News @ M-Media

Category: ေဆာင္းပါး

  • ဘာစန္းသီး၊ ေအာင္ေမသုႏွင့္ အမွတ္ရစရာ အမွတ္မွားမႈမ်ား (မ်ိဳးျမင့္ခ်ိဳ)

    ဘာစန္းသီး၊ ေအာင္ေမသုႏွင့္ အမွတ္ရစရာ အမွတ္မွားမႈမ်ား (မ်ိဳးျမင့္ခ်ိဳ)

    စက္တင္ဘာ၊ ၁၈ ၊ ၂၀၁၂

    မ်ိဳးျမင့္ခ်ိဳ

    “နင့္ နာမည္ေလးက အေတာ္လွတာပဲ” ဟုေျပာလိုက္ခ်ိန္တြင္ မစန္းသီမ်က္ႏွာ ဝင္းကနဲျဖစ္သြားသည္ကို သတိထားလိုက္မိသည္။ “လူေကာ..ဦးေလး”တဲ့ “အင္း…လူလား..လူလည္းေခ်ာပါတယ္ဟာ” တကယ္က မစန္းသီသည္ ေခ်ာသည့္လွသည့္မိန္းမမ်ားထဲတြင္ စာရင္းဝင္သည္ဟု မဆိုႏိုင္ေသာ္လည္း ဟိႏၵဴေသြးစစ္စစ္ျဖစ္သည့္ အတိုင္းမ်က္လံုးမ်က္ခံုး ႏွာတံေပၚေပၚႏွင့္ၾကည့္ေကာင္းသည္။ မ်က္ႏွာခ်ိဳ၏။ စိတ္ထားေကာင္း၏။ ဗမာစကားကို အိႏိၵယတိုက္သားအသံထြက္ႏွင့္ တတ္ႏိုင္သေလာက္ သိမ္သိမ္ေမြ႔ေမြ႔ႀကိဳး စားေျပာတတ္၏။  အသားမဲသည္ဆိုေသာ္လည္း ေျခာက္ေျခာက္ေသြ႔ေသြ႔ေတာ့ မဟုုတ္။ စိုစိုေျပေျပရွိသည္။ စာမတတ္၊ ေက်ာင္းမေန ဖူးသူ။ လမ္းထိပ္က ထမင္းဆိုင္တြင္ေတာက္တိုမယ္ရ အလုပ္သမား။ ႏိုင္ငံေရးႏွင့္စၾကဝ႒ာတခုစာေလာက္ေဝး၏။

    ဦးေအာင္ေမသု (ခ) ဦးသုရဲ႕ ေနာက္ဆံုးခရီးကို အမ်ိဳးသားဒီမိုကေရစီအဖြဲ႕ခ်ဳပ္မွ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ႏွင့္ အဖြဲ႕ဝင္မ်ား ေရေဝးမြတ္စလင္သုႆန္သို႔ လိုက္လံပို႕ေဆာင္ခဲ့စဥ္က

