“အခ်စ္ဂ်ီဟဒ္” ရဲ႕ ေနာက္ဆက္တြဲ စာမ်က္ႏွာမ်ား
မိုးမခ မွ တဆင့္ကူးယူေဖာ္ျပသည္။
ျငိမ္းခ်မ္းေအး၊ ဇြန္ ၁၈၊ ၂၀၁၃
“အခ်စ္ဂ်ီဟဒ္” စကားလံုး အစ
“အခ်စ္ဂ်ီဟဒ္” ဆိုတဲ့ အသံုး လြန္ခဲ့တဲ့ ေလးငါးႏွစ္ေလာက္က ႏိုင္ငံတကာ မွာ ထင္ထင္ရွားရွား ျဖစ္လာတယ္။ ဗမာျပည္မွာလည္း အလားတူ သေဘာတရားတခု ခုႏွစ္ပိုင္း ပို ေခတ္စားလာတယ္။ ႏိုင္ငံတကာမွာေတာ့ နာမည္ကို နားဝင္သာေအာင္ ေပးၾကတယ္။ ေနာက္တမ်ိဳးက ပိုေတာင္ ယဥ္ေသးတယ္။ “ရိုမီယိုဂ်ီဟဒ္” တဲ့။ ဆိုလိုခ်င္တဲ့ အဓိပၸာယ္ အနက္ ကို ပို ေပၚလြင္ အားပါေစတဲ့ အသံုး က် “အခ်စ္ေထာင္ေျခာက္” တဲ့။ စာေရးသူ တို႔ဆီမွာလည္း လွပါတယ္။ တခါတည္း ေပးလိုက္တာ ဒုတ္ထိုးအိုးေပါက္ ကြက္ကြက္ကြင္းကြင္း “သားေဖာက္သာသနာျပဳျခင္း” ဆိုပဲ။ ျမန္မာ စကားလံုး ရဲ႕ လားရာ “Etymology” ကို စစ္ရင္ ႏိုင္ငံတကာက အသံုးထက္ ပိုေတာင္ ေရွးက်ဦးမလား မသိဘူး။ စာေရးသူေတာ့ ၾကားဖူးခဲ့တာ ေတာ္ေတာ္ၾကာေပါ့။
စကားလံုးရဲ႕ ပံုေဖာ္ႏိုင္မႈ၊ တနည္းအားျဖင့္ စကားလံုးရဲ႕ အားက သိပ္ေကာင္းတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အထက္မွာ လွတယ္လို႔ သံုးလိုက္တာပါ။ ဒါေပမယ့္ ကိုးကြယ္ယုံၾကည္မႈ ဘာသာတရား တခုခုနဲ႔ ဆက္စပ္တဲ့ ကိစၥကို ဆိုရာမွာ စကားလံုးေရြးခ်ယ္မႈက အားေကာင္းဖို႔ထက္ တဘက္သား နာခံသာၿပီး ယဥ္ေက်းဖြယ္ရာျဖစ္ဖို႕က ပိုအေရးႀကီးတယ္။ ဒါ့အျပင္ စြပ္စြဲခ်က္က မွန္ေနရင္ ေတာ္ေသးတယ္။ မမွန္ရင္ တဘက္အုပ္စုက ပို အခံရခက္တာေပါ့။ ၿပီးေတာ့ စကားလံုး အားေကာင္းေလ လူအမ်ားၾကား ဟုတ္ႏိုးႏိုးနဲ႔ ပို ယံုထင္ေၾကာင္ထင္ ဒြိဟျဖစ္ေလ၊ ျပႆနာပိုႀကီးေလ၊ ရွင္းဖို႔ခက္ေလ နဲ႔ ေနာက္ဆံုးေတာ့ တဘက္နဲ႔ တဘက္နဲ႔ မယံုသကၤာပိုျဖစ္၊ သံသယေတြ ပိုထားလာၿပီး ေနာက္ဆံုး ျပင္းထန္တဲ့ ပဋိပကၡေတြ အထိ ျဖစ္လာၿပီး အရွည္ မွာ ေဖ်ာက္ဖို႔ခက္တဲ့ ဒဏ္ရာအမာရြတ္ေတြ မတူကြဲျပားတဲ့ လူအုပ္စု ႏွစ္ခုၾကားမွာ ထင္က်န္လာေတာ့တာေပါ့။
“မ်ိဳးေစာင့္ဥပေဒ” ထုတ္ျပန္လိုမႈ ရဲ႕ အေၾကာင္္းရင္း
ခု ဗမာျပည္မွာ ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ အျငင္းပြားဖြယ္ “မ်ိဳးေစာင့္ဥပေဒ” ထုတ္ျပန္လို မႈ ရဲ႕ အရင္းစစ္က ဒီ “အခ်စ္ဂ်ီဟဒ္” စကားလံုး (သို႔) သီအိုရီ ေၾကာင့္လို႔ ဆိုႏိုင္တယ္။ Theory ဆိုတာထက္ “Conspiracy Theory” ဆိုရင္ ပိုမွန္မယ္။ အင္အားႀကီးတဲ့ လူတစုက ရည္ရြယ္ခ်က္ရွိရွိ၊ အကြက္က်က်၊ လွ်ိဳ႕ဝွက္ၾကံစည္ ေနမႈ တခုခုေၾကာင့္ ျဖစ္ရပ္တခ်ိဳ႕ရဲ႕ ေနာက္ကြယ္မွာ မႏွစ္ျမိဳ႕ဖြယ္ အေျခအေနတခုခု ရွိေနတယ္ဆိုၿပီး မွန္းဆ ေတြးေတာ ေကာက္ခ်က္ေတြထုတ္ ယံုၾကည္ေနမႈ တခုခုလို႔ ဆိုပါေတာ့။
ဗမာျပည္က “အခ်စ္ဂ်ီဟဒ္” (ျမန္မာလို တြင္က်ယ္ေနတဲ့ အသံုး “သားေဖာက္သာသနာျပဳျခင္း”) သီအိုရီ ျဖစ္စဥ္မွာ သတိျပဳဖြယ္တခုက ဒီလို အသံုးမ်ိဳးနဲ႔ သေဘာတူ (အလားတူ) နီးစပ္ စကားမ်ိဳး ကို အေျပာခံ အုပ္စုဘက္ကပါ “အေျပာင္အျပက္” ေျပာေလ့ရွိတာပဲ။ စာေရးသူ ကိုယ္တိုင္ မၾကခဏ ဆိုသလို ၾကားဖူးတယ္။ ဘာသာကြဲ နဲ႔ လူငယ္ဘာသာ၊ ဘာဝ ခ်စ္၊ ႀကိဳက္ မိရာက လက္ထပ္ဖို႔ အထိ ျဖစ္လာရင္ ဘာသာတူ လူငယ္ သူငယ္ခ်င္း အခ်င္းခ်င္းၾကား ေနာက္ေျပာင္ရင္း “ေကာင္းတာေပါ့..။ သာသနာျပဳၿပီးသားလည္း ျဖစ္တာေပါ့..။” လို႔ “ျပက္ေခ်ာ္ေခ်ာ္” ေျပာေလ့ရွိတာ သတိထာမိတယ္။ ဆင္ျခင္ဖြယ္ရာပါပဲ။ “အျပက္အျပက္ နဲ႔ ႏွာေခါင္းေသြးထြက္” ကိန္းဆိုက္တာေပါ့။ “အမိႈက္ကစ ျပႆဒ္မီးေလာင္” ၿပီး အခုေတာ့ ဘာသာကြဲေတြၾကားမွာ တကယ္ အျမင္မွား၊ ထိထိေရာက္ေရာက္ စြပ္စြဲ၊ အေရးယူခ်င္စရာ ျဖစ္လာေတာ့တယ္။
လက္ထပ္ျခင္းဆိုင္ရာ မတူညီတဲ့ ထံုးတမ္းမ်ား
ဒီ “အခ်စ္ ဂ်ီဟဒ္” ရဲ႕ အရင္းစစ္က အစြပ္စြဲခံ အုပ္စုေတြရဲ႕ ဘာသာတရား အစၥလာမ္ ထံုးက လက္ထပ္ျခင္းဆိုင္ရာ ဓေလ့ေၾကာင့္လို႔ ဆိုႏိုင္မယ္ ထင္တယ္။
