သာသနာေရး နဲ႔ ယဥ္ေက်းမႈဝန္ႀကီးဌာနမွာ ဘာသာေပါင္းစံုက ပါဝင္ေစခ်င္တယ္ လို႔ ဘာသာေရးဆိုင္ရာ တာဝန္ရွိသူေတြက ေျပာပါတယ္။ ဦးပိုင္စိုး သတင္းေပးပို႔ထားပါတယ္။
DVB TV – 28.07.2016
သာသနာေရး နဲ႔ ယဥ္ေက်းမႈဝန္ႀကီးဌာနမွာ ဘာသာေပါင္းစံုက ပါဝင္ေစခ်င္တယ္ လို႔ ဘာသာေရးဆိုင္ရာ တာဝန္ရွိသူေတြက ေျပာပါတယ္။ ဦးပိုင္စိုး သတင္းေပးပို႔ထားပါတယ္။
DVB TV – 28.07.2016
ၾသဂုတ္ ၅၊ ၂၀၁၆
M-Media
– စင္ကာပူႏုိင္ငံရွိ အထင္ကရေနရာတစ္ခုျဖစ္ေသာ Mrina Bay အား ဒံုးက်ည္ျဖင့္တုိက္ခုိက္ရန္ စီစဥ္ထားသည့္ အဖြဲ႕မွ ေခါင္း ေဆာင္တစ္ဦးအပါအ၀င္ အၾကမ္းဖက္သံသယရွိသူ ၆ ဦးကုိ အင္ဒုိနီးရွားအာဏာပုိင္မ်ားက ဖမ္းဆီးလုိက္သည္ဟု အင္ဒုိနီးရွားမီဒီယာမ်ားက ယေန႔တြင္ ေဖာ္ျပခဲ့သည္။
ဖမ္းဆီးခံထားရသူမ်ားမွာ အသက္ ၁၆ ႏွစ္မွ ၄၆ ႏွစ္အရြယ္အထိ ရွိၾကၿပီး အင္ဒုိနီးရွားပုိင္ ဘာတမ္ကၽြန္းငယ္ေလးမွ တုိက္ခုိက္ရန္ စီစဥ္ထားျခင္းျဖစ္ကာ ၎တုိ႔ကုိလည္း ထုိကၽြန္းတြင္ပင္ ဖမ္းဆီးရမိခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ ထုိ႔ျပင္ အိမ္ယာတစ္ခုတြင္ ၎တုိ႔ လက္နက္မ်ား သုိ၀ွက္ထားမႈကုိလည္း ေတြ႕ရွိခဲ့သည္။
အဆုိပါ ၆ ဦးမွာ အသက္ ၃၁ ႏွစ္အရြယ္ ဂီဂီ ရဟ္မတ္ ဒီ၀ါ ဦးေဆာင္သည့္ Katibah Gigih Rahmat အဖြဲ႕မွျဖစ္ၿပီး ဒီ၀ါမွာ Marina Bay အားတုိက္ခုိက္ရန္ ဦးေဆာင္စီစဥ္သူျဖစ္သည္ဟု ဆုိသည္။ ၎တုိ႔၏ အစီအစဥ္မွာ ဆီးရီးယားတြင္ သြားေရာက္တုိက္ခုိက္ေနေသာ အင္ဒုိနီးရွားစစ္ေသြးႂကြတစ္ဦးျဖစ္သည့္ ဘူရြန္ နအင္းမ္၏ အကူအညီျဖင့္ ဘာတမ္ကၽြန္းမွ ပစ္ခတ္ရန္ျဖစ္သည္။
“ဟုတ္ပါတယ္။ တုိက္ခုိက္ဖုိ႔အတြက္ သူတုိ႔ တစ္ကယ္ကုိ စီစဥ္ထားတာပါ။ ဒါေပမယ့္ လက္ေတြ႕ေတာ့ အေကာင္အထည္မေဖာ္ရေသးပါဘူး” ဟု အင္ဒုိနီးရွားရဲတပ္ဖြဲ႕မွ ေျပာေရးဆုိခြင့္ရွိသူ ဘြိဳင္ ရက္ဖ္လီက ေျပာၾကားခဲ့သည္။
သုိ႔ေသာ္လည္း ထုိတုိက္ခုိက္မႈ၏ေနာက္ကြယ္တြင္ မည္သည့္အေၾကာင္းအရင္းရွိသည္ဆုိသည္ကုိ မသိရွိရေသးဘဲ၊ ဒံုးက်ည္ျဖင့္တုိက္ခုိက္မည့္ ထုိအစီအစဥ္တြင္ ဒံုးက်ည္သဲလြန္စမ်ားကုိလည္း မေတြ႕ရေၾကာင္း ၎က ထည္သြင္းေျပာၾကားခဲ့သည္။
ဖမ္းဆီးထားသူမ်ားကုိ အၾကမ္းဖက္ IS အဖြဲ႕၏ အင္ဒုိနီးရွားကြန္ယက္တြင္ ပါ၀င္ပတ္သက္မႈႏွင့္ပတ္သက္၍ အင္ဒုိနီးရွား အၾကမ္းဖက္ႏွိမ္ႏွင္းေရး အထူးတပ္ဖြဲ႕က စစ္ေဆးေနသည္။
Ref: Channelnewsasia
ၾသဂုတ္ ၅၊ ၂၀၁၆
M-Media
– ႏုိင္ငံအတြင္းရွိ အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္မ်ား လြယ္ကူစြာ ၀တ္ျပဳဆုေတာင္းႏုိင္ရန္အတြက္ ၿမိဳ႕ေတာ္ေအသင္တြင္ ဗလီ၀တ္ေက်ာင္းေတာ္တစ္လံုး ေဆာက္လုပ္မည့္ စီမံကိန္းကုိ ဂရိအစုိးရက ယမန္ေန႔တြင္ အတည္ျပဳလုိက္ၿပီး ႏွစ္ေပါင္း ၁၅၀ အတြင္း ေအသင္၌ ပထမဆံုး ဗလီ၀တ္ေက်ာင္းေတာ္ ေပၚေပါက္လာမည့္ စီမံကိန္းလည္းျဖစ္သည္။
အဆုိပါ ဗလီ၀တ္ေက်ာင္းေတာ္တည္ေဆာက္မႈမွာ ကန္ေဒၚလာ ၁ သန္း၀န္းက်င္ ကုန္က်မည္ျဖစ္ၿပီး အစုိးရက အကုန္အက်ခံသြားမည္ျဖစ္သည္။ ေအသင္တြင္ အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္ေပါင္း ၃ သိန္းခန္႔ရွိၿပီး အမ်ားစုမွာ ေဘာ္လ္ကန္လူမ်ိဳးမ်ားျဖစ္ၾကသည္။
ေအသင္ရွိမြတ္စလင္မ်ားမွာ ရာစုႏွစ္တစ္ခုခုေက်ာ္ေက်ာ္မွ် အဆင္ေျပသည့္ေနရာမ်ားတြင္ စုေပါင္း၀တ္ျပဳခဲ့ၾကရသည္။ ေအသင္တြင္ ေနာက္ဆံုး တည္ရွိခဲ့သည့္ ဗလီ၀တ္ေက်ာင္းေတာ္မွာ ၁၈၂၉ ခုႏွစ္က အဆံုးသတ္သြားခဲ့သည့္ ေအာ္တုိမန္အင္ပါယာလက္ထက္ကျဖစ္ၿပီး ယခုတြင္ အႏုပညာျပတုိက္အျဖစ္ အသံုးျပဳထားသည္။ ယခင္က ထုိဗလီ၀တ္ေက်ာင္းေတာ္ အေဆာက္အဦးကုိ အက်ဥ္းေထာင္၊ စစ္စခန္းႏွင့္ ဂုိေထာင္မ်ားအျဖစ္ အသံုးျပဳခဲ့သည္။
ဗလီ၀တ္ေက်ာင္းေတာ္တည္ေဆာက္ေရးအတြက္ တုိက္တြန္းသူမ်ားကမူ ထုိသုိ႔ တည္ေဆာက္ေပးျခင္းအားျဖင့္ ေအသင္သုိ႔ ေရာက္ရွိလာေသာ ဒုကၡသည္ေထာင္ေပါင္းမ်ားစြာကုိ အၾကမ္းဖက္အဖြဲ႕မ်ားက ေသြးေဆာင္ဖ်ားေယာင္းကာ အစြန္းေရာက္ေစျခင္းမွ ကာကြယ္ႏုိင္မည္ဟု ဆုိသည္။
“ျပင္သစ္နဲ႔ ဘယ္လ္ဂ်ီယံတုိ႔မွာ ရင္ဆုိင္ေနရတဲ့ ျပႆနာေတြကုိ ေရွာင္ရွားခ်င္တယ္ဆုိရင္ သူတုိ႔လုပ္ခဲ့တဲ့ အမွားမ်ိဳးကုိ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ လုပ္လုိ႔မရပါဘူး။ ဗလီ၀တ္ေက်ာင္းေတာ္မရွိဘဲ အဆင္ေျပတဲ့ေနရာေတြမွာသာ စုေပါင္း၀တ္ျပဳရတယ္ဆုိတာ တုိင္းျပည္နဲ႔ မြတ္စလင္လူ႕အဖြဲ႕အစည္းအတြက္ ရွက္စရာေတာ္ေတာ္ေကာင္းပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ အမ်ိဳးသားလံုၿခံဳေရးအတြက္လည္း အႏၱရာယ္ ရွိေစပါတယ္” ဟု ဂရိ ပညာေရး၀န္ႀကီး နီကုိ႔စ္ ဖီလစ္က ေျပာၾကားခဲ့သည္။
ထုိစီမံကိန္းကုိ နာဇီလက္သစ္ Golden Dawn ပါတီကဲ့သုိ႔ ကြန္ဆာေဗးတစ္မ်ားႏွင့္ လက္ယာအုပ္စုမ်ား၊ ႏုိင္ငံ၏ တရား၀င္ဘာသာတရားတစ္ခုျဖစ္ေသာ ဂရိ ေအာ္သိုေဒ့ါစ္ ခရစ္ယာန္အသင္းေတာ္တုိ႔က ျပင္းျပင္းထန္ထန္ ကန္႔ကြက္ခဲ့ၾကသည္။ ဂရိအစုိးရမွာ ၂၀၀၆ ခုႏွစ္ကလည္း ဗလီ၀တ္ေက်ာင္းေတာ္တစ္လံုး ေဆာက္လုပ္ရန္ ႀကိဳးစားခဲ့ၿပီး ဥပေဒပုိင္းဆုိင္ရာ ကိစၥမ်ားေၾကာင့္ ေရွ႕ဆက္မတုိးခဲ့ရေပ။
REf: theatlantic.com