    ၁၉၈၉ ခုႏွစ္။ အင္းစိန္ေထာင္ တိုက္ဝင္းမ်ားရွိ ၄ တိုုက္ ၃ ခန္း။ ၁၂ ေပ ၈ေပ အခန္းက်ဥ္းေလးတခု။ အတူေနသူမ်ားက ဦးေအာင္ေမသု(မင္းလွ အမ်ိဳးသားဒီမိုကေရစီအဖြဲ႔ခ်ဴပ္)၊ ကိုျမင့္လိႈင္(ေခၚ) ကိုျမင့္ (မဂၤလာဒံုု)၊ ကိုမ်ိဳးၾကည္(ေမွာ္ဘီ)၊ ကိုသိန္းထူး (ေခၚ) ကိုသက္ဇင္(ပုသိမ္)ႏွင့္က်ေနာ္။ အားလံုးတြင္ ဦးေအာင္ေမသုက အသက္အႀကီးဆံုး။ က်ေနာ္တို႔က သူ႔ကို ဦးသု..ဟုေခၚသည္။ အစၥလာမ္ဘာသာဝင္။ လူမ်ိဳးကေတာ့ ဘာလူမ်ိဳးလည္းက်ေနာ္မေမးမိခဲ့။  ၅ ေယာက္ထဲတြင္ ႏိုင္ငံေရးဘဝ အေတြ႔အႀကံဳအစံုလင္ ဆံုး။ ကၽြန္းျပန္။ ၉  တန္းေက်ာင္းသားဘဝမွ စတင္ခဲ့သည့္ သူ႔ႏိုင္ငံေရးလမ္းတေလ်ွာက္လံုး ဆူးေညွာင့္ခလုပ္ကန္သင္းမ်ားႏွင့္ တင္းၾကမ္း။ မဆလ တေခတ္လံုုး လႈပ္မရလြန္႔မရေအာင္ ႏိွပ္ကြပ္ခံရသည့္ၾကားမွ ဘဝကိုတပင္တပမ္းထူေထာင္ခဲ့ရသူ။ အသားညိဳညိဳ၊ လူေကာင္ ေသးေသး၊ ခါးကလည္း မဆိုစေလာက္ေလးခပ္ယိုင္ယိုင္၊ အူက်ေရာဂါဆိုးဆိုးရြားရြား၊ မိသားစုေထာင္ ဝင္စာဆိုသည္ကလည္း  လာတခ်က္မလာတခ်က္။ သို႔ႏွင့္တိုင္ ဘယ္ေတာ့မွ ဘဝကိုစိတ္မပ်က္။ မၿငီးညဴတတ္။ ရယ္ရယ္ေမာေမာေပ်ာ္ေပ်ာ္ရႊင္ရႊင္ႏွင့္ ႀကိတ္မွိတ္ေပေတၿပီးခံ၏။

    တေယာက္ကိုတေယာက္ တေန႔လ်ွင္ ၂၃ နာရီခန္႔ မ်က္ႏွာခ်င္းဆိုင္ခ်င္ခ်င္၊ မဆိုင္ခ်င္ခ်င္ ဆိုင္ေနရသည့္အေနအထား။ အိပ္ခ်ိန္မွတပါး စကားေတြေျပာၾကသည္။ ႏိုင္ငံေရး၊ စာေပအႏုပညာ၊ ေလာကအေၾကာင္း၊   သူ႔အေၾကာင္းကိုယ့္အေၾကာင္း အေၾကာင္းေပါင္းလည္းစံုုသလိုု၊ တခါတရံမွာလည္း မတူသည့္အျမင္မ်ားက ေလးေလးနက္နက္ျပင္းျပင္း ထန္ထန္ ျငင္းၾကခံုၾက ဆီသို႔ဆိုက္သြားသည္လည္းရွိ၏။ ထိုအခါမ်ိဳးတြင္ သူကဘယ္ေတာ့မွ ခံုသမာဓိမလုပ္သလို သူ႔တရားကိုလည္း ဇြတ္ထူေထာင္ေလ့ မရွိ။  သူ႔အျမင္သူေျပာၿပီး သူ႔ရပ္ခံခ်က္အတိုင္းသရပ္သည္။

    “မဟာေအာက္တိုဘာေတာ္လွန္ေရးႀကီးအၿပီးနဲ႔ ဒုတိယကမၻာစစ္အၿပီးေႏွာင္းပိုုင္းကာလေတြမွာ ကမၻာ့ျပည္သူေတြရဲ႔ တိမ္းညႊတ္မႈက လက္ဝဲတိမ္းညႊတ္မႈနဲ႔ဆိုရွယ္လစ္ေရး၊ ျပည္သူ႔ဒီမိုကေရစီထူေထာင္ေရးဗ်.. အခုဟာက လက္ယာတိမ္းညႊတ္မႈနဲ႔ေစ်းကြက္စီးပြားေရး၊ ပါတီစံုဒီမိုကေရစီ ထူေထာင္ေရးဗ်… ဆိုေတာ့ က်ေနာ္တို႔အျမင္ေတြတင္မကဘူး လုပ္ဟန္နည္းနာေတြပါ ေျပာင္းကိုေျပာင္းရမယ္။ မေျပာင္းရင္ ျပတ္က်န္ခဲ့လိမ့္မယ္ဗ်…”