အစၥလာမ္ သာသနာ ဟာ ေပၚထြန္းခဲ့တဲ့ ေခတ္ အေနအထား၊ ပထဝီဝင္ ေဒသ အေျခအေနေၾကာင့္ အျခား ဘာသာႀကီးေတြနဲ႔ ယွဥ္ရင္ လူမႈေရး၊ စီးပြားေရး၊ ႏိုင္ငံေရး (တိုင္းျပည္ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး) နဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ လမ္းညႊန္ခ်က္ေတြကို ပိုၿပီး တိတိက်က် ဆိုသလို ျပ႒ာန္း သတ္မွတ္ထားတယ္။ ဥပမာ – စီးပြားရွာရမွာ ဘာသာ ေပၚဦးစ ေဒသတြင္း ေခတ္အေနအထား ႀကီးစုိးေနတဲ့ အတိုးႀကီးစားမႈ ကို ပေပ်ာက္ေစခ်င္ေတာ့ အတိုးယူ စီးပြားရွာမႈကို ျပင္းျပင္းထန္ထန္ တားျမစ္တာမ်ိဳး၊ ေကၽြးကၽြန္ေတြကို လြတ္ၿငိမ္းခ်မ္းသာေပးတာမ်ိဳး၊ အလုပ္သမား လုပ္ခ ကို ဘယ္လိုအခ်ိန္၊ ဘယ္လိုပံုစံန႔ဲ မွ်မွ်တတ ဘယ္လုိေပးရမယ္ ဆိုတာမ်ိဳး နဲ႔ စီးပြားရွာရာမွ ရရွိတဲ့ အျမတ္ကို ဘယ္လို သံုးစဲြ၊ စုေစာင္း၊ လွဴဒါန္းမႈမ်ိဳးျပဳရမယ္ဆိုတာမ်ိဳးေတြကို တိတိက်က် လမ္းညႊန္တာမ်ိဳး ကို ဆိုလိုတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကိုးကြယ္ယံုၾကည္မႈ နဲ႔ မဆိုင္တဲ့ လြတ္လပ္တဲ့ ေလ့လာသူ ႏိုင္ငံတကာ ပညာရွင္ေတြက အစၥလာမ္ အယူဝါဒ ကို စတင္ေဖာ္ထုတ္တဲ့ ေခါင္းေဆာင္ တမန္ေတာ္ မုဟမၼဒ္ ကိုဆိုရင္ ၾသဇာႀကီးမားလွတဲ့ လူမႈေရး ေခါင္းေဆာင္၊ ႏိုင္ငံေရး ေခါင္းေဆာင္ အေနနဲ႔ပါ သတ္မွတ္ေလ့ရွိၾကတယ္။
ဆိုခ်င္တာက အစၥလာမ္ ဘာသာဝင္ မြတ္ဆလင္ေတြ အတြက္ လက္ထပ္ျခင္း နဲ႔ ပတ္သက္လို႔ တိတိက်က် သတ္မွတ္ထားတဲ့ လမ္းညႊန္ခ်က္ေတြရွိတယ္။ ဘာသာကြဲသူမ်ား အၾကား အိမ္ေထာင္ျပဳမႈ (Mixed Marriage/Interfaith Marriage) အတြက္လည္း အတိအက် ျပ႒ာန္းထားတယ္။ တျခား ဘာသာႀကီးတခ်ိဳ႕မွာဆိုရင္ ဒီလို သတ္မွတ္ခ်က္မ်ိဳး အတိအက်ရယ္လို မရွိဘူးလို႔ ဆိုႏိုင္တယ္။
ဥပမာ – ကမၻာ့ ေရွးအက်ဆံုး ဘာသာႀကီးတခုျဖစ္တဲ့ ဟိႏၵိဴ ဘာသာယံုၾကည္မႈအရဆိုရင္ ဘုရားကို ရွာတဲ့ ေနရာမွာ၊ တနည္းအားျဖင့္ ပရမတၱသစၥာ (Absolute Truth) ကို ရွာရမွာ မေရမတြက္ႏိုင္တဲ့ ကြဲျပားတဲ့ လမ္းေတြ ရွိမယ္။ ဒါေပမယ့္ ခရီးအဆံုးမွာ (နိဗၺာန္မွာ) အားလံုးဟာ အတူတူပဲ လို႔ ယူဆတဲ့ အတြက္ ဟိႏၵိဴ တေယာက္ နဲ ဟိႏၵိဴ မဟုတ္သူ တေယာက္ အၾကား မွာ အဓိပၸာယ္ သတ္မွတ္ခ်က္ ကြဲျပားမႈ မရွိဘူး။ ဒါေၾကာင့္ ကိုးကြယ္ယံုၾကည္မႈဆိုတာ ပုဂၢလိက အခြင့္အေရး နဲ႔ ေရြးခ်ယ္မႈ သက္သက္ ျဖစ္တယ္။ ႀကိဳက္တဲ့ လမ္းေရြး၊ ႀကိဳက္တာ ကိုးကြယ္ ဆိုတဲ့ အယူအဆ အရ ဘာသာကြဲနဲ႔ လက္ထပ္မႈ ကို သတ္သတ္မွတ္မွတ္ လမ္းညႊန္မႈ ျပဳမထားဘူး။
ခရစ္ယာန္ ဘာသာ မွာ ဆိုရင္လည္း သမၼာက်မ္းစာ ကို ဘုရားေက်ာင္းေတာ္ (ဂိုဏ္း) တခုနဲ႔ တခု အနက္ေကာက္ရာမွာ မတူညီတဲ့ အတြက္ ဘာသာကြဲ လက္ထပ္မႈ ခြင့္ျပဳတာ ရွိသလို၊ ျပင္းထန္တဲ့ အစုအဖြဲ႕ ေတြမွာလည္း တားျမစ္ထားတာ ရွိတယ္။ ဓမၼသစ္က်မ္းစာမွာ ယံုၾကည္မႈမရွိသူ လင္ (သို႔) မယား ဟာ ယံုၾကည္မႈရွိသူ မိမိ အိမ္ေထာင္ဘက္ မွ တဆင့္ ျမင့္ျမတ္တဲ့ ေကာင္းကင္ဘံု (နိဗၺာန္) ကို ေရာက္ႏိုင္တယ္ ဆိုတဲ့ သေဘာမ်ိဳးပါတဲ့အတြက္ ေယဘုယ် သေဘာ ဘာသာကြဲနဲ႔ လက္ထပ္ျခင္းကို ခြင့္ျပဳတယ္လို႔ ဆိုႏိုင္တယ္။ ဒါေပမယ့္ လက္ထပ္မႈပံုစံု ဘယ္လို၊ ဘယ္ပံု ဆိုၿပီး အတိအက် လမ္းညႊန္ထားမႈမ်ိဳး မရွိဘူး။
(စကားခ်ပ္ – ကိုးကြယ္ယံုၾကည္မႈေတြမွာ ဘာသာတူခ်င္းေတာင္မွ ဂိုဏ္းအမ်ိဳးမ်ိဳးကြဲ၊ ေနထိုင္၊ က်င့္ၾကံပံု အမ်ိဳးမ်ိဳး ရွိပါတယ္။ ေဆာင္းပါးပါ ေရးသားခ်က္မွာ ေယဘုယ် သေဘာကိုသာ ဆိုလိုျခင္း ျဖစ္တယ္။)
ဗုဒၶဘာသာ မွာ ဆိုရင္လည္း ကိေလသာ နဲ႔ ဆက္စပ္တဲ့ အိမ္ေထာင္သားေမြးျပဳမႈဟာ ဘာသာတရားနဲ႔ မပတ္သက္တာေၾကာင့္ လက္ထပ္မႈအျပဳဟာ ဘာသာေရးနဲ႔ လံုးလံုး မသက္ဆိုင္တဲ့ ကိစၥ “Pure Secular Affair” ျဖစ္တယ္။ ငါးပါးသီလ လို က်င့္ဝတ္ ဆိုင္ရာ လမ္းညႊန္ခ်က္ေတြမွာ လိင္ပိုင္းဆိုင္ရာ မေလ်ာ္မကန္ မျပဳအပ္ဖို႔ တားျမစ္ထားတဲ့ အခ်က္ ရွိတယ္။ ဒါေပမယ့္ အိမ္ေထာင္မႈျပဳျခင္း အတြက္ သီးသန္႔ လမ္းညႊန္မႈမ်ိဳးေတာ့ အတိအက် မရွိဘူး။ ဒါဟာ ဗုဒၶဘာသာ မွာ အိမ္ေထာင္မႈျပဳျခင္းကို ဆန္႔က်င္တယ္ဆိုတဲ့ သေဘာမ်ိဳးလည္း မဟုတ္ဘူး။ ဆန္႔က်င္ျခင္း၊ ကန္႔သတ္ျခင္း မရွိသလို၊ တိတိက်က် သတ္မွတ္ ျပ႒ာန္းထားၿပီး လမ္းညႊန္ အားေပးထားျခင္းမ်ိဳးလည္း မရွိဘူး ဆိုတဲ့ သေဘာသာ ျဖစ္တယ္။
ဒါေပမယ့္ ေယဘုယ် ဆိုရရင္ ဗုဒၶဟာ ဆင္းရဲျခင္း ခ်ဳပ္ၿငိမ္းရာ နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္း ညႊန္ၾကားရာမွာ ေမြးဖြား၊ ႀကီးျပင္း၊ အို၊ နာ၊ ေသ အားလံုးဟာ ဆင္းရဲျခင္း ခ်ည္းပဲ ဆိုတဲ့ ဒုကၡသစၥာ အမွန္တရား ကို သိျမင္ ရႈတတ္ေအာင္ လမ္းျပခဲ့တဲ့အတြက္ အိမ္ေထာင္သားေမြးျပဳျခင္းရဲ႕ ဒုကၡ ဆင္းရဲျခင္းကို ေဟာၾကားခဲ့တာေတြ ရွိတယ္။ အတိုဆိုရရင္ ဗုဒၶဘာသာဝင္ေတြ အဖို႔ လက္ထပ္ထိမ္းျမားျခင္းဟာ ေလာကီလူမႈကိစၥသက္သက္၊ ဘာသာတရားနဲ႔ လံုးလံုး မဆပ္စပ္ဘူးလို႔ ဆိုလိုတယ္။
အစၥလာမ္ အယူဝါဒ မွာေတာ့ ဆိုခဲ့သလို အိမ္ေထာင္ျပဳမႈဆိုင္ရာအတြက္ လမ္းညႊန္ခ်က္ေတြ သီးသန္႔ ရွိတယ္။ ေယဘုယ် သေဘာအရ မြတ္ဆလင္ အမ်ိဳးသမီးေတြကို ဘာသာကြဲနဲ႔ လံုးလံုး လက္ထပ္ခြင့္မေပးဘူး။ အမ်ိဳးသားေတြကိုေတာ့ က်မ္းစာပါ အျခား ဘာသာ ႏွစ္ခု ျဖစ္တဲ့ ဂ်ဴး နဲ႔ ခရစ္ယာန္ ဘာသာဝင္ အမ်ိဳးသမီးေတြနဲ႔ လက္ထပ္ခြင့္ေပးတယ္။ သားသမီးကိုလည္း မြတ္ဆလင္ အျဖစ္သာ ႀကီးျပင္းေစရမယ္လို႔ သတ္မွတ္ထားတယ္။
