်ိဳးသက္ ေရာက္မႈရွိလိမ့္မယ္လို႕ မွတ္ယူလို႕မရပါဘူး။

    (၂) Transition : ေျဖေလ်ာ့ျခင္းအဆင့္ကို လြန္ေျမာက္တဲ့အခါ ဒီမိုကရက္တစ္ အင္စတီက်ဴးရွင္းေတြကို စတင္ မိတ္ဆက္ခြင့္ေပးျပီး ေဘာင္ကိုလည္း တေျဖးေျဖး ခိုင္မာေအာင္ အေျခတည္ေစပါတယ္။ ဒီ အဆင့္ကေန ဒီမိုကေရစီ စနစ္ကို အခက္အခဲမရွိ တန္းတန္းမတ္မတ္ေရာက္ေအာင္ သြားႏိုင္မယ္လို႕ ေတာ့ အေသအခ်ာ မေျပာႏိုင္ပါဘူး။ ဒါဟာ ဘာမွန္းမသိတဲ့ ေသခ်ာေရရာမႈမရွိေသးတဲ့ အေနအထား တစ္ရပ္ျဖစ္ေနဆဲ မို႕လို႕ပါ။ နည္းနည္းပါးပါး အၾကပ္အတည္း ၾကံဳရျပီး ဒီမိုကေရစီပန္းတိုင္ကို ေအာင္ေအာင္ျမင္ျမင္ ေရာက္သြားတာလဲရွိသလို၊ တခါတေလက်ေတာ့ လမ္းတ၀က္ ေတာင္ မေရာက္ေသးဘဲ ေနာက္ထပ္တဖန္ အာဏာျပန္သိမ္းခံရျပီး ပိုဆိုးတဲ့အာဏာရွင္စနစ္ကို ေရာက္သြားတာလဲ ရွိတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဒီအဆင့္ကို ႏိုင္ငံေရးပညာရွင္ေတြ ပိုမိုအာရံုစိုက္ေလ့ ရွိပါတယ္။

    (၃) Substantive Democratization : ဒီအဆင့္မွာလည္း ႏွစ္ပိုင္း ထပ္ခြဲေသးတယ္။ Initial state နဲ႕ Consolidation of Democracy ဆိုျပီးေတာ့..။ ဒီအဆင့္ေရာက္ျပီဆိုရင္ေတာ့ ေရရွည္တည္တန္႔မည့္ ဒီမိုကေရစီစနစ္တစ္ရပ္ ခိုင္ခိုင္မာမာ ျဖစ္လာေစဖို႕ ဒီမိုကရက္တစ္ေဘာင္ကို ခ်ဲ႕ထြင္တည္ေဆာက္ပါ ျပီ။ ဒီအဆင့္မွာ ေသခ်ာေျပာႏိုင္တာက ေနာက္ေၾကာင္း ျပန္ျခင္းဆိုတဲ့ အေျခအေနမ်ိဳး ျဖစ္ႏိုင္ေခ် မရွိသေလာက္နည္းသြားျပီ။ ဘယ္လို ဒီမိုကေရစီပံုစံမ်ိဳး ျဖစ္ထြန္းလာ သလဲဆိုတာ ဆန္းစစ္ဖို႔ပဲလိုပါတယ္။ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ ဒီမိုကေရစီကူးေျပာင္းျခင္း ျဖစ္စဥ္တိုင္းဟာ ေပမီွေဒါက္မီဒီမိုကေရစီ စနစ္ တစ္ရပ္အျဖစ္ ေရာက္ရွိ သြားလိမ့္မယ္လို႕ ဘယ္သူကမွ အာမခံလို႕မရလို႕ပါပဲ။ က်ေနာ့္ေလ့လာမႈအရ ေျပာရရင္ အသြင္ေျပာင္းျခင္းျဖစ္စဥ္ေတြတုန္းက အေျခခံခဲ့တဲ့ အိုင္ဒီယိုေလာ္ဂ်ီေတြအေပၚ အဓိက အေျခခံျပီး ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ ဒီမိုကေရစီစနစ္ဟာလည္း အဆင့္အတန္း ကြာျခားသြားႏိုင္ပါတယ္။ ဥပမာ- ဆိုရွယ္လစ္ အေတြးအေခၚကို အဓိက အေျခခံတဲ့ အေျပာင္းအလဲရဲ႕ရလဒ္က ဆိုရွယ္ဒီမိုကေရစီ ျဖစ္လာဖို႕ရာခိုင္နႈန္း ပိုမ်ားပါတယ္။ ဒီအေၾကာင္းကို အက်ယ္တ၀င့္ မရွင္းေတာ့ဘဲ ျမန္မာျပည္ဘက္ျပန္လွည့္ၾကမယ္။

