News @ M-Media

Category: Our Perspectives

  • သမိုင္းဟူသည္ ဤသို႔တည္

    သမိုင္းဟူသည္ ဤသို႔တည္

    ျပဳစုသူ-  ရဲရင့္သစၥာ

    ဗုဒၶဘာသာျမစ္ဖ်ား ႏွင့္ သမိုင္း႐ႈေထာင့္စာအုပ္ပါ အလြဲသမိုင္းမ်ားအား ေထာက္ျပျပင္ဆင္ေပးသည့္က်မ္းငယ္

     

    စာေရးသူအမွာစာ

    ၂၀၁၂ ခုႏွစ္ ျမန္မာႏိုင္ငံမွာဗုဒၶဘာသာျမစ္ဖ်ား ႏွင့္ သမိုင္း႐ႈေထာင့္ လို႕ အမည္ရတဲ့ စာအုပ္တစ္အုပ္ ထြက္ရိွခ့ဲပါျပီ။ အဲဒီစာအုပ္ကိုေရးသားတ့ဲ ပုဂိၢဳလ္ဟာ ဗုဒၶဘာသာ ရဟန္းတစ္ပါး ျဖစ္ပါတယ္။ ဆရာေတာ္ ရဲ့ဘြဲ့အမည္ကေတာ့ ဘဒၵႏၲ ေကာသလႅ (စံျပ ၊ ကမာၻေအး) ပါ။ ဆရာေတာ္ကေတာ့ အဲဒီစာအုပ္ကို သမိုင္း စာအုပ္ လို႕ဆိုထားပါတယ္။ စာအုပ္မ်က္ႏွာဖုံးမွာကို “သမိုင္းေရးတာ မအေအာင္လို႕ပါ” လို႕ေရးထားျပီး သမိုင္းစာအုပ္ၾကီး ျဖစ္ေၾကာင္းေဖာ္က်ဴးထားပါတယ္။
    အဲဒီစာအုပ္ကိုအစအဆုံးေသခ်ာအႏုလုံပဋိလုံဖတ္ၾကည့္ျပီး ေနာက္အလြန္ ကိုဝမ္းနည္းျခင္းသာမက၊ အံ့ဩျခင္းၾကီးစြာလည္း ျဖစ္မိပါေတာ့တယ္။ ဘာေၾကာင့္ အဲဒီလို ခံစားရလဲ လို႕ဝန္ခံရရင္ျဖင့္……. စာေရးသူ ဆရာေတာ္ဟာ သမိုင္းပညာရွင္တစ္ဦး မဟုတ္တဲ့ (သမိုင္းပညာရွင္မဟုတ္ဟု သာ ယူဆမိပါသည္။) အတြက္ သမိုင္း ေၾကာင္းေတြကိုနားမလည္တာ၊ အလြဲအမွားေတြေရးတာဟာမထူးဆန္းလွ ေပမ့ဲ၊ ဆရာေတာ္ရဲ့စာမူကို တည္းျဖတ္ေပးတ့ဲ ပုဂိၢဳလ္ေတြဟာေတာ့ျဖင့္ ေခတ္ ပညာတတ္ ပုဂိၢဳလ္ၾကီးမ်ားျဖစ္ၾကတ့ ဲ အျပင္၊ ပုဂိၢဳလ္ၾကီး တစ္ဦးဟာ ကြၽန္ေတာ္ အထင္ၾကီးေလးစားမိခ့တဲ ့ ဲ သမိုင္းပညာရွင္ၾကီး ဆရာၾကီး ဦးထြန္းေအာင္ခ်ိန္(အျငိမ္းစား သမိုင္းပါေမာကၡ) (စာအုပ္အမွာစာမွာေတာ့ ဦးေအာင္ထြန္းခ်ိန္လို႕ မွားေရးထားပါတယ္။) ျဖစ္ေနလို႕ပါဘဲ။

    အဲဒီ သမိုင္းစာအုပ္ ဆိုတဲ့ စာအုပ္ အမွာစာစာမ်က္ႏွာ (ဋ) မွာ စာေရးသူဟာ အဲဒီစာအုပ္စာမူကို ဖတ္႐ႈတည္း ျဖတ္ေပးခ့တဲ ့ဲ
    ဆရာၾကီးမ်ား ရဲ့ အမည္ေတြကို ေဖာ္ျပျပီး အထူးေက်းဇူး တင္ေၾကာင္းမွတ္တမ္းတင္ထားပါတယ္။ ကြၽန္ေတာ့္ အေနနဲ႕ အဲဒီ အမည္စာရင္းပါ ဆရာၾကီးမ်ားရဲ့ အမည္ေတြကိုကူးယူေဖာ္ျပေပးခ်င္ ပါတယ္။

    ၁။ ယုဒႆန္ရိပ္သာ ဒုတိယေက်ာင္းအုပ္ ဦးေက်ာ္ညြန္႕
    ၂။ ျငိမ္းေဖာင္ေဒးရွင္း (Shalom Foundation) ဥကၠ႒ေဒါက္တာ ဇဘဲဂြ ြၽန္
    ၃။ ကရင္ခရစ္ယ်ာန္ႏွစ္ျခင္းအသင္းေတာ္မွ ေဒါက္တာေဂဘယ္လ္
    ၄။ ပညာတန္ေဆာင္မဂၢဇင္းအယ္ဒီတာအျငိမ္းစားအထက္တန္းေက်ာင္း အုပ္ဆရာၾကီး ဦးေက်ာ္စိုး (ေမာင္ေက်းဇူး)၊
    ၅။ ျမန္မာႏိုင္ငံသမိုင္းေကာ္မရွင္အဖြဲ႕ဝင္ (အျငိမ္းစား သမိုင္းပါေမာကၡ) ဆရာၾကီး ဦးထြန္းေအာင္ခ်ိန္

    အဲဒီလိုေခတ္ပညာတတ္လူၾကီးလူေကာင္းဆရာၾကီးမ်ားနဲ႕ခရစ္ယ်ာန္အဖြဲ႕အစည္းေတြက ေလးစားအပ္တ့ဲပညာရွင္မ်ားကိုယ္တိုင္ကစာမူကိုဖတ္႐ႈတည္းျဖတ္ ခဲ့ရဲ့သားနဲ႕ အဲဒီစာအုပ္ပါ သမိုင္း အေၾကာင္းအရာ အေတာ္မ်ားမ်ားဟာ အလြဲၾကီး လြဲေနေၾကာင္းသိလိုက္ရေတာ့ မယုံႏိုင္ေလာက္ေအာင္ကို အံ့အားသင့္ဝမ္းနည္းမိပါေတာ့တယ္။
    ကြၽန္ေတာ္သမိုင္းပညာရွင္တစ္ဦးလုံးဝမဟုတ္ပါဘူး၊သို႕ေသာ္သမိုင္းပညာရပ္နဲ႕ပညာရွင္ေတြကိုခ်စ္ခင္ပါတယ္၊ ေလးစားပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ သမိုင္းပညာရပ္ကို အလြတ္တမ္းေလ့လာလိုက္စားျဖစ္ပါတယ္။ ကြၽန္ေတာ္ေလးစားရတ့ျဲမန္မာႏိုင္ငံက သမိုင္းပညာရွင္ၾကီးေတြထဲက ပညာရွင္ၾကီးအခ်ိဳ႕ရဲ့ အမည္ ေတြကိုရြတ္ျပရရင္ျဖင့္…..
    ၁။ သမိုင္းပညာရွင္ၾကီး ေဒါက္တာသန္းထြန္း
    ၂။ သမိုင္းပညာရွင္ၾကီး ဗိုလ္မႉးၾကီးဘရွင္
    ၃။ သမိုင္းပညာရွင္ၾကီး ဦးထြန္းေအာင္ခ်ိန္
    ၄။ သမိုင္းပညာရွင္ၾကီး ဦးစိုင္းေအာင္ထြန္း
    ၅။ သမိုင္းပညာရွင္ၾကီး ေဒါက္တာခင္ေမာင္ညြန္႕
    စာေရးသူနဲ႕တကြ ဖတ္႐ႈတည္းျဖတ္ေပးေသာ ဆရာၾကီးမ်ားကို ကြၽန္ေတာ္ အလြန္ေလးစားပါတယ္။ သို႕ေသာ္လည္းကြၽန္ေတာ္သမိုင္း အေပၚ သစၥာ တည္ခ်င္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကိုယ့္ေရွ႕ မွာအလဲြသမိုင္း တင္ျပတာကို ျငိမ္ေနဖို႕ရာမရဲပါဘူး။ ျငိမ္ေနလိုက္ရင္ေတာ့ သမိုင္းကိုသစၥာေဖာက္တ့၊ဲ မတည္ၾကည္ မေျဖာင့္မတ္တ့ဲ လူသားတစ္ေယာက္အျဖစ္ကိုေရာက္ရွိသြားမွာဘဲလို႕ခံယူထားပါတယ္။ အဲဒီအျဖစ္မ်ိဳးေရာက္မွာကိုေတာ့အလနြ ္ရံေြ ၾကာက္ပါတယ္။ လူမ်ိဳးတစ္မ်ိဳး၊ ေဒသ တစ္ခု၊ ဘာသာအယူဝါဒ တစ္ခု ကိုခ်စ္သည္ျဖစ္ေစ၊ မုန္းသည္ျဖစ္ေစ၊ သမိုင္းကိုေတာ့ စိတ္ေဆာင္ရာလိုက္ျပီးအလြဲအမွားေရးဖို႕၊ လက္ခံလိုက္ဖို႕ မသင့္ေတာ္ပါဘူး။ တကယ္လို႕ အလြဲအမွားေတြကိုသိသိၾကီးနဲ႕ အမွန္ျပင္မေပးမိရင္ေနာင္လာေနာက္သား မ်ိဳးဆက္ေတြအေပၚ ၾကီးမားစြာလြန္က်ဴးျခင္းဘဲျဖစ္မယ္ ဆိုတာ ေျဖာင့္မတ္တဲ့လူသားတိုင္းသေဘာတူမယ္လို႕ ယုံၾကည္မိပါတယ္။

    Thamine Hu The

     

  • ရဲလွ်င္ မင္းျဖစ္

    ရဲလွ်င္ မင္းျဖစ္

    လူမင္းဟန္

    ၁၅၃၃ မွာ နတ္ရြာစံခါနီး ေမာ္စကိုနယ္စားႀကီး Vasily III ဟာ အသက္သံုးႏွစ္သာရွိေသးတဲ႔ သူ႕သား အုိင္ဗင္ ကို နန္းလ်ာအျဖစ္နဲ႔ ေၾကျငာလိုက္ပါသည္။ ေနာက္ၿပီး အသက္ငယ္ငယ္ပဲ ရွိေသးတဲ႔ သူ႕မိဘုရား ဟဲလင္နာ ကို အုိင္ဗင္အရြယ္ ေရာက္တဲ႔အထိ ရင္ခြင္ပိုက္ဘုရင္မ အျဖစ္အုပ္ခ်ဳပ္ဖို႕ စီစဥ္ပါတယ္။ ဒီအစီအမံဟာ နန္းေတာ္ထဲက သူေကာင္းမ်ိဳးေတြ အတြက္ေတာ႔ ၀မ္းသာစရာႀကီးပါ။ ရုရွားမွာ boyer လို႕ေခၚတဲ႔ သူေကာင္းမ်ိဳးေတြရွိပါတယ္။ ရာထူးႀကီးႀကီးယူထားၾကတဲ႔ သူေတြေပါ႔။ ကြယ္လြန္သြားတဲ႔ ေမာ္စကိုနယ္စားႀကီးဟာသူ႕ရဲ႕အာဏာစက္ကို ပ်ံ႕ႏွံ႔ဖို႕အထူးႀကိဳးစားခဲ႔ပါတယ္။ အခုဆို နယ္စားႀကီးလဲ ကြယ္လြန္သြားၿပီ။ သူ႕နန္းလ်ာကလည္း ဥမမည္ စာမေျမာက္ သံုးႏွစ္သားေလး၊ ရင္ခြင္ပိုက္အျဖစ္ထားခဲ႔တဲ႔ ဘုရင္မဆိုတာကလည္း အသက္ငယ္ငယ္၊ အေတြ႕အႀကံဳလည္းမရွိ။ ဒါဟာ boyer ေတြအတြက္ေတာ႔ တုိင္းျပည္အာဏာ လုဖို႕အကယ္႔ကို အခြင္႔ေကာင္းပါပဲ။ ဒါေတြကို ျမင္တဲ႔ မိဘုရားဟာ တုိင္းျပည္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးအတြက္ သူ႕သူငယ္ခ်င္း မင္းသား Obolensky ကို အကူအညီေတာင္းပါတယ္။ ဒါေပမယ္႔ ဒီလိုအုပ္ခ်ဳပ္ရင္း ငါးႏွစ္ေလာက္ေနေတာ႔ ဟဲလင္နာ ရုတ္တရက္ ကြယ္လြန္သြားပါတယ္။ ကြယ္လြန္ရတာကလဲ အဆိပ္ခပ္ခံရတာပါ။ အဆိပ္ခပ္တဲ႔သူကေတာ႔ boyer ေတြထဲမွာ ေၾကာက္စ ရာအေကာင္းဆံုး Shuisky မိသားစုထဲကတစ္ေယာက္ပါ။