ဒီလို တိတိက်က် သတ္မွတ္ထားမႈ သေဘာေၾကာင့္ ဒါဟာ မြတ္ဆလင္ ဘာသာဝင္ အေရအတြက္ တိုးပြားေအာင္ စနစ္တက် ၾကံေဆာင္ထားျခင္းသာ ျဖစ္တယ္ ဆိုၿပီး ဆိုခဲ့တဲ့ “အခ်စ္ဂ်ီဟဒ္” သီအိုရီ ေပၚလာျခင္း ျဖစ္တယ္လို႔ ယူဆႏိုင္တယ္။ မြတ္ဆလင္ အမ်ိဳးသားေတြဟာ မြတ္ဆလင္ မဟုတ္တဲ့ အျခား ဘာသာဝင္ အမ်ိဳးသမီးေတြ၊ အထူးသျဖင့္ လူမႈ၊ စီးပြား တခုခု ခ်ိဳ႕ယြင္း မႈ ေၾကာင့္ သိမ္းသြင္းဖို႔ပိုလြယ္ “Vulnerable“ ျဖစ္တဲ့ အမ်ိဳးသမီးေတြကို ခ်စ္ခင္စံုမက္မႈ အေၾကာင္းျပ လက္ထပ္ၿပီး ဘာသာထဲကို သြတ္သြင္းၾကရင္း သာသနာျပန္႔ပြားေအာင္ လုပ္ေနျခင္းျဖစ္တယ္ဆိုတဲ့ အယူအဆတရပ္၊ စြပ္စြဲမႈတရပ္ ဘာသာမတူသူေတြၾကားမွာ ျဖစ္လာတယ္။
အိႏၵိယ ျဖစ္စဥ္
လြန္ခဲ့တဲ့ ေလးငါးႏွစ္ေလာက္က အိႏၵိယ မွာ အစၥလာမ္ ဘာသာေရး အေျခခံဝါဒီ အုပ္စုတစုက ဦးစီးၿပီး “အခ်စ္ဂ်ီဟဒ္” ဆင္ႏႊဲကာ သူတို႔ ဘာသာဝင္ အမ်ိဳးသမီးငယ္ေတြကို အစၥလာမ္ဘာသာထဲကို သိမ္းသြင္းေနတယ္ဆိုၿပီး ဟိႏၵိဴ နဲ႔ ခရစ္ယာန္ ဘုန္းႀကီးေတြက စြပ္စြဲခဲ့ဖူးတယ္။ ဒီလို စနစ္တက် နဲ႔ လူပ္ရွားမႈ “Campaign” ပံု သဏၭာန္ ေဆာင္ရြက္ေနတဲ့ အစၥလာမ္ အေျခခံဝါဒီ အုပ္စုကိုလည္း ႏိုင္ငံျခားက အစၥလာမ္ အဖြဲ႕အစည္းေတြကလည္း ေငြေၾကးေထာက္ပ့ံ ကူညီၿပီး အားေပးေနတယ္ဆိုၿပီး တပါတည္း ဆိုလာခဲ့ၾကတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အစိုးရနဲ႔ တရားေရး အဖြဲ႕ေတြက ဒီကိစၥ ကို တရားဝင္ စံုစမ္းစစ္ေဆးမႈေတြ လုပ္ခဲ့ၾကတယ္။ ပုဂၢလိက တဦးခ်င္း ဆႏၵ နဲ႔ မိမိ ဇနီး၊ မယား ဘာသာျခားကို အဓမၼ ဘာသာေျပာင္းခိုင္းမႈတခ်ိဳ႕ ေတြ႕ရွိခဲ့ေပမယ့္ အဖြဲ႕အစည္း ပံုစံ၊ ရည္ရြယ္ခ်က္ ရွိရွိ က်ဴးလြန္မႈ ပံုစံ မ်ိဳးနဲ႔ စနစ္တက် က်ယ္က်ယ္ျပန္႔ လုပ္တာမ်ိဳး မေတြ႕ရဘူးလို႔ စစ္ေဆး ေဖာ္ထုတ္ေတြ႕ရွိခ်က္ကို သတင္းထုတ္ျပန္ခဲ့တယ္။ ဒါေပမယ့္ စာနယ္ဇင္း တခ်ိဳ႕က ဒီကိစၥကို အေလးေပး ေရးသား ေဆြးေႏြးေနဆဲ ျဖစ္တယ္။ အထူးသျဖင့္ ဘာသာေရး အစြန္းေရာက္ေတြက မုန္းတီးမႈ ေတြ လူအမ်ားၾကား ျပန႔္ႏွံ႔ေစဖို႔ အြန္လိုင္းမွာ အင္တိုက္အားတိုက္ ဝါဒျဖန္႔ေနၾကဆဲ ျဖစ္တယ္။ သာမန္ ဘာသာေရး၊ လူမႈေရး အဖြဲ႕အစည္းေတြကလည္း “အခ်စ္ဂ်ီဟဒ္” ကိစၥ ဆက္လက္ ေထာက္ျပ၊ စံုစမ္းစစ္ေဆးအေရးယူဖို႔၊ သူတို႔ သမီးေတြ နဲ႔ အိႏၵိယ ကို ဟန္ေဆာင္ အခ်စ္ “အခ်စ္ဂ်ီဟဒ္” စစ္ပြဲ မြတ္ဆလင္ေတြက စနစ္တက် ဆင္ႏႊဲေနတာကို ကာကြယ္ဖို႔ ေတာင္းဆိုေနၾကဆဲ ျဖစ္တယ္။
ယူေက ျဖစ္စဥ္
ၿဗိတိန္ ႏိုင္ငံမွာလည္း အလားတူ စြပ္စြဲမႈမ်ိဳး ႏိုင္ငံသား ဆစ္ခ္လူမ်ိဳးစု အသိုင္းအဝန္းမွာ ျဖစ္ခဲ့ဖူးတယ္။ ဆစ္ခ္ အမ်ိဳးသမီးငယ္ ပညာတတ္ ေကာလိပ္ ေက်ာင္းသူေလးေတြဟာ မြတ္ဆလင္ေတြရဲ႕ ပစ္မွတ္ထား “အခ်စ္ေထာင္ေျခာက္” နဲ႔ သိမ္းသြင္းျခင္းခံေနရတယ္။ ေနာက္ပိုင္းမွာ အဓမၼ ဘာသာေျပာင္းခံရမႈေတြ က်ယ္က်ယ္ျပန္႔ျပန္႔ ျဖစ္ေနတယ္ ဆိုၿပီး ဆစ္ခ္ အသိုင္းအဝန္းမွာ စိုးရိမ္မႈေတြ ျဖစ္ေပၚခဲ့တယ္။ ဒါေၾကာင့္ ၂၀၀၈ ခုႏွစ္တုန္းက လိဒ္စ္တကၠသိုလ္ “လူမ်ိဳးစု ႏွင့္ လူမ်ိဳးေရးခြဲျခားမႈ ေလ့လာေရး ဌာန” က ဦးစီးၿပီး လြတ္လပ္တဲ့ ပညာရပ္ဆိုင္ရာ ေလ့လာဆန္းစစ္မႈ လုပ္ စစ္ေဆး ေတြ႕ရွိခ်က္ကို အစီအရင္ ခံစာ ထုတ္ခဲ့့ဖူးတယ္။ ေလ့လာခ်က္အရ ဆစ္ခ္ အသိုင္းအဝန္းရဲ႕ စိုးရိမ္ စြပ္စြဲ မႈေတြဟာ အေျခအျမစ္မရွိဘဲ ခ်ဲ႕ကားေျပာဆိုမႈေတြသာ ျဖစ္တယ္ ဆိုတာ ေတြ႕ရွိခဲ့တယ္။ မြတ္ဆလင္ေတြကို မေကာင္းဆိုးဝါးေတြ အျဖစ္ ယူဆေနတဲ့ အစၥလာမ္ အေၾကာက္၊ အမုန္း ေရာဂါ (Islamophobia) ရဲ႕ ျပႆနာ တရပ္သာ ျဖစ္တယ္ဆိုၿပီး အဆံုးသတ္ ေကာက္ခ်က္စြဲ လူထု န႔ဲ ဆစ္ခ္ အသိုင္းအဝန္းကို ထုတ္ျပန္ တင္ျပခဲ့ရဖူးတယ္။
ဗမာျပည္ ျဖစ္စဥ္