    က်ေနာ့္အျမင္အရ ျမန္မာျပည္ အေျပာင္းအလဲက Liberalization အဆင့္ကို ေက်ာ္လြန္ခဲ့ျပီလို႕ ဆိုႏိုင္တယ္။ အတိုင္းအတာ တစ္ရပ္ထိ လြတ္လပ္စြာ ေျပာဆိုေရးသား ခြင့္ ျပဳလိုက္တယ္။ (ဒါ သန္းေရြအခ်ိန္က မရွိခဲ့ဘူး) ေနာက္ျပီး democratic institutions ေတြ ေပၚလာျပီ။ လႊတ္ေတာ္ ေပၚလာျပီ၊ လႊတ္ေတာ္ နဲ႕ အစိုးရကို ခြဲထုတ္ျပီ။ ေရြးေကာက္ပြဲေတြ ေပၚလာျပီ။ ဒီ Institutions ေတြက Transition ကိုေဖၚညႊန္းတယ္။ ယခင္က စစ္အစုိးရက အျပင္းအထန္ ဆန္႔က်င္ခဲ့သေယာင္ရွိတဲ့ တခ်ိဳ႕ပုဂၢိဳလ္မ်ားဆိုရင္ ဒီလို Liberalization ရဲ႕အစြမ္း ေၾကာင့္ `ငါတို႕ သမၼတၾကီးကို မထိနဲ႕´ ဆိုတဲ့ထိ ေျပာင္းလဲသြားၾကတယ္။ ဒါေပမဲ့ ဒီအသြင္ကူးေျပာင္းျခင္း အဆင့္ ေအာင္ျမင္သလား ဆိုတာထက္ ဘယ္လိုေျပာင္းလဲေနသလဲဆိုတာကို က်ေနာ္ ပိုစိတ္၀င္စားတယ္။ ပညာရွင္တခ်ိဳ႕က ဒါကို Contested Democracy ေရာ၊ Electoral Authoritarianism လို႕လဲေခၚၾကတယ္။ ေရြးေကာက္ပြဲေတြ ပံုမွန္ လုပ္ေပးေနေပမဲ့ အာဏာရွင္စနစ္ပဲ။ ဒီမိုကေရစီ elements ေတြမျပည့္ဘူးလို႕ ဆိုလိုတယ္။

    ဒီေတာ့ ျမန္မာ့ႏိုင္ငံေရးအေျပာင္းအလဲကို သီအိုရီအရ စံႏႈန္းတခ်ိဳ႕နဲ႕ ခ်ိန္ထိုးၾကည့္လို႕ရတယ္။

    (၁) ပထမဆံုးေတာ့ ဆင္ျမဴရယ္ဟန္တင္တန္ရဲ႕ အသြင္ကူးေျပာင္းမႈ ပံုစံသံုးမ်ိဳးနဲ႕ ခ်ိန္ထိုးၾကည့္မယ္ ..

    (i) တစ္မ်ိဳးက Replacement လို႔ေခၚတဲ့ လက္ရွိအာဏာရွင္အစိုးရျပိဳလဲသြားလို႔ ဒါမွမဟုတ္ အတိုက္အခံ အင္အားစုက အာဏာသိမ္းပိုက္လိုက္ႏိုင္လို႕ အတိုက္အခံဘက္က အစုိးရတစ္ရပ္အေနနဲ႕အစားထိုး ၀င္လာတာမ်ိဳး။

    (ii) ေနာက္တမ်ိဳးက Trans-placement လို႕ေခၚတဲ့ လက္ရွိအာဏာရွင္အစိုးရနဲ႕ အတိုက္အခံနဲ႔ေပါင္းျပီးေတာ့ အသြင္ကူးေျပာင္း ယူတာမ်ိဳး။

    (iii) ေနာက္ဆံုးတမ်ိဳးက Transformation လို႕ေခၚတယ္။ လက္ရွိရွိေနတဲ့ အစိုးရကပဲ သူတို႕ကိုယ္ကို မထိခိုက္ေစ ရေအာင္ အကာကြယ္ယူျပီး သူတို႕ရဲ့ အာဏာကို တဆင့္ျခင္းဆီေလ်ာ့ခ်သြားျပီး အသြင္ေျပာင္းေပး သြားတာမ်ိဳး။

    လက္ရွိ ျမန္မာျပည္က နံပါတ္(iii) transformation ပံုစံနဲ႔ ေျပာင္းေနတာ..။ ဒီလို transformation ပံုစံ အေျပာင္းအလဲက မေသခ်ာမႈေတြ အရမ္းမ်ားတယ္။ အေျပာင္းအလဲျဖစ္စဥ္ကို အာဏာရွင္ေတြ ကိုယ္တိုင္က ထိန္းခ်ဳပ္ထားတာျဖစ္လို႕ stability ရွိေကာင္း ရွိႏိုင္ေပမဲ့ Democratic elements ေတြ မျပည့္ဘူး။ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ အာဏာရွင္ေတြက သူတို႕ကိုယ္က်ိဳးစီးပြားေတြကို ဘယ္ေလာက္ထိ ေလ်ာ့ေပးမွာလဲဆိုတာ ထည့္ေတြးေနတာကိုး..။ State within the State ပံုစံနဲ႔ ႏွစ္ေပါင္းရွည္ၾကာ ရွိေနခဲ့တဲ့ စစ္တပ္ၾကီးလို အဖြဲ႕အစည္းၾကီးတစ္ခုကို ခ်က္ခ်င္းၾကီး ပံုစံေျပာင္းဖို႕ အင္မတန္ ခက္ခဲပါတယ္။ ေနာက္ျပီး ဒီပံုစံအေျပာင္းအလဲက ဒီမိုကေရစီစနစ္ကို တည္ေဆာက္ႏိုင္လိမ့္မယ္လို႔လည္း တထစ္ခ် ေျပာလို႔မရဘူး။ – ဒီလိုပဲ ပံုစံ(i)Replacement ကေရာ ေသခ်ာသလားဆိုရင္.. အဲဒါလည္း မေသခ်ာဘူး။ stability မရွိဘူး။
    ( ျမန္မာျပည္ရဲ႕ Transformation ျဖစ္စဥ္နဲ႕ပက္သက္ျပီး သီးျခား ေဆာင္းပါးတစ္ပုဒ္ေရးျပီး အက်ယ္ရွင္းပါဦးမယ္။)

