News @ M-Media

Category: သုတ၊ရသႏွင့္အေထြေထြ

ေဆာင္းပါမ်ား၊ ကဗ်ာမ်ား။ ဝထၳဳမ်ား၊ ဗဟုသုတ ျဖစ္ဖြယ္ရာမ်ား စသျဖင့္

  • ေဝဝါးေနေသာ အနာဂတ္မ်ား

    ေဝဝါးေနေသာ အနာဂတ္မ်ား

    ဒီဇင္ဘာ ၈ ၊ ၂၀၁၄
    M-Media
    ထက္ျမတ္ ေရးသည္။

    2195345705_24a7c5118d

    လူငယ္မ်ားသည္ အနာဂတ္ကိုပိုင္ဆိုးၾကသူမ်ားျဖစ္သည္ဟု ဆိုႏုိင္ေပသည္။ အနာဂတ္ကို လူငယ္တို႔ကသာ ပိုင္ဆိုင္သည္။ လူၾကီးတို႔ကမပိုင္ပါ။ အနာဂတ္ကို စဥ္းစားမည္ဆိုလွ်င္ လူငယ္တို႔ကို ခ်န္လွပ္ထား၍မရပါ။ လူငယ္ေတြမပါဝင္ပဲ အနာဂတ္ကိုတည္ေဆာက္၍မရပါ။

    လူငယ္ေတြရဲ႕အနာဂတ္လွပဖို႔ ဘာေတြျပင္ဆင္ၾကရမည္နည္း။ သိပ္ကိုစဥ္းစားစရာေကာင္းတဲ့ အရာတစ္ခုပင္ျဖစ္သည္။

    ယေန႔ေခတ္လူငယ္မ်ားအေနျဖင့္ အနာဂတ္ရည္မွန္းခ်က္၊ ဘာဆက္လုပ္ရမယ္ဆိုတဲ့ ရည္မွန္းခ်က္ အစီအစဥ္ေတြနဲ႔ လႈပ္ရွားလုပ္ကိုင္ေနတဲ့ လူငယ္ေတြေရာ႐ွိပါေသးရဲ႕လား။ အနည္းငယ္ေတာ့႐ွိမည္ဟု ထင္မိသည္။ တခ်ိဳ႔ေသာလူငယ္မ်ားမွာလည္း အနာဂတ္ရည္မွန္းခ်က္ ေပ်ာက္ဆံုးေနျပီး

    မေရရာမေသခ်ာတဲ့ဘဝေတြနဲ႔ ရပ္တည္ေနၾကတာကို ေတြ႔ျမင္ရမွာျဖစ္ပါတယ္။ လူငယ္မ်ားတြင္ သတၱိေတြ၊ အားမာန္ေတြ အျပည့္႐ွိေနပါလ်က္ႏွင့္ပင္ ထိုသတၱိ၊ အားမာန္ေတြကို မည္သည့္ေနရာတြင္ မည္ကဲ့သို႔ အသံုးခ်ရမည္ကို လူငယ္ေတြအေနႏွင့္ ဆန္းတဝါးဝါး ျဖစ္ေနၾကသည္။

    လူငယ္အခ်ိဳ႕ကိုၾကည့္မည္ဆိုလွ်င္ ဟိုနားထိုင္၊ ဒီနားထိုင္၊ လက္ဖက္ရည္ဆိုင္မွာ ညဥ့္နက္သန္းေခါင္ခ်ိန္ထိ ေဘာလံုးပြဲၾကည့္။ ေဘာလံုးပြဲၾကည့္ရတာကိုက သူတို႔အတြက္ အလုပ္တစ္ခုလိုပင္ျဖစ္ေနေတာ့သည္။ လူငယ္အခ်ိဳ႕မွာလည္း ပညာမတတ္တဲ့အေနအထားတစ္ခုကို ေရာက္ေနၾကတယ္။

    မိသားစုစီးပြားေရးအေျခအေန စသည့္အေၾကာင္းရပ္တစ္ခုခုေၾကာင့္ လူငယ္မ်ားအေနႏွင့္ ပညာဆက္လက္သင္ၾကားခြင့္မရတဲ့ အတိုင္းအတာတစ္ခုထိျဖစ္ေနခဲ့တယ္။ ႐ုပ္လံုးမၾကြေသးသည့္ ဘဝမ်ားစြာက်န္႐ွိေနပါေသးသည္။

    တကၠသိုလ္ဝင္တန္းေအာင္ျပီး တကၠသိုလ္ဆက္ေတာ့မယ္ဆိုေတာ့လည္း လူငယ္အမ်ားစုမွာ မိမိဆႏၵသေဘာအတိုင္း ေက်ာင္းကုိေ႐ြးခ်ယ္ခြင့္မ႐ွိဘဲ လူၾကီးမိဘမ်ားႏွင့္ တကၠသိုလ္ဝင္တန္းအမွတ္စာရင္းတို႔ ေ႐ြးခ်ယ္ရာကို မိမိတို႔ကလိုက္တက္ရသည္ကမ်ားမည္ဟုထင္မိသည္။

    လူတိုင္းတြင္မိမိအားသန္ရာ ကိုယ္စီ႐ွိၾကသည္။ မိမိစိတ္မပါသည္သည့္အရာတစ္ခုကုိျပဳလုပ္ရမည့္အစား မိမိစိတ္ပါသည့္အရာ တစ္ခုကုိ ေခါင္းစိုက္ျပီး ၾကိဳးစားလုိက္မည္ဆိုပါက ထိုသူသည္ ထူးခၽြန္လာမည္မွာ ေျမၾကီးလက္ခက္မလြဲပါ။ လူၾကီးေတြအေနႏွင့္လည္း လူငယ္ေတြရဲ႕ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္၊

    စိတ္ထက္သန္မႈေတြကို နားလည္ေပးေစလုိပါတယ္။ သူတို႔သိေနတဲ့ လိုခ်င္တဲ့ စီးေၾကာင္းၾကီးထဲကိုပဲ တြန္းပို႔သင့္ပါတယ္။

    ေက်ာင္းတက္လို႔ ဘြဲ႔ရသြားျပီျဖစ္တဲ့ လူငယ္ေတြအတြက္လည္း ႏိုင္ငံေတာ္က အလုပ္အကိုင္အခြင့္အလမ္းေတြကို ဖန္တီးမေပးႏုိင္ဘူးျဖစ္ေနတယ္။ လူငယ္ေတြအေနနဲ႔ စိတ္ဓာတ္က်လဲက်ခ်င္စရာျဖစ္ေနတယ္။ ရ႐ွိထားတဲ့ ဘြဲ႕ကတစ္မ်ိဳး လုပ္ငန္းခြင္မွာ အလုပ္လုပ္ေနရတာက

    မိမိဘြဲ႔ႏွင့္အနည္းငယ္မွ  စပ္လ်ဥ္းမႈမ႐ွိ။ လူငယ္မ်ားအေနႏွင့္ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ယံုၾကည္ခ်က္မ်ား ကင္းမဲ့ေနသည္မွာလည္း သူတို႔ကိုအျပစ္တင္၍မရပါ။

    သူတို႔အတြက္တိက်ေသခ်ာတဲ့ အလုပ္အကိုင္မွမ႐ွိတာကိုး။ ဘြဲ႔ရျပီးေတာ့ ေယာင္ေယာင္ျဖစ္ေနၾကတယ္။ ဒီေက်ာင္းျပီးရင္ ဒီအလုပ္ရမယ္ဆိုတဲ့ေက်ာင္းဟာ လက္ခ်ိဳးေရလို႔ရပါတယ္။  ေက်ာင္းျပီးရင္ မိမိတက္ေျမွာက္ခဲ့တဲ့ပညာနဲ႔ သက္ဆိုင္တဲ့အလုပ္အကုိင္ေတြ ဖန္တီးေပးဖို႔ သိပ္ကိုလိုအပ္ေနပါျပီ။

    လူငယ္ဆိုတာေခတ္ရဲ႕ေရစီးေၾကာင္းထဲမွာ အခ်ိန္တစ္ခ်ိန္ေတာ့ ေမ်ာၾကရတာပါပဲ။ လူငယ္ေတြကိုနားလည္ေပးႏုိင္ဖို႔ထက္ လူငယ္ေတြရဲ႕ျပသာနာေတြကို နားလည္ေပးဖို႔ ပိုျပီးလိုအပ္ပါတယ္လို႔ထင္ပါတယ္။ နည္းပညာရပ္ေတြတိုးတက္လာတာႏွင့္အမွ် အခုေခတ္လူငယ္ေတြကလည္း

    ႏုိင္ငံတြင္းထက္ ႏုိင္ငံအျပင္ဘက္ကိုေက်ာ္ၾကည့္ရေကာင္းမွန္း ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားသိလာၾကတယ္။ ကမာၻၾကီးက႐ြာၾကီးသဖြယ္ျဖစ္ေနပါျပီ။ လိုခ်င္တဲ့အရာ၊ သိခ်င္တဲ့သတင္းအခ်က္အလက္ေတြကို အင္တာနက္ေပၚမွာ မိနစ္ပိုင္း၊ စကၠန္႔ပိုင္းအတြင္း ႐ွာေဖြေနႏုိင္ပါျပီ။

    ဒါေပမယ့္ခက္တာက အဲ့ေလာက္ခြင္က်ယ္ေနတဲ့ေခတ္ၾကီး၊ လိုခ်င္တာအကုန္ရ၊ သိခ်င္တာအကုန္သိလို႔ရႏုိင္တဲ့ေခတ္ၾကီးထဲမွာ “ငါဘာျဖစ္ခ်င္တယ္၊ ငါဘာကိုေဇာက္ခ်လုပ္မွာလဲ” ဆိုတဲ့ အနာဂတ္ရည္မွန္းခ်က္ေတြက ေဝဝါးေနပါတယ္။ ငါကေတာ့ ဒါကိုပဲလုပ္မယ္၊

    ဒါငါ့ရည္မွန္းခ်က္ကဘာလဲဆိုတာကို focus မလုပ္ႏိုင္ၾကဘူးျဖစ္ေနတယ္။

    အခုေခတ္လူငယ္ေတြ သူမ်ားေတြ LCCI တက္တယ္ဆိုရင္လိုက္တက္ၾကတယ္။ သူမ်ားေတြ ကြန္ပ်ဴတာသင္တယ္ဆိုရင္ လိုက္သင္ၾကတယ္။ အဲဒါေတြ တက္ထားျပီးရင္ ဘာဆက္လုပ္ရမလဲဆိုတာကို သူတို႔ကိုယ္တိုင္မေဝခြဲတတ္ေတာ့ဘူး။ ဘယ္သူကမွ ဒီဟာကိုဒီလိုလုပ္ရင္

    ဘယ္လိုျဖစ္မယ္ဆိုျပီး Guide လုပ္ေပးမယ့္လူလည္းမ႐ွိဘူး။

    လူငယ္ေတြမွာ အရည္ခ်င္းေတြ႐ွိပါတယ္။  လူငယ္ေတြရဲ႔ေအာင္ျမင္မႈဟာ ကိုယ့္ဘာသာေအာင္ျမင္တာရွိသလို လူၾကီးေတြကလည္း ဖန္တီးေပးရပါ့မယ္။ လူၾကီးေတြက စင္ျမင့္ေတြဖန္တီေပးရပါ့မယ္။ လူငယ္ေတြမွာ ေအာင့္ျမင္ႏုိင္တဲ့အစြမ္းအစေတြရွိရင္ အစဆြဲထုတ္ေပးပါ့မယ္။ လူငယ္ေတြအရည္အခ်င္းရွိလာေအာက္ လူၾကီးေတြအေနနဲ႕လည္း ဆြဲေခၚေပးသင့္ပါတယ္။ လူငယ္ေတြဟာ လူ႔အသိုင္းအဝိုင္းမွာ တန္ဖိုး႐ွိတ့ဲသူေတြျဖစ္တဲ့အျပင္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္ေတြရဲ႕ အဓိကေက်ာ႐ုိးလည္းျဖစ္တယ္။ လူငယ္ေတြရဲ႕ တိမ္ျမဳပ္ေနတဲ့ အခြင့္အေရးေတြကို ေဖာ္ထုတ္ေပးၾကပါ။