ဆိုေတာ့ ဆိုလိုခ်င္တာက “အခ်စ္ဂ်ီဟဒ္” ျပႆနာ ဟာ ႏိုင္ငံတကာမွာလည္း စိုးရိမ္မႈေတြ၊ စြပ္စြဲမႈေတြ ရွိခဲ့တယ္။ မွန္ကန္တဲ့ အေရးယူ ေဆာင္ရြက္မႈေတြလည္း ျပဳခဲ့တယ္။ အခု ဗမာျပည္မွာလည္း ဒီ “အခ်စ္ဂ်ီဟဒ္” သေဘာနဲ႔ ဆက္ႏြယ္ၿပီးေတာ့ လူအမ်ားၾကား က်ယ္က်ယ္ျပန္႔ျပန္႔နဲ႔ စဥ္းစား၊ ေျပာဆို၊ ေဆြးေႏြးလာၾကသလို၊ ဘာသာေရးအစြဲႀကီးသူ တခ်ိဳ႕ကလည္း အြန္လိုင္း/ျပင္ပ ႏွစ္မ်ိဳးစလံုးအေနနဲ႔ ျပင္းျပင္းထန္ထန္ ဝါဒျဖန္႔ခ်ီ လာၾကတယ္။ ဘာသာေရး ပဋိပကၡ ျဖစ္ေပၚေစလိုသူေတြ၊ ေခတ္ေနာက္ျပန္ဆြဲသမားေတြ၊ အစြန္းေရာက္ က်ဥ္းေျမာင္းသူေတြကလည္း ေနရာတိုင္းမွာ ဘာသာမတူသူခ်င္းအၾကား ပိုမို အထင္အျမင္ လြဲမွားစရာ အျဖစ္အပ်က္ေတြကို ခ်ဲ႕ကား ေဖာ္ထုတ္ျခင္း၊ မမွန္အခ်က္အလက္မ်ားကို ပံုဖ်က္ ျဖန္႕ျဖဴးေနျခင္းျဖင့္ လူအုပ္စု ႏွစ္စု အၾကား အမုန္းတရား နဲ႔ သံသယ ဟာ ဗမာ့ လူ႕အဖြဲ႕အစည္းအတြင္းမွာ က်ယ္က်ယ္ျပန္႔ျပန္႔၊ ထိထိေရာက္ေရာက္ ျပန္႔ႏွံ႔ လာေနတယ္။ အခုေနာက္ဆံုး ေလာကီေရးရာ နဲ႔ အျမဲလိုလို ကင္းကင္းေနေလ့ရွိတဲ့ ဗုဒၶဘာသာ သံဃာေတာ္ အရွင္သူျမတ္မ်ားကပါ ဘာသာ၊ သာသနာအေရးအတြက္ စိုးရိမ္ေသာက ေရာက္လာၿပီး “အခ်စ္ဂ်ီဟဒ္” ကို ကာကြယ္လိုမႈ သေဘာ “မ်ိဳးေစာင့္ဥပေဒ” ထုတ္ျပန္လို မႈ မ်ိဳး ပံုစံ အထိ အဆိုတင္သြင္းလာၾကတယ္။
ဗမာျပည္ ျဖစ္စဥ္အတြက္ ဦးစားေပး စတင္ လုပ္သင့္တဲ့အရာ
ဒီလို ဗမာျပည္မွာ ဗုဒၶ၊ ခရစ္ယာန္၊ ဟိႏိၵဴ နဲ႔ အစၥလာမ္ မဟုတ္တဲ့ အျခားဘာသာဝင္ အားလံုးထဲက အမ်ိဳးသမီးငယ္ေလးေတြ ဟာ မြတ္ဆလင္ေတြရဲ႕ ပစ္မွတ္ သားေကာင္ အေနနဲ႔ ဟန္ေဆာင္ အခ်စ္ (သို႔) ေငြေၾကး နဲ႔ ျမဴဆြယ္ ျဖားေယာင္းမႈ ေထာင္ေျခာက္ ဒဏ္ ကို စနစ္တက် က်ဴးလြန္ ခံေနရၿပီး အဓမၼ ဘာသာေျပာင္းျခင္း ခံေနရတဲ့ ျဖစ္စဥ္မ်ိဳး ဗမာျပည္မွာ တကယ္ က်ယ္က်ယ္ျပန္႔ျပန္႔ ရွိေနပါက အမွန္တကယ္ လ်စ္လ်ဴရႈထားလို မရတဲ့ ျပႆနာ အႀကီး ျဖစ္ကာ တကယ္လည္း အေလးထား အေရးယူ၊ ကာကြယ္မႈ တခုခု ျပဳလုပ္ရာမွာ အမွန္ျဖစ္တယ္။
ဒါေပမယ့္ အခု သံဃာေတာ္ မ်ား ေဆြးေႏြး ညွိႏိႈင္းၿပီး ထုတ္ျပန္ဖ႔ို ဆႏၵ ရွိတဲ့ “မ်ိဳးေစာင့္ဥပေဒ” လို မ်ိဳးနဲ႔ေတာ့ မဟုတ္ပါ။
ပထမဆံုးအေနနဲ႔ ျဖစ္သင့္တာက ႏိုင္ငံတကာမွာ ေဆာင္ရြက္သလို အစိုးရ၊ ဘာသာေရး နဲ႔ လူမႈေရး အဖြဲ႕အစည္းေတြ၊ ပညာရွင္ေတြက ဦးစီးၿပီး လြတ္လပ္ ဘက္မလိုက္ မွ်တၿပီး ျမင္သာထင္သာရွိတဲ့ ပညာရပ္ဆိုင္ရာ စံုစမ္းစစ္ေဆးမႈမ်ိဳး အရင္ ျပဳလုပ္ရပါမယ္။ ၿပီးေတာ့ ထုတ္ေဖာ္ ေတြ႕ရွိခ်က္ ကို အမ်ားျပည္သူ နဲ႔ ႏိုင္ငံတကာ၊ အထူးသျဖင့္ ကမၻာ့မြတ္ဆလင္ အသိုင္းအဝန္း ကို မွန္မွန္ကန္ကန္ အက်ိဳး/အေၾကာင္း အညီ ခ်ျပရပါမယ္။
“အခ်စ္ဂ်ီဟဒ္” သီအိုရီဟာ လူအမ်ား ထင္ေယာင္မွားမႈလား၊ အစၥလာမ္ အမုန္းေရာဂါ ရဲ႕ ျပႆနာ ေနာက္ဆက္တြဲလား၊ ဒါမွမဟုတ္ တကယ္ပဲ လက္ေတြ႕မွာ က်ယ္က်ယ္ျပန္႔ျပန္႔ အေနနဲ႔ကို ဗမာ့လူ႕အဖြဲ႕အစည္းက အမ်ိဳးသမီးငယ္ေတြ ခံစားေနရသလား ဆိုတာ မွ်တတဲ့ စံုစမ္း စစ္ေဆးမႈ မျဖစ္မေန အရင္လုပ္ရပါမယ္။
ေရွးရိုးစြဲနဲ႔ ဘာသာေရး အစြန္းေရာက္ အုပ္စုေတြ အြန္လိုင္းနဲ႔ အျပင္မွာ လက္လြယ္စပယ္၊ ေလဖမ္းဝါးလံုးတန္းခ်ည္ ေျပာဆို၊ ေရးသား ေနမႈမ်ိဳး၊ အမွတ္တဝက္ အမွားတဝက္ ေရာစြက္ ပံုဖ်က္ထားတဲ့ အခ်က္အလက္မ်ိဳး၊ ဝါဒျဖန္႔ မိႈင္းတိုက္ေနမႈမ်ိဳးကို အေျခခံၿပီး လုပ္လို႔ မရပါ။ ဘက္မလိုက္၊ အစြဲကင္းတဲ့ အေျဖတခု ထြက္ေအာင္ အရင္ ရွာရပါမယ္။ ဒါမွ ပကတိ အေျခအမွန္ကို သိႏိုင္ပါမယ္။
တကယ္လို႔ “အခ်စ္ဂ်ီဟဒ္” ျဖစ္စဥ္ အမွန္တကယ္ ျဖစ္ေပၚေနတယ္၊ ဒါမွမဟုတ္ ျဖစ္ေပၚလာႏိုင္ဖို႔ အလားအလာ ရွိတယ္၊ ေနာက္ဆံုး ယုတ္စြအဆံုး တကယ္မျဖစ္ေပၚေန၊ မျဖစ္ေပၚႏိုင္ေသာ္ျငားလည္း အမ်ိဳး၊ ဘာသာ၊ သာသာနာ ကို ကာကြယ္ေစာင့္ေရွာက္လိုမႈသေဘာနဲ႔ အေရးယူ ေဆာင္ရြက္မႈမ်ိဳး၊ ဥပေဒျပဴမႈမ်ိဳး လုပ္ခ်င္တာဆိုရင္လည္း အခု သံဃာေတာ္မ်ား ေဆြးေႏြး အဆိုျပဳ ခဲ့တဲ့ “မ်ိဳးေစာင့္ဥပေဒ” သေဘာမ်ိဳးန႔ဲေတာ့ ျပႆနာ အေျဖ မရွာႏိုင္ပါ။
အထူးသျဖင့္ “ျမန္မာ ဗုဒၶဘာသာဝင္ အမ်ိဳးသမီးမ်ား လက္ထပ္ ထိမ္းျမားျခင္းဆိုင္ရာ အေရးေပၚ ဥပေဒ (မူၾကမ္း)” အဆိုပါ ထည့္သြင္းထားတဲ့ သေဘာမ်ိဳးနဲ႔ေတာ့ လံုးဝ အေရးယူမႈ ျပဳလို႔ မရပါ။ ဘာ့ေၾကာင့္ ဆိုတဲ့ အေၾကာင္းျပခ်က္ နဲ႔ ျဖစ္သင့္တဲ့ သေဘာကို ေအာက္ပါ ေဆြးေႏြးခ်က္ (၁၁) ခ်က္မွာ ဆက္လက္ ရႈပါ။
၁) ပုဂၢလိက ဆႏၵ နဲ႔ အခြင့္အေရး ကို ေလးစား အသိအမွတ္ျပဳရမယ္။
အိမ္ေထာင္သားေမြးျပဳျခင္း (လက္ထပ္ျခင္း) နဲ႔ လိင္ဆက္ဆံျခင္း ဆိုတာဟာ အရြယ္ေရာက္ၿပီး က်ား/မ လူသားတိုင္းအတြက္ ကိုယ္ပိုင္ အသိဉာဏ္၊ ပညာ နဲ႔ ဆင္ျခင္ၿပီး လြတ္လပ္စြာ ဆံုးျဖတ္ခြင့္ရွိတဲ့ တကိုယ္ေရ ပုဂၢလိက ေရြးခ်ယ္မႈ၊ သေဘာ နဲ႔ ဆႏၵသာ ျဖစ္တယ္။
၂) အေျခတည္ ၿပီးသား ေကာင္းမြန္တဲ့ ဓေလ့ထံုးကို ထိန္းသိမ္းရမယ္။
ဗမာ့ရိုးရာဓေလ့ နဲ႔ ဗုဒၶဘာသာ ဓေလ့ မွာ အိမ္ေထာင္မႈျပဳျခင္းကိစၥဟာ အင္မတန္ ရိုးရွင္း လြတ္လပ္ၿပီး ဘာသာေရး လမ္းညႊန္ခ်က္ေတြ၊ အဖြဲ႕အစည္းေတြ အျပင္ ဥပေဒရဲ႕ တုန္႔ေႏွာင္မႈ နဲ႔ပါ လြတ္ကင္းၿပီး (၂၁) ရာစု မ်က္ေမွာက္ေခတ္ လူ႕အခြင့္အေရး စံႏႈန္းေတြနဲ႔ အံဝင္ၿပီးသားလည္း ျဖစ္တယ္။ ဒါဟာ မိမိဓေလ့၊ ဘာသာထံုးရဲ႕ အျမင္က်ယ္၊ သဘာထားႀကီး၊ လူသားဆန္မႈ နဲ႔ လြတ္လပ္ခြင့္ ကို ေဖာ္ျပရာေရာက္တဲ့အတြက္ ထိန္းသိမ္းရပါမယ္။
