News @ M-Media

Tag: Racism

  • ကုလား ဆိုသည္႕အသံုးအႏႈန္း (ဦးေအာင္တင္ႏွင့္ ကိုထြန္းေအာင္ေက်ာ္ အျပန္အလွန္ ေဆြးေႏြးခ်က္)

    ကုလား ဆိုသည္႕အသံုးအႏႈန္း (ဦးေအာင္တင္ႏွင့္ ကိုထြန္းေအာင္ေက်ာ္ အျပန္အလွန္ ေဆြးေႏြးခ်က္)

    ႏိုဝင္ဘာ၊ ၁၃ ၊ ၂၀၁၂

    M-Media

    https://www.facebook.com/UDPMyanmar/posts/4853160008345 ကုလား ဆိုသည္႕အသံုးအႏႈန္း ကို Udp Myanmar အေကာင့္ အမည္ျဖင့္ ဆိုရွယ္မီဒီယာမွာ တင္ခဲ့သည့္ ပိုစ္ကို အီးေမးလ္ဂရုတခုတြင္ ျပည္ပေရာက္ ႏိုင္ငံေရးသမား (၂) ဦးျဖစ္တဲ့ ABSDF ေခါင္းေဆာင္ေဟာင္းျဖစ္တဲ့ ကိုထြန္းေအာင္ေက်ာ္ႏွင့္  ဦးေအာင္တင္တို႔ အျပန္အလွန္ေဆြးေႏြးခ်က္ကို M-Media စာဖတ္ပရိတ္သတ္သိရိွေစရန္ တင္ဆက္ေပးလိုက္ပါတယ္။

    ကိုထြန္းေအာင္ေက်ာ္

    ဆက္ျဖည့္ေပးရရင္ ဗမာေတြက Chinese ေတြကိုုတရုုတ္လိုု႔ေခၚျပီး၊တရုုတ္ေတြကလဲဗမာေတြကိုုျမင္တင့္လိုု႔ေခၚၾကတယ္ဗမာလိုု႔မေခၚၾကဘူး၊ဗမာလူမ်ိဳးလိုု႔တရုုတ္ေတြကိုုေျပာရင္နားမလည္ဘူး ဗမာေတြကိုုေခတ္အဆက္ဆက္က” ျမင္တင္”ဒီလိုုဘဲေခၚေနၾကတာဘဲဒါကိုုငါတိုု႔ဗမာေတြကိုုႏွိမ္ျပီးေခၚတာလိုု႔စြပ္စြဲလိုု႔မရဘူး၊ သုူ႔နိုုင္ငံကျပည္သူေတြကသုူတိုု႔ဘိုုးဘြားဘီဘင္ထဲကေခၚလာၾကတဲ့အသံုုးအႏွဳန္းေတြဘဲ၊ဒီလိုုဘဲကုုလားလိုု႔ေခၚတာလဲဒီသေဘာဘဲသက္ေရာက္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ဒီလိုုအသံုုးအႏွဳန္းေတြကိုုကိုုယ္လိုုရာစြဲသံုုးျပီးႏွိမ္တယ္လိုု႔ဆိုုင္းဘုုတ္တပ္တာဟာမမွန္ဘူး၊ ကြ်န္ေတာ့ငယ္သူငယ္ခ်င္းသူကမူဆလင္ကုုလားဘဲ သိပ္ခ်စ္ၾကတယ္၊ ကြ်န္ေတာ္တိုု႔ကသူ႔ကိုုကုုလားမလိုု႔ခ်စ္စနိုုးေခၚၾကတယ္သူကလဲစိတ္မဆိုုးဘူး။ ဒါဟာႏွိမ္တာမဟုုတ္ဘူးဆိုုတာသူကသိလိုု႔ဘဲ၊ ဗမာမဟုုတ္တဲ့သူေတြကိုုဗမာေတြကတရုုတ္၊ ကုုလားလိုု႔ႏွိမ္ေခၚတဲ့သူေတြရွိမွာဘဲဒါကိုုေထာက္ျပီးအားလံုုးျခံဳျပီးေတာ့ဒီအသံုုးအႏွဳန္းဟာႏွိမ္ေခၚတာပါဆိုုရင္ေတာ့မဟုုတ္ဘူးလိုု႔ေျပာရမွာဘဲ။

    ထြန္းေအာင္ေက်ာ္

    —————————-

    ဥိးေအာင္တင္

    ေက်းဇူးဘဲ ကိုထြန္းေအာင္ေက်ာ္။ ခင္ဗ်ားလုိ ေခါင္းေဆာင္တစ္ေယာက္က ဒီလုိေျပာေတာ့ အေတာ္ေလး စိတ္ဝင္စားသြားတယ္ဗ်ာ။ တရုပ္ကိစၥကေတာ့ က်ေနာ့ကိစၥ မဟုတ္ပါဘူး။ ကဲေျပာပါအုံးဗ်ာ။ က်ေနာ္တုိ႔က မေခၚေစခ်င္ဘူးဆုိရင္ေကာ။ ခင္ဗ်ားက ဆက္ေခၚအုံးမလား သိခ်င္ပါတယ္။ ကုလားကုိ ျမန္မာ့လူ႔အဖဲြ႕အစည္းမွာ ႏွိမ့္ခ်တဲ့ သေဘာနဲ႔ က်ယ္က်ယ္ျပန္႔ျပန္႔ သုံးေနတယ္၊ အေခၚခံရတဲ့ သူေတြကလဲ မေခၚေစခ်င္ဘူးဆုိတာကုိ ခင္ဗ်ားက မသိပါဘူးလို႔ ဆုိမွာလားဗ်ာ။
    ေအာင္တင္
    —————————

    ကိုထြန္းေအာင္ေက်ာ္

    ကိုုေအာင္တင္ေရ ကြ်န္ေတာ္ဆိုုလိုုတာကကုုလားဆိုုတာ ဗမာျပည္မွာ ဟိုုးေရွးကထဲကေခၚေနၾကအ သံုုးအႏွဳံးျဖစ္တယ္၊ တရုုပ္ေတြကလ ဲဗမာေတြကိုု သုူ႔နိုုင္ငံ အသံုုးအႏွုဳံးနဲ႔ေခၚေနတာကိုု မေခၚနဲ႔ကြာလိုု႔ေျပာလဲ တရုုပ္ကေခၚေနမွာဘဲ အဲဒါကိုုမၾကိဳက္ဘူးမေခၚနဲ႔ဆိုုလဲေခၚေနၾကမွာဘဲ။ ျမန္မာျပည္က ကုုလားေတြကလဲ ငါတိုု႔ကိုုႏွိမ္ေခၚတာမိုု႔လိုု႔ မေခၚနဲ႔ဆိုုလဲ အမ်ားစုုေခၚေနၾကမိုု႔လိုု႔ေခၚျမဲေခၚေနၾကမွာဘဲ။ ဥပမာဗ်ာ ကပၺလီေတြက ိုုနီးဂရိုုးလိုု႔ႏွိမ္ေခၚတာကိုု အေမရိကန္အစိုုးရက လူမ်ိဳး ေရးအရႏွိမ္တာမုုိ႔လိုု႔ မေခၚရဘူးတားျမစ္ထားတယ္၊ လူျဖဴေတြေခၚရင္ လူမဲေတြကျပသနာလုုပ္တယ္၊ ဒါေပမဲ့သူတိုု႔ အခ်င္းခ်င္းစကားမ်ား ရင္ You Nigger လိုု႔ဒီအသံုုးအႏွဳန္းကိ ုုလူမဲ အခ်င္းခ်င္းျပန္သံုုးၾကတယ္။ ဒါေၾကာင့္ႏွိမ္တဲ့စိတ္နဲ႔ေခၚတာ မေကာင္းဘူး လက္မခံဘူး၊ ကုုလားလိုု႔ေခၚတာဟာ ႏွိမ္ေခၚတာမ်ိဳ းမျဖစ္သင့္ဘူး။

    လူမ်ိဳးတမ်ိဴးအေနနဲ႔ေခၚတာဘဲျဖစ္သင့္တယ္၊ ငါတိုု႔ကိုု ကုုလားလိုု႔မေခၚနဲ႔လိုု႔လဲေျပာလိုု႔မရနိုုင္ ဘူးလိုု႔ထင္တယ္ေလ၊ ခင္ဗ်ားကိုု ကုုလားကိုုေအာင္တင္လိုု႔ကြ်န္ေတာ္ ဘယ္ေတာ့မွမေခၚဘူးစိတ္ခ်။ ကိုုေအာင္တင္ဘဲေခၚပါ့မယ္။ အိႏၵိယ၊ပါကစၥတန္၊ အီရန္၊အီရတ္၊ ဘဂၤလားေဒ့ရွ္ နိုုင္ငံသားေတြကိုုေပါင္းျပီးကုုလားလိုု႔ေခၚေနၾကအံုုးမွာဘဲ။ ဗ်က္ဝိ၊ ဗ်တၱ ၊ သူတိုု႔ရဲ႔သား ေရႊဖ်င္းၾကီးေရႊဖ်င္းေလးတိုု႔ဟာအီရန္နိုုင္ငံကသေဘၤာပ်က္ျပီးဗမာျပည္ေရာက္ သူရဲေကာင္းေတြျဖစ္ျပီး အသတ္ခံရ ေနာက္ဆံုုး နတ္ေတြအျဖစ ္ဗမာေတြက ေတာင္ျပံဳးပြဲမွာ ကိုုးကြယ္ေနၾကတာဘဲမဟုုတ္လား၊ ကုုလားဆိုုျပီးဘယ္မွာႏွိမ္ရဲလိုု႔လဲ၊ ဗုုဒၶျမတ္စြာ ဘုုရားလဲနီေပါ အိႏၵိယနယ္စပ္ျမိဳ႕ေလးမွာေမြးခဲ့တဲ့ အိႏၵိယလူမ်ိဳးကုုလား တေယာက္ပါဘဲ၊ ဗမာတင္မက အေရွ႕ေတာင ္အာရွအျပင္ကမၻာမွာဘာသာၾကီး တရပ္အျဖစ္တည္ရွိေနတာဘဲမဟုုတ္လား၊ ကြ်န္ေတာ္တိုု႔လုုပ္နိုုင္တာကေတာ့ ဒီနိုုင္ငံကလူေတြကိုု ကုုလားလိုု႔ႏွိမ္ေခၚသင့္ဘူး၊ထိုု႔အတူ Chinese ေတြကိုုလ ဲတရုုတ္လိုု႔ႏွိမ္ျပီး မေခၚသင့္ဘူး၊ ဗမာႏိုုင္ငံမွာ လာေရာက္ေနထိုုင ္အေျခခ်ေနထိုုင္တ ဲ့တရုုတ္၊ ကုုလားလူမ်ိဳးေတြ အေနနဲ႔ဘဲေခၚသင့္တယ္ လူမ်ိဳးေရးအရ ႏွိမ့္ခ်တဲ့အေနန ဲ႔မေခၚသင့္ဘူး Discrimination attitude နဲ႔ေခၚသင့္ဘူးဆိုုတာကိုုျပည္သူကိုု ပညာေပးရင ္လံုုေလာက္မယ္လိုု႔ထင္တယ္။ conflict resolution အေနန ဲ႔ေဆြးေႏြးၾကည့္တာပါဗ်ာ။ ႏွိမ္တဲ့စိတ ္စိုုးစိမွမရွိပါဘူး၊

    ဘယ္ဘက္မွ မလိုုက္ဘဲျပသနာ အရင္းခံကိုုၾကည့္ျပီး စဥ္းစားအေျဖထုုတ္ၾကည့္တာပါ။ တခုုရွိတာကတရုုပ္ေတြကသူတိုု႔ကိုုတရုုတ္လိုု႔ေခၚတာကိုုႏွိမ္ျပီးေခၚတယ္ ခ်ိဳင္းနီး လိုု႔ငါတိုု႔ကိုုဘာလိုု႔မေခၚတာလဲ တရုုတ္လိုု႔ေခၚတာ ငါတိုု႔ကိုုႏွိမ္ေခၚတာလိုု႔ ကန္႔ကြက္တာမၾကားရဘဲ ကုုလားလိုု႔ေခၚတာကိုု ဘာေၾကာင့္ ကန္႔ကြက္ေနၾကတာလဲ။ ေနာက္တခုုက ေဒါက္တာဝါကာအူဒင္ဆိုုတဲ့ သုူကဗီအိုုေအမွာသူဟာ ဗမာျပည္မွာ ေရွးပဝီသဏီထဲကရွိေနတဲ့ ရိုုဟင္ဂ်ာလူမ်ိဳးလိုု႔ ေျပာျပီးရိုုဟင္ဂ်ာေတြဟာ အီရန္ကသေဘၤာပ်က္ျပီးေရာက္လာတဲ့ အာရပ္မ်ိဳးႏြယ္ေတြက ေပါက္ဖြါး ဆင္းသက္လာတာလိုု႔ေျပာတယ္၊ ဒါကို ခင္ဗ်ားဘယ္လိုုျမင္သလဲ common sense သေဘာနဲ႔ေျဖၾကည့္ပါဗ်ာ၊ ဒီလူေတြဟာဘဂၤါလီ စကားေျပာတယ္ ဘဂၤါလီေတြနဲ႔အသြင္သဏန္တူတယ္၊ အာရပ္စကားမေျပာတတ္ဘူး။ အာရပ္ေတြလိုု အရပ္အေမာင္းလဲမေကာင္းဘူး၊ တူလဲမတူဘူး၊ သူတိုု႔ဒီအင္ေအကိုုစစ္ၾကည့္ရင္စိနိုုင္ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ကြ်န္ေတာ္ေျပာေနတာေတြကတရား လက္လြတ္ေျပာေနတာမဟုုတ္ဘူး။ ကြ်န္ေတာ့မွာ ကိုုယ္ခ်င္းစာတရားရွိပါတယ္။ လူေတြကိုုလူလိုုဘဲျမင္သင့္တယ္၊ လူ႔အသက္ေတြကိုု ရန္သူျဖစ္ပါေစ တန္ဖိုုးထားသင့္တယ္။ ရခိုုင္အေရးမွာ ခင္ဗ်ားေရးတာေတြ ဖတ္ရပါတယ္၊ ကြ်န္ေတာ္က လူမ်ိဳးေရးဘာသာေရးအေနနဲ႔ၾကည့္တာထက္ ဒီျပသနာအရင္းအျမစ္က ဘယ္ကလာတယ္ဘယ္အထိသြားမယ္ဆိုုတာအ ထိၾကည့္ပါတယ္၊ဒါေၾကာင့္အရင္ ခင္ဗ်ားကိုုေျပာခဲ့တယ္ မဟုုတ္လား ရခိုုင္ျပည္နယ္မွာေနတဲ့သူေတြ သူတိုု႔ကိုုရိုုဟင္ဂ်ာဘဲ ေခၚေခၚ ဘာဘဲေခၚေခၚရတယ္လိုု႔ ဒါေပမဲ့ တိုုင္းရင္းသားေတြျဖစ္ပါတယ္ဆိုုတဲ့ အခ်က္ကိုုေတာ့ လက္ခံလိုု႔မရနိုုင္ဘူး၊ ခဲ့တယ္မဟုုတ္လား၊ ရခိုုင္ျပည္မွာရိုုဟင္ဂ်ာမေပၚခင္ မူဂ်ာဟစ္သူပုုန္ေတြေပၚခဲ့တယ္၊

    မူဂ်ာဟစ္ေတြက မူဆလင္ျပည္နယ္ ေတာင္းခဲ့ၾကတယ္၊ ကုုန္ကုုန္ေျပာမယ္ဗ်ာကြ်န္ေတာ့အမွဳတြဲ အာဇံေခၚ ေမာင္ေမာင္လြင္ဟာ အစၥလမ္ဘာသာကိုု အသက္ေပးယံုုၾကည္တဲ့ သူတေယာက္ဘုုရား တေန႔ငါးၾကိမ္ရွိခိုုးလိုု႔ နဖူးမွာအညိဳကြက္ေတာင္ထင္ျပီး ဂြ်တ္တက္ေနတယ္၊ သူကရင္းႏွိးတဲ ့ရဲေဘာ္ရဲဘက္ေတြအေနနဲ႔ ကြ်န္ေတာ္နဲ႔ရဲျမင့္သိန္းကိုု ရ ခိုုင္ျပည္မွာ မူဆလင္ျပည္နယ္ ေတာင္းရမယ္လိုု႔ေျပာလိုု႔ ကြ်န္ေတာ္တိုု႔ ႏွစ္ေယာက္လံုုးက ပယ္ခ်ခဲ့ဘူးတယ္။ အာဇံေနာက္မွာဘဂၤလားအစိုုးရရွိတယ္။ အခုုယိုုးဒယား ၊မေလးရွားနယ္စပ္မွာမူဆလင္သပုုန္ေတြက မူဆလင္ျပည္နယ္ ေတာင္းေနတယ္၊ ယိုုးဒယားက ခြဲထြက္ဖိုု႔လုုပ္ေနၾကတယ္။ဘဂၤလားေဒ့ရွ္က ျပသနာဟာ ဗမာျပည္တခုုလံုုးနဲ႔ဘဲ သက္ဆိုုင္ေနတာမဟုုတ္ဘူး အေရွ႕ေတာင္အာရွနဲ႔ အာရွအေရွ႕ပိုုင္းေဒသ တည္ျငိမ္ေရးအတြက္ပါသက္ဆိုုင္ေနတယ္။ ဒါေၾကာင့္ဘယ္အရာမဆိုု အစြန္းမေရာက္ဖိုု႔နဲ႔ ဘက္မလိုုက္ဘဲၾကည့္ႏိုုင္ဖိုု႔လိုုတယ္၊ အဓိကကေတာ့တိုုင္းျပည္နဲ႔လူမ်ိဳး မေပ်ာက္ကြယ္ဖိုု႔ကိုုၾကည့္ၾကရမယ္။ လူမ်ိဳးေရးမုုန္းတီးမွဳေတြနဲ႔ ေရးေနတာေတြကိုု လက္မခံပါအားလဲမေပးပါဆိုုတာ သိေစခ်င္တယ္။ အခ်ိန္ရရင္ ေဒသဆိုုင္ရာ လံုုျခံဳေရးအတြက္ စာတမ္းတေစာင္ေရးပါအံုုးမယ္။ ေစာင့္ဖတ္ျပီးေဝဖန္ ေပးရန္ဖိတ္ေခၚပါတယ္။