    လူငယ္ေတြအေနနဲ႔ ဘဝရည္မွန္းခ်က္ေတြကို အေကာင္အထည္ေဖာ္ႏုိင္ဖို႔အခ်ိန္ေတြအမ်ားၾကီး က်န္ပါေသးတယ္။ “ငါဘာလုပ္ရင္ေကာင္းမလဲ” ဆိုတာကို ကိုယ့္ကုိကိုယ္ေသခ်ာေမးျပီး ကိုယ့္ရည္မွန္းခ်က္ဘာလဲဆိုတာကို ျပတ္ျပတ္သားသားဆံုးျဖတ္ခ်က္ ခ်သင့္ေနပါျပီ။ အေစာဆံုးျမင္ခဲ့ရင္

    မိမိရည္မွန္းခ်က္ကုိ ေအာင္ျမင္ႏုိင္မွာပါ။ စာအုပ္ေတြဆီကလည္း လူငယ္ေတြအတြက္ ရစရာေတြအမ်ားၾကီး႐ွိပါတယ္။ စာဖတ္တတ္တဲ့အေလ့ရွိရင္ေကာင္းမွာပါ။ တျခားဟာေတြနဲ႔အခ်ိန္ျဖဳန္းမေနပါနဲ႔။ စာေပကုိလည္း ေသခ်ာေလ့လာျပီး ဘဝအတြက္အက်ိဳး႐ွိမဲ့အရာေတြကုိ အသံုးခ်ၾကပါ။

    ပညာဆိုတာ ဆံုးခန္းတယ္ဆိုတာမ႐ွိပါဘူး။ အျမဲေလ့လာေနပါ။ အက်ိဳးမဲ့တယ္ဆိုတာ ဘယ္ေတာ့မွမျဖစ္ႏုိင္ပါဘူးဆိုတာကို အၾကံျပဳခ်င္ပါတယ္။

    ထက္ျမတ္

  • ပါရွန္း ပညာရွင္ႀကီး အလ္-ဘီ႐ူနီ (သို႔) အလယ္ေခတ္ရဲ႕  စြယ္စံုရ မြတ္စလင္ သိပၸံ ပညာရွင္မ်ားမွ တဦး

    ပါရွန္း ပညာရွင္ႀကီး အလ္-ဘီ႐ူနီ (သို႔) အလယ္ေခတ္ရဲ႕ စြယ္စံုရ မြတ္စလင္ သိပၸံ ပညာရွင္မ်ားမွ တဦး

    ဒီဇင္ဘာ ၆၊ ၂၀၁၄
    M-Media
    ကိုေလး စုစည္းတင္ဆက္သည္။

    albiruni (1)

    – တမန္ေတာ္ မုဟမၼဒ္သခင္ဟာ သူရဲ႕ေနာက္လုိက္ေတြကုိ အသိပညာကုိ ရွာေဖြဖုိ႔ အၿမဲတမ္းတုိက္တြန္းခဲ့ပါတယ္။ ကုိယ္ေတာ့္ရဲ႕ အဆုိအမိန္႔တစ္ခုမွာ “ပုခက္အတြင္းမွ သခ်ႋဳင္းအတြင္းအထိ ပညာရွာေဖြၾက” လုိ႔ ေျပာခဲ့တာကုိၾကည့္ရင္ ကုိယ္ေတာ္ဟာ ပညာေရးကုိ ဘယ္ေလာက္ဦးစားေပးလဲဆုိတာ ေတြ႕ႏုိင္မွာပါ။

    ဒီလုိသင္ၾကားမႈက ေစာေစာပုိင္း မြတ္စလင္လူ႕အဖြဲ႕အစည္းကုိ ထင္ထင္ရွားရွား အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈေတြရွိခဲ့ပါတယ္။ ျပန္က်ဲေနတဲ့အာရပ္လူ႕အဖြဲ႕အစည္းဟာ စုစည္းမႈရွိလာၿပီး နယ္ေျမေတြခ်ဲ႕ထြင္ႏုိင္ခဲ့သလုိ ၀ိဇၨာသိပၸံ ပညာရပ္ေတြကုိ စိတ္၀င္စားမႈ စူးစမ္းရွာေဖြမႈေတြ လုပ္ေဆာင္ခဲ့ၿပီး ထင္ရွားတဲ့ မြတ္စလင္ ေတြးေခၚပညာရွင္ေတြ၊ ၀ိဇၨာသိပၸံပညာရွင္ေတြလည္း အမ်ားအျပား ေပၚထြက္လာခဲ့ပါတယ္။

    အဲဒီပညာရွင္ေတြထဲက စြယ္စံုရပညာရွင္ႀကီးတစ္ပါးျဖစ္ၿပီး အိႏၵိယႏုိင္ငံရဲ႕ ထူးျခားတဲ့ ၀ိဇၨာသိပၸံပညာရပ္ေတြနဲ႔ ေဆးပညာရပ္ေတြကုိ ပထမဆံုး ကမၻာသိေအာင္ ခ်ျပခဲ့တဲ့ ပါရွန္း ပညာရွင္ႀကီး အလ္-ဘီ႐ူနီ ရဲ႕ အေၾကာင္းကုိ ေဖာ္ျပလုိက္ပါတယ္။

    ငယ္ဘ၀
    ———-
    အမည္အရင္း အဘူရီဟန္ မုိဟာမက္ အစ္ဗေန႔ အလ္-ဘီ႐ူနီကုိ ထိပ္ထိပ္ႀကဲ မြတ္စလင္ ပညာရွင္အခ်ိဳ႕ ေမြးဖြားခဲ့ရာ အလယ္အာရွက ခူရာဆန္ျပည္နယ္ ခ၀ါရီဇမ္ၿမိဳ႕နားမွာ သကၠရာဇ္ ၉၇၃ ခုႏွစ္ စက္တင္ဘာလမွာ ေမြးဖြားခဲ့ပါတယ္။ ခူရာဆန္ဟာ အဲဒီအခ်ိန္အခါက ႀကီးမားက်ယ္ျပန္တဲ့ ျပည္နယ္တစ္ခုပါ။ ၀ိဇၨာသိပၸံပညာရပ္ေတြ ထြန္းကားတဲ့ အသုိင္းအ၀ိုင္းကေမြးလာတဲ့ ဘီ႐ူနီဟာ ေစာေစာပုိင္း ၂၅ ႏွစ္ကို ခ၀ါရီဇမ္မွာပဲ ကုန္ဆံုးခဲ့ၿပီး  အာရဗီနဲ႔ ပါရွန္းဘာသာရပ္ေတြ၊ အစၥလာမ့္တရားဥပေဒ၊ ဘာသာသာေရး၊ သဒၵါ၊ သခ်ၤာ၊ နကၡတေဗဒ၊ ေဆးပညာနဲ႔ အျခားသိပၸံဘာသာရပ္ေတြကုိ ေလ့လာခဲ့ပါတယ္။ ေနာက္ပုိင္းမွာေတာ့ အစၥလာမ့္သိပၸံ၊ ဂႏၱ၀င္စာေပနဲ႔ ႐ုိး႐ုိးသိပၸံ ပညာရပ္ေတြကုိ ဆက္လက္ သင္ယူခဲ့ပါတယ္။

    ဘီ႐ူနီဟာ သခ်ၤာပညာရပ္ကုိ အဲဒီအခ်ိန္က ထင္ရွားတဲ့ နကၡတၱေဗဒနဲ႔ သခ်ၤာပညာရွင္ အဘူနာဆာရန္ အလ္-မန္ဆူရ္ရဲ႕ ႀကီးၾကပ္မႈေအာက္မွာ ႏွစ္ေပါင္း မ်ားစြာၾကာ ေလ့လာခဲ့ပါတယ္။ ေနာက္ၿပီး အလ္-မန္ဆူရ္ရဲ႕ ဆရာျဖစ္တဲ့ အဘူ ၀ါဖာ အလ္-ဘူဂ်ာဇ္နီရဲ႕ လက္ေအာက္မွာလည္း ပညာဆည္းပူးခဲ့တယ္လုိ႔ အခ်ိဳ႕သမုိင္းပညာရွင္ေတြက ဆုိပါတယ္။ ဒီအဆုိကုိ ပညာရွင္အမ်ားစုကေတာ့ လက္ခံျခင္း မရွိပါဘူး။

    ဘူခါရာၿမိဳ႕သုိ႔တစ္ေခါက္
    —————————-
    သကၠရာဇ္ ၉၉၅ ခုႏွစ္ေလာက္မွာ ဘီ႐ူနီဟာ ဘူခါရာၿမိဳ႕ကုိ သြားေရာက္ပညာဆည္းပူးခဲ့ၿပီး အလယ္အာရွမွာ ထင္ရွားတဲ့ သင္ၾကားေရးစင္တာေတြကိုလည္း ေရာက္ခဲ့ပါတယ္။ ၉၉၈ ခုႏွစ္မွာေတာ့ ဘီ႐ူနီဟာ ပါရွန္း ၿမိဳ႕တစ္ၿမိဳ႕ျဖစ္တဲ့ ဂ်ာဂ်န္ၿမိဳ႕မွာ အေျခခ်ခဲ့ၿပီး ဘုရင္ ရွမ္စ္ အလ္-မာအလီ ကြာဘက္စ္ အစ္ဗေန႔ ၀က္စ္ဟမ္ဂီရန္ထံမွာ တာ၀န္ထမ္းေဆာင္ခဲ့ပါတယ္။ ဂ်ာဂ်န္မွာ ဘီ႐ူနီဟာ ၁၀ စုႏွစ္ တစ္ခုေက်ာ္ေလာက္ ေနထုိင္ခဲ့ၿပီး အဲဒီ့အခ်ိန္က အဆင့္ျမင့္ သိပၸံပညာရပ္အားလံုးနဲ႔ သခ်ၤာပညာရပ္ေတြကုိ  ေလ့လာခဲ့ပါတယ္။

    ပထမဆံုးက်မ္း
    —————–
    အသက္ ၂၇ ႏွစ္အရြယ္မွာေတာ့ ဘီ႐ူနီဟာ သူရဲ႕ ေက်ာ္ၾကားတဲ့ Kitab al-Athar al-Baqiyah an al-Quran al-Khaliyab (ေရွးခတ္ႏုိင္ငံမ်ား၏ သမိုင္းစဥ္မွတ္တမ္း) စာအုပ္ကုိ ေရးသားျပဳစုခဲ့ပါတယ္။ ဒီစာအုပ္မွာ သူဟာ သမုိင္းေၾကာင္းဆုိင္ရာ အဆင့္ဆင့္ ေျပာင္းလဲမႈေတြေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ သဘာ၀နဲ႔ ေခတ္ကာလအေၾကာင္းေတြကုိ ေဖာ္ျပခဲ့ၿပီး၊ ေရွးေခတ္ ျပည္သူေတြရဲ႕ သဘာ၀၊ ကာလနဲ႔ သူတုိ႔ရဲ႕ ကံၾကမၼာတုိ႔ကုိလည္း အေလးထား ေဖာ္ျပခဲ့ပါတယ္။

