News @ M-Media

Tag: စာတမ္း

  • ေနရပ္စြန္႔ခြာ၍ တတိယႏိုင္ငံမ်ားသို႔ ထြက္ခြာေနၾကသူမ်ား အေၾကာင္း (စာတမ္း By Myo Myint)

    ေဖေဖာ္ဝါရီ ၂၄ ၊ ၂၀၁၃

    Paper About Rohingyas IDP By Myo Myint

    စာတမ္းျပဳစုသူမွာ ဦးမ်ိဳးျမင့္ျဖစ္ျပီး စာတမ္းမွာ ပါဝင္တဲ့ အခန္းအလိုက္ ေခါင္းစဥ္မ်ားမွာ

    ၁။ ထိပ္တံုးခတ္ခံထားရေသာ ျပည္သူမ်ား
    ၂။ တတိယႏိုင္ငံသို႔ ခိုးထြက္သည့္ လမ္းေၾကာင္း(၈)ခု (ေအာက္လမ္းမ်ား)

    (က) ထိုင္းႏိုင္ငံနယ္စပ္ ဒုကၡသည္စခန္းသို႔ ကုန္းလမ္းမ်ားမွေနရပ္ စြန္႔ထြက္ခြာျခင္း
    (ခ) ထိုင္းႏိုင္ငံအတြင္းပိုင္းသို႔ ေနရပ္စြန္႔ခြာျခင္း
    (ဂ) ထိုင္းႏိုင္ငံသို႔ ေရလမ္းျဖင့္ ေနရပ္စြန္႔ခြာျခင္း
    (ဃ)မေလးရွားႏိုင္ငံသို႔ ထိုင္းႏိုင္ငံမွတစ္ဆင့္ ေနရပ္စြန္႔ခြာျခင္း
    (င) မေလးရွားႏိုင္ငံသို႔ ေရလမ္းမွ စက္ေလွျဖင့္ေနရပ္စြန္႔ခြာျခင္း
    (စ) ဂူအန္ကြၽန္းသို႔ ကုန္းလမ္းျဖင့္ တတိယႏိုင္ငံသို႔ ေနရပ္စြန္႔ထြက္ခြာျခင္း
    (ဆ)အိႏိၵယႏိုင္ငံမွ ကုန္းလမ္းျဖင့္ တတိယႏိုင္ငံသို႔ ေနရပ္စြန္႔ထြက္ခြာျခင္း
    (ဇ) ဘဂၤလားေဒ့ရွ္ႏိုင္ငံ ကုန္းလမ္းမွတစ္ဆင့္ တတိယႏိုင္ငံမ်ားသို႔ ေနရပ္စြန္႔ထြက္ခြာျခင္း

    ၃။ တတိယႏိုင္ငံသြားခရီးစရိတ္မ်ား
    ၄။ တိရစၦာန္သန္းေခါင္းစာရင္း ၾကားဖူးပါသလား
    ၅။ မတရားေသာ အမိန္႔အာဏာဟူသမွ် တာဝန္အရတင္ျပၾက
    ၆။ မတရားဖမ္းဆီးခ်ဳပ္ေႏွာင္မႈ ဟုတ္မဟုတ္သံုးသပ္ေပးပါ
    ၇။ လူသားမ်ိဳးႏြယ္စုအေပၚ က်ဴးလြန္ေသာရာဇဝတ္မႈ ဟုတ္မဟုတ္ သံုးသပ္ေပးပါ
    ၈။ လဝကအရာရွိမ်ားတြင္ ဘယ္လူမ်ိဳးရာခိုင္ႏုန္းအမ်ားဆံုးလဲ
    ၉။ ေခြးလူမ်ိဳးဟုသာ ေခၚပါေတာ့
    ၁၀။ ျပည္နယ္ဝန္ၾကီးခ်ဳပ္ဦးေဆာင္၍ လူသတ္၊ မီးရိႈ႕ရန္ အမိန္႔ေပးဦးေဆာင္ ေနသည့္အေနအထားမ်ိဳးျဖစ္ေန
    ၁၁။ ယုတ္ညံ့၍ အဓိပၸာယ္မဲ့ေသာ ဘြဲ႕လက္မွတ္
    ၁၂။ အေသအေပ်ာက္စာရင္း
    ၁၃။ ႏိုင္ငံေတာ္သမၼတ၏ လူ႔အခြင့္အေရးခ်ိဳးေဖာက္မႈေကာ္မရွင္
    ၁၄။ သတ္ျဖတ္သူႏွင့္ အသတ္ခံရသူ ကြဲကြဲျပားျပား သိေစလိုပါသည္
    ၁၅။ အစၥလာမ္ဘာသာဝင္မ်ား၏ရြာမ်ား၊ ရပ္ကြက္မ်ား၊ အၾကမ္းဖက္မ်ား၏ အဝိုင္းခံရသည့္အခါတိုင္း အကူအညီေတာင္းခံခဲ့ေသာ္လည္း အကူအညီမရ
    ၁၆။ ေဒါက္ျဖဳတ္ခံ ေကာ္မရွင္လူၾကီးႏွစ္ဦး
    ၁၇။ ေလွစီးေျပး ေနရပ္စြန္႔ခြာဒုကၡသည္မ်ားကို အျပစ္မယူေတာ့
    ၁၈။ ေက်ာင္းပိတ္၍အိမ္အျပန္လူငယ္ေက်ာင္းသားတစ္ဦးနယ္ေက်ာ္မႈျဖင့္ ေထာင္နန္းစံေနရ
    ၁၉။ ၆ ႏွစ္ႏွင့္ ၈ ႏွစ္အရြယ္ ကေလးႏွစ္ဦးအား အတင္းအဓမၼရခိုင္သို႔ ပို႔ရန္ ၿခိမ္းေျခာက္
    ၂၀။ အမိန္႔ရမွလက္ထပ္ခြင့္ရ လက္ထပ္ခြင့္၊ ခြင့္ျပဳမိန္႔ပံုစံ
    နိဂံုး
    ပူးတြဲ (၁) ယုတ္ညံ့၍ အဓိပၸာယ္မဲ႔ေသာ ဘြဲ႕လက္မွတ္
    ပူးတြဲ (၂) ရခိုင္ျပည္မွ အျပန္ခရီးသြားပံုစံ
    ပူးတြဲ (၃) ရခိုင္ေဒသတြင္းေနထိုင္သူမ်ား နယ္ေက်ာ္ခရီးထြက္ခြင့္ပံုစံ
    ပူးတြဲ (၄) အေသအေပ်ာက္စာရင္း

    File DownLoad ယူရန္

    Paper About Rohingyas IDP by Myo Myint by Mmedia_Doc

    ** စာတမ္းပါ အေၾကာင္းအရာမ်ားမွာ M-Media ရဲ႕အာေဘာ္မဟုတ္ဘဲ တင္ျပသူရဲ႕တင္ျပခ်က္သာျဖစ္ပါသည္။

  • ႏိုင္ငံမဲ့ျဖစ္ရန္ လြယ္ကူေသာ္လည္း ႏိုင္ငံသားျဖစ္ရန္ ခက္ခဲလွသည့္ ၁၉၈၂ ႏိုင္ငံသား ဥပေဒ

    ေနမင္း (Eastern Star)

    ႏိုင္ငံမဲ့ျဖစ္ရန္ လြယ္ကူေသာ္လည္း ႏိုင္ငံသားျဖစ္ရန္ ခက္ခဲလွသည့္ ၁၉၈၂-ခုႏွစ္ ႏိုင္ငံသား ဥပေဒ

    justice3
    ၂၀၁၂-ခုႏွစ္အတြင္း ရခုိင္ျပည္နယ္၌ျဖစ္ပြားခဲ့သည့္ ပဋိပကၡမ်ားႏွင့္ဆက္စပ္၍ လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္ ၃၀ က ျပဌာန္းခဲ့ေသာ ၁၉၈၂ ႏိုင္ငံသားဥပေဒကုိ ေ၀ဖန္သံမ်ားၾကားေနရပါသည္။ ဘဂၤါလီဟုေခၚခံရသူမ်ား၊ ႐ုိဟင္ဂ်ာဟု မိမိကုိယ္မိမိ သတ္မွတ္သူမ်ားဘက္မွ ၁၉၈၂-ခုႏွစ္ ႏိုင္ငံသားဥပေဒကုိ ေျပာင္းလဲျပင္ဆင္လုိၾကသကဲ့သုိ႔ အမ်ဳိးသားေရးစိတ္ဓါတ္အခံျဖင့္ တုိင္းရင္းသားလူမ်ဳိးသစ္တစ္မ်ဳိး ဖန္တီးမႈကုိ လက္မခံႏိုင္ေသာအုပ္စုမ်ားကလည္း ၁၉၈၂-ခုႏွစ္ ႏိုင္ငံသား ဥပေဒကုုိ ေျပာင္းလဲ ျပင္ဆင္စရာမလုိ။ အစစၿပီးျပည့္စုံေသာ ဥပေဒျဖစ္သည္ဟု ေျပာဆုိေ၀ဖန္သံမ်ား၊ ေထာက္ခံ ဆႏၵျပဳမႈမ်ားကုိလည္း ျမင္ေတြ႕ရပါသည္။ ျပည္တြင္းျပႆနာကုိ ႏိုင္ငံတကာျပႆနာျဖစ္ေအာင္ လုပ္ေနၾကသည္ဟု စြပ္စြဲသံမ်ားကုုိလည္း ၾကားရပါ၏။ ၂၁-ရာစု ကမာၻ႕႐ြာႀကီးတြင္ ယခင္က ျပည္တြင္းျပႆနာဟု သတ္မွတ္ထားေသာ အရာမ်ားသည္ ယေန႔  ႏိုင္ငံတကာဆုိင္ရာ ျပႆနာျဖစ္လာႏိုင္သည္ကုိ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ျမန္မာႏိုင္ငံသားမ်ား သတိ႐ွိ႐ွိ ေ၀ဖန္သိျမင္ဖုိ႔ လုိအပ္လာေၾကာင္း အသိေပးလုိသျဖင့္ ဤစာတမ္းကုိ ေရးသားရျခင္းျဖစ္ပါသည္။

    1982 Lawလူ၀င္မႈႀကီးၾကပ္ေရးႏွင့္ ျပည္သူ႔အင္အား၀န္ႀကီးဌာန ျပည္ေထာင္စု၀န္ႀကီးမွ ၁၉၈၂-ခုႏွစ္ ႏိုင္ငံသားဥပေဒအား ပယ္ဖ်က္သင့္ေၾကာင္း အဆုိတင္သြင္းေဆြးေႏြးသူ အမ်ဳိးသားလႊတ္ေတာ္အမတ္မ်ားအား ၁၉၈၂ ျမန္မာႏိုင္ငံသားဥပေဒ မည္သည့္အခန္း မည္သည့္ပုဒ္မသည္ အားနည္းေနေၾကာင္း၊ ျပင္ဆင္ရန္လုိေၾကာင္း၊ တိက်စြာ အတည္ျပဳေထာက္ျပေပးသင့္ပါသည္ဟု ၆.၁၁.၂၀၁၂ လႊတ္ေတာ္အစည္းေ၀းတြင္ အႀကံျပဳသြားသည္ဟု သိရပါသည္။ အလားတူ ႏိုင္ငံေရးေခါင္းေဆာင္တစ္ဦး အေနာက္ဥေရာပခရီးစဥ္တစ္ခုတြင္ ရခိုင္ျပည္နယ္မွ လူမႈပဋိပကၡမ်ားအေၾကာင္း သတင္းေထာက္တစ္ဦးက စူးစမ္းေမးျမန္းေသာေမးခြန္းတစ္ခုကုိ ႏိုင္ငံသားဥပေဒ၏ အားနည္းခ်က္ေၾကာင့္ျဖစ္ရသည္ဟု တစ္ေနရာတြင္ ထင္ျမင္ခ်က္ေပးခဲ့၏။ အျခားတစ္ေနရာတြင္ ႏိုင္ငံသားဥပေဒ၏ အားနည္းခ်က္ဆုိသည္မွာ ဘယ္အခ်က္ကုိ ဆုိလုိပါသလဲဟု အေမးခံရေသာအခါ မိမိအဆုိပါႏိုင္ငံသား ဥပေဒကုိ ေကာင္းစြာ မေလ့လာရေသးဟု ၀န္ခံစကားေျပာလိုက္ရသည္ဟု သတင္း ဂ်ာနယ္ဖတ္သူမ်ားက ကၽြန္ေတာ့္အား လာေရာက္ေျပာၾကားရင္း ႏိုင္ငံေခါင္းေဆာင္လုပ္မည့္သူမ်ား အကဲဆတ္လွသည့္ ကိစၥမ်ားကုိ လြယ္လြယ္မေျပာသင့္ေၾကာင္း၊ ယခုလည္း ဥပေဒသမားေတြ၊ ႏိုင္ငံေရးသမားေတြ၊ ၁၉၈၂-ခုႏွစ္ ႏိုင္ငံသား ဥပေဒအေၾကာင္းကုိ ျပည္တြင္းမွာ အေျပာမ်ား၍ ျပည္ပက ေမးလာပါလွ်င္ ဘယ္လုိေျဖၾက၊ ေျပာၾကမည္မသိပါ။ ခင္ဗ်ားလည္း ေ႔႐ွေန တစ္ေယာက္ျဖစ္ခဲ့သျဖင့္ ၁၉၈၂-ခုႏွစ္ ႏိုင္ငံသား ဥပေဒအေၾကာင္းကုိ ဘယ္လုိျမင္ပါသလဲဟု ေမးျမန္းတာ မၾကာခဏ ႀကံဳေနရပါသည္။

    အဆုိပါပုဂၢိဳလ္မ်ားအတြက္ ဤစာတမ္းသည္ ကၽြန္ေတာ္၏ ကုိယ္ေတြ႕အျမင္ႏွင့္ သုံးသပ္ခ်က္ အေျဖျဖစ္ပါသည္။

    ရန္ကုန္တုိင္း မရမ္းကုန္းၿမိဳ႕နယ္ က်ဳိက္၀ိုင္းဘုရားလမ္းတြင္ ေနထိုင္ခဲ့ေသာ ရန္ကုန္ေမြးဇာတိ တုိင္းရင္းသား ကရင္လူမ်ဳိး ခရစ္ယာန္ဘာသာ၀င္ ဦးေအာင္ျမင့္ (ခ) Mr. L.Ambrosejustice4 အသက္ ၆၂-ႏွစ္႐ွိသူအေပၚ ၁၉၄၇-ခုႏွစ္၊ လ၀က အက္ဥပေဒ ပုဒ္မ ၁၃(၁)အရ အေရးယူ ခံရမႈႏွင့္ပတ္သက္၍ ကၽြန္ေတာ္၏ တပည့္ ေ႔႐ွေန ဦးေက်ာ္ညြန္႔က ဗဟုိတရား႐ုံးတြင္ လိုက္ပါေဆာင္ရြက္ေပးပါရန္ ေမတၱာရပ္ခံသျဖင့္ ၁၉၈၆-ခုႏွစ္ ေဖေဖာ္၀ါရီလတြင္ ကၽြန္ေတာ္ လက္ခံေဆာင္႐ြက္ခဲ့ပါသည္။

    အမႈျဖစ္စဥ္အက်ဥ္းခ်ဳပ္မွာ ဦးေအာင္ျမင့္၏သမီး Mrs. P. Ambrose, 121, Mills Street, Queens Park, W.A.6107 ေနသူက တစ္ကြဲတစ္ျပားစီေနထိုင္ရသည့္အျဖစ္ကုိ လြမ္းဆြတ္လွသျဖင့္ မိဘမ်ားကုိ ေတြ႕လုိေၾကာင္း ၁၉၈၂-ခုႏွစ္ခန္႔ကစ၍ အႀကိမ္ႀကိမ္ မွာၾကားဖိတ္ေခၚသည္ကုိ သြားေရာက္ရန္အတြက္ မိဘမ်ားကလည္း သမီးထံ သြားေရာက္ႏိုင္ေရး အႀကိမ္ႀကိမ္ မဆလအစုိးရလက္ေအာက္ခံ ျပည္ထဲေရးဌာနတြင္ Passport ႏွင့္ Visa မ်ားရ႐ွိေအာင္ ႀကိဳးစားခဲ့ေသာ္လည္း မရ႐ွိခဲ့ပါ။ ပြဲစားမ်ား၏ အႀကံေပးခ်က္အရ Passport မယူပဲ Certificate of Identity (C of I) ကုိ ယူ၍ ႏိုင္ငံျခားထြက္လုိ႔ရေၾကာင္း (C of I) မွာ အလြယ္တကူ ရယူႏိုင္ေၾကာင္းေျပာသည္ကုိ ယုံၾကည္ၿပီး ဦးေအာင္ျမင့္သည္ ျပည္ထဲေရးဌာနမွ (C of I) ကုိ ေလွ်ာက္ထားရယူခဲ့ပါသည္။

    ျပည္ထဲေရးဌာနမွ ၃.၆.၁၉၈၅ ရက္ေန႔တြင္ (C of I) လက္မွတ္အမွတ္ ၁၁၇၄ ကုိ ဦးေအာင္ျမင့္အား ထုတ္ေပးခဲ့ၿပီး အဆုိပါလက္မွတ္သည္ ျမန္မာႏိုင္ငံအတြင္း ၂.၆.၈၆ ေန႔အထိ အတည္ျဖစ္သည္ဟု လည္းေကာင္း၊ ဦးေအာင္ျမင့္သည္ ျပည္ေထာင္စု ဆုိ႐ွယ္လစ္သမၼတ ျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္မွ အၿပီးအပိုင္ထြက္ခြာသြားၿပီး ၃-လအၾကာတြင္ ျပည္ေထာင္စု ဆုိ႐ွယ္လစ္သမၼတ ျမန္မာႏိုင္ငံသား အျဖစ္မွ ရပ္စဲၿပီးျဖစ္ပါသည္ဟုလည္းေကာင္း အဆုိပါလက္မွတ္တြင္ ေဖာ္ျပထားပါသည္။ (အဆုိပါ C of I ကုိ ပူးတြဲ-၁ အျဖစ္ ေဖာ္ျပထားပါသည္။)

    justice 1ဦးေအာင္ျမင့္သည္ ၂၉.၆.၈၅ ေန႔တြင္ BAC ေလေၾကာင္းခရီးစဥ္ UB 221 ႏွင့္ ဘန္ေကာက္မွတဆင့္ ၾသစေၾတးလ်သုိ႔ သြားေရာက္ခဲ့ၿပီး ၁-လခန္႔အၾကာတြင္ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္က်န္႐ွိေသာ ဇနီးျဖစ္သူက ႏွလုံးေရာဂါ အသည္းအသန္ျဖစ္၍ မေသမီ ေတြ႕လုိပါသည္ဟု အေၾကာင္းၾကားျခင္းခံရပါသည္။ ဦးေအာင္ျမင့္အေနျဖင့္ ဇနီးႏွင့္သမီးၾကား  ဗ်ာမ်ားခဲ့ရၿပီး ေနာက္ဆုံးအေျခအေန ႀကံဳေနရေသာ ဇနီးထံျပန္ရန္ ဆုံးျဖတ္ခဲ့ပါသည္။ သုိ႔ေသာ္ မိမိလက္၀ယ္႐ွိ (C of I)သည္ ျမန္မာႏိုင္ငံသုိ႔ ျမန္မာႏိုင္ငံသားတစ္ေယာက္အျဖစ္ ျပန္လုိ႔ ရမရ ဒိြဟျဖစ္စရာ႐ွိသျဖင့္ Camberra ႐ွိ ျမန္မာသံ႐ုံးသုိ႔ ၇.၈.၈၅ ေန႔စြဲျဖင့္ တရား၀င္ စာေရသားေမးျမန္းမႈ ျပဳခဲ့ပါသည္။ ၉.၈.၈၅ ေန႔ ေန႔လည္ ၂-နာရီခန္႔တြင္ သံ႐ုံးမွ တာ၀န္႐ွိပုဂၢိဳလ္ မစၥက္လင့္ ဆုိသူထံမွ ဦးေအာင္ျမင့္သည္ ျမန္မာႏိုင္ငံသားအျဖစ္ ႐ွိေနေသးသျဖင့္ (C of I) သက္တမ္း ၃-လအတြင္း ျမန္မာႏိုင္ငံသုိ႔ အခ်ိန္မီျပန္ႏိုင္ေၾကာင္း ပထမဦးစြာ ဖုန္းျဖင့္ျပန္ၾကားခဲ့သည္။ ထုိ႔ေနာက္ ၾသစေၾတးလ်ႏိုင္ငံ ကင္ဘာရာၿမိဳ႕႐ွိ ျပည္ေထာင္စု ဆုိ႐ွယ္လစ္ သမၼတ ျမန္မာ ႏိုင္ငံေတာ္ သံ႐ုံးမွ စာျဖင့္ ေအာက္ပါအတုိင္း သေဘာထားမွတ္ခ်က္ ထပ္မံေပးပိ႔ုခဲ့ပါသည္။ အဆုိပါစာကုိ ဦးေအာင္ျမင့္မွ တရား႐ုံးတြင္ သက္ေသခံ ၃ အျဖစ္ တင္ျပထားပါသည္။ အဆုိပါစာကုိ ပူးတြဲ-၂ အျဖစ္ ေဖာ္ျပထားပါသည္။

    ဦးေအာင္ျမင့္သည္ သံ႐ုံးမွ တယ္လီဖုန္းျဖင့္ အေၾကာင္းျပန္ၾကားခ်က္ ရလွ်င္ရခ်င္း ျမန္မာႏိုင္ငံ႐ွိ ႏွလုံးေရာဂါသည္ ဇနီးသည္ထံ အျမန္ျပန္ႏိုင္ေရး ႀကိဳးစား ေဆာင္႐ြက္ခဲ့ရာ ၂၄.၄.၈၅ ရက္ေန႔တြင္ မဂၤလာဒုံေလဆိပ္သုိ႔ ထုိင္းေလေၾကာင္းျဖင့္ ခရီးစဥ္အမွတ္ TG-305  ႏွင့္ ညေန ၄-နာရီအခ်ိန္ ဘန္ေကာက္ၿမိဳ႕မွတဆင့္ ျပန္လည္၀င္ေရာက္ခဲ့ပါသည္။ ေလဆိပ္တြင္ လ၀ကဌာနမွ လူ၀င္မႈႀကီးၾကပ္ေရး လတ္တေလာဥပေဒပုဒ္မ ၃(၁) ၁၃(၁)အရ ဦးေအာင္ျမင့္အား ဖမ္းဆီးတရားစြဲဆုိမႈ ျပဳခဲ့ပါသည္။ လ၀ကဌာနမွ ဦးေအာင္ျမင့္သည္ ႏိုင္ငံသားဥပေဒပုဒ္မ-၁၆ ႏိုင္ငံသားလုပ္ထုံးလုပ္နည္း ဥပေဒပုဒ္မ-၂၇တို႔အရ ျမန္မာႏိုင္ငံသား အျဖစ္မွ ရပ္စဲခဲ့ၿပီျဖစ္၍ ျမန္မာႏိုင္ငံအတြင္း သက္ဆုိင္ရာအာဏာပိုင္၏ ခြင့္ျပဳခ်က္မပါ႐ွိပဲ ၀င္ေရာက္ခြင့္မ႐ွိသျဖင့္ ယခုကဲ့သုိ႔ အေရးယူျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း လ၀က ဦးစီးမွဴးက တရား႐ုံးတြင္ ထြက္ဆုိသြားပါသည္။

    အဆုိပါအမႈတြင္ ဦးေအာင္ျမင့္၏ မူလ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္ ျပစ္မႈႀကီးအမႈအမွတ္ (၁၇၃၂/၈၅) တရား႐ုံးေ႔႐ွေန ဦးေက်ာ္ညြန္႔က လိုက္ပါ ေဆာင္႐ြက္ခဲ့ၿပီး ဦးေအာင္ျမင့္လက္၀ယ္႐ွိ (C of I) justice2သက္တမ္းမွာ ကုန္ဆုံးျခင္းမ႐ွိေသး၍ ျမန္မာႏိုင္ငံသားအျဖစ္ တရား၀င္ တည္႐ွိဆဲျဖစ္ေၾကာင္း ၾသစေၾတးလ်႐ွိ ျမန္မာႏိုင္ငံ သံ႐ုံးမွ ဦးေအာင္ျမင့္ထံ တရား၀င္ ျပန္ၾကားၾကရန္လည္း ဦးေအာင္ျမင့္သည္ ျမန္မာႏိုင္ငံသားျဖစ္ ျပန္ခြင့္႐ွိေၾကာင္း ေဖာ္ျပပါ႐ွိသျဖင့္ ဦးေအာင္ျမင့္ ျမန္မာႏိုင္ငံသုိ႔ျပန္လာျခင္းသည္ ဥပေဒႏွင့္အညီျဖစ္၍ အျပစ္မရွိေၾကာင္း၊ ခုခံေခ်ပ ေျဖ႐ွင္းခဲ့ပါသည္။

    မဂၤလာဒုံတရား႐ုံးမွ ဦးေအာင္ျမင့္အေပၚ လ၀က (အေရးေပၚျပဌာန္းခ်က္) အက္ဥပေဒပုဒ္မ-၁၃(၁)အရ ေငြဒဏ္ ၂၀၀ ထမ္းေဆာင္ေစ၊ မေဆာင္က ေထာင္ဒဏ္ ၆-လ က်ေစဟု အမိန္႔ခ်ခဲ့ပါသည္။ တုိင္းတရား႐ုံးကလည္း ေအာက္႐ုံးအမိန္႔ကုိပင္ ထပ္ဆင့္အတည္ျပဳပါသည္။ ယင္းအမႈ ဗဟုိတရား႐ုံးတက္ေရာက္ရန္ ေအာက္႐ုံးေ႔႐ွေန ဦးေက်ာ္ညြန္႔ လႊဲအပ္သျဖင့္ ကၽြန္ေတာ္သည္ ဦးေအာင္ျမင့္အမႈကုိ ဗဟုိတရား႐ုံးအတြက္ လိုက္ပါေဆာင္႐ြက္ခြင့္ရခဲ့ျခင္းျဖစ္ပါသည္။ ကၽြန္ေတာ္က အမႈသည္ ဦးေအာင္ျမင့္ ယခုဘယ္မွာလဲဟုေမးျမန္းရာ ဦးေအာင္ျမင့္၏ မိတ္ေဆြမ်ားက ၿမိဳ႕နယ္တရား႐ုံးက စြဲဆုိေသာအမႈ၏ ဒဏ္ေငြ ၂၀၀ ကုိ ဦးေအာင္ျမင့္က ခ်က္ခ်င္းေပးေဆာင္ခဲ့ေသာ္လည္း လ၀ကမွ ဦးေအာင္ျမင့္သည္ ယခု ျမန္မာႏိုင္ငံသားမဟုတ္ေတာ့ေၾကာင္း မည္သည့္ႏိုင္ငံသားဟုလည္း သတ္မွတ္ရန္မျဖစ္ႏိုင္ပဲ ႏိုင္ငံမဲ့ျဖစ္သြားၿပီျဖစ္၍ အင္းစိန္ေထာင္အတြင္း ထည့္ထားရမည္ျဖစ္ေၾကာင္း ေျပာဆုိၿပီး အင္းစိန္ေထာင္သုိ႔ေခၚသြားၿပီျဖစ္ေၾကာင္း ေျပာပါသည္။

    ၁-လႏွင့္ ၂၅-ရက္အတြင္း ေမြးရာပါ ျမန္မာႏိုင္ငံသား ကရင္တုိင္းရင္းသား၊ ရန္ကုန္ဇာတိဖြား ပုဂၢိဳလ္တစ္ေယာက္ ႏိုင္ငံမဲ့ျဖစ္သြားေစသည့္ ၁၉၈၂-ခုႏွစ္ ျမန္မာႏိုင္ငံသားဥပေဒ ႏိုင္ငံသားလုပ္ထုံးလုပ္နည္း ဥပေဒ၏ အစြမ္းကုိ အထူးပင္ တုန္လႈပ္သြားပါသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ၁၉၈၂-ခုႏွစ္ ျမန္မာႏိုင္ငံသား ဥပေဒကုိလည္း အျပန္ျပန္အလွန္လွန္ ေလ့လာျဖစ္ခဲ့ပါသည္။ ႏိုင္ငံသားလုပ္ထုံးလုပ္နည္းဥပေဒကုိ ေလ့လာလုိသျဖင့္ ႐ွာေဖြရာ ၁၉၈၆-ခုႏွစ္၀န္းက်င္က ရန္ကုန္တုိင္းအတြင္း လ၀ကၿမိဳ႕နယ္ ဦးစီးမႈအဆင့္ပင္တြင္ စုံစမ္းမရခဲ့ပါ။ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ ကမ္းနားလမ္း ၆-ထပ္လုံး႐ွိ လ၀က တုိင္းအဆင့္ ပုဂၢိဳလ္တစ္ဦးထံတြင္ ႐ွား႐ွားပါးပါး လုပ္ထုံးလုပ္နည္း ဥပေဒပုဒ္မ-၂၇ ကုိ ကူးယူမွတ္သားခြင့္ရခဲ့ပါသည္။ စာအုပ္တစ္အုပ္လုံး ဖတ္႐ႈခြင့္မရပါ။ ထုိ႔ေၾကာင့္ အဆုိပါ႐ွားပါးလွေသာ လုပ္ထုံးလုပ္နည္းစာအုပ္ကုိ ဖတ္႐ႈလုိသျဖင့္ ႀကိဳးစားလုပ္ေဆာင္ရင္း ကံအားေလ်ာ္စြာ ထုိစဥ္က ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္႐ုံးႏွင့္သက္ဆုိင္ေသာ ဌာနတစ္ခုမွ ညႊန္မွဴးတစ္ေယာက္ ကူညီေသာေၾကာင့္ ထုိစာအုပ္တစ္အုပ္ကုိ ရ႐ွိခဲ့ပါသည္။ ႏိုင္ငံသား လုပ္ထုံးလုပ္နည္းစာအုပ္ကုိ ဖတ္ရသျဖင့္ ထုိစဥ္က ကၽြန္ေတာ္တို႔ ျမန္မာႏိုင္ငံသားမ်ားကိုင္ေဆာင္ထားေသာ အမ်ဳိးသား မွတ္ပုံတင္မ်ားသည္ အနာဂတ္တြင္ ႏိုင္ငံသားစိစစ္ေရးကတ္မ်ားကုိ ေျပာင္းလဲ ကိုင္ေဆာင္ရမည္ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ႏိုင္ငံသားစိစစ္ေရးကာလ လြန္ေျမာက္ၿပီးမွ ႏိုင္ငံသားစာအုပ္ကုိ ေျပာင္းလဲကိုင္ေဆာင္ရမည္ျဖစ္ေၾကာင္း နမူနာကတ္ႏွင့္ စာအုပ္ကိုပါ လုပ္ထုံးလုပ္နည္းစာအုပ္တြင္ ပူးတြဲပါ႐ွိသည္ကုိ ေတြ႕ျမင္ဖတ္႐ႈ သိ႐ွိခဲ့ရပါသည္။

    justice5ထုိ႔ေၾကာင့္ ယေန႔ ပန္းေရာင္ႏိုင္ငံသားစိစစ္ေရးကတ္ ကိုင္ေဆာင္ခြင့္ ရသည့္သူမ်ား ငါတုိ႔ေတာ့ ျမန္မာႏိုင္ငံသား ျဖစ္ၿပီဟု ၀မ္းေျမာက္မႈ မေစာၾကေစခ်င္ပါ။ ယခု ျမန္မာႏိုင္ငံ ျပည္သူအားလုံး ႏိုင္ငံသားျဖစ္ထိုက္မျဖစ္ထိုက္ စိစစ္ခံေနရသည္မွာ ျမန္မာႏိုင္ငံသားဥပေဒ စတင္ျပ႒ာန္းသည့္ ၁၉၈၂-ခုႏွစ္မွေရတြက္လွ်င္ ႏွစ္ေပါင္း ၃၀-ေက်ာ္ေတာ့မည္ျဖစ္ပါသည္။ ႏိုင္ငံေတာ္ သမၼတႀကီးမွစ၍ လႊတ္ေတာ္အမတ္မ်ားအပါအ၀င္ ၁၉၈၂-ခုႏွစ္ ႏိုင္ငံသားဥပေဒကုိ ေျပာင္းလဲျပင္ဆင္စရာမလုိ အစစျပည့္စုံေသာ ဥပေဒျဖစ္သည္ဟု ေထာက္ခံေျပာဆုိသူမ်ားထဲတြင္ ျမန္မာႏိုင္ငံသားလုပ္ထုံးလုပ္နည္း ဥပေဒေတြပါ႐ွိေသာ ႏိုင္ငံသားစာအုပ္ကိုင္ေဆာင္ခြင့္ရသူ မည္သူပါ႐ွိပါသနည္းဟု အလ်ဥ္းသင့္၍ ကၽြန္ေတာ္ ေမးလုိပါသည္။

    ကၽြန္ေတာ္သည္ ၁၉၈၂-ခုႏွစ္ ႏိုင္ငံသားဥပေဒႏွင့္ အထက္ပါဥပေဒျပ႒ာန္းၿပီး တစ္ႏွစ္ခန္႔အၾကာ ၂၀.၉.၈၃ ေန႔စြဲပါ ၀န္ႀကီးအဖြဲ႕ အမိန္႔ေၾကာ္ျငာစာအမွတ္ (၁၃/၈၃)ျဖင့္ ထုတ္ျပန္ခဲ့ေသာ ျမန္မာႏိုင္ငံသားဥပေဒဆုိင္ရာ လုပ္ထုံးလုပ္နည္း ဥပေဒမ်ားကုိ ေလ့လာခဲ့ၿပီးေနာက္ ဗဟုိ တရား႐ုံးသုိ႔ ဦးေအာင္ျမင့္ကုိယ္စား ျပစ္မႈျပင္ဆင္မႈအတြက္ (၁၀၄(ခ)/၁၉၈၆)ကုိ ၂၄.၂.၈၆ ေန႔တြင္ တင္သြင္းမႈျပဳခဲ့ပါသည္။ အမႈတင္သြင္းသည့္အခါ အမႈတြဲစိစစ္လက္ခံသူ တရားေရးအရာ႐ွိႏွင့္ ျပႆနာေပၚပါသည္။ ကၽြန္ေတာ္က ေလွ်ာက္ထားသူအမႈသည္ ဦးေအာင္ျမင့္၏အမည္ေအာက္တြင္ (ႏိုင္ငံမဲ့အက်ဥ္းသား အင္းစိန္ေထာင္)ဟု ေဖာ္ျပထားခ်က္ကုိ တရားေရးအရာ႐ွိက အထူးအဆန္းျဖစ္ေနသျဖင့္ အမႈတြဲတြင္ ခပ္ေၾကာင္ေၾကာင္ အေရးအသားမ်ားေရးသည္ကုိ တရားသူႀကီးမ်ားက မႀကိဳက္ေၾကာင္း (ႏိုင္ငံမဲ့အက်ဥ္းသား)ဟူေသာအသုံးအႏႈန္းကုိ ျပင္ဆင္ေရးသားရန္ ေတာင္းဆုိပါသည္။ ကၽြန္ေတာ္က မိမိအမႈသည္ ဦးေအာင္ျမင့္ အက်ဥ္းေထာင္ထဲ ေရာက္ေနျခင္းမွာ ယခုျပင္ဆင္မႈတင္သြင္းေသာ အမႈေၾကာင့္ ေရာက္ေနျခင္းမဟုတ္ေၾကာင္း ယခုျပင္ဆင္မႈႏွင့္ပတ္သက္၍ ျပစ္ဒဏ္ခ်မွတ္ေသာ ဒဏ္ေငြ ၂၀၀ ကုိ ေပးေဆာင္ၿပီးျဖစ္ေၾကာင္း၊ အဆုိပါ ဒဏ္ေငြေပးေဆာင္ရေသာ အမႈ၏ ေနာက္ဆက္တြဲအက်ဳိးဆက္ေၾကာင့္ ႏိုင္ငံမဲ့သူျဖစ္၍ အင္းစိန္ေထာင္အတြင္း ေရာက္႐ွိေနထိုင္ ရသူျဖစ္သျဖင့္ ႏိုင္ငံမဲ့အက်ဥ္းသား အသုံးအႏႈန္းကုိ မျပင္ႏိုင္ေၾကာင္း ဤအသုံးအႏႈန္းေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာမည့္ အက်ဳိးဆက္ကုိ မိမိလက္ခံမည္ျဖစ္ေၾကာင္း ကၽြန္ေတာ္က ျပန္လည္႐ွင္းလင္းခဲ့ရပါသည္။

    အထက္ပါအတုိင္း ျပႆနာ႐ိွေသာ အမႈျဖစ္သျဖင့္ ဤအမႈႏွင့္ပတ္သက္၍ ကၽြန္ေတာ့္ဘက္က လစ္ဟင္းမႈမ႐ွိေအာင္ အထူးဂ႐ုစိုက္ၿပီး လက္ခံသင့္ မခံသင့္ ေလွ်ာက္လဲခ်က္ကုိလည္း ျပင္ဆင္ထားခဲ့ပါသည္။ ျပင္ဆင္မႈေလွ်ာက္လႊာတြင္ “(၁၉၈၂-ခုႏွစ္ ႏိုင္ငံသားဥပေဒႏွင့္ပတ္သက္ေသာ အဓိကအားနည္းခ်က္အျဖစ္ ဤဥပေဒကုိ ၁၉၈၂-ခုႏွစ္တြင္ ျပည္သူ႔ လႊတ္ေတာ္မွ ျပဌာန္းခဲ့စဥ္ကပင္ အာဏာတည္ရမယ့္ေန႔ရက္ ေဖာ္ျပပါ႐ွိျခင္းမ႐ွိေသာေၾကာင့္ ယင္းဥပေဒသည္ ယေန႔တုိင္ တရား၀င္ အက်ဳိးသက္ေရာက္အာဏာတည္ျခင္း ႐ွိ/မ႐ွိ ဒိြဟျဖစ္စရာအေျခအေန ေပၚေပါက္ေနပါေၾကာင္း) ျမန္မာႏိုင္ငံသားဥပေဒဆုိင္ရာ လုပ္ထုံးလုပ္နည္းမ်ားမွာလည္း ၀န္ႀကီးအဖြဲ႕က လႊတ္ေတာ္မွ ဥပေဒျပ႒ာန္းၿပီး တစ္ႏွစ္ခန္႔အၾကာ (၂၀.၉.၈၃-ေန႔တြင္) အမိန္႔ေၾကာ္ျငာစာအမွတ္ (၁၃/၈၃)ျဖင့္ ေနာက္က်ထုတ္ျပန္ခဲ့ျခင္း ျဖစ္သျဖင့္ ဥပေဒကုိလိုက္နာမည့္ ျပည္သူမ်ားသာမက ယင္းဥပေဒကုိ အေကာင္အထည္ေဖာ္ရသည့္ ဌာနမ်ားတြင္ပင္ အခက္အခဲမ်ားစြာ ႐ွိေနပါေၾကာင္း” ႏိုင္ငံသားလုပ္ထုံးလုပ္နည္း ဥပေဒအရ တာ၀န္လႊဲျခင္းခံရေသာ ၾသစေၾတးလ်ႏိုင္ငံ႐ွိ ျမန္မာႏိုင္ငံ ကုိယ္စားျပဳ ျမန္မာသံ႐ုံးတာ၀န္႐ွိ သံအရာ႐ွိမ်ားက ဦးေအာင္ျမင့္၏ရည္မွန္းခ်က္အရ ျမန္မာႏိုင္ငံသားအျဖစ္ ႐ွိေနဆဲျဖစ္ပါေၾကာင္း ျမန္မာႏိုင္ငံသုိ႔ တရား၀င္ ျပန္ႏိုင္ေၾကာင္း အဆုံးအျဖတ္ေပးခဲ့ေသာ္လည္း ျမန္မာႏိုင္ငံ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္မွ လ၀က အရာ႐ွိမ်ားကမူ ဦးေအာင္ျမင့္သည္ ျမန္မာႏိုင္ငံသားမဟုတ္ေတာ့သျဖင့္ ျမန္မာႏိုင္ငံသုိ႔ ခြင့္ျပဳခ်က္မ႐ွိပဲ ျပန္လာခြင့္မ႐ွိေၾကာင္း ယခုအခါ ကမာၻေပၚတြင္ ႏိုင္ငံမ႐ွိေသာ လူသားတစ္ဦးသာျဖစ္ေၾကာင္း ထုိ႔ေၾကာင့္ အင္းစိန္ေထာင္ထဲတြင္သာ ထည့္ထားရမည့္ လူသားတစ္ဦးျဖစ္ေၾကာင္း ဆန္႔က်င္ကြဲလြဲစြာ အဆုံးအျဖတ္ေပးခဲ့ၾကျခင္းက ထင္႐ွားေသာ သာဓကတစ္ရပ္ျဖစ္ေနပါေၾကာင္း၊ ထုိ႔အျပင္ ဦးေအာင္ျမင့္အား ထုတ္ေပးခဲ့ေသာ (C of I) သက္ေသခံမႈလက္မွတ္တြင္ ျပ႒ာန္းပါ႐ွိေသာ စည္းကမ္းခ်က္မ်ားသည္ လ၀က လတ္တေလာ အက္ဥပေဒပုဒ္မ-၄(၂)အရ ျပည္ေထာင္စုျမန္မာႏိုင္ငံအတြင္းသုိ႔ ၀င္ခြင့္ျပဳထားေသာ သုိ႔မဟုတ္ ေနထိုင္ခြင့္ျပဳထားေသာ စည္းကမ္းခ်က္မ်ားအျဖစ္ မွတ္ယူရမည္ဟူေသာ ျပဌာန္းခ်က္ေၾကာင့္ သတ္မွတ္ကာလ ၃-လအတြင္း ျမန္မာႏိုင္ငံသုိ႔ ျမန္မာႏိုင္ငံသားတစ္ဦးအျဖစ္ တရား၀င္ ျပန္လာျခင္းျဖစ္ပါေၾကာင္း တင္ျပေလွ်ာက္ထားခဲ့ပါသည္။ ကၽြန္ေတာ့္အေနျဖင့္ အထက္ေဖာ္ျပပါ ျပင္ဆင္မႈေလွ်ာက္လႊာပါ ဥပေဒအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ဆက္စပ္၍ ေလွ်ာက္လဲခ်က္ေပးရန္ ထပ္ဆင့္ျပင္ဆင္ခဲ့ရာတြင္