     

     ေလးစားလ်က္ ထြန္းေအာင္ေက်ာ္

    ——————————————

    ဦးေအာင္တင္ ျပန္စာ

    ကိုထြန္းေအာင္ေက်ာ္

     

    အခုလုိ ေဆြးေႏြးခြင့္ရတာ ဝမ္းသာပါတယ္။ ခင္ဗ်ားစာရဲ့ေအာက္က က်ေနာ့ျပန္ၾကားခ်က္ေတြကုိ အဝါေရာင္ ခ်ယ္ေပးထားပါတယ္။

     

    ျမန္မာျပည္က ကုုလားေတြကလဲ ငါတိုု႔ကိုုႏွိမ္ေခၚတာမိုု႔လိုု႔ မေခၚနဲ႔ဆိုုလဲ အမ်ားစုုေခၚေနၾကမိုု႔လိုု႔ ေခၚျမဲေခၚေနၾကမွာဘဲ။

    ( ႏွိမ္ေခၚေနလဲ ေခၚၾကမွာဘဲဆိုေတာ့ မထူးပါဘူး။ မင္းတုိ႔ ခံသာ ခံလုိက္ပါဆုိတာလား။)

     

    ဒါေၾကာင့္ႏွိမ္တ ဲ့စိတ္နဲ႔ေခၚတာမ ေကာင္းဘူးလက္မခံဘူး

    (စိတ္မရွိနဲ႔ေနာ္။ ဒါက ေတာ္ေတာ္လက္ ေပါက္ကပ္တဲ့ စကားဘဲ။ ႏွိမ္ရင္ေတာ့ မၿကုိက္လို႔ရတယ္။ မႏွိမ္ရင္ေတာ့ အေခၚခံရမယ္။ တစ္မ်ိဳးႀကီးဘဲ။ ႏွိမ္တဲ့စိတ္ မႏွိမ္တဲ့စိတ္ မေနာကံကုိ ဘယ္သူက သိႏိုင္မွာလဲဗ်ာ။)

    အိႏၵိယ၊ပါကစၥတန္၊ အီရန္၊အီရတ္၊ ဘဂၤလားေဒ့ရွ္ နိုုင္ငံသားေတြကိုုေပါင္းျပီးကုုလားလိုု႔ေခၚေနၾကအံုုးမွာဘဲ။

    (အီရန္ အီရတ္၊ ပါကစၥတန္က လူေတြႏွင့္ ခင္ဗ်ားမိတ္ေဆြ ျမန္မာမြတ္စလင္ေတြကုိ ဘယ္လုိလုပ္ျပီး ကုလားဆုိတဲ့ တစ္အုပ္စုထဲ ထားရပါသလဲဆုိတဲ့ ခင္ဗ်ားရဲ့ ေလာဂ်စ္ကေလးကုိ ရွင္းပါအုံး။ မြတ္စလင္ေတြအားလုံးက ကုလားဘဲလို႔ ခင္ဗ်ားယူဆထားတယ္ဆုိရင္ မွန္ပါ့မလား။)

     

    ကုုလားလိုု႔ေခၚတာဟာႏွိမ္ေခၚတာမ်ိဳးမျဖစ္သင့္ဘူး။လူမ်ိဳးတမ်ိဴးအေနနဲ႔ေခၚတာဘဲျဖစ္သင့္တယ္။

    (ေက်ာက္စာ ေပစာမွာ ကုလားရွိတယ္။ ယခင္ကႏွင့္ မတူ ႏွိမ္ခ်ေခၚေဝၚေနတာျဖစ္လုိ႔ က်ေနာ္တုိ႔က ကန္႔ကြက္ေနရျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ ဒီကုလားဆုိတဲ့ အသုံးအႏႈံးကုိ မၿကုိက္လို႔ အဂၤလိပ္ေခတ္ကတည္းက ကန္႔ကြက္ခဲ့ပါတယ္။ ယဥ္ေက်းစာနာတတ္တဲ့ ျမန္မာျပည္ရွိ လူမ်ိဳးေပါင္းစုံ လူႀကီးလူေကာင္းမ်ားက ကုလားဆိုျပီး မေခၚသင့္ေၾကာင္း နားလည္လက္ခံၾကတယ္။ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ေတာင္ မၾကာခင္က အေမရိက ခရီးစဥ္မွာ သူမ်ားမၾကိဳက္တဲ့ အမည္ကုိ ေခၚတဲ့သူေတြဟာ သိကၡာမဲ့တဲ့သူေတြလုိ႔ ပြင့္ပြင့္လင္းလင္း ေျပာခဲ့ပါတယ္။

     ျမန္မာမြတ္စလင္ဆုိတဲ့အမည္က ကုိလုိနီေခတ္မွာ တရားဝင္ သန္းေခါင္စာရင္းေပါက္ သုံးခဲ့တယ္။ ၁၉၄၆ ေဖေဖၚဝါရီ ေရႊတိဂုံအလယ္ပစၥယံမွာ က်င္းပတဲ့ ပထမ ဖဆပလ ညီလာခံမွာ ျမန္မာမြတ္စလင္ေတြကုိ တုိင္းရင္းသားအျဖစ္ ထပ္မံ အသိအမွတ္ျပဳခဲ့တယ္။ ျမန္မာတုိင္းရင္းသားျဖစ္တဲ့ မြန္ေတြကုိ တလုိင္းလို႔၊ ပအုိးဝ္ကုိ ေတာင္သူလို႔ ကာယကံရွင္ေတြက မၿကုိက္လုိ႔ ႏွိမ္ျပီး မေခၚသင့္ဘူးဆုိတာကုိ ခင္ဗ်ားသေဘာတူပါသလား ကိုထြန္းေအာင္ေက်ာ္။ တူမွာပါ။ ဒါဆုိ က်ေနာ္တုိ႔က်မွ ျမန္မာမြတ္စလင္ေတြလုိ႔ မေခၚဘဲ ကုလားလို႔ေခၚတာ ရတယ္လုိ႔ ဘယ္လိုသေဘာႏွင့္ ေျပာပါသလဲ။ တစ္ကယ္ေတာ့ ခင္ဗ်ားကုိယ္တုိင္က ျမန္မာမြတ္စလင္ဆုိတာ တုိင္းရင္းသား ၁၄၄မ်ိဳးမွာပါတဲ့ တုိင္းရင္းသားတစ္မ်ိဳးျဖစ္တယ္ဆုိတာ သိဟန္မတူပါဘူး။ ကုလားလူမိ်ဳးလုိ႔ဘဲ သိထားဟန္တူတယ္။)

     

    ငါတိုု႔ကိုုကုုလားလိုု႔မေခၚနဲ႔လိုု႔လဲေျပာလိုု႔မရနိုုင္ဘူးလိုု႔ထင္တယ္ေလ။

    (လုိ႔ေျပာလိုက္ျခင္းအားျဖင့္ တလိုင္း၊ ေတာင္သူႏွင့္ ကုလားအေခၚအေဝၚမွာ ခင္ဗ်ားက double standard ထားသူ မဟုတ္ေၾကာင္းကုိ ဘယ္လုိရွင္းျပႏုိင္မလဲဆိုတာ သိခ်င္ပါတယ္။)

     

    ခင္ဗ်ားကိုုကုုလားကိုုေအာင္တင္လိုု႔ကြ်န္ေတာ္ဘယ္ေတာ့မွမေခၚဘူးစိတ္ခ်။ကိုုေအာင္တင္ဘဲေခၚပါ့မယ္။

    (ကဲ ဒါဆုိ ေျဖပါဗ်ာ။ ဘာျဖစ္လုိ႔ က်ေနာ့ကုိ ကုလားလုိ႔ ခင္ဗ်ားက မေခၚပါဘူးလို႔ ဂတိေပးရတာလဲ။ ဗမာကုိ ဗမာလုိ႔ ေခၚႏုိင္တယ္။ ရွမ္းကုိ ရွမ္းလို႔ ေခၚႏုိင္တယ္။ က်ေနာ့က်မွ ကုလားျဖစ္လ်က္ႏွင့္ ဘာျဖစ္လုိ႔ ကုလားလုိ႔ ခင္ဗ်ားက မေခၚပါဘူးလုိ႔ တကူးတက ေျပာရတာလဲ။ ဒီကတည္းက ခင္ဗ်ားကုိယ္တုိင္ ဒီလုိေခၚရင္ ႏွိမ္ေခၚတာျဖစ္လို႔ က်ေနာ္တုိ႔ မၿကုိက္ဖူးဆုိတာ သိထားလုိ႔ေပါ့။ ဒီလိုသိထားလ်က္ႏွင့္ ေခၚၾကမွာဘဲလုိ႔ ဆုိျပန္ေနေတာ့ ခင္ဗ်ားက ကုိယ့္ကုိကုိယ္ လိမ္ေနသလို ျဖစ္မေနဘူးလား။)

    ကြ်န္ေတာ္တိုု႔လုုပ္နိုုင္တာကေတာ့ဒီနိုုင္ငံကလူေတြကိုုကုုလားလိုု႔ႏွိမ္ေခၚသင့္ဘူး။

    (ေျပာျပန္ျပီ။ မေခၚသင့္ဘူးလို႔ တစ္ကယ္ထင္ရင္ မေခၚနဲ႔ေပါ့။ ႏွိမ္တာ မႏွိမ္တာကုိ ဘယ္ေနရာမွာ ဘယ္သူက တာဝန္ခံျပီး ေျဖရွင္းမွာလဲ။ ကိုထြန္းေအာင္ေက်ာ္ေရ က်ေနာ့ကုိ ဒီမွာ ႏွိမ္ေခၚေနတယ္လို႔ က်ေနာ္က တုိင္ရမွာလား။ ေခၚတဲ့သူကလဲ ႏွိမ္ေခၚတာ မဟုတ္ပါဘူး။ ကိုထြန္းေအာင္ေက်ာ္ ေရးခဲ့သလို ဘုရားမ်ိဳးအျဖစ္ ရုိေသေလးစားသမႈႏွင့္ ေခၚတာပါလုိ႔ ေျဖရွင္းရမွာလား။ အေခၚခံတဲ့သူက မၿကို္က္ရင္ မေခၚနဲ႔ေပါ့။ ဒီေလာက္ရွင္းေနတာကုိ ကပ္ဖဲ့လုပ္ျပီး ႏွိမ္ေခၚရင္ မရဘူး။ မႏွိမ္ဘဲေခၚရင္ ရတယ္ဆုိေတာ့ ခင္ဗ်ားဟာက လက္ေတြ႕လူေနမႈဘဝမွာ ရႈပ္ေထြးေအာင္ လုပ္ေနရာ မက်ဘူးလား။)

    ဗမာႏိုုင္ငံမွာလာေရာက္ေနထိုုင္အေျခခ်ေနထိုုင္တဲ့တရုုတ္၊ ကုုလားလူမ်ိဳးေတြအေနနဲ႔ဘဲေခၚသင့္တယ္ –

     (အေျခခ်ေနထုိင္တဲ့ တရုပ္၊ ကုလားဆုိျပန္တယ္။ ဘာလဲ အေျခခ်ေနထုိင္တာ။ ပတ္စ္ပုိ႔ႏွင့္လာျပီး ခုန္ခ်တာလား။ တရားမဝင္ ခုိးဝင္တာလား။ ဘယ္တုန္းက အေျခခ်တာလဲ။ ဘယ္မွာလဲ ျပဴ ကမ္းယံ သက္။ ဘယ္တုန္းက တိဗက္ျမန္မာ ဝင္လာသလဲ။ က်ေနာ္နားလည္တာက ျမန္မာမြတ္စလင္သည္ တိုင္းရင္းသားျဖစ္သည္။ ျမန္မာ့သမုိင္းက ၁၉၈၂က စတယ္လို႔ ခင္ဗ်ားယူဆရင္၊ မဆလ၊ နဝတ၊ နအဖ ႏွစ္ငါးဆယ္ကုိ ျမန္မာ့သမုိင္းလို႔ ခင္ဗ်ားယူဆရင္ ျမန္မာမြတ္စလင္ဟာ ကုလားဘဲ။ မြတ္စလင္ဆုိရင္ ႏိုင္ငံျခားသား ဘဂၤလီဘဲ။ လာေရာက္ အေျခခ် ေနထုိင္သူဘဲ။ ၁၉၄၈မွာ လြတ္လပ္ေရးရတဲ့ ႏွစ္တစ္ေထာင္ေက်ာ္ ျမန္မာ့သမုိင္းကို အသိအမွတ္ျပဳရင္ ျမန္မာမြတ္စလင္ဆိုတာ တုိ္င္းျပဳ ျပည္ျပဳ၊ တုိင္းျပည္တည္ေထာင္တဲ့၊ တုိင္းျပည္လြတ္လပ္ေရးရေအာင္ လက္တဲြတုိက္ပဲြ တုိက္ပဲြဝင္ခဲ့တဲ့ တုိင္းရင္းသားဘဲ။ ခင္ဗ်ား (သုိ႔မဟုတ္) တစ္စုံတစ္ေယာက္က အသိအမွတ္မျပဳဘူး။ လက္မခံဘူး။ အဲဒါက ခင္ဗ်ားတုိ႔ ကိစၥ။ က်ေနာ္တုိ႔ရဲ့ ေမြးရာပါ တုိင္းရင္းသားအခြင့္အေရးကုိ ဦးခင္ရီေပးမွ၊ ဦးသိန္းစိန္ေပးမွ၊ ဦးထြန္းေအာင္ေက်ာ္လက္ခံမွ ရမယ္လုိ႔ က်ေနာ္တုိ႔ ဘယ္တုန္းကမွ မယုံၾကည္ပါဘူး။ ျငိမ္းခ်မ္းေသာနည္း၊ ေပးထားေသာ ဥပေဒေဘာင္အတြင္းက ကုိယ့္အခြင့္အေရးကို မရ ရေအာင္ တုိက္ယူသြားမယ္။)

    တရုုတ္လိုု႔ေခၚတာ ငါတိုု႔ကိုုႏွိမ္ေခၚတာလိုု႔ ကန္႔ကြက္တာမၾကားရဘဲ ကုုလားလိုု႔ေခၚတာကိုု ဘာေၾကာင့္ကန္႔ကြက္ေနၾကတာလဲ။

     (တရုပ္ မနာတာ ဘာေၾကာင့္လဲဆုိတာ တရုပ္ကုိ ေမးပါ။ တရုပ္ကိစၥက က်ေနာ္တို႔ ကိစၥ မဟုတ္ဘူး။)

    အခုုယိုုးဒယား၊မေလးရွားနယ္စပ္မွာမူဆလင္သပုုန္ေတြကမူဆလင္ျပည္နယ္ေတာင္းေနတယ္၊ယိုုးဒယားက ခြဲထြက္ဖိုု႔လုုပ္ေနၾကတယ္။

     (ထုိင္းႏွင့္ မေလးသမုိင္းကုိ ေလ့လာပါ ကိုထြန္းေအာင္ေက်ာ္။ ထိုင္းေတာင္ပုိင္း ပတ္တာနီဟာ မူလက မေလးပိုင္ေျမျဖစ္တယ္။ ထုိင္းဘုရင္ေအာက္ေရာက္သြားလုိ႔ သူတို႔က လြတ္လပ္ေရးအတြက္ တုိက္ပဲြဝင္ေနတာျဖစ္တယ္။ ထုိင္းပုိင္နက္ထဲ မေလးမြတ္စလင္ေတြက လာေရာက္ အေျခစုိက္ျပီးမွ ခဲြထြက္ေရး ေတာင္းတာ မဟုတ္ဘူး။ အခုလည္း မေလးရွားက အကူအညီေပးျပီး ျငိမ္းခ်မ္းေရးရေအာင္ လုပ္ေနၾကပါတယ္။ ရခုိင္ျပည္နယ္မွာလုိ မူလကတည္းက ရခုိင္ျပည္နယ္ေျမကိစၥႏွင့္လည္း မတူဘူး။ ရခုိင္ျပည္နယ္မွာ ရုိဟင္ဂ်ာခဲြထြက္ေရး အႏၱရာယ္ အခုရွိေနတယ္ဆုိရင္ ခင္ဗ်ား အေထာက္အထား ျပလုိက္ပါ။ ရခုိင္ေတြကသာ ျပည္ေထာင္စုက ခဲြထြက္ဖုိ႔ လုပ္ေနတဲ့ အေထာက္အထားလိုခ်င္ရင္ လြန္ခဲ့တဲ့ ႏွစ္ႏွစ္ေလာက္က မေလးရွားမွာ ဦးခုိင္စုိးႏိုင္ေအာင္ႏွင့္ ေဒၚျမရာဇာလင္းတို႔ ဘာေျပာခဲ့တယ္ဆုိတာကို ေလ့လာပါ။ ALP က လက္ရွိကုိင္စဲြထားတဲ့ မူဝါဒ လုပ္ငန္းစဥ္ေတြကုိ ဖတ္ပါ။ )