    အဲဒီေနာက္မွာေတာ႔ Shuisky ေတြကပဲ တုိင္းျပည္အာဏာကိုထိန္းခ်ဳပ္လိုက္ၿပီး Obolensky ကိုလည္း ေထာင္ထဲမွာ အစာ ငတ္ထားၿပီး သတ္လိုက္ပါတယ္။ ခုဆိုရင္ အုိင္ဗင္ ဟာ အသက္ ရွစ္ႏွစ္ရွိပါၿပီ။ သူ႕ကို ဂရုစိုက္တဲ႔၊ ခင္မင္တဲ႔ လူမွန္သမွ်ကို Shuisky ေတြက အျပတ္ရွင္းပစ္ပါတယ္။ အုိင္ဗင္ ဟာ Shukisky ေတြနဲ႔မေတြ႕ေအာင္ေရွာင္ပုန္းရင္း နန္းေတာ္ထဲမွာ မ၀ေရစာစားၿပီး ေနခဲ႔ရပါတယ္။ တခါတေလမွာ သူ႕ကိုေတြ႕တာနဲ႔ ပလႅင္ေပၚတင္၊ သရဖူေဆာင္းေပးၿပီး ေနာက္ေျပာင္ၾက ပါတယ္။

    ဒီလိုေနလာတဲ႔တစ္ေလွ်ာက္လံုးမွာ အုိင္ဗင္ ဟာ သူတို႕လုပ္သမွ်ကို ဘာမွ ျပန္မေျပာဘဲ ၿငိမ္ခံေနပါတယ္။ boyer ေတြက လည္း အုိင္ဗင္ကို အျဖစ္မရွိတဲ႔သူ တစ္ေယာက္အေနနဲ႔ သိတ္ဂရုမစိုက္ၾကေတာ႔ပါဘူး။ စိတ္ကူးထဲေတာင္ ထည္႔တြက္မ ထားဘူး ဆိုတဲ႔ အေျခအေနကို ေရာက္လာပါတယ္။ ဒါေပမယ္႔ သူတို႕မသိတာက အိုင္ဗင္ ဟာ နန္းေတာ္ေစာင္႔တပ္ ဖြဲ႕ကို အေသအခ်ာစည္းရုံးထားၿပီးပါၿပီ။ ရက္စက္ၾကမ္းႀကဳပ္တဲ႔ Shukisky ေတြကိုမုန္းတီးေနတဲ႔ နန္းေတာ္ေစာင္႔တပ္ေတြ ကလည္း အုိင္ဗင္ ကို ကူညီဖို႕သေဘာတူပါတယ္။

    ၁၅၄၃ ဒီဇင္ဘာ ၂၉ ရက္ ညေနပိုင္းမွာ အုိင္ဗင္ က Shuisky ေခါင္းေဆာင္မင္းသား ကို သူ႕အခန္းကိုလာဖို႕ ဖိတ္လုိက္ပါတယ္။ မင္းသားေရာက္လာခ်ိန္မွာေတာ႔ အခန္းထဲမွာ နန္းေတာ္ေစာင္႔တပ္သားေတြ ရွိေနပါတယ္။ အုိ္င္ဗင္ က ဘာတစ္ခြန္းမွ မေျပာပဲ မင္းသားကိုလက္ၫႈိုးထိုးၿပီး ဖမ္းၿပီး သတ္ ဖို႕ အမိန္႕ေပး လုိက္ပါတယ္။ ၿပီးတဲ႔ေနာက္ အေလာင္းကို နန္းေတာ္ထဲက ေခြးေလွာင္အိမ္ထဲ ပစ္ထည္႕ၿပီးေခြးစာေကၽြးပစ္ လုိက္ပါတယ္။ ေနာက္ရက္အနည္းငယ္အတြင္းမွာ Shuisky ေတြအကုန္လံုးကို ဖမ္းၿပီး သတ္ပစ္လုိက္ပါတယ္။ Shuisky ေတြဟာ ဘာမွျပင္ ဆင္ခ်ိန္မရလိုက္ပဲ အငိုက္မိခံလိုက္ရပါတယ္။ အခုေတာ႔သူတို႕ ႏွိပ္စက္သမွ်ခံလာရတဲ႔ အုိင္ဗင္ကို အေသအလဲ ေၾကာက္ရတဲ႔ဘ၀ကို ေရာက္သြားပါေတာ႔တယ္။ အုိင္ဗင္ ဟာ ပထမဆံုးဇာဘုရင္ အေနနဲ႔ ရွရွားႏိုင္ငံကို အုပ္ ခ်ဳပ္ခဲ႔ပါတယ္။ သူ႕ကို Ivan The Terrible လို႕ေနာက္ပိုင္းမွာေခၚၾကပါတယ္။

    က်ေတာ္တို႕ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားဟာ တုံ႕ဆုိင္းတတ္ပါတယ္။ ျပတ္ျပတ္သားသား ရဲရဲရင္႔ရင္႔လုပ္ရမွာ ေၾကာက္ၾကပါတယ္။ အတုိက္အခံလုပ္ရမွာ၊ အေျခအေနတင္းမာ မွာေတြကို ေရွာင္ရွားလိုၾကပါတယ္။ သူမ်ားေတြက ဘယ္လိုထင္မွာပါလိမ္႔၊ ဘယ္ႏွယ္႔ေျပာမွာပါလိမ္႕နဲ႔စိုးရိမ္ေနတာနဲ႕ကို လုပ္သင္႔လုပ္ထုိက္တာကို မလုပ္လိုက္ရေတာ႔ပါဘူး။ ဒီလိုရဲရဲရင္႔ရင္႔လုပ္တတ္ ဖို႕ ေလ႔က်င္႔ယူလို႕ရပါတယ္။ အစကတည္းက သတၱိနဲ႔ေမြးလာတဲ႔သူ ရွားပါတယ္။ နပိုလီယန္ ကိုယ္တိုင္ေတာင္ သတၱိကို စစ္ပြဲအေတြ႕ အႀကံဳေတြကေန ေလ႕က်င္႔ယူခဲ႔ရတယ္လို႕ဆိုပါတယ္။ စစ္ပြဲအႏိုင္အရႈံးဆိုတာ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ရဲရင္႔ျပတ္သား မႈ႕ ကအဓိက မဟုတ္လား။ ရဲရင္႔မႈ႕မွာ ဘာနဲ႔မွ အစားထိုးလို႕မရတဲ႔ တန္ခိုးေတြရွိပါတယ္။ အုိင္ဗင္ ကိုပဲ ၾကည္႕ပါ။ တသက္လံုးက သူမ်ား အႏိုင္က်င္႔ခံလာရတဲ႔ ခပ္တံုးတံုး ဘ၀ကေန ရဲရင္႔မႈ႕တစ္ခုေၾကာင္႔ ဘ၀တစ္ခုလံုးေျပာင္းလဲခဲ႕ရတာ ပါ။ ေနာက္တစ္ခုက ရဲရင္႔ျပတ္သားသူေတြဟာ သူတို႕ရဲ႕ ေျပာပံုဆိုပံု၊ ကိုယ္ေနဟန္ထားအမူအရာကအစ အမ်ားနဲ႔ မတူပဲ ထူးျခားေနတတ္ပါတယ္။ အဲလိုလူမ်ိဳးကို လူတုိင္းက ေလးစားေနရာေပးခံရတတ္ပါတယ္။

    က်ေတာ္တို႕ အျမင္သာဆံုး ဥပမာအေနနဲ႔ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ကိုပဲ ေလ႔လာၾကည္႕ရေအာင္။ ေဒၚစုကို တစ္ကမၻာလံုးက ဘာလို႕ေလးစားၾကတာလဲ။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းရဲ႕သမီးျဖစ္လို႕လား။ ဒါတစ္ခုတည္းနဲ႔ေတာ႔ မျဖစ္ႏိုင္ဘူးဗ်။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ရဲ႕ သားႀကီး ေအာင္ဆန္းဦး ကိုဘယ္သူမွ မေလးစားၾကပါဘူး။ ရွိတယ္ဆုိတာေတာင္ ေမ႔ေနတယ္။ ႏုိင္ငံေရးလုပ္လို႕လား။ ဒါေၾကာင္႔လည္း မဟုတ္ဘူးဆိုတာ သိသာပါတယ္။ တစ္ျခားႏိုင္ငံေရးလုပ္တဲ႔သူေတြလည္းအမ်ားႀကီးပဲဟာ။ တကယ္ေျပာ စတမ္းဆို ေဒၚစုကမွ ၁၅ ႏွစ္ေလာက္ ေနအိမ္အက်ယ္ခ်ဳပ္နဲ႔ေနခဲ႔ရေတာ႔ သူ႕ခမ်ာ နင္လားငါလား ႏိုင္ငံေရးလုပ္ရတဲ႔ အခ်ိန္က ဘယ္ေလာက္ရွိလုိ႕႔လဲ။  သူ႕ရဲ႕ ရဲရင္႔ျပတ္သားတဲ႔ ေျပာဆိုမႈ႕၊ ကိုယ္ရည္ကိုယ္ေသြး ဟာ သူ႕ကိုလူေတြေလးစားၾက တဲ႔အေၾကာင္းထဲက အေရးႀကီးတဲ႔ အခ်က္တစ္ခုလို႕ က်ေတာ္ကေတာ႔ ထင္တာပဲ။ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ ဆိုတာ တစ္ခါမွ မၾကားဘူးတဲ႔ လူ တစ္ေယာက္ကို ေခၚျပရင္ေတာင္ ေဒၚစုကိုျမင္တာနဲ႔ ေၾကာက္ေၾကာက္လန္႕လန္႕ျဖစ္ေနမယ္႔ မိန္းမမဟုတ္ဘူး။ ရဲရင္႔တဲ႔၊ ျပတ္သားတဲ႔၊ ေျပာတဲ႔အတုိင္းလုပ္မယ္႔ မိန္းမဆိုတာ တန္းေျပာႏိုင္လိမ္႔မယ္လို႕ထင္တာပဲ။ က်ေတာ္႔အထင္ေတာ႔ ေဒၚစုလည္း ေမြးရပါ သတိၱေကာင္းသူ ဟုတ္ခ်င္မွဟုတ္ပါလိမ္႔မယ္။ ဘာလို႕လဲ ဆိုေတာ႔ သူ႕ရဲ႕ freedom from fear ဆိုတဲ႔မိန္႕ခြန္းထဲမွာ “အေၾကာက္တရားမရွိျခင္းသည္ ဆုလဒ္ တစ္ခု ျဖစ္ႏိုင္ပါသည္။ သို႔ေသာ္ ထို႔ထက္ပို၍ တန္ဖိုးရွိသည္မွာ ႀကိဳးပမ္းမႈ႕မွ ရရွိလာေသာ သတိၱ၊ အေၾကာက္တရားက လႊမ္းမိုးေသာ မိမိ၏ လုပ္ရပ္မ်ားကို ထိန္းခ်ဳပ္ႏုိင္ေသာ သတိၱ၊ မ်ားျပားလွေသာ ဖိႏွိပ္မႈ႕မ်ား ကို မေၾကာက္မရြံ႕ အဖန္တလဲလဲ ရင္ဆုိင္ရဲေသာ သတိၱ မ်ား ျဖစ္ပါသည္။”  လို႕သူကုိယ္တုိင္ ေျပာခဲ႔တယ္ဗ်။