    သမုိင္းေၾကာင္းဆုိင္ရာ တုိးတက္မႈနဲ႔ ပထ၀ီေဗဒဆုိင္ရာ ေျပာင္းလဲမႈေတြကုိ စိတ္၀င္တစား ရွင္းရွင္းလင္းလင္း ခြဲျခမ္းစိတ္ျဖာရာကေန အဲဒီလုိေျပာင္းလဲမႈေတြက ေရွးေခတ္လူသားေတြရဲ႕ ဘ၀ေတြမွာ ဘယ္လုိသက္ေရာက္ခဲ့သလဲဆုိတာကုိ ဘီ႐ူနီက ထုတ္ေဖာ္ျပသႏုိင္ခဲ့ပါတယ္။ ဒီစာအုပ္မွာပဲ ဘီ႐ူနီဟာ သူ႕အရင္က ပညာရွင္ေတြရဲ႕ အခ်ိန္နဲ႔ ျဖစ္တည္မႈအေပၚ ထင္ျမင္မႈေတြကိုလည္း ေခ်ပေရးသားခဲ့ပါေသးတယ္။

    ေမြးရပ္ေျမသုိ႔တစ္ေခါက္
    ————————–
    ၁၀၁၂ ခုႏွစ္မွာ ဘီ႐ူနီဟာ ေမြးရပ္ေျမ ခ၀ါရီဇမ္ကုိ ျပန္လည္သြားေရာက္ခဲ့ၿပီး အဲဒီေခတ္ကာလက ေက်ာ္ၾကားတဲ့ ပညာရွင္တစ္ဦးျဖစ္တဲ့ အဘ္ဒူ အလ္-စမဒ္ အလ္-ေအာင္၀လ္ရဲ႕ လက္ေအာက္မွာ အျခားေသာ က႑ေတြကုိ ဆက္လက္ ေလ့လာခဲ့ပါတယ္။
    အဲဒီအခ်ိန္ေလာက္မွာပဲ အလယ္အာရွရဲ႕ ႏုိင္ငံေရးစနစ္ဟာ ႐ုတ္ခ်ည္း ေျပာင္းလဲသြားခဲ့ၿပီး ေဒသေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားဟာလည္း ဘုရင္သစ္ ဆူလ္တန္ မဟ္မူးဒ္ရဲ႕ လက္ေအာက္ကုိ ေရာက္ရွိခဲ့ပါတယ္။ ဘီ႐ူနီရဲ႕ေမြးရပ္ေျမ ခ၀ါရီဇမ္ေဒသကုိ ဆူလ္တန္ မဟ္မူးဒ္ရဲ႕တပ္ေတြက ၁၀၁၇ ခုႏွစ္မွာ သိမ္းပုိက္ခဲ့ၿပီး ဘီ႐ူနီနဲ႔ ဆရာျဖစ္သူ အလ္-ေအာင္၀လ္တုိ႔ႏွစ္ဦးကုိ သံု႔ပန္းေတြအျဖစ္ ဂါဇနာကုိ ေခၚေဆာင္သြားခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီေနာက္မွာေတာ့ အျမင္မတူမႈနဲ႔ စြဲခ်က္တင္ခံခဲ့ရၿပီး ဘီ႐ူနီဟာ ေသဒဏ္ေပးျခင္း ခံခဲ့ရပါတယ္။

    ဒါေပမယ့္ ဘီ႐ူနီရဲ႕ အစြမ္းအစကုိသိရွိၿပီး သူ႕ကုိေလးစားအားက်တဲ့ ဆူလ္တန္ရဲ႕ ထိပ္တန္း အႀကံေပးတစ္ဦးရဲ႕ ၾကား၀င္အသနားခံေပးမႈေၾကာင့္ ဘီ႐ူနီဟာ အသက္ေဘးက လြတ္ေျမာက္ခဲ့ၿပီး အႀကီးတန္း နကၡတေဗဒနဲ႔ သိပၸံဆုိင္ရာ အႀကံေပးအျဖစ္ ခန္႔အပ္ျခင္း ခံခဲ့ရပါတယ္။

    အဲဒီေနာက္မွာေတာ့ ဘီ႐ူနီဟာ ဆူလ္တန္ မဟ္မူးဒ္ ခရီးထြက္ရာေနရာတုိင္းနဲ႔ တုိင္းျပည္ခ်ဲ႕ထြင္ရာ ေနရာေတြကုိ လုိက္ခဲ့ရပါေတာ့တယ္။

    ဘီ႐ူနီဟာ ေက်ာ္ၾကားတဲ့ သိပၸံပညာရွင္တစ္ေယာက္ ျဖစ္႐ံုသာမက မတူညီတဲ့ ဘာသာစကားေတြ၊ ယဥ္ေက်းမႈေတြ၊ ႐ုိးရာဓေလ့ ထံုးတမ္းေတြ ကုိလည္း ႏွစ္သက္ ျမတ္ႏုိးသူ တစ္ေယာက္ပါ။ ဒါ့ေၾကာင့္ ဆူလ္တန္ မဟ္မူးဒ္ အိႏၵိယကုိ သိမ္းပုိက္ၿပီး ေနာက္ပုိင္းမွာ ဘီ႐ူနီဟာ အိႏၵိယရဲ႕ ေရွးေဟာင္းသမုိင္း၀င္ အေမြအႏွစ္ေတြကုိ ရွာေဖြေဖာ္ထုတ္ ထိန္းသိမ္းဖုိ႔ ႀကိဳစားခဲ့ပါေတာ့တယ္။

    အိႏၵိယေဗဒရဲ႕ ဖခင္
    ————————–
    ဘီ႐ူနီဟာ အိႏၵိယမွာ သကၠရာဇ္ ၁၀၂၁ ခုႏွစ္ေန ၁၀၃၁ ခုႏွစ္အထိ ဆယ္စုႏွစ္တစ္ခုၾကာ ေနထုိင္ခဲ့ၿပီး အဲဒီအခ်ိန္အေတာအတြင္းမွာ သူရဲ႕ အားလပ္ခ်ိန္ေတြအားလံုးနဲ႔ စြမ္းရည္ေတြကုိ အိႏၵိယရဲ႕ ေရွးေဟာင္း ယဥ္ေက်းမႈအေမြအႏွစ္ေတြကုိ ေဖာ္ထုတ္ဖုိ႔ ႀကိဳးပမ္းခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီအခ်ိန္က အိႏၵိယမွာအသံုးျပဳတဲ့ သကၠတ ဘာသာစကားကုိ ဘီ႐ူနီဟာ ထဲထဲ၀င္၀င္ ေလ့လာခဲ့ၿပီး အဲဒီေလ့လာမႈကပဲ အိႏၵိယရဲ႕ တန္းဖုိးမျဖတ္ႏုိင္တဲ့ ယဥ္ေက်းမႈအေမြအႏွစ္ေတြကုိ ေဖာ္ထုတ္ဖုိ႔ အေထာက္အကူျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။

    ဘီ႐ူနီဟာ အိႏၵိယကုိ ပထမဆံုးေရာက္ရွိခဲ့တဲ့ မြတ္စလင္ပညာရွင္တစ္ဦးျဖစ္ၿပီး သူရဲ႕ ပတ္၀န္းက်င္မွာရွိတဲ့ လက္လွမ္းမီရာ အသိပညာေတြကုိ အကုန္လံုး ေလ့လာခဲ့ပါတယ္။ အိႏၵိယမွာရွိတဲ့ ေရွးေဟာင္းဘာသာစကားေတြ၊ ယဥ္ေက်းမႈ၊ သမုိင္း၊ ဘာသာတရား၊ ပထ၀ီေရးရာ၊ အႏုပညာနဲ႔ ဒႆနိကေဗဒဆုိင္ရာ က႑စံုကုိ ဘီ႐ူနီက ေလ့လာရွာေဖြ ေဖာ္ထုတ္ခဲ့ပါတယ္။ ေနာက္ပုိင္းမွာ သူရဲ႕ ေလ့လာေတြ႕ရွိခ်က္ေတြ အားလံုးကို ေဖာ္ျပထားတဲ့ ကီသဗ္ တာရစ္က္ အလ္-ဟင္ဒ္(အိႏၵိယသမုိင္း) ကို ဘီ႐ူနီက ေရးသားျပဳစုခဲ့ပါတယ္။ ဒီစာအုပ္ဟာ သူ႕ရဲ႕ ေက်ာ္ၾကားဆံုး စာအုပ္ေတြထဲက တစ္အုပ္လည္း ျဖစ္ပါတယ္။

    ဒီစာအုပ္ထဲမွာ ဘီ႐ူနီဟာ သူေတြ႕ရွိခဲ့တဲ့ အိႏၵိယက ဘာသာတရား၊ သမုိင္း၊ ပထ၀ီအေနအထား၊ ဘူမိေဗဒ၊ သိပၸံနဲ႔ သခ်ၤာပညာရပ္ေတြကို ေဖာ္ထုတ္တင္ျပထားပါတယ္။
    ဒီစာအုပ္ဟာ ေရွးေဟာင္းအိႏၵိယနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ စာအုပ္သမုိင္းမွာ ယေန႔အခ်ိန္အထိ ၿပိဳင္ဘက္ကင္းတဲ့ စာအုပ္တစ္အုပ္ျဖစ္ၿပီး၊ လူ႕ယဥ္ေက်းမႈကို ေလ့လာတဲ့ေနရာမွာ ေရွ႕ေဆာင္က်မ္းတစ္ဆူလုိ႔လည္း ပညာရွင္ေတြက သတ္မွတ္ၾကပါတယ္။

    ဘီ႐ူနီဟာ အိႏၵိယမွာရွိတဲ့ ရာသီဥတုအေျခအေနေတြ၊ လူေတြရဲ႕ ေမြးဖြားေသဆံုးမႈ အေျခအေနေတြကုိ ေလ့လာေကာက္ယူခဲ့ၿပီး အိႏၵိယမွာရွိတဲ့ အဓိက ၿမိဳ႕ႀကီးေတြ၊ ၿမိဳ႕ငယ္ေတြ၊ ျမစ္ေခ်ာင္းအင္းအုိင္ေတြရဲ႕ အက်ယ္အ၀န္း အလ်ားအနံကို၊ တိုင္းတာခဲ့ပါတယ္။ ေခတ္မီပစၥည္းကိရိယာေတြမရွိဘဲ လြန္ခဲ့တဲ့ႏွစ္ေပါင္း ၁၀၀၀ ေက်ာ္က တုိင္းတာခဲ့မႈဟာ ဒီေန႔ေခတ္ တုိင္းတာမႈေတြနဲ႔ အံၾသေလာက္ေအာင္ နီးစပ္ေနပါတယ္။