– အန္ဒါလူစီယာပဲျဖစ္ျဖစ္၊ အာဖဂန္၊ ခ်ီကာဂုိ၊ ကုိင္႐ုိ ဘယ္ေနရာပဲျဖစ္ျဖစ္ ေရဟာ လယ္ယာစုိက္ပ်ိဳးေရးနဲ႔ လူသားေတြ အသက္ရွင္ရပ္တည္ဖုိ႔အတြက္ မရွိမျဖစ္အေရးပါတဲ့ ရင္းျမစ္တစ္ခု ျဖစ္ပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ ေရဟာ သက္ရွိအားလံုးရဲ႕ မူလျဖစ္တည္ရာလည္း ျဖစ္ပါတယ္။ မြတ္စလင္ေတြဟာ အဲဒီေရအရင္းျမစ္ကုိ စနစ္တက် အသံုးခ်ႏုိင္ေရးအတြက္ နည္းလမ္းအေဟာင္းေတြကုိ ထိန္းသိမ္းခဲ့႐ံုသာမက ဒီနည္းလမ္းေတြကုိ မြမ္းမံကာ တုိးတက္ေအာင္ေဆာင္ရြက္ခဲ့ၾကၿပီး နည္းလမ္းအသစ္ေတြကုိလည္း ရွာေဖြေဖာ္ထုတ္ခဲ့ၾကပါတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ ဒီေန႔ေခတ္ အသံုးျပဳေနတဲ့ ေရေပးေ၀ေရးနည္းလမ္းေတြဟာ မြတ္စလင္ေတြ ခ်န္ရစ္ခဲ့တဲ့ အေမြအႏွစ္ေတြထဲ တစ္ခု ျဖစ္ပါတယ္။
သခ်ၤာနယ္ပယ္မွာ မြတ္စလင္ေတြရဲ႕ ထူးခၽြန္မႈက အင္ဂ်င္နီယာက႑ကုိပါ တစ္ပါတည္း တုိးတက္ေစခဲ့ၿပီး ဇလေဗဒနယ္ပယ္၊ ေရေပးေ၀ေရးနည္းလမ္းေတြကုိ ရွာေဖြေဖာ္ထုတ္တည္ေဆာက္ႏုိင္မယ့္ စက္ပစၥည္းပုိင္းဆုိင္ရာ နယ္ပယ္ေတြကုိလည္း မြတ္စလင္ေတြက သိသိသာသာကုိ ေတာ္လွန္ေျပာင္းလဲပစ္လုိက္ပါတယ္။ ၁၁ ရာစုမွာ ပါရွန္သခ်ၤာပညာရွင္နဲ႔ အင္ဂ်င္နီယာတစ္ဦးျဖစ္သူ မုိဟာမက္ အလ္-ကာရာဂ်ီ (Muhammad al-Karaji) ဟာ “ေျမေအာက္ေရမ်ားကို ထုတ္ယူသံုးစြဲျခင္း” ဆိုတဲ့ အေၾကာင္းအရာကုိ စတင္ေျပာၾကားခဲ့ပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ သူဟာ ေျမေအာက္ေရ ရွာေဖြေရး ကိရိယာေတြ၊ ေျမေအာက္ေရရွိေၾကာင္း သိရွိႏုိင္မယ့္နည္းလမ္းေတြကုိ ရွာေဖြေဖာ္ထုတ္ခဲ့ၿပီး၊ ေျမေအာက္ ေရသြယ္ေျမာင္းေတြ တူးေဖာ္ဖုိ႔ နည္းလမ္းေတြကုိလည္း ေရးသားခဲ့ပါေသးတယ္။
ေျမေအာက္ေရသြယ္ေျမာင္း
ဒီလုိ ေျမေအာက္ေရသြယ္ေျမာင္းေတြ တူးေဖာ္ရတာဟာ အပူခ်ိန္ေၾကာင့္ ေရေငြ႕ျပန္မႈကုိ တားဆီးဖုိ႔ ျဖစ္ပါတယ္။ အာရဘီလုိ ‘ကြာနက္စ္’ (quanat) လုိ႔ေခၚတဲ့ အဲဒီေရသြယ္ေျမာင္းေတြထဲက ေရွးအက်ဆံုးတစ္ခုကုိေတာ့ ပါရွားျပည္ (ယခုအီရန္) ႏုိင္ငံမွာ ေတြ႕ျမင္ႏုိင္မွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီနည္းလမ္းေၾကာင့္ လယ္ယာစုိက္ပ်ိဳးေရးနယ္ပယ္ဟာ ဖြံ႕ၿဖိဳးလာခဲ့ၿပီး၊ ေကာက္ပဲသီးႏွံ အမ်ားအျပားကုိလည္း စုိက္လာႏုိင္တာေၾကာင့္ ‘ကြာနက္စ္’ တည္ေဆာက္မႈဟာ မြတ္စလင္ကမၻာမွာ အထူးသျဖင့္ ပူျပင္းေျခာက္ေသြတဲ့ ရာသီဥတုရွိတဲ့ အေရွ႕အလယ္ပုိင္းေဒသမွာ လုိအပ္ခ်က္တစ္ခု ျဖစ္လာပါတယ္။ ေနာက္ပုိင္းမွာေတာ့ မြတ္စလင္ေတြရဲ႕ ဒီနည္းလမ္းဟာ စပိန္ႏုိင္ငံ ေကာ္ဒုိဘာကို ေရာက္ရွိခဲ့ၿပီး ၿမိဳ႕ျပေရေပးေ၀မႈစနစ္ကုိ သေႏၶတည္ ေပါက္ဖြားေစခဲ့ပါေတာ့တယ္။
ပါရွန္ႏုိင္ငံနဲ႔ ယေန႔ေခတ္ အာဖဂန္နစၥတန္တုိ႔မွာ ဒီလုိေျမေအာက္ေရသြယ္ေျမာင္းေတြနဲ႔ ဆက္သြယ္ထားတဲ့ ေရတြင္းေပါင္း ေထာင္နဲ႔ခ်ီ ေတြ႕ရွိႏုိင္ပါတယ္။ ဒီေရသြယ္ေျမာင္းေတြကုိ ႏုန္းက်မႈ၊ ပ်က္ဆီးယုိယြင္းမႈေတြ ခံႏုိင္ေအာင္ တည္ေဆာက္ထားတာျဖစ္ၿပီး ၾကမ္းတမ္းတဲ့ သဲကႏၱာရ၊ မာေက်ာတဲ့ ေက်ာက္ေဆာင္ ေက်ာက္တန္းေတြကုိ အန္တုကာ ေရေတြ အဆက္မျပတ္စီဆင္းေစဖုိ႔ ဒီဇုိင္းထုတ္ထားတာလည္း ျဖစ္ပါတယ္။ အင္မတန္မာတဲ့ ေက်ာက္ေဆာင္ေတြအနား ေရာက္ရင္ေတာ့ ဒီေရသြယ္ေျမာင္းေတြဟာ ေျမျပင္ေပၚတက္လာၿပီး၊ ေျမအေျခအေန ေျပာင္းလဲသြားတာနဲ႔အမွ် ေျမေအာက္ကုိ ျပန္ေရာက္သြားပါတယ္။ အလ္ဂ်ီးရီးယားက ဆာဟာရေဒသမွာ ဒီလုိ ေျမေအာက္ ေရသြယ္ေျမာင္းကြန္ယက္ ေျမာက္မ်ားစြာ ရွိၿပီး အဲဒီကြန္ယက္ေတြကုိ ‘ေဖာ့ဂါရက္စ္’ (Foggaras) လုိ႔ ေခၚတြင္ပါတယ္။
အဲဒီေဒသေတြက လယ္သမားေတြ ေရကုိ အခ်ိန္မီရရွိဖုိ႔၊ ေန႔ညမျပတ္ ညီတူညီမွ် ရရွိဖုိ႔ဆုိတဲ့ ေရေပးေ၀မႈ ထိန္းခ်ဳပ္ေရးစနစ္အတြက္ လယ္သမားေတြဟာ ‘ကလပ္ဆုိက္ဒရာ’ (clepsydra) လုိ႔ေခၚတဲ့ ေရနာရီကို အသံုးျပဳၾကပါတယ္။ ယေန႔ေခတ္ ေရအားလွ်ပ္စစ္နဲ႔လည္ပတ္တဲ့ ဆည္ႀကီးေတြ၊ ေခတ္ေပၚ ေရေပးေ၀မႈစနစ္ေတြ ရွိေနေပမယ့္လည္း အီရန္ႏုိင္ငံရဲ႕ အခ်ိဳ႕ေဒသေတြမွာ ဒီ ‘ကြာနက္စ္’ ေတြဟာ လယ္သမားေတြရဲဲ႕ အသက္ေသြးေၾကာအျဖစ္ ရပ္တည္ေနပါတယ္။ ရွီရက္ဇ္ေဒသ အေရွ႕ေျမာက္ပုိင္းမွာဆုိရင္ လုိအပ္တဲ့ေရအရင္းအျမစ္ကုိ ေျမေအာက္ေရေျမာင္းေတြနဲ႔ သြယ္တန္းထားတဲ့ ေရတြင္းေတြကေန ရရွိေနတာျဖစ္ပါတယ္။
ပူျပင္းေျခာက္ေသြ႕ေသာ ရာသီဥတုရွိတဲ့ အဲဒီေဒသေတြမွာ ေရဟာ ေရႊထက္တန္ဖုိးရွိတာေၾကာင့္ မြတ္စလင္ေတြဟာ ဒီေန႔ေခတ္လုိမ်ိဳးပဲ ေရအရင္းအျမစ္ကုိ ထိန္းညႇိဖုိ႔ ေဆာင္ရြက္ခဲ့ၾကပါတယ္။ အဲဒီေခတ္အခါက အာဏာပုိင္ေတြဟာ ဒီကိစၥမွာ အေရးပါတဲ့ အခန္းက႑ကေန ပါ၀င္ခဲ့ၾကပါတယ္။ အီရတ္ႏုိင္ငံမွာဆုိရင္ ဆည္တမံေတြလုိ ဟုိက္ဒေရာလစ္စနစ္သံုး ႀကီးမားတဲ့ ေရေပးေ၀မႈ ရင္းျမစ္ေတြကုိ ေဒသႀကီးေတြမွာ အသံုးျပဳဖုိ႔ စီစဥ္ခဲ့ၿပီး ေဒသငယ္ေလးေတြက ျပည္သူေတြကေတာ့ ေရစီးေၾကာင္းစြမ္းအင္အသံုးျပဳ ေရစုပ္စက္လုိ စက္ငယ္ေလးေတြကုိ အဓိကထား သံုးစြဲခဲ့ၾကပါတယ္။