    က်ေတာ္႔သူငယ္ခ်င္းတစ္ေယာက္ရွိသည္။ သူက သူ႕ေကာင္မေလးကို အေသေၾကာက္ရတာ။ သူ႕ကိုအဲေလာက္မေၾကာက္ ဖို႕ေျပာရင္ေတာ႔သူက ခ်စ္တာပါလို႕ျပန္ေျပာေလ႔ရွိသည္။ က်ေတာ္က ေတာ႔ ခ်စ္တာနဲ႔ ေၾကာက္တာ ဘာမွမဆိုင္လို႕ထင္ တာပဲ။ သူ႕ဟာက ဘာမွမဟုတ္တဲ႔ လက္ဘက္ရည္ဆိုင္ထိုင္တာမ်ိဳး၊ ဖုန္းဆက္ဖို႕ ၁၀မိနစ္ေလာက္ေနာက္က်တာမ်ိဳးကအစ ေၾကာက္ေနရတယ္ဆိုတာေတာ႔ မဟုတ္ေတာ႔ပါဘူး။ က်ေတာ္ကေတာ႔ ကုိယ္ရည္ကိုယ္ေသြးကိုညံ႕ဖ်င္းတာလို႕ထင္တာပဲ။ အဲလိုလူမ်ိဳးနဲ႔ဆိုရင္ေတာ႔ က်ေတာ္႔အမေတြ ႏွမေတြကို သေဘာမတူပါဘူး။ အေပၚယံအားျဖင္႔ၾကည္႕ရင္ ငါ႔ႏွမ၊ ငါ႔အမကို ဂရုစိုက္မယ္႔သူလို႕ထင္စရာပါပဲ။ ဒါေပမယ္႔ အိမ္ေထာင္ျပဳတာ ဂရုစိုက္ေနတာ တစ္ခုတည္းနဲ႔မရပါဘူး။ ေနာက္ၿပီး ဒီလို စိတ္ဓာတ္ေပ်ာ႔ညံ႕တဲ႔သူဟာ အိမ္ေထာင္ျပဳၿပီးတာနဲ႔ အိမ္ေထာင္ေရးျပသာနာေတြ ဖန္တီးဖို႕ ရာခိုင္ႏႈန္းမ်ားတယ္လို႔ ထင္ ပါတယ္။ က်ေတာ္ကေယာက္်ားေလး တစ္ေယာက္ဟာအိမ္ေထာင္ျပဳရင္ ကိုယ္႔အိမ္ေထာင္ကို ဦးေဆာင္ဦးရြက္လုပ္ရမည္႕ သူ လို႔ယုံၾကည္ပါတယ္။ ေနာက္ၿပီး ဖခင္တစ္ေယာက္ဟာ ေမြးလာမည္႕ သားသမီးေတြရဲ႕ စံျပျဖစ္ေနသင္႔တယ္။ သူ႕လိုလူမ်ိဳးဟာ ဘယ္လိုလုပ္ၿပီး ေမြးလာတဲ႔သားသမီးေတြအတြက္ စံျပျဖစ္ႏိုင္မွာလဲ။ အိမ္ေထာင္တစ္ခုကို ဘယ္လို ဦးေဆာင္ဦးရြက္ လုပ္မွာလဲ။

    ဒါျဖင္႔ မိန္းမေတြ၊ ကေလးေတြကို အႏိုင္က်င္႔ရုိက္ႏွက္ေနရမယ္လို႕ဆိုလိုသလား။ လုံး၀မဟုတ္ပါဘူး။ တကယ္ ရဲရင္႔ျပတ္ သားတဲ႔ စိတ္ဓာတ္ႀကံ႕ခုိင္တဲ႔သူတစ္ေယာက္ဟာ ရိုက္ႏွက္အႏိုင္က်င္႔ေနစရာမလိုပါဘူး။ သူဟာေခါင္းေဆာင္ ပဲဆိုတာ သူ႕ရဲ႕ အေျပာအဆို၊ အမူအရာကို ကေအာ္ေျပာေနသလိုပါပဲ။ “ေခါင္းေဆာင္မႈ႕ဆိုတာ လႊမ္းမိုးခ်ဳပ္ကိုင္တာမဟုတ္ဘူး။ တူ ညီတဲ႔ပန္းတုိင္ကိုေရာက္ေအာင္အလုပ္လုပ္ဖို႕ လူေတြကို ဆြဲေဆာင္စည္းရုံးႏိုင္တာ” ဆိုတာ စကားကို က်ေတာ္သေဘာက် သည္။ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ ဟာ ဘယ္တုန္းကမွ က်မကို ေခါင္းေဆာင္တင္ၾကပါ လို႕လဲ မေျပာဘူးပါဘူး။ ေသနတ္ေတြနဲ႔လည္း မၿခိမ္းေျခာက္ဘူးပါဘူး။ ဒါေပမယ္႔ တကမၻာလံုးက သူ႕ကိုလူထုေခါင္းေဆာင္လို႕ အသိအမွတ္ျပဳထား ပါတယ္။

    ေခါင္းေဆာင္တစ္ေယာက္ဟာ ရဲရင္႔ျပတ္သားရပါမယ္။ သတၱိရွိရပါမယ္။ အဲလို ရဲရင္႔ဖို႕ သတၱိရွိဖို႕ဆိုရင္ မွန္တာလုပ္သူျဖစ္ရ ပါမယ္။ အမွားေတြလုပ္ေနသူဟာ မွန္ကန္တဲ႔ သတၱိရွိသူမျဖစ္ႏုိင္ပါဘူး။ အမွားေတြလုပ္ေနသူဟာ မိုက္ရူးရဲလုပ္တာသာ လွ်င္ျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္။ အမွားေတြလုပ္ေနသူတစ္ေယာက္ရဲ႕ေနာက္ကိုလဲ လူေတြ ေရရွည္မွာမလုိက္ၾကပါဘူး။ အာဏာနဲ႔ ၿခိမ္း ေျခာက္ထားလို႕ ခဏသာ လုိက္ခ်င္လိုက္မယ္။ ေရရွည္မွာေတာ႔ အဆံုးသတ္ မလွၾကပါဘူး။ ေနာက္တစ္ခုက Risk Analysis လဲလုပ္တတ္ဖို႕လိုပါတယ္။ သတၱိရွိတာပဲေဟ႕ ဆိုၿပီး မျဖစ္ႏုိင္တာေတြေလွ်ာက္လုပ္လို႕မရပါဘူး။ ဒါသတၱိရွိတာ မဟုတ္ပဲ မုိက္ရူးရဲ လုပ္တာလို႕ပဲေျပာရပါမယ္။ ကိုယ္လုပ္တဲ႔ အလုပ္ဟာ အက်ိဳးနဲ႔ ဒုကၡကာမိပါ႔မလား ဆိုတာ ေသခ်ာ ေ၀ဖန္ခြဲျခားစိတ္ျဖာတတ္ဖို႕လိုပါတယ္။ ဒီလို ခ်င္႔ခ်ိန္တတ္တာလဲ ေခါင္းေဆာင္ေကာင္းတစ္ဦးရဲ႕ အရည္အေသြးထဲမွာပါ ၀င္ပါတယ္။

    ဒီေနရာမွာ က်ေတာ္ လူေတြ အေပၚမွာ လႊမ္းမိုးႏိုင္တဲ႔ အရာႏွစ္ခုကိုေျပာခ်င္ပါတယ္။ တစ္ခုက Personal Power ပါ။ ေနာက္တစ္ခုက Positional Power ပါ။ Personal Power ဆိုတာက ကိုယ္႔ရဲ႕ ကိုယ္ရည္ကိုယ္ေသြးေၾကာင္႔ လူေတြကိုယ္႔ကို ၾကည္ညိဳတာပါ။ သူဟာ ဘာရာထူး၊ ဘာေနရာမွ မလိုပါဘူး။ အထင္ရွားဆံုးဥပမာဆိုရင္ က်ေတာ္တို႕တမန္ေတာ္ျမတ္(ဆြ)၊ သခင္ေယရူ၊ ဗုဒၶ စတဲ႔ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္ေတြပါ။ သူတို႕မရွိေတာ႔တဲ႔ေနာက္ ႏွစ္ေပါင္းေထာင္ခ်ီတာေတာင္ သန္းနဲ႔ခ်ီတဲ႔လူေတြအေပၚမွာ ၾသဇာလႊမ္းမိုးတုန္းပါပဲ။ ဒီေခါင္းေဆာင္ေတြမွာ ဘာရထူးမွမရွိပါဘူး။ ဘာမွလည္း ၿခိမ္းေျခာက္တာမ်ိဳးမရွိပါဘူး။ သူတို႕ရဲ႕ ကိုယ္ရည္ကိုယ္ေသြး၊ ဆြဲေဆာင္စည္းရံုးႏိုင္မႈ႕ေတြေၾကာင္႔သာ သူတို႕ၾသဇာ သက္ေရာက္ခဲ႔တာ ျဖစ္ပါတယ္။ ေနာက္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္၊ မဟတၱမဂႏၷီ၊ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း တို႕လို ႏိုင္ငံေခါင္းေဆာင္ ေတြပါ။ သူတို႕မွာလည္း ဘာရာထူး ဘာၿခိမ္းေျခာက္မႈ႕မွမရွိပါဘူး။ ဒါေပမယ္႔ လူေတြအမ်ားႀကီးသူတို႕ေနာက္ကိုလိုက္ၾကပါတယ္။

    Personal Power နဲ႔လူေတြကို လႊမ္းမိုးႏိုင္ဖို႕ဆိုရင္ ကိုယ္ရည္ကိုယ္ေသြးဟာ အဓိကက်ပါတယ္။ က်ေတာ္ေျပာတဲ႔ ကိုယ္ရည္ကိုယ္ေသြးဆိုတာ မွန္တာကို ရဲရဲ၀ံ႔၀ံ႔ေျပာရဲရမယ္၊ လုပ္ရဲရမယ္။ ကတိေတြအမ်ားႀကီးမေပးသလို ေပးတဲ႔ကတိကို လည္း ေစာင္႔ထိမ္းနုိင္ရမယ္။ ကိုယ္က်င္႔တရားေကာင္းရမယ္။ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္ေတြဟာ မတူညီတဲ႔ ၀ါဒေတြရွိေပ မယ္႔လို႕ တူညီတာတစ္ခုရွိပါတယ္။ အဲဒါက ကို္ယ္က်င္႔တရား ေဒါင္ေဒါင္ျမည္ေအာင္ေကာင္းတယ္ဆိုတာပါပဲ။

    Positional Powerဆိုတာကရထူးေၾကာင္႔၊ ေနရာေၾကာင္႔ လူေတြကိုလႊမ္းမိုးတာျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလိုလူမ်ိဳးေတြရဲ႕ေနာက္ကိုလူ ေတြေရရွည္မလိုက္ၾကပါဘူး။ ဒီလိုလူမ်ိဳးေတြဟာ သူတို႕ အာဏာတည္ဖို႕အတြက္ ရက္စက္ၾကမ္းၾကဳပ္တဲ႔နည္းေတြ၊ ၿခိမ္း ေျခာက္မႈ႕ေတြနဲ႔ အျပင္းအထန္ႏွိပ္ကြပ္ရပါတယ္။ ဒီလိုလူမ်ိဳးေတြဟာ သူတို႕ကို ေတာ္လွန္တဲ႔သူေပၚလာလို႕ပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ဒါမွ မဟုတ္လဲ ေသသြားရင္ပဲျဖစ္ျဖစ္ လူေတြသူတို႕ကို ေမ႕သြားၾကပါတယ္။ စပ္ဆုတ္ရြံ႕ရွာမႈ႕ နဲ႔ေတာ႔ သတိရခ်င္ရမွာေပါ႔။ ေသခ်ာတာကေတာ႔ သူတို႕ ၾသဇာ မတည္ႏိုင္ေတာ႔ပါဘူး။ သူတို႕ရဲ႕အာဏာဟာ သူတို႕အသက္ရွိေနတုန္း ဒါမွမဟုတ္လဲ ရာထူးမွာ တည္ၿမဲေနတုန္းေလာက္သာ သက္ေရာက္ႏုိင္ပါတယ္။

    ေခါင္းေဆာင္တစ္ေယာက္မွာ ရွိသင္႔တဲ႔ အရည္အခ်င္းေတြကို Napoleon Hill က သူ႕ရဲ႕ Think and Grow Rich ဆိုတဲ႔ စာအုပ္ထဲမွာ ေဖာ္ျပထားပါတယ္။ အဲဒါေတြက

    (၁) မယိမ္းမယိုင္တဲ႔သတၱိရွိျခင္း

    (၂) ကိုယ္႔ကိုကိုယ္ ထိမ္းခ်ဳပ္ႏုိင္ျခင္း

    (၃) တရားမွ်တမႈ႕ရွိျခင္း

    (၄) ဆံုးျဖတ္ခ်က္တိက်ေသခ်ာျခင္း

    (၅) အလုပ္တစ္ခုလုပ္တဲ႔အခါမွာ တိက်တဲ႔ အစီအစဥ္ရွိျခင္း

    (၆) တာ၀န္ရွိတာထက္ပိုအလုပ္လုပ္ျခင္း

    (၇) ႏွစ္လိုဖြယ္ စရုိက္ရွိျခင္း

    (၈) ကုိယ္ခ်င္းစာတတ္မႈ႕၊ နားလည္တတ္မႈ႕ရွိျခင္း

    (၉) သက္ဆုိင္ရာအလုပ္ကို အေသးစိတ္ကၽြမ္းက်င္ျခင္း

    (၁၀) အျပည္႕အ၀ တာ၀န္ယူတတ္ျခင္း

    (၁၁) ပူးေပါင္းေဆာင္ရြက္တတ္ျခင္း

     