    ႏုိင္ငံျခားသားေတြကုိ မယံုၾကည္ၾကတဲ့ အိႏၵိယတုိက္ငယ္ရဲ႕ ဓေလ့ေၾကာင့္ ဘီ႐ူနီကုိ အစပုိင္းမွာ အနည္းငယ္ သံသယ၀င္ခဲ့ၾကေပမယ့္ ေနာက္ပုိင္းမွာ ဟိႏၵိဴပညာရွင္ေတြက ႀကိဳဆုိခဲ့ၾကပါတယ္။ ဘီ႐ူနီဟာ ဟိႏၵိဴပညာရွင္ေတြဆီက စာအုပ္ေတြကုိစုေဆာင္းကာ ေလ့လာခဲ့ၿပီး ေနာက္ပုိင္းမွာေတာ့ ၁၁ ရာစု အိႏၵိရဲ႕ သိပၸံ၊ သခ်ၤာ၊ ေဆးပညာ၊ နကၡတေဗဒပညာနဲ႔ အျခားေသာ ပညာရပ္ေတြကုိ အာရဗီဘာသာသုိ႔ ျပန္ဆုိခဲ့ပါတယ္။

    အိႏၵိယနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ေျပာင္ေျမာက္တဲ့ စြမ္းေဆာင္ခ်က္ေတြေၾကာင့္ ဘီ႐ူနီကုိ အိႏၵိယေဗဒဘာသာရပ္ကုိ တည္ေထာင္သူလု႔ိ သတ္မွတ္ၾကပါတယ္။

    Аль-Бируни
    တာဂ်စ္ကစၥတန္ႏိုင္ငံ အမ်ိဳးသား စာၾကည့္တိုက္တြင္ရုပ္တု ထုျပီး ဂုဏ္ျပဳထားပံု

    အေရးသြက္သူ ဘီ႐ူနီ
    ————————
    ဗဟုသုတ ႏွံ႔စပ္သူတစ္ဦးျဖစ္တဲ့ ဘီ႐ူနီဟာ နကၡတေဗဒ၊ သိပၸံ၊ သခ်ၤာနဲ႔ဆုိင္တဲ့ က်မ္းေပါင္းမ်ားစြာနဲ႔ စာအုပ္ေပါင္းမ်ားစြာကုိလည္း ေရးသားခဲ့ပါတယ္။ အခ်ိဳ႕ေသာ စာအုပ္ေတြဟာ အခုအခ်ိန္မွာ မရွိေတာ့တာေၾကာင့္ ဘီ႐ူနီေရးခဲ့တဲ့ စာအုပ္အေရအတြက္ကုိ အတိအက် မေျပာႏုိင္ေပမယ့္ အခ်ိဳ႕သမုိင္းပညာရွင္ေတြကေတာ့ ဘီ႐ူနီဟာ သိပၸံဆုိင္ရာ က်မ္းေပါင္း ၁၈၀ ေလာက္ကုိ ေရးသားခဲ့တယ္လုိ႔ဆုိၿပီး၊ အခ်ိဳ႕ကေတာ့ ၂၀၀ ေလာက္ရွိတယ္လုိ႔ ဆုိၾကပါတယ္။

    အဓိကအားျဖင့္ နကၡတေဗဒအေၾကာင္းကုိ ေရးသားခဲ့တာျဖစ္ၿပီး ကမၻာႀကီး လည္ပတ္ေနမႈအေၾကာင္းကုိလည္း ဘီ႐ူနီက ခန္႔မွန္းရွင္းလင္းခဲ့ပါတယ္။ ေနၾကတ္တာနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီးေတာ့လည္း ဘီ႐ူနီက ေလ့လာမႈေတြျပဳလုပ္ခဲ့ၿပီး သူရဲ႕မွတ္တမ္းေတြက ႐ူပဘူမိေဗဒနဲ႔ နကၡတၱေဗဒတုိ႔မွာ ယေန႔အခ်ိန္အထိ အသံုး၀င္ေနဆဲပါ။

    800px-Lunar_eclipse_al-Biruni
    An illustration from al-Biruni’s astronomical works, explains the different phases of the moon.

    ႐ူပေဗဒ
    ———
    ႐ူပေဗဒ နယ္ပယ္မွာေတာ့ ဘီ႐ူနီဟာ မက္ကဲနစ္နဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ သိပၸံဆုိင္ရာ စမ္းသပ္ေလ့လာမႈကုိ မိတ္ဆက္ေပးခဲ့ၿပီး၊ တည္ၿငိမ္မႈနဲ႔ ေရြ႕လ်ားမႈနိယာမကုိလည္း မက္ကဲနစ္ပညာရပ္ထဲကုိ ထည့္သြင္းေပးခဲ့ပါတယ္။ ေနာက္ၿပီး တည္ၿငိမ္ေရအားကုိ ေရြ႕လ်ားမႈနဲ႔ ေပါင္းစပ္ေပးခဲ့ၿပီး ေရအားနဲ႔ဆုိင္တဲ့ ေရြ႕လ်ားမႈနိယာမတစ္ခုကုိလည္းဖန္တီးေပးခဲ့ပါတယ္။

    ပထ၀ီ
    ——
    ကမၻာႀကီးရဲ႕ အခ်င္းကုိတုိင္းတာဖုိ႔ ဘီ႐ူနီဟာ ေတာင္ေတြရဲ႕ အျမင့္ကုိ တုိင္းတာျခင္း၊ လူမ်ားေနထုိင္မႈ၊ ဖြားႏႈန္းေသႏႈန္းတုိ႔ကုိတြက္ခ်က္ျခင္း စတဲ့ ကုိယ္ပုိင္နည္းလမ္းတစ္ခုကုိ တီထြင္ခဲ့ပါတယ္။

    တြင္းထြက္သတၳဳေဗဒ
    ———————-
    သူကုိယ္တုိင္ဖန္တီးခဲ့တဲ့ ကိရိယာနဲ႔ ဘီ႐ူနီဟာ သတၳဳအခ်ိဳ႕နဲ႔ တြင္းထြက္ေက်ာက္ေတြရဲ႕ အေလးခ်ိန္ သိပ္သည္းဆေတြကုိ အံၾသဖြယ္ေကာင္းေလာက္ေအာင္ တိက်စြာ တုိင္းတာႏုိင္ခဲ့ပါတယ္။

    ဘာသာတရားမ်ား၏ သမုိင္း
    ——————————–
    220px-Biruni-russianဘီ႐ူနီဟာ ဘာသာေရးသမုိင္းမွာ အေရးပါတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြထဲက တစ္ဦးျဖစ္ပါတယ္။ ဘာသာေရးဆုိင္ရာ ႏႈိင္းယွဥ္ေလ့လာမႈကုိ ဘီ႐ူနီက စြန္႔ဦးလုပ္ေဆာင္ခဲ့တာပါ။ ဇုိ႐ုိအက္စတာ၊ ဂ်ဴး၊ ဟိႏၵဴ၊ ခရစ္ယာန္၊ ဗုဒၶဘာသာ၊ အစၥလာမ္နဲ႔ အျခားေသာ ဘာသာတရားေတြကုိ ဘီ႐ူနီက ဓမၼဓိဌာန္က်က် ေလ့လာခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီဘာသာတရားေတြကုိ မွားေနတယ္လုိ႔ သက္ေသျပတာမ်ိဳးမဟုတ္ဘဲ သူတုိ႔ရဲ႕ ကုိယ္ပုိင္ပံုစံကုိသာ သေဘာေပါက္ေအာင္ ေလ့လာခဲ့တာပါ။

    စာအုပ္မ်ား
    ———–
    ဘီ႐ူနီရဲ႕ ေက်ာ္ၾကားတဲ့ စာအုပ္ေတြကေတာ့ အလ္-ကြာနန္ အလ္-မတ္စ္အူဒီ (မတ္စ္အုဒ္နိယာမက်မ္း)၊ ကီသဗ္ တာရစ္က္ အလ္-ဟင္ဒ္ (အိႏိၵယသမုိင္းက်မ္း)၊ ကီသဗ္ အလ္-ရွာမီလ္ (အေထြေထြဗဟုသုတက်မ္း)၊ ကီသဗ္ အလ္-သဖ္ဟင္ (ေပါက္ေျမာက္မႈက်မ္း)၊ ကီသဗ္ သဟ္ဒီဒ္ နီဟာယသ္ အလ္-အမာကင္ (ကုိၾသဒိနိတ္မ်ဥ္းမ်ားႏွင့္ ၿမိဳ႕မ်ား၏ နယ္နမိတ္ သတ္မွတ္ေရးက်မ္း)၊ ကီသဗ္ အလ္-အသ္ဟာရ္ အလ္-ဘာကြီယာ (ေရွးေဟာင္းႏုိင္ငံမ်ား သမုိင္းက်မ္း) ေတြျဖစ္ပါတယ္။

    ဒီစာအုပ္ေတြအားလံုးမွာ ဘာသာရပ္တစ္ခုခ်င္းစီအတြက္ စနစ္က်ၿပီး က်ယ္ျပန္႔တဲ့ ဆန္းစစ္ေလ့လာမႈေတြကေန ရရွိခဲ့တဲ့ ရလဒ္ေတြကုိ ဘီ႐ူနီက ရွင္းရွင္းလင္းလင္း ေဖာ္ျပခဲ့ပါတယ္။ သူရဲ႕ ထက္ျမက္တဲ့ဥာဏ္၊ ရင့္သန္တဲ့ေတြးေခၚမႈ၊ ထူးျခားတဲ့ ဘာသာစကားဆုိင္ရာကၽြမ္းက်င္မႈ စတာေတြက မတူညီတဲ့ ရင္းျမစ္ေတြကေန မတူညီတဲ့ အသိပညာေတြကုိ ရရွိေစခဲ့ၿပီး သူ႕ေခတ္သူ႔အခါက သိပၸံပညာရပ္အားလံုးနဲ႔ သက္ဆုိင္တဲ့ စာအုပ္စာတမ္းေတြကုိ ျပဳစုေရးသားႏုိင္ခဲ့ပါတယ္။

    ဒါ့ေၾကာင့္ ဘီ႐ူနီကုိ ပညာရပ္တစ္ခုတည္း ေလ့လာသူ၊ ပုိ႔ခ်သူအျဖစ္ သတ္မွတ္လုိ႔မရပါဘူး။ တုိေတာင္းလွတဲ့ သူရဲ႕ဘ၀သက္တမ္းတစ္ေလွ်ာက္မွာ အသိပညာရပ္ေတြအမ်ားႀကီးကုိ ရွာေဖြဆည္းပူးႏုိင္ခဲ့တာကုိက သူ႕ရဲ႕ ထူးျခားေျပာက္ေျမာက္တဲ့ စြမ္းရည္တစ္ခုျဖစ္ၿပီး အခုအခ်ိန္အထိ သူ႔လုိ ဘယ္သူမွ မေအာင္ျမင္ေသးပါဘူး။

    ေနာက္ၿပီး ဘီ႐ူနီရဲ႕ ထူးျခားတဲ့စြမ္းရည္တစ္ခုကေတာ့ ဘာသာစကားေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားကုိ တစ္ဖက္ကမ္းခတ္ တက္ေျမာက္တာပါပဲ။ ပါရွန္း၊ အာရဗီနဲ႔ သကၠတဘာသာစကားေတြကုိ ဘီ႐ူနီဟာ ေရလည္ေအာင္ ေျပာႏုိင္သလုိ၊ ကၽြမ္းက်င္စြာလည္း ေရးတတ္၊ ဖတ္တတ္ပါတယ္။ သူ႕ေခတ္သူ႕အခါမွာေတာ့ ဘီ႐ူနီဟာ ဘာသာစကားဆုိင္ရာ ဘုရင္တစ္ဆူပါပဲ။