အီဂ်စ္ႏုိင္ငံမွာေတာ့ ႏုိင္းျမစ္ကေရကုိ စီမံခန္႔ခြဲျခင္းဟာ ႏုိင္ငံအတြင္းက သက္ရွိတိုင္း အသက္ရွင္ရပ္တည္ဖုိ႔အတြက္ အေရးပါတဲ့ လုပ္ငန္းတစ္ခု ျဖစ္ပါတယ္။ ၁၄ ရာစု အီဂ်စ္သမုိင္းပညာရွင္ေတြျဖစ္တဲ့ အလ္-ႏူေ၀ရီ (Al-Nuwayri) နဲ႔ အလ္-မက္ရီဇီ (Al-Maqrizi) တုိ႔ကေတာ့ သူတုိ႔ရဲ႕ စာအုပ္ေတြထဲမွာ ႏုိင္းျမစ္ေပၚ တည္ေဆာက္ထားတဲ့ ေရေလွာင္တမံေတြ၊ ေရလမ္းေၾကာင္း ထိန္းသိမ္းမႈေတြရဲ႕ အခန္းက႑ကုိ ေရးသားေဖာ္ျပခဲ့ၾကပါတယ္။ အီရတ္ႏုိင္ငံမွာ ဘုရင္က ေရအရင္းအျမစ္စီမံခန္႔ခြဲေရး အေဆာက္အဦးႀကီးေတြကုိ ေဆာက္လုပ္ၿပီး ျပည္သူေတြကေတာ့ အေသးစားေလးေတြကုိ ေဆာက္လုပ္ၾကပါတယ္။ ျပည္နယ္အလုိက္ ခန္႔အပ္ထားတဲ့ ေခါင္းေဆာင္ (အမီရ္) ေတြ၊ အာဏာပုိင္ေတြကလည္း ဒီအလုပ္ကုိ အဓိကထားၿပီး စီမံႀကီးၾကပ္ၾကပါတယ္။ မမ္လြက္မင္းဆက္ (Mamluks) ေတြလက္ထက္မွာဆုိရင္ ကာရွစ္ဖ္ အလ္-ဂ်ဴဆူရ္ (Kashif al-Jusur) ဆုိတဲ့ အမည္နဲ႔ ရာထူးတစ္ခုကုိ ဖန္တီးေပထားၿပီး အီဂ်စ္က ျပည္နယ္တစ္ခုခ်င္းစီတုိင္းမွာရွိတဲ့ ဆည္တမံေတြကုိ စစ္ေဆးရတဲ့အလုပ္ ျဖစ္ပါတယ္။
ေရအရင္းအျမစ္ စီမံခန္႔ခြဲေရးခံု႐ံုး
ဒါတင္မကေသးဘဲ ေရခြဲေ၀ေရးနဲ႔ပတ္သက္တဲ့ အျငင္းပြားမႈ၊ စည္းကမ္းခ်ိဳးေဖာက္မႈေတြ ကိုင္တြယ္ေျဖရွင္းဖုိ႔အတြက္ လယ္သမားေတြကုိယ္တုိင္က ေရြးခ်ယ္တင္ေျမာက္ထားတဲ့ တရားသူႀကီးေတြ ႐ံုးထုိင္တဲ့ တရား႐ံုးတစ္ခုလည္း ရွိၿပီး ေရျဖဳန္းတီးမႈကုိ ပိတ္ပင္တာအပါအ၀င္ သက္ဆုိင္ရာ စည္းမ်ဥ္းစည္းကမ္းေတြကုိ ထုတ္ျပန္ပါတယ္။ ဒီတရား႐ံုးကုိေတာ့ ‘ေရအရင္းအျမစ္ စီမံခန္႔ခြဲေရး ခံုး႐ံုး’ လုိ႔ေခၚဆုိၿပီး ၾကာသာပေတးေန႔တုိင္းမွာ ေဒသတြင္းရ အေရးပါတဲ့ ဗလီ၀တ္ေက်ာင္းေတာ္မွာ ႐ံုးထုိင္ေလ့ရွိပါတယ္။ ရာစုႏွစ္အနည္းငယ္ၾကာၿပီးတဲ့ေနာက္မွာေတာ့ ဒီခံု႐ံုးစနစ္ဟာ စပိန္ႏုိင္ငံ ဗလင္စီယာကုိ ေရာက္လာခဲ့ၿပီး ဒီအခ်ိန္မွာေတာ့ ခရစ္ယာန္ဘုရားေက်ာင္းမွာ ႐ံုးထုိင္တာျဖစ္ပါတယ္။
အစက္ခ်စုိက္ပ်ိဳးနည္း
၁၂ ရာစု မြတ္စလင္ ႐ုကၡေဗဒပညာရွင္ အစ္ဗေန႔ အလ္-ေအာ္၀မ္ (Ibn al-Awwan) ဟာ သူ႕ရဲ႕ Book of Agriculture (လယ္ယာစုိက္ပ်ိဳးေရးဆုိင္ရာက်မ္း) မွာ ေကာက္ပဲသီးႏွံေတြအတြက္ အစက္ခ်ေရေပးေ၀နည္းစနစ္ကုိ တင္ျပခဲ့ၿပီး ဒီနည္းလမ္းဟာ ေရအေလအလြင့္မျဖစ္ေအာင္၊ အခ်ိဳ႕ေသာ ေကာက္ပဲသီးႏွံေတြမွာ ေရလုိတာထက္ မပုိသြားေအာင္ ထိန္းသိမ္းႏုိင္တယ္လုိ႔ ေရးသားခဲ့ပါတယ္။ သူက ေရထည့္ထားတဲ့ အုိးေတြကုိ အပင္ေတြရဲ႕အေျခမွာ ျမႇဳပ္ထားၿပီး အဲဒီမွာေဖာက္ထားတဲ့ သတ္မွတ္အေပါက္ေလးေတြကေန လုိအပ္သေလာက္ ေရကုိသာ အစက္ခ်ေပးတာ ျဖစ္ပါတယ္။ အစ္ဗေန႔ အလ္-ေအာ္၀မ္ တီထြင္ခဲ့တဲ့ ဒီနည္းစနစ္ကုိ ဒီေန႔မွာေတာ့ ကမၻာတစ္၀ွမ္းမွာ တြင္တြင္က်ယ္က်ယ္ အသံုးျပဳေနၾကၿပီ ျဖစ္ပါတယ္။
လူမႈသိပၸံနဲ႔ စက္မႈပုိင္းဆုိင္ရာ တီထြင္ႀကံဆမႈမွာ တစ္ဖက္ကမ္းခတ္ေတာ္ၾကတဲ့ မြတ္စလင္ေတြရဲ႕ ေရအရင္းျမစ္ ထုတ္ယူသံုးစြဲမႈ၊ စီမံခန္႔ခြဲမႈကုိ ဘယ္လုိျပႆနာမ်ိဳးကမွ မဟန္႔တားႏိုင္ခဲ့ပါဘူး။ ေရဟာ အလြန္အင္တန္မွနက္႐ႈိင္းတဲ့ ေခ်က္နက္ႀကီးတဲ့မွာပဲ ရွိေနပါေစ မြတ္စလင္ေတြဟာ အဲဒီေခတ္အခါက အဆန္းျပားဆံုး ေရတင္စက္ေတြ၊ ေရစုပ္စက္ေတြကုိ တီထြင္ဖန္တီးက လူမႈအဆင့္အတန္းကုိ ေတာ္လွန္ေျပာင္းလဲပစ္ခဲ့ပါေတာ့တယ္။
(ကုိးကား- National Geographic ၏ 1001 Inventions – The Enduring Legacy of Muslim Civilization)
(ကမၻာ့လူ႕အဖြဲ႕အစည္းတြင္ ယေန႔တုိင္ရွင္က်န္ေနသည့္ မြတ္စလင္တုိ႔၏ အေမြအႏွစ္မ်ား – တင္ဆက္ျပီးသမွ် အပုိင္းအားလံုးကို ဤေနရာ တြင္ ဖတ္႐ႈႏုိင္ပါသည္။)
သွ်မ္းသံေတာ္ဆင့္
.
၂၀၁၆ ခုႏွစ္ ဇူလုိင္လ ၁၇ ရက္ေန့ UNFC စည္းလုံး ညီညြတ္ေသာ တုိင္းရင္းသား ဖက္ဒရယ္ေကာင္စီေခါင္းေဆာင္မ်ားအား ေတြ႕ဆုံရာတြင္ နုိင္ငံေတာ္ အတုိင္ ပင္ခံပုဂၢိဳလ္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ ေျပာဆုိခဲ့ေသာ မွတ္သားဖြယ္ရာ မိန့္ခြန္း နွင့္ ေဆြးေႏြးခ်က္မ်ားကို သွ်မ္းသံေတာ္ဆင့္ သတင္းဌာန ႒ာန၏ ေဖာ္ျပခ်က္ကို ကူးယူေဖာ္ျပလိုက္ပါတယ္။
အဖြင့္မိန့္ခြန္း
–
က်မကိုအခုလိုလာၿပီးေတြ႕တဲ့အတြက္အမ်ားႀကီးေက်းဇူးတင္ပါတယ္။ဒီလိုေတြ့ဆံုမွုအတြက္လဲက်မတို႕ေမ်ွာ္လင့္ခဲ့တာၾကာပါၿပီ။ေတြ႕ဆံုျခင္းအားျဖင့္လဲက်မတို႕အားလံုးအတြက္တိုးတက္မွုေတြအက်ဳိးေကာင္းေတြရလိမ့္မယ္္လို႕ေမ်ွာ္လင့္ပါတယ္။
က်မတို႕ ေတြမိသားစုလိုေတြ႕တယ္ဆိုေတာ့ က်မတခုေမးခ်င္ပါတယ္။
.
ဒီအထဲမွာဘယ္သူအသက္အႀကီးဆံုးလဲ ? ဦးေက်ာ္တင့္ေဆြအပါအ၀င္ေပါ့။ ဦးေက်ာ္တင့္ေဆြက က်မထက္ ၃ လငယ္တယ္။က်န္တဲ့ဧည့္သည္ေတြေကာ က်မထက္ႀကီးတဲ့သူပါလား။
.
ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေဆထဲင္ကအသက္ဘယ္ေလာက္လဲ။ ၈၀နွစ္။ က်မထက္ႀကီးတယ္။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္အန္ဘန္လာေကာ၊ ၆၇ ဆိုက်မထက္ငယ္တယ္။က်မထက္ႀကီးတာ တေယာက္ဘဲရွိတာေပါ့။
.
က်မဘာျဖစ္လို႕ေမးလဲဆိုေတာ့ က်မ ဒီအစည္း အေ၀းမလာခင္ က်မ စဥ္းစား မိတယ္။ က်မတို႕အားလံုးမွာ က်မတို႕ႀကိဳက္သည္ျဖစ္ေစ မႀကိုက္ သည္ျဖစ္ေစ တူညီခ်က္တခုရွိတယ္။ က်မတို႕ဘယ္လိုမွအျမဲေနသြားလို႕မရဘူး။ က်မတို႕ သက္တမ္းဆံုးတဲ့ အခါမွာ က်မတို႕ဒီေလာကကေနထြက္သြားရမွာဘဲ။
.
က်မတို႕ဒီေလာကကေနမထြက္သြားခင္မွာ အားလံုး စုေပါင္းၿပီးေတာ့ နိုင္ငံ့ တိုးတက္မွဳလုပ္သြားခ်င္တယ္။အဲဒါက်မစိတ္ထဲေရာက္လာတယ္။က်မတို႕ဒီမွာရွိတဲ့အားလံုးလူငယ္ေတြအပါအ၀င္ေပါ့၊ေျပာလို႕ရတာမဟုတ္ဘူး၊လူငယ္ လူႀကီးဘယ္သူဟာဤေလာကႀကီးကေနအရင္ထြက္သြားမလဲဆိုတာတေန႕တခ်ိန္တခါမွက်မတို႕ထြက္သြားရမွာဘဲ။ဘယ္သူမွျငင္းလို႕မရဘူး။
.