     

  • အေျပာင္းအလဲ၊ ဒီမိုကေရစီႏွင့္ ျမန္မာမြတ္ဆလင္မ္

    ေဇာ္မင္းေထြး

     

    2010 ျပည့္ႏွစ္ ေရြးေကာက္ပြဲအၿပီးမွ စတင္ေသာ ဒီမိုကေရစီေရးအေျပာင္းအလဲေရးစီးသည္ ေထာက္ခံမႈ၊ ကန္႕ကြက္မႈမ်ားအၾကားမွ လူးလြန္႕လႈပ္ရွားေနခဲ့ ကာ သိသာထင္ရွားေသာ အေျပာင္းအလဲတခ်ိဳ႕ကို ျမင္ေတြ႕ေနရၿပီး အခ်ိဳ႕အေျခအေနမ်ားသည္လည္း နဂိုမူရင္းအတိုင္း မပ်က္မယြင္း မေျပာင္းလဲပဲ တည္ရွိေနသည္မွာ ယေန႕ ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ ပစၥကၡ အေနအထားပင္ျဖစ္သည္။

    သို႕ေလာ သို႕ေလာ ေမးခြန္းမ်ားအၾကား NLD ၏ Bi- Election ကာလေအာင္ပြဲခံမႈႏွင့္အတူ EU ႏွင့္ အေမရိက အပါအဝင္ ႏိုင္ငံႀကီးမ်ား၏ ျမန္မာႏိုင္ငံအေပၚထားရွိေသာ ပိတ္ဆို႕ေရးႏွင့္ စီးပြားေရးမူဝါဒတို႕ အလြန္အမင္းေပ်ာ့ေျပာင္းလာၾကၿပီး ႏိုင္ငံတကာ စီးပြားေရးလုပ္ငန္းမ်ား၏ မ်က္စိက်စရာ ႏိုင္ငံတစ္ခု ျဖစ္လာခဲ့သည္မွာ ဧကန္မုခ်ပင္ျဖစ္သည္။

    Photo: ABC Australia

    ျမန္မာျပည္သူမ်ားအေနျဖင့္ “သားေရႊအိုးထမ္းလာ” ေသာျမင္ကြင္းမ်ိဳးကို ေစာင့္စားေနခဲ့သည္မွာ ဆယ္စုႏွစ္ အတန္ၾကာခဲ့ၿပီျဖစ္သည္။ နယ္စပ္အခ်ိဳ႕တြင္ တိုက္ပြဲႏွင့္ မျငိမ္သက္မႈ အခ်ိဳ႕၊ စနစ္ေဟာင္း၏ အကၽြင္းအက်န္ ခ်စားမႈတစ္ခ်ဳိ႕ရွိလင့္ကစား  “အေျပာင္းအလဲေရစီးမွာ လိုက္ပါစီးေမ်ာလိုက္ဦးမဟဲ့”  ဟူေသာေရႊေရာင္အိပ္မက္မ်ားက လူတိုင္းနီးပါး၏ အေတြးတို႕တြင္ မင္းမူထားၾကသည္ သို႔ရာတြင္ကြ်န္ေတာ့္အေတြးစဥ္ထဲ၌ သံသယတုိ႔ကၾကီးစိုးေနဆဲ ပင္။

    အေျပာင္းအလဲဆိုသည္မွာအတိတ္ႏွင့္လက္ရွိအခ်ိန္တို႔တြင္ျဖစ္ေပၚေနေသာအေနအထားႏွင့္စနစ္တို႔ကိုလက္မခံႏိုင္ေသာေၾကာင့္ ပိုေကာင္းသည့္အေနအထားတစ္ရပ္ကိုဖန္တီးျခင္းျဖစ္သည္ဟု ကြ်န္ေတာ္ ယံုၾကည္သည္။ သို႔လင့္ကစား၊ လက္ရွိကြ်န္ေတာ္တို႔လူ႔အသိုင္းအဝိုင္း၏ပရမ္းပတာေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ႏွင့္ တလြဲအသံုးခ်လိုသည့္ အက်ိဳးရွာစိတ္ ဓာတ္မ်ားအၾကားေပါက္ဖြါးလာခါစအေျပာင္းအလဲမွာမည္သို႔ဆိုးရြားစြာပံုသြင္းခံရမည္ကိုမေတြးဝံစရာပင္ျဖစ္သည္။ မွန္ပါသည္။ စနစ္ေဟာင္းအၾကား အက်ဥ္းခ်ခံထားရသည့္ ဦးေဏွာက္မ်ားႏွင့္ ၾကီးျပင္းလာၾကေသာ ကြ်န္ေတာ္တို႔သေဘာထားမၾကီးႏုိင္ၾကေသးသည္မွာ အတိုင္းအတာတစ္ခုအထိ လက္ခံႏုိင္စရာသည္။ သို႔ေပျငား ယခုလက္ရွိျဖစ္ေပၚေနေသာအေနအထားတို႔ကို သံုးသပ္ခ်က္မ်ားအရ ျမန္မာျပည္သူမ်ားသည္ စစ္မွန္သည့္အေျပာင္း အလဲကိုအကယ္စင္စစ္လိုလားရဲ့လား ဟူသည့္အခ်က္မွာေမးခြန္းထုတ္စရာပင္ျဖစ္သည္။တိုင္းျပည္တည္ေဆာက္ေရးတြင္ အမ်ိဳးသားစည္းလံုး ညီ ညြတ္ေရးႏွင့္ရင္ၾကာေစ့ေရး၊ ဖြံ႔႔ျဖိဳးတိုးတက္ေရးအတြက္အလြန္အေရးပါေသာ “Social Capital”ဟူသည့္ လူမွဳအရင္းကိုအသံုးခ်ေရးအတြက္ လူတုိင္း ပူးေပါင္းေဆာင္ ရြက္ေရးတို႔မွာႏုိင္ငံစည္ပင္ဖြံ႔ျဖိဳးေရးအတြက္ အသက္ေသြးေၾကာမ်ားသဖြယ္ျဖစ္သည္။ သို႔ေပျငား အမ်ိဳးသားစည္းလံုးညီ ညြတ္ေရးကို မ်က္ကြယ္ျပဳလုိေသာမ်ိဳးခ်စ္အမည္ခံအဖ်က္သမားမ်ားႏွင့္အမ်ိဳးသားေရးေခါင္းစဥ္ေအာက္တြင္လူမ်ိဳးေရးမုန္းတီးမွဳကိုအသက္သြင္းေနၾကေသာေနာက္ျပန္ဆြဲဝါဒီတို႔အၾကား၊ျမန္မာျပည္ဖြ႔ံျဖိဳးတိုးတက္ေရးမွာဝိုးတဝါးႏွင့္အခ်ိန္မေရြးေပ်ာက္ပ်က္သြားႏုိင္ေသာအေနအထားတြင္ရွိေန သည္။

    ယခုလက္တေလာအြန္လိုင္းမီဒီယာမ်ားႏွင့္၊ လူမွဳေရးဝက္ဘ္ဆိုဒ္မ်ား တြင္ ေတြ႔ေနရေသာပို႔စ္အမ်ားစု၊ကြန္းမန္႔မ်ားႏွင့္ဓာတ္ပံုအခ်ိဳ႔တို႔သည္ လူမ်ိဳးေရး မုန္းတီးမွဳကိုအရွိန္အဟုန္ျပင္းျပင္းျဖင့္ဖန္တီးေနၾကလ်က္ရွိျပီးအဓိကအားျဖင့္ျမန္မာမြတ္ဆလင္မ္ မ်ား(အထူးသျဖင့္”ရုိဟင္ဂ်ာ”)ကိုပစ္မွတ္ထား တိုက္ခိုက္လ်က္ရွိၾကသည္။ထိုအခ်က္ကထူးျပီးမဆန္းလွ။အသိဥာဏ္အေမွာင္တိုက္ထဲပိတ္မိေနေသာလူတစ္စု၏လုပ္ရုိးလုပ္စဥ္မွ်သာျဖစ္ျပီး၊ယခင္ကလည္းရွိခဲ့သည္၊ ယခုလည္းလုပ္ေနသည္၊ေနာင္လည္းဆက္လက္ရွိသြားမည္ျဖစ္သည္။သို႔ေသာ္၊ကြ်န္ေတာ့္အတြက္ ထူးဆန္းေနသည္ကား၊ႏုိင္ငံကိုခ်စ္လွပါသည္ဆိုေသာႏိုင္ငံေရးသမားၾကီးမ်ားကေရငံုႏွဳတ္ပိတ္ေနၾကသည္။

    ေနာက္ကိုျပန္မလွည့္ပါဆိုေသာပုဂၢိဳလ္မ်ားကမ်က္ကြယ္ျပဳထားၾကသည္။ပြင့္လင္းလာပါသည္ဆိုေသာမီဒီယာကသတင္းထိန္ခ်န္ထားၾကသည္။ထို႔ထက္ပိုၿပီးဆိုးသည္ကတိုင္းျပည္ဖြံ႔ျဖိဳးတိုးတက္ေရးတြင္ယက္မသဖြယ္ပဲ့ကိုင္ထိန္းသိမ္းေပးရန္တာ၀န္ရွိေသာလူမွဳဖြံ႔ျဖိဳးေရးအဖြဲ႔အစည္း(NGO)မ်ားႏွင့္အဆိုပါNGOတို႔၏တာဝန္ရွိ သည့္သူမ်ားကပါဝိုင္းဝန္းေျမာက္ထိုးပင့္ေကာ္လုပ္ၾကေသာအခါ….။……

    ကြ်န္ေတာ္လြန္စြါမွပင္တုန္လွဳပ္ေျခာက္ျခားမိပါသည္။

    ယခင့္ယခင္ကဖြဲ႔စည္းပုံအေျခခံဥပေဒမ်ားအရေကာ၊ယခုလက္ရွိ 2008 ခုႏွစ္ဖြဲ႔စည္းပံုအေျခခံဥပေဒအရပါ၊ႏိုင္ငံသားျဖစ္ခြင့္ဟူသည္ကို..

    • Person born of parents both of whom are nationals of the Republic of the Union of Myanmar
    • Person who is already a citizen according to law on the day this Constitution comes into operation.

    Sect: 345, 2008 constitution
    အဆိုပါအတိုင္းဖြင့္ဆိုထားသည္ကိုေတြ႔ရသည္။သို႔ျဖစ္ေသာေၾကာင့္၊လူတစ္ဦးအေနျဖင္၄င္းကိုယ္တိုင္ေကာ၊ ၄င္း၏မိဘႏွစ္ပါးကပါျမန္မာျပည္တြင္  ေမြးဖြါးသည္ဆိုပါ ၊ျမန္မာႏိုင္ငံသားျဖစ္ခြင့္ကိုအလိုအေလ်ာက္ရရွိျပီး ျဖစ္သည္။

    ၄င္းအျပင္အေျခခံဥပေဒၾကီးကႏုိင္ငံသားတုိ႔၏အခြင့္အေရးႏွင့္ပတ္သက္၍ျပဆိုရာတြင္

    • Equal rights before the law and legal protection
    • Non- discrimination based on race, birth, religion, official position, status, culture, sex and wealth
    • Equal opportunity

    (a) Public employment
    (b) Occupation
    (c) Trade
    (d) Business
    (e) Technical know-how and vocation
    (f) Exploration of art, science and technology.
    sect: 347, sect: 348, Sect:349

    ေဖၚျပပါမူရင္းအတိုင္းတရားဥပေဒေရွ့ေမွာက္တြင္လူတိုင္းအခြင့္အေရးတန္းတူရွိရမည္ဟူ၍၄င္း၊မ်ိဳးႏြယ္၊ ကိုးကြယ္ယံုၾကည္မွဳ၊ရာထူးရာခံ၊ယဥ္ေက်းမွဳ၊ဥစၥာဓန၊လိင္သဘာဝ၊စသည္အားတို႔ျဖင့္ခြဲျခားဆက္ဆံမွဳမျပဳရဟူ၍၄င္းေဖၚျပပါရွိျပီးျဖစ္သည္။
    ထိုအခ်က္မ်ားကိုေထာက္ရွဳျခင္းအားျဖင့္တရားဥပေဒစိုးမိုးေရး၊ဒီမိုကေရစီႏွင့္တိုင္းျပည္တည္ေဆာက္ေရးကိုအမွန္တကယ္လိုလား
    သည္ဆိုပါကလူတစ္ဦးျခင္းစီ၏ျဖစ္တည္မွဳ၊ႏိုင္ငံသားတုိ႔၏ရပိုင္ခြင့္ႏွင့္၄င္းတုိ႕၏တန္ဖိုးတို႔ကိုလက္ခံေလးစားေပးမွဳျပဳရမည္ျဖစ္ျပီး
    ၄င္းတို႔၏အသက္ရွင္သန္ရပ္တည္မွဳႏွင့္ဂုဏ္သိကၡာရွိမွဳတို႔ကိုအ သက္ႏွင့္လဲ၍ကာကြယ္ေစာင့္ေရွာက္ေပးမွဳျပဳရမည္ျဖစ္သည္။