    လက္ေတြ႕က်တဲ့ မြတ္စလင္
    ——————————
    ဘီ႐ူနီဟာ အစၥလာမ့္ရဲ႕ ယံုၾကည္ခ်က္ေတြ၊ သြန္သင္ခ်က္ေတြကုိ လက္ေတြ႕က်က် လုိက္နာက်င့္သံုးသူတစ္ဦးပါ။ အဲဒီေခတ္အခါက ျဖစ္ပြားေနခဲ့တဲ့ စြန္နီ၊ ရွီယာ အားၿပိဳင္မႈေတြမွာလည္း ဘီ႐ူနီဟာ မပါ၀င္ခဲ့ဘဲ၊ သူရဲ႕ အသိပညာရွာေဖြေဖာ္ထုတ္မႈကုိသာ တစ္စုိက္မတ္မတ္ ေဇာက္ခ်လုပ္ကုိင္ခဲ့သူ ျဖစ္ပါတယ္။

    အစၥလာမ့္ရွရီအသ္ဥပေဒကုိ ဘီ႐ူနီဟာ က်နစြာ နားလည္ သေဘာေပါက္ေပမယ့္ သီအုိရီပုိင္းဆုိင္ရာ အက်ိဳးမရွိတဲ့ ျငင္းခံုမႈေတြမွာလည္း ပါ၀င္ျခင္းမရွိခဲ့ဘဲ ခပ္ကင္းကင္းသာ ေနခဲ့ပါတယ္။ သမုိင္းပညာရွင္ေတြကေတာ့ ဘီ႐ူနီဟာ စြန္နီတစ္ေယာက္ျဖစ္တယ္လုိ႔ ေဖာ္ျပၾကပါတယ္။

    ဘ၀နိဂံုး
    ———-
    အိႏၵိယမွာ ဆယ္စုႏွစ္တစ္ခုအထိ က်င္လည္ၿပီးတဲ့ေနာက္ပုိင္း အသက္ ၅၈ ႏွစ္အရြယ္ ၁၀၃၁ ခုႏွစ္မွာေတာ့ ဘီ႐ူနီဟာ ဂါဇနာကုိ ျပန္ခဲ့ပါတယ္။ ဆူလ္တန္ မဟ္မူဒ္ရဲ႕ အ႐ုိက္အရာကုိ  ဆက္ခံသူ ဘုရင္ ဆူလ္တန္ မတ္စ္အူးဒ္က ဘီ႐ူနီကုိ ေႏြးေႏြးေထြးေထြးနဲ႔ ႀကိဳဆုိခဲ့ပါတယ္။

    ဒီဘုရင္လက္ေအာက္မွာ ဘီ႐ူနီဟာ သိပၸံဆုိင္ရာ စာအုပ္ေတြနဲ႔ က်မ္းေတာ္ေတာ္ မ်ားမ်ားကုိ ျပဳစုခဲ့ပါတယ္။ နကၡတေဗဒဆုိင္ရာ က်မ္းတစ္ဆူျဖစ္တဲ့ အလ္-ကြမ္နန္ အလ္-မတ္စ္အူဒီကုိ ဆူလ္တန္မတ္စ္အူးဒ္က အႀကိဳက္ေတြ႕ခဲ့တာေၾကာင့္ ဘီ႐ူနီဆီကုိ ေငြဒဂၤါး ဆင္တစ္စီးတုိက္ ပုိ႔ေပးခဲ့ေပမယ့္ ဘီ႐ူနီကေတာ့ အသိပညာ ရွာေဖြေဖာ္ထုတ္မႈကုိ ႏွစ္သက္မႈတစ္ခုအတြက္ လုပ္ခဲ့တာျဖစ္ၿပီး ပစၥည္းဥစၥာအက်ိဳးအျမတ္အတြက္ မဟုတ္ဘူးလုိ႔ ယဥ္ယဥ္ေက်းေက်းနဲ႔ပဲ ျငင္းဆန္ခဲ့ပါတယ္။

    ဂါဇနာမွာ ႏွစ္ ၂၀ ေလာက္ေနထုိင္ခဲ့ၿပီးတဲ့ေနာက္ အသက္ ၇၈ ႏွစ္အရြယ္မွာ စြယ္စံုရ သိပၸံပညာရွင္ႀကီး ဘီ႐ူနီဟာ ကြယ္လြန္အနိစၥေရာက္ခဲ့ပါတယ္။

    အလ္ဘီ႐ူနီဟာ အလယ္ေခတ္ အစၥလာမ့္သမုိင္းမွာ အေက်ာ္ၾကားဆံုး ပညာရွင္ေတြထဲက တစ္ဦးအျဖစ္ သတ္မွတ္ျခင္းခံခဲ့ရၿပီး ႐ူပေဗဒ၊ သခ်ၤာ၊ နကၡတေဗဒနဲ႔ သမုိင္းပညာရပ္တုိ႔ကုိ တစ္ဖက္ကမ္းခတ္ ကၽြမ္းက်င္တတ္ေျမာက္သူလည္းျဖစ္ပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ ဘီ႐ူနီဟာ ဘာသာ စကားဆုိင္ရာမွာလည္း ပါရမီရွိသ ူတစ္ဦးပါတယ္။ ခ၀ါရက္ဇ္မီယမ္ ဘာသာစကား၊ ပါရွန္း၊ အာရဗီ၊ သကၠတ ဘာသာစကားတုိ႔ကုိ ကၽြမ္းက်င္ပုိင္ႏုိင္စြာ ေရးသားေျပာဆုိႏုိင္ၿပီး ဟီဘ႐ူး၊ ဂရိနဲ႔ ဆီရီအက္ ဘာသာစကားကုိလည္း တတ္ကၽြမ္းပါေသးတယ္။

    အလ္ကင္ဒီ၊ အလ္-ရာဇီ၊ အလ္-ဖာရာဘီ၊ အစ္ဗေန႔ဆီနာ၊ အလ္-ဂါဇာလီနဲ႔ မတူတဲ့ အခ်က္ကေတာ့ ဘီ႐ူနီရဲ႕ သိပၸံဆုိင္ရာ ေလ့လာေတြ႕ရွိခ်က္ေတြကုိ မၾကာခင္အခ်ိန္ကအထိ ဥေရာပဘာသာသုိ႔ ျပန္ဆုိႏုိင္ခဲ့ျခင္း မရွိခဲ့တာပါပဲ။ ဒါ့ေၾကာင့္ သူရဲ႕ အေတြးအေခၚ ယူဆခ်က္ေတြဟာ အလယ္ဥေရာပကုိ လႊမ္းမုိးခဲ့ျခင္း မရွိေပမယ့္ အေရွ႕ပုိင္းတစ္ခြင္မွာေတာ့ ဘီ႐ူနီဟာ လႊမ္းမုိးမႈရွိတဲ့ မြတ္စလင္ စြယ္စံုရ ပညာရွင္ႀကီးေတြထဲက တစ္ဦးပဲ ျဖစ္ပါေတာ့တယ္။

    ကုိးကား – Wiki၊ The Muslim 100 by Muhammad Mojlum Khan

  • ဖိုးစီ (ရံုးေတာ) – ဘုန္းႀကီးေတြ လူလုိမသိဘူး

    ဖိုးစီ (ရံုးေတာ) – ဘုန္းႀကီးေတြ လူလုိမသိဘူး

    ဒီဇင္ဘာ ၅၊ ၂၀၁၄
    Pho-Si-Yone-Taw-Article13-For-MoeMaKa-04-Dec-2014-Title-Photo
    ရြာေက်ာင္း ဘုန္းႀကီးက အေဖ့ ညီ အရင္း။  သူ႔ အရင္ အေဒၚေတြကလည္း အေဖ့ ဦးေလး အရင္းေတြ (၃) ဆက္လုံး။  ဆုိေတာ့ အဲ့ဒီ သံဃာႀကီးေတြ ရဲ႕ ေ၀ယ်ာ၀စၥ နဲ႔ ၀တ္ႀကီး ၀တ္ငယ္ကုိ က်ေနာ့္ အေမက အျပဳ စုဆုံး ဆုိရင္ အလြန္ေျပာတာမဟုတ္ပါ။

    ခုလည္း အေမ စကၤာပူ ေရာက္တာ (၁) လ မျပည့္ေသးခင္က ျပန္ ဖုိ႔သာ ေလာေနသည္။  နင့္ဘုန္းႀကီးက မိေဌး နဲ႔ မျဖစ္ပါဘူး ခ်ည္း ေျပာေနေတာ့သည္။  အိမ္သူက အေမ႔ကုိ ေကာင္းေပ့ ဆုိေသာ ဆုိင္ေတြ လုိက္ေကၽြး လွ်င္လည္း “ဒါမ်ဳိး ငဒုိ႔ ဘုန္းႀကီးကပ္လုိက္ရ” ဟုသာ ၾသဓိသ ေစတနာေေတြ ၀င္ေနတတ္သည္။  တေန႔က ရုံးမွ အုပ္ခ်ဳပ္မႈပိုင္းဆိုင္ရာ အက္ဒမင္ ဝန္ထမ္း ေကာင္မေလး ဂ်ပန္မွ ျပန္အလာ လက္ေဖာက္ေျခာက္စိမ္း အေကာင္းစားေတြ လက္ေဆာင္ေပးရာ အေမ႔ကုိ ျပန္ကန္ေတာ့ ျဖစ္သည္။  အေမက ခ်က္ခ်င္းပင္ သူ႔အိ္ပ္ထဲ ေျပာင္းကာ “ဘုန္းၾကီးဖုိ႔” ဟု ဆုိသည္။  အျပင္သြားတုိင္းလည္း သူ႔လက္ထဲက ေငြယား ကေလးမ်ားသည္ ေက်ာင္း အတြက္၊ ဘုန္းႀကီးအတြက္ ပစၥည္း အဆန္းကေလးမ်ား ျဖင့္ ျပဳန္းရေလသည္။  ဒါက သူ႔ မတ္ေတာ္ေမာင္ ေက်ာင္းဘုန္းႀကီး သာရွိေသးသည္။  သူ႔မွာ သား၊တူ၊ ေျမး ၀မ္းမနာသား ရဟန္းပ်ဳိေတြ ပြစာတက္လုိ႔ ေတြးပူေနရေသးသည္။  ခုလည္း သူ႔ေျမး ထပ္ရဟန္းခံ မီေအာင္ ဒီဇင္ဘာ (၂၀) မတုိင္ခင္ အျပန္လက္မွတ္၀ယ္ရမည္ဟု အမိန္႔ခ်လုိက္သည္။

    အထက္မွာ ပုံေဖာ္ခဲ့ေသာ ဤလုိ အေမသည္ တခါက က်ေနာ့္အား ေက်ာင္းဘုန္းႀကီး ႏွင့္ပတ္သက္၍ အေငၚ တူးဖူးသည္။

    “နင့္ ဘုန္းႀကီး လူလုိ မသိပါဘူ…” တဲ့။

    သီးႏွံသိမ္းရန္ အေရးႀကီးေနတဲ့ ၾကားထဲ နယ္ခရီးထြက္ရန္ ေလာေဆာ္ေနေသာ ေက်ာင္းဘုန္းႀကီးကုိ အေငၚတူးျခင္း ျဖစ္သည္။  ေက်ာင္းက ဆေဒၚကုိ မ်က္ေမြးေထာ္လုိ႔မွ ေမာ္မၾကည့္၀ံ့ေသာ က်ေနာ္က ဒီအလုံးကေလးကုိ ေသေသခ်ာခ်ာ မွတ္ထားသည္။  ကုိယ္ကလည္း ထုိစဥ္က ရွင္တပုိင္း လူတပုိင္းဆုိေတာ့ အေမ႔ စကားကုိ အနာ ေကာက္ခ်င္ ခ်င္ကုိး။