    (၁) ျမန္မာႏိုင္ငံသားဥပေဒ (၁၉၈၂-ခုႏွစ္ ျပည္သူ႔လႊတ္ေတာ္ဥပေဒ အမွတ္-၄)တြင္ ဥပေဒအာဏာတည္သည့္ေန႔ သတ္မွတ္ျပဌာန္းထားျခင္းမ႐ိွေသာ္လည္း ယင္းဥပေဒ ပုဒ္မ-၆၊ ၃၈၊ ၃၄၊ ၄၅၊ ၅၂၊ ၆၁၊ ၇၂ တုိ႔တြင္ ဤဥပေဒအာဏာတည္သည့္ေန႔အေပၚ တည္မွီ၍ လုပ္ေဆာင္ခြင့္႐ွိသည့္ အခ်က္မ်ားကုိ ကန္႔သတ္မႈေတြ႕ရသျဖင့္ ဤဥပေဒ အာဏာတည္သည့္ေန႔သည္ အလြန္အေရးႀကီး အဓိကက်ေနပါေၾကာင္း၊

    (၂) ျမန္မာႏိုင္ငံသားဥပေဒပုဒ္မ (၇၅)တြင္ ၀န္ႀကီးအဖြဲ႕သည္ လုိအပ္ေသာ လုပ္ထုံးလုပ္နည္းမ်ားကုိ ႏိုင္ငံေတာ္ေကာင္စီ၏ သေဘာတူညီခ်က္ျဖင့္ ထုတ္ျပန္ရမည္ဟု လႊတ္ေတာ္က လုပ္ကိုင္အပ္ႏွင္းထားေသာ္လည္း မူလ “ျမန္မာႏိုင္ငံသားဥပေဒ အာဏာမတည္သေရြ႕ ကာလပတ္လုံး ၁၉၇၃-ခုႏွစ္ စကားရပ္မ်ားအနက္ အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆုိေရး (ေတာ္လွန္ေရးေကာင္စီဥပေဒ အမွတ္ -၂၂) အခန္း-၅ “အာဏာမတည္ေသးေသာ ဥပေဒႏွင့္စပ္လ်ဥ္းသည့္ လုပ္ပိုင္ခြင့္မ်ား”က႑ ပုဒ္မ-၁၇(ဂ)တြင္ “ယင္းသုိ႔ ထုတ္ျပန္ေသာ နည္းဥပေဒ၊ စည္းမ်ဥ္းဥပေဒ၊ စည္းကမ္းဥပေဒ သုိ႔မဟုတ္ အမိန္႔သည္ ယင္းဥပေဒ စတင္ အာဏာမတည္ေသးသမွ် ကာလပတ္လုံး အက်ဳိးသက္ေရာက္မႈ မ႐ွိေစရ”ဟူေသာ အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆုိခ်က္အရ ျမန္မာႏိုင္ငံသားဥပေဒပုဒ္မ-၁၆၊ လုပ္ထုံးလုပ္နည္း ဥပေဒပုဒ္မ-၂၇အရ ဦးေအာင္ျမင့္သည္ ျမန္မာႏိုင္ငံသားအျဖစ္မွ ရပ္စဲခဲ့ၿပီဟု မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္ လ.၀.က မွဆုံးျဖတ္၍ အင္းစိန္ အက်ဥ္းေထာင္အတြင္း ထည့္သြင္းထားျခင္းသည္ ျမန္မာႏိုင္ငံအတြင္း အာဏာမတည္ေသးေသာ ဥပေဒလုပ္ထုံးလုပ္နည္း လုပ္ပိုင္ခြင့္ကုိ အလြဲသုံးရာေရာက္ပါေၾကာင္း၊

    (၃) ယခုအမႈတြင္ အေရးႀကီးေသာ ျပႆနာအျဖစ္ တင္ျပလုိေသာအခ်က္မွာ ၁၉၈၂-ခုႏွစ္ ႏိုင္ငံသားဥပေဒတြင္ ဥပေဒအာဏာတည္သည့္္ေန႔ကုိ လႊတ္ေတာ္က အတည္ျပဳျပ႒ာန္းေပးျခင္းမ႐ွိဘဲ ခ်န္လွပ္ထားမႈပင္ျဖစ္ပါသည္။ မ.ဆ.လအစုိးရလႊတ္ေတာ္က ျပ႒ာန္းထားေသာ မူလဥပေဒမ်ားစြာတြင္ အာဏာတည္သည့္ေန႔ရက္မ်ားပါ႐ွိပါလ်က္ ယခုကဲ့သုိ႔အေရးႀကီးလွေသာ ႏိုင္ငံသားဥပေဒတြင္ ျပ႒ာန္းေဖာ္ျပရန္ ပ်က္ကြက္ ေနပါေၾကာင္း၊ ယင္းဥပေဒပုဒ္မ-၇၅ တြင္ ႏိုင္ငံသားဥပေဒျပဌာန္းခ်က္ကုိ အေကာင္အထည္ေဖာ္ေဆာင္ရြက္ရန္ ၀န္ႀကီးအဖြဲ႕အား လုပ္ထုံး လုပ္နည္းမ်ားေရးဆြဲ၍ ႏိုင္ငံေတာ္ေကာင္စီ သေဘာတူညီခ်က္ျဖင့္ ထုတ္ျပန္ရမည္ဟု ေဖာ္ျပထားပါေၾကာင္း၊ “၀န္ႀကီးအဖြဲ႕က ေရးဆြဲေသာ လုပ္ထုံးလုပ္နည္းဥပေဒ၏ ပုဒ္မ-၇ ႏွင့္ ၈ တြင္ ျမန္မာႏိုင္ငံသားဥပေဒတည္သည့္ေန႔သည္ ၁၉၈၂-ခုႏွစ္ ေအာက္တုိဘာလ(၁၅)ရက္ဟု ေဖာ္ျပပါ႐ွိသည္ကုိ ေတြ႕ရပါေၾကာင္း၊ ၀န္ႀကီးအဖြဲ႕သည္ လႊတ္ေတာ္က ဥပေဒျပဌာန္းသည့္ရက္ကုိပင္ ဥပေဒအာဏာတည္သည့္ရက္ဟု မိမိသေဘာျဖင့္ အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆုိေနသည္ဟု ယူဆပါေၾကာင္း၊ အမွန္မွာ ဥပေဒျပ႒ာန္းလိုက္ယုံျဖင့္ ယင္းဥပေဒသည္ အာဏာသက္၀င္ျခင္း မ႐ွိေၾကာင္း၊ အာဏာတည္သည့္ေန႔ရက္ (၀ါ) ဥပေဒ၏ အက်ဳိးသက္ေရာက္ေစ၇မည့္ ေန႔ရက္ကုိ ဥပေဒေရးဆြဲသူ လႊတ္ေတာ္ကသာ ျပ႒ာန္းေပးမွ တရား၀င္ပါေၾကာင္း၊

    စကားရပ္မ်ား အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုသည့္ ဥပေဒ အခန္း (၅) ပုဒ္မ-၁၇ပါ ျပဌာန္းခ်က္မ်ားအရ ဥပေဒတစ္ရပ္ ျပဌာန္းခ်က္မ်ားအရ ဥပေဒတစ္ရပ္ ျပဌာန္းထုတ္ျပန္ၿပီး ျဖစ္ေသာ္လည္း ယင္းဥပေဒသည္ ခ်က္ခ်င္းအာဏာတည္ေသာ ဥပေဒ၊ ခ်က္ခ်င္း အာဏာမတည္ေသာ ဥပေဒမ်ားဟု ရွိပါေၾကာင္း။ ယခု ႏိုင္ငံသား ဥပေဒတြင္ “ခ်က္ခ်င္း အာဏာတည္ေစရမည္” ဟူေသာ စကားရပ္မပါရွိသလို မည္သည့္အခ်ိန္တြင္ အာဏာတည္ရမည္ဟု သတ္မွတ္ေဖာ္ျပခ်က္လည္း မပါရွိပါေၾကာင္း၊ ယင္းအေျခအေနတြင္ ၀န္ႀကီးအဖြဲ႕က (၁၅.၁၀.၈၂)ေန႔မွစ၍ ႏိုင္ငံသား ဥပေဒသည္ အာဏာသက္၀င္သည္ဟု (၂၀.၉.၈၃) ရက္စြဲပါ စာအမွတ္ ၃/၆၂(အထူး)၀ဖ ၈၃(၂)ျဖင့္ ႏိုင္ငံသားဆိုင္ရာ လုပ္ထံုးလုပ္နည္းမ်ား စာအုပ္တြင္ ၀န္ႀကီးအဖြဲ႕ အတြင္းေရးမွဴး ဦးေက်ာ္တင့္က လက္မွတ္ေရးထိုး ေဖာ္ျပထားျခင္းမွာ ဥပေဒျပဳ လႊတ္ေတာ္၏ လုပ္ပိုင္ခြင့္ အာဏာကို ၀န္ႀကီးအဖြဲ႕က်ဴးေက်ာ္ လုပ္ေဆာင္ရာ ေရာက္ေနပါေၾကာင္း။

    ၁၉၇၄-ဖြဲ႕စည္းပံု အေျခခံ ဥပေဒပုဒ္မ (၄၄)အရ ဥပေဒျပဳမႈ အာဏာသည္ ျပည္သူ႔လႊတ္ေတာ္မွာသာရွိၿပီး ၀န္ႀကီးအဖြဲ႕မွာ အေျခခံ ဥပေဒပုဒ္မ-၈၃၊ ၈၄အရ လႊတ္ေတာ္ကိုjustice6 တာ၀န္ခံရသည့္ ျပည္သူ႔ေရးရာ စီမံခန္႔ခြဲေရး အဖြဲ႕သာ ျဖစ္ပါေၾကာင္း၊ (၁၉၇၃-ခုႏွစ္ စကားရပ္မ်ား အနက္အဓိပၸါယ္ ဖြင့္ဆိုေရး ဥပေဒသည္ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ဖြဲ႕စည္းပံု အေျခခံ ဥပေဒမရွိဘဲ ေတာ္လွန္ေရး ေကာင္စီ ဥကၠဌတစ္ဦးတည္းက အခ်ဳပ္အခ်ာအာဏာ (၃)ရပ္ကို ကိုင္စြဲအုပ္ခ်ဳပ္ေသာ ကာလအတြက္ အဓိက ရည္စူးေရးဆြဲထားခဲ့ျခင္း ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ၁၉၇၄-ဖြဲ႕စည္းပံု အေျခခံဥပေဒ ေပၚေပါက္လာခ်ိန္တြင္ ဥပေဒျပဳမႈအာဏာ၊ ဥပေဒအာဏာ သက္၀င္ရမည့္ ကာလကို ျပည္သူ႔လႊတ္ေတာ္ကသာ သတ္မွတ္ခြင့္ ရွိပါသျဖင့္ အျခားပုဂိၢဳလ္ အဖြဲ႕အစည္းမ်ားတြင္ မရွိႏိုင္သည္ကို သတိျပဳသင့္ပါေၾကာင္း။)

    စကားရပ္မ်ားအနက္ အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုသည့္ ဥပေဒပုဒ္မ-၁၇(ဂ)အရ မူလေရးဆြဲ ျပန္ဌာန္းထားေသာ ဥပေဒအာဏာ မတည္ေသးသမွ် ကာလပတ္လံုး ႀကိဳတင္ ထုတ္ျပန္ထားေသာ နည္းဥပေဒ၊ စည္းမ်ဥ္းဥပေဒ၊ စည္းကမ္းဥပေဒ (သို႔မဟုတ္) အမိန္႔သည္ အက်ဳိးသက္ေရာက္မႈ မရွိေစရဟု ျပဌာန္းထားမႈအရ ၀န္ႀကီးအဖြဲ႕၏ ႏိုင္ငံသား လုပ္ထံုး လုပ္နည္းအမိန္႔ ေၾကာ္ျငာစာအမွတ္ (၁၃/၈၃)သည္ မ်က္ေမွာက္ကာလ၌ အက်ဳိးသက္ေရာက္ေသာ၊ ယေန႔တရား၀င္ အေကာင္အထည္ေဖာ္ ေဆာင္ရြက္ခြင့္ရွိေသာ အမိန္႔ဟုတ္မဟုတ္ ဗဟိုတရား႐ံုးေတာ္မွ အေလးထား ဆံုးျဖတ္ေပးပါရန္ အေရးႀကီးလွပါေၾကာင္း။

    အလားတူပင္ ၁၉၈၂-ခုႏွစ္ ျမန္မာႏိုင္ငံသား ဥပေဒအရ ႐ုတ္သိမ္းေသာ ဥပေဒမွာ ၁၉၄၈-ခုႏွစ္ ျပည္ေထာင္စု ျမန္မာႏိုင္ငံသားျဖစ္မႈ အက္ဥပေဒ(၂)ရပ္သာ ျဖစ္ပါသည္။ ဦးေအာင္ျမင့္အား (C of I) တရား၀င္ ထုတ္ေပးခဲ့ေသာ ၁၉၄၇-လ၀က (လတ္တေလာျပဌာန္းခ်က္မ်ား) အက္ဥပေဒ အပါအ၀င္ အျခားဥပေဒ ျပဌာန္းခ်က္မ်ားမွာ တရား၀င္ တည္ဆဲ ဥပေဒမ်ားအျဖစ္ တည္ရွိဆဲ ျဖစ္ပါသည္။

    မိမိအသစ္ ျပဌာန္းထားေသာ ဥပေဒႏွင့္ ဆန္႔က်င္ေသာ ဥပေဒ၊ နည္းဥပေဒ၊ စည္းမ်ဥ္းစည္းကမ္းမ်ား၊ အမိန္႔မ်ားကို ဥပေဒျပဳစဥ္ကပင္ ျပင္ရန္လိုပါသည္။ ယခု အသစ္ျပဌာန္းထားသာ ၁၉၈၂-ခုႏွစ္ ျမန္မာႏိုင္ငံသား ဥပေဒ ပုဒ္မ-၁၆သည္ လ၀က လတ္တေလာ ဥပေဒပုဒ္မ(၂)ဆႏွင့္ ပုဒ္မ(၃)ႏွင့္လည္းေကာင္း ဆက္စပ္ ထုတ္ေပးေသာ (C of I) ေပၚရွိ စည္းကမ္းမ်ား အပါအ၀င္ အျခား လူ၀င္မႈ စည္းကမ္းမ်ားကို မျပင္ဆင္ဘဲ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး အာဏာပိုင္ ကိုယ္လိုရာဆြဲ အေရးယူမႈ ျပဳေနလွ်င္ ျမန္မာႏိုင္ငံအတြင္း မလိုလားအပ္ေသာ ႏိုင္ငံသား ျပႆနာမ်ား ေပၚေပါက္လာႏိုင္ပါေၾကာင္း။ ဦးေအာင္ျမင့္ႏွင့္ ပတ္သက္၍ ျမန္မာႏိုင္ငံသားမဟုတ္ဟု သတ္မွတ္လိုေသာ ဆႏၵျပင္းျပေနၾကသည္ဆိုလွ်င္လည္း လ၀က (လတ္တေလာ) ပုဒ္မ-၄(၂) အရ ျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္ သမၼတ (ႏိုင္ငံေတာ္ေကာင္စီဥကၠဌ)က ျမန္မာႏိုင္ငံမွ ႏွင္ထုတ္ႏိုင္ပါေၾကာင္း၊ ယခုမူ ဦးေအာင္ျမင့္အား ႏုိင္ငံမဲ့ျဖစ္၍ အင္းစိန္အက်ဥ္းေထာင္ထဲမွာ ေနရမည္ဟု အုပ္ခ်ဳပ္ေရးအာဏာကိုင္စြဲသူတုိ႔၏လုပ္ရပ္မွာ မည္သည့္ဥပေဒ စံႏႈန္းႏွင့္မွ် ထိန္းညွိ၍ မရႏိင္ေသာအေျခအေနျဖစ္၍ ဗဟုိတရား႐ုံးေတာ္မွ တည့္မတ္ေပးရန္ အထူးလုိအပ္ေနပါေၾကာင္း၊

    (၄) U Aung Myint (a) Mr. LAmbrose. “Cases to be citizen of the Socialist Republic of the Union of Burma after three months from the date of depature” and since you departed from buma on 29th June 1985, and as such as you are still a citizen of Burma, we are of the opinion that you can still return to Burma within the period of three months.” ဟု သေဘာထား မွတ္ခ်က္ေပး၍ ျမန္မာႏိုင္ငံသုိ႔ျပန္ႏိုင္ေၾကာင္း လမ္းညႊန္ခဲ့သူပုဂၢိဳလ္သည္ ျမန္မာႏိုင္ငံ ကုိယ္စားျပဳ ပထမအတြင္း၀န္အဆင့္ သံတမန္တစ္ဦးျဖစ္ပါသည္။ ၁၉၆၁-ခုႏွစ္ ဗီယာနာ သံတမန္စာခ်ဳပ္ (1961 Vienna Convention on Diplomatic relations) ယင္းစာခ်ဳပ္အပိုဒ္(၃)အရ ၎သံတမန္သည္ ျမန္မာႏိုင္ငံကုိယ္စားျပဳ ေျပာဆိုေဆာင္႐ြက္ရသူျဖစ္ပါသည္။ မိမိႏိုင္ငံႏွင့္ ႏိုင္ငံသားတုိ႔အက်ဳိးအတြက္ အကာအကြယ္ေပးရန္ မိမိတာ၀န္ထမ္းေဆာင္ရာ ၾသစေၾတးလ်ႏိုင္ငံတြင္ တာ၀န္႐ွိသူပုဂိၢဳလ္ျဖစ္ပါသည္။ အဆုိပါပုဂၢိဳလ္၏လမ္းညႊန္ခ်က္ကုိပင္ ယုံၾကည္စိတ္ခ်ႏိုင္ေသာ အေျခအေနမ႐ွိလွ်င္ ႏိုင္ငံျခားေရာက္ ျမန္မာလူမ်ဳိးမ်ားအတြက္ မိမိသံ႐ုံးကုိပင္ အားကုိးရာမ႐ွိျဖစ္သြားႏိုင္ပါေၾကာင္း။

    (၅) ကုလသမဂၢလူ႔အခြင့္အေရး ေၾကာ္ျငာစာတမ္း အပိုဒ္-၁၅ တြင္ လူသားတုိင္းသည္ မိမိႏွင့္သက္ဆုိင္ရာႏိုင္ငံ၌ ႏိုင္ငံသားျဖစ္ခြင့္ကုိ အသိအမွတ္ျပဳထားပါသည္။ အကယ္၍ ျမန္မာႏိုင္ငံ လူ၀င္မႈႀကီးၾကပ္ေရးအဖြဲ႕ တာ၀န္႐ွိသူမ်ားက ေမြးရာပါႏိုင္ငံသား တုိင္းရင္းသား ကရင္လူမ်ဳိး ဦးေအာင္ျမင့္ကုိ ျမန္မာႏိုင္ငံသားအျဖစ္ လက္မခံလုိပါက (C of I) ပါ သက္တမ္းတရား၀င္က်န္႐ွိေနေသာေၾကာင့္ ျမန္မာႏိုင္ငံမွ ျပန္ထြက္သြားရန္၊ ယင္းသုိ႔မထြက္ပဲ ျငင္းဆန္လွ်င္ ႏိုင္ငံမ့ဲျဖစ္သြားေသာ ဦးေအာင္ျမင့္အား ေထာင္ထဲသုိ႔ ထည့္ထားမည္ျဖစ္ေၾကာင္း ႐ွင္းျပခဲ့လွ်င္ ဦးေအာင္ျမင့္သည္ ျမန္မာႏိုင္ငံမွ (C of I) ကိုင္ေဆာင္၍ ထြက္သြားခ်ိန္ရပါလ်က္ ထြက္သြားခြင့္မေပးဘဲ ခ်က္ခ်င္း ေထာင္ထဲသုိ႔ ဆြဲသြင္းခဲ့သည့္လုပ္ရပ္ သည္ လူသား၏ ႏိုင္ငံသားျဖစ္ခြင့္ကုိ တန္ဖုိးမထားပဲ လူသားခ်င္းမစာနာ အလြန္ရက္စက္ရာေရာက္ေနပါေၾကာင္း၊

    (၆) မၾကင္ေမႊးႏွင့္ႏိုင္ငံေတာ္ (ျပစ္မႈျပင္ဆင္မႈ ၂၅၀(ခ)၁၉၆၈) စီရင္ထုံးကုိေထာက္ထား၍ ျပည္သူတုိ႔၏ အႏၱရာယ္ကုိ တရား႐ုံးမွ ေစာင့္ေ႐ွာက္ကာကြယ္ရန္ တာ၀န္၀တၱရား႐ွိပုံကုိ ေထာက္ထား၍ ဦးေအာင္ျမင့္၏ ႏိုင္ငံသားအခြင့္အေရး လူ႔အခြင့္အေရးမ်ားကုိ နစ္နာမႈမ႐ွိေအာင္ ကုစားေပးပါရန္အလုိ႔ငွာ ယခုအမႈကုိ လက္ခံစဥ္းစားေပးေတာ္မူပါဟု ေလွ်ာက္လဲခ်က္ကုိ ျပင္ဆင္ထားခဲ့ပါသည္။ ဗဟုိတရား႐ုံး၌ ဦးေအာင္ျမင့္အမႈ လက္ခံသင့္မသင့္ ေလွ်ာက္လဲခ်က္ေပးရန္ ခ်ိန္းဆုိေသာေန႔တြင္ အထက္ပါအတုိင္း မိမိဘက္က ေလွ်ာက္လဲခ်က္ေပးရန္ အသင့္သြားေရာက္ခဲ့ေသာ္လည္း တရား႐ုံး၌ ေလွ်ာက္လဲခ်က္ေပးခြင့္မရခဲ့ပါ။ သက္ဆုိင္ရာတရား႐ုံးအရာ႐ွိမွ ကၽြန္ေတာ္ တင္သြင္းခဲ့ေသာ ဦးေအာင္ျမင့္အမႈႏွင့္ပတ္သက္၍ လက္ခံသင့္မသင့္ ေလွ်ာက္လဲခ်က္ေပးရန္ ခ်ိန္းဆုိေသာေန႔တြင္ အထက္ပါအတုိင္း မိမိဘက္က ေလွ်ာက္လဲခ်က္ေပးရန္ အသင့္သြားေရာက္ခဲ့ေသာ္လည္း တရား႐ုံး၌ ေလွ်ာက္လဲခ်က္ေပးခြင့္မရခဲ့ပါ။ သက္ဆုိင္ရာတရား႐ုံးအရာ႐ွိမွ ကၽြန္ေတာ္တင္သြင္းခဲ့ေသာ ဦးေအာင္ျမင့္အမႈႏွင့္ပတ္သက္၍ ဗဟုိတရား႐ုံးမွ လက္ခံၾကားနာ ဆုံးျဖတ္ႏိုင္ေသာ အေျခအေနမ႐ွိဟု ယူဆပါေသာေၾကာင့္ ယင္းအမႈကုိ အဆုံးအျဖတ္ေပးရန္ ႏိုင္ငံေတာ္ေကာင္စီသို႔ လႊဲအပ္လုိက္ၿပီ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ႏိုင္ငံေတာ္ေကာင္စီ၏ အဆံုးအျဖတ္ကိုသာ ေစာင့္ဆိုင္းနာယူပါဟု ကၽြန္ေတာ္ႏွင့္ အမႈသည္ မိသားစုအား ရွင္းျပပါသည္။

    ဦးေအာင္ျမင့္၏ မိသားစု၀င္မ်ားဘက္မွ ႏိုင္ငံေတာ္ေကာင္စီတြင္ ေဒါက္တာေမာင္ေမာင္ႏွင့္ အဆက္အသြယ္ ရွိေသာေၾကာင့္ ႏိုင္ငံေတာ္ေကာင္စီႏွင့္ သက္ဆိုင္ေသာ အမႈကို ၄င္းတို႔ကိုယ္တိုင္ ေဆာင္ရြက္မည္ေျပာသျဖင့္ ကၽြန္ေတာ္ႏွင့္ အမႈသည္ ဦးေအာင္ျမင့္ ေဆြမ်ဳိးမ်ားအၾကား ထိုအခ်ိန္မွစ၍ အမႈကိစၥလုပ္ငန္း တာ၀န္ရပ္စဲသြားခဲ့ပါသည္။

    (၂)ႏွစ္ခန္႔ ၾကာသည့္တိုင္ေအာင္ ႏိုင္ငံေတာ္ေကာင္စီသည္ ဦးေအာင္ျမင့္အမႈကို အဆံုးအျဖတ္ မေပးခဲ့သျဖင္ ၁၉၈၈-ခုႏွစ္တြင္ မဆလ ႏိုင္ငံေတာ္ ၿပိဳကြဲသြားသည့္တိုင္ ဗဟိုတရားရံုးမွ စစ္ေဆးစီရင္ႏိုင္ျခင္း မရွိ၍ ႏိုင္ငံေတာ္ေကာင္စီသို႔ လႊဲေျပာင္းတင္ျပထားေသာ အမႈလက္က်န္ (၂၀)ေက်ာ္တြင္ ဦးေအာင္ျမင့္အမႈလည္း တစ္မႈအျဖစ္ ပါ၀င္ခဲ့သည္။ ျမန္မာႏိုင္ငံသား၊ ကရင္တိုင္းရင္းသား ဦးေအာင္ျမင့္တစ္ေယာက္ ႏိုင္ငံမဲ့ဘ၀ျဖင့္ အင္းစိန္ေထာင္အတြင္း (၁၃)ႏွစ္ေက်ာ္ ေရာက္ရွိၿပီးေနာက္ ၁၉၉၇-ခုႏွစ္ ေအာက္တိုဘာလ (၂၉)ရက္ေန႔တြင္ ၄င္းအမႈကို လက္ခံသင့္ မခံသင့္ ေလွ်ာက္လဲခ်က္ေပးရန္ အမႈေခၚစာရင္း စစ္အစိုးရေခတ္ တရားရံုးခ်ဳပ္၌ ေပၚေပါက္ခဲ့သည္။

    ကၽြန္ေတာ္အေနျဖင့္ ႏိုင္ငံေရးအရ ၁၉၈၈-ခုႏွစ္တြင္ ပထမတစ္ႏွစ္ ထိန္းသိမ္းခံရစဥ္ကပင္ ေရွ႕ေနလိုင္စင္ ရုတ္သိမ္းခံထားရၿပီးျဖစ္ေၾကာင္း၊ ဗဟိုတရားရံုးမွ ႏိုင္ငံေတာ္ေကာင္စီသို႔ အမႈလႊဲအပ္စဥ္ကပင္ အမႈလိုက္ပါခြင့္တာ၀န္ ၿပီးဆံုသြားပါေၾကာင္း၊ လြတ္ၿငိမ္းခ်မ္းသာခြင့္ အမိန္႔ေၾကျငာခ်က္ (၄/၈၉)အရ ဦးေအာင္ျမင့္တစ္ေယာက္ လြတ္ေျမာက္ခဲ့ၿပီဟု ယူဆခဲ့ပါေၾကာင္း ယခုအခါတြင္ ၄င္းအတြက္ လိုက္ပါေဆာင္ရြက္မည့္ ေရွ႕ေနမရွိေသာေၾကာင့္ ၄င္း၏ အခြင့္အေရးမ်ား မဆံုးရံႈးသင့္ပါေၾကာင္း ေျဖရွင္းလႊာတစ္ေစာင္ကို တရားရံုးခ်ဳပ္သို႔ ကၽြန္ေတာ္တင္ျပခဲ့ပါသည္။

    ဤစာေရးခ်ိန္အထိ ဦးေအာင္ျမင့္ မိသားစုႏွင့္ အဆက္အသြယ္မရွိသျဖင့္ ဦးေအာင္ျမင့္ အေျခအေန မည္သို႔ရွိသည္ကို ကၽြန္ေတာ္မသိပါ။ တရားရံုးခ်ဳပ္က မည္သို႔ ဆံုးျဖတ္သည္ကိုလည္း ယေန႔တိုင္ မသိေသးပါ။ ကၽြန္ေတာ္ကိုယ္တိုင္ အလြန္သိခ်င္ပါသည္။ ၁၉၈၂-ခုႏွစ္ ႏိုင္ငံသား ဥပေဒသည္ လႊတ္ေတာ္မွ မူလ ေရးဆြဲစဥ္ကပင္ ဥပေဒအာဏာသက္၀င္ေစသည့္ ကာလသတ္မွတ္ခ်က္ မပါရွိဘဲ ၀န္ႀကီးအဖြဲ႕မွ မိမိသေဘာျဖင့္ ကာလသတ္မွတ္၍ အေကာင္အထည္ အေဖာ္မႈသည္ ဥပေဒႏွင့္ ညီမညီ ကၽြန္ေတာ္တင္ျပခဲ့သည္ကို မဆလေခတ္ ဗဟိုတရားရံုး တရားသူႀကီးမ်ားကလည္း အေလးထား ဆံုးျဖတ္ရမည့္ ျပႆနာဟု ယူဆေသာေၾကာင့္သာ ဦးေအာင္ျမင့္အမႈကုိ ႏိုင္ငံေတာ္ေကာင္စီသုိ႔ လႊဲအပ္ခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္ဟု ကၽြန္ေတာ္ယူဆပါသည္။

    ၀န္ႀကီးအဖြဲ႕၏ ႏိုင္ငံသားလုပ္ထုံးလုပ္နည္းဥပေဒမွာ ႏိုင္ငံေတာ္ေကာင္စီ၏ သေဘာတူညီခ်က္ျဖင့္ ထုတ္ျပရန္ျခင္း ျဖစ္သျဖင့္ ကၽြန္ေတာ္တင္ျပေသာ ဥပေဒျပႆနာတြင္ ႏိုင္ငံေတာ္ေကာင္စီပါ တာ၀န္မကင္းေသာ အေျခအေနဆိုက္ေရာက္သြားၿပီဟု ယူဆရပါသည္။ သုိ႔ျဖစ္ပါ၍ ဦးေအာင္ျမင့္၏အမႈသည္ ႏိုင္ငံေတာ္ေကာင္စီ ပ်က္စီးသြားသည့္ ၁၉၈၈-ခုႏွစ္တုိင္ေအာင္ ၃-ႏွစ္ခန္႔ ႏိုင္ငံေတာ္ေကာင္စီက အဆုံးအျဖတ္မေပးပဲ ေခါက္သိမ္းထားျခင္းခံရေသာ အမႈတြဲစာရင္းသုိ႔ ေရာက္႐ွိ သြားခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္ဟု ယူဆရမည္ျဖစ္ပါသည္။

    ဦးေအာင္ျမင့္အမႈႏွင့္ပတ္သက္၍ ကၽြန္ေတာ္၏တင္ျပခ်က္မ်ားသည္ မဆလေခတ္ ဗဟုိတရား႐ုံးအဆင့္အထိ လက္ခံ စဥ္းစားေပးခဲ့ေသာ္လည္း ၀န္ႀကီးအဖြဲ႕ႏွင့္ ႏိုင္ငံေတာ္ေကာင္စီသည္ မိမိတုိ႔အမွားကုိ တာ၀န္မယူပဲ လူညီလွ်င္ ဤကုိကၽြဲဖတ္လိုက္ၾကစုိ႔ဟူသည့္ သေဘာျဖင့္ ႏိုင္ငံသားတစ္ဦး ႏိုင္ငံမဲ့ ဘ၀ေရာက္သြားရသည့္ ႏိုင္ငံသားဥပေဒ လုပ္ထုံးလုပ္နည္းပါ မွားယြင္း အေကာင္ အထည္ေဖာ္မႈကုိ အနည္းငယ္မွ် ျပင္ဆင္ေပးျခင္း မ႐ွိဘဲ မ်က္စိမွိတ္၍ ဇြတ္တုိးခဲ့သည္မွာ ႏွစ္(၃၀) ႐ွိေတာ့မည္ျဖစ္ပါသည္။

    ႏိုင္ငံသားလုပ္ထုံးလုပ္နည္း ကၽြဲခတ္၍ ႏိုင္ငံသားမည္မွ် ႏိုင္ငံသားဘ၀ ဆုံး႐ႈံးခဲ့ၿပီကုိ ကၽြန္ေတာ္ မမွန္းဆႏိုင္ေတာ့ပါ။

    ကၽြန္ေတာ္ လက္လွမ္းမီသမွ် လူ၀င္မႈ ႀကီးၾကပ္ေရးႏွင့္ ျပည္သူ႔အင္အား ဦးစီးဌာနဆုိင္ရာ အက္ဥပေဒ၊ နည္းဥပေဒမ်ားႏွင့္ ၎ဥပေဒပါ အာဏာတည္မႈဆိုင္ရာ ျပ႒ာန္းခ်က္အခ်ဳိ႕ကုိ ၁၉၈၂-ခုႏွစ္ ျမန္မာႏိုင္ငံသားဥပေဒႏွင့္ ယွဥ္တြဲေလ့လာႏိုင္ရန္ ႐ွာေဖြတင္ျပ ေပးလိုက္ပါသည္။

    (၁)    The Registration of Forigners Act (ႏိုင္ငံျခားသားမ်ား မွတ္ပုံတင္ေရး အက္ဥပေဒ) ပုဒ္မ-၁(၂)
    This act shall come into force on the 28th March 1940.
    ဤအက္ဥပေဒသည္ ၁၉၄၀-ခုႏွစ္ မတ္လ(၂၈)မွစ၍ အာဏာတည္ေစရမည္။
    (၂)    The Registration of Forigeners Rules, 1949 (၁၉၄၈-ခုႏွစ္ ႏိုင္ငံျခားသားမ်ား မွတ္ပုံတင္ေရးနည္းဥပေဒ)
    They shall come into force on 4th January 1949.
    ဤနည္းဥပေဒသည္ ၁၉၄၉-ခုႏွစ္ ဇန္န၀ါရီလ (၄)ရက္ေန႔မွစ၍ အာဏာတည္ရမည္။ ပုဒ္မ-၁(၂)
    (၃)    The Burma Immigation (Emergency Provisions) Act, 1947
    (၁၉၄၇-ခုႏွစ္ ျမန္မာႏိုင္ငံ လူ၀င္မႈႀကီးၾကပ္ေရး (လတ္တေလာျပ႒ာန္းခ်က္မ်ားမွာ) It shall come into force at once.
    ဤအက္ဥပေဒသည္ ခ်က္ခ်င္းအာဏာတည္ေစရမည္။
    (၄)    ၁၉၄၉-ခုႏွစ္ ျပည္ေထာင္စု ျမန္မာႏိုင္ငံအတြင္း ေနထိုင္သူမ်ား၊ မွတ္ပုံတင္ေရးအက္ဥပေဒပုဒ္မ-၁(၂) ဤအက္ဥပေဒသည္ ႏိုင္ငံေတာ္သမၼတက အမိန္႔ေၾကျငာစာထုတ္ျပန္ေၾကာ္ျငာ၍ သတ္မွတ္သည့္ေန႔ရက္၌ အာဏာတည္ရမည့္အျပင္ ျပည္ေထာင္စုျမန္မာႏိုင္ငံအတြင္းပါ၀င္ေသာ အရပ္ေဒသမ်ားကုိ ပိုင္းျခားၿပီး ေန႔ရက္မ်ားကုိ ခြဲျခား၍ သတ္မွတ္ႏိုင္သည္။
    (၅)    ၁၉၇၂-ခုႏွစ္ ျပည္ေထာင္စုျမန္မာႏိုင္ငံ သန္းေခါင္စာရင္းဥပေဒပုဒ္မ-၁(၂)
    ဤဥပေဒသည္ ျပည္ေထာင္စုျမန္မာႏိုင္ငံ တစ္၀န္းလုံးတြင္ ခ်က္ခ်င္းအာဏာတည္ရမည္။
    (၆)    UNION CITIZENSHIP (ELECTION) ACT, 1948
    ၁၉၄၈-ခုႏွစ္ ျပည္ေထာင္စုျမန္မာႏိုင္ငံသားအျဖစ္ (ေရြးခ်ယ္ေရး)အက္ဥပေဒ
    (၁၉၄၈-ခုႏွစ္ အက္ဥပေဒအမွတ္-၂၆) (၈၂ ႏိုင္ငံသားဥပေဒအရ ပယ္ဖ်က္ၿပီး)
    Wheres it is necessary to make provision ——- under section 11 (iv) of the constitutions.
    အထက္ပါ ဥပေဒနိဒါန္းတြင္ ဖြဲ႕စည္းအုပ္ခ်ဳပ္ပုံ အေျခခံပုဒ္မ-၁၁(ဃ) အရ ———— ေအာက္ပါအတုိင္း အက္ဥပေဒ ျပ႒ာန္းလိုက္သည္ဟု ေဖာ္ျပထားပါသည္။
    (၇)    The Union Citizenship Act, 1948
    ၁၉၄၈-ခုႏွစ္ ျပည္ေထာင္စုျမန္မာႏိုင္ငံသားျဖစ္မႈ အက္ဥပေဒ (၈၂ ႏိုင္ငံသားဥပေဒအရ ပယ္ဖ်က္ၿပီး) ပုဒ္မ-၁(၂)
    It shall extend to the whole of the Burma and shall be deemed to have come info force on the 4th day of January, 1948.
    ဤအက္ဥပေဒသည္ ျပည္ေထာင္စု ျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္တစ္၀ွမ္းလုံးႏွင့္သက္ဆိုင္သည္။ ၁၉၄၈-ခုႏွစ္ ဇန္န၀ါရီလ(၄)၇က္ေန႔ ၁၃၀၉-ခု ျပာသုိလျပည့္ေက်ာ္ (၉)ရက္ေန႔မွစ၍ အာဏာတည္သည္ဟု မွတ္ယူရမည္။
    (၈)    ျမန္မာႏိုင္ငံသားဥပေဒ ၁၉၈၂-ခုႏွစ္ ျပည္သူ႔လႊတ္ေတာ္ ဥပေဒအမွတ္(၄)