     

    စိတ္မေကာင္းစြာျဖင့္

    ေအာင္တင္

    ——————————————————————

    ကိုထြန္းေအာင္ေက်ာ္ျပန္စာ

     

    ကိုု ေအာင္တင္

    ခင္ဗ်ားကေမးလာေတာ့လဲေျဖရေတာ့မွာေပါ့

    ကြ်န္ေတာ္ေျပာတာရွင္းပါတယ္ ႏွိမ္တယ္လိုု႔ထင္ေနတဲ့ခင္ဗ်ားလိုုလူကေတာ့မႏွိမ္ဘဲေခၚေခၚႏွိမ္ျပီးဘဲေခၚေခၚမၾကိဳက္ဘူးေပါ့ ဗ်ာ ဒါေၾကာင့္ခင္ဗ်ားကိုု ကိုုေအာင္တင္လိုု႔ဘဲ အမည္တပ္လိုုက္တာဘဲ၊ ကြ်န္ေတာ့ငယ္သူငယ္ ခ်င္း ရဲျမင့္ကိုုေတာ့ကြ်န္ေတာ္ကငယ္ငယ္ထဲကေခၚတဲ့အတိုုင္း ကုုလားမ လိုု႔ဘဲ ေခၚတယ္။ အခုုေဆြးေႏြးေနတာကေဘးေခ်ာ္ေနျပီ ၊ ဒီကိစၥက ရိုုဟင္ဂ်ာသည္ တိုုင္းရင္းသားလူမ်ိဳးစုုျဖစ္သည္ဆိုုတ ာကစလာတာ၊ ဗမာမြတ္ဆလင္ကေန စလာတာမဟုုတ္ဘူး၊ ရခိုုင္ျပည္နယ္မွာေနတဲ ့ဘဂၤါလီႏြယ္ ဗမာမြတ္စလင္ေတြျဖစ္တယ္ဆိုုရင ္ဒီလိုုျပသနာၾကီးမလာ ဘူး။ ပါကစၥတန္၊အိႏၵိယ၊အီရန္၊အီရတ္၊ ဘဂၤါလီ ေတြကိုုကုုလားအုုပ္စုုမွာကြ်န္ေတာ္က သြင္းထားတာ မဟုုတ္ဘူးေရွးပေဝသဏီထဲကသြင္းထားတာ၊သူတိုုရဲ႕ အသားအရည္၊ရုုပ္သြင္၊ကိုုၾကည့္ျပီးေခၚေနၾကတာဘဲ။ ခင္ဗ်ားေျပာပံုုက မြတ္ဆလင္ေတြကိုုဘဲ ကုုလားလိုု႔ႏွိမ္ေခၚတယ္ဆိုုျပီးဆြဲေျပာေနတာေတြ႔ရတယ္ အဲဒါမမွန္ဘူးကိုုယ္ကိုုးကြယ္တဲ့ ဘာသာဝင္ေတြကိုုျမန္မာျပည္သားေတြနဲ႔ လွည့္ရန္တိုုက္ေပးျပီးဆြေပးသလိုုျဖစ္ေနတယ္။

    ခင္ဗ်ားေျပာတဲ့ “ ကြ်န္ေတာ္တိုု႔ရဲ႕ေမြးရာပါတိုုင္းရင္းသားအခြင့္အေရးဆိုုတာ” ဘယ္တိုုင္းရင္းသားနံမည္ကိုုေျပာတာလဲ ? ရွင္းျပေစခ်င္တယ္။ တရုုတ္ကိုုတရုုတ္လိုု႔ေခၚတာတရုုတ္ေတြကဘာမွမေျပာေပမဲ့ကြ်န္ေတာ္တိုု႔ကေတာ့ေျပာမွာဘဲဆိုုတဲ့သေဘာကဘာေၾကာင့္လဲ၊ တရုုတ္ကိစၥကြ်န္ေတာ္တိုု႔နဲ႔မဆိုုင္လိုု႔ေျပာလိုု႔မရဘူး၊ တရုုတ္ေတြ၊ကုုလားေတြဟိုုးေရွးပေဝသဏီထဲကဗမာျပည္မွာအေျခခ်ေနထိုုင္လာျပီးသူတိုု႔ေျမး ျမစ္ေတြ ႏိုုင္ငံသားျဖစ္လာတယ္။ တိုုင္းရင္းသားေတာ့ျဖစ္မလာဘူး၊ ရွင္းတယ္ေနာ္။ အစၥလန္ဘာသာဝင္မူဆလင္ကုုလားေတြက ေန ျမန္မာမြတ္ဆလင္ျဖစ္လာတယ္ဒါသဘာဝ က်တယ္။ ေနာက္ဗမာေတြနဲ႔ေသြးေရာျပီး စည္းရံုုးေရးေကာင္းလိုု႔ ဗမာေတြကေန ဘာသာေျပာင္းျပီး သူတိုု႔ေမြးတဲ့ခေလးေတြ ကုုလားရုုပ္မေပါက္ေတာ့ဘဲဗမာမြတ္ဆလင္ေတြျဖစ္လာၾကတယ္။ ကုုလားရုုပ္ေပါက္ဆဲ ဗမာမြတ္ဆလင္ေတြလဲရွိတယ္၊ ဒါဟာေျပာင္းလဲမွဳျဖစ္စဥ္ေတြဘဲ မထူးဆန္းဘူး ဆက္ျပီးျဖစ္ေနမွာဘဲ။

    တရုုတ္ေတြဟာ ဗမာတိုုင္းရင္းသားေတြျဖစ္တယ္ဆိုုတာ ဘယ္တံုုးကမွအေျပာခဲ့ဘူး၊ ေဘးဘိုုးေဘာင္ဘင္ထဲကေနလာတဲ့တရုုတ္ေတြဟာ နိုုင္ငံသားျဖစ္ခြင့္ရွိတယ္ျဖစ္လာတယ္ဒါ ကိုုအၾကြမ္းမဲ့လက္ခံတယ္၊ထိုု႔အတူ ေဘးဘိုုး ေဘာင္ဘင္ကထဲကေနလာတဲ့ ကုုလားေတြကိုုလဲ နိုုင္ငံသားအျဖစ္လက္ခံတယ္ လံုုးဝျငင္းစရာမရွိဘူး။ ကုုလား၊ ကုုလားခ်င္းေတာင္ ႏိုုင္ငံတကာမွာ ဟိႏၵဴကုုလားေတြျပသနာလုုပ္တာမေတြ႔ရဘူး၊ မြတ္ဆလင္ကုုလားေတြဘဲ လုုပ္ေနတာ ေတြ႔ရတယ္။ ကမၻာမွာအၾကမ္းဖက္မွဳအမ်ားဆံုုးလုုပ္ေနတာ ဘယ္သူေတြလဲ၊ အျခားဘာသာေတြကိုု အာဏာရလာတဲ့အခ်ိန္မွာေျဗာင္ေျဗာင္တင္းတင္း တာလီဘန္ေတြကေရွးေဟာင္း ဗုုဒၶ ရုုပ္ထုုေတာ္ၾကီးေတြကိုုအာဖဂန္နစၥတန္မွာ အစတံုုးလက္စ ေဖ်ာက္ဖ်က္စီးခဲ့တာ ေတြ ၊ ယေန႔အိမ္နီးခ်င္းဘဂၤလားေဒ့ရွ္နိုုင္ငံထဲမွာေနတဲ့တိုုင္းရင္းသားမာရမာ၊ ကမာန ္ဗုုဒၶဘာသာဝင္ေတြရဲ႕ရြာေတြ လယ္ေတြေက်းရြာေတြကိုုလယ္မဲ့ယာမဲ့ ဘဂၤါလီကုုလား ေတြက တုုတ္ဒါးလက္နက္ေတြနဲ႔ဝင္သိမ္းျပီး သူတိုု႔ေနာက္မွာဘဂၤါလီအစိုုးရက စစ္တပ္နဲ႔လိုုက္အားေပးျပီး ဘဂၤါလားမွာ အျခားဘာသာမရွိရဘူးဆိုုတဲ့ ရည္ရြယ္ခ်က္နဲ႔လုုပ္ေနတာေတြကိုု ခင္ဗ်ားဘာတခုုမွ ထုုတ္မေျပာဘဲေနတာ မသိလိုု႔လား၊ မသိခ်င္ေယာင္ေဆာင္ေနတာလား? ။ ကိုုေအာင္တင္ ဒီဘဂၤါလီအေရးကိစၥက ျမန္မာနိုုင္ငံတခုုထဲ တင္ျပသနာတက္ေနတာမဟုုတ္ဘူးဗ်။ အေရွ႕အာရွကေနယိုုးဒယား၊မေလးရွားအထိ ၊ေဒသ တခုုလံုုးတည္ျငိမ္ေရးအတြက္ပါျပသနာရွိတယ္ဆိုုတာမေမ့နဲ႔၊ ငါတိုု႔ဘာသာဝင္ေတြ ငါတိုု႔မြတ္ဆလင္ေတြဆိုုတာေလာက္ကိုုကြက္ျပီးေျပာေနမယ္ဆိုုရင္၊ခင္ဗ်ားဘယ္ေတာ့မွရည္ မွန္းခ်က္ကိုုမရနိုုင္ဘူး။ ကြ်န္ေတာ္ေနာက္ကိုု ထပ္မေရးေတာ့ဘူး၊ တရားေသကိုုင္ ထားတဲ့သူဘယ္သူမဆိုု တဖက္ကိုုရပ္ထားျပီးသားမိုု႔ေျပာေနလဲမထူးေတာ့ပါဘူး။

     

    ခင္မင္စြာျဖင့္

     

    ထြန္းေအာင္ေက်ာ္

    ————————————————

    ဦးေအာင္တင္ျပန္စာ

     

    ကုိထြန္းေအာင္ေက်ာ္

     

    ေလးစားစြာျဖင့္ စာျပန္လုိက္ပါတယ္ဗ်ာ။ ထုံးစံအတုိင္း ခင္ဗ်ားေျပာတာနဲ့ က်ေနာ့အေျဖေပါ့ဗ်ာ။

    ——————————————————————————————————————-

    ႏွိမ္တယ္လိုု႔ထင္ေနတဲ့ခင္ဗ်ားလိုုလူကေတာ့မႏွိမ္ဘဲေခၚေခၚႏွိမ္ျပီးဘဲေခၚေခၚမၾကိဳက္ဘူးေပါ့ ဗ်ာ ဒါေၾကာင့္ခင္ဗ်ားကိုု ကိုုေအာင္တင္လိုု႔ဘဲအမည္တပ္လိုုက္တာဘဲ၊ ကြ်န္ေတာ့ငယ္သူငယ္ ခ်င္း ရဲျမင့္ကိုုေတာ့ ကြ်န္ေတာ္က ငယ္ငယ္ထဲက ေခၚတဲ့အတိုုင္း ကုုလားမ လိုု႔ဘဲ ေခၚတယ္။

    (စိတ္မရွိနဲ႔ေနာ္။ ခင္ဗ်ားက ျမန္မာ့ႏုိင္ငံေရးနဲ႔ ကင္းကြာေနတဲ့ အျခားျဂိဳဟ္တစ္ခုက လာတာေတာ့ မဟုတ္ဘူးထင္ပါတယ္။ ေတာင္ကုတ္လူသတ္ပဲြမွာ “မြတ္စလင္ကုလား ဆယ္ေယာက္ အသတ္ခံရတယ္”ဆုိလုိ႔ ျမန္မာ့ မီဒီယာႏွင့္ ႏုိင္ငံေရးေလာကတစ္ခုလုံး ေမးခြန္းအထုတ္ခံရတာ၊ တစ္ႏိုင္ငံလုံးက ျမန္မာမြတ္စလင္ေတြက ကုလားဆုိျပီး ေစာ္ကားတဲ့ အသုံးအႏႈံးကို ကန္႔ကြက္ၾကတာ၊ မွားမွန္းသိလို႔ ျပန္ၾကားေရးဝန္ႀကီးဌာနက ျပင္ဆင္ခ်က္ ထုတ္ေပးရတာေတြ မၾကားလုိက္ဖူးနဲ႔တူတယ္။ ကုလားဆုိတဲ့ အသုံးကုိ ႏွိမ္ျပီးေတာ့ မေခၚနဲ႔၊ မႏွိမ္ဘဲေတာ့ ေခၚပါဆုိတဲ့ ခင္ဗ်ားရဲ့  မေနာကံကုိ တရားခံလုပ္မဲ့ လက္ေတြ႔မျဖစ္ႏုိင္တဲ့ အေတြးအေခၚကိုမွ မွန္တယ္ထင္ရင္ ဆက္သာသြားပါေတာ့။ ကုလားအေရးက ဓါးမေသြး ေလာက္ပါဘူး။ က်ေနာ္တုိ႔က မေခၚေစခ်င္တာေလာက္ပါ။ မစာနာလို႔ ဂရုမစုိက္ဘူးကြာ၊ ေခၚမယ္ဆုိရင္လဲ သေဘာပါ။)

    ခင္ဗ်ားေျပာတဲ့ “ ကြ်န္ေတာ္တိုု႔ရဲ႕ေမြးရာပါတိုုင္းရင္းသားအခြင့္အေရးဆိုုတာ”ဘယ္တိုုင္းရင္းသားနံမည္ကိုုေျပာတာလဲ ? ရွင္းျပေစခ်င္တယ္။

    (ေရႊတိဂုံ အလယ္ပစၥယံညီလာခံမွာ အဓိက ဆုံးျဖတ္ခ်က္ (၈)ခုခ်မွတ္ခဲ့တာကုိ ခင္ဗ်ားသိထားမယ္ ထင္ခဲ့တယ္။ ျပီးခဲ့တဲ့ ျပန္စာမွာလဲ က်ေနာ္ဒီေလာက္ ရွင္းရွင္းေရးခဲ့တာကုိ ခင္ဗ်ားမျမင္လုိက္ဘူးနဲ႔တူတယ္။ အရင္စာထဲက ျပန္ကူးေပးမယ္ေနာ္။ “၁၉၄၆ ေဖေဖၚဝါရီ ေရႊတိဂုံအလယ္ပစၥယံမွာ က်င္းပတဲ့ ပထမ ဖဆပလ ညီလာခံမွာ ျမန္မာမြတ္စလင္ေတြကုိ တုိင္းရင္းသားအျဖစ္ ထပ္မံ အသိအမွတ္ျပဳခဲ့တယ္။” ဒါကုိ ယေန႔အထိ မသိခ်င္ေယာင္ေဆာင္သူဘဲ ေတြ႔ဖူးတယ္။ ခ်ဲလင္းလုပ္ႏိုင္သူ မေတြ႔ဖူးလုိ႔ ခင္ဗ်ားက ခဲ်လင္းလုပ္ႏိုင္ရင္ လုပ္ျပပါဗ်ာ။ ဖတ္ခ်င္ပါတယ္။)

    ကုုလား၊ ကုုလားခ်င္းေတာင္ ႏိုုင္ငံတကာမွာ ဟိႏၵဴကုုလားေတြျပသနာလုုပ္တာမေတြ႔ရဘူး၊မြတ္ဆလင္ကုုလားေတြဘဲ လုုပ္ေနတာ ေတြ႔ရတယ္။ ကမၻာမွာအၾကမ္းဖက္မွဳအမ်ားဆံုုးလုုပ္ေနတာဘယ္သူေတြလဲ၊ အျခားဘာသာေတြကို ုအာဏာရလာတဲ့အခ်ိန္မွာေျဗာင္ေျဗာင္တင္းတင္းတာလီဘန္ေတြကေရွးေဟာင္း ဗုုဒၶ ရုုပ္ထုုေတာ္ၾကီးေတြကိုု အာဖဂန္နစၥတန္မွာအစတံုုးလက္စေဖ်ာက္ဖ်က္စီးခဲ့တာ ေတြ၊