    တရက္ေတာ့ ေက်ာင္းမွာ အာဂႏၱဳ ဘုန္းႀကီးေတြ စုံေနတုန္း ဧည့္သည္ေတြ ေရွ႕မွာ ဆရာေတာ္က တပည့္ လက္သားမ်ားကုိ ျမည္တြန္ လ်က္ရွိသည္။  ေနာင္ေတာ္ ဦးပဇင္းႀကီးေတြ ဦးဇင္းေလးေတြ အစား ကုိရင္ႀကီး က်ေနာ္က ရွက္ခံျပင္း လာသျဖင့့္ ရွိသမွ် သတၱိကုိ သြန္ထုတ္၍ အေမ့ စကား လူမုိက္ငွားကာ အခ်င္းခ်င္း ေျပာသလုိလုိ နဲ႔ ျပန္ပက္လုိက္မိသည္။

    “အဲဒါေၾကာင့္ ဒကာမႀကီး ေျပာဖူးတာ၊ ဘုန္းႀကီးေတြ လူလုိမသိဘူး လုိ႔..”။

    ကုိယ္က အေအာ္ ခံရေတာ့မည္ကုိ ေမွ်ာ္လင့္လ်က္ ေစာ္ကား လုိက္ျခင္း ျဖစ္ေသာ္လည္း ဆရာေတာ္က တဟားဟား ရယ္ကာ ျပန္မိန္႔ပုံက

    “ဟုတ္တာပဗ်ာ.. ဒုိ႔ လူလုိ မသိလုိ႔ ရဟန္းျဖစ္ေနရသာပဲ။  လူလုိ သိမွျဖင့္ ထြန္ကုိင္ေနရမွာေပါ့။  ဘုန္းႀကီး ရဟန္း လူလုိ မသိေကာင္းဘူး ဟဲ့။  ငဒုိ႔ လူလုိ လည္၀ယ္ေနရင္ ဒီေက်ာင္းေပၚတင္ျပီး ဘဒူ (ဘယ္သူ) က ကုိးကြယ္ေနလိမ့္မတုံး” တဲ့။

    က်ေနာ္လည္း မုိက္ခနဲ ျဖစ္သြားကာ အသိတရား ၀င္ခဲ့ရသည္။  ထုိအခါမွ စ၍ လူလုိမသိေသာ ဘုန္းႀကီး ရဟန္းမ်ားကုိ က်ေနာ္ ဂါရ၀ ပုိခဲ့ပါသည္။  လူလုိသိေတာ့လည္း ခ်စ္ခင္တာပါပဲ ..။  သုိ႔ေသာ္ ေလးစားၾကည္ညဳိ ပုံေတာ့ျဖင့္ ကြာမိလိမ္႔မည္ ထင္သည္။

    ယေန႔ အခ်ိန္တြင္ ဦး၀ိစိတၱေလး (၀ီရသူ) တုိ႔လုိ နုိင္ငံေရး မလည္ရႈပ္ ဘုန္းႀကီးမ်ားေၾကာင့္ က်ေနာ္တုိ႔ သာသနာေရး အတြင္းက ရဟန္း သံဃာ မ်ား ႏွင့္ ေလာကီေၾကာင္း ဃရာ၀ါသ အဆက္အစပ္မ်ား အၾကား အျငင္းအခုန္မ်ား တုိးပြားလ်က္ရွိပါသည္။  ဘုန္းႀကီးေတြ လူလုိမသိဘဲ လူထဲ ၀င္ေတာ့ လူေတြ အျငင္းအခုန္ ပြားကာ အျပစ္မ်ားရသည္ ဟုသာ အတၱေနာမတိ ျဖင့္ ထင္ျမင္မိသည္။

    အမ်ဳိး ဘာသာ သာသနာ ဟု သည္းေျခၾကဳိက္ ေခါင္းစီးတပ္ထားေသာ္လည္း တကယ့္လက္ေတြ႕ မွာေတာ့ စစ္အာဏာရွင္ ေနာက္ၿမီးဆြဲၿပီး သကၤန္းျခံဳ လူမုိက္ႀကီးမ်ားပမာ စစ္ေသြးစစ္သံ တဟီဟီ ျဖင့္ မာန္၀င့္လ်က္ရွိသည္ဟု ျမင္ပါသည္။

    ဘာသာ သာသနာ ကုိ ဓမၼစစ္ ခ်စ္ျမတ္ႏိုး လွေသာ က်ေနာ့္ အေနျဖင့္ ဘုန္းႀကီးေတြ လူထဲပါတာ သေဘာက် ပါသည္။  တခ်ဳိ႕ တခ်ဳိ႕ ဒကာ မႏိုင္ေသာ ကိစၥေတြ ဆရာ ႏွင့္သာ ဆုိင္ေပလိမ့္မည္။  သုိ႔ေသာ္ လူထဲ အပါမ်ားရင္ျဖင့္ လူလုိေျပာတာဆုိတာ ခံလာရႏိုင္သည္။  သည္းခံ စိတ္ အရင္ ေမြးေတာ္မူပါ။  လူထဲ ၀င္မွာ ျဖင့္လည္း လူ႔ ကိစၥ ကုန္စင္ေအာင္ ကမာၻၾကည့္ ၾကည့္ ျမင္တတ္ေအာင္ အရင္ ေလ့လာေစခ်င္ပါသည္။

    ကၽြန္ေတာ္ တို႔ သိသည့္ အမ်ဳိး ဘာသာ သာသနာ ဆုိတာ ပွ်မ္းမွ် စာတတ္ႏႈန္း ပါ။  အမ်ဳိး ဘာသာ သာသနာ ဆုိတာ ပွ်မ္းမွ် ျခင္း လူ႔သက္တမ္း ႏွင့္ က်န္းမာေရး  ေစာင့္ေရွာက္ခံရမႈ အဆင့္ပါ။  ဒီဘက္ ေခတ္သစ္မွာ အမ်ဳိး ဘာသာ သာသနာ ဆုိတာ ပွ်မ္းမွ် ျခင္း အင္တာနက္ အျမန္ႏႈန္း ရရွိမႈ ႏွင့္ လည္း သက္ဆိုင္ပါသည္။  အမ်ဳိး ဘာသာ သာသနာ ဆုိတာ ကမာၻ႔  ႏိုင္ငံေပါင္းစုံက ကၽြန္ေတာ္ တုိ႔ ၏ ႏိုင္ငံကူးလက္မွတ္စာအုပ္ ပတ္စ္ပုိ႔ ကုိ ျပည္ခြင့္ မလုိ ၀င္ခြင့္ေပးျခင္း ႏွင့္လည္း တုိင္းတာႏိုင္ပါသည္။

    အမ်ိဳးသားေရး ဆရာေတာ္ တခ်ိဳ႕ ကမၻာ ကို ထြက္ၾကြ  ဆင္ျခင္မႈ ျပဳေတာ္မူႏိုင္ၾကလွ်င္ ေကာင္းပါမည္။  ကမာၻ႕ ဆင္းရဲေမြေတမႈ အညႊန္းကိန္းမွာ တရက္ ၀င္ေငြ အနိမ့္ဆုံး ျဖစ္ေနသည့္ ဒကာ၊ ဒကာမတို႔ ၏ ပစၥယာ အေထာက္အပ့ံ ႏွင့္ ဤအမ်ဳိး ဤ ဘာသာ ဤ သာသနာ အသေရ တင့္ႏိုင္မည္ ထင္ေနလွ်င္ေတာ့ အရွင္တုိ႔ မဘသ ဟာ “တု စၦ – အခ်ည္းႏွီး” ေတြ ခ်ည္းသာျဖစ္ေတာ့သည္ဟု  ေလွ်ာက္ခ်င္ပါသည္ ဘုရား။

    ဘုန္းႀကီးေတြ လူလုိမသိ၊ လူအေရး မစြက္ဘဲ ရဟန္းကိစၥ ကုန္ေအာင္ ေဆာင္ႏိုင္ၾကမည္ ဆုိလွ်င္လည္း အတုိင္းထက ္အလြန္ ၾကည္ညဳိ တင့္တယ္ ရႈခ်င္ဖြယ္ သာသနာ ျဖစ္လာေပလိမ္႔ ထင္ပါသည္။

    ဖိုးစီ (ရံုးေတာ)
    ဒီဇင္ဘာ ၀၄၊ ၂၀၁၄

    မိုးမခ မွ ကူးယူေဖာ္ျပသည္။

    http://moemaka.com/archives/41120

  • ရႈံးျခင္း ငါးျဖာကေပးတဲ့ အိုင္းစတုိင္းရဲ႕သီအိုရီ

    ရႈံးျခင္း ငါးျဖာကေပးတဲ့ အိုင္းစတုိင္းရဲ႕သီအိုရီ

    ဒီဇင္ဘာ ၄ ၊ ၂၀၁၄
    M-Media
    ဥတၱရဆူး ေရးသည္။
    2959726725_382a7c1390
    အိုင္းစတိုင္း ဆိုတာ ကမာၻေက်ာ္ႏိႈင္းဆသီအိုရီ The Theory of Relativity ကို ရွာေဖြေတြ႕ရိွခဲ့သူအျဖစ္ က်ေနာ္တို႔အားလံုး သိၾကပါတယ္။

    ဒါေပမယ့္ သူလည္း က်ေနာ္တို႔အားလံုးအတိုင္း သူလိုကိုယ္လို ထူးမျခားနားပါပဲ။ သူ႔မွာကိုယ္ပိုင္ ျပႆနာေတြရိွေနတဲ့အျပင္ က်ရႈံးခၽြတ္ယြင္းမႈေတြလည္း ရိွပါတယ္။

    ၁။ အိုင္းစတိုင္းဟာ တင့္တယ္ လွပတဲ့ လူငယ္ေလးအျဖစ္ကေန ႀကီးျပင္းလာခဲ့တာ မဟုတ္ဘူး။ သူေမြးဖြားခ်ိန္မွာ သူ႔ဦးေခါင္းေနာက္ေစ့ ႀကီးမားလြန္းတဲ့အတြက္ သူ႔အဖိုးက သူ႔ကို ကိုယ္အဂၤါပံုပန္းပ်က္ၿပီး က်ပ္မျပည့္သူျဖစ္မယ္လို႔ ထင္ထားခဲ့တယ္။

    ၂။ အိုင္းစတိုင္း ငယ္စဥ္က စကားပီေအာင္ မနည္းေျပာခဲ့ရသူျဖစ္တယ္။

    ၃။ တကၠသိုလ္၀င္ခြင့္စာေမးပြဲ မေအာင္ျမင္ခဲ့ဘူး။

    ၄။ အိမ္ေထာင္ေရးျပႆနာ တက္ခဲ့တယ္။

    ၅။ သူ႔အေတြးအေခၚေတြကို ႏွစ္ေပါင္း ၃၀ အထိ ယံုၾကည္သူ မရိွခဲ့ဘူး။

    မိတ္ေဆြ။ အသင္သာ အုိင္းစတိုင္း ဆိုရင္ ဘာလုပ္မလဲ ?

    အရႈံးေပး ဒူးေထာက္မွာလား ?

    လူေတာမတိုးဘဲ ေခ်ာင္ကပ္လိုက္မွာလား ?