    ထို႕အျပင္ ႏိုင္ငံသားတို႔၏ေနာက္ဆက္တြဲအခြင့္အေရးမ်ားအျဖင့္အေျခခံဥပေဒမွျပဒါန္းထားေသးသည္တုိ႔မွာ

    • The Right to life, dignity and personal freedom (sect:44,353, 354, 355)
    • Freedom of opinion and expression
    • Peaceful assembly
    • Freedom of association and organization
    • The right to language, culture , literature, education and health ( sect: 22,28,366)
    • Force labor, enslaving and anti-trafficking in person are prohibited. (sect:358, 359)
    • Religious freedom ( sect:34)

    ျဖစ္ၾကေပရာ၊ျမန္မာျပည္တြင္ေပါက္ဖြါးေသာမိဘကေမြးဖြါးသည့္၊ျမန္မာျပည္သားကြ်န္ေတာ္တို႔ျမန္မာမြတ္ဆလင္မ္အားလံုး၏ရပိုင္ခြင့္တုိ႔ႏွင့္အက်ံဳး ဝင္ေနသည္မွာအထင္အရွားပင္ျဖစ္သည္။

    သို႔ေပျငားမ်ိဳးခ်စ္ဝါဒီေခါင္းစီးေအာက္တုိင္းျပည္ကိုေအာက္က်ေနာက္က်အေျခအေနတြင္ဆက္လက္ အက်ဥ္းခ်ထားလုိေသာ ပုဂၢိဳလ္တခ်ိဳ႕၏ ဆင္ကန္း ေတာတုိးလုပ္ရပ္မ်ားအၾကားလက္ရွိျမန္မာမြတ္ဆလင္မ္တို႔၏အသက္အိုးအိမ္စည္းစိမ္မ်ားမလံုျခံဳမွဳႏွင့္ဂုဏ္သိကၡာေပ်ာက္ရွမွဳတို႔ကိုတစ္ျပိဳင္နက္ထဲခံစားေနရ သည္မွာႏိုင္ငံကိုခ်စ္တတ္သူတိုင္းအတြက္အသည္းနာဖြယ္ရာေကာင္းလွေသာ၊တုိင္းျပည္ေခါင္းေဆာင္၊လူထုေခါင္းေဆာင္ဟု ကင္ပြန္းတပ္ခံပုဂၢိဳလ္မ်ားအ တြက္အရွက္ရဖြယ္ေကာင္းလွေသာ ျဖစ္ရပ္ဆိုးၾကီးတစ္ခုျဖစ္လုိ႔ေနသည္။

    ရိုဟင္ဂ်ာအားျမန္မာျပည္သားျဖစ္ခြင့္ ေပးမေပးကိစၥႏွင့္ပတ္သက္၍မွတ္ခ်က္ကြ်န္ေတာ္မေပးလုိပါ။

    သို႔ရာတြင္လူျဖစ္တည္ခြင့္ႏွင့္လူ႔ဂုဏ္သိကၡာဟူသည့္လူတုိင္းေလးစားလိုက္နာရမည့္ေလာကပါလတရား ေအာက္တြင္၄င္းတို႔၏ျဖစ္တည္ခြင့္ႏွင့္ ပတ္သက္ ၍ ကြ်န္ေတာ္ေဆြးေႏြးၾကည့္ခ်င္သည္။

    ယခုလက္ရွိရိုဟင္ဂ်ာလူမ်ိဳးမ်ားကိုႏုိင္ငံတကာအသိုက္အဝန္းက Stateless People မ်ားဟူ၍ကင္ပြန္းတပ္ေပးထားၾကသည္။ ႏိုင္ငံမဲ့ျပည္သူမ်ားဟူ သည္မည္သည့္ႏိုင္ငံ၏ဥပေဒမ်ားေအာက္တြင္မွအကာအကြယ္၊ အေစာင့္အေရွာက္ခံယူခြင့္မရပဲအၾကမ္းဖက္ႏွိပ္စက္မွဳ၊ဖိႏွိပ္မွဳႏွင့္၊လူသားအခြင့္အေရး ဆံုးရွဳံးမွဳတုိ႔ကိုနင့္နင့္သီးသီးခံစားရသူမ်ားဟု ဆိုလိုသည္လူျဖစ္တည္မွဳကိုေလးစားသည္ဟူလွ်င္ႏိုင္ငံသားျဖစ္ခြင့္ကိုေဘးအသာခ်ိတ္၍၄င္းတုိ႔၏ရွင္သန္ရပ္တည္မွဳအတြက္ဦးစြာပထမစဥ္းစားေပးရမည္ျဖစ္သည္။ရိုဟင္ဂ်ာျဖစ္ျခင္း၊ကရင္ျဖစ္ျခင္း၊အဂၤလိပ္ျဖစ္ျခင္း၊ဗမာျဖစ္ျခင္းဟူသည္ကြ်န္ေတာ္တုိ႔၏ေရြးခ်ယ္မွဳမဟုတ္ပါ။

    သဘာဝတရားၾကီးကေမြးဖြါးျခင္းႏွင့္အတူတစ္ပါတည္းသတ္မွတ္ေပးလိုက္ေသာေျပာင္းလဲ၍ မရသည့္အမွတ္သညာမ်ားပင္ျဖစ္သည္။ ထိုအမွတ္သညာ မ်ားသည္ကြဲျပားျခားနားျခင္း၏အလွတရားျဖစ္သည္မွာျငင္းဆန္စရာမလုိသည့္ပကတိအမွန္တရားပင္။သို႔လင့္ကစား၊အသားအေရာင္ကြဲျပားမွဳ၊လူမ်ိဳးျခား နားမွဳ၊မတူညီေသာဘာသာေရးယံုၾကည္ ခ်က္ တို႔အၾကား လူ႔သမိုင္းမွာေသြးအလိမ္းလိမ္းစစ္ ပြဲမ်ားျဖင့္ညစ္ေထးခဲ့ရသည္။ ဒုတိယကမၻာစစ္အျပီး တြင္မွ လူ႔တန္ဖိုးကိုထိန္းသိမ္းကာကြယ္ေစာင့္ေရွာက္ရမည္ဟူသည့္အယူအဆထြန္းကားျပန္႔ပြါးလာခဲ့ျပီးကုလသမဂၢမွတစ္ကမာၻလုံးလက္ခံစံျပဳရမည့္လူ႔အခြင့္အေရး ေၾကျငာစာတမ္းကို၁၉၄၈တြင္ထုတ္ျပန္ခဲ့သည္။အဆိုပါလူ႔အခြင့္အေရးေၾကျငာစာတမ္း၏အပိုဒ္သံုးတြင္ ,

    “Everyone has the right to life, liberty and security of person. The right to life , liberty and security of person are connected with the right not to be tortured and slavery”

    လူသားတုိင္းသည္အသက္ရွင္ခြင့္၊လြတ္လပ္ခြင့္၊လံုျခံဳခြင့္အစရွိသည့္အေျခခံအခ်က္သုံးခ်က္ကိုျပည့္ျပည့္ဝဝရရွိရမည္ဟူ၍လည္းကာင္း၊ အဆိုပါအခြင့္ အေရးမ်ားသည္တစ္ခုနွင့္တစ္ခုအျပန္အလွန္အမွီသဟဲျပဳေနျပီးမည္သူကမွမည္သူ႔ကိုမွ်ႏွိပ္စက္ျငင္းပန္းမွဳႏွင့္ကြ်န္ျပဳမွဳမျပဳလုပ္ရဟုျပင္းျပင္္းထန္ထန္တားျမစ္ထားသည္။သို႔ဆိုလ်င္ဒီမိုကေရစီဘက္ေတာ္သားမ်ားဟုမိမိကိုယ္ကိုမိမိယူဆသူမ်ားအေနျဖင့္ရုိဟင္ဂ်ာမ်ားအေပၚမိမိတို႔၏သေဘာထားအားမိမိတို႔ကိုယ္တုိင္ဆန္းစစ္ေစလိုသည္။
    ၄င္းတုိ႔၏အသက္ရွင္ခြင့္၊လြပ္လပ္ခြင့္ႏွင့္ဘဝလံုျခံဳေရးတို႔ကိုထိခုိက္ေစမည့္မည္သည့္အျပဳအမူမ်ိဳးမဆိုဆန္႔က်င္ကန္႔ကြက္ရမည္သာျဖစ္ သည္။

    ကြ်န္ေတာ္သည္ရိုဟင္ဂ်ာမ်ားကိစၥကိုသာေဇာင္းေပးေျပာဆိုလုိျခင္းမဟုတ္ပါ။

    မည္သည့္လူသားမဆိုအဆိုပါအခြင့္အေရးတုိ႔တြင္အက်ံဳးဝင္၍အက်ိဳးခံစားခြင့္ရွိေစရမည္ျဖစ္သည္။

    ယိုးဒယားတစ္ႏုိင္ငံတည္းတြင္ျမန္မာလုပ္သားေလးသန္းခန္႔ရွိသည္။မေလးရွားႏိုင္ငံတြင္လည္း၄င္းအေရအတြက္နီးပါးပင္။

    အမ်ားစုမွာတရားမဝင္လုပ္သားမ်ားျဖစ္ၾကသည္။ကြ်န္ေတာ္တို႔ႏုိင္ငံသားမ်ားျဖစ္ၾက သည္။သို႔ျဖစ္ရာအခ်ိဳ႔ေသာလုပ္ငန္းရွင္မ်ား၏ခြဲျခားဆက္ဆံမွဳ၊အဆိုပါႏိုင္ငံသားတုိ႔၏အထင္ေသးႏွိမ့္ခ်မွဳတို႔ကိုျမန္မာမ်ားခါးစည္းခံစားေနၾကရသည္။အဆိုပါသတင္းမ်ားကိုၾကားရတုိင္း အျဖစ္အပ်က္တို႔ကိုျမင္ေတြ႔ သိရွိရတုိင္းျမန္မာႏိုင္ငံသားဟုမိမိကိုယ္မိမိ ခံယူထားပါက ရင္နာခံစားရမည္သာျဖစ္သည္။ ႏိုင္ငံတကာတြင္ျမန္မာလူမ်ိဳးဆိုပါက ကြ်န္ေတာ္တို႔ မ်က္ႏွာငယ္ရသည္။အမ်ားအာျဖင့္ႏွိမ့္ခ်ေစာ္ကားမွဳခံစားရ သည္ ဂုဏ္သိကၡာေပ်ာက္ဆံုးေနမွဳကို ျမန္မာတုိ႔ခံစားေနရသည္မွာ ဆယ္စုႏွစ္မ်ားစြာရွိျပီျဖစ္ သည္။

    သို႔ေသာ္ထိုကဲ့သုိ႔နိမ့္ပါးေနသည့္သမိုင္းေၾကာင္းကိုအသစ္အေကာင္းႏွင့္အစားထိုးရန္ကြ်န္ေတာ္တုိ႔ႀကိဳးပမ္းၾကမည့္အစားလူမ်ိဳးေရးမုန္းတီးမွဳမ်ားအားဖန္တီးကာျဖင့္တိုင္းျပည္ကိုနိမ့္က်သည္ထက္နိမ့္က်ေအာင္ဖန္တီးေန ၾကသည္မွာမၾကည့္ခ်င္ျမင္လ်က္သားပင္။

    သို႔ျဖစ္ေပရာေပၚထြန္းစအေျပာင္းအလဲလမ္းေၾကာင္းကိုအသံုးခ်၍တိုင္းျပည္ကိုတိုးတက္ေရးကို ေဖၚေဆာင္ရန္ေရြးခ်ယ္ၾကမည္လား။

    သို႔တည္းမဟုတ္ကြ်န္ေတာ္တုိ႔မုန္းတီးလြန္းလွသည္၊ ခါးသီးလွပါသည္ဟူေသာ၊ယခင့္ယခင္ႏိုင္ငံေရးစနစ္ေအာက္သုိ႔ျပန္လွည့္ၾကမည္လား။