    (၂) ေနာက္ထပ္ Democratic Civilian-Military Relations (ဒီမိုကရက္တစ္ အရပ္ဘက္ -စစ္ဘက္ ဆက္ဆံေရး) ကို ၾကည့္ရမယ္။ စစ္ဘက္ကို အရပ္သားက ထိန္းခ်ဳပ္လို႕ရတဲ့ ဆက္ဆံေရးမ်ိဳးကိုေခၚတာ။ လႊတ္ေတာ္က စစ္တပ္ကို ထိန္းခ်ဳပ္ ကြပ္ကြဲႏိုင္ျပီလားဆိုတာ ၾကည့္ရမယ္။ တစ္ႏွစ္စာ စစ္တပ္အသံုး စရိတ္ကို လႊတ္ေတာ္က ဘယ္ေလာက္ထိပဲ ခြင့္ျပဳမယ္ ဆိုတာမ်ိဳးေတြ လုပ္လို႕ရျပီလား။ ဒါေတြ ၾကည့္ ရမယ္။ ဒါဆို ဒီအခ်က္ကလည္း ျမန္မာျပည္ အေျပာင္းအလဲကို တိုင္းတာတဲ့ `စံ´တစ္ခ်က္ ျဖစ္ျပန္တယ္။  (ဒီအခ်က္မွာလည္း သိန္းစိန္အစုိးရ မေအာင္ျမင္ဘူး။)

    (၃) ေနာက္တစ္ခ်က္က အရင္စစ္အစိုးရပံုစံမွာ ရွိခဲ့တဲ့ Regional Command System(တိုင္းစစ္ဌာနခ်ဳပ္) ေတြ ဆက္ရွိေန ေသးသလားဆိုတာ ၾကည့္ရမယ္။ Regional Command System က လိုအပ္လား၊ မလိုအပ္ဘူးလား .. အဲဒါေတြက လက္ရွိ ရွိေနတဲ့ Civilian Administrated Centers ေတြနဲ႕ အားျပိဳင္မႈ ဘယ္လိုရွိသလဲ .. အဲဒါေတြနဲ႕ အားျပိဳင္မႈ ရွိေနတယ္ဆိုရင္ တိုင္းစစ္ဌာနခ်ဳပ္ေတြ ဘာလို႕ဆက္ထား တာလဲ .. အဲဒါလည္း အေျပာင္းအလဲကို ခ်ိန္ထိုးၾကည့္မယ့္ indicator တစ္ခုပဲ။ (က်ေနာ္သိသေလာက္ခုခ်ိန္ထိ အဲဒီလို တိုင္းစစ္ဌာနခ်ဳပ္ေတြကို မျဖဳတ္ေသးဘူး။)

    (၄) ေနာက္တခ်က္က စစ္တပ္အေနနဲ႕ သူ႔ရဲ့ ဘက္ဂ်က္ကို ဘယ္ကရတာလဲ .. အရပ္သားထိန္းခ်ဳပ္တယ္ ဆိုရင္ အရပ္သားေပးမွ ရ ရမယ္။ ခုေတာ့ အရပ္သားမေပးဘဲ သူ႔ဆီမွာ သီးသန္႕စီးပြားေရး ၀င္ေပါက္ ထြက္ေပါက္ေတြ ရွိေနတယ္။ အဲဒါေတြက Civilian control over Military ကို တိုင္းတာတဲ့အခ်က္ပဲ .. (ခုထိ ဒီအခ်က္လည္း မေအာင္ျမင္ ေသးဘူး။)