    အိုင္းစတိုင္းကေတာ့ မဆုတ္မနစ္ ေရွ႕ဆက္ခဲ့တယ္ေလ။ ေနာက္ဆံုးမွာ သူ႔ရံႈးနိမ့္ အားနည္းမႈေတြကို ေကာင္းျခင္း မဂၤလာျဖစ္သြားေအာင္ ေျပာင္းျပန္လွန္ ပစ္မယ့္ ေဖာ္ျမဴလာကို ရွာေတြ႕ သြားပါေတာ့တယ္။ အဲ့ဒီေဖာ္ျမဴလာက ဒီေန႔ထက္ထိ သက္၀င္ လႈပ္ရွားေနတယ္ မဟုတ္လားဗ်ာ !

  • ျမန္မာအမ်ဳိးသမီးမ်ား ႀကံဳေတြ႕ေနရဆဲ လိင္အၾကမ္းဖက္မႈ

    ျမန္မာအမ်ဳိးသမီးမ်ား ႀကံဳေတြ႕ေနရဆဲ လိင္အၾကမ္းဖက္မႈ

    ဒီဇင္ဘာ ၂ ၊ ၂၀၁၄
    M-Media

    တိုင္းရင္းသားလူ႔အဖြဲ႕အစည္းမ်ားအေပၚ လူ႔အခြင့္အေရး ခ်ဳိးေဖာက္မႈမ်ားကို ျမန္မာ့ GDP ႀကီးထြားႏႈန္းက ဖံုးကြယ္ထားေလသေလာ ?

    20141126104245713734_20

    ကုလသမဂၢႏွင့္ ႏိုင္ငံတကာ အသိုင္းအ၀ိုင္း အခ်ဳိ႕မွ လတ္တေလာျပင္းထန္စြာ ေ၀ဖန္ေနမႈႏွင့္ သက္ဆိုင္ျခင္း မရိွသကဲ့သို႔ ျမန္မာ့ဒီမိုကေရစီ လမ္းေၾကာင္းကား အာဏာပိုင္မ်ားႏွင့္ စီးပြားေရး လုပ္ငန္းမ်ားမွ ပြဲေတာ္တည္ေနသည္မွာ ေလးႏွစ္တိုင္ၾကာျမင့္ခဲ့ၿပီျဖစ္သည္။ သို႔တေစ တိုင္းျပည္၏ အကူးအေျပာင္း၀န္းက်င္မွ အဆိုမ်ားက ႏိုင္ငံတြင္းရိွ အဖယ္ၾကဥ္ခံရဆံုး အုပ္စု၏ တကယ့္အရိွတရားကို ပိတ္ဖံုးထားေပသည္။

    တိုင္းရင္းႏြယ္ လူ႔အဖြဲ႕အစည္းရိွ အမ်ဳိးသမီးမ်ား အဖို႔မူ သမၼတဦးသိန္းစိန္၏ ျပန္လည္ျပဳျပင္ေရး အစိုးရအဖြဲ႕ကို ႏိုင္ငံေတာ္ေက်ာေထာက္ေနာက္ခံျပဳ လိင္အၾကမ္းဖက္ေသာ လူ႔အခြင့္အေရး ခ်ဳိးေဖာက္ခ်က္မ်ားျဖင့္ စြဲမွတ္ထား၏။ လာမည့္အဂၤါေန႔သည္ အျပည္ျပည္ဆုိင္ရာအမ်ဳိးသမီးမ်ား အေပၚ အၾကမ္းမဖက္ေရးေန႔ ျဖစ္ၿပီး၊ ျမန္မာႏိုင္ငံ တစ္၀ွန္း စစ္တပ္၏ မုဒိန္းသားေကာင္အျဖစ္ အမ်ဳိးသမီးတို႔၏ ဘ၀မ်ားအား ဆက္လက္ အညြန္႔ခ်ဳိးေနျခင္းကို ျပသရန္ အခြင့္အလမ္းေကာင္း တစ္ရပ္ျဖစ္သည္။

    ျမန္မာ့အကူးအေျပာင္း ေျပာဆိုၾကသူမ်ားမွာ တိုင္းရင္းသား လူ႔အဖြဲ႕အစည္းမ်ားအေၾကာင္း သိပ္အသံ မထြက္ၾကေခ်။ တိုင္းရင္းသားနယ္ပယ္မ်ားတြင္ အေျခခံ လူ႔အခြင့္အေရး ခံစားခြင့္ႏွင့္ မွ်တေသာ တရားစီရင္မႈတို႔မွာ ယခင္အတုိင္း အလွမ္းေ၀းေနဆဲပင္။ ႏိုင္ငံတကာမွေစလႊတ္ေသာ ဖြံ႕ၿဖိဳးေရး ပေရာဂ်က္မ်ားက  ျမန္မာစစ္တပ္၏ ကိုယ္က်ဳိးစီးပြား ပမာဏႏွင့္ လူ႔အခြင့္အေရး ခ်ဳိးေဖာက္မႈမ်ားကိုသာ တဟုန္ထိုး အရွိန္ျမင့္မားသြားေစခဲ့သည္။ ဤျပစ္မႈ က်ဴးလြန္သူမ်ားမွာမူ ျပစ္ဒဏ္၏ စက္ကြင္းမွ လြတ္ေျမာက္ေနဆဲျဖစ္သလို၊ ထိုသူတို႔ လက္မွလြတ္ၿပီး ရွင္သန္က်န္ရစ္သူမ်ားမွာလည္း မိမိတို႔ဘ၀ကို ျပန္လည္ ထူေထာင္ရာတြင္ အစိုးရထံမွ မည္သည့္ အကူအညီမရ၊ သို႔သာမက မိမိတို႔ႀကံဳဆံုရမႈတို႔ကို ထုတ္ေဖာ္ မေျပာရဲေလာက္ေအာင္ပင္ အေၾကာက္တရား၀င္သည့္ အက်ဳိးဆက္မ်ားသာ ျဖစ္ေပၚေနသည္။

    အေျပာင္းအလဲ နတၳိ
    ———————-
    ျမန္မာအမ်ဳိးသမီးမ်ားအဖြဲ႕ Women’s League of Burma သည္ ဤဒုစရိုက္မ်ားကို မွတ္တမ္းျပဳႏိုင္ရန္ တိုင္းရင္းသား အမ်ဳိးသမီးမ်ားႏွင့္အတူ ေဆာင္ရြက္ေနသည္မွာ ၁၅ ႏွစ္ေက်ာ္ ရိွေနၿပီျဖစ္သည္။ ၂၀၁၀ ခုႏွစ္မွစ၍ လိင္အၾကမ္းဖက္မႈနွင့္ လိင္ပိုင္းေစာ္ကားရန္ႀကံစည္မႈမ်ားဆိုင္ရာ သီးျခားျဖစ္အင္ေပါင္း ၁၁၈ မႈကို မွတ္တမ္းတင္ထားႏိုင္ခဲ့သည္။ ကၽြန္မတို႔၏ေနာက္ဆံုး အစီရင္ခံစာတြင္ ေဖာ္ျပသည့္ အတိုင္း “ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ရိွခဲ့ေသာ္ ေဖာ္ထုတ္ေျပာဆိုသူမ်ား ရိွေပဦးမည္” ဟုသာ ဆိုရပါမည္။ ဤပမာဏသည္ ယင္းျပႆနာ၏ အတိမ္အနက္ကို ထုတ္ျပေနသလုိ ထင္တိုင္းႀကဲေစာ္ကားမႈမ်ား ရိွေနေၾကာင္း ကိုယ္စားျပဳခ်က္ပင္ျဖစ္၏။ လူ႔အခြင့္အေရးကာကြယ္သူမ်ားမွ တရားမွ်တမႈ အတြက္ လက္တြဲႀကိဳးပမ္းရာတြင္ ေဖာ္ျပေျပာဆိုသည့္ ႀကံဳဆံုလြတ္ေျမာက္လာသူမ်ားမွာ ၿခိမ္းေျခာက္ျခင္း၊ အေႏွာင့္အယွက္ေပးျခင္းကို ရင္ဆိုင္ၾကရသည္။ ဤသည္ကား ဦးသိန္းစိန္၏ ျပန္လည္ျပဳျပင္ေရး အစုိးရလက္ေအာက္မွ အမ်ဳိးသမီးတို႔၏ သရုပ္ မွန္ကားခ်ပ္တည္း။ ျမန္မာႏိုင္ငံေရး အကူးေျပာင္းသည္ ေလးႏွစ္ကာလသုိ႔ ၀င္ေရာက္လာၿပီး ကြဲျပားျခားနားမႈ မ်ားစြာ ရွိလာသည္ဟုထင္ရေသာ္လည္း စင္စစ္၌ ဘာဆိုဘာမွ်  မေျပာင္းလဲခဲ့ပါ။ ဤအခ်က္ကို ရွင္းလင္း ထင္ရွားေစသည့္ အေၾကာင္းအခ်ဳိ႕ရိွေနသည္။ ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ ဖြဲ႕စည္း အုပ္ခ်ဳပ္ပံုအေျခခံစည္းမ်ဥ္းတို႔မွာ မဖြယ္ရာမႈမ်ားျဖင့္သာ တည္ေဆာက္ စီရင္ထားသည္။ ညွင္းပန္းမႈမ်ားမွ မလွိမ့္တပတ္ျပစ္ဒဏ္ေရွာင္ႏိုင္ေအာင္၊ လႊတ္ေတာ္တြင္း ဥပေဒျပဳခ်က္မွန္သမွ် အဆံုးသတ္ ဆံုးျဖတ္ႏိုင္ေအာင္၊ လူ႔အခြင့္အေရး ကာကြယ္သူမ်ားႏွင့္ လူမႈလႈပ္ရွားသူမ်ားကို မတရားဖမ္းဆီး ထိန္းသိမ္းႏိုင္ေအာင္ စစ္တပ္ကို အခြင့္အလမ္း ပံ့ကူေပးထားသည္။ ျမန္မာ့ ၂၀၀၈ ဖြဲ႕စည္းပံုႏွင့္ ဥပေဒေၾကာင္းက လိင္ခြဲျခားမႈအား တရား၀င္ အပ္ႏွင္းထားေၾကာင္း သိသူနည္းပါးလွ၏။ ဤအခ်က္ႏွင့္စပ္လ်ဥ္း၍ ကုသမဂၢမွ သတိေပးထားသည္။ လိင္ပိုင္းဆိုင္ရာ တဖက္ေစာင္းနင္းျဖစ္စဥ္မ်ားမွာ ျမန္မာႏိုင္ငံတစ္၀ွမ္း အမ်ဳိးသမီးမ်ားအဖို႔ လက္ေတြ႕ႀကံဳဆံု ခံစားေနရသည္။ ႏိုင္ငံေတာ္ေက်ာေထာက္ေနာက္ခံ အုပ္စုဖြဲ႕ အဓမၼျပဳက်င့္မႈ၊ မုဒိန္းမႈ၊ တရားစီရင္ျခင္းကို အကြက္က်က် တိမ္းေရွာင္မႈ၊ ႏိုင္ငံေရးႏွင့္ လူထုေရးက႑၌ ဖယ္ၾကဥ္ျခင္း စသည္တို႔ျဖစ္သည္။