က်မတို႕အားလံုးတျခားကိစၥေတြ NCA နဲ႕ဘယ္ေလာက္ဘဲျငင္းခံုခံု၊ ဖက္ဒရယ္ နဲ႕ပတ္သက္ၿပီးဘယ္ေလာက္ ဘဲျငင္းခံုခံုတူညီတဲ့ ကိစၥတခုကေတာ့ က်မတို႕ တခ်ိန္ခ်ိန္မွာဤေလာကကေနထြက္သြားရမွာဘဲ။မထြက္သြားခင္မွာက်မညီညြွတ္မွဳကိုလိုခ်င္တယ္။က်မတို႕အစဥ္အဆက္က်မတို႕ေခါင္းေဆာင္ေတြတိုင္းရင္းသားေခါင္းေဆာင္ေတြ၊နုိင္ငံေရးေခါင္းေဆာင္ေတြေမွ်ာ္မွန္းခဲ့တဲ့ညီညြတ္မွဳကိုရယူၿပီးေတာ့ထားပစ္ခဲ့ခ်င္တယ္ဆိုတဲ့စိတ္က်မေပၚေပါက္ခဲ့ပါတယ္။
.
ေနာက္တခုက်မစဥ္းစားမိတာဘာလဲဆိုေတာ့ က်မတို႕အားလံုးဟာ ဘာလဲ ဘယ္သူလဲ ဆိုတာ အရင္စဥ္းစား ရင္ေကာင္းမလားလို႕။ ဥပမာဆို လို႕ ရွိရင္ က်မအေနနဲ႕ က်မကဘယ္သူလဲ ဆိုေတာ့ က်မဟာျမန္မာ နုိင္ငံသား တေယာက္လို႕ ေျပာ မွာလား၊က်မဟာက်မမိဘရဲ႕သမီးေျပာရမွာလား၊ က်မအေဖဟာ အညာသားဗမာစစ္စစ္၊ က်မအေမဟာ ဧရာ၀တီက မြန္ေသြးပါ တယ္။ ရခုိင္ေသြး ပါေကာင္းပါမယ္။ ဖိုးဖိုးဘက္က က်မ သိပ္မေသခ်ာဘူး ။ ေသခ်ာတာ ကေတာ့ မြန္ေသြး ပါတယ္။ က်မက မြန္မ်ဳိးနြယ္လို႕ေခၚရမွာ လား။ အညာသားမ်ုိးနြယ္လို႕ ေခၚရမွာလား။ ေျပာရမယ္ ဆိုရင္က်မတို႕ Identity အမ်ဳိးမ်ဳိးရွိတယ္။ တခုတည္းမဟုတ္ပါဘူး။
.
ဒီေတာ့က်မကကုိယ့္ကုိယ္ကုိ ဗုဒၶဘာသာတေယာက္လို႕ သတ္မွတ္ရမွာလား။
.
ကုိယ့္ကုိယ္ကုိဘာလဲဘယ္လူလဲဆိုတာ သတ္မွတ္သာအမ်ုိးမ်ဳိးရွိတယ္။ လူတိုင္းလူတိုင္းမွာရွိပါတယ္။ အဲဒါ Diversity ဘဲ။
.
ေနာက္ဆံုးေတာ ့ဒိုင္ဗာစီတီအရင္လာသလား ယူနီတီလာတာလား။ Diversity of the unity ဆိုတာဒီမတူကြဲျပား မွုဆိုတာ က်မတို႕အခ်င္း ခ်င္းၾကား ထဲမွာမဟုတ္ဘူး၊ က်မတို႕ တေယာက္ခ်င္းတေယာက္ ခ်င္း အတြင္းမွာကို မတူကြဲျပားမွုေတြ အစံုရွိပါတယ္။
.
ဥပမာဆို ကခ်င္၊ ကခ်င္ ဆိုေပမယ့္ ကိုယ္ကိုးကြယ္တဲ့ဘာသာဆိုလို့ကိုယ့္ရဲ့ Identity ဘဲ။ကို္ယ္ကိုး ကြယ္တဲ့ ဘာသာဆိုလဲ မတူတဲ့ကခ်င္ တုိင္းရင္းသားေ တြ ရွိတယ္။ ကခ်င္ျပည္နယ္မွာ ဆိုတာလဲမတူတဲ့အရပ္ ေဒသ က လာတာ ရွိတယ္။ ကိုယ့္ရဲ႕မိဘကမတူညီတဲ့ အေျခအေနေတြရွိတယ္။ အဲဒီလိုအမ်ဳိးမ်ုိး မတူညီတာ ေတြရွိတယ္။
.
က်မစဥ္းစားမိတာကေတာ့တကယ္ႀကီးတဲ့သစ္ပင္ႀကီးေတြခိုင္ခံ့တဲ့သစ္ပင္ႀကီးေတြဆိုတာအျမစ္ေတြအမ်ားႀကီးရွိပါတယ္။ဒီအျမစ္ေတြအမ်ားႀကီးစုေစာင္းၿပီးေတာ့မွခိုင္ခံ့တဲ့အပင္ႀကီးတခုျဖစ္လာတာပါ။အျမစ္တခုတည္းရွိတဲ့အပင္ေတြဟာမခိုင္ခံ့ပါဘူး။
.
ဥပမာဆုိရင္မုံလာဥ ဆြဲထုတ္ လိုက္ရင္ပါသြားတာဘဲ။ သူကအျမစ္က တခု တည္း ရွိတယ္။ တကယ္ေတာ့ျမစ္မ ပင္မတခုတည္းရွိတယ္။ နည္းနည္းေ လးေပါ့တျခားအျမစ္ေသးေသးေလးရွိရင္ရွိမယ္။ဒီလိုအျမစ္ႀကီးႀကီး တခုတည္း ရွိတာ မခိုင္ခံ့ပါဘူး။ဆြဲြဲနွုတ္လိုက္လို႕ရွိရင္တခါတည္းပါသြားတာဘဲ။
.
ဒီလို Diversity ရွိတဲ့အျမစ္ေတြအမ်ားႀကီးရွိတဲ့သစ္ပင္ႀကီးေတြတာ တကယ္ကို ခိုင္ခံ့နုိင္မွာပါ။ အဲဒီေတာ့က်မတို႕ ကေနၿပီးေတာ့ Diversity of Strength ဆို ၿပီးေတာ့လက္ေတြ႕က်က်သဘာ၀အရမွန္ တယ္လို႕က်မျမင္ တယ္။ က်မ တို႕ ဘယ္သူမွ Identity တခုတည္းရွိတာမဟုတ္ဘူး။ က်မဒီဟာကိုဘာျဖစ္ လို့ေ လ့လာလဲဆိုေတာ့ က်မတို့တကမၻာလံုးမွာျဖစ္ေနတဲ့ Identity Crisis ေပါ့ေ နာ္ အထူးသျဖင့္ဘာသာေရးအရ ကြဲျပားတာေတြ၊ အဲဒီဟာနဲ႕ ပတ္ သက္ၿပီးေတာ့ ျပင္သစ္မွာႀကီးလာတဲ့ North Africa က မူစလင္ဘာသာ၀င္ တေယာက္ က ေရး ဖူး ပါတယ္။
.
ဒီ Identity နဲ႕ပတ္သက္လို့ေပါ့။လူေတြဟာကုိယ့္မွာ Identity တခုရွိတယ္လို႕ သတ္မွတ္လိုက္လို႕ရွိရင္ျပသနာ ျဖစ္တယ္တဲ့။ ဒါေပမယ့္လူတိုင္းလူတုိင္းမွာ Identity အမ်ားႀကီးရွိတယ္။ဒီဟာေတြအားလံုးကိုသိမ္းသြင္းၿပီးေတာ့ လက္ခံၿပီးေတာ့ေက်ာ္လႊားနုိင္ရမယ္။ဒီဟာေတြအားလံုးကိုအင္အားျဖစ္ေအာင္လုပ္ေဆာင္နုိင္ရမယ္ဆိုေတာ့က်မ ဒီဟာကိုသိပ္ကိုသေဘာက်ပါတယ္။
.
က်မတို႕အားလံုုးဟာျပည္ေထာင္စုသားေတြဆိုတဲ့ Identity ကိုလဲရွိေစခ်င္ တယ္။ကိုယ္သက္္ဆိုင္ရာ သက္ဆိုင္ရာ တိုင္းရင္းသားဆိုတဲ့ Identity ကိုလဲရွိေ စခ်င္တယ္။ကိုယ္ကိုးကြယ္ရာဘာသာဆိုတဲ့ Identity ကိုလဲရွိေစ ခ်င္တယ္။ .
ကိုယ့္ရဲ႕မိဘေတြကလဲ လူမ်ဳိးစုတခုတည္းက ဘဲျဖစ္ခ်င္မွျဖစ္မယ္။ ဒီလိုမတူကြဲျပားတဲ့ Identity ကိုေပါင္းၿပီးေတာ့ပိုၿပီးခိုင္ခံ့တဲ့အပင္ႀကီး သဖြယ္ျဖစ္တဲ့ျပည္ေထာင္စုကို ထူေထာင္တာဟာ က်မတို႕ ေခတ္မွာ က်မတို႕အသက္ရွင္ ကာလ မွာက်မတို႕ ထူေထာင္သြားေစခ်င္တယ္။
.
က်မတို႕ဒီမွာအျမဲရွိေနမွာမဟုတ္ဘူး။ဒါဘယ္သူမွျငင္းလို႕ရမွာမဟုတ္ဘူး။က်မတို႕အသက္၅၀ေက်ာ္လာတာနဲ႕အမွ်သက္တမ္းတ၀က္ေရာက္တဲ့သူကမ်ားပါတယ္။အသက္တရာေက်ာ္တဲ့သူကအခုနည္းနည္းေတာ့မ်ားလာတယ္။
.
က်မတို႕ျမန္မာနုိင္ငံရဲ႕ပ်မ္းမ်ွျခင္းသက္တမ္းနဲ႕အမ်ဳိးသားေတြက၆၃နွစ္၊အမ်ဳိးသမီးေတြက၆၅နွစ္ဆိုေတာ့၊ဒီမွာလဲအမ်ုိးသားေတြဘက္က၆၃နွစ္ေက်ာ္သြားၿပီ က်မလဲ၆၅နွစ္ေက်ာ္သြားၿပီ က်မတို႕မွာက်န္တဲ့သက္တမ္း အတြင္းမွာက်မတို႕ေရရွည္ထားေပးခဲ့ ရမယ့္ ေနာင္မ်ဳိးဆက္ေတြအတြက္ ဘာျဖစ္မလဲဆိုတာ စဥ္းစားၿပီးေတာ့က်မတို႕ေျပာမယ္ ဆိုမယ္ ေဆြးေနြးမယ္ဆိုရင္ အခက္အခဲရွိမယ္မထင္ဘူးလို႕ က်မယံုၾကည္ပါတယ္။
.
အဲဒါ့ေၾကာင့္မို႕လို့ဒီအခ်က္နွစ္ခ်က္မေန႕ကစဥ္းစားတာပါ။ ဒီအစည္းအေ၀းက်ရင္ ပြင့္ပြင့္လင္းေျပာရရင္ေအာင္ျမင္ခ်င္ေစတယ္။ အရင္တုန္းကမေအာင္ျမင္ခဲ့တဲ့ဟာကိုေအာင္ျမင္ခ်င္တယ္။.
.