    ဤဥပေဒတြင္ ျမန္မာ ႏိုင္ငံ၏ မည္သည့္ေဒသတြင္ မည္သည့္အခ်ိန္ကစ၍ အာဏာတည္ရမည္ဟု ေဖာ္ျပပါ႐ွိျခင္း အလ်င္းမ႐ွိပါ။ သုိ႔ေသာ္လည္း –
    ဤဥပေဒ၏
    ပုဒ္မ-၆ တြင္ ဤဥပေဒ အာဏာတည္သည့္ေန႔တြင္ —–
    ပုဒ္မ-၃၈ တြင္ ဤဥပေဒ အာဏာတည္သည့္ေန႔မွစ၍ —–
    ပုဒ္မ-၄၃ တြင္ ဤဥပေဒ အာဏာတည္သည့္ေန႔မွစ၍ —–
    ပုဒ္မ-၄၅ တြင္ ဤဥပေဒ အာဏာတည္သည့္ေန႔မွစ၍ —–
    ပုဒ္မ-၅၂ တြင္ ဤဥပေဒ အာဏာတည္သည့္ေန႔မတိုင္မီ —–
    ပုဒ္မ-၆၁ တြင္ ဤဥပေဒ အာဏာတည္သည့္ေန႔မွစ၍ —–
    ပုဒ္မ – ၇၂ တြင္ ဤဥပေဒ အာဏာတည္သည့္ေန႔မွစ၍ —– ဟု ဥပေဒအာဏာတည္မႈျပႆနာကုိ ပုဒ္မ-၇ တြင္ (၇)ႀကိမ္ ေဖာ္ျပထားပါသည္။ ဥပေဒအာဏာတည္မႈျပႆနာသည္ ၁၉၈၂ ျမန္မာႏိုင္ငံသားဥပေဒတြင္ မည္ေရြ႕မည္မွ် အေရးပါျခင္း ႐ွိ-မ႐ွိ စဥ္းစားၾကပါ။

    မူရင္းဥပေဒအာဏာ မတည္ေသးသမွ် ယင္းဥပေဒအေပၚ တည္မွီထုတ္ျပန္ရေသာ နည္းဥပေဒ၊ စည္းမ်ဥ္းဥပေဒ သုိ႔မဟုတ္ အမိန္႔သည္ အက်ဳိးသက္ေရာက္မႈ မ႐ွိေစရဟု ၂၀၀၈-ခုႏွစ္ ဖြဲ႕စည္းပုံအေျခခံဥပေဒပုဒ္မ-၁၇ ပါ ျပ႒ာန္းခ်က္မ်ားကုိ အေလးထားသုံးသပ္ၾကပါ။

    ႏိုင္ငံသားလုပ္ထုံးလုပ္နည္းမ်ားကုိ လမ္းညႊန္မည့္ ႏိုင္ငံသား ဥပေဒပုဒ္မ-၇၅ ႐ွိ ႏိုင္ငံေတာ္ေကာင္စီစကားရပ္၏ေနရာတြင္ ၂၀၀၈ ဖြဲ႕စည္းပုံအေျခခံဥပေဒအရ မည္သူက တာ၀န္ယူရမည္ကုိလည္း စဥ္းစားဆုံးျဖတ္ၾကပါ။ အထက္ပါ ဥပေဒအေၾကာင္းအခ်က္မ်ားကုိ ထည့္သြင္းစဥ္းစားလွ်င္ ၁၉၈၂ ျမန္မာႏိုင္ငံသား ဥပေဒကုိ ျပင္ဆင္ျခင္း၊ ပယ္ဖ်က္ျခင္း ျပဳသင့္၊ မသင့္ တစ္စုံတစ္ရာ အေျဖထုတ္ႏိုင္မည္ဟု ကၽြန္ေတာ္ယူဆပါသည္။

    ကၽြန္ေတာ္သည္ ဥပေဒပညာ႐ွင္ မဟုတ္ပါ။ ေျမလတ္ေက်းလက္မွ ေတာသားေ႔႐ွေန ဘ၀ ေခတၱမွ် က်င္လည္ခဲ့ဖူးသူသာ ျဖစ္ပါသည္။ ႏွစ္ ၃၀-ခန္႔ၾကာသည့္တုိင္ ကၽြန္ေတာ္ အပါအ၀င္ ျမန္မာႏို္င္ငံသားမ်ား စိစစ္ခံေနရဆဲ ဘ၀မွ မလြတ္ေျမာက္ေသးသည့္ အတြက္ ႏိုင္ငံသားဥပေဒ အေကာင္အထည္ေဖာ္သည့္ လုပ္ထုံးလုပ္နည္းတစ္ေနရာတြင္ မွားေနသည္က ေသခ်ာပါသည္။ မမွားသင့္သည္မ်ား မမွားရေအာင္ ကၽြန္ေတာ္သိသမွ် တင္ျပလိုက္ရျခင္းျဖစ္ပါသည္။

    ပညာ+သတိ ႀကီးသူမ်ား ျဖစ္ၾကပါေစ။
    ျဖစ္ရပါလုိ၏။
    (ေနမင္း)

    မ႑ိဳင္ဥပေဒ မဂဇင္းတြင္ ေဖာ္ျပခဲ့သည့္ စာတမ္းျဖစ္ပါသည္။

  • အနာဂတ္ ျမန္မာမြတ္စလင္ ႏွင့္ HIV အႏၱရာယ္ (စာတမ္း)

    အနာဂတ္ ျမန္မာမြတ္စလင္ ႏွင့္ HIV အႏၱရာယ္ (စာတမ္း)

    ဒီဇင္ဘာ ၁ ၊ ၂၀၁၂

    M-Media

    ဂ်ဴလိုင္ရဲရင့္

    (  ဤေဆြးေႏြးခ်က္၌ ျမန္မာမုစ္လင္မ္ ဟူသည္ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္းရိွ အစၥလာမ္သာသနာ၀င္မ်ားကိုလည္းေကာင္း၊ PLHIV ဟူသည္ People Living with HIV-AIDS  … HIV ျဖင့္ရွင္သန္ေနသူမ်ားကိုလည္းေကာင္း ရည္ညႊန္းပါသည္  )

    ­

    ၁။   နိဒါန္း

    (1982-83) ခုႏွစ္၀န္းက်င္မွ စတင္သိရိွခဲ့သည္ HIV-AIDS ေရာဂါသည္ ႏွစ္အနည္းငယ္အတြင္း ကမၻာအႏွံ႕ပ်ံ႕ႏွံ႕သြားၿပိး 21 ရာစု၏အႀကီးမားဆံုး ႏွင့္ ေၾကာက္မက္ဖြယ္ အေကာင္းဆံုး ကူးစက္ေရာဂါ ကပ္ေရာဂါဆိုးႀကီးအျဖစ္ သမိုင္းတြင္ခဲ့သည္။

    လူ႕သမိုင္းတစ္ေလွ်ာက္ျဖစ္ပြားခဲ့သည့္ ကမၻာ့ကပ္ေရာဂါမ်ားအနက္ HIV/AIDS မွာ ၿပိဳင္ဖက္မရိွ ထိပ္တန္းအဆင့္(1)၌ ယေန႕တိုင္ သရဖူေဆာင္းထားဆဲျဖစ္သည္။ ကမၻာ့ရာဇ၀င္အတြင္း အျခားကပ္ေရာဂါဆိုး မ်ားႏွင့္  စစ္ပြဲမ်ားေၾကာင့္ ေသဆံုးခဲ့သည့္ပမာဏထက္ HIV-AIDS ေၾကာင့္ ေၾကြလြင့္ရသူမ်ားက အဆေပါင္း မ်ားစြာ သာပိုေနသည္ကို ေတြ႕ရသည္။ ထို႕ေၾကာင့္ အႀကီးမားဆံုးကပ္ေရာဂါဟု သတ္မွတ္ျခင္း ျဖစ္သည္။ ၄င္းျပင္ ဤေရာဂါ၏ကူးစက္နိုင္ပံုလမ္းေၾကာင္းကို အခ်ိန္မီသိရိွေအာင္ႀကိဳးစားၿပီး ထိေရာက္ေသာကာကြယ္ ထိန္းသိမ္းမႈမျပဳလုပ္ခဲ့ပါက လူမ်ဳိးႏြယ္လိုက္ပင္ မ်ဳိးသုဥ္းမည့္အႏၱရာယ္ရိွေန၏။ သို႕ျဖစ္၍ ေၾကာက္မက္ဖြယ္ အေကာင္းဆံုးကပ္ေရာဂါဟု ဆိုႏိုင္ေပသည္။ ဤေနရာ၌  ေၾကာက္မက္ဖြယ္ ႏွင့္ ရြံရွာဖြယ္ ဟူသည္ကို ကြဲျပားဖို႕ လုိသည္။ ေျမာက္မ်ားစြာေသာ ယေန႕မုစ္လင္မ္တို႕သည္  (စာတတ္ေျမာက္မႈရာခိုင္ႏႈန္း ျမင့္မားလာေသာ္ျငား) စာဖတ္ျခင္း၌ ရာခိုင္ႏႈန္းအနိမ့္ဆံုး လူ႕အဖြဲ႕အစည္းျဖစ္လို႕ေနပါသည္။ ဘြဲ႕ဒီဂရီအထပ္ထပ္ယူထားေသာ္လည္း  HIV-AIDS အသိပညာႏွင့္ပတ္သက္လာလွ်င္ သာမန္အေျခခံ အဆင့္မွ်ပင္ နားမလည္ၾကေသးေသာ ပညာတတ္ အခ်ဳိ႕ကို လက္ေတြ႕ေတြ႕ျမင္ႏိုင္ေပသည္။ ေခတ္ပညာရွင္ျဖစ္ေစ၊ ဘာသာေရးပညာရွင္ျဖစ္ေစ ပညာ ႏွင့္ အသိ တရား  ခ်ိန္ခြင္လွ်ာ မညီမွ်လွ်င္ သက္ဆိုင္ရာလူ႕အဖြဲ႕အစည္းသည္ ေရရွည္တြင္ နိမ့္က်ၿပိဳလဲသြားေလ့ရိွ၏။

    ( ဤသည္မွာ မျမင္ရေသာ အႏၱရာယ္ျဖစ္၏ ) ။

    ပညာျမင့္မားေသာ္လည္း အသိနိမ့္က်မႈ ( ဂ်ာဟိလီယဟ္ )ေၾကာင့္ လူ႕မ်ဳိးႏြယ္စုမ်ားစြာတို႕မွာ ကမၻာ့ဇာတ္ခံုေပၚမွ ကြယ္ေပ်ာက္ခဲ့ရေၾကာင္း၊ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ ခ်ီးျမွင့္ေပးေတာ္မူထားေသာ ပညာႏွင့္ စြမ္းရည္အား နည္းမွန္လမ္းမွန္အသံုးမခ်ၾကသျဖင့္ ျပစ္ဒဏ္က်ေရာက္ အေရးယူခံရသည့္ လူ႕အဖြဲ႕အစည္း မ်ားအေၾကာင္းကို က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္၀ယ္ ထင္ထင္ရွားရွားေတြ႕ႏိုင္ပါသည္။ အသိမွန္မွ လုပ္ရပ္ မွန္ပါမည္၊ လုပ္ရပ္မွန္မွ ေကာင္းက်ဳိးအစစ္ျဖစ္ထြန္းပါသည္။ ေၾကာက္စရာ ႏွင့္ ရြံစရာ ကို မခြဲျခားႏိုင္ၾကသျဖင့္ ယေန႕ျမန္မာမုစ္လင္မ္ေလာက၌  HIV-AIDS ကပ္ေရာဂါကို ေၾကာက္ရမည့္အစား HIV-AIDS ေ၀ဒနာရွင္မ်ား ကိုရြံမုန္းေနျခင္းက တစ္စစ ႀကီးစိုးမင္းမူူလာသည္။ ယခုအခါ ရြံမုန္းျခင္းေၾကာင့္ ခြဲျခားႏွိမ့္ခ်ဆက္ဆံသည့္အဆင့္ ကို ေက်ာ္လြန္ၿပီး HIV ပိုးရိွသူ၊ AIDS ေ၀ဒနာရွင္ဟု အခိုင္အမာသိရသည္ႏွင့္ ေရာဂါအေပၚေခါင္းစဥ္မတပ္ဘဲ အေၾကာင္းအမ်ဳိးမ်ဳိးရွာလ်က္ PLHIV တို႕အား ( အသိုင္းအ၀ိုင္းမွထုတ္ပယ္ႏိုင္ေအာင္ ) တိုက္ခုိက္ေစာ္ကား မႈမ်ား ကၽြႏု္ပ္တို႕ထံတြင္ တစ္စခန္းထလို႕ေနပါသည္။ တစ္ခ်ိန္တစ္ခါတုန္းက (ေရာဂါေပၚေပါက္ကာစ ဆယ္စုႏွစ္မ်ားက ) PLHIV တို႕အား ယင္းကဲ့သို႕ျပင္းထန္စြာဆက္ဆံျခင္း၊ လူ႕အသိုင္းအ၀ိုင္း၏အပယ္ခံဘ၀သို႕ တြန္းပို႕ျခင္း၊ ႏွိပ္စက္ကလူျပဳျခင္း စသည္မ်ား ရိွခဲ့သည္။ ေနာင္ေသာ္ HIV-AIDS ကူးစက္ျပန္႕ပြားပံုမွာ အေစာပိုင္းမီဒီယာသမားတို႕၏ အေရာင္းသြက္ေအာင္ အၿပိဳင္အဆိုင္ေရးသားေဖာ္ျပခဲ့ၾကေသာ လိင္ အရႈပ္ေတာ္ပံု တစ္ခုတည္းေၾကာင့္ မဟုတ္ဘဲ ( လူအမ်ားစု မကင္းလြတ္ႏိုင္သည့္ ) အျခားနည္းလမ္းမ်ား ျဖင့္လည္း ကူးစက္ႏိုင္ေၾကာင္း သိရိွလာၾကေသာအခါ – မိခင္မွတဆင့္ အျပစ္မဲ့မ်ဳိးဆက္မ်ားထံ ကူးစက္မႈ ႀကီးထြားေနၿပီကို မ်က္၀ါးထင္ထင္ ျမင္ေတြ႕လိုက္ရေသာအခါ – အလ်ဥ္မီအသိ၀င္ခဲ့ၾကသည့္ တိုင္းႏိုင္ငံ ေဒသမ်ား၊ လူ႕အဖြဲ႕အစည္းမ်ားသည္ အထက္ေဖာ္ျပပါ အဓိပၸါယ္မဲ့ လုပ္ရပ္မ်ားကို ေရွာင္ၾကဥ္စြန္႕လႊတ္လိုက္ ၾကသည္။ ထိေရာက္ေသာကာကြယ္တားဆီးမႈအစီအစဥ္မ်ားျဖင့္ ပူးေပါင္းေဆာင္ရြက္ၾကသည္။ ေရာဂါ အျမစ္ျပတ္ေဆး မေပၚႏိုင္ေသးေသာ္လည္း ART ေခၚ ပိုးထိန္းေဆးက ထြက္ေပၚလာခဲ့သျဖင့္ ယခုႏွစ္မ်ား အတြင္း ေရာဂါကူးစက္ျပန္႕ပြားမႈႏႈန္းကို သိသိသာသာ ထိန္းခ်ဳပ္ႏိုင္ခဲ့ၾကသည္။ ကမၻာ့အစၥလာမ့္ေလာက၌လည္း ဘာသာေရးပညာရွင္မ်ားက ေရွ႕တန္းထြက္ၿပီး စြမ္းေဆာင္လိုက္သည္မွာ ကမၻာ၏ခ်ီးက်ဴးဂုဏ္ျပဳမႈ ခံရသည္ အထိျဖစ္သည္။ သို႕ေသာ္ ကၽြႏ္ုပ္တို႕၏ ျမန္မာ့အစၥလာမ့္ေလာကမွာကား ေျပာင္းျပန္ျဖစ္လ်က္ရိွသည္။ မကူညီသည့္အျပင္ ဒုကၡေပးေနၾကသည္။ မိမိကိုယ္ကို ဓမၼပညာရွင္ဟုေၾကျငာထားသူမ်ားစြာကလည္း အစၥလာမ့္လူထုအတြင္း HIV မျပန္႕ပြားေအာင္ တားဆီးကာကြယ္ပညာေပးေရး၊ ပူးေပါင္းေဆာင္ရြက္ေရး အတြက္ ေရွ႕ထြက္ဦးေဆာင္ဖို႕ေနေနသာသာ စကားပင္ အဟမခံ။ စကားစမိသည္ႏွင့္ မ်က္ႏွာရႈံ႕မဲ့ကာ ထေျပးေတာ့သည္။ ပို၍ ဆိုး၀ါးသည္ကား အခ်ဳိ႕ေသာ ပညာရွင္ဆိုသူတို႕က အထက္ေဖာ္ျပပါလုပ္ရပ္မ်ားကို အားေပးအားေျမွာက္ျပဳလုပ္ျခင္းက အလြန္အက်ည္းတန္လွေပသည္။ လြန္ခဲ့သည့္ ၁၅ႏွစ္ခန္႕က အသိပညာ ဗဟုသုတ မလံုေလာက္ အားနည္းခဲ့၍ ယင္းသို႕ကိစၥမ်ဳိး ရိွခဲ့ျခင္းအေပၚ မသိရိွခဲ့ၾကျခင္း ဟူေသာအခ်က္ျဖင့္ နားလည္ႏိုင္ေသာ္လည္း – ယေန႕ ကၽြႏ္ုပ္တို႕ထံ၌ အသိေပးမႈကိုပင္လွ်င္လက္မခံၾကျခင္း မွာ အေတာ္ေလး ထူးျခားေနေပသည္။ ယင္းသို႕ေသာအုပ္စုမ်ားအတြင္း မုစ္လင္မ္ဆရာ၀န္အခ်ဳိ႕ပါ၀င္လာျခင္းက လူအမ်ား အတြက္ ပါးစပ္အေဟာင္းသား ျဖစ္သြားေစျပန္သည္။ ယခုအခါ အျခားဘာသာတရားႏွင့္လူ႕အသိုင္းအ၀ိုင္းတို႕ ထံတြင္ ဒုကၡေပးႏွိပ္ကြပ္ျခင္း၊ ခြဲျခားႏွိမ့္ခ်ဆက္ဆံျခင္းမ်ား ( လံုး၀ကြယ္ေပ်ာက္သြားသည္ မဟုတ္ေသာ္လည္း  )  အလြန္ပင္နည္းပါးသြားသည္ကို ျငင္းမရေအာင္ ေတြ႕ႏိုင္ပါသည္။ မုစ္လင္မ္ အသိုင္းအ၀ိုင္းတြင္း၌မူ တကယ့္ ျဖစ္စဥ္ႏွင့္ ဆန္႕က်င္ဖက္ျဖစ္ေနသည္။ ရင္နင့္စရာေကာင္းစြ !

    မုစ္လင္မ္တို႕သည္ အစၥလာမ့္လမ္းစဥ္ျဖင့္ ေနထိုင္ရွင္သန္ေနသူမ်ားျဖစ္ၾကရာ အစဥ္သျဖင့္ ဘာသာတရား ဟူသည့္ေ၀ါဟာရက လႊမ္းမိုးထား၏။ မုစ္လင္မ္လူထုအေပၚ ဘာသာေရးပညာရွင္တို႕၏ၾသဇာ သက္ေရာက္မႈမွာလည္း အျခားဘာသာတရားမ်ားႏွင့္စာလွ်င္ အေတာ္အတန္ ႀကီးမားေလ့ရိွ၏။ သို႕ျဖစ္ရာ ဘာသာေရးပညာရွင္မ်ား၊ အဖြဲ႕အစည္းေခါင္းေဆာင္မ်ား၊ ဆရာသခင္မ်ား၊ ဗလီေရွ႕ေဆာင္မ်ားကိုယ္တိုင္က အသိမဲ့ကုလားထိုင္ အေပၚ အခန္႕သားထိုင္ျပေနလွ်င္ မုစ္လင္မ္လူထုမ်ားအေနႏွင့္ မည္သို႕ျဖစ္လာေတာ့ မည္နည္း ? က်ယ္က်ယ္ျပန္႕ျပန္႕အသိပညာေပးေဆြးေႏြးမႈမ်ား၊ ႏိႈးေဆာ္မႈမ်ား အမွန္ပင္ လိုအပ္ေနၿပီျဖစ္၏။ HIV ဆိုင္ရာ ေရာဂါအေၾကာင္း၊ ေ၀ဒနာအေၾကာင္း၊ ကုထံုးအေၾကာင္း အသာထားဘိဦး – ကူးစက္ျပန္႕ပြားပံုကို နည္းလမ္းမွန္စြာ မသိရိွၾကပါက ( အသိပညာေပးျခင္း၊ ေဆြးေႏြးေဟာေျပာျခင္း၊ အမွန္တရားကိုတင္ျပျခင္း စသည္တို႕အား ဘာသာေရးပညာရွင္ဟူေသာ တံတိုင္းျဖင့္ ဆက္လက္ကာဆီးေနပါက ) ေသခ်ာသည္မွာ  လာမည့္ ၁၀ စုႏွစ္အတြင္း HIV အပ်ံ႕ႏွံ႕ဆံုး ႏွင့္ အႀကီးမားဆံုးအုပ္စုသည္ ကၽြႏု္ပ္တို႕မုစ္လင္မ္အသိုင္းအ၀ိုင္း မ်ားသာ ျဖစ္လာေပေတာ့မည္။ မိမိတို႕၏အနာဂတ္လူ႕အဖြဲ႕အစည္းအတြင္း ထိုအျဖစ္မ်ဳိးျဖစ္ေစလိုပါသလားဟု ယေန႕မုစ္လင္မ္တိုင္းမွ မိမိကိုယ္ကို ေမးျမန္းၾကည့္ရန္ အခ်ိန္တန္ေပၿပီ။

    ၂၀၁၁ ခုႏွစ္ World AIDS Day မွစ၍ ကမၻာ့ေဆာင္ပုဒ္ကို  Getting to Zero :  Zero New HIV  Infections, Zero Discriminations and Zero AIDS Related Deaths ဟူ၍ သတ္မွတ္ထားေၾကာင္း သိရသည္။ ကမၻာ တစ္၀ွန္းလံုးက သုညအဆင့္အထိ ေမွ်ာ္မွန္းၾကသည္။ ကၽြႏု္ပ္တို႕ထံ၌မူ Discrimination – ခြဲျခားႏွိမ့္ခ်ဆက္ဆံမႈ ကို တစ္ရာ ရာခိုင္ႏႈန္းအထိတိုးျမွင့္ရန္ ရည္ရြယ္လမ္းခင္းေနၾကသေလာဟု မခ်င့္မရဲ ေတြးမိပါသည္။ ေတြးေလာက္စရာအေၾကာင္းမ်ားရိွေနသျဖင့္ အေျခခံက်က် ေဆြးေႏြးတင္ျပ လိုက္ပါသည္။ ဤေဆြးေႏြးခ်က္ မ်ားသည္ မုစ္လင္မ္ PLHIV ေပါင္းမ်ားစြာ၏ မ်က္ရည္၊ အသက္၊ ဘ၀၊ ခံစားခ်က္ ႏွင့္ သာသနာ့ခ်စ္စိတ္တို႕ကို ကုိယ္စားျပဳထားပါေၾကာင္း။

    ၂။  HIV   ႏွင့္  ကိုယ္က်င့္တရား

    လူသားမ်ား၌ HIV ကို လိင္တူိခ်င္းဆက္ဆံသူတစ္ခ်ဳိ႕ထံမွ စတင္ေတြ႕ရိွခဲ့သည္။ ဆက္လက္၍ အျခား လိင္တူဆက္ဆံတူမ်ားအား စစ္ေဆးစမ္းသပ္ၾကည့္ရာ၌လည္း အလားတူပင္ေတြ႕ခဲ့ၾက၏။ တဖန္ ယင္းသူတို႕အတြင္း မူးယစ္ေဆးသံုးစြဲသူ မ်ားစြာရိွၾကရာ ေဆးထိုးအပ္ကိုမွ်ေ၀သံုးစြဲျခင္းမွတဆင့္ ထပ္မံ ကူးစက္ ကုန္ေၾကာင္း ေတြ႕ရျပန္၏။ ထိုအခ်ိန္မွစၿပီး လူတို႕၏အသိစိတ္တြင္ ကိုယ္က်င့္တရားမေကာင္း၍ HIV ရသည္ ဟု စြဲၿမဲသြားကုန္၏။ HIV ပိုးရိွသူ သို႕မဟုတ္ AIDS ေရာဂါရွင္ဟူသမွ် ကိုယ္က်င့္တရားမေကာင္းသူ၊ ယုတ္ညံ့ နိမ့္က်သူအျဖစ္ အဆင့္တက္ကာ တလြဲတေခ်ာ္ ေလွကားေထာင္လိုက္ၾကကုန္၏။ ကၽြႏု္ပ္တို႕ သတိမထားမိ ၾကသည့္အခ်က္မွာ လိင္တူဆက္ဆံသူေသာ္လည္းေကာင္း၊ မူးယစ္ေဆးသံုးစြဲသူေသာ္လည္းေကာင္း မိမိသည္ ယင္းသို႕လူစားပါဟု ဆိုင္းဘုတ္တပ္မထား၊ ၄င္းတို႕ကိုယ္၌က HIV ကူးစက္ေနေၾကာင္းပင္ မသိရိွၾက။ ၄င္းတို႕မွ တဆင့္ လိင္တူလိင္ကြဲဆက္ဆံမႈမွ ကူးစက္ရာတြင္ –  (လိင္မႈေရးရာ၌ မရႈပ္ေပြမေဖာက္ျပန္သည့္တိုင္ ) ၄င္းတို႕၏ဇနီးခင္ပြန္းတို႕ထံ လက္ဆင့္ကမ္းေရာက္ရိွျပန္၏၊ ထို႕ျပင္ HIV ပိုးသည္ ေသြးအတြင္း၌ ရွင္သန္ သည္ျဖစ္ရာ ေသြးေသြးခ်င္းထိစပ္ေရာေႏွာတတ္သည့္အမႈမ်ား (ဥပမာ – ေသြးသြင္းကုသျခင္း၊ စုတ္ထိုးျခင္း၊ ေဆးမင္ေၾကာင္ထိုးျခင္း၊ အလိုမတူ လိင္ဆက္ဆံခံရျခင္း၊ မေတာ္တဆထိခုိက္ဒဏ္ရာ၊ မသန္႕ရွင္းေသာ ေဆးထိုးအပ္ စသည္ )တို႕မွတဆင့္ ကူးစက္ခံရေသာလမ္းေၾကာင္း ျဖစ္လာျပန္၏။ HIV ရွိမရိွကို အေပၚယံ အျပင္ပန္းသ႑ာန္ျဖင့္ သိရသည္မဟုတ္။ ျပင္ပလကၡဏာအားျဖင့္ မဆံုးျဖတ္ႏိုင္။ ေရာဂါရင့္ၿပီး အခါလြန္မွသာ ပံုေပၚလာတတ္သည္။ ေသြးမစစ္ၾကည့္မခ်င္း မသိႏိုင္ၾကသျဖင့္ အဘယ္မွ် လ်င္ျမန္စြာ စိမ့္၀င္ပ်ံ႕ႏွံ႕ကုန္ေၾကာင္း အသိဥာဏ္ရိွသူတိုင္း ရိပ္စားမိၾကေပမည္။ HIV သည္ လူမေရြးေတာ့ပါ။ ျဖစ္ရပ္မွန္အေျမာက္အမ်ားထဲမွ မိသားစုတစ္ခုကို ဥပမာေပးပါမည္။  HIV ရိွမရိွ ေသြးစစ္ျခင္း မက်ယ္ျပန္႕မီက လူတစ္ဦးသည္ မေတာ္တဆမႈျဖင့္ အေရးေပၚေသြးသြင္းကုသရ၏။ အသက္လုခ်ိန္ျဖစ္၍ ရရာေသြးရွာသြင္းခဲ့ရာ HIV ပိုးကို လက္ေဆာင္ရရိွခဲ့၏။ သူမွတစ္ဆင့္ သူ၏ဇနီး၊ သူမမွ တဆင့္ ကေလးငယ္ထံသို႕ ကူးစက္သြား၏။ ထို႕ေၾကာင့္ မိသားစုတစ္ခုလံုး HIV ပိုးကူးစက္ခံေနရေၾကာင္း မိမိတို႕ဖာသာပင္ မသိရိွႏိုင္ခဲ့ေခ်။ အေၾကာင္းတုိက္ဆိုင္ လာသည့္အခါက်မွ မ်က္ကလူးဆန္ျပာျဖစ္ၾကရသည္။ လင္ေရာမယားပါ အက်င့္စာရိတၱက ထိပ္တန္းအဆင့္၊ ေသာက္စားမူးယစ္လိင္ေဖာက္ျပန္မႈ အလ်ဥ္းမရိွ၊ ဘာသာေရးကိုလည္း အလြန္ကိုင္းရိႈင္းသူမ်ား၊ လုပ္ငန္းက လည္း သမၼာအာဇီ၀ – ဟလာလ္။ သို႕ေသာ္လည္း HIV ေလာကသို႕ မအူမလည္ ေရာက္ရိွလာၾကသည္။  ေမြးဖြားသည့္ ကေလးငယ္ထံ အဆစ္ပါသြားသည္။ ထိုသူတို႕ အျပစ္ရိွပါသလား ?  မည္သည့္ အေၾကာင္းျပခ်က္ကို ေပး၍ စက္ဆုပ္ရြံရွာဖြယ္ – မုန္းတီးဖြယ္အျဖစ္ ဆက္ဆံၾကမည္နည္း ? လူ႕အသိုင္းအ၀ိုင္းမွ အဘယ္ေၾကာင့္ ဖယ္ၾကဥ္ဖို႕လိုပါသနည္း ? HIV ႏွင့္ပတ္သက္၍ မိမိတို႕သိရိွထားသမွ် လက္တစ္ဆစ္စာ အသိပညာေလးျဖင့္ PLHIV မွန္သမွ် ၀ါးလံုးရွည္ျဖင့္ သိမ္းက်ဳံးရမ္းရိုက္ေနသည္မွာ တရားပါ ၏ေလာ ?  အျပစ္မဲ့ PLHIV တို႕၏ လူမႈ၊ စီးပြါးအေရးကိစၥမ်ားအေပၚ ပိတ္ဆို႕၊ ေႏွာင့္ယွက္၊ ဒုကၡေပးျခင္း၊ သိကၡာခ်ေစာ္ကားေနျခင္း၌ မည္သူတို႕အတြက္ မည္သည့္ေကာင္းက်ဳိးျဖစ္ထြန္းေနပါသနည္း ?

    ယင္းသို႕ျပဳလုပ္ျခင္းျဖင့္ ကုသိုလ္ရသည္ဟု အစၥလာမ့္လမ္းစဥ္၌ သြန္သင္ထားပါသလား  ဟု အျခားဘာသာ၀င္ တို႕မွ ေမးျမန္းလာေသာ္ မည္သည့္အေျဖကို ေပးၾကမည္နည္း ? ( အစၥလာမ္ကို မုန္းတီးေနသူ၊ မုစ္လင္မ္တို႕ မ်ဳိးသုဥ္းေရးကိုလုိလားေနသူတို႕ကေတာ့ အထက္ေဖာ္ျပပါအေတြးအေခၚဆိုးမ်ားကို သြတ္သြင္းလ်က္ တုိက္ရိုက္၊ သြယ္၀ိုက္ တြန္းအားေပးေနဦးမည္သာ မုခ်ျဖစ္၏ )။

    အစၥလာမ့္က်င့္၀တ္  ႏွင့္  ျပဌာန္းခ်က္မ်ားအေပၚ လိုက္နာေစာင့္ထိန္းပါက HIV-AIDS ျဖစ္စရာ အေၾကာင္း လံုး၀ မရွိ ဟု မ်က္ေစ့စံုမိွတ္ေၾကြးေၾကာ္ေနသည့္ ပညာရွင္မ်ားအဖို႕ လက္ေတြ႕ေလာကအတြင္း ေခတၱမွ် ၀င္ေရာက္ေလ့လာစူးစမ္းပါဦးဟု ( ကိုယ့္ေပါင္ကိုယ္လွန္ေထာင္းသည္ ထင္လိုကထင္၊ ေရွ႕မ်က္ႏွာ ေနာက္ထား၍ ) ဖိတ္မႏၱကျပဳပါသည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ဟူမူ HIV-AIDS  ျဖစ္သူမွန္သမွ် အစၥလာမ့္က်င့္၀တ္ ႏွင့္ ျပဌာန္းခ်က္မ်ားကို ေစာင့္ထိန္းလိုက္နာျခင္းမရွိ  ဟု တစ္ဖက္သတ္ စြပ္စြဲရာေရာက္ေနေသာေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ ဟူသမွ်ေသာ ကမၻာ့ကပ္ေရာဂါတို႕မွာ လူမ်ဳိး၊ ဘာသာ၊ ေနရာေဒသ၊ အဆင့္အတန္း၊ အတန္းအစား၊ အဆိုးအေကာင္းမေရြး ကူးစက္ပ်ံ႕ႏွံ႕ေလ့ရိွသည္ခ်ည္း ျဖစ္၏။

    ၀ဟီေခတ္ကာလအတြင္းမွာပင္ ကမၻာ့ကပ္ေရာဂါတစ္မ်ဳိးျဖစ္ေသာ ပလိပ္ေရာဂါျဖစ္ပြားခဲ့သည္။ ယင္း ပလိပ္ေရာဂါသည္ အတိတ္ကာလ အစၥရာအီလ္မ်ဳိးႏြယ္တစ္စု၏ လုပ္ရပ္ေၾကာင့္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္မွ ခ်မွတ္ လိုက္သည့္ ျပစ္ဒဏ္တစ္ရပ္ဟုလည္း တမန္ေတာ္ျမတ္(ဆြ)က ရွင္းျပေတာ္မူခဲ့၏။ သို႕ေသာ္ မည္သည့္ရႈတ္ခ် ျပစ္တင္ေ၀ဖန္မႈမ်ား မျပဳေတာ္မူခဲ့သည္သာမက တမန္ေတာ္ျမတ္ႀကီးသည္ ေရာဂါကာကြယ္တားဆီးေရး အစီအစဥ္မ်ား ခ်မွတ္ေပးေတာ္မူခဲ့ၿပီး ၊ ပလိပ္ေရာဂါ (ကဲ့သို႕ ကမၻာ့ကပ္ေရာဂါ) ျဖင့္ ဆိုး၀ါးစြာေ၀ဒနာခံစား ကြယ္လြန္သူမ်ားမွာ ယွဟီဒီ အမ်ဳိးအစားမ်ားအနက္ ပါ၀င္ေၾကာင္း တရား၀င္ မိန္႕ၾကားခဲ့သည္ ( ၾကည့္ – ဆြဟီးဟ္ အလ္ဗုခါရီက်မ္း )။ ကၽြႏု္ပ္တို႕၏ မဟာတမန္ေတာ္ျမတ္(ဆြ)သည္ ေရာဂါသည္မ်ား၊ ေ၀ဒနာရွင္မ်ား အေပၚ ဒုကၡေပးျခင္းကို အျပင္းထန္ဆံုးဆန္႕က်င္ေတာ္မူခဲ့သည္။ ၄င္းအစား ေမတၱာတရား ႏွင့္ စာနာမႈ အားျဖင့္ လူမမာတို႕ကို အိမ္တိုင္ယာေရာက္သြား၍ ေတြ႕ဆံုအားေပးရန္၊ တတ္ႏိုင္သည့္ဖက္မွ အကူအညီေပးၾကရန္ ညႊန္ၾကားေတာ္မူခဲ့ၿပီး မုစ္လင္မ္အခ်င္းခ်င္း၀တၱရားအျဖစ္ပင္ သတ္မွတ္ျပဌာန္းေတာ္မူခဲ့၏။ လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္ေပါင္းတစ္ေထာင့္ေလးရာေက်ာ္က တမန္ေတာ္ျမတ္(ဆြ)၏တိုက္တြန္းႏိႈေဆာ္မႈမွာ ယေန႕ေခတ္တြင္  Home Based Care  ဟု ေက်ာ္ၾကားေနေပသည္။ မိမိကိုယ္ကို တမန္ေတာ္ျမတ္၏ အေမြစားအေမြခံမ်ားဟု ေျပာင္ေျပာင္တင္းတင္း ေၾကြးေၾကာ္ေနၾကသူမ်ားအေနျဖင့္ တမန္ေတာ္ျမတ္၏ တကယ့္စြႏၷသ္ေတာ္ျဖစ္ေသာ ေမတၱာတရား ႏွင့္ စာနာမႈ  အား စံနမူနာယူရန္ လိုအပ္ေနပါသည္။

    ေရွ႕ကႏြားလားေျဖာင့္ေျဖာင့္မသြားက ေနာက္ကသိုးတစ္သိုက္ ေကာက္ေကြ႕လိုက္၏ ဟူေသာ အဖိုးတန္ျမန္မာစကားပံုတစ္ခုရိွပါသည္။ မီးရထားေခါင္းတြဲႀကီးမ်ား စက္ႏိႈး၍ထြက္ခြါၾကရန္ အခ်ိန္တန္ အခါသင့္ေနၿပီျဖစ္ေၾကာင္း သံုးသပ္ရေပသည္။ မည္သည့္ပညာရွင္ကိုမွ် မေစာ္ကားပါ။ အျဖစ္မွန္ကို ျပည္သူ႕ေအာ္သံအျဖစ္ တင္ျပေနျခင္းသာျဖစ္သည္။

    HIV-AIDS ေရာဂါတိုက္ဖ်က္ေရး  ကို  PLHIV မ်ားအား တိုက္ဖ်က္ႏွိပ္ကြပ္ေရး  အျဖစ္ အျမင္ မမွားေစ လိုပါ။  မိမိသာလွ်င္ ကိုယ္က်င့္တရားေကာင္းျမတ္သည္ဟု အမ်ားမွ အသိအမွတ္ျပဳေအာင္ သြယ္၀ိုက္ရည္ညႊန္း လိုသည့္အတြက္ …….         HIV ကို ခုတံုးလုပ္ၿပီး တစ္ဖက္လွည့္ဟစ္ေၾကြး ရုပ္လံုးေဖာ္ေနၾကျခင္းေပေလာ  ဟူ၍ မုစ္လင္မ္ PLHIV တစ္ဦးမွ မခ်ိၿပံဳးျဖင့္ ၀မ္းနည္းအားငယ္ရင္ဖြင့္ညည္းတြားသံက ကၽြႏ္ုပ္၏နားထဲတြင္ ယေန႕ထက္ထိ ပဲ့တင္သံထပ္ ရိုက္ခတ္လ်က္ရိွပါေတာ့သည္။
     

    ၃။  အစၥလာမ့္အယူအဆႏွင့္ဆန္႕က်င္ေသာအဆိုတစ္ခု

     “ ကုရာနတၳိ ေဆးမရိွ ”

    HIV-AIDS ၏အႏၱရာယ္ႀကီးမားပံုကို လူအမ်ားမွ အထူးသတိျပဳမိၾကေစရန္ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ကုရာနတၳိေဆးမရိွ ဟူသည့္ေဆာင္ပုဒ္ ထြက္ေပၚခဲ့ဖူး၏။ ေဆာင္ပုဒ္၏ရည္ရြယ္ခ်က္က တစ္ျခား၊ ( အက်ဳိး သက္ေရာက္ပံု)တုန္႕ျပန္မႈကတစ္ျခားျဖစ္လာသည္ကို မထင္မွတ္ဘဲေတြ႕လာခဲ့ၾက၏။ ယင္းေဆာင္ပုဒ္ကို ယခုအခါ တစ္ကမၻာလံုးက တစ္ညီတစ္ညြတ္တည္း ဖ်က္သိမ္းလိုက္ၿပီးျဖစ္သည္။ သို႕ေသာ္ ကၽြႏု္ပ္တို႕ထံမွ (ဘာသာေရးအမည္ခံ) အုပ္စုတစ္စုက ဤေဆာင္ပုဒ္ကို သာသနာ့အယူအဆကဲ့သို႕ ကုိင္စြဲေနတုန္း – ျဖန္႕ခ်ိ ေနတုန္းပင္။ ဆိုေရးရိွကဆိုအပ္သည္ႏွင့္အညီ အစၥလာမ္သာသနာ့ရႈေထာင့္အတြင္းမွ တင္ျပစရာရိွလာ ေပသည္။

    ယေန႕မုစ္လင္မ္ PLHIV မ်ားအၾကား လက္ေတြ႕ေလ့လာကြင္းဆင္းေဆြးေႏြးၾကည့္ရာတြင္ ကိုယ္က်င့္ တရား မေကာင္း၍ HIV-AIDS ျဖစ္ရသူမွာ လူဆယ္ဦးလွ်င္ တစ္ဦးခန္႕မွ် မဆိုစေလာက္ေလးသာ ေတြ႕လိုက္ရပါသည္။ PLHIV အမ်ားစုမွာ အမ်ဳိးသမီးႏွင့္ကေလးငယ္မ်ားသာျဖစ္သည္။  ကုရာနထၳိေဆးမရိွ ဆိုၿပီး အျပစ္မဲ့လူသားမ်ားအေပၚ ဧရာမစြဲခ်က္တင္ၾကမည့္အစား ေဖးမစာနာလက္တြဲလိုက္ျခင္းျဖင့္ မုစ္လင္မ္ တို႕၏ညီေနာင္၀ါဒအား ပိုမိုသက္၀င္ထင္ရွားေစလိုသည္။ ေရနစ္သူကို ၀ါးကူထိုးျခင္းက သူရဲေကာင္းတို႕၏ လုပ္ရပ္ မဟုတ္ပါေလ။

    အဗူ ဟုရိုင္ရဟ္ (ရဒြိ) ဆင့္ျပန္ခဲ့ေသာ တမန္ေတာ္ျမတ္(ဆြ)၏ဟဒီးဆ္ေတာ္တစ္ပုဒ္မွာ ဤသို႕ ျဖစ္၏။

    There  is  no  disease  that  Allah  has  created,  except  He  also  has  created  its  treatment.

    အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္သည္ သက္ဆိုင္ရာကုထံုး (ေဆး၀ါး/အေၾကာင္းခံ) ကို မဖန္ဆင္းထားဘဲႏွင့္ ျဖစ္ေပၚလာေစသည့္ေရာဂါဟူ၍ မရိွ။

    ဆြဟီးဟ္အလ္ဗုခါရီက်မ္း(၇း၅၈၂)။ အတြဲ(၇)၊ ဟဒီးဆ္အမွတ္စဥ္ (၅၈၂)။ စာမ်က္ႏွာ(၃၉၅)။ ေဆး၀ါးက႑။

    လြန္ခဲ့သည့္ႏွစ္ေပါင္း(၃၀)ေက်ာ္က ကမၻာတစ္၀ွန္းသည္းသည္းလႈပ္ခဲ့ေသာကပ္ေရာဂါ TB – အဆုတ္ ေရာဂါအား အနီးကပ္ဆံုး ျပန္လည္ၾကည့္ရႈပါေလ။ ထိုကာလမ်ား၌လည္း TB ကို ကုရာနတၳိေဆးမရိွ ဟုပင္ ဆိုခဲ့ၾက၏။ ယေန႕ေသာ္ အျမစ္ျပတ္ေဆး၀ါးထြက္ေပၚခဲ့သည္သာမက အခမဲ့ပင္ အရံသင့္ရရိွႏိုင္ၾကေပၿပီ။ ေရာဂါသစ္တစ္ခု ေပၚေပါက္လာတိုင္း လူတို႕မွ ယင္းအဆိုကို လက္ကိုင္ျပဳတတ္ေလေၾကာင္း သိရိွအပ္ရာသည္။ HIV နည္းတူ ယေန႕ထက္တိုင္ အျမစ္ျပတ္ေအာင္မကုသႏိုင္ေသးေသာ ကင္ဆာကဲ့သို႕ အျခားေရာဂါမ်ားလည္း ရိွေနေသးသည္ကို ျမင္ေအာင္ၾကည့္ရႈအပ္ေပသည္။ ေရာဂါမွန္သမွ်၏ေဆး၀ါးတို႕မွာ အခ်ိန္တန္လွ်င္ ထြက္ေပၚလာသည္ခ်ည္းပင္။ အခ်ဳပ္အားျဖင့္ မုစ္လင္မ္တို႕သည္ အစၥလာမ့္အယူအဆႏွင့္ ေျဖာင့္ေျဖာင့္ႀကီး ဆန္႕က်င္ေနသည့္အဆိုမ်ားကို ဖက္တြယ္မထားအပ္ပါေခ်။

    ၄။  ကုရ္အာန္ကေျပာေသာ HIV ရာဇ၀င္

    HIV-AIDS ၏ရာဇ၀င္ကို ေဆးေလာကႏွင့္သမိုင္းပညာရွင္မ်ားက ေအာက္ပါအတိုင္း ပူးေပါင္းတင္ျပ ထား၏။

    HIV ပိုးသည္ အာဖရိကတိုက္ရိွ ခ်င္ပန္ဇီေမ်ာက္၀ံတို႕၏မူလဗီဇ၌ သဘာ၀အေလ်ာက္ ပါ၀င္တည္ရိွ ေန၏။ ၄င္းပိုးက ေမ်ာက္၀ံမ်ားကို AIDS ေရာဂါ မျဖစ္ေစ။ အာဖရိကသားတို႕အနက္ အခ်ဳိ႕သည္ လူလူခ်င္း သာမက ေမ်ာက္၀ံမ်ားႏွင့္ဆက္ဆံမႈျပဳသည္အထိ ကာမေသာင္းက်န္းေလေသာအခါ ယင္းေရာဂါပိုးသည္ လူ႕ခႏၶာကိုယ္သို႕ စတင္ကူးေျပာင္းေရာက္ရိွလာသည္။ လူ႕ခႏၶာကိုယ္တြင္ လူ ႏွင့္တိရစာၦန္၏ခံႏိုင္ရည္မတူ သျဖင့္ AIDS ေရာဂါျဖစ္ေပၚေစသည္။ ကိုလိုနီေခတ္ဦးတြင္ အေနာက္တိုင္းသားတို႕သည္ အာဖရိကတိုက္သား မ်ားစြာကို ဖမ္းဆီးကၽြန္ျပဳ၍ ဥေရာပသို႕တင္သြင္းၾကသည္။ ကာမေသာင္းက်န္းသူမ်ားအဖို႕ ေရာက္သည့္ေနရာ၌ အလ်ဥ္းသင့္သူတို႕ႏွင့္ ဆက္ဆံၾကသည္ခ်ည္းျဖစ္ရာ ဥေရာပလူ႕အဖြဲ႕အစည္း အၾကား HIV စတင္ပ်ံ႕ႏွံ႕သြား၏။ ဥေရာပတိုက္သားအမ်ားစုကလည္း ကမၻာအႏွံ႕ခရီးဆန္႕တတ္ၾက၏။ ထိုစဥ္က ကုိယ္ခံအား/ခုခံအားက်ဆင္းေစ သည့္ေရာဂါမွန္း မည္သူမွ်မသိခဲ့ၾက။ (၁၉၈၀)ခုႏွစ္မ်ားက်မွ အေမရိကန္၌ ေရာဂါပိုးကိုေတြ႕လိုက္ရ၍ စတင္သတိျပဳမိၾက၏။ ၄င္းေနာက္ လူသိမ်ားလာခဲ့ၾကသည္။ မည္သို႕ဆိုေစ အျခားတစ္ဖက္၌ သဘာ၀မက်ေသာ လိင္ဆက္ဆံမႈေၾကာင့္ HIV ထြက္ေပၚသည္ဟုယူဆလက္ခံၾကသူမ်ားလည္း မနည္းလွေခ်။  ဤဒုတိယအယူအဆကိုလက္ခံသူ ဘာသာေရးပညာရွင္တို႕က တမန္ေတာ္လူးသြ္ ( Lot ) လက္ထက္ လိင္တူခ်င္းဆက္ဆံၾကေသာ ဆိုဒုမ္းနယ္သား လူ႕အဖြဲ႕အစည္းမ်ားထံမွ HIV ျမစ္ဖ်ားခံလာသည္ဟု ေထာက္ျပ ၾက၏။ ထိုအယူအဆသာမွန္ကန္ပါက HIV ၏ သက္တမ္းမွာ ႏွစ္ေပါင္းေလးေထာင္ေက်ာ္ေနၿပီဟု ဆိုႏိုင္ေပ သည္။ လြန္ခဲ့ေသာႏွစ္ေပါင္းတစ္ေထာင့္ေလးရာေက်ာ္ကပင္ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္က ဤအေၾကာင္းကို ေဖာ္ျပ ထားၿပီးျဖစ္သည္ ( သို႕ေသာ္ ေရာဂါအေၾကာင္း မပါ၀င္ေခ် )။ ကုရ္အာန္၏လမ္းေၾကာင္းမွာ ကုိယ္က်င့္တရား ကိုသာ ေဇာင္းေပးတင္ျပထားေသာေၾကာင့္ျဖစ္၏။ ထပ္ဆင့္ေဆြးေႏြးရပါေသာ္ – ကမၻာ့သမိုင္းမွ ရုတ္ျခည္း ေပ်ာက္ကြယ္သြားကုန္သည့္ လူမ်ဳိးစုမ်ားရိွခဲ့ၾကေလရာ ယင္းကိစၥ၏အဓိကဇာတ္ေကာင္မွာ HIV  ျဖစ္ေန သေလာဟု ေတြးစရာပင္။ ဤရႈေထာင့္အျမင္အရဆိုလွ်င္ HIV- AIDS မွာ ထူး၍ မဆန္းေသာကိစၥသာ ျဖစ္ေနပါေတာ့သည္။

    ၅။  ခြဲျခားႏွိမ့္ခ်မႈမွ ထြက္ေပၚလာသည့္ဆိုးက်ဳိးမ်ား

    HIV-AIDS  အေၾကာင္းခံျဖင့္ ခြဲျခားႏွိမ့္ခ်မႈမ်ားရိွခဲ့ရာမွ ထြက္ေပၚခဲ့ေသာ/ရိွေနဆဲ  လူ႕အဖြဲ႕အစည္း ဆိုင္ရာ ဆိုးက်ဳိးအခ်ဳိ႕ကို အစၥလာမ့္ရႈေထာင့္မွ ဆက္လက္ေဆြးေႏြးတင္ျပပါမည္။ ၄င္းအား မတင္ျပမီအလ်င္ ပဋိပကၡ ဟူေသာ ကန္႕လန္႕ကာေနာက္ကြယ္ရိွ အေၾကာင္းရင္းခံအခ်ဳိ႕ကို စတင္ေဆြးေႏြးလိုပါသည္။  အဓိကအားျဖင့္ Misconceptions – နားလည္မႈလြဲမွားျခင္း/ တလြဲတေခ်ာ္အယူအဆ/အမွားကိုအမွန္ဟုထင္ျမင္ လက္ခံမိျခင္း ကိစၥကို ဦးတည္ပါသည္။

    မည္သည့္နယ္ပယ္တြင္မဆို  Misconceptions ျဖစ္လာရျခင္း၏ မူရင္းဇာစ္ျမစ္သည္ Mis-information ( တလြဲတေခ်ာ္ျဖစ္ေသာ/တစ္၀က္တစ္ပ်က္သာမွန္ေသာ သတင္းႏွင့္အခ်က္အလက္မ်ား )ေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ သတင္းအခ်က္အလက္တစ္ခုခုကို အမွားအမွန္ ႏွင့္ တိက်ျပည့္စံုမႈရိွမရိွ မစိစစ္ဘဲ လက္ခံမိၿပီဆိုလွ်င္ ဦးစြာ ဇေ၀ဇ၀ါ ျဖစ္မည္၊ ထိုအခ်က္ႏွင့္ပတ္သက္၍ တစ္စံုတစ္ရာထပ္မံမသိရလွ်င္ သိထားၿပီးသားကို အမွန္ဟု စတင္ယူဆလာတတ္၏။ ထိုမွတဆင့္ အစြဲ၀င္၍အေတြးေခ်ာ္သြားေပသည္။ မိမိမ်က္ေစ့အျမင္ ေစြေစာင္းေန သည္ကို သတိမျပဳမိဘဲ ကမာၻေလာက၏ျမင္ကြင္းတစ္ခုလံုး ရြဲ႕ေစာင္းေနသည္ဟု ေ၀ဖန္လာေတာ့သည္။  Reality (အျဖစ္မွန္) ႏွင့္ Misconception ထိပ္တိုက္ေတြ႕ေသာအခါ နားလည္မႈသေဘာေပါက္မႈ – Convicton ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ပဋိပကၡ – Conflict ေသာ္လည္းေကာင္း ျဖစ္လာတတ္၏။ အသိတရားျမင့္မားသူမ်ားက နားလည္မႈ ႏွင့္ ၿငိမ္းခ်မ္းမႈထံသို႕ ဦးတည္သြားၿပီး အသိတရားနိမ့္က်သူမ်ားက အာဃာတ ႏွင့္ ပဋိပကၡသို႕ ဦးတည္သြားေပသည္။ ဤကိစၥမွာ မေကာင္းေသာ သစ္ပင္တစ္ပင္ႏွင့္အလားသ႑ာန္တူ၏။ အကိုင္းအခက္ အသီးအပြင့္မ်ားအား ခုတ္ျဖတ္ယံုႏွင့္ အပင္မေသႏိုင္။ အျမစ္လွန္မွ ကိစၥျပတ္ပါသည္။ ထို႕ေၾကာင့္ ဇာစ္ျမစ္ကို ဆြဲထုတ္တင္ျပပါသည္။  ( HIV ဟု အေျချပဳေဆြးေႏြးထားေသာ္လည္း က႑အားလံုးႏွင့္ သက္ဆိုင္ပါသည္)။ ဤက႑၌ ႏိုင္ငံ၊ ႏိုင္ငံေရး၊ ဘာသာတရားမ်ား အၾကားတြင္ရိွသည့္ Misconception မ်ားအား မေဆြးေႏြးပါ။ (အထူးသျဖင့္) ျမန္မာမုစ္လင္မ္လူ႕အဖြဲ႕အစည္းအတြင္း၌ျဖစ္ေနေသာ Misconception တို႕ကို အက်ဥ္းအားျဖင့္ ၿခံဳငံု ေဆြးေႏြးပါမည္။

    က။  ပညာေရးဆိုင္ရာ Misconceptions

    ဘာသာေရး၌ အစြန္းေရာက္ေနသူ ပညာရွင္မ်ားကို ခုတံုးလုပ္၍ ကိုလိုနီ၀ါဒက (အိႏၵိယ တုိက္နယ္ရိွ အစၥလာမ့္ေလာကအတြက္) ဘာသာေရးပညာ ႏွင့္ ေခတ္ပညာ ဟုဆိုကာ ပညာေရးကို ခုတ္ပိုင္းျပ လိုက္၏။ ကိုလိုနီစံနစ္၊ ပေဒသရာဇ္စံနစ္၊ အာဏာရွင္စံနစ္၊ လူမ်ဳိးႀကီးစံနစ္၊ အစြန္းေရာက္စံနစ္တို႕သည္ အာဏာတည္တံ့ေရးအလို႕ငွါ လက္ေအာက္ခံရိွမည္သည့္ နယ္ပယ္တြင္မဆို တြဲေရး – ခြဲေရးျပႆနာအား သြတ္သြင္းထားေလ့ရိွသည္။ ထိုအခါ၄င္းတို႕၏တြက္ကိန္းအတိုင္း တစ္ယူသန္တေဇာက္ကန္း ပညာရွင္တို႕က တစ္ဖက္လပ္ျမင္းကိုတက္စီး၍ တစ္လမ္းေမာင္းစံနစ္ျဖင့္ တရိွန္ထိုးခရီးႏွင္ေတာ့သည္။ မီးရထား စက္ေခါင္းမ်ား စက္ခုတ္ေမာင္းႏွင္ရာသို႕ ခ်ိတ္ဆက္ထားသမွ်ေနာက္တြဲတို႕သည္လည္း တသီတတန္းႀကီး ပါသြားေတာ့သည္။ တစ္ခါ ကိုလိုနီပညာေရးစံနစ္က လက္ေတြ႕ရုပ္၀ါဒအယူအဆမ်ား ( ဥပမာ – ဒါ၀င္သီအိုရီ )ကို ရိုက္သြင္းသည္၌ ေခတ္ပညာႏွင့္နာမ္ပိုင္းဆိုင္ရာပညာမ်ား ၀ိေရာဓိျဖစ္ကာ ရင္ၾကားေစ့မရေတာ့။ သို႕ႏွင့္ တစ္ဖက္ႏွင့္တစ္ဖက္ အသိနိမ့္က်သည္ဟု အျပန္အလွန္ ပုတ္ခတ္စြပ္စြဲၾကကုန္၏။ သို႕ရိွရာ ပညာေရးေခါင္းစဥ္ေအာက္၌ အၾကမ္း အားျဖင့္ သံုးစုကြဲထြက္ေလ၏။ မုစ္လင္မ္တို႕၏စည္းလံုးမႈကို ပညာေရးဟူေသာရႈေထာင့္မွ ေသနတ္တစ္ခ်က္ မေဖာက္ဘဲ လွပစြာအင္အားၿဖိဳခြဲျပလိုက္ျခင္းျဖစ္သည္။ ကိုယ္စီကုိယ္ငွ မာနတံခြန္ထူေစလိုက္ေစရာ အလိုအေလ်ာက္ ၀ါးအစည္းေျပသြားပါေတာ့သည္။ ဘာသာေရးအုပ္စုမ်ားကို (အစၥလာမ္၌မရိွေသာ) သာသနာပိုင္၀ါဒလမ္းေၾကာင္းသို႕လည္းေကာင္း၊ ေခတ္ပညာအုပ္စုကို (ဓန၊ရာထူး၊အာဏာ စေသာ) ေလာကီေရးထြန္းေပါက္မႈ လမ္းေၾကာင္းသက္သက္သို႕လည္းေကာင္း၊ နာမ္ပိုင္းဆိုင္ရာ အုပ္စုမ်ားကို စိတ္ကူးယဥ္ လမ္းေၾကာင္းသို႕လည္းေကာင္း တြန္းပို႕ခဲ့ၾကသည္။ ဤေနရာ၌ ကၽြႏု္ပ္တို႕မုစ္လင္မ္မ်ား အလြန္ လိမၼာၾက၏၊ အဆင္းဘီးတပ္ေပးျခင္းအေပၚ သာယာသည့္အျပင္ မိမိဖာသာ အရွိန္ပင္ျမွင့္တင္လိုက္ေသးသည္။ မ်ဳိးဆက္တစ္ခုလြန္ေျမာက္ၿပီးေသာ္ ဘာျဖစ္ကုန္ၾကသနည္း ?  ကၽြႏ္ုပ္တို႕အားလံုး သိၾကပါသည္။ သို႕ေသာ္ ရင္ထဲကစကား ႏွင့္ တကယ့္အမွန္တရားမ်ားမွာ လည္ေခ်ာင္းျပင္ပသို႕ ထြက္မလာႏိုင္ေတာ့ပါေလ။

    ( မိမိတို႕၏သက္ဆုိင္ရာဂိုဏ္းဂဏအယူအဆမ်ားကို အေျခမခံထားသည့္၊ လိုရာဆြဲ မဟုတ္ သည့္ ) တမန္ေတာ္ျမတ္မုဟမၼဒ္(ဆြ)၏ ေထရုပၸတၳိေတာ္မ်ားအား ေသေသခ်ာခ်ာ ဖတ္ရႈေလ့လာၾကည့္ပါက ယေန႕ကၽြႏ္ုပ္တို႕မွ ခြဲျခမ္းစိပ္ျဖာပစ္လိုက္ၾကေသာ အသိပညာ၊ အတတ္ပညာအားလံုးမွာ တစ္ေပါင္းတစ္စည္း တည္းသာျဖစ္ေနသည္ကို ေတြ႕ရ၏။ ဤသည္မွာ အစၥလာမ္ကေျပာေသာ အစၥလာမ့္ပညာေရးအစစ္အမွန္ ျဖစ္၏။ အစၥလာမ္ေလာက၌ အစၥလာမ့္ပညာေရးအစစ္ ေပ်ာက္ဆံုးေနပါသည္။ မိမိတို႕၏ပညာေရးစံနစ္အေပၚ မိမိတို႕ဖာသာ Misconception ျဖစ္လ်က္ရိွေနပါသည္။

    ယင္းသို႕ခြဲျခားမႈ၏အက်ဳိးဆက္ေၾကာင့္ နိမ့္က်မႈကိုသာ အေမြခံရေပသည္။ အျခားအရာမ်ား နိမ့္က်လွ်င္ တိုးတက္ေအာင္ႀကိဳးစားပံုေဖာ္လို႕ျဖစ္ႏိုင္သည္။ ပညာကိုလည္း ျမွင့္တင္ႏိုင္သည္။ သို႕ေသာ္ ပညာ ႏွင့္တြဲေနေသာ အသိတရားနိမ့္က်လွ်င္ ဆြဲတင္ရ ေတာ္ေတာ္ခက္သည္။ တမန္ေတာ္မုဟမၼဒ္(ဆြ)သည္ ၂၃ ႏွစ္တိုင္တိုင္ အခါမလပ္ ႀကိဳးပမ္းေသာ္ျငား ပရိနိဗၺာန္စံလြန္ခ်ိန္ထိ အာေရဗ်တစ္ခြင္လံုး အသိတရား တန္းမညီခဲ့ (အစၥလာမ္ မျဖစ္ကုန္ေသး)။ မိမိ၏အသိတရားကို မိမိဖာသာ မျပင္ဆင္မျမွင့္တင္သမွ် နိမ့္က်ျခင္း၀ဲဂယက္၌ ခ်ာခ်ာလည္ေနဦးမည္သာ။ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္၌ ဤသေဘာတရားကို အပံုအပင္ေတြ႕ရပါမည္။

    လူ႕ဓမၼတာအရ က်န္းမာေရးယိုယြင္းလွ်င္ က်န္သည့္အေရးအရာမွန္သမွ် အနည္းႏွင့္ အမ်ား ထိခုိက္နစ္နာနိမ့္က်ရစၿမဲျဖစ္သည္။ က်န္းမာေရးက႑က်ဆံုးသြားေသာ လူ႕အဖြဲ႕အစည္းတစ္ရပ္ရပ္ကို ၾကည့္လိုက္ပါေလ။ ျမင္သာထင္ရွားလွသည့္အေျဖမ်ား အရံသင့္၀ိုင္းရံထားၿပီးျဖစ္သည့္အတြက္ ဋီကာမခ်ဲ႕လို ေတာ့ပါ။ ပညာေရးဆိုရာ၌ မွန္ကန္သည့္သတင္းအခ်က္အလက္မ်ားအေပၚအေျခခံေသာ က်န္းမာေရးဆိုင္ရာ အသိပညာမ်ားလည္း ပါ၀င္ေနပါသည္။ ယင္းအသိပညာမ်ားကို မိမိတို႕၏အနာဂတ္လူ႕အဖြဲ႕အစည္း မခ်ည့္နဲ႕ ေစေရးအလို႕ငွါ ျမန္မာမုစ္လင္မ္အသိုင္းအ၀ိုင္းအၾကား ႏိုးၾကားမႈတစ္ရပ္ လိုအပ္ေနပါၿပီ။ တမန္ေတာ္ျမတ္(ဆြ) ၏ ဟဒီးဆ္ေတာ္တစ္ရပ္ရိွ၏။

    ( ေကာင္းျမတ္/အက်ဳိးျပဳသည့္ ) ပညာမွန္သမွ် မုစ္လင္မ္တို႕၏ ေပ်ာက္ဆံုးေနေသာ ရတနာမ်ား ျဖစ္ကုန္၏။

    ထို႕ေၾကာင့္ က်န္းမာေရးအသိပညာေပးျခင္းကို  မခ်ည့္နဲ႕သြားေစေရးအခ်က္ေပးသံ  အျဖစ္ အျမင္ထားရိွသင့္ေပသည္၊ လက္ခံသင့္ေပသည္။ သက္ဆိုင္ရာက႑အသီးသီးမွပညာရွင္မ်ားအေနႏွင့္ ပညာ ေရးကို အားေပးမည္ေလာ၊ တားဆီးမည္ေလာ ဟူသည္ကို ဖာသာဆန္းစစ္ၾကပါကုန္။ ဦးမေဆာင္ႏိုင္လွ်င္ ေနပါေစ၊ ပူးေပါင္းေဆာင္ရြက္မႈသာရိွပါက အနာဂတ္ျမန္မာမုစ္လင္မ္တို႕အေပၚ က်ေရာက္လတၱံ႕ေသာ အႏၱရာယ္အား ႀကိဳတင္ကာကြယ္တားဆီးျခင္း မည္ေပသည္။ မုစ္လင္မ္ မရိွေတာ့သည့္ေနရာေဒသ၌ အစၥလာမ္သာသနာ မရိွေၾကာင္း  ေျမာ္ျမင္ဥာဏ္ ပြါးမ်ားႏိုင္ပါေစသတည္း။

    ခ။  လူမ်ဳိးေရး ႏွင့္ လူမႈဆက္ဆံေရးဆိုင္ရာ  Misconceptions

              အစြဲႀကီးက အသိနိမ့္ရပါသည္။ “ အိမ္ၾကက္ခ်င္းအိုးမည္းသုတ္၍ခြပ္ခိုင္းၿပီး ႏိုင္သည့္ၾကက္ ငါ့ၾကက္ “ ဟူေသာစံနစ္ကို ပညာေရးသာမက လူမ်ဳိးေရး၊ လူမႈဆက္ဆံေရး ၊ ႏိုင္ငံေရး ႏွင့္ သာသနာ့အေရး၌လည္း အသံုးျပဳခဲ့ၾက၏။ ကၽြႏ္ုပ္တို႕ျမန္မာမုစ္လင္မ္မ်ား အလြန္ကံဆိုးပါသည္။ အထက္ပါ လက္ေရြးစင္ၾကက္မ်ား ႏွင့္ မ်ဳိးတူအဆင့္တူ စိတ္တူကိုယ္တူမ်ား ျမန္မာႏိုင္ငံသို႕ အခမဲ့ေရာက္ရိွလာၾကသည္။ ၾကည့္ပါေလ – ယေန႕ေခတ္၌ အခ်င္းခ်င္းခြပ္ၾကသည့္ပြဲတြင္ နည္းမ်ဳိးစံုသံုးၿပီး အႏုိင္ရသူကို သူရဲေကာင္းမ်ားအလား ဂုဏ္ျပဳ အမႊမ္းတင္ေနၾကကုန္၏။ ထိခိုက္နစ္နာေၾကမြသြားရသူမွာ မိမိတို႕၏ မုစ္လင္မ္ညီေနာင္မ်ာသာျဖစ္ေနေၾကာင္း လံုးလံုးသတိမ၀င္ၾက။ ဘ၀င္ေလဟပ္၍ ေျခေထာက္မ်ား ေျမမထိေတာ့ – သုိ႕ေသာ္ အေတာင္ပံမ်ားလည္း မရိွၾကပါေလ။ ပ်ံသန္းေနသည့္ငွက္သည္ပင္လွ်င္ ျမွားမွန္တတ္ပါသည္။ မပ်ံတတ္ေသာၾကက္မွာကား ေလာက္စာလံုးမ်ားႏွင့္ မၾကာခဏ ႀကံဳဆံုဖူးၿပီးၿပီ – အမွတ္မရိွၾကေသး။

    လူမ်ဳိးေရးပဋိပကၡေဖာ္ေဆာင္လိုသူမ်ားက မ်ဳိးခ်စ္စိတ္  ဟူေသာစကားလံုးကို မျပတ္တမ္း အသံုးခ် တတ္သည္။ စင္စစ္၌ ဤေ၀ါဟာရသည္ အႏွစ္သာရ ရိွလွ၏။ တိုင္းက်ဳိးျပည္ျပဳပုဂၢိဳလ္မ်ားက ၄င္းကို ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ႏွင့္ ဖြံ႕ၿဖိဳးတိုးတက္ေရးအတြက္ သံုးသည္။ အဖ်က္သမား ( လူ႕ယိႈင္သြာန္ ) မ်ားကေတာ့ ထိုးဆြသည့္ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ အသံုးျပဳၾကသည္။ မခံခ်င္စိတ္ျဖစ္လာေအာင္ ဆြေပးႏိုင္ေလ ခြဲျခားဆက္ဆံမႈ ႀကီးမားလာေလေလ ျဖစ္သည္။ ရည္ရြယ္ခ်က္ဟူသည္မွာ မျမင္ရသျဖင့္ သတိထားအပ္ရာ၏။ မုစ္လင္မ္မ်ားအဖို႕ ေနရာတကာ မ်ဳိးခ်စ္စိတ္ဟူ၍ အသံုးမျပဳအပ္ေခ်။ အစၥလာမ့္လမ္းစဥ္ႏွင့္ မဆီေလ်ာ္ျခင္း  ေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။

    မည္သည့္လူသားပင္ျဖစ္ေစကာမူ မိမိလူမ်ဳိးကို မိမိတို႕ကိုယ္တိုင္ ဖန္တီးေရြးခ်ယ္သတ္မွတ္လို႕ မရပါ။ မေမြးဖြားမီ သတ္မွတ္ခံထားရ၏။ ေမြးဖြားလာေသာ္ ပညတ္ခံရ၏။ မည္သူမဆို အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ သတ္မွတ္ေတာ္မူထားသည့္အတိုင္းသာ လူ႕ေလာကသို႕ ေရာက္ရိွလာရေပသည္။ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲလုို႕မရသည့္ အတူတူ ေက်နပ္စြာ လက္ခံရမည္ျဖစ္၏။ လူမ်ဳိးဆိုတာ မလိုပါဘူးဟု ေျပာလို႕မရပါ။ ကၽြႏ္ုပ္တို႕၏ မဟာ တမန္ေတာ္ျမတ္ (ဆြ)သည္ အာရပ္လူမ်ဳိး ျဖစ္ေတာ္မူ၏၊ အာရပ္ယဥ္ေက်းမႈကို ျမတ္ႏိုးေတာ္မူ၏၊ အာရပ္တို႕၏ အရဗီဘာသာစကားျဖင့္ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ က်ေရာက္သည္။ သို႕ရာတြင္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္သည္ လူမ်ဳိးစြဲ မထားရိွခဲ့ပါ။ အစၥလာမ္သာသနာ၀င္အခ်င္းခ်င္းသည္ ညီအစ္ကိုေမာင္ႏွမမ်ားသာျဖစ္၏ ဟု မိန္႕ဆိုခဲ့ျခင္းမွာ လူမ်ဳိးေဖ်ာက္ဖ်က္ျခင္း မဟုတ္၊  အျပန္အလွန္နားလည္မႈျဖင့္ စည္းလံုးညီညြတ္ေစျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ အစၥလာမ္ သာသနာသည္ လူမ်ဳိး၊ ေဒသ၊ ေခတ္ကာလ၏ ေဘာင္ကန္႕သတ္ခ်က္မ်ားအား ထြင္းေဖာက္သြားျခင္းကို ဆိုလို သည္။ ဥပမာ – ကုရ္အာန္က သပ္က္၀ါတရားအထားရိွဆံုးသူသည္ အလႅာဟ့္ထံေတာ္၌ အျမင့္ျမတ္ဆံုး ဟုလည္းေကာင္း၊ လူမ်ဳိးႏြယ္အသီးသီးျဖစ္ေစျခင္းမွာ အသင္တို႕အခ်င္းခ်င္း တစ္ဦးကိုတစ္ဦး မွတ္မိသိရိွႏိုင္ေစ ရန္သာျဖစ္သည္ ဟုလည္းေကာင္း ေဖာ္ျပထားေပသည္။ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ကိုယ္ေတာ္တိုင္ လူမ်ဳိးကို အသိ အမွတ္ျပဳေတာ္မူထားေၾကာင္း ေတြ႕ရပါမည္။ ထို႕ေၾကာင့္ အစၥလာမ္သည္ ေလာကေပါင္းစံု၊ လူမ်ဳိးေပါင္းစံု၊ ယဥ္ေက်းမႈေပါင္းစံု၏ ခုိလႈံရာသာသနာျဖစ္ေၾကာင္း ထင္ရွားပါသည္။ အက္ေၾကာင္းရိွေနေသာမ်က္မွန္ကို တပ္ထားသူမွာ အက္ေၾကာင္း ထေနသည့္ျမင္ကြင္းကိုသာ ေတြ႕ျမင္ရမည္ျဖစ္၏ ( ကုရ္အာန္ဋီကာဖြင့္ျခင္း မဟုတ္၍ ဤမွ်ႏွင့္ပင္ ရပ္ပါမည္ )။ တမန္ေတာ္ျမတ္ (ဆြ)၏ လက္ရင္းသာ၀ကေတာ္ႀကီးမ်ားထံ၌ပင္ မ်ဳိးခ်စ္စိတ္ႀကီးမားခဲ့ေၾကာင္း ထင္ထင္ရွားရွားေတြ႕ရသည္။ အဆင့္ျမင့္ အဆြ္ဟဗ္ေတာ္တစ္ဦးမွ ဤသို႕ ေျပာဆို ခဲ့ဖူး၏ “  တမန္ေတာ္ျမတ္၏တားျမစ္ခ်က္သာမရိွပါက ကၽြႏ္ုပ္သည္ ကၽြႏ္ုပ္၏အာရပ္လူမ်ဳိးတို႕ကို ကမာၻေပၚ ခါးေစာင္းတင္ႏိုင္ေအာင္ ဆက္လက္ျပဳလုပ္မိမည္ ျဖစ္ပါအံ့ “ ( ၾကည့္ – အီဂ်စ္ႏိုင္ငံ၊ အလ္အဇ္ဟရ္တကၠသိုလ္ ထုတ္ ရိဂ်ားလု ေဟာင္းလရ္ ရစူလ္ – Men Around The Messenger )။ သူတို႕သည္ မ်ဳိခ်စ္စိတ္ကို သာသနာ့ ခ်စ္စိတ္အျဖစ္ အသြင္ေျပာင္းခဲ့ၾကျခင္း ျဖစ္ေၾကာင္း သိႏိုင္ေပသည္။ မုစ္လင္မ္မဟုတ္ေသာ အာရပ္လူမ်ဳိးမ်ား၊ အာရပ္အႏြယ္မဟုတ္သည့္ အျခားလူမ်ဳိးမ်ားမွာ ထိုေခတ္မွသည္ ယေန႕တိုင္ အာေရဗ်တြင္ ေနထိုင္လ်က္ရိွေန သည္မွာ လက္ေတြ႕ျမင္ႏိုင္ပါသည္။

    လူမ်ဳိးဆိုသည္ႏွင့္ ယဥ္ေက်းမႈက တြဲ၍ ပါလာသည္။ သို႕ဆိုလွ်င္ ကမာၻ႕ပထမဆံုးလူသား အာဒံမ္ (အလိုင္) သည္ မည္သည့္လူမ်ဳိးျဖစ္၍ မည္သည့္ယဥ္ေက်းမႈကို က်င့္သံုးခဲ့သနည္းဟု ေမးခြန္းတစ္ခု ေပၚခဲ့ဖူး၏။ စင္စစ္ လူမ်ဳိး၊ မ်ဳိးႏြယ္၊ ယဥ္ေက်းမႈဟူသည္ အာဒံမ္၏ေနာက္မ်ဳိးဆက္မ်ားတြင္မွ စတင္ထြန္းေပၚသည္ျဖစ္ရာ ထိုေမးခြန္း/ေစာဒကသည္ အာဒံမ္ႏွင့္ မသက္ဆိုင္သျဖင့္ ေမးျမန္းဖို႕ပင္ မဆီေလ်ာ္ေခ်။ လူမ်ဳိးတိုင္း၀ယ္ သက္ဆိုင္ရာယဥ္ေက်းမႈကိုယ္စီ ရိွၾကသည္။  သို႕ေသာ္ အစၥလာမ့္ယဥ္ေက်းမႈႏွင့္ မေရာေထြးအပ္ပါ။ အစၥလာမ့္ ယဥ္ေက်းမႈဟူသည္ အစၥလာမ့္သြန္သင္ခ်က္မ်ားကို အေကာင္အထည္ေဖာ္ခ်က္မ်ား ျဖစ္သည္။  ထို႕ေၾကာင့္ အစၥလာမ္သာသနာ၀င္မ်ားအဖို႕ မိမိတို႕၏ကိုယ္ပိုင္ယဥ္ေက်းမႈကို အစၥလာမ့္ယဥ္ေက်းမႈ၏ေဘာင္အတြင္းသို႕ ေရာက္ေနေအာင္ ျပဳျပင္ရ၏။ အစၥလာမ့္ယဥ္ေက်းမႈအေပၚ မိမိကိုယ္ပိုင္ယဥ္ေက်းမႈလႊမ္းမိုးသြားေအာင္ မျပဳအပ္ မဖန္တီးအပ္ေၾကာင္း သိႏိုင္ေပမည္။ အစၥလာမ္သည္ မုစ္လင္မ္တို႕ကို ယူနီေဖာင္း၀တ္စက္ရုပ္မ်ားအျဖစ္ ပံုသြင္း ျခင္း မျပဳ၊ သုခဘံုသို႕သြားရာလမ္းကိုသာ ညႊန္ျပထား၏။ ယဥ္ေက်းမႈကို မေျပာင္းခိုင္း၊ မယဥ္ေက်းေသာအမႈ ကိုသာ ေျပာင္းခိုင္းထားပါသည္။

    အခ်ဳိ႕သူမ်ား ကိုယ္စီးသည့္ျမင္း အထီးလား အမလား ခြဲျခားမသိၾက၊ အခ်ဳိ႕သူမ်ားမွာမူ မိမိ တက္စီးမိ သည့္အရာမွာ “ ဘည “ ဟူသည္ကိုပင္ သိရိွရန္ မႀကိဳးစား။

    ကိုယ့္ျမင္းကိုယ္စိုင္း စစ္ကိုင္းေရာက္ေရာက္ ဟုဆိုကာ ငရဲစခန္းလွမ္းေနသူမ်ားက မရွားသလို၊ ပဒိုင္းသီးကို အားတိုးေဆးအျဖစ္ ေဖာ္စားသူ ႏွင့္ လက္ခံၾကသူတို႕လည္း မနည္းလွပါေလ။

    အိခ္၀ါန္ မည္ေသာ အစၥလာမ့္ညီေနာင္ေမာင္ႏွမ၀ါဒ၏ အေျခခံအရင္းအျမစ္မွာ အျပန္အလွန္ နားလည္မႈထားရိွျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ နားလည္မႈမထားရိွဘဲ ဘတစ္ျပန္က်ားတစ္ျပန္ မာနတံခြန္ထူကာ ကိုယ့္လမ္း ကိုယ္ေဖာက္ ေလွ်ာက္လွမ္းသည္၌ ကြဲျပားမႈအက္ေၾကာင္း က်ယ္ျပန္႕လာသည္။ ကြဲျပားျခင္း၏မ်ဥ္းၿပိဳင္လမ္း ႏွစ္ခုကို နားလည္စာနာမႈ  တည္းဟူေသာ ေပါင္းကူးတံတားခင္းရမည့္အစား ေမာဟေကာ္ေဇာ ခင္းလုိက္ ေလေသာအခါ ကြဲျပားမႈမွ ခြဲျခားမႈသို႕ ဦးတည္သြားရေပသည္။ သုိ႕ျဖင့္ တစ္ဖက္ႏွင့္တစ္ဖက္ အျမင္ေစာင္းျခင္း မ်ားက ရင္ၾကားေစ့မရေတာ့ေခ်။

    ကၽြႏ္ုပ္တို႕မုစ္လင္မ္ေလာကတြင္းရိွ လူမ်ဳိးေရး ႏွင့္ လူမႈဆက္ဆံေရးဆိုင္ရာ ႏွိမ့္ခ်ခြဲျခားေနမႈမ်ား အေပၚ လက္ကုန္ႏိႈက္ၿပီး ဆန္းစစ္ၾကည့္လွ်င္  “  ဟိႏၵဴ၀ါဒမွ ဇာတ္နိမ့္ဇာတ္ျမင့္ခြဲျခားျခင္းစံနစ္၏ အနံ႕အသက္ “ မ်ားကို တစ္စြန္းတစ္စ ရွဴရိႈက္မိေလရာ ရိုးမွရိုးပါ၏ေလာဟု အေတြး၀င္စရာပင္။ အရိပ္ျပလို႕မွ အေကာင္မထင္ ပါလွ်င္ – အေပြးျမင္သည့္တိုင္ အပင္မသိေသးလွ်င္ အသိနိမ့္က်ရေလျခင္း ဟူ၍ ရင္ဆို႕ေနယံုမွအပ အျခား မရိွေတာ့ေလၿပီ။

    အစၥလာမ္၏ ဒီးန္ ( ဘ၀လမ္းစဥ္ ) အယူအဆ၌ လူ႕သဘာ၀၏ အေရးအရာအားလံုးမွာ တစ္ခုႏွင့္ တစ္ခု ကိုင္းကၽြန္းမွီ ကၽြန္းကိုင္းမွီ အျပန္အလွန္ဆက္စပ္ေနေၾကာင္း ေဖာ္ျပ၏။ အေရးအရာတစ္ရပ္၏ ဂယက္က အျခားေနာက္အေရးက႑တစ္ရပ္ရပ္ထံ ကူးလူးခ်ိန္ဆက္သြားတတ္စၿမဲသာ ျဖစ္သည္။ သာသနာေရး၊ က်န္းမာေရး၊ စီးပြားေရး၊ လူမႈေရး၊ ႏိုင္ငံေရး၊ ပညာေရး အစရိွသည္တို႕က သီးသန္႕သီးျခားက႑မ်ား မဟုတ္။ ဘယ္အရာသည္ အဓိက။ ဘယ္အရာသည္ သာမည ဟူသည္ကိုလည္း ျမင္ေအာင္ၾကည့္ခုိင္းထား၏။ ၄င္းျပင္ အစၥလာမ္သည္ လူသားတိုင္းအေပၚ တန္းတူအခြင့္အေရး ေပးထားသည္။ မိမိတို႕၏ ကိုယ္ပုိင္အယူအဆ သတ္မွတ္ခ်က္မ်ားျဖင့္ သူတစ္ထူးအား အယုတ္အလတ္အျမတ္၊ အေကာင္းအဆိုး၊ အနိမ့္အျမင့္ စသည္ျဖင့္ ခြဲျခားႏိုင္ခြင့္ မရိွ၊ အလႅာဟ္ ႏွင့္ တမန္ေတာ့္ သတ္မွတ္ခ်က္မ်ားျဖင့္သာ သတ္မွန္ညႊန္းဆိုႏိုင္ပါသည္။ ဤအေျခခံအခ်က္မ်ားကို မသိရိွသူသည္လည္းေကာင္း၊ သိေသာ္လည္း ဇြတ္ေပမိုက္ကန္းေနသူ သည္လည္းေကာင္း ယႈိင္သြာန္၏ဘက္ေတာ္သားအျဖစ္ ခြဲျခားျခင္းကစားပြဲ တြင္ နစ္ေမ်ာေနဆဲပါတကား !