၃) က်ား/မ လိင္ ခြဲျခားဆက္ဆံ ျပဳမူျခင္းကို ဆန္႔က်င္ ရႈတ္ခ်ရမယ္။
အခု မူၾကမ္း ဥပေဒ အဆိုပါ “ျမန္မာ ဗုဒၶဘာသာဝင္ အမ်ိဳးသမီးမ်ား” လို႔ ေခါင္းစဥ္ တပ္ ကန္႔သတ္ျခင္းဟာ လူ႕အခြင့္အေရး ကို ခ်ိဳးေဖာက္ရံုမက က်ား/မ လိင္ ခြဲျခားမႈ ကို ျဖစ္ေစတယ္။ အစၥလာမ္ လက္ထပ္ျခင္း ထံုးမွာလည္း အလားတူပဲလို႔ ျပန္အေၾကာင္းျပခ်က္ ေပးလိုသူမ်ားကို တခါတည္း စဥ္းစားႏိုင္ဖို႔ ဒီမွာ ရွင္းပါမယ္။ အစၥလာမ္ ဘာသာ နဲ႔ ဘာသာဝင္ မိတ္ေဆြမ်ားကို ေစာ္ကားလိုစိတ္ ရိုးသားစြာ မရွိပါ။ ဘာသာေရး ထံုးတမ္းေတြ အမ်ားစုဟာ ေရွးေဟာင္း လူ႕အဖြဲ႕အစည္း ကို အေျခခံၿပီး အဲဒီ ေခတ္ လိုအပ္ခ်က္အရ သတ္မွတ္ခဲ့ျခင္း ျဖစ္တယ္။ ေခတ္သစ္ ကမၻာ (၂၁) ရာစု အေတြးအေခၚ၊ အဆင့္အတန္း ေရခ်ိန္ အရ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲသင့္တာကို ျပဳျပင္ ေျပာင္းလဲဖို႔လိုသလို တင္းက်ပ္မႈတခ်ိဳ႕ကို ေျဖေလ်ာ့ဖို႔ လိုတယ္။ အစၥလာမ္ထံုးပါ အမ်ိဳးသားမ်ားကိုသာ ကြက္ၿပီး ဘာသာကြဲနဲ႔ လက္ထပ္လိုပါက ခြင့္ျပဳျခင္းဟာ က်ား/မ လိင္ ခြဲျခား၊ ဖိႏွိပ္ဆက္ဆံျခင္း ျဖစ္တယ္။ မ်က္ေမွာက္ လူ႕အဖြဲ႕အစည္းအတြက္ မသင့္ေတာ္ပါ။
၄) မေလးရွား ဒီမိုကေရစီ ကို တုခ်င္ရင္ အာဏာရွင္စနစ္သာ က်င့္သံုးပါ။ ဒါမွမဟုတ္ “Theocracy” စနစ္ က်င့္သံုးပါ။
မေလးရွားမွာလည္း အလားတူ သေဘာ ဥပေဒ ရွိတယ္လို႔လည္း အခု အေၾကာင္းျပၾကတယ္။ မေလးရွားဟာ ဘာသာေရးက ႏိုင္ငံေတာ္ရဲ႕ မူဝါဒ နဲ႔ လမ္းစဥ္ေတြအေပၚ လႊမ္းမိုးမႈလံုးလံုးကင္းတဲ့ “Secular State” စစ္စစ္ မဟုတ္ပါ။ ဘာသာေရး အစြန္းေရာက္ေတြ မမ်ားဘဲ အလယ္အလတ္ဝါဒီ အမ်ားစုလို႔ ဆိုႏိုင္ေသာ္လည္း ဘာသာေရးထံုးတမ္း နဲ႔ ေရွးရိုးစြဲ အျမင္၊ အလုပ္ေတြ အမ်ားႀကီး ရွိေနတယ္။ ဒါဟာ အတုယူစရာ မဟုတ္ပါ။
မေလးရွားဟာ ဒီမိုကေရစီႏိုင္ငံလည္း အျပည့္အဝ မဟုတ္ပါ။ မေလးရွား ဒီမိုကေရစီေလာက္ပဲ မွန္းေနရင္ ဗမာျပည္မွာ အာဏာရွင္စနစ္သာ ဆက္လက္ က်င့္သံုးပါ။ ဒါမွမဟုတ္ ဘာသာေရးအဖြဲ႕အစည္း နဲ႔ ေခါင္းေဆာင္ေတြကသာ တိုင္းျပည္ကို အုပ္ခ်ဳပ္တဲ့ “Theocracy” စနစ္ကို က်င့္သံုးပါ။
ကမၻာအႏွံမွာ အထူးသျဖင့္ မြတ္ဆလင္ကမၻာ၊ အာရပ္ကမၻာမွာ ႏိုင္ငံေတာ္ကို ဘာသာေရး ေခါင္းေဆာင္ေတြ ႀကီးစိုးလို႔ ဘယ္လို လူမႈ၊ စီးပြား မတည္ၿငိမ္မႈေတြ၊ ဖြံ႕ၿဖိဳး တိုးတက္မႈ ေႏွးေကြးေႏွာင့္ေႏွး၊ ေအာက္က်ေနာက္က် ႏိုင္မႈေတြ ျဖစ္ခဲ့၊ ျဖစ္ေနတယ္ ဆိုတာကို ဗမာ့လူ႕အဖြဲ႕အစည္းက သင္ခန္းစာ ယူဖို႔ပါ။ လုိက္လံ၊ အတုယူ က်င့္သံုးၿပီး တိုင္းျပည္ကို ေခတ္ေနာက္ျပန္ဆြဲေခၚသြားဖို႔ မဟုတ္ပါ။
၅) စကၤာပူလို လုပ္လို႔မရ။ လက္ထပ္ျခင္း စံႏႈန္းေတြဟာ အရပ္ဘက္ ဥပေဒ ေအာက္မွာ ဘာသာအားလံုး အတူတူျဖစ္ရမယ္။
စကၤာပူမွာ အလားတူ ဥပေဒ ရွိတယ္ဆိုတာလည္း တကယ္ေတာ့ အျပည့္အဝ မမွန္ပါ။ အစၥလာမ္ ဘာသာမွာ အထက္တေနရာမွာ တင္ျပခဲ့သလို လက္ထပ္ျခင္းအတြက္ သီးသန္႔ ညႊန္းဆို ျပ႒ာန္းထားခ်က္ေတြ သီးျခားရွိတဲ့အတြက္ စကၤာပူအစိုးရက သူတို႔ႏိုင္ငံရဲ႕ အစၥလာမ္လူ႕အဖြဲ႕အစည္းကို သီးသန္႔ အခြင့္အေရးေပးတဲ့ အေနနဲ႔ အစၥလာမ္ လက္ထပ္ထိမ္းျမားျခင္းဆိုင္ရာ ရံုး နဲ႔ ဥပေဒ ခြဲထားျခင္းသာ ျဖစ္တယ္။ ဗမာျပည္မွာ အလားတူ သေဘာ မြတ္ဆလင္ေတြအတြက္ သီးျခား ထိမ္းျမားျခင္း ဆိုင္ရာ တရားရံုး နဲ႔ ဥပေဒ ခြဲဖို႔လည္း လုပ္လို႔ မရပါ။
အေၾကာင္းက မယားၿပိဳင္ယူခြင့္ (Polygyny) ကိုပါ အရပ္ဘက္ ဥပေဒ (Civil Law) အရ မြတ္ဆလင္ အသိုင္းအဝန္းအတြက္ သီးသန္႔ စကၤာပူမွာ ခြင့္ျပဳသလို ခြင့္ျပဳရမွာ ျဖစ္လို႔ ျဖစ္တယ္။ ဒါဟာ လံုးဝ မျဖစ္သင့္တဲ့ အရာ ျဖစ္တယ္။ လက္ရွိ ဗမာျပည္ အရပ္ဘက္ ဥပေဒမွာကို Polygamy (လင္ၿပိဳင္/မယားၿပိဳင္) ကိစၥနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ဗမာအမ်ိဳးသမီးေတြဟာ တရားမွ်တမႈ မဲ့၊ အမ်ိဳးသမီးအခြင့္အေရး ဆံုးရံႈးေနတယ္။ လက္ရွိ ဗမာျပည္မွာ ဥပေဒအရ လင္ၿပိဳင္ထားျခင္း (Polyandry) ကိုသာ အမ်ိဳးသမီးမ်ားအေပၚ ကြက္တားျမစ္ထားၿပီး အမ်ိဳးသားမ်ားအတြက္ေတာ့ မယားၿပိဳင္ယူခြင့္ (Polygyny) တဘက္ေစာင္းနင္း ခြင့္ျပဳထားတယ္။ ဒါကိုသာ ျပဳျပင္ၿပီး Polygamy (လင္ၿပိဳင္/မယားၿပိဳင္) ကို ညီတူညီမွ် ကန္႔သတ္တားျမစ္တဲ့ ဥပေဒထုတ္ဖို႔ ၾကံေဆာင္ရမွာ ျဖစ္တယ္။ ဒီလိုသေဘာဟာ အရပ္ဘက္ ဥပေဒ (Civil Law) နဲ႔ တည္ရွိေနၿပီး လူမ်ိဳး၊ ဘာသာအားလံုး၊ ႏိုင္ငံသားအားလံုးအေပၚ တေျပးညီ သက္ေရာက္ရမွာ ျဖစ္တယ္။