    စစ္တပ္ကို မလွိမ့္တပတ္ျပစ္ဒဏ္ေရွာင္ ခြင့္ေပးထားျခင္းက တရားမွ်တ မႈရရိွေရးအတြက္ အကာအဆီးျဖစ္ေနေစသည္။ တရားစီရင္ေရး၊ ရဲဌာန၊ ႏိုင္ငံေရး ကိုယ္စားလွယ္မ်ား စေသာ ႏိုင္ငံ့ အာဏာပိုင္မ်ား၏ လက္၀င္ လွ်ဳိပတ္သက္ေနမႈမ်ားေၾကာင့္ ထိုအခ်က္အား ခိုင္မာအားေကာင္းသြားေစသည္။ အေၾကာင္းမွာ စစ္တပ္ က်ဴးလြန္သည့္ျပစ္မႈမ်ားကို လူထုျမင္ကြင္းမွ ကင္းလြတ္ေသာ စစ္ခံုရံုးမ်ား၊ တပ္တြင္းစီရင္ေရးစနစ္ထံ လႊဲေျပာင္းေပးေနျခင္းေၾကာင့္ ပြင့္လင္းျမင္သာသည့္ အေရးယူမႈျဖစ္လာေအာင္ စစ္တပ္အား ဖိအား မေပးႏိုင္၍ျဖစ္သည္။

    စစ္အုပ္စုအဖြဲ႕၀င္တစ္ဦးဦးႏွင့္ သက္ဆိုင္ေသာ အမႈအခင္းျဖစ္လာလွ်င္ တရားမွ်တမႈရရိွႏိုင္ရန္ အခြင့္အလမ္းနည္းပါးလွေၾကာင္း လြတ္ေျမာက္ က်န္ရစ္သူမ်ားႏွင့္ ေဒသဆိုင္ရာအဆင့္ အာဏာပိုင္မ်ားက သိထားၾကသည္။ တရားမွ်တမႈရေအာင္ ရတတ္သမွ်လမ္းေၾကာင္းမ်ားျဖင့္ တရားခံအားအေရးယူႏိုင္ေရး အတြက္ ႀကိဳးပမ္းၾကသူအမ်ဳိးသမီးမ်ားမွာ ေဒသတြင္းအဆင့္မွာပင္ ျပည္နယ္ အာဏာပိုင္မ်ားက ေရွ႕ဆက္မတိုးေရးကို မၾကာခဏဆိုသလို တိုက္တြန္းခံၾကရသည္။

    ပြင့္လင္းျမင္သာမႈႏွင့္ တာ၀န္ခံမႈ ကင္းမဲ့ေနျခင္းက ႏိုင္ငံေက်ာေထာက္ေနာက္ခံ လိင္အၾကမ္းဖက္မႈမွ လြတ္ေျမာက္က်န္ရစ္သူမ်ားအတြက္ေရာ ၎တို႔အတြက္ တရားမွ်တမႈရရန္ ေဆာင္ရြက္ေနၾကသူ လူ႔အခြင့္အေရးကာကြယ္သူမ်ားအတြက္ပါ အေၾကာက္တရား ယဥ္ေက်းမႈကို ဖန္တီးေပးလိုက္ေလသည္။ ကၽြန္မတို႔၏ အစီရင္ခံစာသစ္တြင္ အမွန္တရား ထြက္ရိွမလာေအာင္ စစ္တပ္မွ မည္သို႔မည္ပံု ၿခိမ္းေျခာက္ေႏွာင့္ယွက္သည္ကို အေသးစိပ္ေဖာ္ျပထားပါသည္။ လြတ္ေျမာက္လာသူမ်ားႏွင့္ လူ႔အခြင့္အေရး ကာကြယ္သူတို႔၏၀န္းက်င္မ်ားက ၎တို႔၏ ပုဂၢလ လံုၿခံဳေရးအေပၚ ျဖစ္လာမည့္ အႏၱရာယ္ကို သတိထားေနရသည္။ တရားမွ်တမႈရရိွေရး အခြင့္အလမ္း နည္းပါးလြန္းသျဖင့္ လူအမ်ားအျပားမွာ သူတို႔၏ကိုယ္ပိုင္ ဘ၀ႏွင့္ရင္းၿပီး စြန္႔စားျခင္းထက္ ႏႈတ္ဆိတ္လိုက္ၾကကုန္သည္။ လက္ရွိျပန္လည္ျပဳျပင္ေရးႏွစ္မ်ား အတြင္း ဤဆိတ္ဆိတ္ေန ယဥ္ေက်းမႈအား ၿဖိဳခြဲရန္ စစ္တပ္ႏွင့္ အစိုးရက ဘာဆိုဘာမွ် မျပဳလုပ္ခဲ့။

    ဖြံ႕ၿဖိဳးေရးပေရာဂ်က္မ်ား
    ————————–
    သို႔သာမက ဖြံ႕ၿဖိဳးေရးပေရာဂ်က္မ်ားႏွင့္ အနီးကပ္ ဆက္ႏႊယ္ေနေသာ တိုင္းရင္း လူ႔အဖြဲ႕အစည္းမ်ားထဲ လူ႔အခြင့္အေရး ခ်ဳိးေဖာက္ေနျခင္းကို ႏို္င္ငံတကာမွ အသိအမွတ္ျပဳေပး ရေပမည္။ ဤပေရာဂ်က္ အမ်ားအျပားသည္ သယံဇာတၾကြယ္၀သည့္ ေဒသမ်ား၌ ျပဳလုပ္ေနၾကသည္။ ထိုေဒသမ်ား၀ယ္ တိုင္းရင္းလက္နက္ကိုင္ အဖြဲ႕အစည္းမ်ားႏွင့္ စစ္တပ္ အၾကား ပဋိပကၡမ်ား ျဖစ္ေနျခင္း၊ ေရွ႕ဆက္ေနျခင္း၊ အပစ္အခတ္ရပ္စဲေရးသေဘာတူညီခ်က္မ်ားကုိ မၾကာခဏ ခ်ဳိးေဖာက္ျခင္း ရိွေနၾကသည္။ စစ္တပ္ အင္အား အရွိန္အဟုန္ျဖင့္ တိုးခ်ဲ႕အားေကာင္းလာသည္ႏွင့္ အမွ် ရွမ္းျပည္နယ္၊ ကရင္ျပည္နယ္ႏွင့္ ကခ်င္ျပည္နယ္မ်ားတြင္ အျခားေဒသမ်ားထက္ လူ႔အခြင့္အေရး ခ်ဳိးေဖာက္မႈ ႀကီးထြားလာခဲ့သည္။

    ဤသည္မွာ ျမန္မာ့ဖြံ႕ၿဖိဳးမႈဇာတ္လမ္း၏ အျခားတစ္ဖက္မွျမင္ကြင္းျဖစ္သည္။ GDP ႀကီးထြားမႈေျခေထာက္မ်ားေအာက္၌ တိုင္းရင္းသားတို႔၏ လူ႔အခြင့္အေရးမ်ား စေတးခံေနရသည္။ အမ်ဳိးသမီးမ်ား ဘ၀ျမွင့္တင္ေရး(NSPAW) အတြက္ ႏိုင္ငံေတာ္ စီမံကိန္းအျဖစ္ ေၾကျငာခ်က္မ်ား၊ ယခုႏွစ္အေစာပိုင္း ၿဗိတိန္အစိုးရဦးေဆာင္ေသာ ပဋိပကၡမ်ား၌ လိင္အၾကမ္းဖက္မႈအဆံုးသတ္ေရးေကာ္မတီ၏ ေၾကျငာခ်က္အေပၚ လက္မွတ္ထိုးသေဘာတူညီခ်က္မႈမ်ားတြင္လည္း ေျပာစရာမ်ား ရိွေနသည္။ပဋိပကၡအတြင္းလိင္အၾကမ္းဖက္မႈ၏ ရင္းျမစ္အေၾကာင္းအေပၚ ပစ္မွတ္ထားျခင္း၊ အမ်ဳိးသမီးအေပၚ ခ်ဳိးႏွိမ္ခြဲျခားမႈမွန္သမွ် အဆံုးသတ္ျခင္း၊ အနာဂတ္ျမန္မာ့ လူ႔ထုႏွင့္ႏိုင္ငံေရးတြင္ အမ်ဳိးသမီးတို႔၏ ပါ၀င္မႈအခန္းက႑ ခုိင္မာေစျခင္း စသည့္ ဦးတည္ ရည္ရြယ္မႈမ်ားေၾကာင့္ ထိုထိုေသာအေၾကာင္းအရာမ်ားမွာ မူအရ လက္ခံႀကိဳဆိုစရာမ်ားခ်ည္းျဖစ္၏။ သို႔ေသာ္ ျမန္မာ့ အကူးအေျပာင္းကာလ၌ လက္ေတြ႕က်က်ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲေရး ကတိက၀တ္မ်ားနွင့္အတူ အေရးအရာ အမ်ားအျပားမွာ ေအာက္ေျခ အဆင့္အထိ သက္ေရာက္မႈ အလြန္တရာ နည္းပါးလ်က္ရိွသည္။

    အစိုးရအေနႏွင့္ ၎တို႔၏ ကတိက၀တ္အတိုင္း အေကာင္အထည္ေဖာ္ေဆာင္ရြက္ခ်က္ တစ္ခုတစ္ေလကိုလည္းေကာင္း၊ အမ်ဳိးသမီးမ်ားစြာကို ထိေရာက္စြာ အက်ဳိးျပဳေျပာင္းလဲေစသည့္ နည္းလမ္းမ်ားကိုလည္းေကာင္း ေတြ႕ျမင္ရသူ Women’s League of Burma အဖြဲ႕၀င္မ်ားအနက္ တစ္ဦးမွ်မရိွ။ ေဒသတြင္း အရပ္သားလူ႔အဖြဲ႕အစည္းမ်ားမွာ လံုၿခံဳေရး အႏၱရာယ္မ်ားႏွင့္ စိုးရြံ႕ေၾကာက္လန္႔ခံျပင္းေနရဆဲ။ မည္သည့္အေျပာင္းအလဲမဆို ဗဟိုအဆင့္၌ စတင္ျပဳလုပ္ရပါမည္။ ဆယ္စုႏွစ္မ်ားစြာၾကာေညာင္းလာေသာ လူ႔အခြင့္အေရး ခ်ဳိးေဖာက္မႈပံုဟန္မ်ားႏွင့္ ျမန္မာ့တိုင္းရင္း အမ်ဳိးသမီးမ်ားအေပၚ တရားမွ်တမႈျငင္းဆိုခ်က္မ်ားကို ဗဟိုအဆင့္မွ အေျပာင္းအလဲ လုပ္ေနျခင္း မရိွပါ။ ယခုေသာ္ ႏိုင္ငံေတာ္ေက်ာေထာက္ေနာက္ခံ လိင္အၾကမ္းဖက္မႈဒဏ္ခံရၿပီး ၾကာျမင့္စြာ လ်စ္လ်ဴရႈခံရေသာ ျမန္မာ့အမ်ဳိးသမီးမ်ား အတြက္ အျမစ္လွန္ေျပာင္းလဲမႈကို ကၽြန္မတို႔ ေတာင္းဆိုရပါမည္။

    xxxxxxxxxxx

    Al Jazeera  တြင္ ေဖာ္ျပခဲ့ေသာ Women’s League of Burma ၏ အတြင္းေရးမွဴးခ်ဳပ္ ေဒၚတင္တင္ညိဳ  ေရးသားသည့္ Sexual violence continues for Myanmar women ကို ျမင့္မိုရ္ေမာင္ေမာင္မွ ဆီေလ်ာ္ေအာင္ ျပန္ဆိုေရးသားသည္။