    ထို႕ေၾကာင့္ မုစ္လင္မ္အခ်င္းခ်င္းၾကား စည္းလံုးညီညႊတ္မႈ အက္ကြဲၿပိဳလဲၾကရသည္ကို ေဗြေဆာ္ဦး သိသာထင္ရွားလာေတာ့သည္။ ထိုမွတဆင့္ ႏြားကြဲလွ်င္ က်ားဆြဲသည္ ဆိုေသာ ဆိုးက်ဳိးတရားမ်ားျဖစ္လာျခင္း ကို မျမင္ခ်င္မွအဆံုး။ ဘယ္သူေသေသ ငေတမာၿပီးေရာဆိုသည့္ လူစားမ်ား တိုးပြားလာသည္။ ေစတနာ ရည္စူးခ်က္မ်ား အေရာင္ စြန္းထင္းကုန္သည္။ နိယဟ္ ျဖဴစင္ပါမွ အလႅာဟ့္အကူအညီ ရရိွပါမည္။ စည္းလံုး ညီညြတ္မွ ခုိင္မာအားေကာင္းပါသည္။ အင္အား၊ စာနာနားလည္မႈ၊ ႀကံ႕ခုိင္မႈ၊ လက္တြဲကူညီေဖးမမႈ ရိွေနမွသာ စည္းရိုး လံုၿခံဳပါသည္။ မလံုၿခံဳသည့္အိမ္မွာ သူခိုးအႀကိဳက္ျဖစ္သျဖင့္ ကၽြႏု္ပ္တို႕၏ ျမန္မာမုစ္လင္မ္အသိုင္းအ၀ိုင္း၊ လူ႕အဖြဲ႕အစည္းမ်ားထံ ဖိသ္နဟ္ ( အရႈပ္ထုပ္ ) မိုးမ်ား အႀကိမ္ႀကိမ္ ရြာခ်မည္ကို စိုးရြ႕ံမိေပသည္။

    ကၽြႏ္ုပ္တို႕သည္ တမန္ေတာ္ျမတ္ (ဆြ) လက္ထက္ေတာ္မွ ေရွးဦးမုစ္လင္မ္အစုအေ၀းမ်ားကဲ့သို႕ စံျပ လူ႕အဖြဲ႕အစည္း အဆင့္အထိ မေရာက္ရိွႏိုင္ေတာ့ေသာ္လည္း …

    မိမိတို႕၏ အားနည္းခ်က္ကို မိမိတို႕ကိုယ္တိုင္ ျပဳျပင္ႏိုင္သည့္ – လူ႕အရင္းအျမစ္ကို အဆင့္ျမွင့္တင္ႏိုင္ သည့္ – ( က်န္းမာေရး အပါအ၀င္ ) ဘ၀၏က႑တိုင္းကို ဘက္ညီမွ်တေျပျပစ္ လွပေအာင္ ပံုေဖာ္ႏိုင္သည့္ –  အနာဂတ္အႏ ၱရာယ္ကို ေျမာ္ျမင္ဥာဏ္ျဖင့္ ကာကြယ္ႏိုင္သည့္ လူသားမ်ား မျဖစ္ႏိုင္ေသးသေလာ ?

             မုခ်ဧကန္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္သည္ အက်ဳိးျပဳေကာင္းက်ဳိးေဆာင္သူ / ေလာကအလွဆင္သူ / ေကာင္းမႈေရးရာမ်ား၌ ေမြ႕ေလ်ာ္သူမ်ားကို ခ်စ္ခင္ျမတ္ႏိုးေတာ္မူ၏  ဟူေသာ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္မုကၡပါဌ္ေတာ္ ကို ဆင္ျခင္ႏွလံုးသြင္းႏိုင္ၾကပါေစ။

    ၆။  အစၥလာမ့္နည္းက် ကာကြယ္တားဆီးေရး၊ အားေပးႏွစ္သိမ့္ေရး၊ ေဖးမကူညီေရး

    ဤအခန္းက႑ကို ကၽြႏ္ုပ္တို႕ထက္ ဦးစြာအေကာင္အထည္ေဖာ္ခဲ့ၾကကုန္သည့္ – လက္ရိွအခ်ိန္ မွာလည္း ေအာင္ျမင္မႈရေနဆဲျဖစ္သည့္ အစၥလာမ္ႏိုင္ငံမ်ားစြာ ရိွေနပါသည္။ ၄င္းတို႕၏ လုပ္ထံုးလုပ္နည္းမ်ား၊  စံနစ္မ်ား၊ ေျခလွမ္းမ်ားကို (ၾသဇာႀကီးမားေသာ ဘာသာေရးပညာရွင္မ်ား၊ ေပါက္ေရာက္ထင္ရွားသူမ်ား၊ နားလည္ကၽြမ္းက်င္သူမ်ား၊ အေတြ႕အႀကံဳေကာင္းသူမ်ားမွ ေရွ႕ထြက္ဦးေဆာင္၍ ) ေလ့လာခ်ျပအပ္သည္။       (ထုတ္ေဖာ္ သိကၡာခ်ျခင္း မဟုတ္ေသာ)  ကြင္းဆင္း သုေတသနျပဳမႈမ်ား ရိွလာသင့္သည္။ မုစ္လင္မ္တို႕၏ က်န္းမာေရး မ႑ိဳင္ မၿပိဳလဲေစေရးအလို႕ငွါ ျမန္မာမုစ္လင္မ္လူထုအတြင္း အစၥလာမ့္နည္းက် ပညာေပး ေဟာေျပာပြဲမ်ား၊ ေဆြးေႏြးမႈမ်ား၊ ႏိႈးေဆာ္ခ်က္မ်ား စသည္ျဖင့္ ေဆာင္ရြက္သင့္သည္။ မိမိတို႕၏ ႏိုင္ငံအေနအထားႏွင့္ ကိုက္ညီသင့္ေလ်ာ္မည့္ပံုစံတို႕ကို လက္ကိုင္ျပဳသင့္သည္ သို႕တည္းမဟုတ္ စီမံသင့္ေပသည္။ အရာရာတိုင္းကိုမူ အတုယူလို႕ မရပါ။ အစၥလာမ္ႏိုင္ငံမဟုတ္ေသာ ေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ ျမန္မာမုစ္လင္မ္ လူ႕အဖြဲ႕ အစည္းမ်ား၊ အစၥလာမ္ဘာသာေရးအဖြဲ႕မ်ား၊ မုစ္လင္မ္ေလာကမွ သာေရးနာေရး လူမႈေရးအသင္းမ်ားမွ အခန္း က႑ခြဲေ၀တာ၀န္ယူၿပီး တစ္တပ္တစ္အား လက္တြဲေရွ႕ထြက္လာအပ္ေပသည္။ မိမိတို႕၏အသိစိတ္ဓါတ္ျဖင့္ ဆိုင္ရာဆိင္ရာမွ အားေပး ေဆာင္ရြက္ေနသူမ်ားကို ပုတ္ခတ္ျခင္း၊သေရာ္ျခင္း၊ ဘာမွထူးျခားလာမွာမဟုတ္ဘူး ဟူေသာစကားျဖင့္ ေျခလွမ္းတုန္႕အရိွန္တန္႕သြားေစျခင္းမ်ဳိး မျပဳသင့္ပါ။ ျမင္သာထင္ရွားသည့္ ရန္သူထက္ မျမင္ရေသာ အႏၱရာယ္က ပိုမိုဆိုး၀ါးႏိုင္သည္ကို သတိတရား လက္ကိုင္ထားႏိုင္ပါလွ်င္ ေနာင္လာမည့္ ကၽြႏ္ုပ္ တို႕၏ သားစဥ္ေျမးဆက္မ်ား အတြက္ ရင္ေအးႏိုင္ဖြယ္ရာ အေၾကာင္း တစ္ရပ္ျဖစ္ေၾကာင္း တင္ျပလိုက္ရပါသည္။

    HIV ကုထံုးေဆး၀ါးမ်ား ေစ်းႏႈန္းအလြန္ႀကီးျမင့္ပါသည္။ တစ္သက္တာလံုး တစ္ရက္မျပတ္ ေသာက္သံုးရသည္။ ျမန္မာႏိုင္ငံရိွ အခ်ဳိ႕ေဒသ တစ္ခုႏွစ္ခုမွလြဲ၍ ေရာဂါေ၀ဒနာသည္မ်ား အားလံုး အခမဲ့ ေဆး၀ါး ရရိွႏိုင္သည့္အေျခအေနတြင္ မရိွေသးပါ။ ေရာဂါပိုးရိွသူ မုစ္လင္မ္အမ်ားစုက ထိုစားရိတ္စကမ်ားအတြက္ ေငြေၾကး မတတ္စြမ္းႏိုင္ၾကပါ။ ( ၾကြယ္၀ခ်မ္းသာၾကသူမ်ားကမူ ျပည္တြင္းရိွ ကၽြမ္းက်င္ေသာဆရာ၀န္မ်ားထံ ေငြပံုေအာကာ တိတ္တဆိတ္ကုသျခင္း၊ ႏိုင္ငံျခားထြက္ၿပီး ေဆး၀ါးကုသမႈခံယူျခင္း စသည္ျဖင့္ ျပဳလုပ္ႏိုင္ပါ ေသာ္လည္း ) သာမန္အလယ္အလတ္တန္းစားမ်ားမွာကား တံတိုင္းေပါင္းမ်ားစြာကို ထိုးေဖာက္ေက်ာ္လႊားရန္ မစြမ္းသာၾကပါ။ ကိုယ္က်င့္တရားေၾကာင့္ ေရာဂါရရိွသူမ်ား/ကူးစက္ခံရသူမ်ားသက္သက္ကိုသာ ကြက္၍ၾကည့္ရႈ ေနျခင္းထက္ အျပစ္မဲ့ကေလးသူငယ္မ်ား၊ ျဖဴစင္ပါလ်က္ ကံေခ သြားရသူမ်ား၏ ေမွ်ာ္လင့္တႀကီး အားကိုးရာမဲ့ မ်က္ႏွာတို႕ကို ေခတၱေလးမွ် ျမင္ေယာင္ၾကည့္ေစလိုပါသည္။ သူတို႕သည္လည္း လူသားမ်ား ျဖစ္ၾကပါသည္။ မိမိတို႕၏ ညီေနာင္ေမာင္ႏွမမ်ား ျဖစ္ၾကပါသည္။ လ်စ္လ်ဴမည့္အစား စာနာနားလည္မႈ၊ ေႏြးေထြးမႈတို႕ျဖင့္ ျမွင့္တင္၀န္းရံေပးေစခ်င္ပါသည္။ ေလေဘး ေရေဘး မီးေဘး ငလ်င္ေဘး စသည့္ တစ္ခဏတာမွ် ကပ္ေဘး သင့္ခံရသူတို႕ မည္မွ်အထိ ဒုကၡေရာက္ရသည္၊ မည္မွ်အထိ အကူအညီလိုအပ္သည္၊ မည္မွ်အထိ မ်က္ႏွာငယ္ ရသည္ကို ၾကားသိေတြ႕ျမင္ႏိုင္ၾကေပသည္။ သို႕ဆိုပါလွ်င္ တစ္ဘ၀တာလံုး ေဘးသင့္ရသူမ်ားအဖို႕ ဆိုဖြယ္ရာ ပင္မရိွျခင္းအေပၚ ငဲ့ညွာသနားတတ္ေသာ စကၡဳျဖင့္ ထြင္းေဖာက္ေတြ႕ျမင္ႏိုင္ၾကပါေစသတည္း။

     ၇။  မုစ္လင္မ္  PLHIV  မ်ားအတြက္ အႀကံျပဳလမ္းညႊန္ခ်က္အခ်ဳိ႕

    ( လံုး၀ျပည့္စံုလံုေလာက္သည့္ လမ္းညႊန္ခ်က္မ်ား မဟုတ္ေသးပါ။ အတိုင္းအတာတစ္ရပ္အထိ အေထာက္အကူျဖစ္ထြန္းေရးအတြက္ ရည္ရြယ္ပါသည္။ အမွန္တကယ္ျဖစ္တည္ေနသည့္ အေျခအေနမ်ား၊ ရင္ဖြင့္ခ်က္မ်ား၊ ကူညီမႈမ်ား၊ ေလ့လာမႈမ်ားမွ စြမ္းသမွ်ေလးျဖင့္ ေကာက္ႏႈတ္တင္ျပေပးျခင္းသာ ျဖစ္ပါေၾကာင္း၊ လူတတ္ႀကီးလုပ္ျခင္း မဟုတ္ရပါေၾကာင္း အမ်ားသိေစအပ္ပါသည္ )

    ၇-၁ ။   ခႏၶာကိုယ္ ႏွင့္ လိင္အဂၤါမ်ား၌ အနာမ်ားျဖစ္လာလွ်င္ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ပါးစပ္တြင္း၌ မက္ခရု ျဖစ္လာ                       လွ်င္ေသာ္လည္းေကာင္း၊ မၾကာခဏ အဖ်ား၀င္၍ အခ်ိန္တိုိအတြင္း ကိုယ္အေလးခ်ိန္ သိသာစြာက်ဆင္းသြား လွ်င္ေသာ္လည္းေကာင္း၊ မိမိ၏ျဖစ္ရပ္တစ္ခုခုေၾကာင့္ သံသယ၀င္လွ်င္ေသာ္လည္းေကာင္း နီးစပ္ရာ ကာလသားေရာဂါတိုက္ဖ်က္ေရး ဌာနမ်ားသို႕ သြားေရာက္ျပသၿပီး HIV ပိုးရိွမရိွ ေသြးစစ္ၾကည့္ပါ။ ( ကာလသား ႏွင့္ HIV  တိုက္ဖ်က္ေရးစီမံခ်က္မွာ ပူးတြဲထားရိွသည္ )။ စာရင္းသြင္းျခင္းမွအပ အခမဲ့ စစ္ေဆးေပးပါသည္။ ေသြးအေျဖကို အမည္နာမျဖင့္မသံုးဘဲ Code Number မ်ားျဖင့္သာသတ္မွတ္သျဖင့္ သတင္းမေပါက္ၾကားပါ။ ေနရာအမ်ားစုတြင္ ေသြးမစစ္မွီ HIV ႏွင့္စပ္လ်ဥ္း၍ တင္ႀကိဳႏွစ္သိမ့္ေဆြးေႏြးမႈ – Pre Test Counselling ျပဳလုပ္ေပးပါသည္။ ေသြး၏အေျဖမွာ HIV ပိုးမရိွ – Negative  ဟုဆိုပါက တင္ႀကိဳလမ္းညႊန္ေဆြးေႏြးခ်က္ အတိုင္း မိမိထံ HIV  ပိုး ထာ၀ရကူးစက္မခံရေရးအတြက္ အသိ၊ သတိျဖင့္ ဆင္ျခင္ေနထိုင္သြားပါ။ ၆ လအၾကာ တြင္ ေနာက္တစ္ႀကိမ္ျပန္စစ္ပါ။ လတ္တစ္ေလာကူးစက္ခံရသူမွာ ပိုးငုပ္ကာလ – Window Period  ရိွေနသျဖင့္ ၄င္းကာလအတြင္း၌ စစ္ေဆးလွ်င္  အေျဖမွန္မထြက္ႏိုင္ျခင္းေၾကာင့္ျဖစ္သည္။

    ၇-၂ ။   ေသြး၏အေျဖမွာ Positive – HIV ပိုးရိွသည္ဟုဆိုပါက တစ္ဖက္စြန္းေရာက္ေအာင္ စိတ္ဓါတ္က်ျခင္း၊ တုန္လႈပ္ေပါက္ကြဲျခင္း၊ စိတ္ေလွ်ာ့လိုက္ျခင္း မျဖစ္ပါႏွင့္။ အခိုက္အတန္႕မွ် ၀မ္းနည္းအားငယ္မႈ ျဖစ္ေကာင္း ျဖစ္သြားႏိုင္ပါသည္။ သို႕ေသာ္ မုစ္လင္မ္ပီသစြာ စိတ္ထိန္း၍ တည္ၿငိမ္ေအာင္ႀကိဳးစားပါ။ ေနာက္တစ္ႀကိမ္ ႏွစ္သိမ့္ေဆြးေႏြးမႈ Post Test Councelling ျပဳလုပ္ေပးပါလိမ့္မည္။ ၄င္းဒုတိယအႀကိမ္၌ အေသးစိတ္ေဆြးေႏြး ရွင္းလင္းေပးပါလိမ့္မည္။ ယင္းသို႕ေဆြးေႏြးလမ္းေၾကာင္းေပးသည့္ ဆရာ၀န္မ်ား၊ Counsellor မ်ားသည္ လူနာ၏ ကိုယ္ေရးကိုယ္တာအတြင္းေရး Confidentiality အား ထုတ္ေဖာ္ခြင့္မရိွသျဖင့္ မိမိသိလိုသမွ် ပြင့္လင္း စြာ ေမးျမန္းေဆြးေႏြးႏိုင္ပါသည္။ မိမိသာလွ်င္ ကြက္၍ ကံဆိုးရသည္ဟု မခံယူပါႏွင့္။ မ်ားမၾကာမီ မိမိႏွင့္ဘ၀တူ အမ်ားအျပားကို ေတြ႕ရပါလိမ့္မည္။ မိမိ၏ သပ္က္ဒီရ္အရ ႀကံဳရျခင္းျဖစ္သည္၊ ယင္းကိစၥ၌ မိမိအဖို႕ ေကာင္းက်ဳိး တစ္စံုတစ္ရာရိွေနတတ္သည္ဟု ႏွလံုးပိုက္ပါ။ အနိမ့္ဆံုးအားျဖင့္ ေစာေစာသိရျခင္းက အခ်ိန္လြန္မွသိရိွျခင္း ထက္ မ်ားစြာသာလြန္ေကာင္းမြန္ပါသည္။ အနာသိက ေဆးရိွပါသည္။ ထိုေဆြးေႏြးမႈမွတစ္ဆင့္ ေဆး၀ါးကုသမႈ ခံယူေရး၊ ေဆး၀ါးရရိွေရးလမ္းေၾကာင္းသို႕၀င္ေရာက္လုိက္ပါ။ ညႊ႔န္ၾကားအႀကံျပဳသည္မ်ားအေပၚ ကရုတစိုက္ လိုက္နာပါ။ ခ်မ္းသာၾကြယ္၀သူ ႏွင့္ တတ္စြမ္းႏိုင္သူအမ်ားစုမွာ ေသြးအေျဖသိၿပီးသည္ႏွင့္ ( လူသိမ်ားမည္ကို စိုးရြံ႕ၿပီး ) ျပင္ပဆရာ၀န္မ်ား၊ အထူးကုမ်ားထံ တိတ္တဆိတ္ျပသ ကုသေလ့ရိွၾကသည္။ ယင္းသို႕ေဆာင္ရြက္လို သူမ်ားအေနႏွင့္ မိမိျပသမည့္ဆရာ၀န္မွာ HIV – AIDS ေလာက၌ က်င္လည္ေနသူ၊ က်င္လည္ႏွံ႕စပ္ခဲ့ဖူးသူ ဟုတ္မဟုတ္ ဦးစြာ စံုစမ္းသင့္ေပသည္။ ဆရာ၀န္တိုင္း ဤအေရးကိစၥ၌ ႏိုင္နင္းသည္ဟု မထင္ေလႏွင့္။ ( ေငြ ဒလေဟာကုန္ၿပီး အေသေစာသြားႏိုင္ပါသည္ )။

    ၇-၃ ။   မိမိသည္ လူပ်ဳိလူလြတ္ျဖစ္ပါက မိမိမွတစ္ဆင့္ အျခားသူထံ မကူးစက္သြားေစဖို႕ ကရုစိုက္ထိန္းသိမ္းပါ။ ကိုယ္က်င့္တရားေၾကာင့္ျဖစ္ရမွန္း သိပါလွ်င္ မိမိကိုယ္ကို ျပဳျပင္ပါ။ ေသာင္ဗဟ္ျပဳပါ။ ေနာက္ထပ္ မမွားေအာင္ ကရုစိုက္ပါ။ အိမ္ေထာင္သည္ျဖစ္ပါက – မိသားစုရိွပါက ဇနီး၊ ခင္ပြန္း၊ သားသမီးမ်ားကိုပါ ေသြးစစ္ေစသင့္၏။ ေရရွည္ေကာင္းက်ဳိးအတြက္ ျဖစ္ပါသည္။ ေရာဂါပိုး ကင္းလြတ္သူမ်ားအတြက္ စိတ္ေအးသက္သာရရႏိုင္ၿပီး၊ ပိုးရိွ ေနသူမ်ားအတြက္ အနာဂတ္လမ္းေၾကာင္းကို စီမံေပးႏိုင္ရန္ျဖစ္သည္။ မိမိ၏မိိသားစု၀င္မ်ားကို သြယ္၀ိုက္၍ လည္းေကာင္း၊ တျဖည္းျဖည္းနားသြင္း၍လည္းေကာင္း နားလည္မႈရေအာင္ ႀကိဳးစားေစခ်င္သည္။ သို႕မွသာ အေရးႀကံဳလွ်င္ ၀ိုင္း၀န္းေစာင့္ေရွာက္ျပဳစုေပးႏိုင္ပါလိမ့္မည္။

    ၇-၄ ။   မိမိတို႕၏အေျခအေနမ်ားကို မည္မွ်ပညာတတ္သူျဖစ္ေစ၊ မည္မွ် ခင္မင္ရင္းႏွီးသူျဖစ္ေစ၊ မည္မွ် ဘာသာေရးကိုင္းရိႈင္းသူျဖစ္စ ဤေလာကထဲကလူ သို႕မဟုတ္ ဘ၀တူမ်ား မဟုတ္လွ်င္ ဖြင့္ဟတိုင္ပင္ျခင္း အလ်ဥ္း မျပဳလုပ္ပါႏွင့္။ ကၽြႏ္ုပ္တို႕၏ ျမန္မာမုစ္လင္မ္လူ႕အဖြဲ႕အစည္းမ်ားအတြင္း HIV – AIDS ဆိုင္ရာ ဗဟုသုတမ်ား အလြန္အားနည္းေနေသး၍ မိမိသာလွ်င္ တစ္စစႏွင့္ ဒုကၡႏြံထဲ နစ္သြားႏိုင္ပါသည္။ မိမိအေပၚ နားလည္ေပးသူကို လုိက္ရွာေနျခင္းထက္ မိမိ၏က်န္းမာေရးပံုမွန္အေျခအေန၌ ရိွေနေစရန္ကိုသာ ကရုစိုက္ပါ။ လက္ေတြ႕ေလ့လာမႈမ်ားအရ စိတ္ဓါတ္က်လွ်င္ ေရာဂါႏွစ္ဆတိုးလာတတ္ပါသည္။ HIV သည္ AIDS ေရာဂါကို ျဖစ္ေစေသာ္လည္း HIV  ပိုးရိွယံုမွ်ႏွင့္( အလ်ဥ္မီ ထိန္းသိမ္းကုသပါက ) AIDS  ေရာဂါအဆင့္သို႕ မေရာက္ႏိုင္ ပါ။ သူလိုကိုယ္လို သာမန္လူမ်ားအတိုင္း သြားလာေနထိုင္ေျပာဆိုႏိုင္ပါသည္။ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္သည္ လူသားတို႕အေပၚ သပ္က္ဒီရ္အား သတ္မွတ္ေတာ္မူထားသလို ၊ အသိဥာဏ္ႏွင့္တစ္ကြ ဆင္ျခင္တံုတရားကို လည္း အပ္ႏွင္းေပးသနားေတာ္မူထားေၾကာင္း မေမ့ေလ်ာ့ပါႏွင့္။

    ၇-၅ ။   ခႏၶာကိုယ္တြင္းရိွ HIV  ပိုးမ်ား ဆက္လက္ျပန္႕ပြားႀကီးထြားမလာေအာင္ထိန္းခ်ဳပ္ေပးေသာ ART  ေဆး၀ါးမ်ဳိးစံုကို ျပင္ပ၌လည္း ၀ယ္ယူရရိွႏိုင္ပါသည္။ သို႕ေသာ္ ေ၀ဒနာရွင္၏အေနအထားအရ ေဆးအမ်ဳိး အစားကြဲလြဲမႈ၊ ေဆးေျပာင္းရမႈ၊ ေဆးစပ္ေပးရမႈမ်ား မကၽြမ္းက်င္ေသာသမားေတာ္တို႕၏ ညႊန္ၾကားခ်က္အရ ျဖစ္ေစ၊ ဖတ္ရႈေလ့လာယံုအသိပညာအရျဖစ္ေစ လက္တည့္စမ္းေသာက္သံုးျခင္းမ်ဳိးကို ေရွုာင္ၾကဥ္ေစလို ပါသည္။  ေဆး၀ါးမ်ားတြင္ သက္ဆိုင္ရာ ေဘးထြက္ဆိုးက်ဳိးမ်ား ရိွေနတတ္ျခင္းကို သတိျပဳပါ။ ထို႕ေၾကာင့္ စံနစ္ တက်စစ္ေဆးစမ္းသပ္ၿပီးမွသာ ေဆး၀ါးသတ္မွတ္ေပးသည့္ တရား၀င္ကုသမႈလမ္းေၾကာင္းက ပိုမုိစိတ္ခ်ရ၏။ ကၽြႏ္ုပ္၏ ကြင္းဆင္းသုေတသနျပဳခ်က္မ်ားအရ ယင္းသို႕စံနစ္တက်ကုသမႈခံယူၿပီး ကရုတစိုက္ ART ေသာက္သံုးေနရသူမ်ားအနက္ အခ်ိန္မွီသိရိွသည့္အခ်ိန္မွစ၍ ဆယ္ႏွစ္အထိရိွလာသည့္တိုင္ ( ယခုခ်ိန္ထိ ) သာမန္လူမ်ားထက္ပင္ က်န္းမာေရးေဒါင္ေဒါင္ျမည္ေနေသာလူမ်ားစြာကို လက္ေတြ႕ျမင္ရပါသည္။ ယေန႕ထိ ျမန္မာႏိုင္ငံသို႕၀င္ေရာက္ေနေသာ ART  ေဆး၀ါးအမ်ားစုမွာ ( ၀ယ္ယူျခင္းျဖစ္ေစ၊ အခမဲ့ရရိွျခင္းျဖစ္ေစ ) အဆင္းရဲဆံုးႏိုင္ငံအခ်ဳိ႕တြင္သာ အသံုးျပဳေတာ့သည့္ ေရွးဦးေဆး၀ါးမ်ားသာ ျဖစ္ေနပါေသးသည္။ ဤအဆင့္ မွာပင္ ဤသို႕အေျခအေနကို အားတက္စဖြယ္ ေတြ႕ရေပသည္။ တိုးတက္ဖြံ႕ၿဖိဳးေသာႏိုင္ငံမ်ားတြင္ကား ဤ အဆင့္ထက္မ်ားစြာ အာနိသင္ထက္ျမက္ေသာ ေဆး၀ါးမ်ားအသံုးျပဳေနသည္သာမက ကာကြယ္ေဆး ထုတ္လုပ္မႈပင္ ေအာင္ျမင္ေနပါၿပီ။

    ၇-၆ ။   ယေန႕ ကၽြႏ္ုပ္တို႕ထံရိွ ART ေဆး၀ါး( အားလံုးနီးပါး )မွာ ပိုးထိန္းခ်ဳပ္မႈ ၁၂ နာရီသာခံပါသည္။ ထို႕ေၾကာင့္ ေန႕စဥ္ တစ္ရက္ႏွစ္ႀကိမ္ အခ်ိန္အတိအက်ျဖင့္ တစ္သက္တာလံုး ေသာက္ရေပသည္ ( ဥပမာ – နံနက္ ၆ နာရီတိတိတြင္ တစ္ႀကိမ္ေသာက္ပါက ညေန ၆ နာရီတိတိတြင္ ေနာက္ထပ္တစ္ႀကိမ္ မျဖစ္မေန ထပ္မံ ေသာက္ရသည္ )။ ရက္ပ်က္ျခင္း၊ အခ်ိန္မမွႏ္ျခင္းျဖစ္လွ်င္ ေရာဂါအဆင့္တက္လာတတ္သျဖင့္ အထူးသတိထား ရ၏။  **   သာမန္အေျခခံအဆင့္ေဆး၀ါးမ်ားမွာ ( လက္ရိွေစ်းႏႈန္းအရ ) တစ္လစာကို က်ပ္ေငြတစ္သိန္းမွ တစ္သိန္းခြဲ၀န္းက်င္၊ ဒုတိယအဆင့္ေဆး၀ါးမ်ားမွာ တစ္လစာ က်ပ္သံုးသိန္းခြဲအထိရိွေနေၾကာင္းသိရ၏  **   သို႕ျဖစ္ေလရာ မုစ္လင္မ္ PLHIV  တို႕အတြက္ ရိုဇာ (ေဆြာင္မ္) – ဥပုသ္သီလေစာင့္ထိန္းျခင္းကို လက္လႊတ္ လိုက္ရသည့္ အေျခအေန၌ ရိွပါသည္။ ၀မ္းနည္းစရာကိစၥျဖစ္ေသာ္ျငား အျခားအိဗာဒဟ္မ်ားကို ဆထက္ထမ္းပိုး လုပ္ႏိုင္ပါေသးသည္။ ထိုသို႕ျပဳလုပ္ႏိုင္ခြင့္ကိုလည္း အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္မွ အစားထိုးခ်ီးျမွင့္ေတာ္မူလိမ့္မည္ဟု ယံုၾကည္မႈထားပါ။ အရွင္ျမတ္သည္ လူသားကုိဖန္ဆင္းသည့္အရွင္သခင္ျဖစ္ေတာ္မူသည္ႏွင့္အညီ လူသား၏ အေရးအရာမ်ားကို လူသားအခ်င္းခ်င္းထက္ ပို၍သိနားလည္ေတာ္မူပါသည္။ မိမိတို႕အေနႏွင့္ လုပ္သင့္ လုပ္ထိုက္သည္ကိုျပဳလုပ္ၿပီးသကာလ အလႅာဟ့္ထံ၌သာ ေမွ်ာ္လင့္အားကိုးပံုအပ္လိုက္ပါေလ။ သို႕ေသာ္ မုစ္လင္မ့္သိကၡာကို ေစာင့္စည္းေသာအားျဖင့္ အျခားသူမ်ားေရွ႕ေမွာက္တြင္ စားေသာက္ျပျခင္း မျပဳပါႏွင့္။ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္လည္း မကင္းပါႏွင့္။ ယခုအခါ ၂၄ နာရီအထိခံေသာ ( တစ္ရက္လွ်င္ တစ္ႀကိမ္သာ ေသာက္ရေသာ) ေဆး၀ါးမ်ားလည္း ႏိုင္ငံတကာေစ်းကြက္တြင္ရရိွေနၿပီျဖစ္ရာ အင္န္ရွာအလႅာဟ္ မ်ားမၾကာမီ ျမန္မာႏိုင္ငံသို႕ေရာက္လာပါက မုစ္လင္မ္ PLHIV  မ်ားအဖို႕ ညဥ့္ကာလ၌ တစ္ႀကိမ္သာေသာက္ယံုမွ်ျဖင့္ ရိုဇဟ္ ေစာင့္ထိန္းမႈကို ျပန္လည္ျပဳလုပ္ႏိုင္မည့္အလားအလာရိွေနပါသည္။ ဒုကၡသည္မ်ား၊ ေ၀ဒနာသည္မ်ား၏ဒုအာအ္ ကို အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္မွ သီးသန္႕ ကဗူလ္ ျပဳေတာ္မူေၾကာင္း အသိတရားထားရိွ၍ မျပတ္ဆုပန္ပါေလ။ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္၏စီမံမႈအေပၚ လူသားတုိ႕မွ ဥာဏ္မမွီႏိုင္ပါ။ မိမိတို႕ဘ၀၀ယ္ ထူးျခားျဖစ္စဥ္မွန္သမွ် အလႅာဟ့္စမ္းသပ္ခ်က္မ်ားျဖစ္ေလရာ ဆြဗရ္ – ႀကံ႕ခိုင္မႈ အားေကာင္းပါေစ။ ဆြဗရ္တရားထားရိွသူတိုင္းကို အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္က ခ်စ္ခင္ျမတ္ႏိုးေတာ္မူသည္ဟု က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္တြင္ ထင္ထင္ရွားရွား ေတြ႕ရပါမည္။

    ၇-၇ ။   မုစ္လင္မ္ PLHIV  မ်ားမွာ အလုပ္အကိုင္၊ စိတ္ခံစားခ်က္တို႕ႏွင့္စပ္လ်ဥ္း၍ သတိထားရပါမည္။ မၾကာ ခဏ ခရီးထြက္ရျခင္း၊ အအိပ္အစားမမွန္ျခင္း၊ စိတ္ဖိစီးမႈမ်ားျပားျခင္းရိွေနေသာ လုပ္ငန္းမ်ားကို မိမိအေျခအေန ႏွင့္ ေလ်ာ္ညီစြာ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲအပ္သည္။ အခ်ဳိ႕သူမ်ားမွာ သက္ေမြး၀မ္းေက်ာင္းကိုပင္ ေျပာင္းလဲရသည္မ်ဳိး ရိွပါသည္ ( ၀င္ေငြေကာင္းျခင္းတစ္ခုတည္းသာ ၾကည့္ျမင္ပါက သိသိႀကီးႏွင့္ မိမိကိုယ္ကို သတ္ေသရာေရာက္ ေစပါသည္။ ပညာရွင္တစ္ခ်ဳိ႕မွ ကြမ္း၊ ေဆးလိပ္ ကိုပင္လွ်င္ ေၾကာက္ခမန္းလိလိပံုႀကီးခ်ဲ႕ေနၾကရာ ကိုယ္တြင္း အင္အားဆုတ္ယုတ္သည္ထက္ဆုတ္ယုတ္သြားေစမည့္ အလုပ္အကိုင္ျဖစ္ေနပါလွ်င္ ပိုမိုဆင္ျခင္တတ္ရမည္ ျဖစ္ပါ၏ )။ မိမိ၏စိတ္ခံစားခ်က္ကိုျပင္းထန္ေစမည့္ – မိမိကို ခြဲျခားဆက္ဆံဒုကၡေရာက္ေစသည့္ကိစၥမ်ား၊ လူစား မ်ား၊ အသိုင္းအ၀ိုင္းမ်ားအား တတ္ႏိုင္သေလာက္ ေရွာင္ပါ ( အဆက္ျဖတ္ခုိင္းျခင္း မဟုတ္ပါ )။ ေရွာင္မရပါက လိုအပ္သေလာက္သာ သြားလာေျပာဆိုဆက္ဆံသင့္သည္။ အစၥလာမ့္လူမႈဆက္ဆံေရး၌ သူတစ္ပါး၏ အတြင္းေရးအထိ ၀င္ေရာက္စြက္ဖက္ခြင့္မရိွေၾကာင္း ထိေရာက္ျပတ္သားစြာ ေဟာေျပာပို႕ခ်သူမ်ား ကၽြႏ္ုပ္တို႕ ထံတြင္ အလြန္နည္းပါးလွသည္ကလည္း ျပႆနာတစ္ခုျဖစ္ပါသည္ ( လူမုန္းမ်ားက စားေပါက္ပိတ္မည္ကို စိုးေၾကာက္၍လား မေျပာတတ္ပါေလ )။ မည္သို႕ဆိုေစ မိမိကိုယ္တိုင္က ေနတတ္စားတတ္ရန္ စိတ္ထားတတ္ ရန္ အေရးႀကီးပါသည္။