ဒီလိုေအာင္ျမင္မွုရေအာင္ဘယ္လိုစဥ္းစားမလဲဆိုေတာ့က်မအေတြးနွစ္ခု၀င္လာတယ္။တခုကအကန္႕အသတ္မရွိတဲ့အခ်ိန္မရွိဘူး။ကမၻာႀကီးေတာင္မွအကန္႕အသတ္မရွိဘူးလို႕ေျပာလို႕ရတာမဟုတ္ဘူး။ကမၻာႀကီးလဲတခ်ိန္တခါၿပီးသြားမွာပဲေပါ့ေနာ္။. က်မတို႕တဦးခ်င္းတဦးခ်င္းမွာ အကန္႕အသတ္မဲ့အခ်ိန္ရွိတာ မဟုတ္ပါဘူး။ဒီရွိတဲ့အခ်ိန္ကို တန္ဖိုးအရွိဆံုးျဖစ္ေအာင္လို႕ သံုးေစခ်င္တယ္။ဒီရွိတဲ့အခ်ိန္ကို သတိၱရွိရွိနဲ႕ အေျပာင္းအလဲျဖစ္ေအာင္္ က်မလုပ္ခ်င္တယ္။
.
ေနာက္ၿပီးေတာ့က်မတို့အားလံုးဟာ Identity ေပါ့ေနာ္အမ်ဳိးမ်ဳိးရွိတယ္။ တခု တည္း ရွိတာမဟုတ္ဘူး။ အဲဒီ လိုစဥ္းစားမယ္ဆိုလို႕ရွိရင္က်မတို႕ ကြာဟ ခ်က္ေတြက အင္မတန္မွနည္းသြားမယ္။ ဥပမာဆိုလို႕ ရွိရင္က်မေမေမ က မြန္ ဆိုေတာ့မြန္ေသြးပါတယ္။.
.မြန္ေတြနဲ႕ခ်ိတ္ဆက္မွု လုပ္လို႕ရတယ္။ က်မအဖိုးက ခရစ္ယာန္ဆိုေတာ့ ခရစ္ယာန္ေတြနဲ႕ခ်ိတ္ဆက္လို႕ ရတယ္။က်မတို႕ကိုးကြယ္တဲ့ ဗုဒၶဘာသာက ဘာသာဆိုၿပီးေတာ့ ဗုဒၶဘာသာနဲ႕ခ်ိတ္ဆက္လို႕ရတယ္။.
တူညီတဲ့အပိုင္းေတြမွာ က်မတို႕ခ်ိတ္ဆက္ၿပီးေတာ့ ငါတို႕အားလံုးဟာ မွ်ေ၀နုိင္တာဘဲဆိုတဲ့ စိတ္ထားနဲ႕ျပသနာေတြကို ကိုင္တြယ္မယ္ဆိုရင္ေျဖရွင္းမယ္ဆိုရင္ ခ်ဥ္းကပ္မယ္ဆိုရင္ေတာ့မေျဖရွင္းနုိင္တဲ့ ကိစၥမရွိဘူးလို႕က်မထင္ပါတယ္။
.
Identityနဲ႕ပတ္သက္လို႕က်မကေလးမတေယာက္အေၾကာင္းဖတ္ၿပီးေတာ့သူကလဲဒီလိုပါဘဲ။သူ႕ရဲ႕မ်ဳိးႏြယ္ေတြမေနတဲ့နုိင္ငံမွာႀကီးလာရေတာ့သူ႕ရဲ႕ Identity ကိုသူေျပာေျပေတာ့Tangla Identity ေပါ့၊ ရွဳပ္ေထြးလွတဲ့ Identity ေပါ့၊သူဘယ္သူလဲဆိုတာ သူဆံုးျဖတ္ရတာရွဳပ္ေထြးေန တယ္။
.
ဒီလိုရွဳပ္ေထြးမွုက က်မတို႕ မျဖစ္ေစ ခ်င္ဘူး။ကိုယ့္မွာရွိတဲ့ Identity အားလံုး ဟာတန္းတူရည္တူလက္ခံနိုင္တယ္၊ သူတို႕ေတြဟာ သဟဇာတရွိရွိနဲ႕ ရွင္သန္ နုိင္ တယ္။ဒီလိုအေျခအေနမ်ဳိးျဖစ္ေစခ်င္တယ္ ။ျပည္ေထာင္စု ဆိုတာဒီလိုပါ ဘဲ။ အားလံုးဟာအတူတူေနၿပီးေတာ့ ကိုယ့္ရဲ႕မတူညီတဲ့ကိစၥေတြကို သဟ ဇာတျဖစ္ေအာင္လုပ္တာဟုျပည္ေထာင္စုတည္ေထာင္ျခင္းပါဘဲ။
.
အဲဒီလိုစိတ္ဓါတ္နဲ႕သြားမယ္ဆိုရင္က်မတို႕ေအာင္ျမင္နုိင္မယ္လို႕က်မယံုၾကည္ပါတယ္။.
.
ဒါကိုက်မတို႕အေနနဲ႕က်မတို႕တုိင္းရင္းသားေတြကဘာ့ေၾကာင့္ဒီ့ၿငိမ္းခ်မ္းေရးျဖစ္စဥ္မွာဘာ၀င္ဖို႕အခက္အခဲရွိတယ္ဆိုတာပြင့္ပြင့္လင္းလင္းေျပာပါပြင့္ပြင့္လင္းလင္းေျပာရင္က်မတို႕လဲဒီကိစၥကိုထိထိေရာက္ေရာက္ကိုင္တြယ္ဖို႕ႀကိဳးစားပါ့မယ္။.
က်မတို႕အေနနဲ႕လဲက်မတို႕အျမင္ေတြကိုပြင့္ပြင့္လင္းလင္းမွန္မွန္ကန္ကန္ေျပာျပမယ္။အေျခခံအားျဖင့္ေတာ့ပြင့္လင္းဖို႕ေျဖာင့္မတ္ဖို႕လိုပါတယ္။ေျဖာင့္မတ္ဖို႕ပြင့္လင္းဖို႕ဆိုတာကလဲဒါပထမလိုအပ္တဲ့ယံုၾကည္မွဳဘဲ။. ကိုယ္မယံုၾကည္တဲ့ သူနဲ႕ဆို ပြင့္လင္းဖို႕အင္မတန္မွ ခက္ပါတယ္။
.
ဘာျဖစ္လို႕လဲဆိုေတာ့ဒီသူဟာကိုယ့္ကိုမေကာင္းၾကံမယ္လို႕ထင္ရင္သူနဲ႕ပြင့္ပြင့္လင္းလင္းဆက္ဆံမယ္ဆိုရင္ကိုယ့္အေၾကာင္းသိသြားတာကိုအေျခခံၿပီးေတာ့အခြင့္အေရးယူမလားဆိုၿပီးေတာ့ဒီလိုစိုးရိမ္မွုလဲရွိနုိင္ပါတယ္ ပထမဦးဆံုးတေယာက္နဲ့ တေယာက္ပြင့္လင္းနို္င္ဖို႕ အတြက ္ေျဖာင့္မတ္နုိင္ဖို႕အတြက္ အဲဒီ့ အထိေတာ့ယံုၾကည္မွုရွိရမယ္။
.
က်မတို့ဟာတေယာက္နဲ႕တေယာက္ေဆြးေနြးတဲ့အခ်က္ေတြကိုျပန္ၿပီးေတာ့ တုိက္ခုိက္ဖို႕သံုးဖို႕အတြက္ မဟုတ္ဖူး၊ၾကားမွရွိေနတဲ့ျပသနာကို ဘယ္လိုေျပလည္ေအာင္အေျဖရွာဖို႕။ က်မထပ္သလဲလဲေျပာပါတယ္။ျပသနာဟာ ခက္တာမဟုတ္ဘူး။.
အေျဖရွာမွာမို႕ဘဲ အေရးႀကီးတာ။ျပသနာေတာ့ရွိမွာပဲ။ အခုလဲရွိမွာပဲေနာင္လဲရွိမွာဘဲ။ က်မတို႕ျပည္ေထာင္စုႀကီး တည္တည္တံ့တံ့ရွိတဲ့အခါမွာလဲရွိမွာဘဲ။ အဲဒီ့ေတာ့ျပသနာေျဖရွင္းတဲ့နည္းကိုဘဲက်မတို႕ရွာဖို႕ပါဘဲ ျပသနာကိုေတာ့စိုးရိမ္ဖို႕ မလိုပါဘူးလို႕က်မအေနနဲ႕တင္ျပခ်င္ပါတယ္။
.
ဒါ့ေၾကာင့္မို႕လို႕ NCA အခက္အခဲၿငိမ္းခ်မ္းေရ းပေရာဆက္ေတြရဲ႕ အခက္ အခဲေတြကိုျပသနာပါလို႕ဆိုမဲ့ အစား ကိုင္တြယ္ရမယ့္ကိစၥ တခုဆိုတဲ့ အျမင္နဲ႕ ၀ိုင္းၿပီးေတာ့အေျဖရွာေပးခ်င္ပါတယ္လို႕က်မမေနနဲ႕ေမတၱာရပ္ခံခ်င္ပါတယ္။
.
ေဆြးေနြးခ်က္
—————
အခုက်မတုိ့ ေဆြးေနြးေျပာဆုိသြားတဲ့အထဲမွာ ပင္လုံစာခ်ဳပ္ NCA ဖက္ဒရယ္နဲ့ တုိက္ပြဲ ေတြအေၾကာင္းပါမယ္။ အခ်ိန္ကာလ အေၾကာင္းပါတယ္ေနာ္။
.
က်မတုိ့ အခ်ိန္ကာလ အရင္ၾကည့္ရေအာင္အခ်ိန္ကာလ အကန့္ အသတ္ တခုလုိတယ္လုိ့ ဘာေၾကာင့္ က်မတို့ဆုံးျဖတ္ရသလဲဆုိရင္ တျခားနုိင္ငံ ကေနရတဲ့ အေတြ့အၾကံဳ ကုိက်မတုိ့ၾကည့္ျပီးေတာ့ေျပာတာပါ။ တျခားနုိင္ငံမွာ အမ်ုိးသားျပန္လည္ရင္ၾကားေစ့ေရးအတြက္ ျငိမ္းခ်မ္းေရးျဖစ္စဥ္ေတြကုိစတဲ့အခါမွာ အခ်ိန္အကန့္အသတ္မရွိထားလုိက္တဲ့အခါမွာ အလုပ္ကုိမျပီးဘူး ဆုိ တာျဖစ္ သြားပါတယ္။
.
ဥပမာဆုိရင္အထူးသျဖင့္ ေျမာက္အုိင္ယာလန္နဲ့ပတ္သက္လုိ့ ထဲထဲ၀င္၀င္လုပ္ ခဲ့တဲ့ Jonathan Powell တုိ့ ဆုိရင္သိဖူးၾကမွာပါ။ သူေျပာခဲ့တာက သူတုိ့ ပထမပုိင္းမွာဘာမွားသြားလဲဆုိတာက အကန့္အသတ္မရွိ အခ်ိန္ကုိထား လုိက္တဲ့အခါက်ေတာ့ အလုပ္မျဖစ္ဘူးတဲ့။ သူတုိ့အရင္တုန္းကထင္ခဲ့တာက အရင္တုန္းက အကန့္အသတ္မရွိ ေျပာခ်င္တာေျပာ ေဆြးေနြးခ်င္တာေဆြးေနြး ဆုိလုိ့ရွိရင္ျပသနာေတြ ေျပလည္ သြားမယ္လုိ့ထင္ေပမယ့္ မဟုတ္ဘူး တဲ့။ ျပသနာေတြမဆုံးနုိင္ဘူးဘဲျဖစ္သြားတယ္။ အဲေတာ့ အုိင္ယာလန္ ကုိ ျပန္ ၾကည့္ မယ္ဆုိရင္ေတာ့ အိုင္းရစ္ျပသနာစ တာဟာ Cromwell တုိ့လက္ထက္ ကတည္းက ထဲထဲ၀င္၀င္စတယ္ ဆုိရင္ အဲဒီမတုိင္မီကတည္းက အုိင္ယာလန္ တုိ့ကေနသြားသြားျပီးေတာ့ ဒီမိန္းလန္းနားကေနျပီးေတာ့ အဂၤလိပ္ ေတြ က်ဴးေက်ာ္တာေတြဆုိတာ ၁၃ ရာစုေလာက္ကတည္းက စခဲ့တဲ့ ကိစၥ ပါ။
.