    စဥ္းစားၾကဖို႔လိုသည္။လက္ရွိအခ်ိန္တြင္ျပဳျပင္ရန္လိုအပ္ေသာက႑မ်ားစြာရွိေနသည္။ အဖက္ဖက္ကခြ်တ္ခ်ံဳက်ေနေသာပညာေရး၊က်န္းမာေရးႏွင့္ စီးပြါးေရးစံနစ္တို႔ကိုျပဳျပင္ေျပာင္းလဲရန္ ၾကိဳးစားၾကရမည္။ ပြင့္လင္းလာမည္ျဖစ္ေသာ စိန္ေခၚမႈအျပည့္ႏွင့္ ကမာၻ႕စီးပြားေရးစနစ္ထဲသို႕ ဝင္ေရာက္ ယွဥ္ၿပိဳင္ ရန္ ကၽြန္ေတာ္တို႕ အသင့္ျပင္ထားၾကရမည္။ က်န္ရွိေနေသးေသာ သယံဇာတတို႕အေပၚ အျမတ္ထုတ္ယူရန္ အသားေပးသည့္ႏိုင္ငံျခားရင္းႏွီးျမွပ္ႏွံ မႈ တို႕ကို စည္းက်ပ္ေပးမည့္မူဝါဒမ်ားထူေထာင္၍ေခတ္သစ္ကိုလိုနီဝါဒ(Neo-colonism) ေအာက္ကၽြန္ေတာ္တို႕တိုင္း ျပည္ ျပန္လည္ က်ေရာက္ မသြားေအာင္ ကာကြယ္ၾကရမည္၊ ေယာင္ဝါးဝါးအေတြးအေခၚမ်ားႏွင့္ ပုဂၢိဳလ္စြဲ၊ ပါတီစြဲ နိုင္ငံေရးေနာက္ မ်က္စိမိွတ္လိုက္လိုၾကသည့္ ျပည္သူအမ်ားစု၏ နိုင္ငံေရး အသိ အျမင္မ်ားကို အေျခခံမွစတင္ေျပာင္းလဲပစ္ၾကရမည္။ အေျပာင္းအလဲ ဆိုင္းဘုတ္ကိုင္ေဆာင္၍ လုပ္ခ်င္ရာ လုပ္ေနၾကေသးေသာ စနစ္ေဟာင္း၏ အမာ ခံပုဂၢိဳလ္မ်ားအား ၎တို႕၏မူဝါဒကို ဆက္လက္ဖက္တြယ္သြားမည့္လမ္းေၾကာင္းတို႔ကိုပိတ္ပင္သြားၾကရမည္။ မိတ္ေဆြ…. ယေန႕ျဖစ္ေပၚေနေသာ အေနအ ထားတို႕အားအေျပာင္းအလဲဟု သတ္မွတ္မည္ဆိုလွ်င္ ကၽြန္ေတာ္တို႕မွာ နိဒါန္းအပိုင္းမွ စတင္ရန္ႀကိဳးစား ဆဲပင္ရွိေသးသည္။

    စစ္မွန္ေသာအေျပာင္းအလဲေဖၚေဆာင္ေရးအတြက္ကိုမူ ညီညြတ္ေသာစိတ္ဓါတ္၊ အဂတိလိုက္စားမႈကင္းေသာ ျပည္သူ႕ဝန္ထမ္းမ်ား ႏွင့္ ႏိုင္ငံေရး စနစ္၊ တရားဥပေဒစိုးမိုးမွဳႏွင့္ေလးစားလုိက္နာမွဳသမာသမတ္က်ေသာ ေခါင္းေဆာင္မႈ၊စည္းကမ္းျပည့္၀ လူ႔အခြင့္အေရးကိုေလးစားလိုက္နာေသာ ျပည္သူမ်ားႏွင့္ အစစ္အမွန္ဒီမိုကေရစီစနစ္တို႕ျဖင့္ ေရရွည္ေလွ်ာက္လွမ္းရမည္ျဖစ္ပါသည္။

    ထို႕ေၾကာင့္ …. ကၽြန္ေတာ္တို႕ညီညႊတ္ၾကရမည္။အတူတကြအလုပ္လုပ္ၾကရမည္။သာယာေခတ္မီေသာလူ႔ေဘာင္ေလာကကိုအျမန္တည္ေဆာက္ႀကရ ေတာ့မည္ျဖစ္ပါသည္။

  • ျမန္မာ့အလွ (အလင္းတန္းဂ်ာနယ္ေဆာင္းပါး)

    ေအးလြင္

    ျမန္မာႏိုင္ငံ၏အလွမွာ ႐ုပ္ပိုင္းဆိုင္ရာမွ်မဟုတ္ေခ်။ ျမန္မာျပည္သားတို႔၏ ႏွလံုးသားတြင္လည္း ထင္ဟပ္လ်က္ရွိပါသည္။ အမွန္တရားကို ခံုမင္တန္ဖိုး ထားၾကသည့္ ျမန္မာတို႔သည္ ကိုယ့္နည္းကိုယ့္ဟန္ ကိုယ့္ပံုစံအသီးသီးတို႔ျဖင့္ ထိုသစၥာအမွန္ကို လြတ္လပ္စြာ ရွာေဖြခဲ့ၾက၏။ သက္ေသအျဖစ္ျပပါဆိုလွ်င္ ကမာၻ႔အဓိက ဘာသာႀကီးေလးခုတို႔သည္ ျမန္မာႏိုင္ငံ၌ ေရာင္ဝါထြန္းလင္းလ်က္ရွိ၏။

    ျမန္မာတို႔၏ ပင္ကိုဗီဇတြင္ သနားၾကင္နာတတ္သည့္ က႐ုဏာတရားသည္ ကိန္းဝပ္လ်က္ရွိၿပီးျဖစ္၏။ ျမန္မာျပည္သားလူမ်ားစုကိုးကြယ္သည့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶသာသနာသည္ သတၱဝါဟူသမွ် ေက်ာသားရင္သားမခြဲျခားဘဲ ေမတၱာထားရန္ ၫႊန္ျပထား၏။ ပုဂၢိဳလ္သတၱဝါတို႔မွာ ႐ုပ္ႏွင့္နာမ္ျဖင့္သာ စုဖြဲ႔ထား၍ လူ မ်ိဳးအားျဖင့္လည္းေကာင္း၊ လူတန္းစားအားျဖင့္လည္းေကာင္း ခြဲျခားမႈမရွိေစဘဲ ႐ႈမွတ္တတ္ေအာင္ သြန္သင္ျပသခဲ့၏။ အိႏၵိယႏိုင္ငံတြင္ စတင္ေပၚေပါက္ ခဲ့သည့္ မဟာယန၊ ေထဝါဒဗုဒၶဘာသာနည္းတူ ဟိႏၵဴဓမၼသည္လည္း ပ်ဴေခတ္ကတည္းက ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ေရာက္ရွိေနၿပီျဖစ္ေၾကာင္း သမိုင္းအေထာက္ အထားမ်ား ရွိပါသည္။ အေရွ႕အလည္ပိုင္းမွာ အစပ်ိဳးခဲ့သည့္ ခရစ္ယာန္ႏွင့္ အစၥလာမ္ဘာသာတို႔သည္လည္း သူ႔အတိုင္းအတာႏွင့္သူ ျမန္မာ့သမိုင္းမွာ ထည္ဝါေသာ အခန္းက႑ျဖင့္ အတည္တက်ရွိေနပါသည္။

    လူသားတို႔အား ေကာင္းက်ိဳးျပဳ၍ အလင္းေဆာင္ခဲ့သည့္ ဘာသာသာသနာအသီးသီးတို႔မွာ ကမာၻအႏွံ႔၌ ပြင့္ထြန္းခဲ့ၾကေသာ္လည္း ျမန္မာျပည္မွာ စည္ပင္ သာယာ၍ ျပန္႔ပြားထြန္းကားေနျခင္းမွာ ျမန္မာတိုင္းက ဂုဏ္ယူသင့္ေသာအခ်က္ျဖစ္၏။ အကယ္စင္စစ္တြင္မူ လူသားတိုင္း၌ မိမိယံုၾကည့္ရာကို ေရြးခ်ယ္ ပိုင္ခြင့္မွာ လူသား၏ ေမြးရာပါအခြင့္အေရးတစ္ရက္ပင္ျဖစ္ပါသည္။ လူမ်ိဳးဟူသည္မွာ မိမိေနထိုင္ရာေဒသ၊ မိမိခႏၶာကိုယ္၏ ဖြဲ႕စည္းတည္ေဆာက္မႈ စသည့္ ႐ုပ္ဝိေသသလကၡဏာတို႔ႏွင့္ သက္ဆိုင္ပါသည္။ ယံုၾကည္ကိုးကြယ္မႈမွာ ႏွလံုးသားႏွင့္ လံုးဝသက္ဆိုင္လ်က္ရွိပါသည္။ မည္သည့္လူမ်ိဳးမဆို မိမိယံုၾကည္ ရာကို လြတ္လပ္စြာ လက္ခံက်င့္သံုးခြင္ရွိပါသည္။ ယင္းသုိ႔ယံုၾကည္ျခင္းအားျဖင့္ လူမ်ိဳးတစ္မ်ိဳးအျဖစ္ ေပၚထြန္းမလာႏိုင္ပါ။ ဘာသာတရားတစ္ခုအား လက္ခံျခင္းသည္ သက္ဆိုင္ရာပုဂၢိဳလ္ေနထိုင္ေသာ တိုင္းျပည္ေပၚခ်စ္ျမတ္ႏိုးျခင္း၊ သစၥာေစာင့္သိျခင္းႏွင့္လည္း မဆိုင္ပါ။ လူမ်ိဳးေပါင္းစံုျဖစ့္ ဖြဲ႕စည္း ထား သာ ႏိုင္ငံတြင္ ဘာသာေပါင္းစံုရွိေနမည္မွာ သဘာဝနိယာမျဖစ္ပါသည္။ မည္သည့္ဘာသာကို ကိုးကြယ္သည္ျဖစ္ေစ၊ တိုင္းျပည္ႏွင့္ ယင္းတိုင္းျပည္ တြင္း၌ ေနထိုင္ၾကသည့္ လူသားတို႔၏အက်ိဳးကို သယ္ပိုးေဆာင္ရြက္ရန္သာ အဓိကက်ပါသည္။

    ဤေနရာတြင္ ႏိုင္ငံသား၊ လူမ်ိဳးႏွင့္ ဘာသာတို႔အား ခြဲျခားစြာသိႏိုင္ပါက တိုင္းျပည္တစ္ျပည္၏ စည္းလံုးညီၫြတ္မႈႏွင့္ ဖြံ႔ၿဖိဳးတိုးတက္မႈကို ေဆာင္ ရြက္ ႏိုင္ပါလိမ့္မည္။ တိုင္းျပည္တစ္ျပည္တြင္ ဘာသာတူ၊ လူမ်ိဳးျခား မ်ားရွိႏိုင္သလို လူမ်ိဳးတူ ဘာသာျခားမ်ားလည္း ရွိႏိုင္ပါသည္။ သို႔ေသာ ယင္းတို႔ အားလံုးမွာ ႏိုင္ငံသားမ်ားသာျဖစ္ၾကပါ၏။ ဥပမာအားျဖင့္ အေမရိကန္ႏိုင္ငံတြင္ ႏိုင္ငံျခားေရးဝန္ႀကီးအျဖစ္ အမႈထမ္းေဆာင္ခဲ့သူ ဟန္နရီ ကစ္စင္ဂ်ာ သည္ ဂ်ာမန္ဂ်ဴးလူမ်ိဳး၊ ခရစ္ယာန္ဘာသာဝင္ျဖစ္ၿပီး အေမရိကန္ႏိုင္ငံသားတစ္ဦးျဖစ္ပါသည္။ ဂ်ာမနီႏိုင္ငံမွ အေမရိကန္ႏိုင္ငံသို႔ ကူးေျပာင္းလာသူတစ္ဦး ျဖစ္ပါသည္။ လူမ်ိဳးေရးႏွင့္ပတ္သတ္သည့္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၏ခံယူခ်က္အား ၁၉၄၆ ခုႏွစ္၊ ဇန္နဝါရီလ ၂၆ ရက္၊ ေရႊတိဂံုေစတီအလယ္ပစၥယံ၊ ဖဆပ လညီလာခံသဘင္ႀကီးတြင္ မိန္႔ၾကားခဲ့သည့္ မိန္႔ခြန္းအား ေလ့လာၾကည့္လွ်င္ သိႏိုင္ပါလိမ့္မည္။ အနည္းငယ္ေကာက္ႏုတ္တင္ျပရပါလွ်င္