၆) အမ်ိဳး/ဘာသာ/သာသာနာ နဲ႔ အမ်ိဳးသမီးငယ္ေတြကို အမွန္တကယ္ လက္ေတြ႕ အက်ိဳးရွိ ကာကြယ္နည္း
အမ်ိဳး၊ ဘာသာ ကို ကာကြယ္ခ်င္သလား။ ဗမာမိန္းကေလးေတြကို လူမ်ိဳး/ဘာသာျခားက ေငြနဲ႔ သိမ္းသြင္းေနတာမ်ိဳး ကို ကာကြယ္ခ်င္သလား။ ဘာသာေရးမုန္းတီးမႈ မိႈင္းတိုက္ေနတာေတြ ရပ္ပါ။ လူမ်ိဳးေရး၊ ဘာသာေရး ပဋိပကၡေတြ ျဖစ္ေပၚေစႏိုင္တဲ့ လူပ္ရွားမႈ “Campaign” ေတြ (မြတ္ဆလင္ဆိုင္ ေစ်းမဝယ္ေရးလိုမ်ိဳး) ရပ္ပါ။ တိုင္းျပည္မွာ တည္ၿငိမ္၊ ေအးခ်မ္းၿပီး လူမႈ၊ စီးပြား ဖြံ႕ၿဖိဳးတိုးတက္လာေအာင္ ဝိုင္းဝန္းပါ။ အထူးသျဖင့္ တိုင္းျပည္ရဲ႕ ရာခိုင္ႏႈန္းအမ်ားစု သူဆင္းရဲမိသားစုက ဗမာမိန္းကေလးေတြရဲ႕ လူမႈ-စီးပြား ဘဝတိုးတက္ေအာင္၊ ပညာေရးတိုးတက္ေအာင္ ေဆာင္ရြက္ႏိုင္ဖို႔ ႀကိဳးစားပါ။ ဒါမွသာ ဗုဒၶဘာသာ အပါအဝင္ ဘာသာေပါင္းစံု က ႏိုင္ငံသား မ်က္ႏွာမြဲ လူ႕ဆင္းရဲ အမ်ိဳးသမီးငယ္ေလးေတြ ေငြေၾကး အလို႔ငွာ ဘဝေတြ ေပးဆပ္ေနရတာေတြ၊ ျပည္တြင္းနဲ႔ ႏိုင္ငံျခားမွာ လိင္အလုပ္သမ အျဖစ္ လုပ္ကိုင္ေနရတာေတြ၊ လူကုန္ကူးျခင္း၊ အိမ္နီးခ်င္း တိုင္းျပည္ေတြကို ဇနီး/မယား အျဖစ္ ေရာင္းစားခံေနရာေတြ ပေပ်ာက္မွာ ျဖစ္တယ္။ “သားေဖာက္သာသနာျပဳေနတယ္” ဆိုတာကို အခု ေဇာင္းေပးေနသူမ်ား ဒီလို က်ယ္ျပန္႔တဲ့ ရႈေထာင့္ကေနၾကည့္ၿပီး အမွန္တကယ္ စိုးရိမ္သင့္တဲ့ အေျခအေန နဲ႔ အေၾကာင္း ကို အက်ိဳး/အေၾကာင္းညီ စိုးရိမ္တတ္ပါ။
ဗမာျပည္က လူမ်ိဳးစံု/ဘာသာစံု အမ်ိဳးသမီးငယ္ေလးေတြ လူမႈ-စီးပြားအတြက္ ဘဝေတြ ေရတိမ္နစ္ေနတာကိုသာ စာနာမႈထားၿပီး အမ်ိဳးသမီးငယ္အားလံုး လူမႈဘဝ လံုျခံဳမႈရေအာင္ ဖန္တီးေပးႏိုင္တဲ့ လူမႈ၊ စီးပြား၊ ႏိုင္ငံေရး နဲ႔ ဥပေဒ အခင္းအက်င္းမ်ိဳး၊ အသိုင္းအဝန္းမ်ိဳး ဖန္တီးႏိုင္ဖို႔ ဝိုင္းဝန္းၾကံဆပါ။ ပထမဆံုး လုပ္သင့္တဲ့ အလုပ္ကေတာ့ ဆိုခဲ့တဲ့ အတိုင္း ဘာသာ/လူမ်ိဳး မတူသူေတြအေၾကား အမုန္းတရား တိုးပြားေအာင္ မိႈင္းတိုက္ေနမႈေတြကို ရပ္တန္းက ရပ္ပါ။
၇) “Theocracy” စနစ္ ရဲ႕ အႏၱရာယ္ ကို သတိျပဳပါ။
ကိုလိုနီေခတ္ လြတ္လပ္ေရးလႈပ္ရွားမႈေတြ စလို႔ ေခတ္အဆက္ဆက္ စစ္အာဏာရွင္စနစ္ဆန္႔က်င္ေရး လႈပ္ရွားမႈေတြမွာ ဗုဒၶဘာသာ သံဃာေတာ္ အရွင္သူျမတ္မ်ား လႈပ္ရွားပါဝင္မႈသေဘာ၊ တိုင္းသူျပည္သား အတိဒုကၡေရာက္မႈကို သံဃာေတာ္ေတြက ကူညီေျဖရွင္းေပးတဲ့ ျပည့္ဝတဲ့ သေဘာကို စာေရးသူအေနနဲ႔ လံုးဝေထာက္ခံတယ္။ ဗမာ့လူမႈအသိုင္းအဝန္းမွာ သံဃာေတာ္ ေတြရဲ႕ အေရးပါမႈသေဘာ၊ ၾသဇာ နဲ႔ တန္ဖိုးကို စာေရးသူ အေနနဲ႔ အျပည့္အဝ ေလးစားတန္ဖိုးထား အသိအမွတ္ျပဳတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဘာသာေရး အဖြဲ႕အစည္းေတြ၊ ေက်ာင္းေတာ္ေတြ နဲ႔ ေခါင္ေဆာင္ေတြက တိုင္းျပည္ရဲ႕ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး၊ ဥပေဒျပဳေရး၊ တရားစီရင္ေရး၊ ပညာေရး စနစ္ စတဲ့ အဓိက အေရးပါတဲ့ မ႑ိဳင္ႀကီးေတြမွာ လႊမ္းမိုး ေနရာယူလာမွာမ်ိဳးကို လံုးဝ လက္မခံပါ။ ဒါဟာ တိုင္းျပည္မွာ လူမႈမတည္ၿငိမ္မႈေတြ ျဖစ္ေစတဲ့ အေၾကာင္းရင္း ျဖစ္တယ္။
“Democracy Vs Theocracy” ဆိုၿပီး ႏိႈင္းယွဥ္ အမ်ိဳး/ဘာသာ သာသာန အတြက္ ဆိုၿပီး စဥ္းစားေနစရာကို အေၾကာင္းမရွိပါ။ အထက္မွာလည္း ရွင္းျပခဲ့သလို ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္ေတြ ႀကီးစိုးတဲ့ “Theocracy” တိုင္းျပည္ေတြ၊ ဘာသာေရး အစြန္းေရာက္ေတြ ႀကီးစုိးတဲ့ ႏိုင္ငံေတြ၊ ေရွးရိုးစြဲ မြတ္ဆလင္ န႔ဲ အာရပ္ ကမၻာ ေဒသေတြ ဘယ္လိုေတြ ျဖစ္ပ်က္ေန၊ ျဖစ္ပ်က္ခဲ့တယ္ဆိုတာ သမိုင္းသင္ခန္းစာ ယူတတ္ရပါမယ္။ တာလီဘန္ အႏၱရာယ္ မက်ေရာက္ခင္ အာဖဂန္နစၥတန္ ဟာ အလယ္အာရွ မွာ စီးပြား၊ ပညာ၊ က်န္းမာ အရာရာ ထိပ္တန္းက်ခဲ့ဖူးတယ္ဆိုတာ သတိျပဳဆင္ျခင္ သင္ခန္းစာ ယူပါ။ မြတ္ဆလင္ေတြထဲက ဘာသာေရး အစြန္းေရာက္၊ ဘာသာေရး အယူသီးတခ်ိဳ႕ရန္ကို ကာကြယ္ခ်င္လို႔ ဆိုၿပီး သူတို႔လို ျပင္းထန္ အစြန္းေရာက္တဲ့ အျပဳအမူ၊ အက်င့္၊ အၾကံ၊ ဥပေဒသ ေတြ လိုက္က်င့္သံုးမယ္ဆိုတာ ဓမၼာဓိ႒ာန္လံုးဝ မက်ပါ။ အမွားတခု ကို ေနာက္ထပ္ အမွားတခုနဲ႔ လိုက္ေခ်ဖ်က္လို႔ အမွန္မျဖစ္ပါ။ အမွားႏွစ္ခုသာ ျဖစ္လာမွာ ျဖစ္တယ္။ အၾကမ္းဖက္မႈကို အၾကမ္းဖက္မႈနဲ႔ ေျဖရွင္းလို႔ ဘယ္လိုမွ ဆံုးခန္းတိုင္ မေျဖရွင္းႏိုင္သလိုမ်ိဳးပဲ အစြန္းေရာက္ေနမႈ သေဘာေတြကို ေနာက္ထပ္ အစြန္းေရာက္မႈ သေဘာနဲ႔ တန္ျပန္ ေခ်လို႔ မရပါ။ ရလဒ္ေကာင္း ထြက္မလာႏိုင္ပါ။