    (၅) ေနာက္တခ်က္က စစ္တပ္ရဲ့ ပညာေရးပိုင္း .. အရင္တုန္းက စစ္တကၠသိုလ္ဆင္းရင္လည္း ရန္ကုန္ တကၠသိုလ္ထဲက ဘြဲ႕ႏွင္းသဘင္မွာပဲ ဘြဲ႕ေပးရတယ္။ စစ္တကၠသိုလ္ေတြမွာ စစ္ပညာသင္ၾကားေပးေပမဲ့ အရပ္ဘက္ပညာေတြ ကိုေတာ့ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္က သင္ၾကားေပးျပီး ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ရဲ႕ ၾကီးၾကပ္မႈ ေအာက္မွာ ရွိတယ္။ ခုက်ေတာ့ ဒီႏွစ္ခုကို သီးျခားစီ ခြဲထုတ္ပစ္လိုက္တယ္။ Education of Liberal Art က Professional Army ျဖစ္ဖို႔အတြက္ ဘာေတြလိုလဲဆိုတာေတြကို ၾကည့္တာျဖစ္တယ္။ (ဒါလည္းမျဖစ္ႏိုင္ေသးဘူး။)

    (၆) ႏိုင္ငံေတာ္ရဲ႕ အခ်ဳပ္အျခာအာဏာ(Sovereignty)ကို အုပ္ခ်ဳပ္ေရး၊ ဥပေဒျပဳေရးနဲ႕တရားစီရင္ေရးဆိုျပီး က႑သံုးရပ္ခြဲထားတယ္လို႕ ဆိုတယ္။ လက္ရွိ ျမန္မာစစ္တပ္ကို ျပန္ၾကည့္ရင္ စစ္ေခါင္းေဆာင္ေတြကပဲ အုပ္ခ်ဳပ္တယ္။ သမၼတလည္း အုပ္ခ်ဳပ္လို႕မရဘူး။ ကခ်င္မွာ စစ္ျဖစ္ေနတဲ့ကိစၥ ရပ္တန္႔ေအာင္ သမၼတက အမိန္႔ေပးလို႕မရတာေတြ႕ရတယ္။ လႊတ္ေတာ္က ဥပေဒတစ္ရပ္ထုတ္ျပန္လိုက္ရင္ ဒီဥပေဒက စစ္တပ္ ေပၚမွာ မသက္ေရာက္ဘူး။ လႊတ္ေတ္ာက တစ္ႏိုင္ငံလံုးအတြက္ ဘက္ဂ်က္ကိုဆြဲတဲ့အခါ စစ္တပ္ဘက္ဂ်က္မပါဘူး။ ေနာက္ျပီး စစ္တပ္ကိုယ္တိုင္မွာ ဘယ္သူကမွ စစ္ေဆးေမးျမန္းခြင့္မရွိတဲ့ ကိုယ္ပိုင္စီးပြားေရး လုပ္ငန္းေတြ အမ်ားၾကီးရွိေနတယ္။ လြန္ခဲ့တဲ့သံုးႏွစ္ေလာက္က(ထင္တယ္) ပဲခူးျမိဳ႕မွာ စစ္သားေတြက ရပ္ကြက္ထဲ၀င္ျပီး ေသနတ္နဲ႔ပစ္သတ္လို႕ လူ ၂ ဦး ေသခဲ့တယ္။ အဲဒီအမႈကို စစ္ခံုရံုးမွာပဲ စစ္ေဆးျပီး စီရင္ခဲ့တယ္လို႕သိရတယ္။ ဒါ စစ္ပြဲတြင္းျဖစ္တဲ့ ကိစၥ၊ တပ္တြင္းျဖစ္တဲ့ကိစၥမဟုတ္တဲ့အတြက္ အရပ္ဘက္ တရားရံုးကစီရင္ရမွာ .. ခု ဒီလိုမရဘူး။ သူ႕တရားသူစီရင္တယ္။ ဒီေတာ့ အခ်ဳပ္အျခာအာဏာ ရႈေထာင့္က ၾကည့္ရင္ စစ္တပ္ဆိုတာ ႏိုင္ငံေတာ္အတြင္းမွာရွိတဲ့ သီးျခားႏိုင္ငံေတာ္သဖြယ္ျဖစ္ေနတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ျမန္မာစစ္တပ္ကို ပညာရွင္အမ်ားစုက State within the State လို႕ ဆိုၾကတယ္။

    သံုးသပ္ခဲ့သမွ် အခ်က္အလက္ေတြကို အေျခခံျပီး အေျဖတစ္ခုထုတ္ၾကည့္မယ္ဆိုရင္ သန္းေရႊေခတ္နဲ႕ ဘာမွ ထူးျပီးမေျပာင္းလဲေသးတာ ေတြ႔ရမယ္။ ဒါဆို က်ေနာ္ အေပၚဆံုးမွာ `ျမန္မာျပည္ေျပာင္းလဲေနျပီ´ လို႕ ေျပာခဲ့တာက လြဲေနျပီလို႕ဆိုရေတာ့မယ္။ မလြဲပါဘူးခင္ဗ်ာ။ တကယ္ေျပာင္းလဲေနပါျပီ။ လက္ရွိ သိန္းစိန္တို႕ လုပ္ေဆာင္ေနတဲ့ အေျပာင္းအလဲက ဘယ္ကိုဦးတည္ေနလဲဆိုတာကို ေနာက္ထပ္ေရးမယ့္ အပိုင္းမွာ ဆက္ရွင္းပါမယ္ ..။