တရား၀င္ အုိင္ယာလန္ကုိ၀င္သိမ္း လုိက္တာ ကေတာ့ Cromwell တုိ့ေခတ္ မွာေ ပါ့ေနာ္။ အဲဒီကေန တြက္လာရင္ေတာင္မွ နွစ္ ၃၀၀ ေက်ာ္မွ ျငိမ္း ခ်မ္း ေရး ရေအာင္ လုပ္တယ္။ အဲေတာ့ နွစ္ ၃၀၀ ၾကာမွာ ျပသနာတခုဟာ သူ့ဖာသာ သူေပ်ာက္သြား လား ဆုိတာ သူ့ဟာသူ မေပ်ာက္သြားပါဘူး။ သူတုိ့ေဆြးေနြး ယူရပါတယ္။ အဲတာ က်မတုိ့ကုိသတိေပးလုိက္ တာက အခ်ိန္ သတ္မွတ္ ခ်က္ဆုိတာ ရွိသင့္တယ္တဲ့။ ဘာျဖစ္လုိ့လဲဆုိေတာ့ လူ့သဘာ၀အေလ်ာက္ အခ်ိန္ရွိရင္ရွိ သေလာက္ေျပာမယ္ဆုိမယ္ျငင္းမယ္ ခုံမယ္ေပါ့။ အဲတာကုိ အခ်ိန္သတ္မွတ္ခ်က္တခုထားမွသာလ်ွင္ ေျပာမယ္ ဆုိရင္ အခ်ိန္နဲ့ပတ္ သက္ျပီးေတာ့လည္း ပန္းတုိင္တခုထားရပါမယ္။ ကိစၥရပ္ေတြနဲ့ပတ္သက္မွသာ ပန္းတုိင္ထား ရမွာ မဟုတ္ပါဘူး။ အခ်ိန္နဲ့ပတ္သက္ လုိ့လည္း ပန္းတုိင္တခုထား ရမယ္ လုိ့ေျပာတဲ့ဟာကုိလည္း က်မအျမဲမွတ္ထားပါတယ္ ။
.
တုိက္ပြဲ
——–
ေနာက္တခုက ခုနက ေခါင္းေဆာင္ၾကီးေတြေျပာသြားတဲ့အထဲမွာ တုိင္းရင္း သားေတြ အခ်င္းခ်င္းလဲ တုိက္ပြဲ ေတြျဖစ္ ေနၾကတယ္ဆုိတာကေတာ့ အဲတာဟာက်မတုိ့အတြက္ေလးေလးနက္နက္စဥ္းစားစရာဘဲ။ ဘာျဖစ္လုိ့ တုိက္ပြဲေတြျဖစ္လဲ။ တုိက္ပြဲေတြျဖစ္တယ္ဆုိတာဟာ နုိင္ငံေရးသေဘာ ထားမတူညီမွဳေၾကာင့္ျဖစ္တာလား။ ရွိတဲ့အရင္းအျမစ္ေတြအတြက္ လုၾက တာေပါ့ေနာ္။ မွ်မွ်တတ မခြဲယူနုိင္မွဳေၾကာင့္ျဖစ္တာလား။ တျခား ကိစၥ ေတြေ ၾကာင့္ျဖစ္တာလား။ အျပင္ပေယာဂေၾကာင့္ျဖစ္တာလား စသည္ျဖင့္ …။
ဘာျဖစ္လုိ့တုိင္းရင္းသားေတြၾကားထဲမွာတုိက္ပြဲေတြျဖစ္သလဲ ဆုိတာက်မတုိ့ စဥ္းစားရပါလိမ့္မယ္။ အဓိက ကေတာ့ ဗမာ့တပ္မေတာ္ေပါ့ေနာ္။ နုိင္ငံ့တပ္ မေတာ္ေခၚမွာလား ေရြးရတာခက္ပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ဗမာ အမ်ား စုပါေနေတာ့ ဗမာ့တပ္မေတာ္ဘဲေခၚရမွာေပါ့။ ဒါေပမယ့္ ဗမာ့တပ္မေတာ္ေ ခၚျပန္ေတာ့လည္း ဗမာလူမ်ဳိးနဲ့တျခား တုိင္းရင္းသား ေတြ တုိက္ေနတယ္ဆုိ တဲ့ပုံစံၾကီးျဖစ္ေနတဲ့ခါက်ေတာ့ ၀မ္းသာစရာ ကိစၥ မဟုတ္ပါဘူး။ ဒါဘယ္လုိ ဘဲေျပာေျပာ တပ္မေတာ္နဲ့တုိင္းရင္းသားအဖြဲ့အစည္းေတြ တုိက္ပြဲေတြျဖစ္ေ နတာ မဟုတ္ ဘူး။ တုိင္းရင္းသား အခ်င္းခ်င္းလည္းျဖစ္ေနတယ္ဆုိေတာ့ ဒီဟာကုိက်မတုိ့က ေမးခြန္းေမးရမယ္။ ဘာျဖစ္လုိ့က်မတုိ့ အခ်င္းခ်င္း တုိက္ပြဲေတြျဖစ္ေနရသလဲ။ ဘာေၾကာင့္လဲ။ မတူကြဲျပားမွဳေ ၾကာင့္ လုိ့ေျပာ သြားတဲ့အေပၚမွာ က်မတုိ့က ဖက္ဒရယ္သာအေျဖဆုိတာ လက္ခံ ထားျပီး သားပါ။ ဖက္ဒရယ္ဆုိတဲ့အဓိပါယ္ကုိေဖာ္ရမယ္ဆုိေတာ့ အမွန္ေျပာ ရင္ ဒါက်မတုိ့ ေခၚလုိ့မရဘူး။ ျငိမ္းခ်မ္းေရး ညီလာခံ လည္းေဖာ္လုိ့မရဘူး။ ဘာျဖစ္လုိ့ေျပာလဲဆုိေတာ့ ဖက္ဒရယ္ဆုိတဲ့အနက္ အဓိပါယ္ ကုိေဖာ္ရမယ္ ဆုိရင္ ပညာ ရွင္မ်ားေပါင္းစုံ နွစ္ေပါင္းရာနဲ့ခ်ီျပီးေဖာ္လုိ့မရပါဘူး။ တိတိက် က်ေဖာ္လုိ့မရ ပါဘူး။ အခုထက္ထိ ဖက္ဒရယ္နဲ့ ပတ္သက္တဲ့စာရြက္ စာတမ္းေ တြက တခ်ိန္လုံးထုတ္ေနၾကတာ။ တေယာက္ တမ်ဳိးေပါ့။ ေနာက္ဆုံး က်မ တို့ရဲ့နုိင္ငံရဲ့ဖက္ဒရယ္ကဘာလဲဆုိတာကလည္း ဖြဲ့စည္းပုံအေျခခံဥပေဒကဘဲ ဆုံးျဖတ္မွာ။ အေမရိကန္ရဲ့ ဖြဲ့စည္းပုံအေျခခံဥပေဒက ဂ်ာမနီနုိင္ငံရဲ့ဖြဲ့စည္းပုံ အေျခခံဥပေဒနဲ့မတူပါဘူး။ ဂ်ာမနီနုိင္ငံရဲ့ဖြဲ့စည္းပုံအေျခခံ ဥပေဒကလည္း ဆြိစ္ဇာလန္ ရဲ့ ဖြဲ့စည္းပုံအေျခခံဥပေဒနဲ့လည္းမတူပါဘူး။ မတူတာနဲ့အမ်ွ သူတုိ့ရဲ့ဖက္ဒရယ္ ေတြကလည္း တခုနဲ့တခု ကြာျခားပါတယ္။
.
ကြာျခားတဲ့အေပၚ ဘယ္ဟာက ပုိေကာင္းတာလဲဆုိတာ ကုိလည္း ေျပာဖုိ့ခ က္ပါတယ္။ သူ့နည္းသူ့ဟန္နဲ့ေအာင္ျမင္ေနၾကတာဘဲ မတူၾကဘူးေပါ့။ က်မေတာ့ ဖက္ဒရယ္နဲ့ပတ္ သက္ျပီးျပည္သူေတြကုိရွင္းျပတဲ့အခါမွာ- အရင္ တုန္းကေတာ့ ဖက္ဒရယ္နဲ့ပတ္သက္ျပီး ၀ါဒျဖန့္မွဳေတြ အမ်ား ၾကီး ရွိပါတယ္။ ဖက္ဒရယ္ဆုိတာခြဲထြက္ေရး။ က်မတုိ့အဖြဲ့က အျမဲတမ္း ဖက္ဒရယ္ နဲ့ရပ္ တည္ခဲ့တာကုိး။ အဲတာေၾကာင့္ NLD က ခြဲထြက္ေရးကုိလုိလား တယ္။ ျပည္ေ ထာင္စုျပိဳကြဲေအာင္ လုပ္ေနတာဆုိျပီး အဲ့တုန္းက ဖက္ဒရယ္ဆုိတဲ့စကားသုံးရင္ ဖမ္းတာဆီးတာေတြရွိခဲ့ပါတယ္။ က်မတုိ့ေတာ့ ဖက္ဒရယ္ဆုိတာ ကုိအျမဲသုံးခဲ့ တယ္။ မူအရေပါ့။ ဖက္ဒရယ္ဆုိတာခြဲထြက္ေရးမဟုတ္မွန္းလူထုကုိ သိေစခ်င္ လုိ့။ ဆုိေတာ့ ဖက္ဒရယ္ဆုိတဲ့ အဓိပယ္ကုိအရုိးသားဆုံး ရွင္းျပရမယ္ဆုိရင္ နုိင္ငံတနုိင္ငံအတြင္းမွာ အာဏာကုိ ဗဟုိအစုိးရနဲ့ ျပည္နယ္အစုိးရ၊ တုိင္း အစုိးရေတြၾကားထဲမွာခြဲယူဖုိ့ ၊ခြဲယူတဲ့စနစ္ ။ အဲဒီဟာဖက္ဒရယ္ဘဲ။
.