     (စကား စကားေျပာပါမ်ား စကားထဲက ဇာတိျပဆုိတဲ့စကားရွိပါတယ္။ ခင္ဗ်ားလုိ ႏုိင္ငံတကာအေရးကုိပါ နားလည္မယ္ထင္ရတဲ့ လူတစ္ေယာက္က ဒီေလာက္ေတာင္ ဗဟုသုတ ေခါင္းပါးမယ္ မထင္ခဲ့ဘူး။ ေရနံ၊ အေနာက္ကမၻာ၊ ကုိလုိနီအာရဗ္ႏုိင္ငံမ်ား၊ အစၥေရး၊ အာရဗ္အာဏာရွင္စနစ္၊ အာဏာရွင္စနစ္ေအာက္က အဖိႏွိပ္ခံ အာရဗ္ျပည္သူလူထုေတြ၊ ဘာသာေရး အလဲြသုံးမႈ၊ အစြန္းေရာက္ ဘာသာေရးစတာေတြကုိ မေလ့လာဘဲ မြတ္စလင္အၾကမ္းဖက္လို႔ဆုိရင္ ခင္ဗ်ားကုိ ေမးပါအုံးမယ္။ အစၥလာမ္ဘာသာေပၚထြန္းတာ ႏွစ္ ၁၅၀၀ ခန္႔ရွိျပီ။ မြတ္စလင္ေတြရဲ့ အၾကမ္းဖက္ဝါဒဆုိတာ လြန္ခဲ့တဲ့ ဆယ္ႏွစ္ေက်ာ္ေလာက္ကမွ ဘာလို႔ ေပၚထြန္းလာသလဲ။ ေျဖၾကည့္ပါအုံး။ ေျဖတတ္လား။ သိခ်င္ပါတယ္။

    ဒီမြတ္စလင္ေတြက ဥေရာပတုိက္ အင္မတန္ ေခတ္ေနာက္က်ေနတုန္းမွာ ကမၻာကုိ နကၡတၱေဗဒ၊ ေဆးပညာ၊ သခ်ၤာ၊ အကၡရာသခ်ၤာ၊ ကဗ်ာ၊ အေတြးအေခၚပညာေတြ သင္ၾကားေပးခဲ့တယ္ဆုိတာေကာ သိသလား။ အုိစာမာဘင္လာဒင္ကုိ အေမရိကန္သမၼတ ေရာ္နယ္ရီဂင္က က်ေနာ္တုိ႔ရဲ့ ရဲရင့္ေသာ မူဂ်ာဟစ္ဒင္မိတ္ေဆြေတြလုိ႔ ေျပာခဲ့တာေကာ ၾကားဖူးသလား။ တာလီဘန္ေတြ ဗုဒၶရုပ္ပြါးေတာ္ကုိ မဖ်က္ဆီးခင္ မြတ္စလင္ႏုိင္ငံေတြ အႀကိမ္ႀကိမ္ တားျမစ္တာေတြ၊ ဓမၼသတ္စီရင္ထုံးေတြ ထုတ္ျပန္ျပီး ရႈံ႕ခ်တာေကာ သိသလား။ ေနာက္ဆုံးဗ်ာ။ တာလီဘန္ျဖစ္ျဖစ္ အယ္ကုိင္းဒါးျဖစ္ျဖစ္ မဟုတ္တာလုပ္တာနဲ႔ ခင္ဗ်ားမိတ္ေဆြ ျမန္မာမြတ္စလင္ေတြကုိ ဘာလုိ႔ ငဝက္ ကၽြန္ခံခုိင္းတာလဲ။ ျမန္မာျပည္မွာ က်ေနာ္တုိ႔ ဗလီေတြ အဖ်က္ခံရတာဘဲရွိတယ္။ မြတ္စလင္က ျပန္ဖ်က္တာ ခင္ဗ်ားၾကားဖူးသလား။ ဗုဒၶဘာသာ ျမန္မာေတြ မြတ္စလင္ဆန္႔က်င္ေရး စိတ္ကေလး ေလွ်ာ့က်ေနတယ္ထင္လို႔ ကုလားအေခၚအေဝၚေဆြးေႏြးေနတုန္း မဆီမဆုိင္ အခြင့္အေရးယူျပီး တြန္းလိုက္တာလားဗ်ာ။ မလုပ္ေကာင္းဘူး ကုိထြန္းေအာင္ေက်ာ္။)

    ယေန႔အိမ္နီးခ်င္းဘဂၤလားေဒ့ရွ္နိုုင္ငံထဲမွာေနတဲ့တိုုင္းရင္းသားမာရမာ၊ ကမာန္ဗုုဒၶဘာသာဝင္ေတြရဲ႕ရြာေတြ လယ္ေတြေက်းရြာေတြကိုုလယ္မဲ့ယာမဲ့ဘဂၤါလီကုုလား ေတြက တုုတ္ဒါးလက္နက္ေတြနဲ႔ဝင္သိမ္းျပီး သူတိုု႔ေနာက္မွာ ဘဂၤါလီအစိုုးရကစစ္တပ္နဲ႔ လိုုက္အားေပးျပီး ဘဂၤါလားမွာ အျခားဘာသာမရွိရဘူးဆိုုတဲ့ ရည္ရြယ္ခ်က္နဲ႔လုုပ္ေနတာေတြကို ုခင္ဗ်ားဘာတခုုမွထုုတ္မေျပာဘဲေနတာမသိလိုု႔လား၊ မသိခ်င္ေယာင္ေဆာင္ေနတာလား? ။

    (ခင္ဗ်ားက ေျပာရင္းေျပာရင္းနဲ႔ ဖင္လွန္ျပီး ကျပတဲ့ ေဒါင္းမုိက္လုိ႔ အသိပညာ ေခါင္းပါးေၾကာင္း ပုိျပလာတယ္။ မေန႔တေန႔က ႏုိင္ငံေရးျဖစ္စဥ္ကုိေတာင္ ခင္ဗ်ား မွန္မွန္ကန္ကန္ မသုံးသပ္ႏုိင္ဘဲနဲ႔ ေဒသဆုိင္ရာ စာတန္း ေရးအုံးမယ္ဆုိေတာ့ စဥ္းစားပါဗ်ာ။ ဒုကၡမ်ားကုန္ပါလိမ့္မယ္။ ဘဂၤလားဒက္အစုိးရကုိ ကုလသမဂၢေကာ၊ အေနာက္ႏိုင္ငံေတြေကာ၊ လူ႔အခြင့္အေရးအဖဲြ႕ေတြကေကာ ကန္႔ကြက္ျပစ္တင္တာ ခင္ဗ်ား ၾကားမိသလား။ ဘာေၾကာင့္အျပစ္မတင္ၾကတာလဲဆုိတာေကာ သိသလား။ အျပစ္တင္စရာမွ မရွိတာကုိး။ ျမန္မာအစုိးရ လုပ္ပုံႏွင့္ တျခားစီဘဲေလ။ အၾကမ္းဖက္မႈက နာရီပုိင္းသာ ျဖစ္ခဲ့တယ္။ အစုိးရက က်ဴးလြန္သူေတြကုိ ခ်က္ခ်င္း ရေအာင္ဖမ္းတယ္။ ျငိမ္ေအာင္ထိမ္းတယ္။ နစ္နာသူေတြကုိ ေလ်ာ္ေၾကးေပးတယ္။ ႏုိင္ငံတကာ ဘယ္အဖဲြ႔အစည္း၊ ဘယ္ႏုိင္ငံကမွ အျပစ္တင္စရာ မလိုတဲ့ကိစၥကုိ က်ေနာ္က ဘာထုတ္ေျပာ ဘာကန္႔ကြက္ေပးရမွာလဲ။

    ဒီအတုိင္းဆုိရင္ ကုလသမဂၢ၊ အာဆီယံ၊ အေနာက္ႏိုင္ငံ၊ လူ႔အခြင့္အေရးအဖဲြ႕ေတြ ေန႔စဥ္လိုလုိ ကန္႔ကြက္ေနတဲ့ ေျခာက္လေက်ာ္ၾကာျပီျဖစ္တဲ့ ရခုိင္က လူ႔အခြင့္အေရး ခ်ိဳးေဖါက္မႈကုိ ခင္ဗ်ားလုိ လူ႔အခြင့္အေရးသမားက ဘာလုိ႔ မကန္႔ကြက္သလဲ။ ရခုိင္ျပည္မွာ ဘုန္းႀကီးေတြ၊ ရခုိင္ႏုိင္ငံေရးပါတီေတြက ဦးေဆာင္ျပီး ဒုကၡေရာက္ေနတဲ့ မြတ္စလင္ေတြကုိ အစားအစာ မေရာင္းရ၊ မဆက္သြယ္ရ၊ လူသားခ်င္းစာနာေသာ အကူအညီ မေပးရလုပ္ေနတာေတြကုိ ခင္ဗ်ားက ဘာလုိ႔ မသိခ်င္ေယာင္ ေဆာင္ေနရတာလဲ။ ေျဖႏိုင္ရင္ ေျဖၾကည့္ပါအုံး။)

     

    ဒါနဲ႔ ဘဂၤလားဒက္မွာ ကမန္မရွိပါဘူး။

    အ့ံၾသျခင္း ႀကီးစြာျဖင့္

     

    ေအာင္တင္

     

  • မသြားျဖစ္ေတာ့မယ့္ ပြဲေစ်းတန္းရယ္ လြမ္းမိပါတယ္ကြယ္

    မသြားျဖစ္ေတာ့မယ့္ ပြဲေစ်းတန္းရယ္ လြမ္းမိပါတယ္ကြယ္

    ႏိုဝင္ဘာ၊ ၇  ၊ ၂၁၀၂
    M-Media
    ေဇယ်ာသူ

    ကၽြန္မတုိ႔ ျမန္မာႏိုင္ငံဟာ တစ္ႏွစ္ပတ္လုံး ၁၂-လရာသီ ပြဲေတာ္မ်ားနဲ႔ ျပည့္ေနတဲ့ တုိင္းျပည္တစ္ခုပါ။ အဲလုိ ပြဲေတာ္ေတြရွိတဲ့အနက္ ဘုရားပြဲေတာ္လုိ႔ နာမည္တပ္တဲ့ ပြဲေတာ္ေတြက ပုိလုိ႔ေတာင္မ်ားေနပါတယ္။ ကၽြန္မသိျမင္ရသေလာက္ ဘုရားပြဲေတာ္႐ွိလာၿပီဆုိရင္ ဇာတ္ပြဲေတြ၊ အၿငိမ့္ေတြ၊ စားေသာက္ဖြယ္ရာဆုိင္ေတြ အမ်ားအျပားပါ၀င္တယ္။

    ပြဲေစ်းတန္း တခု ( Photo HotNews Journal )

    ဘုရားပြဲေတာ္႐ွိၿပီဆုိရင္ တစ္ျခားသူေတြေတာ့ ဘယ္လုိေၾကာင့္ ေပ်ာ္ရႊင္ၾကလဲ ကၽြန္မ မသိဘူး။ ကၽြန္မကေတာ့ ပြဲေစ်းတန္းသြားၿပီး မုန္႔ေတြစားရတာ အလြန္သေဘာက်တယ္။ ပြဲေစ်းတန္းသြားတယ္။ စားစရာေတြ၀ယ္တယ္။ ေကာက္ညင္းက်ည္ေထာက္ (တခ်ဳိ႕ေဒသေတြက ခဲတံေခ်ာင္းလုိ႔လည္းေခၚတယ္လုိ႔ေျပာတယ္။)၊ မုန္႔ေမာင္ႏွမ (မုန္႔လင္မယားလုိ႔လည္း ေခၚၾကေသးတယ္။)၊ မုန္႔ေရပါး၊ မုန္႔သိုင္းခ်ဳံ၊ မုန္႔လုံးႀကီး အဲဒါေတြကုိ ကၽြန္မ အလြန္ႀကိဳက္တယ္။ ၿပီးေတာ့ မုန္႔ေလေပြလုိ႔ေခၚသလား ဘယ္လုိေခၚသလဲမသိဘူး။ မီးကင္လိုက္ရင္ မုန္႔က အႀကီးႀကီးျဖစ္သြားၿပီး စားလုိ႔သိပ္ေကာင္းတာပဲ အဲဒါကုိလည္းႀကိဳက္တယ္။

    ပြဲေစ်းတန္းထဲ ေလွ်ာက္ရင္း မုန္႔ေတြ၀ယ္ရင္း ဗိုက္ဆာလာတဲ့အခါျဖစ္ျဖစ္ ၾကာဇံခ်က္ ေသာက္ခ်င္လာတ့ဲ အခါမွာျဖစ္ျဖစ္ ၾကာဇံခ်က္ေရာင္းတဲ့ မြတ္စလင္မ္ ဆိုင္ကုိ အေျပးအလႊားရွာေဖြၿပီး ၀င္ေသာက္တာေပါ့။ ဘာျဖစ္လုိ႔ မြတ္စလင္မ္ဆုိင္က ၾကာဇံခ်က္မွ ေသာက္ရသလဲဆုိရင္ေတာ့ ကၽြန္မက မြတ္စလင္မ္ တစ္ေယာက္ျဖစ္ေနတဲ့ အတြက္ တျခားဘာသာေတြ ေရာင္းတဲ့ဆိုင္က ၾကာဇံခ်က္ကုိ ကၽြန္မတုိ႔ စားလုိ႔မရလုိ႔ပါ။ ၾကာဇံခ်က္က အမ်ားအားျဖင့္ ၾကက္သားနဲ႔ခ်က္ၾကတယ္။ မြတ္စလင္မ္ေရာင္းတဲ့ဆိုင္ကသာ ဟလာလ္ၾကက္သားျဖစ္လုိ႔ ကၽြန္မတုိ႔အေနနဲ႔ စိတ္သန္႔သန္႔နဲ႔ စားလုိ႔ ပုိ၀င္တာေၾကာင့္ မြတ္စလင္မ္ေရာင္းတဲ့ဆုိင္ကုိ ရွာၿပီး စားရတာေပါ့။

    အခုရက္ပိုင္း ပြဲေစ်းတခ်ဳိ႕ကုိ ေရာက္ေတာ့ တစ္ျခားမုန္႔ေတြ စားရေပမယ့္ ၾကာဇံခ်က္ေသာက္ခ်င္လုိ႔ ဆိုင္လိုက္႐ွာရင္ မြတ္စလင္မ္ဆုိင္ မေတြ႕ရဘူး။ ဒါနဲ႔ ကၽြန္မစိတ္ထဲမွာ တစ္မ်ဳိးျဖစ္သြားတယ္။ ပြဲေစ်းတစ္ခု တစ္ေလဆုိ ကၽြန္မသတိထားမိမွာ မဟုတ္ပါဘူး။ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားမွာ အဲလုိျဖစ္ေနတာေတြ႕ရေတာ့ ဘယ္လုိျဖစ္လုိ႔လဲဆုိတာ ကၽြန္မသိခ်င္လာတယ္။ ဒါနဲ႔ပဲ ကၽြန္မစုံစမ္းၾကည့္မိေတာ့ ပြဲေတာ္ေစ်းတန္းေတြမွာ မြတ္စလင္မ္ေတြကို ေစ်းေရာင္းခ်ခြင့္ မေပးဘူးလုိ႔ သိလာရတယ္။ ကၽြန္မေတာ္ေတာ္အ့ံၾသသြားတယ္။

    တစ္ေန႔ကေတာ့ ကၽြန္မသူငယ္ခ်င္း တစ္ေယာက္ရဲ႕ စကားစပ္မိရင္း သူတုိ႔ၿမိဳ႕က နာမည္ႀကီး ဘုရားပြဲတစ္ခုက်င္းပမယ့္ရက္ ေရာက္ေတာ့မယ့္အေၾကာင္းေျပာျဖစ္ၾကရင္း သူက ေျပာျပလာတယ္။ ဒီႏွစ္မွာ ျပဳလုပ္မယ့္ ရမည္းသင္းၿမိဳ႕ ရန္ေအာင္ျမင္ဘုရားပြဲ (ကထိန္ပြဲ)မွာ ႏွစ္စဥ္ႏွစ္တုိင္း မြတ္စလင္မ္ေတြလည္း ဆိုင္ခန္းငွားၿပီး ေစ်းဆုိင္ေတြဖြင့္ၾကတယ္။ ဒီႏွစ္ေတာ့ မြတ္စလင္မ္ေတြကို ဆုိင္ခန္းငွားရမ္းခြင့္ေရာ ေစ်းေရာင္းခ်ခြင့္ပါ မေပးဘူးလုိ႔ ဘုန္းႀကီးေတြနဲ႔ ေဂါပကအဖြဲ႕က ေျပာတယ္။ ေ႔႐ွေနဦးေအာင္စုိးဆုိတဲ့
    ေဂါပကအဖြဲ႕၀င္က ဒါမ်ဳိးမလုပ္သင့္ဘူး မျဖစ္သင့္ဘူးလုိ ေျပာၾကရင္း ေဂါပက အဖြဲ႕ကေန သူႏႈတ္ထြက္သြားတယ္။ အခုမွ သိလာရတာက ပြဲေစ်းတန္းမွာ ရဲက လုံၿခံဳေရးတာ၀န္မယူလုိ႔ ေဂါပက မြတ္စလင္မ္ ေစ်းေရာင္းသူေတြကုိ ခြင့္မျပဳဘူးလုိ႔ေျပာတယ္တဲ့။ ကၽြန္မ အဲဒါကုိ ၾကားလိုက္ရေတာ့ ေတာ္ေတာ္ေလး စိတ္မေကာင္းျဖစ္မိတယ္။ ကၽြန္မငယ္ငယ္ကတည္းက ဒီလုိ ပြဲေစ်းေတြမွာ ဘာသာေပါင္းစုံ ပါ၀င္ေနၾကတာ။ အခုမွ ဒီလုိ ခြဲျခားမႈေတြလုပ္လာတာ စိတ္မေကာင္းျဖစ္မိတယ္။