    “လူမ်ိဳးဆိုသည္မွာ သုခ၊ ဒုကၡ၊ အတူခံစားၾက၍ နီးနီးစပ္စပ္ အက်ိဳးျခင္းထပ္ၿပီးလွ်င္ ႏွစ္ပရီေစၧဒရွည္လ်ားစြာ တစ္မ်ိဳးတစ္စားတည္းဟု စိတ္ထားရွိသူတို႔ ကို တစ္စုတည္းေပါင္း၍ေခၚေဝၚျခင္းသာျဖစ္ေပသည္။ အမ်ိဳးအႏြယ္၊ ကိုးကြယ္သည့္ဘာသာတရား၊ ေျပာဆိုေသာဘာသာစကားတို႔ အေရးထားရမည္ျဖစ္ ေသာ္လည္း ေအးအတူ၊ ပူအမွ်၊ ေကာင္းတူဆိုးဖက္ ပူးေပါင္းလ်က္ေနလိုေသာ အစဥ္အလာဆႏၵေပၚတြင္ ဝံႆႏုရကၡိတတရားသည္ တည္ေနေပသည္။”

    မည္သည့္ဘုရားမွ် မပြင့္ခဲ့သည့္ ျမန္မာျပည္၌ မွီတင္းေနထိုင္ၾကသည့္ လူသားတို႔ ဘာသာေပါင္းစံုကို လက္ခံကိုးကြယ္လ်က္ရွိၾကပါသည္။ ဘာသာေပါင္းစံု ခ်စ္ၾကည္ေရးမွသည္ တိုင္းရင္းသားစည္းလံုးညီၫြတ္ေရးကို ထူေထာင္ရမည္ျဖစ္ပါသည္။ လြဲမွားေသာ အခ်က္အလက္မ်ားေပၚ အေျခခံၿပီး စိတ္ဝမ္း ကြဲ ျပားမႈမျဖစ္သည့္ပါ။ လူအမ်ားစု ကိုးကြယ္သည့္ဘာသာႏွင့္ လူနည္းစုကုိးကြယ္သည့္ဘာသာဝင္တို႔သည္ အျပန္အလွန္ စာနာေထာက္ထားၿပီး ေလးစား ခ်စ္ၾကည္ရန္ အလြန္အေရးႀကီးပါသည္။ လူကို လူလိုျမင္ၿပီး ႐ုပ္နာမ္ႏွင့္ တည္ေဆာက္ထားေသာ လူသားတို႔မွာ အေျခခံအားျဖင့္ တူညီမႈရွိၿပီး ေကာင္းရာ လုပ္ေသာလူႏွင့္ မေကာင္းရာလုပ္ေသာလူဟူ၍သာ ခြဲျခားအပ္ပါသည္။ ဘာသာတရားအဆံုးအမတို႔ မည္မွ်ေကာင္းေစကာမူ ယင္းဘာသာဝင္ပါဟု ခံယူ ထားသူတိုင္း ထိုတရားေကာင္းတို႔အား မက်င့္ၾကပါ။ ထုိအခါ ဝါဒႏွင့္ ဝါဒီခြဲျမင္ရပါေတာ့မည္။ လက္မ မေကာင္း လက္မ၊ ေျခမ မေကာင္း ေျခမ ျဖစ္သင့္ပါ သည္။ ငါးခံုးမတစ္ေကာင္ေၾကာင့္ တစ္ေလွလံုး မပုပ္ရေအာင္ ႀကိဳးစားအားထုတ္ၾကရန္သာရွိပါ၏။ ဘာသာဝင္တစ္ဦး အဓမၼမႈက်ဴးလြန္လွ်င္ ထုိသူ၏လုပ္ ရပ္အျဖစ္မွတ္ယူၿပီး ဘာသာတရား၏ အဆံုးအမေၾကာင့္ ထုိမေကာင္းမႈျပဳျဖင္းျဖစ္သည္ဟု မခံယူအပ္ေပ။

    လူမ်ားစုက လူနည္းစုကုိ သက္ညႇာရသလို လူနည္းစုကလည္း လူအမ်ားစု၏ မတူကြဲျပားမႈကို အသိအမွတ္ျပဳ၍ မွန္ကန္စြာ ဆက္ဆံမွသာလွ်င္ လူ႔အစုေဝး တစ္ရပ္တြင္ (Unity in Diversity) မတူကြဲျပားမႈမွ ညီၫြတ္မႈတည္ေဆာင္ႏိုင္ေပမည္။ ငါႏွင့္မတူ ငါ့ရန္သူဟု မသတ္မွတ္ဘဲ မတူညီျခင္းမွာ ဉာဏ္ကူ ျခင္းဟုခံယူပါက ဗဟုဝါဒ (Pluralism) ၏ အေကာင္းႏွင့္ အျပဳသေဘာသက္ေရာက္မႈ (Positive Impact) ကို ရရွိေပမည္။ မတူသူတို႔ႏွင့္အတူ ၿငိမ္းခ်မ္း စြာယွဥ္တြဲ၍ ေနထိုင္ႏိုင္ရန္ မတူညီမႈကို နားလည္သေဘာေပါက္လက္ခံသည့္ စိတ္ထား (Tolerance) ရွိရန္လိုအပ္ပါသည္။

    ~~~~~~~~~~
    ေန႔စဥ္သတင္းစာအျဖစ္ ထုတ္ေဝခြင့္ မၾကာမီက ရရွိထားသည့္သတင္းစာ (ေမလ ၁ဝ ရက္ေန႔ထုတ္) တြင္ အစၥလာမ္ႏွင့္ပတ္သတ္၍ လြဲမွားေသာ အခ်က္ အလက္မ်ားေဖာ္ျပထားပါသည္။

    “ကိုလိုနီနယ္ခ်ဲ႕ေခတ္က ျမန္မာျပည္တြင္းသို႔ အိႏၵိယမွလူမ်ား တံခါးမရွိ ဓားမရွိ ဝင္ခြင့္ရ၍ ဘဂၤါလီလူမ်ိဳးမ်ားဝင္လာေၾကာင္း၊ ယင္းတို႔သည္ သိမ္မ်ားကို ဖ်က္၍ ဗလီမ်ားေဆာက္ခဲ့ေၾကာင္း၊ အဆိုပါ ဘဂၤါလီ မြတ္ဆလင္၊ ခ်စ္တီးမ်ား (ေဆာင္းပါးရွင္၏ေဖာ္ျပခ်က္) သည္ ျမန္မာျပည္မွ ေတာင္သူလယ္သမားတို႔ အား ေငြတိုးေခ်းၿပီး ေခါင္းပံုျဖတ္ခဲ့ေၾကာင္း” စသျဖင့္ ေရးသားထားပါသည္။

    ျမန္မာျပည္သို႔ အစၥလာမ္သာသနာ ၇ ရာစုႏွစ္ ေအဒီ၊ ပိတ္သံုမင္းလက္ထက္ (ေအဒီ ၆၅၂ – ၆၆၁) အတြင္ အာရပ္လူမ်ိဳးကုန္သည္တို႔သည္ သထံု၊ မုတၱမ အစရွိေသာ ဆိပ္ကမ္းၿမိဳ႕သို႔ ေရာက္ရွိရာမွာ စခဲ့ပါသည္။ (ဦးၾကည္ ဘီေအ၊ ရာဇဝင္ဂုဏ္ထူး၊ ျမန္မာရာဇဝင္သိအပ္ဖြယ္အျဖာျဖာ၊ စာမ်က္ႏွာ (၈၁ – ၈၃)၊ သာသနာေရာင္ဝါထြန္းေျပာင္ေစဖို႔၊ ကာကြယ္ေရးဝန္ႀကီးဌာန၊ ၁၉၉၇ ခု မတ္လထုတ္)။

    ယင္းတို႔တြင္ ဆူဖီသူေတာင္စင္တို႔ပါဝင္ကာ ျမန္မာျပည္သူတုိ႔က ထိုသူေတာ္စင္တို႔၏ သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာကို ေလးစားၾကည္ညိဳခဲ့ၾကပါ၏။ ထိုသူေတာ္စင္ တို႔ ျမန္မာျပည္သူတို႔၏ႏွလံုးသား (ပရမတ္တရား) ႏွင့္ ဦးေႏွာက္ (ဆင္ျခင္တံုတရား) တို႔အေပၚ ေအာင္ျမင္ခဲ့ၾက၏။ (Won the Hearts and Minds of the People) ပုဂံေခတ္ေက်ာက္စာတို႔တြင္ တိုင္းရင္းသား၊ ႏိုင္ငံသားအစၥလာမ္ဘာသာဝင္တို႔အား ရည္ၫႊန္းသည့္ “ပန္းသိဃ္”၊ “ပသည္” ဟုေရးသား ခ်က္မ်ား ပါရွိသည္။ (ေဒၚတင္စိန္၊ ကုန္းေဘာင္ေခတ္ယဥ္ေက်းမႈ နိဒါန္း၊ အတြဲ ၃၊ အပိုင္း ၄၊ စာ – ၇၅။ ၁၉၇၃ ခုႏွစ္ ဇူလိုင္လထုတ္)

    ပုဂံေခတ္ေရွးဦးပိုင္းမွစ၍ တိုင္းျပည္ႏွင့္လူမ်ိဳးအတြက္ ဦးေဆြးဆံျမည့္အမႈထမ္းခဲ့သည့္ တိုင္းရင္းသား၊ ႏိုင္ငံသား အစၥလာမ္ဘာသာဝင္တို႔သည္ ယေန႔ ထက္တိုင္ရွိေနပါသည္။ ျမန္မာမင္းမ်ားက ႏိုင္ငံျခားသားကၽြမ္းက်င္သူ အသိပညာရွင္၊ အတတ္ပညာရွင္တို႔အား ေငြေၾကးေပး၍ ငွားရမ္းထားသည့္ ေၾကးစားမ်ားအျဖစ္မဟုတ္ဘဲ တိုင္းျပည္၏ ရင္ႏွစ္သည္းခ်ာ သားသမီးေကာင္းရတနာမ်ားအျဖစ္ အမႈထမ္းသူမ်ားတြင္ ဝန္ႀကီး မဟာဗႏၶဳလ၏တပ္မွဴး ေနမ်ိဳးဂု႑ရတ္ (အစၥလာမ္ဘြဲ႔အမည္ အဗၺဒုလ္လာရင္မ္) (ကုန္ေဘာင္ဆက္ မဟာရာဇဝင္ ဒု – တြဲ၊ စာ ၃၇၉ – ၃၉၂) ေတာင္တြင္းႀကီးစစ္ေၾကာင္း၏ ဗိုလ္ခ်ဳပ္အျဖစ္ခန္႔ထားခံရေသာ အစၥလာမ္ဘာသာဝင္ အကၠပတ္ျမင္းဝန္၊ ပင္လယ္ၿမိဳ႕စားႀကီး၊ မင္းႀကီးမဟာမင္းထင္ရာဇာဦးၿခံဳ (ကုန္းေဘာင္ဆက္ မဟာရာဇဝင္ေတာ္ႀကီး (တ) တြဲ၊ စာ ၈ဝ၉ – ၇၁ဝ၂) တို႔အပါအဝင္ ဆရာႀကီးဦးရာဇတ္ကဲ့သို႔ အာဇာနည္သူရဲေကာင္း မ်ိဳးခ်စ္ျမန္မာမြတ္ဆလင္ႀကီးမ်ား ရွိခဲ့ပါသည္။

    ေဆာင္းပါးရွင္သည္ ဘဂၤါလီလူမ်ိဳးႏွင့္ ခ်စ္တီးလူမ်ိဳးကိုပင္ ခြဲျခားမသိေပ။ ခ်စ္တီးတို႔မွာ အိႏၵိယေတာင္ပိုင္းမွ ဟိႏၵဴဘာသာဝင္တို႔ျဖစ္၏။ ဘဂၤါလီလူမ်ိဳးတို႔ မွာ ဘဂၤလားနယ္မွ ပုဂၢိဳလ္မ်ားျဖစ္ၿပီး ဗုဒၶဘာသာ၊ ခရစ္ယာန္၊ ဟိႏၵဴ၊ အစၥလာမ္ဘာသာဝင္မ်ားအျဖစ္ ရွိေနၾကပါသည္။ အစၥလာမ္သာသနာသည္ အတိုး စားျခင္းကို လံုးဝတားျမစ္ထားပါသည္။ ဝက္သားစားျခင္းထက္ပင္ ျပစ္မႈထိုက္ပါသည္။ ဤကဲ့သို႔ အေျခခံအခ်က္မ်ားကိုပင္ မသိဘဲႏွင့္ မတူကြဲျပားမႈ မ်ားႏွင့္ တည္ေဆာက္ထားသည့္ ျပည္ေထာင္စုျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ေသြးဝမ္းကြဲ၍ စည္း႐ံုးမႈပ်က္ျပားေစသည့္ အေျခအျမစ္မရွိေသာ (Misinformation Disinformation) မ်ားကို သတင္းစာတစ္ေစာင္အေနျဖင့္ မေဖာ္ျပသင့္ပါ။ ႏိုင္ငံ၏စတုတၳမ႑ိဳင္ျဖစ္သည့္ မီဒီယာတို႔သည္ အဆိပ္သင့္စာေပမ်ား ျဖန္႔ျဖဴးရာဌာနျဖစ္လာပါက ႏိုင္ငံ၏ကံၾကမၼာမွာ အလြန္ရင္ေလးဖြယ္ရာျဖစ္ပါမည္။ ျမန္မာ့အလွကို အက်ည္းတန္အ႐ုပ္ဆိုးေအာင္ အမုန္းတရားတို႔ျဖင့္ မခ်ယ္မႈန္းသင့္ပါေၾကာင္း တင္ျပအပ္ပါသည္။