    Xavier Sorcerer
    (25 – 4 – 2014)

  • ျမန္မာ့ဘာဏုရာဇာ ေမာင္လာနာဂိုလမ္ အလီရွား

    ျမန္မာ့ဘာဏုရာဇာ ေမာင္လာနာဂိုလမ္ အလီရွား

    ဧျပီ ၂၈၊ ၂၀၁၄
    ေရးသားျပဳစုသူ- ပါေမာကၡ ေဒါက္တာေအာင္ေဇာ္

    အမည္ရင္းမွာ စိုက္ယစ္ဂိုလမ္အလီရွား ျဖစ္သည္။ သာသနာႏြယ္၀င္ သူေတာ္စင္တို႔ ခ်ီးျမႇင့္သည့္ဘြဲ႕မွာ ရွမ္စြလ္ဘရ္မာ (ျမန္မာ့ဘာဏုရာဇာ) ျဖစ္သည္။ မင္းတုန္းမင္းတရားႀကီးက ၾကည္ညိဳေလးစားသည့္ စာေတာ္ျပန္ ဆရာႀကီးေခၚ မုိးဆုပန္ ဆရာေတာ္ ကာဘြလ္ေမာ္လ၀ီႀကီးႏွင့္ အလြန္ခင္မင္ ရင္းႏွီးသူျဖစ္သည္။

    ဘခင္ႀကီးသည္ အိႏ္ၵိယႏိုင္ငံ ရွားဟ္ပူရ္ၿမိဳ႕သားျဖစ္သည္။ ဇာတိၿမိဳ႕ အနီးရွိ ဘရြတ္ အမည္ရွိ ေတာရြာကေလးတြင္ မြဖ္တီအဟ္မဒ္ ပီယာန္းထံ အူရဒူ၊ အရဗီ၊ ဖာရစီ အေျခခံပညာရပ္မ်ားကို ဆည္းပူးသည္။ ရွားဟ္၀လီယြလႅာဟ္သခင္၏ အႏြယ္ျဖစ္ေသာ ရွာဟ္အစ္ၥဟာက္ထံ သာသနာ့ ပညာကို အလယ္ တန္းေအာင္သည္အထိ ဆည္းပူးခဲ့သည္။

    လူလားေျမာက္သည္ႏွင့္ ၿဗိိတိသွ်ပန္ခ်ာပီ စစ္တပ္တြင္ ဓမၼဆရာအျဖစ္ တာ၀န္ယူေဆာင္ရြက္သည္။ အဂၤလိပ္စစ္တပ္မ်ား၊ ျမန္မာျပည္သုိ႔ ေျပာင္းေရႊ႕လာရာတြင္ သခင္ႀကီးသည္ ပန္ခ်ာပီစစ္တပ္ႏွင့္အတူ ပါလာသည္။ မႏၲေလးၿမိဳ႕ မ်က္ပါးရပ္တပ္စခန္းရွိ ဗလီတြင္ ေရွ႕ေဆာင္ဆရာအျဖစ္ ေဆာင္ရြက္သည္။ စခန္း၏ စစ္တန္းလ်ားတြင္ေနသျဖင့္ သခင္ႀကီးကို စစ္တန္းေမာ္လ၀ီႀကီးဟုေခၚၾကသည္။ သခင္ႀကီးသည္ စစ္တပ္မွ ဓမၼ ဆရာအျဖစ္ ႏုတ္ထြက္ၿပီး မႏၲေလးၿမိဳ႕ ၂၉ လမ္းရွိ၊ အိုးေတာ္ဗလီတြင္ အီမာမ္ေရွ႕ေဆာင္ ဆရာ အျဖစ္ တာ၀န္ယူခဲ့သည္။

    သခင္ႀကီး၏ အိမ္ေထာင္ဘက္သည္ အထက္ျမန္မာႏိုင္ငံ ဘုေတၳာရြာသူ ေဒၚသီျဖစ္သည္။ ေဒၚသီ၏ ဖခင္သည္ ေျမထူးၿမိဳ႕ ေသနတ္ စာေရးႀကီး ဦးအဗ္ဒြလႅာေခၚ ဦးေပါက္တူးျဖစ္သည္။ ေဒၚသီ၏ေဆြမ်ဳိးမ်ား အမ်ားစုမွာ ကန္႔ဘလူ နယ္တစ္၀ိုက္တြင္ရွိသည္။ မင္းပါးစိုးခြင္ ထြက္၀င္ ခစားရေသာ သစၥာေတာ္ခံမ်ားျဖစ္ၾကသည္။ ဆရာႀကီးႏွင့္ ေဒၚသီတို႔သည္ ျမန္မာ ဘုရင္မင္းျမတ္ ေဆာက္လုပ္ လွဴဒါန္းေသာ မႏၲေလးၿမိဳ႕၊ ကုလားပ်ဳိရပ္ ဗလီတြင္ထိမ္းျမား မဂၤလာေဆာင္ႏွင္းခဲ့ၾကသည္။