    ဒီလုိလုပ္ျခင္းအားျဖင့္ အခု လတ္တေလာမွာ ဘယ္သူေတြ အခက္အခဲသြားျဖစ္ၿပီး ေနာင္ေရ႐ွည္မွာ ဘယ္သူေတြမွာ ပုိမုိထိခိုက္နစ္သြားမလဲဆုိတာလည္း ျမင္ေယာင္မိလာတယ္။

    ပြဲေစ်းေတြမွာ မြတ္စလင္မ္ေစ်းသည္မ်ား ေစ်းေရာင္းခြင့္ ပိတ္ပင္ခံရတာဟာ ဘာသာေရးဖိႏွိပ္ခြဲျခားမႈ မဟုတ္ဘူးလား။

    မသြားျဖစ္ေတာ့မယ့္ ပြဲေစ်းတန္းရယ္ လြမ္းမိပါတယ္ကြယ္။

  • မတူကြဲျပား လူမ်ိဳးမ်ားအၾကား အတူလက္တြဲ ေနထိုင္ႏိုင္ေရး

    မတူကြဲျပား လူမ်ိဳးမ်ားအၾကား အတူလက္တြဲ ေနထိုင္ႏိုင္ေရး

    ေအာက္တိုဘာ၊ ၁၀၊ ၂၀၁၂

    M-Media

    Dr-ေဆာင္းလြင္ေအာင္

    အရပ္ေဒသ၌ စုစည္းေနထိုင္ၾကေသာ ရုပ္ပိုင္းဆိုင္ရာ စရိုက္လကၡဏာတူညီသည့္ လူ႔အုပ္စုတို႔ကို Race လူမ်ိဳးဟူ၍ ေခၚေဝၚၾကသည္။ လူမ်ိဳးတစ္မ်ိဳးေပါင္း စပ္ယွက္ႏြယ္၍သာ ေပၚထြန္းလာခဲ့ၾကျခင္းျဖစ္သည္။ အမ်ိဳးမေရာ ၊ ေသြးမေႏွာေသာမ်ိဳးေကာင္း မ်ိဳးသန္႔လူမ်ိဳးဟူ၍ ကမာၻေပၚ၌ မရွိေတာ့ေပ။ အမ်ိဳးအႏြယ္၊ လူမ်ိဳးေရးကြဲျပားမႈသည္ လူမ်ိဳးစြဲစိတ္ျဖင့္ လူသားစိတ္ေပ်ာက္လ်က္ အမ်ိဳးဂုဏ္ေမာက္ရန္မဟုတ္ပဲ၊ အမ်ိဳးသားေရးစိတ္ျဖင့္ အမ်ိဳးတာဝန္ေက်ပြန္ကာ မိမိအမ်ိဳးသားတို႔ အေပၚ ေကာင္းက်ိဳးေဆာင္ၾကဥ္းႏိုင္ေရးသာျဖစ္၏။ တူမွတည့္သည့္ သေဘာလူမ်ိဳးတို႔သည္ တူရာတူရာစု၍ မိမိတို႔အစုအေဝးအတြက္ ဂုဏ္ယူတတ္ၾကသည္။

    ဘာသာတရား၊ ဘာသာစကား၊ ယဥ္ေက်းမႈ၊ ဝတ္စားဆင္ယင္ပုံ၊ စားေသာက္ေနထိုင္ပုံ၊ စိတ္ေနသေဘာထားတူညီမွ မိမိတို႔အသိုက္အဝန္း၊ မိမိတို႔အစုအေဝးမွ ျဖစ္သည္ဟု ခံယူတတ္ၾကသည္။ လူမ်ိဳးတို႔သည္ ေရွးက်ေလေလ အဆိုပါခံယူခ်က္ ႀကီးေလေလျဖစ္သည္။ ေရွးက်ေသာ လူမ်ိဳးျဖစ္ေစ၊ ေႏွာင္းက်ေသာလူမ်ိဳးျဖစ္ေစ၊ လူမ်ိဳးတိုင္းတြင္ တူမွတည့္သည့္ သေဘာအနည္းႏွင့္ အမ်ားရွိၾကစၿမဲျဖစ္၏။ Sense of Identity သည္ လူသားတိုင္း၌ ရွိၾက၏။ ယင္းသဘာဝ စိတ္အေျခခံသည္ လူမ်ိဳးေရး စိတ္ဓာတ္တို႔ကို ျဖစ္ေပၚေစၿပီး မိမိတို႔ နိမ့္က်ခ်ိန္တြင္ အစြန္းေရာက္အမ်ိဳးသားေရးစိတ္ဓာတ္မ်ားျဖင့္ တု႔ံျပန္တတ္ၾက၏။

    ကြဲျပားေသာလူမ်ိဳးတို႔သည္ သဘာဝတူမွ တည့္လိုသည္ကလည္း သဘာဝ၊ မိမိႏွင့္မတူေသာ မိမိအနား၌ရွိသူကို မိမိရန္သူဟူ၍ ခံယူတတ္ၾကသည္ကလည္း သဘာဝ၊ ထိုသဘာဝတို႔သည္ေကာင္းက်ိဳးေဆာင္ႏိုင္သကဲ့သို႔ တခါတရံတြင္ အစြန္းထြက္၍ ဆိုးဘက္ပါႏိုင္၏။ ယင္းသဘာဝကို အသိပညာ၊ ဉာဏ္အေျမာ္အျမင္အားျဖင့္သာ ေလ်ာ္ကန္ သင့္ျမတ္ေအာင္ျပဳစြမ္းႏိုင္၏။ လူမ်ိဳးခြဲျခားမႈ လူမ်ိဳးစုတစ္စု၊ အုပ္စုတစ္စုအား မိမိတို႔ကိုယ္က်ိဳးအတြက္ မိမိတို႔လက္ေအာက္၌ အႏွိမ္ခံဘဝျဖင့္ ထိန္းခ်ဳပ္ႏိုင္ဖို႔  ရည္ရြယ္၍ ထိုလူမ်ိဳးတို႔၏ တိုးတက္ပြားမ်ားမႈအစုစုကို ပိတ္ပင္တားျမစ္ရန္ ရည္ရြယ္ခ်က္ပါေသာ အေရးအသား၊ အေျပာအဆို၊ ခံယူခ်က္တို႔ကို လူမ်ိဳးေရးဝါဒ (Racism) ဟုလည္းေကာင္း၊ ထိုဝါဒကို လက္ေတြ႔အသက္သြင္းေသာစနစ္ကို လက္ေတြ႔အသုံးခ်လူမ်ိဳးေရးဝါဒ (Racialism) ဟုလည္းေကာင္း ေခၚဆို၏။

    လူမ်ိဳးတစ္မ်ိဳးကိုျဖစ္ေစ၊ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းကိုျဖစ္ေစ၊ လူ႔အုပ္စုတစ္စုကိုျဖစ္ေစ၊ အျခားလူမ်ိဳး၊ အျခားအုပ္စုတို႔ႏွင့္ တူညီေသာစံတန္ဖိုးမ်ားမေပး၊ ညီမွ်ေသာအခြင့္အေရးကို မေပးဘဲ၊ ၄င္းတို႔၏ရပိုင္ခြင့္ကို ျငင္းဆန္ျခင္းႏွင့္ ထိုသို႔ အခြင့္အေရးမ်ား ပိတ္ဆို႔ဖို႔  ေပၚလစီမ်ား၊ ဥပေဒမ်ားခ်မွတ္လုပ္ေဆာင္ျခင္းသည္ လက္ေတြ႔အသုံးခ် လူမ်ိဳးေရးဝါဒ (Racialism) ပင္ျဖစ္၏။ လူမ်ိဳးစုတစ္စုအေပၚ အျခားတစ္စုက လႊမ္းမိုးဖို႔၊ လူမ်ိဳးစုမ်ားအလယ္၌ လူမ်ိဳးတစ္မ်ိဳးကို ပိုမိုအထင္ႀကီးေစဖို႔ မိမိတို႔အရသာရေစဖို႔ ျပဳလုပ္ေဆာင္ခ်က္ အဝဝသည္လည္း လူမ်ိဳးေရးဝါဒ၌ အက်ဳံးဝင္၏ ။

    မိမိတို႔သည္ ဘာမ်ိဳးဘာႏြယ္ဟူ၍ အမ်ိဳးဂုဏ္၊ ဇာတိဂုဏ္ဆိုေသာစိတ္ႀကီးဝင္မႈမ်ိဳးကို လူအမ်ား၏စိတ္အေျခ၌ တြန္းထိုးထည့္သြင္းေပးျခင္း၊ လူမ်ိဳးေရး စိတ္အစြဲတို႔ကို ျဖစ္ေပၚေစတတ္၏။ လူမ်ိဳးတစ္မ်ိဳးသည္ အမ်ိဳးအားျဖင့္ ျမတ္ျခင္းဆိုသည္ထက္၊ လက္ေတြ႔မ်က္ေတြ႔အားျဖင့္ တကယ္ျမတ္ေသာ စံနမူနာမ်ား၊ ဂုဏ္သိကၡာရွိေသာ အက်င့္အမူမ်ား၊ ဂုဏ္ယူဖြယ္ရာစြမ္းေဆာင္ခ်က္မ်ားအားျဖင့္ မိမိတို႔အမ်ိဳးဂုဏ္ကို ေဆာင္တတ္ေရး၊ မိမိတို႔အမ်ိဳးကို ဂုဏ္ယူတတ္ေရးအသိ အျမင္မ်ိဳးသာျဖစ္ထြန္းေစသင့္သည္။

     အစၥလာမ္ဘာသာကိုးကြယ္သူမွန္သမွ် “ကုလား”ဟူေသာ အေခၚအေဝၚသည္ ေျမာက္အေမရိကတိုက္တြင္ လူျဖဴ လူမည္းခြဲျခားရန္ လူမည္းမ်ားကို Nigger ဟုေခၚျခင္းမ်ိဳးပင္ျဖစ္သည္။ ဘူးသီးေတာင္ေမာင္ေတာ ေဒသရွိ မုစ္လင္မ္တို႔အား “ဘဂၤါလီမ်ား”ဟု ေခၚျခင္းသည္ ကိုဆိုဗိုေဒသသားတို႔ အယ္လ္ေဘးနီးယန္းမ်ားဟု ေခၚသကဲ့သို႔သာျဖစ္သည္။ လူမ်ိဳးတစ္မ်ိဳးအေပၚ သိကၡာခ်လိုေသာ သေဘာျဖင့္ ႏွိမ္ခ်လိုေသာ သေဘာျဖင့္ မဖြယ္မရာအမည္ တပ္ျခင္းသည္ Racist Discourse လူမ်ိဳးေရးအစြဲပါေသာ ပို႔ခ်ခ်က္မ်ားသာျဖစ္သည္။

    ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္း၌ လူမ်ိဳးေရးအစြဲတို႔ကို ေစ့ေဆာ္သည့္ “မ်ိဳးေပ်ာက္မွာ စိုးေၾကာက္စရာ”၊ “သိေအာင္လုပ္ၾက၊ မညံ႔ၾကႏွင့္”၊ “ကိုယ့္ေတာ့္ကရုဏာ”၊ “ဗုဒၶျမစ္ဖ်ားႏွင့္ သမိုင္းရႈ႔ေထာင့္”၊ အစရွိေသာ စာအုပ္စာတမ္းမ်ားသည္ Racist Discourse မ်ားပင္ျဖစ္သည္။

    စာအုပ္ပါအခ်က္အလက္တို႔သည္ အမွန္တရား၊ အရွိတရားႏွင့္ ေဝးကြာလြန္းလွ၏ “ေျမမ်ိဳ၍ လူမ်ိဳးမျပဳတ္၊ လူမ်ိဳမွ လူမ်ိဳးျပဳတ္မည္”ဟူေသာ လ ဝ ကရုံးမ်ားရွိ ဆိုင္းဘုတ္မ်ားသည္ ျပည္တြင္းေန ဘာသာျခားတို႔အေပၚ နာမ္ႏွိမ္ရန္ဟူေသာ လြဲမွားေသာ အျမင္မ်ားကို ျဖစ္ေပၚေစခဲ့သည္။

    အမွန္ဆိုပါမူ ကမာၻ႔သမိုင္း၌ ေျမၿမိဳ၍ လူမ်ိဳးျပဳတ္ဖူး၏။ ေရၿမိဳ၍လည္း လူမ်ိဳးျပဳတ္ဖူး၏။ ေလၿမိဳ၍လည္း လူမ်ိဳးျပဳတ္ဖူး၏။ ေရာဂါကပ္ေဘးမ်ား ၿမိဳ၍လည္း လူမ်ိဳးျပဳတ္ဖူး၏။ ပ်ဴ၊ သက္၊ ကမ္းယံလူမ်ိဳးမ်ားသည္ မည္သည့္လူမ်ိဳးက ဝါးမ်ိဳး၍ အမ်ိဳးျပဳတ္ခဲ့သည္ဟု ဆိုရန္အခိုင္အမာအေထာက္အထားမရွိေပ။ ကြဲျပားေသာဘာသာတရားအခံရွိေသာ၊ ကြဲျပားေသာလူမ်ိဳးမ်ားၿငိမ္းခ်မ္းစြာ ယွဥ္တြဲေနထိုင္ႏိုင္ေစဖို႔၊ အေႏွာင့္အယွက္ျဖစ္ေစေသာအေၾကာင္းတြင္ Racist Discourse မ်ားသည္ အဓိကအခန္းက႑၌ ပါဝင္၏။ လူမ်ိဳးေရးႏွင့္ အမ်ိဳးသားေရး ကမာၻ႔သမိုင္းကို ေလ့လာလွ်င္ လူမ်ိဳးေရးဝါဒီတို႔သည္ မိမိတို႔ဝါဒကို Justify ျပဳလုပ္ရန္ အမ်ိဳးမ်ိဳးဆင္ျခင္ ဆင္လက္မ်ားေပးၾကသည္။

    ကိုလိုနီအစိုးရမ်ားက မိမိတို႔၏ ကိုလိုနီနယ္ေျမတို႔ရွိ တိုင္းသူျပည္သားတို႔သည္ ယဥ္ေက်းမႈေခါင္းပါးသည္၊ ပညာမဲ့သည္၊ ထိုလူမ်ိဳးမ်ားကို ယဥ္ေက်းေစဖို႔ ထိုနယ္ေျမကို ကိုလိုနီျပဳရျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း အေၾကာင္းျပ၏။ ကိုလိုနီစနစ္၊ ကံေၾကြးခ်ကၽြန္စနစ္တို႔သည္ လူမ်ိဳးေရးခြဲျခားမႈ၊ မိမိတို႔လူမ်ိဳးသည္ ေနာက္လူမ်ိဳးတစ္မ်ိဳးထက္ ျမတ္သည္ဟူေသာ လူမ်ိဳးစြဲစိတ္ဓာတ္ေၾကာင့္ ေပၚထြန္းခဲ့ရသည္။ ကိုလိုနီလက္ေအာက္ခံတို႔သည္ မခံခ်င္စိတ္ျဖင့္ မိမိတို႔ လူမ်ိဳး၏ဂုဏ္ကို တန္ျပန္ထုတ္ေဖာ္တတ္ၾက၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ကိုလိုနီႏိုင္ငံမ်ားတြင္ အမ်ိဳးသားႏိုင္ငံ၊ အမ်ိဳးသားေရးဝါဒ { Nationlism } မ်ားထြန္းကားလာခဲ့သည္။ Nationalism ႏွင့္ Racialism သည္ တူသေယာင္ႏွင့္ ကြဲျပား၏။