    ၇-၈ ။   မိမိဖာသာ သိမ္ငယ္စိတ္ကို မေမြးျမဴပါႏွင့္။ ယင္းသိမ္ငယ္စိတ္ေၾကာင့္ ယုန္ထင္ေၾကာင္ထင္ျဖစ္ကာ လူမႈဆက္ဆံေရး ထိခုိက္လာတတ္ပါသည္။ မိမိႏွင့္ဆက္ဆံ ပတ္သက္ရသူတိုင္းမွာ မိမိအေၾကာင္း ႏွင့္ HIV  အေၾကာင္းကို မသိရိွႏိုင္သျဖင့္ ၄င္းတို႕၏ သာမန္စကားႏွင့္အျပဳအမူအခ်ဳိ႕က မိမိအားေစာ္ကားျခင္း၊ ခ်ဳိးႏွိမ္ျခင္း၊ မတန္မရာသေဘာထားျခင္း ဟူ၍ ( သိမ္ငယ္စိတ္ေၾကာင့္ ) အျမင္မွားၿပီး စိတ္ထိခိုက္သြားေစ တတ္ပါသည္။ ဘယ္ကိစၥမွာမဆို အရိွအတိုင္း သိျမင္တတ္ေအာင္ ႀကိဳးစားပါ။ သာမန္လူမႈဆက္ဆံေရး အေျခအေနမ်ားျဖစ္ေသာ လက္ဆြဲႏႈတ္ဆက္ျခင္း၊ ေပြ႕ဖက္နမ္းရႈပ္ျခင္း၊ အတူတစ္ကြသြားလာေနထိုင္ စားေသာက္ျခင္း၊ ( ေသြးထြက္သံယို မျဖစ္ေစေသာ ) အသံုးအေဆာင္မ်ား ဖလွယ္သံုးစြဲျခင္း စသည္တို႕ျဖင့္  HIV  မကူးစက္ႏိုင္ပါ။ သူတစ္ပါး၏အတြင္းေရးကို လိုက္လံႏိႈက္ယူဒုကၡေပးေလ့ရိွေသာ မုနာဖစ္က္မ်ား၊ မိမိ အေၾကာင္းကို တစ္နည္းနည္းျဖင့္ သိရိွသြားသူမ်ားႏွင့္ လူထုပရိသတ္ၾကား၌ ေတြ႕ဆံုဆက္ဆံရသည့္အခါတြင္ ဟန္မပ်က္သာ ေျပာဆိုဆက္ဆံပါ။ လူယုတ္မာတို႕၏ မ်က္ရိပ္ မ်က္ေျချပျခင္း၊ ေစာင္းခ်ိတ္ျခင္းတို႕အေပၚ အေလးမထားပါႏွင့္။ မလံုမလဲ ျဖစ္ျခင္းက ၄င္းတို႕၏ေအာက္တန္းက်သည့္အျပဳအမူမ်ားကို မိမိကိုယ္တိုင္မွ အတည္ျပဳေပးသလို ျဖစ္သြားေစတတ္ပါသည္။ အကယ္၍ တစ္နည္းနည္းျဖင့္ တမင္သက္သက္လူသိရွင္ၾကား ေျပာဆိုေဖာ္ထု္ပုတ္ခတ္ၿပီး သိကၡာခ်လာပါက ယွရီအသ္တရားေတာ္အရလည္းေကာင္း၊ ႏိုင္ငံေတာ္၏ ဥပေဒေၾကာင္းအရလည္းေကာင္း တိတိပပ တရားစြဲဆိုအေရးယူႏိုင္ပါသည္။ လူ႕အသိုင္းအ၀ိုင္းအားလံုး သိရိွသြားရသည့္အတြက္  မိမိထံ ထိခုိက္ နစ္နာမႈမ်ား ဆက္တိုက္ႀကံဳေတြ႕ရေတာ့မည့္အတူတူ ထိုသို႕ေသာ မုနာဖစ္က္မ်ားကို ထိေရာက္ေအာင္ အေရးယူသင့္ေပသည္။ သို႕မွသာ အျခား အျပစ္မဲ့ PLHIV  မ်ားအေပၚ အေၾကာင္းမဲ့ေစာ္ကားတိုက္ခိုက္ေနမႈမ်ား ေလ်ာ့နည္းပေပ်ာက္သြားမည္ျဖစ္သည္။ ၄င္းျပင္ အမွန္တကယ္ အသိတရားျပည့္၀သူ၊ စာနာနားလည္ ေဖးမတတ္သူမ်ား ရဲရဲ၀ံ့၀ံ့ထြက္ေပၚလာမည္ျဖစ္သည္။ ေျမွာက္ေပးျခင္း မဟုတ္ပါ။ ကုရ္အာန္ ႏွင့္ ဟဒီးဆ္ (စြႏၷဟ္)၌ ရွိႏွင့္ထားၿပီးေသာ ( ထိမ္ခ်န္ဖံုးကြယ္ခံရသည့္ ) လူ႕အခြင့္အေရးတစ္ရပ္အား ေဖာ္ျပေပးျခင္းျဖစ္ပါသည္။  HIV  ပိုးကူးစက္ခံထားရသူမ်ားမွာ ကုလသမဂၢ ၀န္ထမ္းမ်ား၊ တုိင္းက်ဳိးျပည္ျပဳပုဂၢိဳလ္မ်ား၊ အျပည္ျပည္ဆိုင္ရာအေရးကို ေဆာင္ရြက္ေနသူမ်ား၊ ႏိုင္ငံေရး/ စီးပြားေရး/ဘာသာေရးနယ္ပယ္၌ ထြန္းေပါက္ထင္ရွားသူမ်ား စသည္ျဖင့္ ကမာၻ တစ္၀ွန္း ဒုႏွင့္ေဒး ရိွေနၾကပါသည္။ ထို႕ေၾကာင့္ အသင့္အေနျဖင့္ သိမ္ငယ္စိတ္ကို ေမြးျမဴပိုက္ေထြးထားရန္ မည္သည့္ အေၾကာင္းရိွဘိနည္း ?  အသိအျမင္က်ဥ္းေျမာင္းက ဘ၀လမ္းေၾကာင္းက်ဥ္းေျမာင္းသြားမည္ကို အသိအျမင္ ရိွတတ္ပါေစ။

    ၇-၉ ။   အဆင့္အတန္း ဟူသည္ စိတ္ဓါတ္ႏွင့္သာ အဓိက သက္ဆိုင္ပါသည္။ မည္သည့္အေပၚယံ အျပင္ပန္း သ႑ာန္ႏွင့္မွ် ဆံုးျဖတ္သတ္မွတ္စရာ မဟုတ္ပါ ( ၾကည့္ – ကုရ္အာန္ ၆၃း၄ )။ အခ်ဳိ႕ေနရာေဒသမ်ားတြင္ AIDS  ေရာဂါႏွင့္ျဖစ္ေစ၊ အျခားအေၾကာင္းေၾကာင့္ျဖစ္ေစ ေသဆံုးကြယ္လြန္ရေသာ မုစ္လင္မ္ PLHIV  ၏ မိုင္ယဒ္မ်ားကို ေကာင္းမြန္ က်နစြာ ေရခ်ဳိးသန္႕စင္မႈ မျပဳျခင္း၊ ဂ်နာဇဟ္ ဆြလာသ္ ၀တ္မျပဳေပးျခင္း၊ ပို႕ေဆာင္ ျမွဳပ္ႏွံရာတြင္ ေစတနာမထားရိွၾကျခင္း၊ က်န္ရစ္သူမိသားစုတို႕အေပၚလည္း အထင္ေသးျခင္း တို႕ကို ေတြ႕ရ ေပသည္။ ထိုျမင္ကြင္း ထိုသတင္းမ်ားေၾကာင့္ PLHIV  အမ်ားစုမွာ ရတက္မေအး ျဖစ္ရေလ့ရိွသည္။ ေသာက မပြားေလႏွင့္။ လူတိုင္း အေၾကာင္းခံ တစ္ခုခုျဖင့္ ေသဆံုးၾကရမည္ ခ်ည္းျဖစ္၏။ ေနာက္ဆံုးခရီး၌ မည္မွ်ပင္ လွပႀကီးက်ယ္ခမ္းနားစည္ကားသည္ျဖစ္ေစကာမူ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္မွ မႏွစ္ၿမိဳ႕သူျဖစ္လွ်င္ ကုိယ္က်ဳိးနည္း ေလၿပီ။ ထို႕ေၾကာင့္ အသက္ရွင္သန္ေနခ်ိန္အတြင္း အလႅာဟ့္ႏွစ္ၿမိဳ႕သူျဖစ္ေအာင္သာ မိမိကိုမိမိ အေလးထား ရာ၏။ မေကာင္းေသာလုပ္ရပ္ျပဳက်င့္သူသည္ ထိုလုပ္ရပ္၏ဆိုးက်ဳိးကို ခံစားရမည္ျဖစ္ၿပီး၊ ေကာင္းက်ဳိးျပဳသူ သည္ ေကာင္းမႈ၏အက်ဳိးကို မုခ်စံစားရမည္သာ ျဖစ္ပါသည္။ ကၽြႏ္ုပ္တို႕အားလံုး၏ ပန္းတိုင္အစစ္မွာ ေနာင္ တမလြန္ အာခိရသ္ဘ၀သာျဖစ္ကို မေမ့ေလ်ာ့ပါေလႏွင့္။

    ၇-၁၀ ။   HIV  ပိုးရိွသူ အိမ္ေထာင္သည္မ်ားကို ကေလးမယူရန္၊ သားေၾကာျဖတ္ေတာက္ရန္၊ PLHIV  လင္မယား အခ်င္းခ်င္းျဖစ္ေသာ္ျငား Condom – ကြန္ဒံုးသံုး၍သာ ဖိုမဆက္ဆံၾကရန္ တိုက္တြန္းခံရေလ့ရိွ၏။  ဤေနရာ၌ မလြဲမေရွာင္သာ တင္ျပရမည့္ကိစၥမ်ား ေပၚလာပါသည္။

    (က) ကြန္ဒံုးကိစၥ – ဘာသာေရးပညာရွင္တို႕မွ လြန္စြာအကဲပိုျခင္းမ်ားရိွခဲ့ေသာ ကိစၥျဖစ္သည္။ အၾကင္ လင္မယားဟူသည္ ဖိုမဆက္ဆံမႈ မကင္းလြတ္ႏိုင္ပါ။ အၾကင္လင္မယားျဖစ္ေနသည့္တိုင္ တစ္ဦးက ပိုးရိွၿပီး ေနာက္တစ္ဦးက HIV  ပိုးကူးစက္မလာသည့္ ရွားပါးထူးျခားျဖစ္ရပ္အခ်ဳိ႕ ေတြ႕ျမင္ႀကံဳႀကိဳက္ဖူးပါသည္။ သို႕ေသာ္ ေရရွည္တြင္ မကူးစက္ႏုိင္ပါဟု မည္သည့္ပညာရွင္မွ အာမမခံႏိုင္ၾကပါ။ တဖန္ ဇနီးခင္ပြန္း ၂ ဦးလံုး ၌ ရိွေနလွ်င္လည္း ( တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦး ကိုယ္ခံစြမ္းရည္ မတူညီေသာေၾကာင့္ ) ဆက္လက္ၿပီး အကာ အကြယ္မဲ့ ဆက္ဆံေနပါက ပိုးထိန္းေဆးေသာက္ေနလင့္ကစား ခႏၶာကိုယ္၏ပင္ကိုယ္ခုခံအား CD4  က်ဆင္း ၿပီး ေရာဂါအဆင့္ တိုးလာတတ္သည္။ ႀကိဳတင္ကာကြယ္ျပင္ဆင္ျခင္းသည္ စြႏၷသ္ေတာ္ ျဖစ္ပါ၏။ Prevention is better than cure  ဟူသည့္အဆိုလည္း ရိွသည္။ ထို႕ေၾကာင့္ အႏ ၱရာယ္ႀကိဳတင္ကာကြယ္ ေရးအတြက္ လင္မယားအၾကား ကြန္ဒံုးအသံုးျပဳျခင္းမွာ မည္သို႕ အျပစ္ရိွႏိုင္ပါသနည္း ?  သေႏၶသားေဗဒ ႏွင့္ ေဆးသိပၸံပညာကို က်နစြာေလ့လာထားသည့္ ကမာၻ႕အစၥလာမ့္ပညာရွင္မ်ားစြာကလည္း – ကိုယ္၀န္ေဆာင္ မိခင္သည္ မီးဖြားျခင္းျဖင့္ အသက္အႏ ၱရာယ္ရိွႏိုင္ေၾကာင္း စိုးရိမ္ရလွ်င္ သေႏၶသားဖ်က္ခ်ခြင့္ရိွေၾကာင္း၊ အေၾကာင္းေသာ္ သေႏၶသားထံ၌ ဘ၀ဟူ၍မရိွေသးဘဲ မိခင္ျဖစ္သူထံ၌ လူ႕ေလာကတာ၀န္၊ သာသနာ့ တာ၀န္၊ ဘ၀ ႏွင့္ ပတ္၀န္းက်င္အသိုင္းအ၀ိုင္း ရိွႏွင့္ၿပီးျဖစ္ေသာေၾကာင့္ဟူ၍ ဓမၼသတ္ျဖတ္ထံုး ေပးထားၾက၏၊ သက္၀င္လႈပ္ရွားလာသည့္ သေႏၶသားကိုပင္လွ်င္ ခုိုင္လံုေသာအေၾကာင္းရင္းရိွပါက မလြဲမေရွာင္သာ ဖ်က္ခြင့္ ရိွေနသည္။ ဤကိစၥတြင္လည္း ကိုယ္၀န္ရလာလွ်င္ မိခင္မွကေလးသို႕ ကူးစက္သြားႏိုင္သျဖင့္ ကြန္ဒံုးအား အသံုးျပဳေစျခင္းျဖစ္သည္။ သို႕မဟုတ္ပါက ေလာကသို႕ေရာက္ရိွလာမည့္ အျပစ္မဲ့ကေလးငယ္ထံ ေရာဂါပိုး ႀကိဳတင္သြတ္သြင္းေပးလိုက္သည့္ႏွယ္ ျဖစ္ေနေပသည္။ ထို႕ေၾကာင့္ အိမ္ေထာင္သည္တို႕၏ အေၾကာင္း ေၾကာင္းေၾကာင့္ ကြန္ဒံုးသံုးေနျခင္းအေပၚ အရမ္းကာေရာ မရႈတ္ခ်အပ္ပါေခ်။  ( ေရွးအခါကာလက ေရဒီယို နားေထာင္ျခင္းပင္လွ်င္ ဂ်ဟႏၷမ္ ေရာက္မည္ဟူေသာ အသိမဲ့ေဟာေျပာခ်က္မ်ားကို ျပန္ေျပာင္း အမွတ္ရေစ လိုပါသည္ )။

    (ခ)  ပဋိသေႏၶတားေဆး ေသာက္ျခင္း၊ ထိုးျခင္း၊ သားေၾကာျဖတ္ေတာက္ျခင္း ကိစၥ –  ရံဖန္ရံခါ ကြန္ဒံုးမ်ား သည္လည္း ရာႏႈန္းျပည့္စိတ္ခ်ရသည္မဟုတ္။ သို႕အတြက္ ဆရာ၀န္မ်ား၊ သမားေတာ္မ်ားက – ကေလးရႏိုင္ သည့္အရြယ္ျဖစ္ၿပီး သားေၾကာလည္း မျဖတ္ရေသးပါက ပဋိသေႏၶတားေဆး၊ ထိုးေဆးကိုပါ တြဲသံုးရန္ လမ္းညႊန္ေလ့ရိွ၏။ အကယ္၍ ဇနီးေရာခင္ပြန္းပါ  CD4  ၃၅၀ ေအာက္သို႕ နိမ့္ဆင္း၍ ART  ေသာက္ေနရၿပီ ဆိုလွ်င္ မိခင္မွ ကေလးသို႕ ကူးစက္သြားရန္ေသခ်ာသေလာက္ျဖစ္ေနေသာေၾကာင့္ မျဖစ္မေန သားေၾကာ ျဖတ္ေတာက္ခိုင္းတတ္ပါသည္။ ( CD4  ၃၅၀ အထက္ရိွေနေသးလွ်င္ ART  ေသာက္ရန္ မလိုအပ္ေသး ေၾကာင္း၊ မေတာ္တဆ ကိုယ္၀န္ရသြားလွ်င္လည္း ကေလးထံကူးစက္ႏိုင္ေျခ ၅၀ % သာရိွေၾကာင္း သိရ၏ )။ ဤကိစၥသည္ ျဖစ္တည္ၿပီးေသာ အသက္တစ္ေခ်ာင္းကို ဆံုးရံႈးေစျခင္း မဟုတ္သျဖင့္ အထက္ေဖာ္ျပပါ အေၾကာင္းရပ္တို႕ေၾကာင့္ ဟရာမ္ဟု တရားေသသတ္မွတ္လို႕ မျဖစ္ႏိုင္ပါ။ တဖန္ သားေၾကာ ျဖတ္ျခင္းကိုလည္း အဓမၼေဆာင္ရြက္ႏိုင္သည္ မဟုတ္၊ ကာယကံရွင္တို႕၏ သေဘာတူခ်က္ရိွမွသာ ျပဳလုပ္ခြင့္ ရိွေပသည္။ မည္သို႕ပင္ျဖစ္ေစ အခန္႕မသင့္ဘဲ ကိုယ္၀န္ရသြားပါလွ်င္ နီးစပ္ရာ ေဒသႏ ၱရက်န္းမာေရးဌာန မ်ားသို႕သြားကာ ပြင့္လင္းစြာေျပာျပၿပီး ကိုယ္၀န္အပ္ေစလိုသည္။ ယခုအခါ PMCT  – Prevention of Mother to Child Transmission  စီမံခ်က္ရိွေနၿပီျဖစ္သည္။ ( ခ်ဳပ္၍ဆိုရလွ်င္ ) ညႊန္ၾကားခ်က္အတိုင္း တိတိ က်က် လုိက္နာက်င့္သံုးပါေသာ္ ေမြးကင္းစကေလးသူငယ္ထံ HIV  ပိုးကူးစက္မႈ ၂ % သာရိွၿပီး ၉၈ % ကင္း လြတ္သည္ကို ေလ့လာခ်က္ရလဒ္မ်ားက ေဖာ္ျပေနသည္။ တစ္ခုေတာ့ သတိခ်ပ္ရပါမည္။ ေဆးရံုတက္၍ ခြဲစိပ္ေမြးဖြားရၿပီး တစ္ခါသံုးခြဲစိပ္ကိရိယာတစ္စံု ႏွင့္ လိုအပ္သည္မ်ားကို ၀ယ္ေပးရသည္။ လုိရင္းသိရန္မွာ ေမြးဖြားစားရိတ္ ႏွင့္ ကေလးစားရိတ္ ႀကီးမားပါသည္။ ကေလးကို အထူးကရုစိုက္ရသည္။ ညႊန္ၾကားမႈအတိုင္း ေကာင္းစြာလုိက္နာသြားရမည္။ မိခင္ႏို႕ကို အမ်ားဆံုး ၆ လအထိသာ တိုက္ေကၽြး၍ ႏို႕ျဖတ္ရသည္။ ေသြးစစ္ ၾကည့္ေသာအခါ ကေလးငယ္အမ်ားစုထံ၌ HIV  ကင္းလြတ္သြားေၾကာင္း ေတြ႕ျမင္သိရွိရေလသည္။ မိဘ ျဖစ္သူတို႕မွာ သာမန္လူမ်ားထက္ ႀကိဳတင္ျပင္ဆင္ထားရသည္၊ ပို၍ အပင္ပန္းခံရသည္။ လူအမ်ားစုသည္ ထို ဒဏ္မ်ားကို မခံႏိုင္ၾကသည့္အျပင္ ကံတရားအေပၚစြန္႕စားရသည္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ သက္ဆိုင္ရာမွ ယင္းသို႕ လမ္းညႊန္ရျခင္းဟု နားလည္သေဘာေပါက္ရန္ လိုအပ္သည္။ လူသားခ်င္း မစာနာရေကာင္းလားဟု အျပစ္ မျမင္အပ္ပါ။

    ၇-၁၁ ။   တစ္ကိုယ္ရည္သန္႕ရွင္းေရး၊ စိတ္ဓါတ္ႀကံခိုင္ျခင္း၊ ရုပ္ခႏၶာသန္စြမ္းမႈတို႕သည္လည္း ကိုယ္ခံအား အတြက္ ႀကီးစြာ အေထာက္အကူျဖစ္ေစသည္။ သို႕ျဖစ္ရာ ဆြလာသ္၊ ဒုအာအ္၊ ဇိက္ရ္ တို႕ကို မျပတ္စတမ္း လက္ကိုင္ျပဳက်င့္ေဆာင္အပ္သည္။ ၄င္းျပင္ မျပင္းထန္လြန္းေသာ အားကစားနည္းတစ္ရပ္ရပ္ကိုလည္း စြဲစြဲ ၿမဲၿမဲ လုိက္စားျခင္းျဖင့္ ကိုယ္ခံအားျပန္လည္ျမွင့္တက္မႈျမန္ဆန္လာေၾကာင္း သုေတသီမ်ားက ဆိုၾကပါသည္။ အစားအေသာက္၊ အေနအထိုင္ ဆင္ျခင္တတ္ရန္လည္း အေရးႀကီး၏။

    ၇-၁၂ ။   ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ၾကားထဲ အခမဲ့ေဆး၀ါး မရႏိုင္သူမ်ားအဖို႕ တစ္ပူေပၚႏွစ္ပူဆင့္ရေပသည္။ သို႕ေသာ္ အခ်ဳိ႕ေဒသ၌ ေဆး၀ါးေထာက္ပံ့ခြဲတမ္းမွာ လူနာဦးေရထက္ မ်ားျပားေနသျဖင့္ ယင္းအရပ္သို႕ အိမ္ေထာင္စု၊ လုပ္ငန္း ေျပာင္းေရႊ႕ၿပီး ထိုအခက္အခဲမွ ကင္းလြတ္သက္သာသြားသူ မနည္းလွပါေခ်။  ဥပမာ – ေတာင္ႀကီးၿမိဳ႕နယ္ ။ ( အရိပ္ျပ အေကာင္ျမင္တတ္ပါေစ )။

    ၇-၁၃ ။   လူမ်ဳိး ဘာသာမေရြး PLHIV  မ်ားအား ကူညီေပးၾကေသာ SHG – Self Help Group မ်ား အမည္ နာမကိုယ္စီျဖင့္ ျမန္မာႏိုင္ငံတစ္၀ွမ္း၌ ရိွေနၾကပါသည္။ ၄င္းတို႕မွတဆင့္ ဆက္သြယ္လမ္းေၾကာင္းေဖာ္ႏိုင္ ပါသည္။ သို႕ေသာ္ အယံုႀကီးယံု၍ ပံုအပ္ျခင္းမ်ား၊ အလြန္အကၽြံ ကူညီဦးေဆာင္ျခင္းမ်ား အဆင့္အထိ မေရာက္ေစလိုပါ။ လူမႈဘ၀ပံုဟန္ခ်င္း ကြဲျပားေနေသာေၾကာင့္ အခ်ဳိ႕အစုအဖြဲ႕မ်ားအတြင္း လူမ်ဳိး၊ ဘာသာ ခြဲျခားဆက္ဆံမႈမ်ား ရိွလာ၍ျဖစ္သည္ ( အားလံုးကို မဆိုလိုပါ)။ သို႕သာမက အခ်ဳိ႕က႑မ်ား၌  Influency ,  Blockage စသည္မ်ဳိးလည္း ရိွေနသည္။ အေႏွာင့္အသြားလြတ္သည့္ ကူညီမႈမ်ားကိုေတာ့ ေစတနာ အေလ်ာက္ ေဆာင္ရြက္ေပးႏိုင္ပါသည္ – အားေပးတိုက္တြန္းမႈလည္း ျပဳပါသည္။

    ၈။  နိဂံုး

    ဤေဖာ္ျပေဆြးေႏြးခ်က္မွာ နည္းပင္နည္းျငား လွ်ဳိ႕၀ွက္ခ်က္အခ်ဳိ႕ ပါ၀င္သြားသည္၌ ကၽြႏ္ုပ္အဖို႕ အႏၱရာယ္မကင္းလွေၾကာင္း အခ်ဳိ႕လူမ်ား ရိပ္စားမိေကာင္းေပမည္။ အနိမ့္ဆံုး အေနႏွင့္  အခ်ဳိ႕အစုအဖြဲ႕၏ မုန္းတီးမႈကိုခံရမည္မွာ ေသခ်ာၿပီးျဖစ္၏။ မည္သို႕ပင္ျဖစ္ေစကာမူ ကၽြႏ္ုပ္ခ်စ္ေသာ ျမန္မာမုစ္လင္မ္မ်ား ႏွင့္ အနာဂတ္မ်ဳိးဆက္မ်ားအတြက္ ကၽြႏ္ုပ္တတ္စြမ္းသည့္ ကေလာင္အားျဖင့္ တာ၀န္တစ္ရပ္ ေက်ပြန္သြားခ်င္ ပါသည္။ တစ္စံုတစ္ရာ အက်ဳိးထူးလာမည္ဟုလည္း ေမွ်ာ္လင့္ ရည္သန္လိုက္ ရေပသည္။

    အင္န္ရွာအလႅာဟု သအားလာ !

    စာနာတရားရိွသူမည္သူမဆို ဤေဆြးေႏြးခ်က္စာတမ္းအား လက္ဆင့္ကမ္းႏိုင္ပါသည္။  မုစ္လင္မ္  PLHIV မ်ားကိုယ္စား ကၽြႏု္ပ္မွ ၾကားခံ၍ ေက်းဇူးတင္ေနပါမည္။ ျမန္မာမုစ္လင္မ္လူ႕ အဖြဲ႕အစည္းမ်ားမွလည္း ျပည့္ေနသည့္အုိးကို လွ်ံထြက္ေအာင္ ၀ိုင္းသြန္ေနျခင္းထက္ မျပည့္သည့္အိုးကို  ျဖည့္ဆည္းေပးႏိုင္ၾကပါေစဟု …….

    စလာမ္၊ ဒုအာအ္ျဖင့္

    ဂ်ဴလိုင္ရဲရင့္

  • ရခုိင္ျပည္နယ္ ပဋိပကၡႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ အႀကံျပဳ စာတမ္းေပးပို႔ျခင္း။

    ရခုိင္ျပည္နယ္ ပဋိပကၡႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ အႀကံျပဳ စာတမ္းေပးပို႔ျခင္း။

    သို႔

    ဥကၠ႒

    ရခုိင္ျပည္နယ္ပဋိပကၡစံုစမ္းေရးေကာ္မရွင္၊

    ရန္ကုန္ၿမိဳ႕။

     

    အေၾကာင္းအရာ ။ ။ ရခုိင္ျပည္နယ္ ပဋိပကၡႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ အႀကံျပဳ စာတမ္းေပးပို႔ျခင္း။

    ေလးစားစြာျဖင့္

    ၂၀၁၂ ခုႏွစ္၊ ေမလ (၂၈)ရက္ေန႕တြင္ ရမ္းၿဗဲၿမိဳ႕နယ္၊ သေျပေခ်ာင္းေက်းရြာ ေနအမ်ိဳးသမီးတစ္ဦးအား အဓမၼက်င့္၊ လူသတ္၊ ပစၥည္းလုမႈျဖင့္ ေက်ာက္နီေမာ္ရြာေန လူငယ္သုံးဦး အဖမ္းခံရ သည္မွ စတင္၍ ရခုိင္ျပည္နယ္အတြင္း အေရးအခင္းေပၚေပါက္လာခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ ထုိျပစ္မႈႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ ႏုိင္ငံပုိင္ ေရဒီယုိ၊ သတင္းစာမ်ားမွ တရားခံမ်ားကုိ ဖမ္းဆီးၿပီး၊ ျပစ္မႈက်ဴးလြန္သူမ်ားကုိ ထိေရာက္ဟန္႕ တား သည့္ ျပစ္ဒါဏ္ခ်မွတ္ႏုိင္ရန္ တရားစဲြအဖဲြ႕အစည္းမ်ားက စိစစ္ေနေၾကာင္း ထည့္သြင္းေဖာ္ျပျခင္းမျပဳဘဲ ပ်က္ကြက္ခဲ့သျဖင့္ ေတာင္ကုတ္ၿမိဳ႕ေပၚရွိ ပါတီအဖဲြ႕အစည္းမ်ားမွ ၀ံသာႏုရကိၡတ အမည္ခံ လူငယ္ အခ်ိဳ႕ က ဘာသာလူမ်ိဳးကို အေၾကာင္းျပဳ၍ လံႈ႕ေဆာ္စာမ်ား ေရးသားခဲ့ၾကသည္။

    ၂၀၁၂ ခုႏွစ္၊ ဇြန္လ (၃)ရက္ေန႕ ညေနပုိင္းတြင္ သံတဲြၿမိဳ႕မွ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕သုိ႕ ထြက္ခြက္လာသည့္ ရုိးမသစၥာခရီးသည္တင္ယာဥ္ ေတာင္ကုတ္ၿမိဳ႕၊ ေအးရိပ္ၿငိမ္ကားႀကီး၀င္းအတြင္း ရပ္နားစဥ္ မြတ္ဆလင္ ကုလား မ်ားပါရွိေၾကာင္း ၀ံသာႏုရကိၡတလူငယ္မ်ား၏ သတင္းလႊင့္ခ်က္အရ ၿမိဳ႕ေနလူထုကဓါးလွံ တုတ္စသည့္ရရာ လက္နက္ကုိင္စဲြၿပီး ေရာက္လာခဲ့ၾကရာ အတူပါရွိလာေသာ လုံၿခဳံေရးတပ္ဖဲြ႕၀င္မ်ားႏွင့္ ၿမိဳ႕နယ္ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးအဖဲြ႕တုိ႕မွ တာ၀န္ရွိသူမ်ားကထိန္းသိမ္းကြပ္ကဲမႈမရွိသျဖင့္(၁၀)ေလာင္းၿပိဳင္လူသတ္မႈ ေပၚေပါက္လာခဲ့ ရသည္။

    ဇြန္လ(၃)ရက္ေန႕(၁၀)ေလာင္းၿပိဳင္လူသတ္မႈႏွင့္စပ္လ်ဥ္း၍ ႏုိင္ငံပုိင္သတင္းစာႏွင့္ ေရဒီယုိလုိင္းမ်ားက ၄င္းတုိ႕ႏွင့္ မသက္ဆုိင္သလုိ ႏႈတ္ဆိတ္ေနခဲ့ၿပီး၊ ဇြန္လ(၅)ရက္ေန႕တြင္ ႏုိင္ငံပုိင္သတင္းမီဒီယာ မ်ား က ေတာင္ကုတ္ၿမိဳ႕တြင္ အသင့္ေစာင့္ေနေသာ လူ(၃၀၀)ခန္႕အုပ္စုက ေတာင္ကုတ္မွ ျပည္ၿမိဳ႕သုိ႕ အထြက္ ခရီးသည္တင္ကားကုိ ပိတ္ဆုိ႕တားဆီးကာ ယာဥ္ကုိရပ္တန္႕ေစၿပီး၊ ယာဥ္ေပၚပါ “မြတ္ဆ လင္ဘာသာ၀င္“ မ်ားအား အတင္းဆဲြခ်ရာမွ ရက္ရက္စက္စက္သတ္ျဖတ္မႈျဖစ္ပြားခဲ့ၿပီး ယာဥ္ေပၚပါ မြတ္ဆလင္လူမ်ဳိး(၁၀)ဦး ေသဆုံးရသည့္အျပင္ ေမာ္ေတာ္ယာဥ္ကုိလည္း ဖ်က္ဆီးခဲ့ ေၾကာင္း၊ အခင္း ျဖစ္ပြားရာေနရာသုိ႕ေတာင္ကုတ္ၿမိဳ႕နယ္ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးအဖဲြ႕၊ ျမန္မာႏုိင္ငံရဲတပ္ဖဲြ႕၊ လႊတ္ေတာ္ကုိယ္စားလွယ္၊ စစ္မႈထမ္းေဟာင္းအဖဲြ႕မ်ားႏွင့္ ရပ္မိရပ္ဖ မ်ားလာေရာက္ထိန္းသိမ္းခဲ့၍ လူစု ကဲြသြား ေၾကာင္း ေဖာ္ျပခဲ့သည္။

    မြတ္ဆလင္ကုလားဆုိသည့္ စကားရပ္ႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ရွိ ျမန္မာ မြတ္ဆလင္မ်ားက မေက်နပ္ေၾကာင္း ဆူးေလေစတီအနီး ဘဂၤလီဗလီေရွ႕တြင္ ဆႏၵထုတ္ေဖာ္ခဲ့ၾကသည္။ သတင္းစာမ်ားက မြတ္ဆလင္ကုလားဆုိသည့္ စကားရပ္ကုိ အနည္းငယ္ျပင္ ဆင္ေပးခဲ့သည္။ ျပန္ၾကားေရး၀န္ႀကီး ဌာန၏ ခြင့္ျပဳခ်က္အရ သတင္းစာတြင္ ထည့္သြင္းေဖာ္ျပျခင္းသည္ ျမန္မာျပည္ တနံတလ်ား မြတ္ဆလင္ႏွင့္ ဗုဒၵဘာသာ၀င္မ်ားအၾကား မလုိလားမႈ၊ မုန္းတီးမႈကုိ ျဖစ္ပြားေစခဲ့သည္။ ထုိကိစၥႏွင့္တၿပိဳင္တည္းပင္ စစ္ေတြၿမိဳ႕နယ္ နာဇီရြာရွိ ေစ်းေကာက္ကိစၥႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ ေစ်းသူေစ်းသားမ်ားႏွင့္ ရခုိင္တုိးတက္ေရးပါတီမွ အမႈေဆာင္အဖဲြ႕၀င္မ်ားႏွင့္ ေစ်းေကာက္တုိ႕အၾကား ၿပႆနာ ျဖစ္ပြား ရာကအစ စစ္ေတြအမွတ္(၁) ရဲစခန္းကုိခဲႏွင့္ေပါက္ၾကရာ ျပည္သူပိုင္ပစၥည္းအခ်ိဳ႕ႏွင့္ ေမာ္ေတာ္ယာဥ္အခ်ိဳ႕ ပ်က္စီးခဲ့ရသည္။

    ႏုိင္ငံေတာ္သမၼတက ရခုိင္ျပည္နယ္ရွိ အထက္ေဖာ္ျပပါ အေရးအခင္းမ်ားႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ စုံစမ္းစစ္ေဆးေရး ေကာ္မတီတစ္ရပ္ကုိ ဖြဲ႕စည္းခဲ့ရာတြင္ ေတာင္ကုတ္လူသတ္မႈတြင္ အဓိကတာ၀န္ရွိေသာ ခရိုင္ အုပ္ခ်ဳပ္ ေရးမွဴး ခရိုင္ရဲမွဴးႀကီး၊ ခရိုင္ဥပေဒအရာရွိကဲ့သုိ႔ေသာ သူမ်ားကုိပါ ထည့္သြင္းဖြဲ႕စည္းခဲ့သျဖင့္ ဓားျပကုိပုလိပ္မင္းႀကီးခန္႔သကဲ့သို႔ ျဖစ္ေန၍ မြတ္ဆလင္မ်ား မေက်မနပ္ျဖစ္ၾကသည္။

    ေတာင္ကုတ္လူသတ္မႈႏွင့္သက္ဆုိင္ေသာ သတင္းဓါတ္ပုံအခ်ဳိ႕ကုိထုတ္ၿပီး ရခုိင္ျပည္နယ္ေျမာက္ပိုင္းၿမိဳ႕နယ္မ်ားသို႔ ေပးပို႔ျဖန္႔ေ၀ခဲ့ရာ ေသာၾကာေန႔ (၈-၆-၂၀၁၂)ေန႔တြင္ အစၥလာမ္ဘာသာအရ ေသဆံုးသူမ်ားအတြက္ ဆုေတာင္းပြဲျပဳလုပ္၍ ပလီမွအတြက္ လံုထိန္းႏွင့္ ရဲတပ္ဖြဲ႕၀င္မ်ားက မဆင္မျခင္ ေသနတ္ကို မိုးေပၚေထာင္ပစ္ၿပီး ေျခာက္လွန္႔ရမည့္အစား တည့္တည့္ပစ္၍ လူတစ္ဦးေသ ဆံုး သြားရာ မွ အနီးရွိ တည္းခိုခန္းႏွင့္ ဆိုင္အခ်ဳိ႕ပ်က္စီးခံရၿပီး အံုၾကြမႈျဖစ္လာခဲ့ရပါသည္။ ေဒသခံလူနည္းစု ရခုိင္ပုိင္အေဆာက္အဦးအခ်ဳိ႔ ပ်က္စီးခံရသျဖင့္ ဘူးသီးေတာင္ ေမာေတာၿမိဳ႕နယ္မ်ားတြင္ ပုဒ္မ-၁၄၄ ထုတ္ျပန္ ေၾကာင္း ဇြန္လ (၈)ရက္ေန႔က ေၾကျငာခဲ့သည္။

    ေမာင္ေတာကိစၥကုိအေျချပဳ၍ စစ္ေတြၿမိဳ႕ေပၚတြင္ ရခုိင္ပါတီ (၂)ခု၏ လႈ႔ံေဆာ္ ခ်က္အရ ရခိုင္လူမ်ဳိးမ်ားအုံၾကြလာကာ ရခုိင္လူမ်ဳိး လုံထိန္းမ်ား၏ အကူအညီရယူၿပီး၊ လူနည္းစု ရိုဟင္ဂ်ာအိမ္မ်ားမွ ပစၥည္းမ်ား လုယက္ျခင္း၊ ေနအိမ္မ်ား မီးရႈိ႕ဖ်က္ဆီးျခင္း၊ လူသတ္ျခင္းမ်ားကို ျပဳလုပ္လာၾကသည္။ ထုိသို႔ တဖက္ႏွင့္တဖက္ အျပန္အလွန္ အမွားသံသရာ လည္ပတ္သည္ကုိ ထိန္းသိမ္းျခင္းမျပဳလွ်င္ ႏိုင္ငံေတာ္၏ လုံၿခဳံေရးကိုပါ ထိခုိက္လာႏုိင္သျဖင့္ ဇြန္လ(၁၀)ရက္ေန႔တြင္ ရခုိင္ျပည္နယ္တစ္ခုလုံး အေရးေပၚအေျခအေန ေၾကညာခဲ့ရသည္။ ၁၉၄၂ခုႏွစ္က ျဖစ္ပြားခဲ့သည့္ မူစလင္-ရခုိင္ အဓိကရုဏ္းအနာေဟာင္းျပန္ေပၚ လာၿပီးေနာက္ ရိုဟင္ဂ်ာမ်ားအား အျမစ္ျပတ္ေခ်မႈန္းေရး၊ လူမ်ဳိးတုံး သုတ္သင္ေရးအထိ အစြန္းေရာက္ပါတီ၀င္မ်ားက စဥ္းစား ေဟာေျပာ စည္းရုံးလာခဲ့ၾကသည္။

    စစ္ေတြၿမိဳ႕ေပၚတြင္ ျဖစ္ပြားေသာ ကိစၥရပ္အားလုံးသည္ အေရးေပၚေၾကညာခ်က္ မထုတ္ျပန္မီအခ်ိန္အထိ ရခိုင္ျပည္နယ္အစိုးရအဖြဲ႕၏ စီမံခန္႔ခြဲမႈေအာက္တြင္ရွိေနၿပီး လုံထိန္းအဖြဲ႕၀င္မ်ားကုိယ္တိုင္ ပါ၀င္ၿပီး၊ျပစ္မႈ က်ဴးလြန္ခဲ့သျဖင့္ ထုိသို႔ေသေၾကပ်က္စီး ဆုံးရႈံးမ်ားအတြက္ အဓိကတာ၀န္ရွိအဖြဲ႕ အစည္းမွာ ရခုိင္ျပည္နယ္အစိုးရအဖြဲ႕ပင္ျဖစ္ပါသည္။ ရခုိင္ျပည္နယ္အစိုးရအဖဲြ႕ကို အနီးကပ္ထိမ္းေက်ာင္း ေပးရ မည့္ ရခုိင္ျပည္နယ္လႊတ္ေတာ္ကလည္း လတ္တေလာ အေရးေပၚအစည္းအေ၀းေခၚယူက်င္းပၿပီး ျပႆနာကို ထိန္းခ်ဳပ္သင့္ ပါလွ်က္ ထုိသို႔ထိန္းခ်ဳပ္ျခင္းမျပဳသည့္အျပင္ ရခိုင္အမ်ဳိးသားတုိးတက္ေရး ပါတီမွ လႊတ္ေတာ္ကုိယ္စားလွယ္မ်ား ကုိယ္တုိင္ပင္ မီးေလာင္ရာေလပင့္ ျပဳလုပ္ေနခဲ့ၾကသည္။