    သခင္ႀကီးတြင္ သား ၇-ဦး ထြန္းကားသည္။ အဟ္မဒ္ရွား၊ ဟစံရွား၊ ဟူစိန္ရွား၊ ကာစင္မ္ရွား၊ ယူစြဖ္ရွား၊ အုိဗိုင္ဒြလ္လာရွားႏွင့္ အဗူဗကရ္ရွားတုိ႔ ျဖစ္သည္။ သမီးမ်ားမွာ ငယ္စဥ္ကပင္ ကြယ္လြန္ၾကၿပီး ၁၉၅၈ ခုႏွစ္တြင္ သား ၆-ဦး က်န္သည္။

    သားဦးျဖစ္သူ အဟ္မဒ္ရွားသည္ ပန္ဂ်ပ္နယ္တြင္ အလြန္နာမည္ႀကီးေသာ တရားေဟာပီရ္ ဆရာျဖစ္သည္။ ေခါင္းေဆာင္ႀကီး မုဟမၼဒ္အလီ ဂ်င္းနားကဲ့သို႔ ပုဂ္ၢိဳလ္ေက်ာ္မ်ားကပင္ ဆရာႀကီး၏အိမ္သို႕ လာေရာက္ေတြ႕ဆုံသည္။ ေလယာကတ္ အလီခန္က ေဆာက္လုပ္ေပးေသာ ဗလီႀကီးတြင္ ေသာၾကာေန႔တိုင္း တရားဓမၼေဟာၾကားသည္။ ပါကစၥတန္ သာသနာ့ ပညာရွင္မ်ားက ဆရာတင္ရသူျဖစ္သည္။  “ကုရ္အာန္ ဟာဖစ္အရာတြင္ မိမိထက္ သာသည္။ အူရဒူ၊ ပန္ဂ်ာပီလို အေဟာအေျပာကို ပရိသတ္က ပိုမိုႏွစ္သက္သည္။ အၿမဲပင္ ဇိကိရ္ဘာ၀နာ စီးျဖန္းေနေလ့ရွိသည္။ ကရာမတ္(တန္ခုိး)လည္း စိတ္ရွိတိုင္းျပသည္။ နန္းရင္း၀န္မင္းသည္ပင္ သူ၏မူရိဒ္ခံျဖစ္ေလသည္”ဟု ညီျဖစ္သူ ဟစံရွားကေဖာ္က်ဴးသည္။

    စစ္တန္းသခင္ႀကီး၏ ဒုတိယသားမွာ ဟစံရွားျဖစ္သည္။ ၉ ႏွစ္သား အရြယ္ကပင္ ဟာဖစ္ျဖစ္သည္။ ပန္ဂ်ပ္ရွားဟ္ပူရ္တြင္ ဟာဖစ္ဖတ္ရင္း ေခတ္ ပညာသင္ အဂၤလိပ္ေက်ာင္းတြင္လည္း ငါးတန္း စာေမးပြဲေအာင္ျမင္သည္။ ဖခင္ျဖစ္သူ သခင္ႀကီး၏ဆႏၵအရ သာသနာ့ပညာကိုသာ ေပါက္ေျမာက္ေအာင္ သင္ယူသည္။ လူမ်ဳိးဘာသာမေရြး စိတ္၀င္စားဖြယ္ ေကာင္းေအာင္ ေဟာေျပာႏိုင္စြမ္းသူအျဖစ္ ထင္ရွားသည္။

    သခင္ႀကီး၏ တတိယသားျဖစ္သူ ဟူစိန္ရွားသည္လည္း ဟာဖစ္တစ္ဦးျဖစ္သည္။ မႏၱေလး အုိးဘိုဗလီ၏ ေရွ႕ေဆာင္ ေမာ္လ၀ီႀကီးလည္း ျဖစ္သည္။ စတုတၳသားသည္ ကာစင္ရွား ျဖစ္သည္။ မိမိအစ္ကိုႀကီး တာ၀န္ယူထားေသာ ရွာဟ္ပူရ္ၿမိဳ႕ ဂ်ာေမဗလီႀကီးတြင္ ေရွ႕ေဆာင္ဆရာႀကီး ျဖစ္သည္။ ပဥၥမသားသည္ အဆုိပါ ဗလီခန္းတြင္ပင္ ေနထိုင္သည္။ ေလာကီ ကိစၥ အ၀၀ကို စြန္႔လႊတ္ေနသူ ျဖစ္သည္။ ဟာဖစ္တစ္ဦးလည္းျဖစ္သည္။ ဆ႒မသားသည္ အုိဗိုင္ဒြလႅာျဖစ္သည္။ ပါကစၥတန္ႏိုင္ငံတြင္ သင္႐ိုးကုန္သည္အထိ ဆည္းပူးေအာင္ျမင္ၿပီး ျမန္မာႏိုင္ငံသုိ႔ ႂကြေရာက္လာသည္။ ဗန္းေမာ္ၿမိဳ႕တြင္ ေရွ႕ေဆာင္ ဆရာႀကီးအျဖစ္ တာ၀န္ထမ္းေဆာင္သည္။ သတၱမေျမာက္ သားေထြးမွာကား အဗူဘကရ္ျဖစ္သည္။