ဘယ္လုိပုံစံနဲ့ခြဲယူလဲဆုိရင္ ဖြဲ့စည္းပုံ အေျခခံဥပေဒက သတ္မွတ္တယ္။ ဖက္ဒရယ္နဲ့ပတ္သက္ျပီး ပညာရွင္ေတြ ရဲ့ေလ့လာခ်က္ သုေတသန ျပဳခ်က္ အရ ဖက္ဒရယ္စနစ္လုပ္လုိက္တဲ့အခါမွာ ခြဲထြက္ခ်င္တဲ့ စိတ္ဓါတ္ေတြက က်ဆင္းသြားတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဖက္ဒရယ္ဆုိတာ ခြဲထြက္ခ်င္တဲ့စိတ္ကုိ အားေပးတာေတာ့မဟုတ္ဘူး။ ခြဲထြက္ ခ်င္စရာ အေၾကာင္း မရွိေအာင္ အေဆာက္အအုံတခုကုိတည္ေဆာက္တာဘဲဆုိျပီးေတာ့ က်မတုိ့ဒီလုိ ဘဲရွင္းျပပါ တယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဖြဲ့စည္းပုံအေျခခံဥပေဒက က်မတုိ့နုိင္ငံနဲ့ အသင့္ေတာ္ဆုံး ဖက္ဒရယ္ပုံစံတခုကုိ သတ္မွတ္ေပးပါမယ္။
.
ဆက္ျပီးေျပာ မယ္ဆုိရင္ ဖြဲ့စည္းပုံအေျခခံက ဖက္ဒရယ္က ရေအာင္ လုပ္မယ္ဆုိေတာ့ ညီလာခံေတြဘာေတြနဲ့ ပတ္သက္လုိ့ Ceasefire မရခင္ ညီလာခံလုပ္လုိ့သင့္ေတာ္ပါ့မလား ခုနေျပာတဲ့အတုိင္း အခ်ိန္တိတိက်က် လုိအပ္ပါတယ္။ ဆုိေတာ့ NCA ဘက္ကုိျပန္လွည့္လာပါမယ္။
.
NCA
——–
NCA ထဲမွာပါတဲ့အခ်က္ေတြကုိတခ်ဳိ့ဟာေတြကသေဘာမတူဘူး။ ဒါေၾကာင့္ NCA ေရးဆြဲေရးမွာ က်မတုိ့အဖြဲ့ ခ်ဳပ္ မပါခဲ့ပါဘူး။ က်မတို့က႑လည္း အင္ မတန္မွေသးပါတယ္။ က်မတုိ့ ကုိယ္စားလွယ္ ၂ ေယာက္ဘဲတက္ပါ တယ္။ NCA နဲ့ပတ္သက္လုိ့ က်မတုိ့သေဘာမတူခဲ့တာေတြလည္းရွိခဲ့ပါတယ္။ သုိ့ေပ မယ့္ က်မတုိ့ေတာင္းဆုိ တာ တခုဘဲရွိခဲ့ပါ တယ္။ ျပုသာျပင္ သာေအာင္ေတာ့ ထည့္ခဲ့ပါ။ အဲတာမထည့္ခဲ့လို့ က်မတုိ့လက္မခံနုိင္ပါဘူး။ ဒါေ တာင္မွ က်မတုိ့လက္မွတ္မထုိးခဲ့ပါဘူး။ ျပည္ေထာင္စုေန့တုန္းကေလ။ မထုိးဘူးဆုိ တာက က်မတုိ့ကုိ နုိ့တစ္စ္မေပးဘဲနဲ့ လာပါတက္ပါ လက္မွတ္ ထုိးပါဆုိေတာ့ က်မတုိ့ကုိယ္စားလွယ္ေတြက ထုိးခြင့္မရွိဘူးေလ။ တိတိက်က်ေျပာမယ္ဆုိရင္ NCA လက္မွတ္ထုိးျပီးတာနဲ့ရက္ေပါင္း ၉၀ အတြင္း ျငိမ္းခ်မ္းေရးညီလာခံ လုပ္မယ္ ဆုိတာ မျဖစ္နုိင္ဘူးေလ။ ဒီတုိင္းဘဲျဖစ္မယ္ဆုိရင္ NCA ကဘယ္ေတာ့ေလာက္မွလက္မွတ္ ထုိးနုိင္မလဲဆုိတာ က်မတုိ့မွန္းလု့ိရမယ္။ NCA လက္မွတ္ထုိးျပီးမွ ဆက္ျပီးသြားဖုိ့ဆုိတာအမွန္ေျပာရင္ က်မတုိ့ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ မဟုတ္ ပါ ဘူး။ အရင္တုန္းက အုပ္ခ်ုပ္ေရး ယန္းတယား လုိ့ဘဲေျပာခ်င္ပါတယ္။ ဒါက်မတုိ့အေမြခံပါတယ္။
.
နုိင္ငံတနုိင္ငံရဲ့ အစုိးရတာ၀န္ကုိ ယူတဲ့အဖြဲ့ဟာ အရင္အစုိးရ လုပ္ခဲ့သမ်ွ ကုိတာ၀န္မယူ ဘူးဆုိျပီး လုပ္လုိ့ မရပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ ဒီ NCA ဆုိတဲ့၀န္ထုပ္ ၀န္ပုိးကက်မတုိ့အေပၚ ေရာက္လာပါတယ္။ က်မတို့ကထမ္းျပီး တတ္နုိင္ သမ်ွေျပလည္ေအာင္လုပ္ရမွာဘဲ။ အခြင့္အလမ္းတခုလုိ့က်မျမင္သလုိ တုိင္း ရင္း သားေတြကုိ ျမင္ေစ ခ်င္ပါတယ္။ NCA က ဒီတုိင္းရွိတယ္ဆုိေပမယ့္ တခ်ဳိ့ေသာ ဒက္ဖွေနးရွင္းေတြက အဓိပါယ္ေဖာ္မွဳေတြက မျပီးျပတ္ေသး ပါဘူး။ ဒီအဓိပၸါယ္ေဖာ္မွဳေတြက အေလ်ွာ့အတင္းလုပ္လုိ့ရပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အားလုံး အဆင္ေျပေစ ရမယ္လုိ့ မေျပာ လုိဘူး။ အရင္တုန္းကက်မကုိဟုိ ဘက္ ကလာကမ္းလွမ္းတုန္းက Calculated risk ယူလိုက္ပါဆုိသလုိ။ ၂၀၁၂ ကေန မေက်ာ္ျဖတ္နုိင္ရင္ ၂၀၁၅ ကုိက်မတုိ့ေရာက္မွာမဟုတ္ပါဘူး။ က်မတုိ့အေလ်ွာ့အတင္းလုပ္ ခဲ့ပါတယ္။ အေလ်ွာ့အတင္းလုပ္ျပီးေတာ့ မွ ေအာင္ျမင္ေအာင္လုပ္ရမွာဘဲ။
.
ပင္လုံညီလာခံ
——————
ပင္လုံညီလာခံ ဆုိတာ ပင္လုံ Agreement အေပၚမွာအေျခခံမွာ လား။ ပင္လုံစိတ္ဓါတ္အေပၚမွာ အေျခခံတာ လား။ ပင္လုံသေဘာ တူညီ ခ်က္ ဟာ ေယ်ဘုယသေဘာဆန္ပါတယ္။ တိတိက်က်ရယ္လုိ့ေတာ့မဟုတ္ပါ ဘူး။ ျပန္ဖတ္ ၾကည့္မယ္ဆုိရင္ေတာ့ အဓိက ပါေနတာက ကခ်င္နဲ့ပတ္ သက္တဲ့ဟာ ပါတာပါ ။ တျခားတုိင္းရင္း သားေတြနဲ့စာ လုိ့ရွိရင္ေတာ့ အပုိဒ္ ၅ အပုိဒ္ ၆ နဲ့အပုိဒ္ ၉ မွာ ေသေသခ်ာခ်ာကုိ ကခ်င္ဆုိျပီးေတာ့ ေဖာ္ျပ ထား တာရွိပါတယ္။ ၈ မွာေတာ့ ရွမ္းကုိေဖာ္ျပထားပါတယ္။ ရွမ္းကုိေဖာ္ျပထားရာမွာ လည္း တကယ္ေတာ့ General ျဖစ္ပါတယ္။ ဥပမာ (VIII) The arrangements accepted in this Agreement are without prejudice to the financial autonomy now vested in the Federated Shan States.
အဲေတာ့ without prejudice ဆုိတာ အဓိပါယ္ အမ်ဳိးမ်ဳိးေဖာ္လုိ့ရပါတယ္။ အဲေတာ့ ပင္လုံစာခ်ုပ္အတုိင္းသြားမယ္ဆုိ လုိ့ရွိရင္ ေတာင္မွ လုိတုိးပိုေလ်ွာ့ေ တြ အမ်ား ၾကီးလုပ္နုိင္တဲ့အေျခအေနရွိပါတယ္။ ဒါဟာက်မတုိ့အ တြက္ျပ သနာ မျဖစ္နုိင္ပါဘူး။ ျပသနာက တကယ္က်မတုိ့ သေဘာတူညီမွဳယူခ်င္ တယ္ ဆုိလုိ့ရွိရင္ ဘာမွျပသနာမရွိပါဘူး။ က်မက ပင္လုံစိတ္ဓါတ္ လုိ့ေျပာ တာဟာ ပူးေပါင္း ဆက္ဆဲေရး။ ပူးေပါင္း ျခင္းအားျဖင့္ေပါ့ေနာ္။ ဒါမယ့္ က်မ တုိ့က စိတ္ဓါတ္ဘဲယူရမယ္။ ဒီထဲမွာ ရွမ္း၊ ကခ်င္၊ ခ်င္း၊ ဗမာ ပါတယ္။ မြန္မပါ ကယားမပါ ။ မပါတာေတြအမ်ားၾကီးဘဲ။ ဒါေၾကာင့္ က်မက ပင္လုံ စိတ္ဓါတ္ကုိ အေျခခံပါ လုိ့ေျပာတာ။ ပင္လုံစာခ်ုပ္ကုိအေျခခံမယ္ဆုိရင္ ကခ်င္၊ ခ်င္း၊ဗမာ၊ ရွမ္း နဲ့ဘဲျပီးသြားေရာလားဆုိတာ- မျဖစ္နုိင္ ပါဘူး။ ေနာက္ ပင္လုံစာခ်ဳပ္ ထဲကအတုိင္း လုိ့ မေျပာတာဟာ တုိင္းရင္းသားေတြရဲ့အခြင့္အေရးေတြကုိ ကန့္သတ္ ခ်င္လုိ့ မဟုတ္ပါဘူး။ေျပာရမယ္ဆုိရင္ ပင္လုံစာခ်ဳပ္က က်ဥ္းလြန္းလုိ့ပါ။ ဒါ့ထက္ပုိျပီးေတာ့ က်ယ္ျပန့္ဖုိ့ က်မ တုိ့လုိပါတယ္ တကယ့္ဖက္ဒရယ္ျပည္ေထာင္စု ထူေထာင္ဖုိ့ဆုိလုိ့ရွိရင္ေပါ့။
.