    အလင္းတန္းဂ်ာနယ္ အမွတ္ (၇၀၅)၊ ေမ၂၁၊ တနလၤာ၊ ၂၁၀၂၊ စာမ်က္ႏွာ ၂၈ႏွင့္ ၂၉ ကိုျပန္လည္ေဖာ္ျပပါသည္။

  • ဆရာ ဝင္းတင့္ထြန္းသုိ႔ အိတ္ဖြင့္ေပးစာ

    ဆရာ ဝင္းတင့္ထြန္းခင္ဗ်ား

    ဆရာေရးသားတဲ့ ဗမာျပည္ႏုိင္ငံေရးပါတီ အဖဲြ႕အစည္း အသင္းအပင္းမ်ား အညႊန္းစာအုပ္ ကုိ ဖတ္ရႈရပါတယ္။ (မဖတ္ရေသးသူမ်ား ဖတ္ႏုိင္ရန္ ပူးတဲြ ေပးပုိ႔လုိက္ပါတယ္)။ ဆရာေရးတဲ့စာအုပ္ေတြဟာ ေရႊလုိ တန္ဖုိးထားရတာမုိ႔ က်ေနာ္ အျမဲတန္ဖုိးထား ဖတ္ပါတယ္။ ဆရာသည္ သမုိင္းဆုိင္ရာ စာအုပ္အမ်ားအျပားကုိ ေရးခဲ့သူျဖစ္တဲ့အျပင္ တုိင္းျပည္အတြက္ အနစ္နာခံခဲ့သူ ေလးစားအပ္ေသာ ေခါင္းေဆာင္တစ္ဦးလည္းျဖစ္ပါတယ္။ အခုလည္း ေလးစားလွ်က္ပါ။

    ဆရာဝင္းတင့္ထြန္းက သူ႕စာအုပ္သည္ ျပီးျပည့္စုံသည္ဟု မဆုိႏုိင္ပါဟု ဝန္ခံထားေသာ္လည္း ျမန္မာ့လြတ္လပ္ေရး သမုိင္းမွာ ဖဆပလႏွင့္ လက္တဲြရုံတင္သာမက ဖဆပလ၏ လက္ရုံးပါတီတစ္ခုအေနႏွင့္ ထင္ထင္ရွားရွား ရပ္တည္တုိက္ပဲြဝင္ခဲ့တဲ့ ဗမာမြတ္စလင္ ကြန္ဂရက္ (Burmese Muslim Congress)ကုိ စာအုပ္ထဲမွာ ထည့္သြင္းေဖၚျပထားျခင္း မရွိတဲ့အတြက္ ဝမ္းနည္းမိသလုိ အ့ံၾသမိရပါတယ္။ တစ္ကယ္ေတာ့ ဆရာႀကီးဦးရာဇတ္ပင္လွ်င္ ျမန္မာမြတ္စလင္ ကြန္ဂရက္ရဲ့ အမတ္တစ္ဦးအျဖစ္ ေရြးေကာက္ပဲြဝင္ခဲ့သူပါ။

    ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းက စစ္အျပီး မႏၱေလးခရီးစဥ္မွာ ျမန္မာမြတ္စလင္ အဖဲြ႕အစည္းေတြ အကဲြကဲြအျပားျပားႏွင့္ လြတ္လပ္ေရးတုိက္ပဲြဝင္ၾကမည့္အစား အားထားေလာက္ေသာ အင္အားတစ္ရပ္ျဖစ္လာေအာင္ တစ္စုတစ္စည္းတည္း ေပါင္းစည္းလုပ္ကုိင္ၾကရန္ ဆရာႀကီး ဦးရာဇတ္ကုိ ေမတၱာရပ္ခံခ်က္အရ ျမန္မာမြတ္စလင္ အဖဲြ႕အစည္းေပါင္းစုံ၊ ေခါင္းေဆာင္ေပါင္းစုံကုိ ဆရာႀကီးက ဖိတ္ေခၚျပီး ၁၉၄၅ခု ဒီဇင္ဘာ ၂၅ မွာ ပ်ဥ္းမနားတြင္ ဖဲြ႕စည္းခဲ့ေသာ ႏုိင္ငံေရးအဖဲြ႕အစည္းတစ္ရပ္ျဖစ္ပါတယ္။ ဆရာႀကီးဦးရာဇတ္က ဗမာမြတ္စလင္ ကြန္ဂရက္ရဲ့ ပထမဆုံး ဥကၠျဖစ္ပါတယ္။ ဒီအဖဲြ႔ကုိ အေၾကာင္းျပဳျပီး ႏုိင္ငံအဝွမ္းက အျမိဳ႕ျမိဳ႕အနယ္နယ္မွာ ျမန္မာမြတ္စလင္ ႏုိင္ငံေရးလႈပ္ရွားမႈေတြ ေဖၚေဆာင္ရုံမက ဗမာမြတ္စလင္ အမ်ိဳးသမီးအဖဲြ႕၊ ဗမာမြတ္စလင္ လူငယ္အဖဲႊ႕ ဆုိတာေတြလည္း ျခိမ့္ျခိမ့္သဲ အစီအရီ ေပၚေပါက္ခဲ့ပါတယ္။ (ျမန္မာ့သမုိင္းမွာ ျမန္မာအသင္းခ်ဳပ္GCBA(General Council of Burmese Association)ကုိ အတုယူျပီး ျမန္မာမြတ္စလင္ အသင္းခ်ဳပ္ႀကီး GCBMA(General Council of Burmese Muslim Association) ေပၚေပါက္ခဲ့သလို ျမန္မာမြတ္စလင္ ပညာေရးအဖဲြ႕ခ်ဳပ္၊ ျမန္မာမြတ္စလင္ ႏုိးၾကားေရးအဖဲြ႕အျပင္ အျခားျမန္မာမြတ္စလင္အဖဲြ႕အစည္းေတြ အမ်ားအျပားလည္း ရွိခဲ့ပါတယ္။ ရွိေစေတာ့။)

    ဗမာမြတ္စလင္ကြန္ဂရက္သည္ ျမန္မာ့လြတ္လပ္ေရးအတြက္ ဖဆပလအလံေတာ္ေအာက္မွာ ဖဆပလ၏ လက္ရုံးပါတီအျဖစ္ တုိက္ပဲြဝင္ခဲ့ျပီး ျမန္မာမြတ္စလင္ လူဦးေရမ်ားေသာ ေဒသမ်ားတြင္ ျမန္မာမြတ္စလင္ေတြအတြက္ တဲြဖက္အတြင္းေရးမွဴးေနရာကုိပင္ တမင္ရာထား ေနရာေပးခံရေသာ အဖဲြ႕အစည္းျဖစ္ပါတယ္။ တစ္ကယ္ေတာ့ ဖဆပလသည္ အဖဲြ႕ခ်ဳပ္ျဖစ္သည္ႏွင့္အညီ ပါတီအမ်ားအျပားက တဲြဖက္လုပ္ေဆာင္ၾကရာမွာ ဗမာမြတ္စလင္ကြန္ဂရက္သည္ ဖဆပလတည္ေထာင္ကာစမွစ၍ ဦးႏုလက္ထက္မွာ ဖဆပလႏွစ္ျခမ္းကဲြျပီး ဖ်က္သိမ္းလုိက္သည္အထိ ဖဆပလႏွင့္ အရွည္ၾကာဆုံး လက္တဲြျပီး တုိင္းက်ိဳးျပည္က်ိဳးေဆာင္ခဲ့တဲ့ အင္မတန္ ထင္ရွားေသာ ႏုိင္ငံေရးပါတီႀကီး တစ္ခုလည္း ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလုိထင္ရွားျပီး ျမန္မာ့လြတ္လပ္ေရးတုိက္ပဲြသမုိင္းမွာ ဘယ္လုိမွ ဖယ္ခ်န္ထားလုိ႔မရတဲ့ ဗမာမြတ္စလင္ကြန္ဂရက္ကုိ ဆရာဝင္းတင့္ထြန္းက ဘယ္လုိလုပ္ ခ်န္လွပ္ထားခဲ့ႏုိင္ပါသနည္းဆုိတာကုိ ေမးခြန္းထုတ္မယ္ဆုိရင္ လက္ခံနားလည္ေပးၾကမယ္လုိ႔ ေမွ်ာ္လင့္ပါတယ္။ တစ္ကယ္ေတာ့ သမုိင္းဆုိတာ မွတ္တမ္းတင္ဖုိ႔၊ သခၤန္းစာထုတ္ယူတတ္ဖုိ႔သာျဖစ္ပါတယ္။ သမုိင္းကုိ ဘယ္လုိလူစြမ္းေကာင္းကမွ ျပန္ျပင္ႏုိင္ရုိး၊ ဖုံးကြယ္ထားတာမ်ိဳး လုပ္လုိ႔ မရႏုိင္ပါဘူး။

    ဆရာ့ရဲ့ အေမွာင္ၾကားက ဗမာျပည္စာအုပ္မွာလည္း တကသကုိ သေႏၶတည္ စတင္ဖဲြ႕စည္းတာကအစ၊ တကၠသုိလ္မွာ God save The King အစား တုိ႔ဗမာအစည္းအရုံး သီခ်င္းဆုိဖုိ႔ တကၠသုိလ္အာဏာပုိင္ေတြ အေရးယူမွာကုိ မေၾကာက္ဘဲ ပထမဆုံး အဆုိတင္သြင္းတာကအလည္၊ တကသ၊ ဗကသ၊ တကၠသုိလ္ေက်ာင္သားသပိတ္ေတြႏွင့္ ပတ္သက္ျပီး သမုိင္းမွာ ဘယ္လုိမွ ဖယ္ခ်န္လုိ႔မရတဲ့ ဦးရာရွစ္ရဲ့ အင္မတန္ အေရးပါလွတဲ့ အခန္းက႑ေတြကုိေတာင္ ျမန္မာမြတ္စလင္ျဖစ္လုိ႔ တမင္မွိန္ထား၊ ခ်န္လွပ္ထားတာလားလုိ႔ ေမးခြန္းထုတ္ရမဲ့အခ်က္ေတြ ရွိခဲ့ပါတယ္။ သုိ႔ေသာ္ စာအုပ္တစ္အုပ္ထဲမွာ အားလုံးကုိ ေဖၚျပဖုိ႔က မျဖစ္ႏုိင္ဘူးဆုိတာကုိ နားလည္ျပီး မေထာက္ျပခဲ့ပါဘူး။

    အခုစာအုပ္မွာက်ေတာ့ နယ္စပ္က အင္မတန္ေသးငယ္ေသာ အဖဲြ႕အစည္း၊ မေန႔တစ္ေန႔ကမွ ေပၚေပါက္လာေသာ အဖဲြ႕အစည္း စသျဖင့္ အဖဲြ႕ေပါင္းစုံကုိ ထည့္သြင္းထားေပမဲ့ ကာလရွည္ၾကာစြာ ရပ္တည္ေနဆဲျဖစ္တဲ့ MLOB(Muslim Liberatoin Organization of Burma)ႏွင့္ ABMU(All Burma Muslim Union)လုိ ျမန္မာမြတ္စလင္ အဖဲြ႕အစည္းေတြကုိလည္း ခ်န္လွပ္ထားတာ ထပ္ေတြ႕ရျပန္ေတာ့- – –

    ဆရာဝင္းတင့္ထြန္းခင္ဗ်ား။ ျမန္မာမြတ္စလင္ေတြရဲ့ သမုိင္းဆုိတာဟာ ဆရာဝင္းတင့္ထြန္းျမင္တဲ့ သမုိင္းမွာ တန္းမဝင္၊ စာရင္းမေပါက္မ်ား ျဖစ္ေနပါသလားဆရာ။ ဘယ့္အတြက္ေၾကာင့္ ဗမာမြတ္စလင္ ကြန္ဂရက္ကုိ ခ်န္လွပ္ထားရပါသလဲ ဆရာ။

    ေလးစားစြာျဖင့္

    ေအာင္တင္
    ေမလ (၂၂) ၂၀၁၂

     

    ဗမာျပည္ႏုိင္ငံေရးပါတီ အဖဲြ႕အစည္း အသင္းအပင္းမ်ား အညႊန္းစာအုပ္  PDF Version