    စစ္တန္းသခင္ႀကီးသည္ ျမန္မာလိုကၽြမ္းသည္။ တရားေဒသနာမ်ားကို ျမန္မာလုိ ေရလည္စြာ ေဟာၾကားႏိုင္သည္။ မႏၲေလးၿမိဳ႕ အုိးဘိုဗလီတြင္ တာ၀န္ထမ္းေဆာင္စဥ္ ေတြ႕ႀကဳံရေသာ ျပႆနာမ်ားေၾကာင့္ မိမိတတ္ထားေသာ ပညာကိုအား မလုိအားမရ ျဖစ္လာသည္။ အဆင့္ျမင့္ပညာမ်ားကို ဆက္လက္ ဆည္းပူးလိုစိတ္ ျပင္းျပလာသည္။ သို႔ႏွင့္ ပညာေရးအတြက္ အိႏ္ၵိယႏိုင္ငံသို႔ ထြက္ခြာသည္။ မိမိတုိ႔ ၾကည္ညိဳေလးစားေသာ သခင္ႀကီး ပညာသင္ ခရီးအတြက္ အုိးေတာ္ဗလီ ဒါယကာႀကီး ပတၱျမား ဦးဖုိးသက္ႏွင့္ ဂ်မာအသ္သားမ်ားက အစစပ့ံပိုးကူညီၾကသည္။

    သခင္ႀကီး ႏိုင္ငံရပ္ျခားသို႔ မထြက္ခြာမီ ဇနီးႏွင့္ သား ၂-ဦးကို ကန္႔ဘလူၿမိဳ႕နယ္ ဘုေတၱာေက်းရြာရွိ ေဆြမ်ဳိးမ်ားထံ အပ္ႏွံခဲ့သည္။ ေဆြမ်ဳိးမ်ားက ေစာင့္ေရွာက္ေပးၾကသည္။

    သခင္ႀကီးသည္ အိႏိ္ၵယႏိုင္ငံတြင္ ေက်ာ္ၾကားေသာ ေမာင္လာနာ ရရွိဒ္ အဟ္မဒ္ဂန္ဂူဟီသခင္ႀကီးထံ ဆည္းပူးခြင့္ရသည္။ ထုိသခင္ႀကီးသည္ ဂုဏ္ထူး ၀ိေသသအမ်ဳိးမ်ဳိးျဖင့္ ထင္ရွားေသာ ပညာရွင္ သူေတာ္စင္ႀကီး ျဖစ္သည္။ သူ႕ေခတ္သူ႕အခါက ဖိကဟ္အတတ္ ကၽြမ္းက်င္ဆုံး ပုဂ္ၢိဳလ္ထူးဟု သိမွတ္ၾကသည္။

    စစ္တန္းသခင္ႀကီး သင္႐ိုးကုန္ ေပါက္ေျမာက္၍ ျမန္မာႏိုင္ငံသို႔ ျပန္လည္ ေရာက္ရွိလာေသာအခါ ဆရာေကာင္းတပည့္ပီပီ ဘ၀တစ္သက္ တာတြင္ စစ္မွန္ေသာ တရားေတာ္မ်ားကုိ ျဖန္႔ျဖဴးႏိုင္သည္။ ဖိကဟ္ဓမၼသတ္ အရာအတြင္ မိမိဆရာ့နည္းတူ မင္းမူႏိုင္ခဲ့သည္။ ပထမဦးစြာ အုိးေတာ္ဗလီတြင္ စာေပသင္ၾကားပို႔ခ်မႈစတင္ခဲ့သည္။ ထုိ႔ေနာက္ ဗလီဒါယကာ ဦးဖုိးသက္က ဗလီအနီးေျမေနရာ ၀ယ္ယူလွဴဒါန္းၿပီး စုေပါင္းဒါနျဖင့္ မုဟမၼဒီယာအရဗီ သိပၸံေက်ာင္းေတာ္ႀကီး ဖြင့္လွစ္သည္။ သခင္ႀကီးကပင္ ေက်ာင္းအုပ္ႀကီးအျဖစ္ တာ၀န္ယူရသည္။ ထုိေက်ာင္းသည္ အထက္ျမန္မာ ႏိုင္ငံတြင္ အစၥလာမ္ သာသနာစာေပမ်ားကို အေစာဆုံး ဖြင့္လွစ္သင္ၾကားသည့္ ေက်ာင္းေတာ္ႀကီးျဖစ္သည္။