    အမ်ိဳးသားေရးဝါဒမွာ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းအတြင္း ယဥ္ေက်းမႈႏွင့္ တန္ဖိုးစံမ်ားမတူကြဲျပားျခားနားမႈကို လစ္လ်ဴရႈ ဘုံတူရာကို စုေပါင္းလိုက္ၿပီး အမ်ိဳးသားႏိုင္ငံအတြက္သာ ဦးတည္ခ်က္ထားကာ နာအတူခံ၊ သာအတူစံစိတ္ဓာတ္မ်ိဳးျဖစ္သည္။ ထိုသေဘာတရားကို အမ်ိဳးသားေခါင္းေဆာင္ႀကီး ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းက ဒီးဒုတ္ဂ်ာနယ္၊ အတြဲ၊ စာမ်က္ႏွာ(၄၁)၊ ၁၉၃၅၊ ဇူလိုင္လ ၂၇၊ စာမ်က္ႏွာ (၅-၆)တြင္ ဤသို႔ေရးသားေဖာ္ျပခဲ့၏ “ေသြးတူျခင္းထက္ စိတ္ကူးတူျခင္း၊ ေရွးေဟာင္းေႏွာင္းေခတ္တြင္ ဒိုးတူေဘာင္ဘက္ျပဳဖူးသည္မ်ားကို မွတ္မိျခင္းတို႔က အမ်ိဳးသားေရးစိတ္ဓာတ္ကို ပိုမိုဖန္တီးေလသည္” ထို႔ျပင္ ၁၉၄၆ ခုႏွစ္၊ ဇႏၷဝါရီလ (၂၆)ရက္ေန႔၊ ေရႊတိဂုံ အလယ္ပစၥယံ၌ က်င္းပေသာ ဖ.ဆ.ပ.လ (ဖက္ဆက္ေတာ္လွန္ေရး ျပည္သူ႔လြတ္ေျမာက္ေရး) ညီလာခံ၌လည္း ဤသို႔ မိန္႔ေခၽြခဲ့ျပန္သည္ေသးသည္။ “လူမ်ိဳးဆိုသည္မွာ သုခ၊  ဒုကၡအတူခံစားၾက၍ နီးနီးစပ္စပ္ အက်ိဳးခ်င္းထပ္ၿပီးလွ်င္ ႏွစ္ပရိေစၥဒ ရွည္လ်ားစြာတစ္မ်ိဳးတစားတည္းဟု စိတ္ထားရွိသူတို႔ကို တစုတစည္းတည္းေပါင္း၍ ေခၚေဝၚျခင္းသာျဖစ္ေပသည္။ အမ်ိဳးအႏြယ္၊ ကိုးကြယ္သည့္ဘာသာတရား ေျပာဆိုသည့္ဘာသာစကားတို႔ကို အေရးထားရမည္ျဖစ္ေသာ္လည္း စင္စစ္မွာ ေအးအတူပူအမွ်၊ ေကာင္းတူဆိုးဖက္ ပူေပါင္းလ်က္ေနထိုင္လိုေသာ အစဥ္အလာဆႏၵေပၚတြင္ ဝံသာႏုရကၡိတ တရားသည္ တည္ေနေပသည္။” လူမ်ိဳးေရးစိတ္ဓာတ္ဆိုသည္မွာ မိမိလူမ်ိဳး၏ အတၱအက်ိဳးစီးပြားကို ေရွ့တန္းတင္ၿပီး၊ လူမ်ိဳးေရးကြဲျပားမႈကို အဓိက အာရုံျပဳကာ အဆိုးဘက္ေဆာင္၏ အမ်ိဳးသားေရးစိတ္ဓာတ္ကမူ ကြဲျပားမႈကို မ်က္ကြယ္ျပဳ၍ ႏိုင္ငံေတာ္အက်ိဳးကိုသာ ေရွ့တန္းတင္ေသာေၾကာင့္ အေကာင္းဘက္ေဆာင္၏။ လူမ်ိဳးေရး ပဋိပကၡမ်ား၏ အဓိကအေၾကာင္းရင္း လူ႔အဖြဲ႔အစည္းတစ္ခုႏွင့္  တစ္ခုအၾကားက ပဋိပကၡမ်ားသည္ ခြဲျခားဆက္ဆံရျခင္း၊ တရားမွ်တမႈမရွိျခင္း၊ ဗိုလ္က် စိုးမိုးလိုၾကျခင္း တို႔ေၾကာင့္ ျဖစ္ရ၏။ (တရားမႈ၊ မတရားမႈဆိုသည္မွာ မွ်တမႈ၊ မမွ်တမႈကို အဓိကအားျဖင့္ ရည္ညႊန္း၏) ပဋိပကၡမ်ား၊ အၾကမ္းဖက္မႈမ်ားကို အမ်ိဳးအစားခြဲၾကည့္လွ်င္ Political and

    Non-political, Criminal and Non-criminal, ႏိုင္ငံေရးႏွင့္ပတ္သက္ေသာ အၾကမ္းဖက္မႈ၊ ႏိုင္ငံေရးႏွင့္မပတ္သက္ေသာ အၾကမ္းဖက္မႈ၊ ရာဇဝတ္မႈဟု ျမင္ေသာအၾကမ္းဖက္မႈ၊ ရာဇဝတ္မႈဟု မျမင္ေသာအၾကမ္းဖက္မႈဟူ၍ ရွိ၏။

    မာဖီးယားတို႔၏ အၾကမ္းဖက္မႈသည္ ႏိုင္ငံေရးႏွင့္ မပတ္သက္ေပ၊ လူသတ္မႈ၊ ဓားျပတိုက္မႈ၊ မုဒိမ္းမႈ၊ မ်ိဳးျဖဳတ္မႈ၊ သူတစ္ပါးေျမ၊ သူတစ္ပါးႏိုင္ငံအား မတရားသိမ္းပိုက္မႈတို႔သည္ ရာဇဝတ္မႈေျမာက္ေသာ အၾကမ္းဖက္မ်ားျဖစ္သည္။ ေငြေၾကးေဖာင္းပြေအာင္ျပဳလုပ္မႈ၊ ဆင္းရဲတြင္းနက္ေနေအာင္ႀကံစည္မႈ၊ ပညာေရးအဆင့္အတန္းကို ခ်ိဳးႏ်ိမ္ထားမႈ၊ ေက်းလက္ေန ျပည္သူမ်ား၏ ေျမယာမ်ားကို အဓမၼသိမ္းယူ၍ အတင္းအၾကပ္ေရႊ႔ေျပာင္းခိုင္းမႈ၊ လူမ်ိဳးတို႔၏ ယဥ္ေက်းမႈဓေလ့ ထုံးတမ္းမ်ားကို ဖိအားေပးစြန္႔လႊတ္ေစမႈ၊ လူမ်ိဳးတို႔အား ဥေပကၡာျပဳ လစ္လွ်ဴရႈထားမႈ၊ အက်င့္ပ်က္ျခစားျခင္းအား အထိန္းအကြပ္မဲ့မႈ စေသာအမႈတို႔မွာ ႏိုင္ငံေရးအရ က်ဴးလြန္ေသာ ရာဇဝတ္မႈမေျမာက္ေသာ အၾကမ္းဖက္မႈမ်ားျဖစ္သည္။

    ႏိုင္ငံေရးႏွင့္ မပတ္သက္ေသာ၊ ရာဇဝတ္မႈဆိုင္ရာ အၾကမ္းဖက္မႈတို႔သည္ ေရတို အက်ိဳးကို ေမွ်ာ္၍ ျပဳလုပ္ၾကျခင္းျဖစ္ၿပီး ႏိုင္ငံေရးဆိုင္ရာ အၾကမ္းဖက္မႈတို႔မွာမူ ေရရွည္ စီမံခ်က္မ်ား ခ်မွတ္၍ ုျပဳလုပ္ေလ့ရွိ၏။ လူမ်ိဳးတစ္မ်ိဳး၏  ဘာသာေရး ကိုးကြယ္ယုံၾကည္မႈ၊ ယဥ္ေက်းမႈေနာက္ခံအေၾကာင္းကို အေျခခံ၍ ထိုလူမ်ိဳးစုတစ္တရပ္လုံး၏ တိုးတက္ႀကီးပြားမႈကို ပိတ္ပင္ရန္စီမံခ်က္ခ်၍ အစဥ္တစိုက္ျပဳလုပ္ေသာ အၾကမ္းဖက္မႈသည္ လူသတ္ျခင္းထက္ပင္ ဆိုးရြားလွ၏။ လူသတ္ျခင္းသည္ လူတစ္ဦး(သို႔မဟုတ္) လူတစ္စုကိုသာ  ေသဆုံးေစႏိုင္ေသာ္လည္း ႏိုင္ငံေရးအရ စည္းစနစ္တက် အၾကမ္းဖက္မႈမွာမူ လူမ်ိဳးစုလူ႔အစုအေဝး တစ္ရပ္လုံးကို အညြန္႔ခ်ိဳးသည့္လုပ္ရပ္၊ ရွင္လ်က္ႏွင့္ေသေအာင္ မေသမရွင္ ညွင္းပန္းသည့္လုပ္ရပ္ျဖစ္သည္။

    လူတစ္ဦးကို သတ္ျခင္းသည္ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းတစ္ရပ္လုံး၏ သိကၡာကို ထိပါးေစာ္ကားမႈျဖစ္သျဖင့္ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းတစ္ရပ္လုံးကို သတ္ျဖတ္ရာပင္မည္၏။ လူမ်ိဳးတစ္မ်ိဳးက ေနာက္လူမ်ိဳးတစ္မ်ိဳးကို တညီတညြတ္တည္းမုန္းတီးမႈႏွင့္ အၾကမ္းဖက္လိုမႈသည္ ႏိုင္ငံေရးေပၚလစီ၏ အက်ိဳးဆက္ေၾကာင့္သာျဖစ္ႏိုင္၏။ မုန္းတရားေၾကာင့္ လူသတ္မႈအထိျဖစ္ရျခင္းႏွင့္ပတ္သက္၍ ကမာၻ႔အၾကမ္းမဖက္ လႈပ္ရွားမႈ၏ ဖခင္ မဟတၱမႏီၵႀကီးက ေရးသည္မွာ-
    “to understand non-violence and its two distinct aspect-physical and passive, passive violence in the form of discrimination, oppression, exploitation, hate, anger, and all the subtle way on which it manifests, itself, gives rise to physical violence in society, to rid society of this physical violence, we msut act now to eliminate passive violence.,”

    “အၾကမ္းမဖက္မႈသေဘာကို ေစာေၾကာႏိုင္ရန္ အၾကမ္းဖက္မႈ၏ ထင္ရွားေသာရႈ႔ေထာင့္ႏွစ္သြယ္ကို နားလည္ရန္လိုအပ္၏။ အၾကမ္းဖက္မႈတြင္ ရုပ္ပိုင္းအၾကမ္းဖက္မႈႏွင့္ မထင္မရွားၿငိမ္းသက္စြာ အၾကမ္းဖက္မႈဟူ၍ ရွိ၏။ မထင္မရွားၿငိမ္သက္စြာအၾကမ္းဖက္မႈမွာ ခြဲျခားဆက္ဆံျခင္း၊ ဖိႏွိပ္ျခင္း၊ ေခါင္းပုံျဖတ္အျမတ္ထုတ္ျခင္း၊ ေဒါသအမုန္းအာဃာတမ်ား ထားရွိျခင္းတို႔ျဖစ္ၿပီး ယင္းသည္ မီးခဲျပာဖုံးေနျခင္းမ်ိဳးျဖစ္ရကား ယင္းကပင္ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းအတြင္း၌ ရုပ္ပိုင္းအၾကမ္းဖက္မႈတို႔ကို ျဖစ္ေပၚေစ၏။ ရုပ္ပိုင္းဆိုင္ရာအၾကမ္းဖက္မႈ {Physical Violance} မ်ားကို ပယ္ရွင္းရန္အတြက္ က်ႏု္ပ္တို႔အေနျဖင့္ Passive Violence မ်ားကို ဖယ္ရွားပစ္ရန္ ယခုပင္အလုပ္လုပ္ရေပေတာ့မည္။”

    သေဘာထားႀကီးဖို႔လိုသည္ {Passive Violence} မ်ားကို ဖယ္ရွားဖို႔ အၾကမ္းဖက္အုပ္စုမ်ားအတြင္း၌ သေဘာထားႀကီးႏိုင္ဖို႔ သြန္သင္ခ်က္မ်ားလိုအပ္သည္။

    • ကြဲျပာေသာလူမ်ိဳးမ်ား အၾကား ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္မ်ား၊ လူမ်ိဳးေရးေခါင္းေဆာင္မ်ားအခ်င္းခ်င္း ပထမဦးစြာနားလည္မႈတည္ေဆာက္ရမည္။
    •  မိမိတို႔အုပ္စုမ်ားအား သေဘာထားႀကီးႏိုင္ဖို႔ ေရးသားေဟာေျပာ သင္ၾကားပို႔ခ်ေပးရမည္။
    • တစ္ဖက္ႏွင့္ တစ္ဖက္မႀကိဳက္ေသာ အေခၚအေဝၚမ်ားျဖင့္ တစ္ဦးကို တစ္ဦးေခၚျခင္းကို စြန္႔လႊတ္ရေပမည္။
    • ရပ္ရြာအက်ိဳးမ်ားအတြက္ ႏွစ္ဦးႏွစ္ဖက္ပူေပါင္းေဆာင္ရြက္ရမည္။
    • လူမ်ိဳးေရးႏွင္မဆိုင္ေသာ ၾကားေနအဖြဲ႔အစည္းမ်ား၊ ဥပမာ- ၾကက္ေျခနီ၊ မိခင္ႏွင့္ကေလးေစာင့္ေရွာက္ေရး အစရွိေသာ လူမႈေရးအသင္းအဖြဲ႔မ်ားတြင္ ႏွစ္ဦးႏွစ္ဖက္လုံးပါဝင္ရမည္။
    • အထူးသျဖင့္ လူငယ္မ်ားအခ်င္းခ်င္း ပူးေပါင္းေဆာင္ရြက္သည့္ အေလ့အထျဖစ္ေပၚေရးကို စီမံေဆာင္ရြက္ေပးရမည္ျဖစ္သည္။
    • လူမ်ိဳးမ်ားကြဲျပားမႈ၊ ဘာသာတရားမ်ားကြဲျပားမႈသည္ သဘာဝျဖစ္ေၾကာင္း၊
    •  ရႈေထာင့္ကြာလွ်င္ အမွန္တရားအေပၚျမင္ေသာ အျမင္လည္း မတူႏိုင္ေၾကာင္း၊
    • တရားမွ်တမႈကို လက္ကိုင္ထား၍ တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦးအျပန္အလွန္ေလးစားတတ္ဖို႔ တစ္ဦး၏အခြင့္အေရးကို တစ္ဦးက နားလည္လကၡံေပးဖို႔၊
    • လူသားဝါဒကို လက္ကိုင္ထား၍ အျပန္အလွန္ေကာင္းက်ိဳးျပဳတတ္ဖို႔၊
    • အယူသီးအစြန္းေရာက္အျမင္မ်ားႏွင့္ ဝိဝါဒကြဲႏိုင္ေသာ အေၾကာင္းကိစၥမ်ားကို ေရွာင္ၾကဥ္ႏိုင္ဖို႔၊
    • ဘုံတူညီခ်က္မ်ားကို ဂရုျပဳတတ္ဖို႔၊
    • ကိုယ့္တစ္ဘက္၌သာ အမွန္တရားရွိသည္ဟူေသာ တယူသန္အယူစြဲမ်ားကို စြန္႔လႊတ္ဖို႔
    • စာအုပ္စာေပမ်ား တရားပြဲမ်ား၊ သင္တန္းမ်ား၊ အသိေပးေဆြးေႏြးပြဲမ်ားျဖင့္ ပညာေပးရန္ လိုအပ္သည္။

    ႏိုင္ငံေတာ္၏ ႏိုင္ငံေရးအေျခအေနသည္ တိုးတက္ေျပာင္းလဲလာေနၿပီးျဖစ္၊ ေခတ္မွီတိုးတက္ေသာ ဒီမိုကေရစီ ႏိုင္ငံေတာ္သစ္သို႔ ခ်ီတက္ေနၿပီျဖစ္သျဖင့္ ႏိုင္ငံတကာႏွင့္ ပြင့္ပြင့္လင္းလင္း ျမင္သာစြာထိေတြ႔ ဆက္ဆံရေတာ့မည့္အခ်ိန္တြင္ ႏိုင္ငံေရး သိကၡာကို ထိပါးေစမည့္ကိစၥတို႔ကို ေရွာင္ၾကဥ္ရေတာ့မည္ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ႏိုင္ငံေတာ္တိုးတက္အတြက္ အေႏွာင့္အယွက္ ျဖစ္ေစမည္ကိစၥရပ္တို႔ကို ျပည္သူအမ်ားကလည္း ေရွာင္ၾကဥ္မႈျဖင့္ ကူညီေပးဖို႔လိုေၾကာင္း၊ အသိေပးေဆြးေႏြးရန္လိုသည္။ လူမ်ိဳးတမ်ိဳး၏ အႏွစ္သာရကို မွန္ကန္စြာဖြင့္ဆိုႏိုင္ဖို႔လိုသည္။