၈) ဥပေဒ ျပဳေရးဟာ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္မ်ား ရဲ႕ ကၽြမ္းက်င္မႈ အလုပ္ မဟုတ္ပါ။
အခုလို ဗုဒၶဘာသာ သံဃာေတာ္ အရွင္သူျမတ္ေတြ မိမိ ဘာသာ၊ သာသနာအတြက္ စိုးရိမ္မႈရွိတာ သဘာဝက်တယ္။ လက္ခံတယ္။ ဒါေပမယ့္ တိုင္းျပည္ရဲ႕ က႑ အသီးအသီး နဲ႔ က်ယ္က်ယ္ျပန္႔ျပန္႔ တြက္ခ်က္ စဥ္းစားဖို႔လိုတဲ့ ဥပေဒျပဳေရးလို အေၾကာင္းအရာမ်ိဳးမွာ ျဖစ္ေပၚလာႏိုင္တဲ့ အက်ိဳးဆက္ ႏိုင္ငံေရး၊ လူမႈေရး၊ စီးပြားေရး ဘက္ေပါင္းစံုကို ျဖန္႔ၾကည့္ျမင္ရပါမယ္။ ဒါမ်ိဳးဟာ ဘာသာေရးတခုသာ ေဇာက္ခ် ေလ့လာ၊ အားထုတ္ေနတဲ့ ရဟန္း သံဃာေတာ္မ်ားရဲ႕ အလုပ္ တာဝန္ မဟုတ္သလို လိုအပ္တဲ့ ကၽြမ္းက်င္မႈ ပညာအရည္အခ်င္းလည္း မရွိပါ။ ဘာသာေရး တတ္ကၽြမ္းမႈ တခုတည္းနဲ႔ စဥ္းစား၊ ဘာသာ/သာသနာ အျမင္ တခုတည္းနဲ႔ပဲ ျမင္ၾကည့္ၿပီး ဥပေဒ ထုတ္မယ္ဆိုလည္း ဆိုခဲ့သလို သီအိုကေရစီ ႏိုင္ငံပဲ ျဖစ္သြားမွာပါပဲ။ ဒီမိုကေရစီႏိုင္ငံ မဟုတ္ေတာ့ပါ။ လူမ်ိဳးစံုေပါင္းစံု၊ ဘာသာေပါင္းစံု မွီတင္းေနထိုင္ေနတဲ့ ျပည္ေထာင္စုစနစ္တိုင္းျပည္မွာ သီအိုကေရစီ စနစ္ ျဖစ္သြားရင္ ျဖစ္ေပၚလာမယ့္ ဆိုးက်ိဳးေတြဟာ စဥ္းစာၾကည့္ဖို႔ေတာင္ မဝံ့ပါ။ ဗုဒၶဘာသာကို ႏိုင္ငံေတာ္ဘာသာ အျဖစ္ ျပ႒ာန္ဖို႔ ၾကံစည္ခဲ့ရံုေလးနဲ႔ ကခ်င္အမ်ိဳးသား ညီအကို မ်ားနဲ႔ ျဖစ္ခဲ့ရတဲ့ ျပည္တြင္းစစ္ အခုအထိ အၿပီးအျပတ္ မၿငိမ္းေသးပါ။ သံဃာေတာ္ အရွင္သူျမတ္မ်ား အေနနဲ႔ ဘာသာေရးရာ တရားဓမၼနဲ႔ ဆိုင္တဲ့ လမ္းညႊန္မႈေတြ၊ ဆိုဆံုးမမႈေတြ လူ႕အဖြဲ႕အစည္းအေပၚ လုပ္ပါ။ ဒါေပမယ့္ ပိုမိုက်ယ္ျပန္႔တဲ့ သေဘာေဆာင္တဲ့ ဥပေဒျပဳေရးလို တိုင္းျပည္ရဲ႕ အေရးေတြမွာေတာ့ သက္ဆိုင္ရာ တတ္ကၽြမ္းနားလည္သူ ပညာရွင္မ်ားကိုသာ ေဆာင္ရြက္ခြင့္ေပးဖို႔ သံဃာေတာ္ အရွင္သူျမတ္မ်ားကို ရွိခိုးဦးတင္ ေတာင္းပန္ပါရေစ။
၉) ယေန႔ေခတ္မွာ ဘာသာတရား တခုခု ဟာ တေနရာမွာ လံုးဝ ကြယ္ေပ်ာက္စရာ အေၾကာင္း အင္မတန္ နည္းတယ္။
ဘာသာ၊ သာသနာ ကြယ္ေပ်ာက္မွာ စိုးတယ္၊ သမိုင္းကို ၾကည့္လိုက္၊ ဗုဒၶဘာသာ ကြယ္ေပ်ာက္သြားတဲ့ တိုင္းျပည္ေတြ ရွိတယ္ ဆိုတဲ့ အျမင္သေဘာကို အက်ိဳး/အေၾကာင္း ျပန္စီစစ္ၾကည့္ပါ။ ေရွးေခတ္ တိုင္းျပည္ တခု နဲ႔ တခု၊ လူမ်ိဳး တမ်ိဳး နဲ႔တမ်ိဳး စစ္ပြဲႀကီးေတြ ျဖစ္ေလ့ရွိတယ္။ စစ္ပြဲၿပီးရင္ ႏိုင္သူရဲ႕ ဘာသာတရား လႊမ္းမိုးမႈ ေတြရွိတယ္။ ဒါ့အျပင့္ အႀကီးအက်ယ္ အစုလိုက္၊ အျပဳံလိုက္လူမ်ိဳးစုေတြ ေရႊ႕ေျပာင္းမႈ ရွိတယ္။ မ်က္ေမွာက္ ကမၻာမွာ ဒီလို အခ်က္ ႏွစ္ခုစလံုး မရွိေတာ့တဲ့ အတြက္ လူမ်ိဳးတမ်ိဳး၊ ဘာသာတခု တေနရာရာမွာ လံုးလံုး ကြယ္ေပ်ာက္သြားဖို႔ဆိုတာ လက္ရွိမွာ လက္ေတြ႕ ဘယ္လိုမွ ျဖစ္မလာႏိုင္ေတာ့ပါ။ အထိုက္အေလ်ာက္ ရွိႏိုင္တဲ့ ႏိုင္ငံျခားသား ေရႊ႕ေျပာင္း အေျခခ် ေနထိုင္မႈကိုလည္း ႏိုင္ငံတကာစံႏႈန္း အညီ တန္းဝင္ၿပီး ႏိုင္ငံေတာ္လံုျခံဳေရးကိုလည္း အျပည့္အဝ ကာကြယ္ေပးႏိုင္တဲ့ လူဝင္မႈႀကီးၾကပ္ေရး ဥပေဒေတြ ျပ႒ာန္းထားၿပီး အဂတိ ကင္းကင္း ဥပေဒအတိုင္း တရားမွ်တ ေဆာင္ရြက္ရင္း ထိန္းခ်ဳပ္ႏိုင္တယ္။ အဓိက ကေတာ့ မိမိဘာသာရဲ႕ တရားစစ္၊ တရာျမတ္ ဓမၼ ကို သာ အေျခတည္ၿပီး က်င့္ၾကံ၊ ေျပာေဟာ ေနရင္ ဘယ္ဘာသာကိုးကြယ္မႈမွ ကမၻာမွာ ကြယ္ေပ်ာက္စရာ မရွိေတာ့ပါ။ အထူးသျဖင့္ မဇၩိမပဋိပဒါ က်င့္ၾကံမႈသေဘာ အလယ္အလတ္က်၊ လြတ္လပ္မႈ အျပည့္ရွိ၊ ဒီမိုကေရစီ သေဘာ ၾကြယ္ဝလြန္းလို႔ အေရွ႕အေနာက္ ေနရာတိုင္းမွာ ေရပန္းစား လူႀကိဳက္မ်ား စိတ္ဝင္တစား ေလ့လာသူေပၚမ်ားလာေနတဲ့ ဗုဒၶဘာသာ လို ဘာသာႀကီးတခုအေနနဲ႔ ဘယ္လိုနည္းနဲ႔မွ ကြယ္ေပ်ာက္စရာမရွိပါ။.. အမ်ိဳး/ဘာသာ လွိမ့္ေအာ္ေနၿပီး တရားမဲ့မႈေတြ၊ အဓမၼမႈေတြ က်ဴးလြန္ေနရင္သာ လူအၾကည္အညိဳေလ်ာ့လာစရာ အေၾကာင္းရွိတယ္။
၁၀) “Islamophobia” ဟာ ပိုမို က်ယ္ျပန္႔လာၿပီ
ေနာက္တခ်က္ အေနနဲ႔ အခု “မ်ိဳးေစာင့္ဥပေဒ” အျငင္းပြားမႈ နဲ႔ သံဃာအစည္းအေဝး ေဆြးေႏြးခ်က္ပါ သေဘာထားတခ်ိဳ႕မွာ အေရးႀကီးဆံုး အေလးထား သတိျပဳ၊ စဥ္းစားစရာ ျဖစ္လာတာ တခုက မြတ္ဆလင္ေတြကို အႏၱရာယ္တခု အေနနဲ႔ ျမင္၊ ျပဳမူ၊ ေျပာဆိုျခင္းဟာ ဟိုအရင္ ႏိုင္ငံတကာ အသိုင္းအဝန္း အပါအဝင္ အားလံုးက ယူဆထားသလို ျပင္းထန္တဲ့ အျမင္သေဘာရွိသူ ရဟန္းတခ်ိဳ႕ နဲ႔ ေခတ္ေနာက္ျပန္ဆြဲလိုသူ (သို႔) ႏိုင္ငံေရးပေယာဂ နဲ႔ လူပုဂၢိဳလ္ တခ်ိဳ႕သာ ပါလို႔ ယူဆလို႔ မရေတာ့တာပါ။ လူအမ်ားၾကည္ညိဳေလးစားရတဲ့ တိုင္းျပည္ရဲ႕ ထိတ္တန္း သံဃာေတာ္အမ်ားစုရဲ႕ အျမင္မွာလည္း (အစြန္းေရာက္မႈသေဘာ မရွိေပမယ့္) စိုးရိမ္မႈ အျမင္ကေတာ့ တသေဘာတည္းပဲရွိေနတယ္ ဆိုတာ သိလာရတယ္။ ႏိုင္ငံရဲ႕ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး၊ ဥပေဒျပဳေရး၊ တရားစီရင္စနစ္ မ႑ိဳင္ႀကီးေတြကိုလည္း ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္ေတြက လႊမ္းမိုးလိုမႈ သေဘာရွိတယ္ ဆိုတာ သိလာရတယ္။