    သခင္ႀကီး၏နိစ္ၥဓူ၀ က်င့္၀တ္မွာ နံနက္ဖေဂ်ရ္၀တ္ျပဳၿပီးလွ်င္ ေက်ာင္းတြင္ စာျပသည္။ နံနက္ ထမင္းစားခ်ိန္ (၁၂)နာရီအထိ တစ္ဆက္ တည္း စာျပသည္။ ထမင္းစားၿပီးလွ်င္ ေခတၱခဏ အိပ္တတ္သည္။ ေန႔လယ္အခ်ိန္၌ အုိးေတာ္ ဗလီတြင္ ဇဟိုရ္ နမာဇ္၀တ္ျပဳသည္။ ၿပီးလွ်င္ အစြရ္ညေနခ်မ္း ၀တ္ျပဳခ်ိန္အထိ စာၾကည့္သည္။ အစြရ္ၿပီးလွ်င္ အိမ္ျပန္ကာ ဖတ္တ၀ါဓမၼသတ္ ဆုံးျဖတ္ခ်က္မ်ားေရးသည္။ ညေန၀င္မဂ္ရစ္ ၀တ္ျပဳမႈအၿပီး ညစာသုံး ေဆာင္သည္။ မိသားစုႏွင့္ စကားစျမည္ေျပာသည္။ ေအရွာ ညဦးယံ ၀တ္ျပဳအၿပီးတြင္မူ မိတ္ေဆြရင္းခ်ာမ်ားအိမ္သို႔ သြားၿပီး တရားဓမၼေဆြးေႏြးသည္။ ည (၁၂)နာရီမွ အိမ္ကို ျပန္သည္။ ညအခါတြင္ တဟ္ဂြ်ဇ္နမာဇ္ ထဖတ္ေလ့ရွိသည္။ ပညာဂုဏ္၊ သီလဂုဏ္ႏွင့္ ျပည့္စုံေသာ သခင္ႀကီး၏ေရွ႕ေမွာက္တြင္ အျခားေမာ္လ၀ီမ်ားသည္ က်ားေရွ႕ေရာက္ သမင္ငယ္ကဲ့သုိ႔ေနၾကသည္ဟု အဆုိရွိသည္။
    စစ္တန္းသခင္ႀကီးသည္ ဆရာေကာင္းဆရာျမတ္တုိ႔ထံမွ နည္းခံ ခဲ့ရသူျဖစ္သည္။ ကိုယ္တိုင္ကလည္း ပါရမီခံေကာင္းသျဖင့္ မန္တစ္ ေအလင္မ္ တကၠနယဒီပနီကို အထူးကၽြမ္းက်င္သည္။ ဓမၼျပႆနာ၊ စုဒ္၊ ေစာဒနာတုိ႔ကို အကိုးအကားခိုင္မာစြာ ဆုံးျဖတ္ေျဖၾကားေပးသည္။ သခင္ႀကီးသည္ ရွရီအတ္ တရားေတာ္အျပင္ တေစာင္၀ုဖ္၊ တြရီကာမ်ားကို သင္ၾကားျပသသည္။ ဆရာႀကီး၏ တပည့္မ်ားသည္လည္း ျမန္မာႏုိင္ငံ တစ္နံတစ္လ်ား၌ သာသနာ့ပညာကို ဆက္လက္ျဖန္႔ျဖဴးသူမ်ား ျဖစ္လာသည္။

    ထူးခၽြန္သည့္ မုဟမၼဒီယာေက်ာင္းထြက္ပညာရွင္မ်ားတြင္ ေမာင္လာ နာရွဖီ၊ ေမာင္လာနာဟာဖစ္ ဦးဘဒင္၊ ေမာင္လာနာ ဗရွိရ္အဟ္မဒ္ေခၚ ဆရာႀကီးပုံ၊ ေမာင္လာနာ ဦးစြလ္တန္၊ ဓၼကထိကေမာင္လာနာ ဦးဘသြင္ (ခင္ဦး) စသူတုိ႔ ပါ၀င္သည္။

    စစ္တန္းသခင္ႀကီးလက္ထက္က မုဟမၼဒီယာ အာရဗီသိပ္ၸံ ေက်ာင္းေတာ္ႀကီးသည္ မႏၲေလးၿမိဳ႕၏ သာသနာေရးကိစၥအ၀၀အတြက္ ဗဟိုဌာန ျဖစ္ခဲ့သည္။

    သခင္ႀကီးသည္ ၁၉၃၆ ခု ဒီဇင္ဘာ ၁၂ ရက္ေန႔တြင္ အလႅာဟ္ အရွင့္ အမိန္႔ေတာ္ခံယူသည္။

    သခင္ႀကီး၏ တပည့္မုိရီဒီမ်ားသည္ ၾကာသပေတးေန႔တိုင္း စု႐ုံး၍ ဇကီရ္ကမၼ႒ာန္း ဘာ၀နာ ပြားမ်ားအားထုတ္ ဖတ္ရြတ္ၾကသည္။ သခင္ႀကီး၏ ဒရ္ဂါေတာ္ကို မႏၱေလးၿမိဳ႕ ဥသွ်စ္ကုန္းတြင္ ခမ္းနားစြာ ေဆာက္လုပ္ထားၾကသည္။

    မွတ္ခ်က္-  ပါေမာကၡ ေဒါက္တာေအာင္ေဇာ္ ေရးသားျပဳစုေသာ တိုင္းရင္းမြတ္စလင္ စာျပဳစာဆို ပုဂၢိဳလ္ေက်ာ္မ်ား (၂) မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။