    လူမ်ိုဳးတစ္မ်ိဳးသည္ ေနာက္လူမ်ိဳးတစ္မ်ိဳးႏွင့္ ထိေတြ႔ဆက္ဆံရာတြင္ ထိုလူမ်ိဳး၏ဓေလ့စရိုက္၊ အမူအက်င့္မ်ားအားျဖင့္ လူမ်ိဳးတစ္မ်ိဳး၏အႏွစ္သာရ {Racial Essence} ကို အဓိပၸာယ္အမ်ိုဳးမ်ိဳးဖြင့္ဆိုၾကမည္ျဖစ္ေပသည္။ အေကာင္းျမင္စိတ္ျဖင့္ ဖြင့္ဆိုခ်က္တို႔သည္ အေကာင္းဘက္သို႔ ဦးတည္ၿပီး အက်ိဳးကို ရယူႏိုင္မည္ျဖစ္ၿပီး အဆိုးျမင္စိတ္ျဖင့္ ဖြင့္ဆိုခ်က္တို႔သည္ အဆိုးဘက္သို႔သာ ဦးတည္ေစၿပီး ပဋိပကၡအသြင္ေဆာင္ေစမည္ျဖစ္သည္။ ၁၉၄၀-ခုႏွစ္ ခန္႔အခါတြင္ နာဇီဂ်ာမန္တို႔က ဂ်ဴးလူမ်ိဳးတို႔သည္ ဉာဏ္မ်ားသည္၊ မိမိတို႔တိုင္းျပည္မွ ရသမွ်ယူေနသည္၊ အမ်ိဳးသိစိတ္ႀကီးၿပီး ဘာသာေရးအစြန္းေရာက္သည္ဟူ၍ ျမင္ခဲ့ၾကသျဖင့္ ဘာသာေရး၊ စီးပြားေရးအေၾကာင္းျပခ်က္မ်ားျဖင့္ လူမဆန္ေသာ လူမ်ိဳးေရး မ်ိဳးသုဥ္းသတ္ျဖတ္မႈမ်ားကို ယုတ္မာၾကမ္းတမ္းစြာျဖင့္ ျပဳလုပ္ခဲ့ၾကသည္။ အေမရီကန္တို႔အျမင္ကမူ ထိုသို႔မဟုတ္၊ လူမ်ိဳးေရးအႏွစ္သာရသည္ ကာလံ၊ ေဒသံအေပၚမူတည္သည္ဟု ျမင္၏။ ပတ္ဝန္းက်င္အသစ္ေျပာင္းလဲလွ်င္ လူမ်ိဳးတို႔၏ ဓေလ့စရိုက္သဘာဝတို႔ေျပာင္းလဲႏိုင္သည္ဟု ျမင္၏။ ဟစ္တလာကို ကလုန္းနည္းပညာျဖင့္ ပြားယူရုံျဖင့္ ဟစ္တလာႏွစ္ဦးျဖစ္လာရုံျဖင့္ ဟစ္တလာ အသစ္သည္ ဟစ္တလာအေဟာင္းကဲ့သို႔ ဆိုးသြမ္းမည္မဟုတ္ေပ။

    ဗီဇထက္ Environmental Effect ပတ္ဝန္းက်င္၏ ၾသဇာအက်ိဳးသက္ေရာက္မႈကို ပိုမိုလကၡံ၏။ ဂ်ဴးတို႔သည္ အသိဉာဏ္ႀကီးမားသည္။ ဇြဲနပဲရွိသည္။ စိတ္ဓာတ္ၾကံ့ခိုင္သည္။ စြန္႔ဦးတီထြင္စိတ္ရွိ၏။ ေသခ်ာေစ့စပ္သည္ဟူ၍ အေမရီကန္တို႔က ျမင္၏။

    အေကာင္းျမင္စိတ္ျဖင့္ရႈကာ ၄င္းတို႔ထံမွ မိမိတို႔မည္သို႔ အက်ိဳခံစားႏိုင္သည္တို႔ကို ေလ့လာသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ယေန႔အခါတြင္ အေမရိကန္တို႔၏စီးပြားေရး ဖြံ႔ၿဖိဳးတိုးတက္ေရးႏွင့္ အေရွ့အလယ္ပိုင္း၌ အေမရိကန္တို႔ကၾသဇာ လႊမ္းမိုးႏိုင္ေရးကို ဂ်ဴးတို႔က ေဆာင္ၾကဥ္းေပးခဲ့သည္။

    တနပ္စားဉာဏ္ျဖင့္ ဂ်ဴးတို႔ပိုင္ဆိုင္မႈမ်ားကို ရမၼက္ပြားခဲ့ေသာေၾကာင့္ အိုင္းစတိုင္းကဲ့သို႔ေသာ ပညာရွင္မ်ားကို ဂ်ာမန္တို႔ လက္လႊတ္ဆုံးရႈံးခဲ့ရသည္။ ကမာၻသမိုင္းစာမ်က္ႏွာမ်ားေပၚက သမုိင္းသင္ခန္းစာ ယူစရာမ်ားသာျဖစ္ပါသည္။ အစိုးရ၏တာဝန္ပိုင္း ႏိုင့္ေတာ္အစိုးရအေနျဖင့္ လူမ်ိဳးေရးအႏွစ္သာရမ်ားကို မွန္ကန္စြာအဓိပၸာယ္ဖြင့္ဆိုႏိုင္ဖို႔လိုပါသည္။ လူမ်ိဳးတို႔၏ ယုံၾကည္လကၡံရာဘာသာတရားဟူသည္ လူမ်ိဳးတို႔၏ တိုးတက္မႈကို အဟန္႔အတားျဖစ္ေစသည္ဟုလည္း မျမင္အပ္ေပ။

    ဘာသာတရားဟူသည္ လူ႔ဘဝ၌ လူအမ်ားၿငိမ္းခ်မ္းစြာေနထိုင္သြားႏိုင္ဖို႔ တည္ေဆာက္မႈလမ္းညႊန္ခ်က္မ်ားသာ ျဖစ္သည္။ ဘာသာေရးအေပၚ မွန္ကန္တည့္မတ္စြာ နားလည္မႈမရွိလွ်င္သာ တိုးတက္မႈကို အေႏွာင့္အယွက္ျဖစ္ေစမည္ ျဖစ္သည္။ ဘာသာေရး အေဆာက္အဦးမ်ား၊ ဘာသာေရးစာေပမ်ားကို ပိတ္ပင္ရုံျဖင့္ ဘာသာေရး ယုံၾကည္ခ်က္ကို ေလ်ာ္ကန္သင့္ျမတ္ေအာင္ ျပဳႏုိင္မည္မဟုတ္ပဲ ဘာသာေရးကို လြဲမွားစြာသေဘာေပါက္မႈမ်ားကို ပိုမိုျဖစ္ေပၚေစမည္ျဖစ္ပါသည္။ ကမာၻ႔မုစ္လင္မ္ႏိုင္ငံမ်ား၌ ႏိုင္ငံတစ္ႏိုင္ငံ အတြင္း ဘာသာေရး လြတ္လပ္ခြင္ရွိ၊ မရွိကိစၥတြင္ (၁)ဗလီမ်ားေဆာက္လုပ္ခြင့္၊ (၂)ဗလီမ်ား၌ အာဇန္ကို က်ယ္ေလာင္စြာေပးခြင့္၊ (၃)တိုင္းျပည္အုပ္ခ်ဳပ္မႈအခန္းက႑တြင္ မုစ္လင္မ္တို႔၏ ပါဝင္ခြင့္တို႔ကို ၾကည့္ၾကသည္ကိုလည္း သတိျပဳရန္လိုအပ္သည္။ အထူးသျဖင့္စြႏၷီ(ဟနဖီ)တို႔၌ ယင္းအခ်က္အလက္မ်ားကို စံထား၏။ ထို႔ေၾကာင့္လည္း ထိုင္းႏိုင္ငံ၊ စကၤာပူႏိုင္ငံမ်ားတြင္ မုစ္လင္မ္ဘာသာေရးဝန္ႀကီးမ်ားထား၏။ ဘာသာေရးအေဆာက္အဦး မ်ားျပားလွ်င္ အရက္ဆိုင္၊ ေလာင္ကစားဝိုင္းမ်ား နည္းပါမည္ျဖစ္ၿပီး၊ မေကာင္းမႈမ်ားနည္းပါးကာ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးပိုမိုျဖစ္ေစမည္ဟု ျမင္အပ္သည္။ ဘာသာေရးအျမင္ကို ေလွ်ာ္ကန္တည့္မတ္ေစဖို႔သာ ဘာသာေရးအဖြဲ႔အစည္းႀကီးမ်ား၏ အကူအညီျဖင့္ ေဆာင္ရြက္သင့္သည္။

    ရခိုင္ေဒသမွ မုစ္လင္မ္မ်ားအား ရန္ကုန္ မႏၱေလးအစရွိေသာၿမိ့ဳႀကီးမ်ားသို႔ သြာလာခြင့္မေပးပဲ ပိတ္ပင္ထားၿပီး တဘက္ပိတ္ေဘာင္အတြင္း အက်ဥ္းခ်ထားျခင္းမ်ိဳးကို ပယ္ဖ်က္ေပးဖို႔ အခ်ိန္တန္ၿပီျဖစ္သည္။ မ်က္စိဖြင့္ေပးဖို႔ လိုအပ္ၿပီျဖစ္သည္။ မုစ္လင္မ္ဝန္ထမ္းအား ထိုေဒသ၌ တာဝန္ထမ္းေဆာင္မႈကို ပိတ္ပင္ထားျခင္းမ်ိဳးလည္း မျပဳသင့္ေတာ့ပါ။ ထို႔ျပင္ ႏိုင္ငံ့ဝန္ထမ္းမ်ားအား ဘာသာေရးႏွင့္ ႏိုင္ငံေတာ္အေရးကို ခြဲျခားသိျမင္တတ္ဖို႔ လမ္းညႊန္ေပးရန္လိုအပ္ပါသည္။

    ၿမိ့ဳနယ္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးမွဴးႏွင့္ ရဲဝန္ထမ္းမ်ား၊ လူဝင္မႈႀကီးၾကပ္ေရးဝန္ထမ္းမ်ား၊ သာသနာေရးဝန္ထမ္းမ်ား အေနျဖင့္ မိမိတို႔တာဝန္ဝတၱရားမ်ားႏွင့္ အဆင့္အတန္းအမွန္ကို သေဘာေပါက္ၿပီး၊ မိမိတာဝန္ဝတၱရားကိုသာ ဦးတည္ခ်က္ထား၍ တာဝန္ထမ္းေဆာင္ဖို႔၊ လူမ်ိဳးေရး၊ ဘာသာေရးကိစၥမ်ားကို၊ ေရွ့တန္းတင္ျခင္းမ်ိဳးမရွိဖို႔၊ လမ္းညႊန္ခ်က္မ်ား၊ အသိေပး ေဆြးေႏြးမႈမ်ားျပဳလုပ္ရန္ႏွင့္ လူမ်ိဳးေရးပဋိပကၡမ်ား၊ အဓိကရုန္းမ်ားတြင္ ကိုင္တြယ္ေျဖရွင္းပုံနည္းလမ္းမ်ားကို အခါအားေလ်ာ္စြာသင္တန္းေပးရန္လိုအပ္သည္။

    ၁၉၇၃-ခုႏွစ္၊ သန္းေခါင္စာရင္းပါ လူမ်ိဳး(၁၄၃)မ်ိဳးႏွင့္ ၁၉၈၄-ခုႏွစ္၊ သန္းေခါင္စာရင္းပါ လူမ်ိဳးတစ္မ်ိဳး၊ စုစုေပါင္း(၁၄၄)မ်ိဳးကို အသိအမွတ္ျပဳေပးရန္လည္း လိုအပ္ပါသည္။ ရခိုင္ေဒသရွိ မုစ္လင္မ္မ်ားအား ဘာသာေရးအဖြဲ႔အစည္းႀကီး၏ အကူအညီျဖင့္ မွန္ကန္ေသာဘာသာေရးအသိ အျမင္မ်ား သြန္သင္ေပးႏိုင္ရန္၊ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈ၏ စံတန္ဖိုးမ်ားကို နားလည္လာေစရန္ သင္တန္းမ်ားျပဳလုပ္ေပးသင့္သည္။ အမ်ိဳးသမီးမ်ားသည္ လူငယ္မ်ားအား အဓိကထိေတြ႔ သြန္သင္သူမ်ားျဖစ္သျဖင့္ အမ်ိဳးသမီးမ်ားကို အျပည့္အဝပညာသင္ၾကားေပးႏိုင္ေရးကို ထိန္းေက်ာင္းေပးရန္ လိုအပ္သည္။

    ရခိုင္ေဒသတြင္ လူတိုင္းပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရးကို အေထာက္အပံ့မ်ား အထူးေပးအပ္သြားရန္လိုအပ္ပါသည္။ နိဂုံးခ်ဳပ္အားျဖင့္ အိႏၵိယႏိုင္ငံ၏ သမၼတအျဖစ္ အဆိုျပဳခံေသာ ပညာေရးပါရဂူႀကီး “ဇာကိရ္ဟူစိန္”၏ မိန္႔ၾကားခ်က္သည္ အလြန္ေလ်ာ္ကန္သင့္ျမတ္လွပါသည္။ သူက ေျပာသည္မွာ-
     Cultures do not clash, savagery does clash…. Civilization of two nations would clash as long as they suppress their savagery, and mix and mingle, and exchange cultural values.
    ယဥ္ေက်းမႈတို႔ထိပ္တိုက္ ေတြ႔ၾကသည္မဟုတ္၊ အရိုင္းစိတ္တို႔သာ ထိပ္တိုက္ေတြ႔ၾက၏။ လူမ်ိဳးႏွစ္မ်ိဳး၏ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းတို႔သည္ မိမိတို႔၏ ရိုင္းစိုင္း ရမ္းကားလိုစိတ္ကို ေအာင္ႏိုင္မႈယူထားႏိုင္သမွ် တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦးေထြးေရာယွက္တင္ ေနထိုင္ေနသမွ် ယဥ္ေက်းမႈတန္ဖိုးခ်င္း အျပန္အလွန္ ဖလွယ္ေနသမွ်ကာလပတ္လုံး ပဋိပကၡဟူ၍ မရွိႏိုင္ပါ…။”

    Dr. ေဆာင္းလြင္ေအာင္

  • လူပီသဖို႔ဆုိတာ

    လူပီသဖို႔ဆုိတာ

    ေအာက္တိုဘာ၊ ၉ ၊ ၂၀၁၂

    M-Media

    ရဲမာန္ေအာင္
    ထူးေအာင္တစ္ေယာက္ ဦးဘခက္ဆီမွ အျပန္တစ္လမ္းလုံး စဥ္းစားလာမိတယ္.. သူေျပာမိတဲ့စကားက တစ္ခြန္းထဲရယ္… ဦးဘခက္ ျပန္ေျပာလုိက္တဲ့ စကားေတြက သူ႔ဘဝမွာ တစ္ခါမွ မစဥ္းစားဘူးတဲ့ စကားလုံးေတြ ကိုယ့္ကုိယ္ကိုေတြးရင္းနဲ႔ ရွက္ေတာင္ရွက္မိတယ္.. ကုိယ္ကလည္းသြားေျပာမိတာကိုး။ ခံေပါ့။ ဦးဘခက္နဲ႔ ေထြရာေလးပါးေျပာရင္းနဲ႔  ႏုိင္ငံေရးနဲ႔ လူမ်ဳိးေရးေတြ အေၾကာင္းေျပာရင္းနဲ႔ “ဒီတရုတ္ေတြ ကုလားေတြက ေတာ္ေတာ္ရႈပ္တယ္ဗ်ာ။ ျမန္မာျပည္ကေန ေမာင္းထုတ္လုိ္က္ရင္ ၿပီးေရာ နားေအးတယ္” လို႔ေျပာလုိက္မိတာ..