    တပ္မေတာ္က လုံၿခဳံေရးကိစၥရပ္မ်ားကုိသာ တာ၀န္ယူေဆာင္ရြက္ခဲ့ျခင္းမရွိခဲ့ပါက ရခုိင္လူမ်ဳိးသည္လည္း ကမၻာ့ျပည္သူမ်ားအၾကား ေအာ့ႏွလုံးနာဘြယ္ရာ လူရိုင္းဘ၀သို႔ က်ေရာက္သြားမည္ျဖစ္သည္။ ၁၆ရာစုႏွစ္ပင္လယ္ဓါးျပ ျပဳလုပ္ရင္းက အမ်ားျပည္သူေအာ့ႏွလုံးနာခဲ့ၾကသျဖင့္ ထုိစဥ္က မွဲ႔ေခၚေသာ မာဂဓ လူမ်ဳိး၊ ေမာဂ္လူမ်ဳိး၊ ရေကၡာသွ်ားလူမ်ဳိး အမည္ကို မသုံးခ်င္၊ မသုံးစြဲခ်င္ဘဲ စြန္႔ပယ္ရန္ အဂၤလိပ္အစိုးရထံတင္ျပခဲ့ၾကသည္။

    ျပည္ေထာင္စုအစိုးရ၏ ေဆာင္ရြက္ခ်က္မ်ားအနက္ ျပန္ၾကားေရး၀န္ႀကီးဌာန၏ ခြင့္ျပဳခ်က္အရ မြတ္ဆလင္ကုလားလူမ်ဳိးဟုေရးသားေဖာ္ျပခ်က္ သတင္းလႊင့္ထုတ္ခ်က္မ်ားသည္ အဓိကရုဏ္းမ်ားကုိ တဟုန္ထုိးျဖစ္ေပၚ ေစၿပီး တစ္ဖက္ႏွင့္တစ္ဖက္ ပုိမုိနာက်ည္းေစရန္ ဓါတ္ဆီေလာင္းေပးရာ က်ေရာက္ခဲ့ပါသည္။

    ေတာင္ကုတ္(၁၀)ေလာင္းၿပိဳင္ လူသတ္မႈ စုံစမ္းစစ္ေဆးေရးအဖြဲ႕တြင္ တာ၀န္ေပါ့ေလ်ာ့မႈအရ အေရးယူအျပစ္ေပးရမည့္ ပုဂၢိဳလ္မ်ားကုိ ထည့္သြင္းခန္႔ထားခဲ့သျဖင့္ ျပႆနာ၏ အရင္းအျမစ္ကုိ ရွာေဖြ ေဖာ္ထုတ္ျခင္းမျပဳႏုိင္ခဲ့ပါ။ တနည္းဆုိရပါလွ်င္ လူသတ္မႈက်ဴးလြန္စဥ္ ရိုက္ကူးထားေသာ ဖုန္းကင္မရာမ်ားမွတဆင့္ စုေပါင္းထုတ္ယူထားေသာ VCD ေခြအရ လူသတ္မႈက်ဴးလြန္သည္ဟု ေပၚေပါက္ ေနသူ မ်ားႏွင့္ တာ၀န္ရိွသူမ်ားကုိ ဥပေဒႏွင့္အညီ အေရးယူရန္ ပ်က္ကြက္ခဲ့ၾကပါက ျပစ္မႈက်ဴးလြန္သူမ်ားကုိ ျပစ္ဒဏ္မက်ေစေရးအတြက္ ကာကြယ္တားဆီးရန္ပ်က္ကြက္ခဲ့သူမ်ားကုိပါ အေရးယူရမည္ကဲ့သို႔ ျဖစ္ ေန သျဖင့္ ႏုိင္ငံတကာျမင္ကြင္းတြင္ Good Government Clean Government ဟု ခ်ီးမြမ္းခန္းဖြင့္ရန္ မျဖစ္ႏုိင္ပါ။ အထူးသျဖင့္ ထုိသို႔တာ၀န္ရွိသူမ်ားကုိ အဖြဲ႕၀င္လူႀကီးမ်ားအျဖစ္ ခန္႔အပ္ တာ၀န္ေပး ခဲ့ျခင္းသည္ပင္လွ်င္ ျပႆနာကုိ ထိေရာက္စြာ ေဆာင္ရြက္ႏုိင္ျခင္း မရွိခဲ့ရသည့္အေၾကာင္းရင္းျဖစ္ပါသည္။

    ရခုိင္ျပည္အေရးအခင္းတြင္ အဓိက ပါ၀င္ျပစ္မႈက်ဴးလြန္သူမ်ားသည္ လုံထိန္းအဖြဲ႕ႏွင့္ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးအာဏာပိုင္ အဖြဲ႕အစည္းမ်ားျဖစ္ၾကသည္။ျပည္နယ္ခရိုင္အုပ္ခ်ဳပ္ေရး မွဴးမ်ားအနက္ ရခုိင္လူမ်ဳိး အုပ္ခ်ဳပ္ ေရးမွဴးမ်ား ကုိယ္တုိင္ ျပႆနာတြင္ ထဲထဲ၀င္၀င္ပါ၀င္ခဲ့ၾကသျဖင့္ အရာရွိအဆင့္ရွိေသာ ရခုိင္လူမ်ဳိးလုံထိန္းအဖြဲ႕၀င္မ်ားႏွင့္ ရခုိင္လူမ်ဳိးၿမိဳ႕နယ္ ခရို္င္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးမွဴးမ်ား၊ လက္ေထာက္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးမွဴးမ်ားကုိ ျမန္မာျပည္မသို႔ ေျပာင္းေရႊ႕ေစၿပီး လစ္လပ္ေသာ ေနရာတြင္ အျခားသင့္ေတာ္ေသာ တုိင္းေဒသႀကီးႏွင့္ျပည္နယ္မ်ားမွ တုိင္းရင္းသားအရာရွိမ်ားျဖင့္ အစားထုိး တာ၀န္ေပးအပ္သင့္ပါသည္။ ရခုိင္ျပည္နယ္ အစိုးရအဖြဲ႕အတြင္းမွ ယင္းအေရးအခင္းတြင္ ကိုယ္တုိင္ပါ၀င္ ပတ္သက္ေနသူမ်ားကုိ ဖယ္ရွားၿပီး အစုိးရအဖြဲ႕ကို ျပန္လည္ျပင္ဆင္ဖြဲ႕စည္းသင့္ပါသည္။

    ရခုိင္တုိးတက္ေရးပါတီ၏ ေဆာင္ပုဒ္မ်ား၊ သတင္းမီဒီယာမ်ားတြင္ Interview မ်ား၏ ႏိုင္ငံေတာ္အတြင္း ဆူပူအၾကမ္းဖက္မႈကုိ ျဖစ္ေပၚေစရန္ လႈံ႔ေဆာ္ရာက်ေရာက္သျဖင့္ ဟန္႔တားသင့္ေၾကာင္း ႏုိင္ငံေတာ္အႀကီးအကဲမ်ားထံသို႔ပါတီအခ်ဳိ႕မွ စာမ်ားတင္သြင္းကန္႔ကြက္ခဲ့ေၾကာင္းကိုလည္း ေတြ႕ရွိရသည္။

    ၂၀၁၁ခုႏွစ္၊ ဇူလုိင္အတြင္း ဘူးသီေတာင္ေမာင္ေတာခရိုင္ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးမွဴးကမ ကထျပဳလုပ္ထုတ္ေ၀သည့္ “ပစၧိမရပ္၀န္းမဂၢဇင္း´´ (ပစၧိမဆုိသည္မွာ ရိုဟင္ဂ်ာဘာသာစကားျဖင့္ အေနာက္ဖက္ဟု အဓိပၸါယ္ရရွိရာ မဂၢဇင္းအမည္မွာ အေနာက္ဖက္ရပ္၀န္းဟု အဓိပၸါယ္ရရွိသည္) ထုိမဂၢဇင္းကို တာ၀န္ယူထုတ္ေ၀ခဲ့ၾကေသာ ရခုိင္လူမ်ဳိးခရိုင္ အဆင့္ ႏုိင္ငံ၀န္ထမ္းမ်ား ကိုယ္တုိင္က လူမ်ဳိးေရး၊ ဘာသာေရး ပဋိပကၡကုိ ျဖစ္ေပၚေစရန္ ေသြးထုိးလႈံ႔ေဆာ္ထားေၾကာင္း ထုိစာအုပ္ပါ ေဆာင္းပါးမ်ားအရ ေတြ႕ရွိရသည္။ စာအုပ္ႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ အေရးယူေပးပါရန္ ျပည္ေထာင္စု အစိုးရအဖြဲ႕သို႔ တုိင္ၾကားခဲ့ၾကသည္ဟုလည္း သိရွိရသည္။

    (၃၀-၅-၂၀၁၂)ေန႔တြင္ ရခုိင္တုိင္းရင္းသားမ်ား တုိးတက္ေရးပါတီ ပထမအႀကိမ္ညီလာခံကို က်င္းပခဲ့ရာ ရိုဟင္ဂ်ာအေရးကိစၥကုိ အဓိကေဇာင္းေပး ေဆြးေႏြးခဲ့ၾကသည္။(၂၅-၅-၂၀၁၂)ေန႔ ေက်ာက္နီေမာ္ လူသတ္မုဒိန္းမႈကိစၥကုိ၀ံသာႏုရကိၡတအဖြဲ႕၏ (၁-၆-၂၀၁၂)ရက္စြဲပါ လႈံ႕ေဆာ္ခ်က္ႏွင့္ ေပါင္းစပ္ေပးခဲ့သျဖင့္ ေတာင္ကုတ္လူထုမွ လူသတ္ရန္ အေၾကာင္းျဖစ္ေပၚလာခဲ့သည္။ ေတာင္ကုတ္ လူထု ပယ္ဖ်က္ရန္ခက္ခဲေသာ အမည္းစက္တစ္စက္ ထင္ခဲ့ရသည္။

    အမ်ဳိးသားလႊတ္ေတာ္ကိုယ္စားလွယ္ေဒါက္တာေအးေမာင္ကို Eleven Media Group စာေစာင္မွေမးျမန္းရာတြင္ ဒီလုိကာလမွာ ဘာေၾကာင့္သံတြဲ႕က ပုဂၢိဳလ္ေတြက ဗမာျပည္ဖက္ကုိ “ဒီလုိ အက်ၤီ အ၀တ္ အစားနဲ႔ လူျမင္ကြင္းမွာ မွန္လုံကားနဲ႔သြားရတာလဲ။ ဒီဟာေတြဟာ ပလူပ်ံေနတယ္။ ခုနကေျပာသလုိ မသီတာေထြးကိစၥမွာ ဓါတ္ပုံအေထာက္အထားေတြ အားလုံး ေတာင္ကုတ္မွာ ပ်ံ႕ေနတဲ့ ကာလ ေလ´´ ဟု ေဖာ္ျပပါရွိရာ ၎တုိ႔၏ပါတီမွ (၄-၆-၂၀၁၂)ေန႔ ေစ်းေကာက္ကိစၥႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ ျဖစ္ပြားေနေသာ ျပႆနာကုိ ေမွးမွိန္သြားေစရန္ တဖက္သို႔ မီးေမာင္းထုိးျပခဲ့ရာ က်ေရာက္ပါသည္။ ထုိ႔ျပင္ ဘဂၤလီ မ်ားသည္ တဖက္ႏိုင္ငံမွ လက္နက္သယ္ေဆာင္ၿပီး ရခုိင္မ်ားကုိ ရက္စက္ယုတ္မာစြာ သတ္ျဖတ္ေနေၾကာင္းျဖင့္လည္း ေဒါက္တာေအးေမာင္က ပါတီကုိ ကုိယ္စားျပဳေျပာဆုိခဲ့ပါသည္။

    စုံစမ္းေရးအဖြဲ႕၏ အဓိကလုိအပ္ခ်က္မွာ ေရြးေကာက္ပြဲေကာ္မရွင္ဥကၠ႒ ဦးတင္ေအးမွ (၈-၈-၂၀၁၂)ေန႔တြင္ မိန္႔ၾကားလမ္းညႊန္ခဲ့သည့္ အတုိင္း ႏွစ္ဦးႏွစ္ဖက္ေျပၿငိမ္းေအးခ်မ္းေအာင္ ႏွစ္ဖက္ပါတီမ်ားကုိ ညွိႏိႈိင္းေပးရန္၊ လုံၿခဳံမႈရွိရန္ႏွင့္ တည္ၿငိမ္ေအးခ်မ္းရန္အတြက္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးအာဏာပိုင္မ်ားကုိ ေက်ာသား၊ ရင္သားမခြဲျခားဘဲ ျပစ္မႈက်ဴးလြန္သူမ်ားကုိ အေရးယူရန္ လူမ်ဳိးဘာသာကုိ အေျခခံၿပီး အစြန္းေရာက္ေသာ စကားရပ္မ်ားကုိ ေရွ႕တန္းမတင္ဘဲ လူ႔အခြင့္အေရးအျမင္ကုိသာ ေရွ့တန္းတင္ၿပီး ေျပာဆုိၾကေစရန္၊ အၾကမ္းဖက္မႈမ်ားျဖစ္ပြားရန္ လကၡဏာေပၚေပါက္လာပါက ႏွစ္ဖက္ညွိႏႈိင္းျခင္း၊ ျပစ္မႈက်ဴးလြန္ရန္ အားထုတ္သူမ်ားကုိ ထိန္းသိမ္းျခင္းတုိ႔ျပဳလုပ္ရန္၊ ႏုိင္ငံေတာ္တည္ၿငိမ္ေအးခ်မ္းသာယာ ျပည္ေထာင္စုႏုိင္ငံျဖစ္ေပၚေရးအတြက္ႏွင့္ ႏုိင္ငံတကာမွ ရင္းႏွီးျမွဳပ္ႏွံမႈမ်ားကုိ ယုံၾကည္စိတ္ခ်စြာ ျပဳလုပ္လာႏုိင္ေရး အတြက္ ႏွစ္ဖက္စိတ္ေျဖေလ်ာ့ေစေရးအတြက္ ျပည္ေထာင္စု အစိုးရအဖြဲ႕က ေဆာင္ရြက္ႏုိင္ေရးအတြက္ အခ်က္အလက္မ်ားကို စုံစမ္းစစ္ေဆးေရးအဖြဲ႕က ရွာေဖြေဖာ္ထုတ္ၿပီး အၾကံျပဳတင္ျပရန္လုိ အပ္ပါ သည္။

    အဓိကရုဏ္းျဖစ္ပြားရာတြင္ ရုိဟင္ဂ်ာမ်ားႏွင့္ ရခုိင္လူမ်ဳိးႏွစ္ဖက္စလုံးတြင္ ပ်က္စီးဆုံးရႈံးမႈ၊ ေသေၾကမႈမ်ားျဖစ္ပြားခဲ့ရသည့္အျပင္ ညမထြက္ရအမိန္႔အရ လက္လုပ္လက္စားမ်ား အေနျဖင့္ ငတ္မြတ္သည့္ အဆင့္သုိ႔ ေရာက္ရွိခဲ့ၾကရာ ျမန္မာျပည္တနံတလ်ားက အလွဴရွင္မ်ားက လွဴတန္းကူညီေထာက္ပံ့ခဲ့ၾကသည္။ ျမန္မာျပည္သူမ်ားသည္ မူလကပင္ အလြန္ခ်မ္းသာၾကြယ္၀သူမ်ားမဟုတ္ၾကသျဖင့္ လွဴဒါန္းေငြမ်ားမွ အေမရိကန္ေဒၚလာ (၁၀)သန္းခန္႔မွ် တန္ဖုိးကိုပင္ မရႏုိင္ခဲ့သျဖင့္ ၀င္ေငြမရွိသူတုိင္းထံသို႔ အလွဴေငြႏွင့္ ပစၥည္းမ်ားကိုေပးပို႔ရန္ အခက္အခဲႏွင့္ ႀကဳံေတြ႕ေနရသည္။

    မထင္မွတ္ဘဲ တူရကီ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္၏ဇနီးဦးေဆာင္ေသာအဖြဲ႕က လူမ်ဳိးဘာသာ မခဲြျခားဘဲ အေမရိကန္ေဒၚလာ (၅၀)သန္းအေထာက္အကူျပဳပစၥည္းမ်ားကိုပါ လွဴဒါန္းေၾကာင္း ေန႔စဥ္ထုတ္သတင္းစာမ်ားအရ သိရွိရသည္။ လက္လုပ္လက္စားအနက္ ေရလုပ္သားမ်ားအေနျဖင့္ ပင္လယ္ျပင္သို႔ထြက္ကာ ငါးဖမ္းရန္ အခက္အခဲရွိေနသျဖင့္ ပင္လယ္စာမ်ား ရွားပါးလာျခင္း၊ လက္လုပ္လက္စားမ်ား စား၀တ္ေနေရး အခက္အခ ဲႀကဳံလာျခင္းတုိ႔ကုိ ေတြ႕ရွိရသည္။

    တစ္ဖက္ႏွင့္တစ္ဖက္ ယုံၾကည္မႈတည္ေဆာက္ျခင္းမျပဳႏုိင္မီကာလအတြင္း တဖက္က ထုတ္လုပ္ေရာင္းခ်ေသာ ပစၥည္းကုိ အျခားတစ္ဖက္က၀ယ္ယူစားသုံးျခင္းမျပဳႏုိင္သျဖင့္ ကုန္စည္စီးဆင္းမ မွန္ကန္ ျမန္ဆန္ ေရးကိစၥကုိ သက္ဆုိင္ရာအုပ္ခ်ဳပ္ေရးအာဏာပုိင္မ်ားအေနျဖင့္ မိမိအားအပ္ႏွင္းထားေသာ လုပ္ပိုင္ခြင့္ကုိ က်င့္သုံးေဆာင္ရြက္ရန္ လိုအပ္လ်က္ရွိပါသည္။

    အိမ္နီးခ်င္းႏုိင္ငံတစ္ႏုိင္ငံျဖစ္ေသာ အိႏၵိယႏုိုင္ငံကလည္း စစ္ေတြေရနက္ ဆိပ္ကမ္းစီမံကိန္းေဆာင္ရြက္ေနရာ အေရးအခင္းေၾကာင့္ ရပ္တန္႔ထားသည့္အျပင္ ေက်ာက္ျဖဴၿမိဳ႕မွ ထြက္ရွိသည့္ သဘာ၀ဓာတ္ေငြ႕ စီမံကိန္းကုိ တရုတ္ျပည္သူ႔သမၼတႏုိင္ငံမွ ေဆာင္ရြက္ေနသည့္ ကိစၥမ်ားမွာလည္း ညမထြက္ရအမိန္႔အရ ရပ္တံ့ေနခဲ့ရာ အလုပ္လက္မဲ့မ်ားႏွင့္ ငတ္မြတ္သူ မ်ားျပားလာခဲ့ပါသည္။

    မေလးရွား၊ အင္ဒိုနီးရွားႏုိင္ငံမ်ားကလည္း လူမ်ဳိး၊ ဘာသာမခြဲျခားေသာ အကူ အညီမ်ားကို တတ္အားသေရႊ႕လာေရာက္ ပံ့ပိုးေပးသျဖင့္သာ ဆင္းရဲသားမ်ားအတြက္ အသက္ရႈရေျဖာင့္ခဲ့ရၾကပါသည္။ ႏုိင္ငံရပ္ျခားမွ အကူအညီမ်ားကို ႏွစ္ဖက္ယုံၾကည္မႈ တည္ေဆာက္ေရးရရွိသည့္အခ်ိန္အထိ ရယူၾကရန္ အားလုံးႀကိဳးပမ္းေဆာင္ရြက္ၾကရန္ လုိအပ္ပါသည္။

    စစ္ေတြၿမိဳ႕ေစ်းအတြင္းသို႔ ကုလားမ၀င္ရဟူေသာ အယူအဆ၊ ေျမပုံၿမိဳ႕ေစ်းမွ ဆုိင္္မ်ားမွ ကုလားမ်ားကို ပစၥည္းမေရာင္းရဟူေသာ လူမ်ဳိးေရးအစြန္းေရာက္ပါတီအဖြဲ႕အစည္းမ်ားႏွင့္ လူပုဂၢိဳလ္မ်ား၏ ေဆာင္ရြက္ဟန္႔တားေနမႈကုိ အခ်ိန္မီေဖာ္ထုတ္အေရးယူေဆာင္ရြက္ေပးရန္ လုိအပ္ပါသည္။

    မီးေလာင္ပ်က္စီးမႈမရွိခဲ့ေသာ ၿမိဳ႕နယ္အခ်ဳိ႕တြင္ လူနည္းစုမ်ားေနထုိင္ရာ ေဒသသို႔ ကုန္စည္စီး၀င္မႈမရွိသျဖင့္ ကုန္ပစၥည္းျပတ္လပ္မႈျဖစ္ေပၚေနသျဖင့္ ထုိသို႔အျဖစ္မ်ဳိး မျဖစ္ပြားေစရန္ ကာကြယ္ေစာင့္ေရွာက္သည့္ တာ၀န္ကုိ ၿမိဳ႕နယ္အဆင့္ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးအာဏာပို္င္အဖြဲ႕မ်ားသို႔လုပ္ပိုင္ခြင့္အျပည့္အ၀ ေပးအပ္ရန္ ျပည္ေထာင္စုအစိုးရအဖြဲ႕မွ တာ၀န္ယူေဆာင္ရြက္သင့္ပါသည္။

    ၁၉၅၆ခုႏွစ္၊ ေဖေဖာ္၀ါရီလ (၂၂)ရက္တြင္က်င္းပေသာ လႊတ္ေတာ္အစည္း အေ၀း၌ ရတညအမတ္ ဦးဘၿမိဳင္က ၁၉၅၆ခုႏွစ္ ဖြဲ႕စည္းပုံအေျခခံဥပေဒ (ျပင္ဆင္ခ်က္)ဥပေဒက်မ္းကုိ အဆုိျပဳတင္သြင္း ခဲ့ရာတြင္ ဖြဲ႕စည္းပုံတြင္ ရခုိင္ျပည္နယ္ဟု ထည့္သြင္းေဖာ္ျပလုိေၾကာင္းပါရွိခဲ့သည္။

    ဦးဘၿမိဳင္၏အဆုိကုိ ဖဆပလအမတ္ ဦးအဘုလ္ေဘာ္ေရွရ္က ျပင္းျပင္းထန္ထန္ ကန္႔ကြက္တင္ျပခဲ့သည္။“ျပည္နယ္ဆုိတဲ့ ေရကန္ထဲမွာ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔အေနနဲ႔ မေနခ်င္ဘူး။ သမုဒၵရာႏွင့္တူတဲ့ ျပည္မႀကီးႏွင့္သာ ပူးေပါင္းေနခ်င္ပါတယ္။ ဥကၠ႒ႀကီး ခင္ဗ်ား အကယ္၍သာအစုိးရက ျပည္နယ္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးေပး လုိက္ပါလွ်င္ လူမ်ဳိးေရး အဓိကရုဏ္းျဖစ္လာမွာ ဧကန္မုခ်ဘဲျဖစ္ပါ သည္။

    ´´အကယ္၍ အစိုးရက ရခုိင္တုိင္းကုိ ျပည္နယ္ေပးမည္ဆုိလွ်င္ ေမာင္ေတာ၊ ဘူးသီးေတာင္နယ္ကို ရခုိင္ျပည္နယ္အတြင္း မထည့္သြင္းဘဲ သီးျခားခရိုင္တစ္ခုအျဖစ္ ျပည္မ လက္ေအာက္တြင္ ထားေပးဖုိ႔ ေမတၱာရပ္ခံ ေၾကာင္းကုိလည္း ထည့္သြင္းတင္ျပခဲ့ပါသည္။

    ဦးလွထြန္းျဖဴတင္ျပေသာ ၁၉၅၈ခုႏွစ္ ဖြဲ႕စည္းအုပ္ခ်ဳပ္ပုံ အေျခခံဥပေဒ (ျပင္ဆင္ခ်က္)ကုိလည္း သံတြဲအမတ္ ဦးေက်ာ္၀င္းႏွင့္ ၀န္ႀကီးဦးဘေစာတုိ႔အျပင္ မစၥတာအဘူခုိင္တုိ႔ ကန္႔ကြက္ တင္ျပခဲ့ၾက သည္။(၂၆-၉-၅၈)တြင္ လႊတ္ေတာ္အတြင္း ႏုိင္ငံေရးအၾကပ္အတည္းေၾကာင့္ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ႀကီးေန၀င္းက ၾကားျဖတ္အစိုးရအျဖစ္ အုပ္ခ်ဳပ္ခဲ့သည္။

    (၁၅-၅-၁၉၆၁)ေန႔တြင္ မြန္ဘာသာ၊ ပအု႔ိ၀္ဘာသာ၊ လားဟူဘာသာႏွင့္ ရိုဟင္ဂ်ာဘာသာတုိ႔ကုိ ျမန္မာ့အသံတြဲဖက္အစီအစဥ္ (တုိင္းရင္းသား အစီအစဥ္) မွ အသံလႊင့္ခြင့္ရရွိခဲ့သည္။ အစီအစဥ္မွဴး ဦးဘထြန္း (B.A..,B.L)က ဦးစီးအသံလႊင့္ခဲ့သည္။ ေတာ္လွန္ေရးအစိုးရတက္လာၿပီး ေနာက္ (၁-၁၀-၆၅)တြင္ မြန္၊ ပအုိ႔၀္၊ လားဟူႏွင့္ ရိုဟင္ဂ်ာဘာသာ အစီအစဥ္မ်ားကို အသံလႊင့္ခြင့္ရပ္ဆုိင္းခဲ့သည္။

    (၁၉၇၄)ခုႏွစ္တြင္ ေတာ္လွန္ေရးေကာင္စီမွ ျပည္သူ႔အစုိးရအျဖစ္သို႔ ေျပာင္းလဲ ခဲ့ရာတြင္ ရခိုင္ျပည္နယ္ရရွိခဲ့ေသာ္လည္း မြတ္ဆလင္ႏွင့္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ အားလုံး ရခုိင္ျပည္နယ္အတြင္း ေရြးေကာက္ပြဲ တြင္ ေရြးခ်ယ္ခံပိုင္ခြင့္ ရရွိခဲ့သည္။ မဲဆႏၵေပးပုိင္ခြင့္ရွိခဲ့သည္။

    ၁၉၈၂ခုႏွစ္တြင္ ျမန္မာႏုိင္ငံသားဥပေဒတစ္ရပ္ကုိ ေရးဆြဲျပ႒ာန္းရာတြင္ ၁၉၄၇ခုႏွစ္ဖြဲ႕စည္းအုပ္ခ်ဳပ္ပုံအေျခခံဥပေဒႏွင့္ ၁၉၇၄ခုႏွစ္ဖဲြ႕စည္းပုံအေျခခံဥပေဒတုိ႔တြင္ မပါရွိေသာ ဧည့္ႏုိင္ငံသားႏွင့္ ႏုိင္ငံသား ျပဳခြင့္ ရသူတုိ႔ကို ထည့္သြင္းျပ႒ာန္းခဲ့သည္။

    ျမန္မာႏုိင္ငံသားဥပေဒလုပ္ထုံးလုပ္နည္းကို (၂၀-၉-၈၃)ေန႔တြင္ ထုတ္ျပန္ခဲ့ရာ ရခုိင္လူမ်ဳိးပင္ျဖစ္လင့္ကစား အျခားႏုိင္ငံအတြင္း ပင္ရင္းႏုိင္ငံအျဖစ္အၿမဲ ေနထိုင္ၾကသူမ်ားသည္ တုိင္းရင္းသား မဟုတ္ေၾကာင္း၊ AD ၁၈၂၃ခုႏွစ္ေနာက္ ပိုင္းႏုိင္ငံေတာ္အတြင္းသို႔ ၀င္ေရာက္ေနထုိင္ၾကေသာ အမည္တူ မ်ဳိးႏြယ္တူမ်ားသည္လည္း တုိင္းရင္းသား (ေမြးရာပါႏုိင္ငံသား)မ်ား မဟုတ္ၾကေၾကာင္း ျပ႒ာန္းပါရွိသည္။

    သို႔ရာတြင္ ၁၉၇၅ခုႏွစ္ ပတ္၀န္းက်င္က ဘဂၤလားေဒ့ခ်္ေန လူ(၅၀၀၀၀၀)ခန္႔မွာ ရခုိင္ျပည္တြင္းသို႔ ၀င္ေရာက္ေပ်ာက္ဆုံးေနေၾကာင္း ျမန္မာႏုိင္ငံဆုိင္ရာ ဘဂၤလားေဒ့ရွ္သံအမတ္ႀကီးမွ ျမန္မာႏုိင္ငံဆုိင္ရာ ျဗိတိသွ်သံအမတ္ႀကီးထံသို႔ ေပးပို႔သည့္စာတြင္ ၀န္ခံထားသည္။ ဘူးသီးေတာင္ေမာင္ေတာႏွင့္ ရေသ့ေတာင္ၿမိဳ႕နယ္မ်ားမွ အသိအျမင္ရွိ နယ္စပ္ေဒသေန ရခုိင္တုိင္းရင္းသားမ်ား အမည္ခံ ဦးျမစိန္ထြန္းပါ(၅)ဦးတုိ႔ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕၊ ရခုိင္သဟာယအသင္းဥကၠ႒ႏွင့္ ရခုိင္သဟာယသတင္းစာေစာင္စာတမ္းအဖြဲ႕ထံသို႔ (၁၀-၁-၉၇)ရက္စြဲျဖင့္ ေပးပို႔သည့္စာတမ္းတြင္လည္း လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္-၂၀/၂၅ႏွစ္ခန္႔ က ဘဂၤလီမ်ားျပည္တြင္းသို႔ ခုိး၀င္လာျခင္းမရွိဘဲ ခုိးထြက္သူမ်ားသာရွိေၾကာင္း၊ ၀င္လာသူမ်ားမွာ ရခိုင္မ်ားသာျဖစ္ေၾကာင္း၊ ရခုိင္(၅)သိန္းခန္႔၀င္လာၿပီး၊ ျပည္နယ္အႏွံ႔တြင္ေနထိုင္ေၾကာင္း၊ အခ်ဳိ႕ရခုိင္ပညာတတ္မ်ားမွ တဖက္မွတတ္ေျမာက္လာေသာ ပညာရပ္ျဖင့္ အစိုးရအဖြဲ႕အစည္းမ်ား၌ အမႈထမ္းေနၾကဆဲျဖစ္ေၾကာင္း ထည့္သြင္းေဖာ္ျပပါရွိသည္။

    ရခုိင္ျပည္နယ္ ျပည္သူ႔ေကာင္စီဥကၠ႒ဗုိလ္မွဴးေက်ာ္ေမာင္လက္ထက္တြင္ ရခုိင္ျပည္နယ္အတြင္းရွိ ရိုဟင္ဂ်ာအရာရွိ၊ အရာခံမ်ားပင္ စစ္ေဆးခံရျခင္း၊ ရာထူးသစ္မ်ားတြင္ ရုိဟင္ဂ်ာမ်ားကို ခန္႔ထားျခင္း မရွိေတာ့ျခင္းတို႔ေၾကာင့္ ေနာက္ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ၾကာလာသည့္အခါ ဌာနဆုိင္ရာ ၀န္ထမ္းအႀကီးအကဲမ်ားတြင္ ရုိဟင္ဂ်ာဟူ၍ပင္ မရွိေတာ့သည္ အထိျဖစ္ပါသည္။

    ဦးျမစိန္ထြန္းပါ(၅)ဦး ေရးသားတင္ျပသည့္စာတြင္ ၁၉၄၂ခုႏွစ္ ကုလား၊ ရခုိင္အဓိကရုဏ္းတြင္ ကုလား (၇)ေသာင္းခန္႔အသတ္ခံရေၾကာင္း၊ ရခုိင္ (၃)ေသာင္းခန္႔လည္း အသက္ဆုံးရႈံးခဲ့ေၾကာင္း ေဖာ္ျပထားၿပီး၊ ထုိကိစၥျဖစ္ရပ္မွန္မ်ားကုိ ရခုိင္သမုိင္းပညာရွင္မ်ားက ျဖစ္ရပ္မွန္ကုိ ဖုံးကြယ္ၿပီး မြတ္စလင္က ရခုိင္ကုိ သတ္ျဖတ္ဟန္ ဖန္တီးေရးသား ေဖာ္ျပထားသည္ကို ေတြ႕ရွိရသည္။

    လြန္ခဲ့ေသာႏွစ္(၅၀) အလ်င္ကပင္ ထုတ္ေပးထားေသာ (၃)ေခါက္ခ်ဳိး အမ်ဳိးသားမွတ္ပုံတင္ကတ္ျပားမ်ားကုိ လ၀က၀န္ထမ္းမ်ားက အတင္းအၾကပ္သိမ္းယူၿပီး၊ ယာယီႏုိင္ငံ သားကတ္ျပားအျဖဴေရာင္ ထုတ္ေပး ခဲ့ၾကသည္။ ၁၉၈၂ခုႏွစ္၊ ျမန္မာ ႏုိင္ငံသားဥပေဒတြင္ မပါရွိေသာ ´´အျဖဴကတ္´´ကို နည္းဥပေဒမ်ားကို ရည္ညႊန္းထုတ္ေပးျခင္းျဖစ္သည္။ ၁၉၄၈ခုႏွစ္ ဥပေဒအရဆုိပါလွ်င္ ထုိယာယီ သက္ေသခံလက္မွတ္မွာ သက္တမ္း (၁)ႏွစ္သာရွိေသာ္လည္း ႐ိုဟင္ဂ်ာလူမ်ဳိးမ်ားကုိမူ နည္းဥပေဒတြင္မပါေသာ ခြ်င္းခ်က္ျဖင့္အခ်ိန္ၾကာျမင့္စြာ ကိုင္ေဆာင္ေစခဲ့ပါသည္။

    ၁၉၄၇ခုႏွစ္ ဖြဲ႕စည္းအုပ္ခ်ဳပ္ပုံအေျခခံဥပေဒႏွင့္ ႏုိင္ငံသားျဖစ္မႈဥပေဒတုိ႔ အရ ၁၉၄၇ခုႏွစ္ မတုိင္မီ (၁၀)ႏွစ္အတြင္းက ျပည္တြင္းတြင္ အနည္းဆုံး (၈)ႏွစ္ ေနထုိင္သူမ်ားသည္ ႏုိင္ငံသားအျဖစ္ကုိ ရရွိၾကၿပီးျဖစ္ေသာ္လည္း ရခုိင္ျပည္မွ႐ိုဟင္ဂ်ာလူမ်ဳိးမ်ားကုိ ရရွိၿပီးသည့္ ႏုိင္ငံသားအခြင့္အေရးကုိ နည္းမ်ဳိးစုံျဖင့္ ရုပ္သိမ္းရန္ႀကိဳးပမ္းခဲ့သည္။

    ရုိဟင္ဂ်ာရြာမ်ားတြင္ မူလတန္းပညာ မသင္မေနရဆုိသည့္ ေဆာင္ပုဒ္ကုိ အေကာင္အထည္ ေဖာ္ေပးျခင္းမရွိဘဲ မူလတန္းေက်ာင္းရွိသည့္ ရြာမ်ားကုိ ရခုိင္ဆရာ/ဆရာမမ်ား အေနျဖင့္လည္း တစ္လလွ်င္ တစ္ပတ္မွ်ပင္ ေက်ာင္းသို႔လာ ေရာက္ျခင္းမရွိခဲ့ၾကသျဖင့္ ျမန္မာမႈကိစၥမ်ားကို ႐ိုဟင္ဂ်ာမ်ားနားမလည္ခဲ့ၾကပါ။ ႐ိုဟင္ဂ်ာလူမ်ဳိး ဆရာ/ဆရာမမ်ား ခန္႔ထားရန္ အထူး လိုအပ္ပါသည္။

    စားျခင္း၊ ေသာက္ျခင္း၊ ေမထုံမွီ၀ဲျခင္းတုိ႔ကုိသာ သိနားလည္သည့္တိရစၧာန္ထက္ အနည္းငယ္ပိုရုံသာ ဗဟုသုတရွိေသာ လူသားမ်ားအျဖစ္ ရပ္တည္လာခဲ့ၾကျခင္းမွာ ၁၉၆၅ခုႏွစ္ ေနာက္ပိုင္းက စတင္ခဲ့သည္။ မိန္းကေလးငယ္မ်ား အသက္(၁၄)ႏွစ္ (၁၅)ႏွစ္အရြယ္တြင္ ေရာက္လာလွ်င္ လင္ယူသားေမြးသည့္ အလုပ္မွအပ အျခားအလုပ္မရွိ။ ပညာသင္ၾကားခြင့္ ရရွိေသာ ရခုိင္မိန္း ကေလး မ်ားအေနျဖင့္ အသက္ (၂၀)၊ (၂၅)အရြယ္မွ လင္ယူသားေမြးခဲ့ၾကသည္ျဖစ္ရာ (၁၄)ႏွစ္ (၁၅)ႏွစ္ အရြယ္တြင္ လင္ယူသားေမြးခဲ့ၾကေသာသူမ်ား၏ ေမြးဖြားႏႈန္းကုိ မွီႏုိင္ရန္အေၾကာင္းမရွိေတာ့ဘဲ လူဦးေရကြဲလြဲမႈျဖစ္လာသည္။ စား၀တ္ေနေရးအဆင္မေျပေသာ္လည္း ခေလးေမြးဖြားႏႈန္းကို ထိန္းခ်ဳပ္မႈမရွိသျဖင့္ စံခ်ိန္မွီ ပညာရွင္မ်ားျဖစ္လာရန္ မျဖစ္ႏုိင္ေတာ့ဘဲ ပတ္၀န္းက်င္ရွိ အျခားလူမ်ဳိးမ်ားႏွင့္ သဟဇာတမျဖစ္ႏုိင္ေတာ့ပါ။ ႏုိင္ငံေတာ္က ထုိသို႔အဆင့္အတန္းမမွီေသာ တိရစၧာန္သာသာလူမ်ားအျဖစ္ေမြးဖြားရန္ ဖန္တီးထားသကဲ့သို႔ ျဖစ္ေနသည္။

    သားသမီးမ်ားအိမ္ေထာင္ခြဲရာတြင္းလည္း လ၀က၏ ႏုိင္ငံမ်ဳိးခ်စ္၀န္ထမ္းမ်ား က အိမ္ေထာင္စုစာရင္းခြဲေပးျခင္းမရွိဘဲ အေဘး၊ အဘုိး၊ အေဖ၊ ညီအစ္ကိုေမာင္ႏွမ၊ ျပည္ေထာင္စု၀န္ႀကီး ဦးသိန္းေဌးႏွင့္ သမၼတႀကီးတုိ႔ေျပာဆုိသကဲ့သို႔ မိသားစုအတြင္း လူဦးေရ (၈၀)ခန္႔ရွိေနခဲ့သည္။ အျခားလူမ်ဳိးမ်ား၏မိသားစုတို႔ ဘုိးေဘး သား သမီး ေျမး ျမစ္မ်ားကုိ ေပါင္းၾကည့္လွ်င္ လူဦးေရ (၈၀)ရွိမည္မွာ အမွန္ျဖစ္ပါသည္။

    ရိုဟင္ဂ်ာမ်ားအား အျခားတုိင္းရင္းသားမ်ားကဲ့သို႔ အခြင့္အေရးမေပးဘဲ သံသယ ႏုိင္ငံသားအဆင့္ကိုသာထားရွိသျဖင့္ အျခားျပည္နယ္ႏွင့္တုိင္းမ်ားသို႔ လြတ္လပ္စြာ ခရီးသြားလာ စီးပြား ရွာေဖြ လုပ္ကိုင္ခြင့္မရရွိသျဖင့္ ၎တုိ႔၏ စိတ္ပိုင္းဆုိင္ရာမ်ားတြင္ ထြက္ေပါက္ကုိအၿမဲရွာေနၾကရသည္။ အဆင္ေျပလွ်င္ ျပည္ပႏုိင္ငံမ်ားသို႔ သြားေရာက္အလုပ္လုပ္ကိုင္ၾကသည္။ မိသားစုတုိင္းတြင္ အနည္းဆုံး (၁) ဦးမွ (၄)ဦးအထိ ျပည္ပႏုိင္ငံမ်ားသို႔ သြားေရာက္အလုပ္လုပ္ကိုင္ေနၾကသည္။ ခုိး၀င္လာသူ မရွိသည့္အျပင္၊ ျပင္ပသို႔ထြက္သြားသူမ်ား သာရွိေနၾကသည္။