နိဂုံး
——
ေနာက္တခုက ဒီ Ceasefire ေတြလုပ္မွ အားလုံး အပစ္အခတ္ ရပ္စဲေရး စာခ်ုပ္ လက္မွတ္ထုိးျပီးမွ ညီလာခံကုိ စ နုိင္မယ္ဆုိရင္ ညီလာခံဘယ္ေ တာ့ စနုိင္မလဲ ။ အဲေတာ့ အဲလုိဆုိလုိ့ရွိရင္ ညီလာခံမျဖစ္ေျမာက္ခ်င္တဲ့ အဖြဲ့အစည္း တခုတည္းကေနျပီးေတာ့ အားလုံးကုိပ်က္စီးေအာင္ လုပ္လုိ့ရ တယ္။ အပစ္အခတ္ ရပ္စဲေရးဆုိတာ က်မတုိ့ ဒီကိစၥလည္းေလ့လာျပီးပါျပီ။ အပစ္ရပ္စဲေရး သေဘာတူညီခ်က္ေတြထဲမွာၾကည့္လုိက္မယ္ဆုိလုိ့ရွိရင္ ၉၀ ရာခုိင္နွဳန္း ကာလပုိင္း အတြင္း ခ်ဳိးေဖာက္တယ္။ ဒါတ ကမာၻလုံး က အျဖစ္ အပ်က္ကုိၾကည့္လုိက္တာ။ အဲေတာ့ က်မအျမဲဘဲေျပာတယ္။ အပစ္အခတ္ရပ္ စဲေရး ပ်က္ဖုိ့ဆုိတာ ၁ စကၠန္႔ ဘဲလုိတယ္။
.
က်ည္ဆံတေတာင့္ထြက္ဖုိ့ဆုိတာ၁ စကၠန္႔ ဘဲ။ ၁ စကၠန္႔ေတာင္မရွိဘူး ထင္တယ္။ က်မေတာ့ မက်ြမ္းက်င္ ေတာ့ သိပ္မသိဘူး ေသနတ္ေတြ ဘာေတြ နဲ့။ က်ြမ္းက်င္တဲ့ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေတြေတာ့ပုိသိတာေပါ့။ အဲေတာ့ ဒိုင္း ဆုိတာနဲ့ အပစ္ရပ္က ျပိဳကြဲသြားနုိင္တယ္။ က်ည္ဆံတေတာင့္ဟာ အပစ္ရပ္ပ်က္စီးတဲ့ အေျခအေနကုိဖန္တီး နုိင္တယ္။ အဲေတာ့ အဲဒီအေပၚကုိ က်မတို့ရဲ့ျငိမ္းခ်မ္း ညီလာခံက အေျခခံမွာလား။ အဲေတာ့ က်မတုိ့ရဲ့ ဒီျငိမ္း ခ်မ္းေရးညီလာခံက သိပ္ကုိအားနည္းသြားပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္က်မတုိ့က တမူးတရွဴး ကမန္းကတန္း လုပ္ခ်င္ တာမဟုတ္ပါဘူး။
.
တကယ္ေျပာမယ္ဆုိရင္က်မတုိ့ ျငိမ္းခ်မ္းေရးညီလာခံျဖစ္သင့္တာဟာ ရာစုနွစ္ တ၀က္ ေလာက္ကုိ ရွိေနပါျပီ။ ဒါက်မတုိ့ သိပ္ျပီးေတာ့ ကမန္းကတန္း လုပ္တယ္လုိ့ေျပာလုိ့မရပါဘူး။ လုပ္ခဲ့တဲ့ လုပ္ခဲ့တဲ့အစဥ္အဆက္ေတြ အေပၚက်မတုိ့ အေျခခံတာပါ။ က်မတုိ့ ဒီ စျပီးေဆြးေနြးတဲ့ ၂ လ ေလာက္ ကမွ စ တာမဟုတ္ပါဘူး။ ျငိမ္းခ်မ္းေရး ပေရာစက္ဆုိတာ ဟုိးကတည္းက လြတ္လပ္ေရး ရ ကတည္းက စတယ္ လုိ့ဘဲေျပာလုိ့ရမွာေပါ့။
.
လြတ္လပ္ေရးနဲ့အတူတူ က်မတုိ့ျပည္တြင္းျငိမ္းခ်မ္း ေရးကုိဆုံးရွဳံးခဲ့တာကုိး။ အဲေတာ့ ျပည္တြင္းျငိမ္းခ်မ္းေရးရေအာင္လုိ့ ၾကိဳးပမ္းမွဳေတြက လြတ္လပ္ေရး သက္တမ္းနဲ့အတူတူဘဲလုိ့ က်မတုိ့ေျပာလုိ့ရပါတယ္။
.
အဲေတာ့က်မေျပာလုိတာက လုိခ်င္တာေတြေတာင္းပါ ။ က်မတုိ့ေပးမယ္လုိ့ အာမ မခံဘူး။ က်မတုိ့ေဆြးေနြးမယ္။ ဒါေပမယ့္ Calculated Risk ဆိုတာ ကုိလည္းယူပါ။ ၁၀၀ ရာခုိင္နွဳန္းအာမခံ ခ်က္ရွိမွလုပ္မယ္ ဆုိရင္က်မတုိ့ ဘယ္ေတာ့လုပ္ျဖစ္မွာမဟုတ္ဘူး။ ဘယ္တုန္းကမွက်မတို့ ၁၀၀ ရာခုိင္နွုန္းက မရွိခဲ့ပါဘူး။ ဥပမာက်မတုိ့ ၂၀၁၂ – ၂၀၁၅ မွာ ၀င္ျပိဳင္တုန္းက – ၉၀ တုန္းကၾကည့္ပါလား ဘာျဖစ္သြားလဲ။ ဘာေၾကာင့္အခု ၀င္ျပိဳင္မွာလဲ- လုိ့ေမးတယ္။
.
အဲဒီေတာ့ ခုနကေျပာသြားသလုိေပါ့ေနာ္။ အရင္တုန္းက ေဖေဖတုိ့နဲ့ သေဘာ တူညီခ်က္ဟာ ေနာက္ပုိင္းက်ေတာ့ မတည္ဘူး။ မတည္လုိ့ အခု ေနာက္ သေဘာတူညီခ်က္ အသစ္ မယူသင့္ဘူး ဆုိတာ မသင့္ဘူးဆုိလုိ့ရွိရင္ က်မတုိ့ က ၉၀ တုန္းက က်မတို့ရဲ့ေရြးေကာက္ပြဲရလာဒ္ဟာ အေဟာသိကံျဖစ္ သြားလုိ့ ၂၀၁၂ ၊ ၂၀၁၅ တုိ့ဟာ အခြင့္အေရး အလြတ္ခံခဲ့ၾကမွာလား။
.
အလြတ္ခံခဲ့ရင္ေတာ့ က်မတုိ့မွားမယ္လုိ့ ျပန္ျပီးေတာ့သုံးသပ္လုိ့ရပါတယ္။ မွားမယ္၊ မွန္မယ္ ဆုိတာ ၁၀၀ ရာခုိင္နွဳန္း က်မတို့ ေျပာလုိ့မရဘူး။ က်မတုိ့စြန့္ စားျပီးေတာ့မွ- တခါ ျဖစ္ျပီးလုိ့ အျမဲဘဲျဖစ္မယ္လုိ့ အဲဒီအျမင္နဲ့ဆုိရင္ေတာ့ အေရွ့တုိးလုိ့ရမွာမဟုတ္ဘူးဆုိျပီးေတာ့ က်မတုိ့စြန့္စားျပီးလုပ္လုိက္တာပါ။
.
အေသးစိပ္ဟာေတြနဲ့ပတ္သက္လုိ့ကေတာ့ က်မသိတယ္ တုိင္းရင္းသားေတြ နဲ့ေဆြးေနြးရမယ္။ ဘာဘဲေဆြးေနြးေဆြးေနြး Peace Process မွာ၀င္နုိင္ေရး ကုိ ဦးတည္ျပီးေတာ့ေဆြးေနြးပါလုိ့ က်မက ေမတၱာရပ္ခံခ်င္ပါတယ္။ Peace Process မွာ၀င္နုိင္ဖုိ့ ဒုိ့ဘယ္လုိလုပ္ၾကမယ္။ ဘယ္လုိ အေပးအယူ လုပ္ၾက မလဲ အဲလုိပုံစံနဲ့ဘဲေဆြးေနြးပါလုိ့ ေမတာရပ္ခံခ်င္ပါတယ္။
.
ဒါေၾကာင့္က်မတုိ့က ပင္လုံစိတ္ဓါတ္က အင္မတန္က်ယ္ျပန့္တယ္ သေဘာတူ ညီခ်က္ကနဲနဲက်ဥ္းတယ္။ အဲတာ က်မတုိ့စဥ္း စားျပီးေျပလည္ေအာင္ လုပ္ပါမယ္။
.
၂၁ ရာစုပင္လုံညီလာခံကုိလည္း အပစ္အခတ္ရပ္စဲေရးမထုိးတဲ့ လူေတြကုိလည္း တက္နုိင္တဲ့အေနအထားမ်ဳိး ကုိဖန္းတိးခ်င္တယ္ ဒါမယ့္တန္းတူညီတူေတာ့ အခြင့္အေရး ေပးလုိ့မရဘူး။ ဒါကေတာ့ လက္ေတြ႕က်ပါတယ္။ ဘာလုိ့လဲ ဆုိေတာ့ လက္မွတ္မထုိးတဲ့ အတူတူဘဲဆုိရင္ေတာ့ ဘယ္သူကထုိးေတာ့မွာလဲ။ လက္မွတ္မထုိးတဲ့လူနဲ့ လက္မွတ္ထုိးနဲ့ လူနဲ့အတူတူဘဲဆုိရင္ေတာ့ ဘယ္သူကမွထုိးေတာ့မွာ မဟုတ္ဘူး။
.
အဲ့ေတာ့အဲ့ဟာတခုကေတာ့သတ္မွတ္ခ်က္ကေတာ့ရွိမွာေပါ့။ ဒါေပမယ့္ က်မ တုိ့က တတ္နုိင္သမ်ွ ေအာလ္အင္ကလူးစစ္ျဖစ္ေအာင္လုိ့ ဘယ္လုိပုံစံ နဲ့လက္မွတ္မထုိးတဲ့သူေတြ ပါ၀င္ျပီးေတာ့က်မတုိ့ ညီလာ ခံျဖစ္ ေျမာက္ေရး အတြက္လုပ္နုိင္မလဲဆုိျပီးေတာ့ က်မတုိ့အဲတာကုိလည္း စဥ္းစားထားျပီး သားပါ။
.
အေကာင္းဆုံးကေတာ့ လက္မွတ္ထုိးျပီး၀င္လာရင္ေကာင္းတာေပါ့။ အဲေတာ့ လက္မွတ္ထုိးနုိင္ေအာင္လုိ့ ဒီ အန္စီေအ အေပၚမွာပတ္သက္ျပီးေတာ့ ဘယ္လုိ အေလ်ွာ့အတင္းလုပ္မလဲ။ ဘယ္လုိအဓိပယ္ေဖာ္မလဲဆုိတာ ကုိက်မက ဦးတည္ေစခ်င္တယ္။ လက္မွတ္မထုိးဘဲနဲ့တက္ရေအာင္လုပ္ေပးဆုိရင္ ဒါကေတာ့မတရားဘူး။ လက္မွတ္ထုိးတဲ့လူေတြကေျပာမွာပါ က်ေနာ္တို့က်ေတာ့လက္မွတ္ထုိးရတယ္သူတုိ့ကလက္မွတ္မထုိးရဘူး ဆုိရင္က်မက ဘယ္လုိေျဖရမလဲ။
https://www.facebook.com/Panglong.burmese