    အဲဒါကိုသူက “ ဘာ !!! ရႈပ္တယ္ဟုတ္လား။ မရႈပ္ဘူးကြ.. ရွင္းရွင္းေလးရယ္.. အဲဒါဘာလဲသိလား? အခုမင္းေျပာတဲ့စကားမ်ဳိးေျပာတဲ့ေကာင္ဟာ “လူ” ဆုိတာ ဘာလဲလို႔ေသခ်ာ မသိလုိ႔ပဲ..  အဲလုိေတြမသိေသးသေရြ႕ ဒီလုိကိစၥေတြ ဘယ္ေတာ့မွ ေျပလည္မွာမဟုတ္ဘူးကြ.. မင္းစဥ္းစားၾကည့္စမ္းထူးေအာင္-ဘယ္သူပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ေလာကႀကီးထဲကို ေရာက္မလာခင္မွာ ေရြးခ်ယ္ခြင့္ရခဲ့ လုိ႔လား? “အူဝဲ”ဆုိၿပီး အမိဝမ္းက ကၽြတ္ကတည္းက အကုန္လုံး ေမြးရာပါပုံစံ အတုိင္းႀကီျပင္းခဲ့ၾကတာခ်ည္းပဲ။ မင္းဟာ ကမၻာေပၚမွာရွိတဲ့ ဘယ္ႏုိင္ငံ ဘယ္ေဒသက မဆုိ ေမြးဖြားေရာက္ရွိလာႏုိ္င္တယ္။ ခ်မ္းသာျခင္း၊ ဆင္းရဲျခင္း၊ အဆင္းလွျခင္း၊ အက်ည္းတန္ျခင္း၊ ကုိယ္အဂၤ ါစုံျခင္း မစုံျခင္းစတာေတြကို မင္းေရြးခ်ယ္ခြင့္ရခဲ့လုိ႔လား။ ဘယ္လူမ်ဳိးစုမွာ ေပါက္ဖြားႀကီးျပင္းရမယ္ ဆုိတာေရာ ေရြးခြင့္ရခဲ့လား? မင္းမေျပာနဲ႔၊ ငါအပါအဝင္ က်န္တဲ့လူေတြအားလုံးလည္း ထိုနည္းတူစြာပဲေလ။ ရခဲ့လုိ႔လား၊ မရႏုိင္ဘူးေလ။ အဲဒီအခ်က္က လူသားျဖစ္တည္မႈနဲ႔ တုိက္ရုိက္သက္ဆုိင္တယ္။

    ဘာသာတရားေတြနဲ႔မဆုိင္ဘူး။ ဟုတ္တယ္မဟုတ္လား၊ ကဲ…ဒါဆုိ ကမၻာေပၚမွာရွိတဲ့ လူသားအားလုံးဟာ အဲဒီအေျခခံအခ်က္ လုံးဝတူညီေနတယ္ဆုိတာ လက္မခံလုိ႔ မရေတာ့ဘူး။ ေအး ခက္တာက ေရြးခ်ယ္ခြင့္မရခဲ့တဲ့ ဘဝေတြ ကုိယ္စီပုိင္ဆုိင္ထားပါလွ်က္နဲ႔ လူသားအခ်င္းခ်င္း စာနာေထာက္ထားစိတ္ကင္းစြာ ညွဥ္းပမ္းႏွိပ္စက္ လူမ်ဳိးေရးခြဲျခားတာ ဘာေၾကာင့္ျဖစ္ေနၾကတာလဲ??? ေခတ္အဆက္ဆက္ သမုိင္းတစ္ေလွ်ာက္မွာ  လူေတြဟာ နည္းမ်ဳိးစုံနဲ႔ ဒီလုိ ေအာက္တန္းက်တဲ့ အလုပ္ေတြ လုပ္ခဲ့ၾကတယ္။ ဒါေပမယ့္ အခ်ိန္တန္ေတာ့ ႏွိပ္စက္ အႏိ္ုင္က်င့္တဲ့လူေရာ အႏွိပ္စက္ခံရရတဲ့ လူေရာ ဘယ္ပန္းတုိင္ကုိသြားၾကရသလဲ? ရွင္းရွင္းေလး…. ေသမွာပဲ။

    ေခတ္စကားနဲ႔ေျပာရရင္ ေရွာမွာပဲ၊ ဒါလည္းေရြးခ်ယ္လုိ႔မရတဲ့ အခ်က္ပဲ။ ကၽြန္ေတာ္ကျဖင့္ ဟုိလုိေလးေသခ်င္ပါတယ္။ ဒီလုိေလးေသခ်င္ပါတယ္ သြားလုပ္လုိ႔မရဘူး။ ေသခ်ာတာက မင္းေသမယ္ဆုိတာပဲ …ဘယ္လုိေသမလဲဆိုတာ မင္းမသိဘူး။ တျခားလူေတြလည္းမသိဘူး။ ငါလည္းမသိဘူး။ကပ္သီး ကပ္သတ္ေျပာလုိ႔ရတယ္ေနာ္.. ကင္ဆာေရာဂါကၽြမ္းေနတဲ့ လူဆုိဘယ္လုိလုပ္မလဲလို႔ .. မရဘူး သူလည္း ဘယ္လုိလုပ္ေသမယ္ဆုိတာ ေနာက္ဆုံး ထြက္သက္ထိ မသိႏုိင္ဘူး။ ကဲ.. လုိရင္းကိုပဲေျပာရေအာင္ကြာ..။ ေမြးတဲ့ပုံစံေရာ ေသတဲ့ပုံစံေရာ (ေရြးခ်ယ္ခြင့္မရွိတဲ့) ဘဝတူလူသားအခ်င္းခ်င္း မင္းကေတာ့ တရုတ္၊ မင္းကေတာ့ ကုလား၊ မင္းကေတာ့ ကပၸလီ၊ မင္းကေတာ့ အဂၤလိပ္ ၊မင္းကေတာ့ အေမရိကန္ဆုိၿပီး ေသြးခြဲႏွိမ့္ခ် ဆဲဆုိေနမယ္ဆုိရင္ ေျပာလုိက္မယ္ မင္း…လူမပီသဘူး၊ ဘဝတူေတြကို မစာနာတတ္ဘူး၊

    လူ႔ဝန္းက်င္မွာ မင္းဟာ လူမ်ဳိးေရး ခြဲျခားသူ(Racist) တစ္ေယာက္ျဖစ္လာေန တယ္ဆုိတာ ေသခ်ာသြားၿပီ။ ကမၻာ့ေနရာ အသီးသီးမွာ လူမ်ဳိးစုေတြအမ်ားႀကီးရွိတယ္။ ကုိးကြယ္တဲ့ ဘာသာတရားႀကီးေတြလည္းရွိတယ္၊ နတ္ဘုရားကိုးကြယ္မႈေတြလည္းရွိတယ္။ ဘာသာမဲ့ေတြလည္းရွိတယ္။ အဲဒါေတြဟာ လူမ်ဳိးဆုိတာနဲ႔ မပတ္သက္ဘူး။ ဘာသာတရားတစ္ခုကို လူမ်ဳိးဆုိတာနဲ႔ ေဘာင္ခတ္လုိက္ရင္ မွတ္ထား၊ မင္းကုိးကြယ္တဲ့ဘာသာကို မင္းလက္နဲ႔မင္း က်ဥ္းေျမာင္းသြားေအာင္လုပ္လုိက္တာပဲကြ။ ဘယ္ဘာသာတရားမွ ဘယ္လူမ်ဳိးမ်ားသာ ကိုးကြယ္ရန္လို႔ မျပဌာန္းထားဘူး။ ျပဌာန္းထားပါတယ္လုိ႔ ဆုိတဲ့လူအရူးပဲ။ အဲဒီလုိ အရူးေတြမ်ားေလေလ ငါတုိ႔ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းဟာ အက်ည္းတန္လာေလေလေပါ့ကြာ။ ဒါပဲ.. ရုိးရုိးေလးမွ တကယ့္ရုိးရုိးေလး။ တစ္ခုေတာ့ရွိတယ္။ ဒီေန႔ေျပာေျပာေနၾကတဲ့ စကား အမ်ဳိးဂုဏ္ ဇာတိဂုဏ္ ကာကြယ္ေစာင့္ေရွာက္ေရးဆုိတာ.. အဲဒါလည္း မင္းကုိးကြယ္တဲ့ ဘာသာနဲ႔မဆုိင္ဘူး၊ မင္းရဲ့လူမ်ဳိးနဲ႔ပဲဆုိင္တယ္။ အဲဒါကုိ ထိန္းသိမ္းဖို႔တာဝန္ရွိတာ အဲဒီလူမ်ဳိးထဲက မည္သည့္ဘာသာဝင္ မဆုိတာဝန္ရွိတာပဲ ။ ဘာသာမဲ့လည္း တာဝန္ရွိတာပဲ။ အဲဒါမွ အမ်ဳိးဂုဏ္ ဇာတိဂုဏ္ကို တကယ္ ကာကြယ္ေစာင့္ေရွာက္တာျဖစ္ေတာ့မွာေပါ့ကြ။ အခုမင္းတုိ႔ဟာက ကုိးကြယ္တဲ့ ဘာသာမတူတာနဲ႔ပဲ သတ္ဖုိ႔ပုတ္ဖုိ႔ စဥ္းစားေနတာ. ..  မင္းတို႔ဘဝေတြ တကယ္ကို သနားမိတယ္ကြာ… လူ ပီသဖုိ႔ဆုိတာ မင္းတို႔ေဝးပါေသးတယ္။  တည့္တည့္ေျပာရရင္ အဲဒီလိုစိတ္ရွိတဲ့လူ လူမဟုတ္ေတာ့ဘူး။ လူစိတ္ေပ်ာက္သြားတာ။

    မင္းတုိ႔ လူမ်ဳိးေရးခြဲျခားတဲ့ ေကာင္ေတြေျပာတာရွိေသးတယ္။ ဘာတဲ့  “ တရုတ္ဆုိင္ကမဝယ္နဲ႔၊ကုလားဆုိင္ကမဝယ္နဲ႔.. ဟုတ္လား” ရြံစရာႀကီးကြာ.. အဲဒါမ်ဳိးဆုိရင္ ငါကေမးလုိက္ခ်င္တယ္ “ ဟုိေန႔က မင္းမားသားႀကီး ေနမေကာင္းတာ ေဆးခန္းသြားျပတယ္ မဟုတ္လား ငါလွမ္းေတြ႔လုိက္ေသးတယ္။ QQ3 ဆုိတဲ့ တရုတ္ကထုတ္တဲ့ကားနဲ႔ေလ… ေဆးခန္းေရာက္ေတာ့ ေဆးကုေပးတဲ့ဆရာဝန္ႀကီးက ကုလားႀကီး (ဟက္ဟက္)…. ထုိးတဲ့ေဆးေတြ ေဆးခန္းမွာသုံးေနတဲ့ တန္ဆာပလာေတြက တရုတ္ျပည္နဲ႔ ကုလားျပည္က။ ဘယ္လုိလုပ္မလဲ။ မင္းေဆးမကုပဲလွည့္ျပန္လာမလား ? ဘယ္လာမလဲ .. ေဆးကုခဲ့တဲ့အျပင္ ဆရာဝန္ကုလားႀကိီးကုိ ေက်းဇူးတင္ စကားေတာင္ေျပာခဲ့ေသးတယ္ မဟုတ္လား။ ဟားဟားဟားဟား။ ဘယ္မွာလ ဲမင္းေျပာခဲ့တဲ့ တရုတ္ကုလားကုိ အားမေပးနဲ႔ဆုိတာ..  ဘယ္ေရာက္သြားတုန္း။ ေနာက္မွတ္ထား လူပီသဖုိ႔ပဲစဥ္းစား။ ေဘာင္မက်ဥ္းနဲ႔။ လူလူခ်င္း ခဲြျခားတဲ့စကားေတြလည္း ငါ့ေရွ႕ဘယ္ေတာ့မွလာမေျပာနဲ႔၊ လူကိုလူလုိ႔ပဲျမင္တတ္စမ္းပါ ငါ့တူရာ။

    အားပါးပါး ထူးေအာင္တစ္ေယာက္ သက္ျပင္းေမာပါ ဟူးခနဲခ်မိသည္ ။ ဦးဘခက္ဆီကျပန္လာတဲ့ လမ္းတစ္ေလွ်ာက္ နားထဲမွာ ပဲ့တင္ထပ္ေနတာကေတာ့ “လူကို လူ လုိ႔ပဲျမင္တတ္စမ္းပါငါ့တူရာ” တဲ့…….. ……………….

  • ”ကြ်န္ေတာ္ ကုလားပါ ”

    ”ကြ်န္ေတာ္ ကုလားပါ ”

    စက္တင္ဘာ၊ ၃၀ ၊ ၂၀၁၂

    M-Media

    photo-Google

    ” အစ္ကိုက ကုလားလား”

    ဒီေန႔မွ သူငယ္ခ်င္းတစ္ေယာက္က စျပီးမိတ္ဆက္ေပးလို႔ စျပီးခင္လာတဲ့ မိတ္ေဆြတစ္ေယာက္က ေမးပါတယ္

    “အင္း ဟုတ္တယ္ ကြ်န္ေတာ္ ကုလားပါ”

    ကြ်န္ေတာ့္ အေတြးေတြ ရႈပ္ရွက္ခက္သြားရာကေန တည္ျငိမ္ေအာင္လုပ္ျပီး ေနာက္ဆံုးအေျဖတစ္ခုထုတ္ျပီး ျငိမ္သက္စြာနဲ႔ေျပာလိုက္တာပါ

    “ကုလားလို႔ ေျပာရင္ မမွားပါဘူးဗ်ာ”

    “ေအာ္ အစ္ကိုက အစၥလမ္ဘာသာ၀င္ေပါ့”

    သူ႔ဆီက ေအးစက္သြားတဲ့ေလသံနဲ႔ နံရံတစ္ခုၾကားကေန မသဲမကြဲေလသံလိုမ်ိဳးနဲ႔ ကြ်န္ေတာ္ၾကားလိုက္ရတာပါ

    “မဟုတ္ပါဘူး ကြ်န္ေတာ္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ပါ”

    ကြ်န္ေတာ္ ဒီစကားကို သူ႔မ်က္ႏွာကေန ခပ္လႊဲလႊဲလုပ္ျပီးေျပာလိုက္ပါတယ္

    ကြ်န္ေတာ့္လိပ္ျပာ ကြ်န္ေတာ္မလံုလို႔မဟုတ္ပါ သူ႔ရဲ့ မယံုသကၤာ အကဲခတ္တဲ့ အၾကည့္ေတြနဲ႔ ကြ်န္ေတာ့္ရဲ့ ရုပ္သြင္ေပၚကေန အေျဖရွာတဲ့ သူ႔ရဲ့ မ်က္လံုးေတြကို ဘယ္လိုမွ မတုန္႔ျပန္ခ်င္လို႔ပါ

    “ဟင္ဒါဆို ဘာလို႔ ကုလားလို႔ အစ္ကိုေျပာရတာလဲ အစ္ကိုက ဗုဒၶဘာသာ၀င္ပဲဟာကို”

    သူ႔ရဲ့ ေ၀ခြဲမရ စိတ္ရႈပ္ေထြးသြားတဲ့ သူ႔ရဲ့အေမးကို ကြ်န္ေတာ္ သူ႔မ်က္လံုးကို ေစ့ေစ့ၾကည့္ျပီး တစ္ခြန္းတည္းေျပာလိုက္ပါတယ္

    ” ငါ့ကို ငယ္ငယ္ ကတည္းက ကုလားလို႔ အစ ခံရတယ္။ ငါ့မိဘက ရွမ္းပါ။ ဒါေပမယ့္ မင္းသိလား ငါ့မွာ ေသြးကင္ဆာ ငယ္ငယ္ကတည္းက ရွိေနတာ။ ငါ့ မ်က္ကြင္းေတြက မင္းတို႔ေျပာသလို ကုလားမ်က္ဆံေၾကာင္ပဲ။ အခ်ိန္တိုင္း မည္းေနတယ္။ ငါ့ေရာဂါအတြက္ ငါ အားတင္းေနရတဲ့အခ်ိန္မွာ မင္းတို႔ေတြဆီက ကုလား ကုလား နဲ႔ သေရာ္တဲ့အသံပဲ ၾကားရတယ္ ငါ့ကို အဲ့လို ေလွာင္ေျပာင္ေနတဲ့အခ်ိန္မွာ ငါနဲ႔ ဘ၀တူ ကုလားဆိုတဲ့လူေတြက ငါ့ကို မေလွာင္ေျပာင္ခဲ့ဖူးဘူး။ ငါ မရွင္းျပခ်င္ေတာ့ဘူးကြာ။ ငါက မၾကာခင္ ေသေတာ့မယ့္လူ။ ကုလားဆိုတဲ့ ကင္ပြန္းတပ္ျပီးေမြးလာတယ္ ကုလား အျဖစ္နဲ႔ပဲ ေသေတာ့မယ္။

    ဒါေပမယ့္ကြာ မေသခင္ ကုလားလို႔ အေခၚခံရျပီး အႏွိမ္ခံရတဲ့ လူေတြအတြက္ ငါ တစ္ခုခုေတာ့ လုပ္သြားမယ္။ ဘာလို႔လဲဆိုေတာ့ လူဆိုတာ ကိုထိမွ နာမွန္းသိတာ။ ငါ့ ဘ၀တေလွ်ာက္လံုးမွာ ကုလားမဟုတ္ခ်င္လို႔ မိတ္ကပ္ေတြ လိမ္းရ မ်က္မွန္တပ္ရ ဦးထုပ္ေဆာင္းရ နဲ႔ တရားပြဲေတြမွာ ပိတ္ျဖဴ၀တ္ျပီး ပါရနဲ႔။ ဒါေပမယ့္ မင္းသိလား။ အဲ့ဒီတုန္းက ငါကို ေဒါင္းေယာင္ေဆာင္တဲ့ က်ီးအျဖစ္ ျပံဳးစိစိနဲ႔ အၾကည့္ခံ၇တယ္။ ငါ ကုလား မျဖစ္ဖို႔ မၾကိဳးစားခ်င္ေတာ့ဘူးကြာ။ ငါ ေမြးလာကတည္းက ကုလားရုပ္နဲ႔။ တကယ္ေတာ့ ငါ့ကိုငါလဲသိပါတယ္ ငါဟာ ကုလားပါ။ ေအး ငါမေသ ခင္ေတာ့ ငါ့လို ကုလားအေခၚခံရသူေတြဘက္က အခြင့္အေရးတစ္ခု ရေအာင္ ေတာင္းဆိုသြားမယ္။ မင္းလဲ ငါ့ကို ကုလားလို႔ပဲ ဆက္ေခၚပါ။ ငါေက်နပ္ပါတယ္။ ဒီ စည္းက ငါျခားတာမဟုတ္ပါဘူး မင္း ပဲ ျခားခဲ့တဲ့ စည္းပါ မင္း နဲ႔ငါ့ၾကား မင္း ကိုယ္တိုင္ပဲ ျခားခဲ့တဲ့ စည္းပါ”

    ကြ်န္ေတာ့္ရဲ့ က်လုဆဲဆဲ မ်က္ရည္မ်ားကို အားတင္းထိမ္းရင္း သူ႔ကို ေျပာလိုက္တာပါ

    “ဟုတ္ပါတယ္ ကြ်န္ေတာ္ ကုလားပါ ကြ်န္ေတာ္ ကုလားပါဗ်ာ”

     

    ဤ ပိုစ္ေရးသားသူ Shiro Mura ထံမွာ ခြင့္ျပဳခ်က္ေတာင္းခံျပီး M-Media တြင္ တင္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။