    ဆရာ၀န္ႏွင့္ သူနာျပဳမ်ားကုိ ေဆးပညာသင္ၾကားေပးခဲ့စဥ္က တဖက္ရန္သူစစ္သား တုိက္ပြဲတြင္ ဒဏ္ရာႏွင့္ဖမ္းမိသည္ဆုိလွ်င္ပင္ လုံေလာက္စြာေဆး၀ါး ကုသေပးပါမည္ဟု က်ိန္ဆုိထားသူမ်ားျဖစ္ရာ အစြန္းေရာက္အယူအဆမ်ားကို ဖယ္ရွားရန္ လိုအပ္ပါသည္။ အခ်ဳိ႕ေဆးရုံမ်ားတြင္ မူလကပင္ တက္ေရာက္ကုသေနေသာ ႐ိုဟင္ဂ်ာလူနာအခ်ဳိ႕ကို တာ၀န္က်သူနာျပဳမ်ားက ကူညီေဆာင္ရြက္ေပးရန္ ပ်က္ကြက္ လစ္လ်ဴရႈထားခဲ့ၾကသျဖင့္ လူနာအခ်ဳိ႕ေဆးရုံက ဆင္းလာခဲ့ရသည္။ ကြယ္လြန္ေသဆုံးခဲ့ရသည္။

    အထက္ပါကိစၥရပ္မ်ားကုိ အမ်ဳိးသားေရးအဆင့္ စီမံခ်က္ျဖင့္ ေဆာင္ရြက္သင့္ပါသည္။ေက်းရြာအုပ္စုႀကီးမ်ားတြင္ လူဦးေရမည္မွ်ရွိပါက တုိ္က္နယ္ေဆးရုံတည္ေဆာက္ေပးမည္။ ဆရာ၀န္ႏွင့္ သူနာျပဳမ်ားထားရွိမည္ဆုိသည့္ ကိစၥရပ္ကိုလည္း စီမံကိန္းတြင္ ထည့္သြင္းေဆာင္ရြက္သင့္ပါသည္။

    ဘာသာလူမ်ဳိး မတူညီေသာ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား၊ ဆရာ၀န္မ်ား၊ သူနာျပဳမ်ားႏွင့္ အျခား၀န္ထမ္းမ်ား၏ စား၀တ္ေနေရးႏွင့္အဆက္အႏြယ္မရွိေရးကုိမူ ေဒသဆုိင္ရာ အာဏာပိုင္အဖြဲ႕အစည္းမ်ားက တာ၀န္ယူၿပီး ေက်းရြာအုပ္ခ်ဳပ္ေရးႏွင့္ ျပည္သူမ်ားအား အျပည့္အ၀တာ၀န္ယူေစသည့္ စီမံခ်က္မ်ား ခ်မွတ္ေဆာင္ ရြက္သင့္ပါသည္။

    ဘူးသီးေတာင္ေမာင္ေတာ ေဒသအတြင္း ပိုမုိအဆင္ေျပ ေခ်ာေမြ႕ေစေရးအတြက္ ရိုဟင္ဂ်ာအမ်ဳိးသမီး သူနာျပဳမ်ား၊ ေရွးဦးသူနာျပဳမ်ား ခန္႔ထားေရးကုိ စီမံကိန္းတြင္ထည့္သြင္းေဆာင္ရြက္ေပးသင့္ပါသည္။ ရခုိင္ျပည္နယ္အတြင္း ရခုိင္၊ ၿမိဳ၊ ဒိုင္းနက္၊ ခမိစသည့္လူမ်ဳိးစုမ်ားႏွင့္ ရုိဟင္ဂ်ာမ်ားမွာ ႏွစ္ကာလရွည္ၾကာစြာကပင္ အတူတကြ လက္တြဲေနထုိင္ လာခဲ့ၾကရာ စစ္အစုိးရအုပ္ခ်ဳပ္သည့္ ႏွစ္(၄၀)ခန္႔ကာလ အတြင္း ႐ိုဟင္ဂ်ာမ်ား၏ လူ႔အခြင့္အေရးမ်ား ကန္႔သတ္ခံလာျခင္း ဌာနဆုိင္ရာ၀န္ထမ္းမ်ားအား အတင္းအၾကပ္ အၿငိမ္းစားယူေစခဲ့ျခင္း အသစ္ခန္႔ထားသည့္ ၀န္ထမ္းမ်ားတြင္ ႐ိုဟင္ဂ်ာလူမ်ဳိးမ်ားကို ခန္႔ထားျခင္း မျပဳေတာ့ျခင္းတို႔ အေၾကာင္းျပဳ၍ လူမ်ဳိးစုႀကီး ႏွစ္မ်ဳိးအတြင္း ကြာဟမႈႀကီးမားလာျခင္းျဖစ္သျဖင့္ အမႈိက္ကစ ျပႆဒ္ မီးေလာင္ဆုိသကဲ့သို႔ ျဖစ္လာခဲ့ရျခင္းသာျဖစ္၍ လူ႔အခြင့္အေရးရႈေထာင့္က ျပန္လည္ထိန္းညွိေပးသင့္ပါသည္။

    အေနာက္သားရခုိင္၊ မရမာႀကီး၊ ၿမိဳ႕၊ ဒိုင္းနက္ႏွင္ ခမိတို႔မွာ ရုိဟင္ဂ်ာမ်ား ေျပာဆို္ေသာ စကားအတုိင္းပင္ ေျပာဆုိၾကသူမ်ားျဖစ္ရာ ဘဂၤလီစကားဟု စြပ္စြဲျခင္းမျပဳဘဲ ရခုိင္ျပည္နယ္ ႏွင့္စစ္တေကာင္း အေရွ့ဖက္ကမ္းတစ္၀ုိက္ သီးျခားေျပာဆုိေသာ ဘာသာစကား တစ္မ်ဳိးသာျဖစ္၍အထက္က တင္ျပခဲ့ေသာ ေရွးရခုိင္ႀကီးမ်ား၏ စကား၊ “ေ၀သာလီ ေခတ္စကား´´ ေျပာဆုိတတ္သူမ်ားဟု သုံးသပ္ကာ ညီအစ္ကုိေမာင္ႏွမအရင္းအျခာကဲ့သို႔ ျပန္လည္ရင္ၾကားေစ့ေရးကုိ အႀကံျပဳတင္ျပအပ္ပါသည္။

    ရခိုင္ေဒသ၌ မတည္မၿငိမ္ျဖစ္ေနသည့္ အခ်ိန္တြင္ ႐ုိဟင္ဂ်ာလူမ်ဳိးမ်ား၏ ဂုဏ္သိကၡာကို လြန္စြာနစ္နာေစၿပီး ႐ိုဟင္ဂ်ာလူမ်ဳိးမ်ားႏွင့္ ဘဂၤါလီလူမ်ဳိးမ်ား လူမ်ဳိးတူသကဲ့သို႔ ႐ိုဟင္ဂ်ာလူမ်ဳိးမ်ား၏ ႏုိင္ငံသားျဖစ္မႈကိုပင္ ထိခိုက္နစ္နာေစပါသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ႐ိုဟင္ဂ်ာလူမ်ဳိးမ်ားအေနျဖင့္ သမိုင္းအေထာက္အထားျဖင့္ တင္ျပေျဖရွင္းေပးရန္ လိုအပ္လာ၍ ေျဖရွင္းေပးရေတာ့မည္ ျဖစ္ပါသည္။

    ရွားဘရိဒ္ခန္က ၁၆ ရာစုတြင္ ေရးသားထားေသာ“ဟာနီဖာႏွင့္ ခိုင္ယာ ပူရီ“ စာအုပ္တြင္ ေမာင္ေတာၿမိဳ႕ လေဘာစားေက်းရြာသို႔ ေအဒီ-၆၈၈ ခုႏွစ္ မိုဟာမတ္ဟာနိဖ္ ေနာက္လိုက္ရဲေဘာ္မ်ားႏွင့္ ေရာက္ ရွိခဲ့ သည္။ ထုိအခ်ိန္တြင္ ခိုင္ယာပူရီ ဘုရင္မသည္ ေမယုေတာင္တန္းတစ္ေလွ်ာက္ မင္းမူအုပ္စိုးေနခဲ့သည္။ ဘုရင္မ ခိုင္ယာပူရီႏွင့္တကြ ဘုရင္မ၏ အေႃခြအရံမ်ားအားလံုး တုိက္ခုိက္သိမ္းယူၿပီး ေအးခ်မ္းစြာ အတူတကြ ပူးေပါင္း ေနထိုင္လာခဲ့ေၾကာင္း ယေန႔အထိေဖာ္ျပပါ ´´ေမယုေတာင္တန္း´´ တြင္ “ဟာနီဖာေတာင္ ကီ´´ ႏွင့္ “ခိုင္ယာပူရီေတာင္ကီ´´ဟူ၍ အထင္အရွားေတြ႕ျမင္ႏိုင္သည္။

    ၁၉၉၇-ခုႏွစ္ မတ္လ စာမူခြင့္ျပဳခ်က္အမွတ္ ၃၄/၉၇(၃) ´´သာသနာေရာင္၀ါထြန္း ေစဖုိ႔´´ ကို ဒုတိယဗိုလ္မွဴးႀကီး၀င္းေမာင္ ဦးစီးအရာရွိ (ပထမတန္း) ျပန္လည္ေနရာခ်ထား ေရး၊ ညႊန္ၾကားေရး မွဴး႐ံုး၊ ကာကြယ္ေရး၀န္ႀကီးဌာနမွ ထုတ္ေ၀ေသာ စာအုပ္ စာမ်က္ႏွာ (၆၅)တြင္ ေအဒီ ၇၀၀ႏွင့္ ၁၅၀၀ အၾကားတြင္ အေနာက္တုိင္းမွ အာရဗ္ကုန္သည္၊ ပါရွန္ကုန္သည္ႏွင့္ ေရာမကုန္သည္တုိ႔သည္ မိမိပင္ရင္း တုိင္းျပည္မ်ားမွ ရြက္သေဘၤာမ်ားျဖင့္ ျမန္မာႏုိင္ငံ ပင္လယ္ကမ္း႐ိုးတန္းကိုလည္းေကာင္း၊ ယင္းကိုေက်ာ္လြန္ကာ အေရွ႕ဘက္ တ႐ုတ္ျပည္ကမ္းေျခသို႔ လည္းေကာင္း ကူးသန္း ေရာင္း၀ယ္ေရး အတြက္ ေရာက္ရွိခဲ့ၾက သည္။ ရမ္းၿဗဲကၽြန္းအနီး ပ်က္စီးသြားေသာ အာရဗ္သေဘၤာရွိ မြတ္စလင္တုိ႔သည္ ထိုအခါက ပင္ ရမ္းၿဗဲကၽြန္းတြင္ အေျခခ်ေနထိုင္ေၾကာင္း ေတြ႕ ရွိရေပသည္။ ရခိုင္ဘုရင္ မဟာတိုင္စႃႏၵ လက္ထက္ ေအဒီ ၇၈၈-၈၁၀ တြင္ ရမ္းၿဗဲကၽြန္းအနီး သေဘၤာမ်ားစြာ ပ်က္စီးခဲ့ေၾကာင္း အီစၥလာမ္ ဘာသာ၀င္ သေဘၤာသားမ်ားအား ရခိုင္ျပည္မ သို႔ပို႔ကာ ေက်းရြာမ်ားတြင္ အတည္တက် ေနရာခ်ထားေပးခဲ့ေၾကာင္း ေတြ႕ရ၏ဟု ေဖာ္ျပပါရွိသည္။

    ေအဒီ ၁၄၃၀ ခုႏွစ္တြင္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္၀လီခန္ႏွင့္ ပါလာေသာ ေနာက္လိုက္ဗိုလ္ပါမ်ားႏွင့္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္စန္ဒီခန္ႏွင့္ အတူပါလာေသာ ေနာက္လိုက္ဗိုလ္ပါမ်ား ရခိုင္ေျမသို႔ ေရာက္ရွိၿပီး ရခိုင္ဘုရင္ နရမိတ္လွ(ခ) မင္းေစာမြန္ (၁၄၀၄-၁၄၃၄)အားနန္းတင္၍ ေျမာက္ဦးၿမိဳ႕ တစ္၀ိုက္ အေျခခ်ေနထုိင္ခဲ့သည္။ ေျမာက္ဦးၿမိဳ႕ရွိေရွးေဟာင္းအေမြအႏွစ္ စႏၵီခန္ဗလီမွာ ထင္ရွားေသာ အမွတ္အသား လကၡဏာလည္းျဖစ္ပါသည္။

    အာရကန္တြင္ ဗုဒၶဘာသာကို အစဥ္တစိုက္ လက္ခံယံုၾကည္ကိုးကြယ္ေနသူအနက္မွ အခ်ဳိ႕မွာ အီစၥလာမ္ဘာသာသို႔ ကူးေျပာင္းကိုးကြယ္ ယံုၾကည္လာသူမ်ားရွိေၾကာင္းကိုလည္း ဓည၀တီဆရာေတာ္ ဦးဥာဏက ရခိုင္ရာဇ၀င္ဒုတိယအတြဲ စာမ်က္ႏွာ (၁၆၁/၁၆၃)တြင္ မင္းဘာႀကီးလက္ထက္ ပါရွန္ အင္ပါယာ ဖတ္တာကာဒီ ဦးေဆာင္ေသာ သံအမတ္ (၃)ဦး ဘုရင္ထံေရာက္လာေၾကာင္း၊ အိႏၵိယမွ အီစၥလာမ္ တရား ေဟာသာသနာျပဳဆရာမ်ားပါလာၾကၿပီး ရခိုင္ျပည္သူတုိ႔အား အီစၥလာမ္တရားေတာ္ကို ေဟာေျပာသင္ၾကားျပသရာ ရခိုင္အမ်ဳိးသားအခ်ဳိ႕ ယံုၾကည္လာ ၾကၿပီး အီစၥလာမ္ဘာသာသို႔ ကူးေျပာင္း ကိုး ကြယ္ၾကသည္ဟု ေဖာ္ျပထားပါသည္။ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားသည္ အီစၥလာမ္ဘာသာသို႔ ကူးေျပာင္းခဲ့ေၾကာင္း ၿမိဳ႕ေဟာင္းၿမိဳ႕သား ပ႑ိတ ဦးသာထြန္း ေရးသားေသာ ရခိုင္မဟာရာဇ၀င္ စာအုပ္တြင္ ထင္ထင္ ရွားရွား ေရးသားထားေၾကာင္း သိရွိရပါသည္။ ရခိုင္အမ်ဳိးသား ေခါင္းေဆာင္ႀကီး ႏုိင္ငံေတာ္ ေကာင္စီ၀င္ေဟာင္း သတင္းစာဆရာ ဦးလွထြန္းျဖဴက ေရးသားထားေသာ ´´ေအာင္ပန္း ႀကီးေငြ စကား ရည္လုပြဲ´´ စာအုပ္တြင္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္အခ်ဳိ႕ အီစၥလာမ္ဘာသာသုိ႔ ကူးေျပာင္းခဲ့ေၾကာင္း ေထာက္ခံ ေရးသားထားပါသည္။

    ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ပညာေရး မဟာဌာန ကထိက ဦးၾကည္ဘီေအ (ရာဇ၀င္ဂုဏ္ထူး) ဘီအီးဒီ၊ ဘီအယ္လ္ေရး ျမန္မာရာဇ၀င္ သိအပ္ဖြယ္ရာ အျဖာျဖာ စာအုပ္စာမ်က္ႏွာ (၁၂၂) တြင္ (၃)ရာစုေလာက္ကစၿပီး ဟိႏၵဴဘာသာ ရခိုင္ျပည္သို႔ ေရာက္လာသည္။ ၁၅ရာစုတြင္မူကား အီစၥလာမ္ဘာသာေရာက္လာၿပီး မ်ားစြာေသာ ရခိုင္တုိ႔သည္ မြတ္စလင္ဘာသာ၀င္မ်ား ျဖစ္လာၾကသည္။ ထုိအခ်ိန္မွစ၍ ရခိုင္မင္းမ်ားသည္ ဗုဒၶဘာသာကိုးကြယ္ၾကေသာ္ လည္း သူတုိ႔၏ ဘြဲ႕မ်ားမွာမူကား မြတ္စလင္ဘြဲ႕မ်ားျဖစ္သည္။ ဥပမာ “ဘေစာျဖဴ´´ မင္းကို “ကလီမားရွား“ ဟူ၍လည္းေကာင္း၊ “မင္းခေမာင္း“ကို “ဟူစိန္ရွား“ဟူ၍ လည္း ေကာင္း မြတ္စလင္ဘြဲ႕မ်ားျဖင့္ ေခၚဆုိၾကသည္။

    ၁၉၆၂ခု၊ ဧၿပီလ (၃၀)ရက္ထုတ္ ျမန္မာ့ဆုိရွယ္လစ္လမ္းစဥ္ပါတီ ပါတီစည္း႐ံုးေရး ဗဟိုေကာ္မတီဌာနခ်ဳပ္မွ ထုတ္ေ၀ေသာ “အေျချပဳျမန္မာႏိုင္ငံေရးသမုိင္း´´ စာမ်က္ႏွာ (၃၈၇) “မင္းေစာမြန္“ ေနာက္ ဆက္ ခံေသာ မင္းဆက္မ်ားမွာ ေအာက္ပါအတုိင္းျဖစ္ သည္-

    ၁။ မင္းခရီး (နရမိတ္လွကိုဆက္ခံသူ (ေအဒီ ၁၄၃၄-၁၄၅၉) (အလီခန္)။

    ၂။ ဘေစာျဖဴ (ေအဒီ ၁၄၅၉-၁၄၈၂) (ကလီမားရွား)။

    ၃။ မင္းေဒါလ်ာ (ေအဒီ ၁၄၂၈-၁၄၉၂) (ေမႏုရွား)။

    ၄။ ဘေစာမင္းညိဳ (ေအဒီ ၁၄၉၂-၁၄၉၄) (မူဟာမက္ရွား)။

    ၅။ မင္းရန္ေအာင္ (ေအဒီ ၁၄၉၄) (ႏုရီရွား)။

    ၆။ စလကၤသူ (ေအဒီ ၁၄၉၄-၁၅၀၀) (ရွိတ္အဗၺဒုလႅာရွား)။

    ၇။ မင္းရာဇာ (ေအဒီ ၁၅၀-၂၃) အီလီသ်ာ (ဒီလိုင္ယပ္ရွား)။

    ၈။ မင္းေစာအို (ေအဒီ ၁၅၂၅) ဇလသ်ာ (ဂ်လာလ္ရွား)။

    ၉။ သဇာတ (ေအဒီ ၁၅၂၅-၃၁၀) အီလီသ်ာ (အလီရွား)။

    အထက္ပါ မင္းတုိ႔သည္ ယင္းတုိ႔ႏွင့္ ယွဥ္တြဲေဖာ္ျပထားသည့္အတုိင္း မူစလင္ ဘြဲ႕မည္မ်ားကို ခံယူထားေသာ္လည္း စင္စစ္ဗုဒၶဘာသာ၀င္ ရခိုင္မင္းမ်ားသာျဖစ္ၾကသည္။ မိမိတုိ႔ပိုင္နက္အတြင္း အထူးသျဖင့္ အီစၥလာမ္ဘာသာ၀င္မ်ားကို သိမ္းသြင္းစည္း႐ံုးထားႏုိင္ ေစရန္ မဂိုဧကရာဇ္ႏွင့္ တန္းတူရည္တူ ဘြဲ႕မည္ခံယူထားႏုိင္ေၾကာင္းကို ျပသရန္ျဖစ္ေပ သည္ဟု ေဖာ္ျပပါရွိပါသည္။

    ၁၉၅၄ခုႏွစ္၊ စက္တင္ဘာလ(၂၅)ရက္ေန႔၊ ည၈နာရီအခ်ိန္တြင္ ႏုိင္ငံေတာ္၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ဦးႏု၏ အသံလႊင့္ မိန္႔ခြန္းမွ ေကာက္ႏုတ္ခ်က္

     ျပည္ေထာင္စုရဲ႕ အေနာက္ေတာင္ဖက္မွာ ရခိုင္တုိင္းရွိတယ္၊ အဲဒီရခိုင္တုိင္းရဲ႕ စစ္ေတြခ႐ိုင္ထဲမွာ ဘူးသီးေတာင္ႏွင့္ ေမာင္ေတာဆုိတဲ့ၿမိဳ႕နယ္ (၂)ၿမိဳ႕နယ္ရွိတယ္။ အဲဒီၿမိဳ႕နယ္ (၂)ၿမိဳ႕နယ္ဟာ အေရွ႕ပါကစၥတန္ႏွင့္ နယ္ခ်င္း ဆက္စပ္ေနတယ္။၊ ဒီဘူးသီးေတာင္ႏွင့္ ေမာင္ေတာၿမိဳ႕နယ္အတြင္းမွာ ေနထိုင္ၾကတဲ့ျပည္ေထာင္စုသားမ်ားဟာ မ်ားေသာအားျဖင့္ “႐ိုဟင္ဂ်ာ`` အမ်ဳိးသားမ်ားျဖစ္ၿပီး မြတ္စလင္မ်ားျဖစ္ၾကပါတယ္ဟု အသံလႊင့္ မိန္႔ခြန္း ရွင္းလင္းခ်က္စာအုပ္စာမ်က္ႏွာ (၃) တြင္ ေဖာ္ျပထားပါသည္။

    ႏိုင္ငံေတာ္ဒု၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ႏွင့္ ကာကြယ္ေရး၀န္ႀကီး ဦးဗေဆြ၏လူထုအစည္းအေ၀း မိန္႔ခြန္းေကာက္ႏုတ္ခ်က္။

     ၁၉၅၉ခုႏွစ္၊ ႏို၀င္ဘာလ (၃-၄)ရက္ေန႔မ်ားတြင္ ဘူးသီးေတာင္ ေမာင္ေတာၿမိဳ႕လူထု အစည္းအေ၀း၌ ေအာက္ပါအတုိင္း မိန္႔ခြန္းျမြတ္ၾကားခဲ့ပါသည္။

    “႐ိုဟင္ဂ်ာ“ လူမ်ဳိးစုမ်ားသည္ လူနည္းစုမ်ားျဖစ္ၾကေသာ ရွမ္း၊ ခ်င္း၊ ကခ်င္၊ ကရင္၊ ကယား၊ မြန္၊ ရခိုင္စေသာ တုိင္းရင္းသားလူမ်ဳိးမ်ားႏွင့္ တန္းတူျဖစ္ေၾကာင္း၊ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ေရွးႏွစ္ ေပါင္း မ်ားစြာက ရာဇ၀င္အရ ေနထုိင္လာခဲ့ၾကေၾကာင္း၊ ၎တုိ႔သည္ သစၥာသမာဓိႏွင့္ ျပည့္စံုကာ တိုင္းရင္းသားအျခားလူမ်ဳိးမ်ားႏွင့္ ရင္းႏွီးစြာ ခ်စ္ၾကည္ၾကေၾကာင္း ရာဇ၀င္အေထာက္ အထားမ်ားႏွင့္ မိန္႔ၾကားသြားခဲ့ပါသည္။

    ျမန္မာ့ႏုိင္ငံေရး ၁၉၅၈-၁၉၆၂ တတိယတြဲ ဦးေက်ာ္၀င္း၊ ဦးျမဟန္ႏွင့္ ဦးသိန္းလႈိင္တုိ႔က ျပဳစု၍ ျမန္မာ့သမိုင္းျဖစ္ရပ္မွန္မ်ား ေရးသားျပဳစုေရးအဖြဲ႕စီစဥ္ၿပီး (၁၉၉၁)ခုႏွစ္တြင္ ထုတ္ေ၀ခဲ့ရာတြင္လည္း ႐ိုဟင္ဂ်ာလူမ်ဳိးမ်ားႏွင့္ ပတ္သက္၍ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ ႐ိုဟင္ဂ်ာ အသင္းမွ ကိုယ္စားလွယ္မ်ားႏွင့္ ရခိုင္ျပည္နယ္ ေပးသင့္မေပးသင့္ ေဆြးေႏြးခဲ့ေၾကာင္း ဖတ္႐ႈရပါသည္။

    ကာကြယ္ေရး၀န္ႀကီးဌာန၊ ပညာေရးႏွင့္ စိတ္ဓာတ္ေရးရာ ၫႊန္ၾကားေရးမွဴး႐ံုး တပ္မေတာ္ေခတ္ေရး စာေစာင္(၂)ေစာင္အနက္ (၈.၈.၆၁)ေန႔ထုတ္ အတြဲ ၁၂အမွတ္ (၉) စာေစာင္တြင္ “ေပ်ာက္ေသာ သူျပန္ေတြ႕သည့္ပမာ´´ ေခါင္းစဥ္ျဖင့္ ဘူးသီးေတာင္ ေမာင္ေတာတြင္ ႐ိုဟင္ဂ်ာလူမ်ဳိး (၉၇%)ရွိေၾကာင္း ေဖာ္ျပပါရွိပါသည္။

    ၁၉၆၄ခုႏွစ္ စာေပဗိမာန္မွ ထုတ္ေ၀သည့္ ျမန္မာ့စြယ္စံုက်မ္းအတြဲ (၉)စာမ်က္ႏွာ ၈၉/၉၀တြင္ ေမယုနယ္ျခားခ႐ိုင္အေၾကာင္း ေဖာ္ျပထားရာ (ဘူးသီးေတာင္ ေမာင္ေတာ)တြင္ လူဦးေရ (၄)သိန္း (၅)သိန္းခန္႔ ရွိရာ (၇၅%)မွာ ႐ိုဟင္ဂ်ာလူမ်ဳိးမ်ားျဖစ္ေၾကာင္း ေဖာ္ျပထား ပါသည္။

    (၁၅.၅.၆၁)ေန႔မွစ၍ ႐ိုဟင္ဂ်ာတုိင္းရင္းသားလူမ်ဳိးစု၏ အစီအစဥ္တစ္ရပ္ကို တစ္ပတ္လွ်င္ (၃)ႀကိမ္ႏႈန္းျဖင့္ ဒုတိယျမန္မာပိုင္းအစီအစဥ္မွ ႐ိုဟင္ဂ်ာဘာသာစကားျဖင့္ အသံလႊင့္ခြင့္ ရရွိခဲ့ပါသည္။ ထုိသို႔ ႐ိုဟင္ဂ်ာဘာသာ အစီအစဥ္ျဖင့္ အသံလႊင့္ခဲ့သည့္ ကိစၥကို ျပန္ၾကားေရးႏွင္ ့အသံလႊင့္ဦးစီးဌာနထုတ္ ႏွစ္(၃၀)ျမန္မာအသံစာအုပ္ စာမ်က္ႏွာ (၇၁)တြင္ တရား၀င္ေဖာ္ျပထားသည္ကို ေတြ႕ရွိရပါသည္။

    ျမန္မာ့အသံ (၂၅)ႏွစ္ေျမာက္ ေငြရတုသဘင္စာအုပ္အျဖစ္ ၁၉၇၁ ခုႏွစ္၊ ေဖေဖာ္၀ါရီ လတြင္ ေသာတရွင္မဂၢဇင္းကို ထုတ္ေ၀ခဲ့ရာ ထုိစာအုပ္ စာမ်က္ႏွာ ၅၅တြင္ ၁၉၄၇ခုႏွစ္စ၍ တုိင္းရင္းသားဘာသာ စကားမ်ားျဖင့္ စတင္အသံလႊင့္ခြင့္ျပဳခဲ့သည့္ ရက္စြဲမ်ားကို ေဖာ္ျပရာ၌ ၁၉၄၇ ခုႏွစ္တြင္ အဓိက ရွမ္းႏွင့္ ကခ်င္ဘာသာ၊ ၁၉၄၉ခုႏွစ္တြင္-စေကာကရင္ႏွင့္ ပိုးကရင္ဘာသာ၊ ၁၉၅၉ႏွစ္တြင္ ခ်င္းဘာသာ၊ ၁၉၆၁ခုႏွစ္တြင္ မြန္ဘာသာ၊ ပအို႔စ္ဘာသာ၊ လားဟူဘာသာ၊ ႐ိုဟင္ဂ်ာဘာသာႏွင့္ ကယားဘာသာတုိ႔ အသံလႊင့္ခဲ့ေၾကာင္း ေဖာ္ျပထားပါသည္။

    လူသားမ်ဳိးႏြယ္အခ်ဳိ႕သည္ မူလက သမုိင္းစဥ္အရ ၎တုိ႔ ေခၚေ၀ၚခဲ့ၾကသည့္ လူမ်ဳိး အမည္မွ ၎တုိ႔ႀကိဳက္ႏွစ္သက္ရာ လူမ်ဳိးအမည္ကို ေျပာင္းလဲမွည့္ေခၚလာခဲ့ၾကေၾကာင္း အထင္အရွားေတြ႕ျမင္ႏုိင္ပါ။ ယင္းကဲ့သို႔ မိမိတို႔လူမ်ဳိးအမည္ မိမိတုိ႔ႀကိဳက္ႏွစ္သက္ရာ ေျပာင္းလဲမွည့္ေခၚသတ္မွတ္လာခဲ့ၾကျခင္းကို အျခားလူတစ္စု လူမ်ဳိးတစ္မ်ဳိးက ကန္႔ကြက္ခြင့္ ရွိမည္မဟုတ္ေခ်။ လူတုိင္းလူတုိင္း ကိုယ့္ၾကမၼာကိုယ္ ဖန္တီးႏုိင္ေသာ လူသားတုိ႔၏ ေမြးရာပါ အခြင့္အေရးလည္း ျဖစ္ပါသည္။

    ျမန္မာႏုိင္ငံတြင္ ယခင္က “လ၀“လူမ်ဳိးမွ “၀“လူမ်ဳိး၊ “ကရင္နီ“မွ “ကယား“လူမ်ိဳး၊ “တလိုင္း“ လူမ်ိဳးမွ “မြန္“လူမ်ဳိးဟု လည္းေကာင္း အသီးသီး ေျပာင္းလဲေခၚေ၀ၚလာခဲ့ၾကသည္။ သမိုင္းစဥ္ အရ ျငင္းဆုိႏုိင္မည္မဟုတ္ေခ်။

    ျပည္ေထာင္စုျမန္မာသမၼတႏုိင္ငံေတာ္ ရွမ္းျပည္နယ္တြင္ “ရွမ္း´´၊ “ပအုိ႔၀္“၊ “ကိုးကန္႔“၊ “၀“၊ “ဓႏု“၊ “ပေလာင္“ စသျဖင့္ လူမ်ဳိးႏြယ္စုမ်ား စံုလင္စြာ ရွိေနၿပီး ၂၀၀၈ ဖြဲ႕စည္းပံုအေျခခံ ဥပေဒအရ “ကိုးကန္႔“၊ “၀“၊ “ပအုိ႔စ္“၊ “ဓႏု“၊ “ပေလာင္“ လူမ်ဳိးမ်ားမွာ ကိုယ္ပိုင္အုပ္ခ်ဳပ္ခြင့္ရေဒသ အသီးသီးရရွိထားၿပီးျဖစ္ပါသည္။ ရွမ္းလူမ်ဳိးတုိ႔က အဆိုပါ ကိစၥမ်ားအေပၚ တစ္စံုတစ္ရာ ကန္႔ကြက္ မႈမရွိသည့္အျပင္ ႀကိဳဆို လက္ခံထားလ်က္ရွိသည္ကို ျမင္ေတြ႕ႏုိင္ပါသည္။

    ကမၻာ့မီဒီယာ၊ ျမန္မာ့မီဒီယာမ်ားအား အလြန္ယံုၾကည္ေလးစားၾကပါသည္။ ႏုိင္ငံတကာ သတင္းဌာနအခ်ဳိ႕ႏွင့္ ျမန္မာဂ်ာနယ္အခ်ဳိ႕သည္ ႐ိုဟင္ဂ်ာကိစၥကို သာသာ ထုိးထိုး ႏွိမ့္ခ်ေရးသားၾကသည္ကို ဖတ္မိေသာ ပရိတ္သတ္မ်ား သို႔ေလာ သို႔ေလာ ျဖစ္ကုန္ၾကပါသည္။ မိမိဂ်ာနယ္မွာ ေရးသားေသာ သတင္းမွန္သည္ မွားသည္ တစ္ဘက္ ေစာင္းသည္ မီးေလာင္ရာေလပင့္သလို ျဖစ္ေနသည္ကို မစဥ္းစားဘဲ သတင္းေဖာ္ျပရန္သာ ဆႏၵေစာေနၾကပါသည္။ ႐ိုဟင္ဂ်ာလူမ်ဳိးမ်ား သတင္းမွန္ရင္ ေဖာ္ျပခြင့္မရွိပါ၊ ဂ်ာနယ္ မ်ားက မေဖာ္ျပခ်င္တာလည္း ျဖစ္ႏုိင္ပါသည္။ သတင္းဘယ္ေလာက္မွန္တယ္ မွားတယ္ ဆုိတာ ရန္ကုန္တုိင္းေဒသႀကီး၀န္ႀကီးခ်ဳပ္က တားယူရသည့္အထိ ျဖစ္ခဲ့ပါသည္။

    တစ္ဖက္ႏွင့္တစ္ဖက္ ျဖစ္ၿပီဆိုရင္ ႏွစ္ဖက္ကို မွ်တေအာင္ေမးျမန္းသင့္ပါသည္။ ႐ိုဟင္ဂ်ာသတင္း ႐ိုဟင္ဂ်ာကို ေမးျမန္းမွ သင့္ေတာ္မည္။ တစ္ဖက္လူကိုလည္း ေမးျမန္းပါ။ တစ္ဖက္စြပ္စြဲခ်က္မ်ားႏွင့္ ႐ိုဟင္ဂ်ာတုိ႔အေပၚ စြဲခ်က္မတင္သင့္ဘူးလို႔ ႐ိုးသားစြာ ယံုၾကည္ ပါသည္။

    ႐ိုဟင္ဂ်ာဘယ္တုန္းကမွ ျမန္မာႏုိင္ငံမွာ မရွိခဲ့ဘူးလုိ႔ ေျပာေနၾကသည့္ ပုဂၢိဳလ္ေက်ာ္ ႀကီးမ်ားကို ေျပာခ်င္တာက ႐ိုဟင္ဂ်ာသည္ လူသားမ်ဳိးႏြယ္စုတစ္စုပါ။ ႐ုိဟင္ဂ်ာမ်ားသည္ မဆလပါတီ ေခတ္ကတည္းက လူသားဆန္ေသာ ဆက္ဆံမႈမ်ဳိး ယေန႔တုိင္ ေမွ်ာ္လင့္ေစာင့္ စားေနပါသည္။ ေခတ္သစ္ဒီမိုကေရစီျဖစ္သည့္အတြက္ စိတ္သစ္၊ လူသစ္ႏွင့္ လူသား မ်ဳိးႏြယ္စု တစ္စုလုိ အျမင္ၾကည္လင္ ေစခ်င္ပါသည္။ ေခတ္အဆက္ဆက္ႏုိင္ငံေတာ္အစိုးရ မ်ားမွ အသိအမွတ္ျပဳမႈမ်ားပင္ လက္ရွိအခ်ိန္၌ ေနာက္ေၾကာင္းျပန္ အာဏာသက္ေရာက္ေစ ၿပီး ပယ္ဖ်က္ခံရသကဲ့သို႔ ခံစားေနရ ပါသည္။

    တုိင္းရင္းသားလူမ်ဳိး (၁၃၅)မ်ဳိးတြင္ ႐ုိဟင္ဂ်ာမပါဘူးလုိ ေျပာဆိုျခင္းသည္ မဆလ တစ္ပါတီအာဏာရွင္မ်ားႏွင့္ ရခိုင္ျပည္နယ္မွ ႏုိင္ငံေရးသမားအခ်ိဳ႕ ကန္႔ကြက္ခဲ့ၾကလို႔ တုိင္းရင္းသားလူမ်ဳိး (၁၃၅)စာရင္းထဲ ပါ၀င္ခြင့္ကို အခုအျမင္အတုိင္း ႐ိုဟင္ဂ်ာလူမ်ဳိးမ်ား မဆလပါတီ အုပ္ခ်ဳပ္စဥ္က ပါ၀င္ေဆြးေႏြးခြင့္မရရွိဘဲ တရားမွ်တမႈ ကင္းမဲ့စြာ ပစ္ပယ္ခံခဲ့ ၾကရပါသည္။ ႐ိုဟင္ဂ်ာသည္ ခုိး၀င္လာသူမ်ားျဖစ္သည္ဟု မဆလ အာဏာရွင္ေခတ္မွစ၍ ယေန႔အထိ ေျပာဆုိျခင္းသည္ မဆလပါတီကို လြမ္းေနသူမ်ားေျပာဆိုေနသည္ဟု ခံစားမိပါ သည္။ မဆလ ပါတီက တိုင္းရင္းသားလူမ်ဳိး (၁၄၄)မ်ဳိးမွ (၁၄၃)မ်ိဳးဟု (၁၉၇၃)ခုႏွစ္တြင္ ေၾကျငာခဲ့ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

    ယင္းကဲ့သို႔ တုိင္းရင္းသားလူမ်ဳိး (၁၄၄)မ်ဳိးမွ တုိင္းရင္းသားလူမ်ဳိး (၁၃၅)မ်ဳိးဟု မည္သည့္ အစိုးရလက္ထက္ မည္သည့္လႊတ္ေတာ္အစည္းအေ၀းက အတည္ျပဳသည္ကို အတိအလင္းမေတြ႕ျမင္ မသိရွိရပါ။ ၁၉၇၃-ခုႏွစ္ ႏုိင္ငံျခားသားစာရင္းတြင္ ပါရွိခဲ့ေသာ ဒိုင္းနက္လူမ်ဳိးသည္ ယခုအခါ တုိင္းရင္းသားလူမ်ဳိးစာရင္းတြင္ ပါ၀င္လာခဲ့ရာ မည္သည့္အ စိုးရလက္ထက္ မည့္သည့္လႊတ္ေတာ္အစည္းအေ၀းက အတည္ျပဳခဲ့သည္ကိုလည္း မေတြ႕ ျမင္မသိရွွိရပါ။

    ႐ိုဟင္ဂ်ာမ်ိဳးႏြယ္စု၀င္မ်ား ကြယ္ေပ်ာက္ရန္အႏၱရာယ္ရွိေနျခင္းေၾကာင့္ သမိုင္းပညာ ရွင္မ်ား၊ ဥပေဒပညာရွင္မ်ား၊ ႏုိင္ငံေတာ္အႀကီးအကဲမ်ားႏွင့္စုံစမ္းေရး ေကာ္မရွင္တုိ႕က ႏွစ္ေပါင္း(၅၀) နီးပါး သမုိင္း စာမ်က္ႏွာ မွ ေပ်ာက္ေနခဲ့ေသာ ရုိဟင္ဂ်ာ မ်ိဳးႏြယ္စု၏ သမုိင္း ေၾကာင္း အစစ္အမွန္တုိ႕ကုိ တရားမွ်တစြာ ေလ့လာေဖာ္ထုတ္ေပးၿပီး လူမ်ိဳးစုငယ္မ်ားအား ဥပေဒမ်ားျဖင့္ ကာကြယ္ေစာင့္ ေရွာက္ေပးသင့္ပါေၾကာင္း အႀကံျပဳ တင္ျပလုိက္ပါသည္။

     

    ေမယု-မ်ဳိးေအာင္

    စာေရးဆရာ

    ၁၂/မဂဒ(ႏုိင္) ၀၉၈၃၃၈