ဆိုေတာ့ ဒီျပႆနာဟာ ေပ့ါေပါ့တန္တန္ မဟုတ္ပါ။ လူမ်ိဳး၊ ဘာသာ ေပါင္းစံု မွီတင္းေနထိုင္ေနတဲ့ ဗမာ့လူ႕အဖြဲ႕အစည္းရဲ႕ အနာဂတ္ တည္ၿငိမ္ေအးခ်မ္း၊ ဖြံ႕ၿဖိဳးတိုးတက္မႈအတြက္ အင္မတန္ အေလးအနက္ထား စဥ္းစား အေရးယူရမယ့္ အေျခအေနျဖစ္တယ္။ လက္ရွိ ဗမာျပည္ဟာ တျခား ကမၻာ့ႏိုင္ငံတခ်ိဳ႕လို မြတ္ဆလင္ဘာသာဝင္ထဲက အစြန္းေရာက္ တခ်ိဳ႕ရဲ႕ အၾကမ္းဖက္မႈ အႏၱရာယ္ က်ေရာက္ေနတာမ်ိဳး မရွိပါ။ မြတ္ဆလင္ ခြဲထြက္ေရး သူပုန္ဆိုတာမ်ိဳးလည္း မရွိပါ။ ဒါေပမယ့္ ဒီလို မြတ္ဆလင္ ကို မေကာင္းဆိုးဝါး အႏၱရာယ္ လို အျမင္ေတြ ႀကီးထြားၿပီး မလိုလားအပ္တဲ့ အျပဳအမူ၊ မူဝါဒ အမွားေတြ ျပဳလုပ္မိရင္ တိုင္းျပည္ဟာ အနာဂတ္မွာ တကယ့္ကို အၾကမ္းဖက္မႈ အႏၱရာယ္က်ေရာက္လာႏိုင္ပါတယ္။ ဒါအျပင္ တိုင္းျပည္မွာ လူမႈတည္ၿငိမ္မႈ မရွိ၊ ျပည္တြင္းစစ္ေတြ မရပ္၊ လူမ်ိဳး/ဘာသာ အဓိကရုဏ္းေတြ ျပည့္ေနရင္ ေခတ္မီ တိုးတက္ဖြံၿဖိဳး ခ်မ္းသာေအာင္လည္း ဘယ္လိုမွ ေဆာင္ရြက္ႏိုင္မွာ မဟုတ္ပါ။
၁၁) မွန္ကန္တဲ့ အလုပ္သေဘာနဲ႔ က်ယ္ျပန္႔တဲ့ စဥ္းစားေတြးေခၚ၊ ေမွ်ာ္ျမင္ႏိုင္မႈကသာ ျပႆနာ ရဲ႕ အေျဖျဖစ္တယ္။
ဒါေၾကာင့္ “အခ်စ္ဂ်ီဟဒ္” အပါအဝင္ မြတ္ဆလင္ေတြအေပၚ ျဖစ္ေပၚေနတဲ့ သံသယေတြကို ေဆာင္းပါးမွာ ေဆြးေႏြးအၾကံျပဳ တင္ျပခဲ့သလို လြတ္လပ္ မွ်တ၊ ဘက္မလိုက္ စံုစမ္းစစ္ေဆးပါ။ ဗမာမြတ္ဆလင္ အသိုင္းအဝန္း နဲ႔ ဘာသာေရး အဖြဲ႕အစည္း၊ ေခါင္းေဆာင္ေတြကလည္း သေဘာထားႀကီးႀကီးထား တိုင္းျပည္ အက်ိဳးအတြက္ ပူးေပါင္းေဆာင္ရြက္ပါ။ ဘာသာတရားရဲ႕ ဓမၼ အစစ္ နဲ႔ အညီ တရားမွ်တစြာ ေနထိုင္ေနမႈသေဘာ နဲ႔ ဗမာ-မြတ္ဆလင္ေတြရဲ႕ ဗမာျပည္အေပၚ သစၥာေစာင့္သိ၊ ခ်စ္ျမတ္ႏိုးမႈ သေဘာကို လူအမ်ားနားလည္ေအာင္ က်ယ္က်ယ္ျပန္႔ျပန္႔ ေဖာ္ထုတ္ပါ။ မတူကြဲျပားတဲ့ ဘာသာ အုပ္စုေတြအၾကား လူမႈေရးလုပ္ငန္း ပူးေပါင္းလုပ္မႈေတြ၊ ဘာသာေပါင္းစံုခ်စ္ၾကည္ေရး ေဆြးေႏြးပြဲ၊ ႏွီးေႏွာဖလွယ္စတဲ့ ပူးေပါင္းေဆာင္ရြက္ ထိေတြ႕ဆက္ဆံမႈေတြ အမ်ားအျပားလုပ္လာႏိုင္ဖို႔ ႀကိဳးစားပါ။ ျပႆနာ ကို ေျဖရွင္းႏိုင္ဖို႔ရာမွာ “ဘက္ႏွစ္ဘက္စလံုး” က မိမိ အမ်ိဳး၊ ဘာသာ၊ သာသနာ တခုတည္း ၾကည့္လို႔မရပါ။ လူမ်ိဳးေပါင္းစံု၊ ဘာသာေပါင္းစံု ေနထိုင္ေနတဲ့ တိုင္းျပည္တခုလံုးရဲ႕ အေရးျဖစ္တဲ့အတြက္ ေနာက္ဆက္တြဲ အက်ိဳးဆက္ေတြကိုပါ က်ယ္က်ယ္ျပန္႔ျပန္ မ်က္စိဖြင့္၊ နားဖြင့္၊ ရင္ဘတ္ဖြင့္ အစြဲကင္းကင္းနဲ႔ ဘက္ေပါင္စံုက ဆင္ျခင္၊ စဥ္းစား၊ သံုးသပ္ အေျဖမွန္ရွာရပါမယ္။
နိဂံုး
နိဂံုးခ်ဳပ္ရရင္ လက္ရွိ ဗမာျပည္ဟာ ဒီမိုကေရစီ ခရီးၾကမ္းကို ဆယ္စုႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ေနာက္က်ၿပီး ခုမွ စေလွ်ာက္ဖို႔ ေျခလွမ္း လွမ္းေနဆဲ ျဖစ္တယ္။ အခက္အခဲ ေပါင္းစံု ေရွ႕မွာ ရင္ဆိုင္ရဦးမွာ ျဖစ္တယ္။ ျပႆနာေပါင္း ေသာင္းေျခာက္ေထာင္ ေျဖရွင္းစရာေတြလည္း ရွိေနေသးတယ္။ ဖြံ႕ၿဖိဳးတိုးတက္မႈမွာလည္း ႏိုင္ငံတကာမဆိုထားနဲ႔ အိမ္နီးခ်င္းႏိုင္ငံေတြကိုမီေအာင္ေတာင္ ႏွစ္မ်ားစြာ ႀကိဳးစားရဦးမွာ ျဖစ္တယ္။ တိုင္းျပည္မွာ မွီတင္းေနထိုင္ေနတဲ့ လူမ်ိဳးစံု၊ ဘာသာစံု ညီညြတ္မွ၊ စည္းလံုးမွ၊ ခ်စ္ခင္မွ အားလံုးရဲ႕ အင္အားေတြကို စုစည္းၿပီး တိုင္းျပည္တိုးတက္ေအာင္ ၾကံေဆာင္ႏိုင္မွာ ျဖစ္တယ္။ မတူညီကြဲျပားမႈေတြဟာ ဒီမိုကေရစနစ္မွာ အႏၱရာယ္ မဟုတ္ပါ။ အားသာခ်က္ အင္အားတရပ္သာ ျဖစ္တယ္။ အေတြးအေခၚေပါင္းစံု စည္ပင္၊ ယဥ္ေက်းမႈေပါင္းစံုထြန္းကားတဲ့ ပန္းေပါင္းစံုပြင့္ဖူး ရွင္သန္ရာ အနာဂတ္ ကသာ တိုင္းျပည္ရဲ႕ ျပႆနာ အစုစုအတြက္ အေျဖျဖစ္တယ္။ ဒီေသာ့ခ်က္ သေဘာကို ရဟန္းရွင္၊ လူ၊ ျပည္သူ အေပါင္း နားလည္ သေဘာေပါက္ ဆင္ျခင္၊ စဥ္းစားႏိုင္ဖို႔ မိုးမခ ကေနတဆင့္ တင္ျပေဆြးေႏြးလိုက္ပါတယ္။
မိုးမခ စာဖတ္ပရိသတ္ ရဲ႕ အျမင္၊ သေဘာထားေတြကိုလည္း တိုင္းျပည္ အက်ိဳးအတြက္ အျပဳသေဘာေဆာင္၊ ယဥ္ေက်းစြာ ျပန္လည္ ေဆြးေႏြးေပးဖို႔ ဖိတ္ေခၚပါတယ္။ မွတ္ခ်က္ အေနျဖင့္ ျဖစ္ေစ၊ E-mail မွ တဆင့္ ျဖစ္ေစ ျပန္လည္ ေဆြးေႏြးခ်က္၊ အျမင္ မ်ားကို ေပးပို႔ ေရးသားႏိုင္ပါတယ္။
ျငိမ္းခ်မ္းေအး
၁၆ ၊ ဇြန္ ၊ ၂၀၁၃