    “ကြန္ျမဴနစ္ဆန္႔က်င္ေရးလုုပ္တာဟာ..ဒီမိုကေရစီေရးတိုက္ပြဲဝင္တာျဖစ္တယ္… ကြန္ျမဴနစ္ကိုတိုက္ဖို႔ဆို  စစ္အာဏာရွင္ နဲ႔ေတာင္ေပါင္းမယ္… ဆိုတဲ့ အေတြးအေခၚရွိသူေတြရဲ႔ ႏိုင္ငံေရးလားရာကို ဘာမွေျပာစရာမရွိပါဘူး.. သူတို႔ေရြးခ်ယ္တဲ့လမ္းက သူတို႔ကုိ ေခၚေဆာင္ သြားမွပါဗ်ာ”

    “ဒီမွာ..က်ေနာ္ေျပာမယ္..ႏိုင္ငံေရးလုပ္တယ္ဆိုတာ အာဏာလိုအပ္လို႔လုပ္ရတာပဲ.. တနည္းေျပာရရင္ အာဏာလိုခ်င္လိုု႔ဗ်ာ.. အာဏာလိုခ်င္တယ္ဆိုုတာကလည္း ပေဒသရာဇ္ေတြစကားနဲ႔ေျပာရရင္ ရွင္ဘုရင္လုုပ္ခ်င္တာပဲ…တခုပဲရွိတယ္… ရွင္ဘုရင္ လုပ္ခ်င္တဲ့ေကာင္ဆိုုတာ ညံ့လို႔မရဘူးဗ်… ညံတဲ့ေကာင္လည္းဘယ္ေတာ့မွရွင္ဘုရင္မျဖစ္ဘူး..”

    သူေျပာခဲ့ဖူးသည့္စကားမ်ားစြာအနက္မွ တခ်ိဳ႔ကို ယခုတိုုင္ပင္မွတ္မွတ္ရရရွိေနေသး၏။

    တေန႔က်ေနာ္က သူ႔ကို “ဦးသုရဲ႔နာမည္က ေတာ္ေတာ္ထူးျခားတယ္ေနာ္.. ေအာင္ေမသုဆိုတဲ့ ဒီလိုနာမည္မ်ိဳးက အမွည့္နည္းတယ္ လို႔ က်ေနာ္ထင္တာပဲ…ဟုဆိုကာ သူ႔အမည္ကိုစပ္စုမိ၏။ သူက ထံုးစံအတိုုင္း တခ်က္ၿပံဳးလိုက္ၿပီး .. “က်ေနာ္က အရင္တုန္းက နီေအာင္ေမသု ဗ်… ဗိုလ္စက္ေရာင္ကေတာ့ ခင္ဗ်ားတို႔ၾကားတဲ့အတိုင္းပဲ..ဧဝံေမသုတံ..တဲ့..က်ေနာ္တို႔ေခတ္က နီ ဆိုတာကို လက္ဝဲအေတြးအေခၚရွိတဲ့ လူငယ္ေတြေတာ္ေတာ္မ်ားက နာမည္ေရွ႔မွာ ျမတ္ျမတ္ႏိုးႏိုးတပ္ၾကတာဆိုေတာ့ က်ေနာ္လည္း တပ္တာေပါ့ဗ်ာ..” တဲ့။ “က်ေနာ္ဆိုလိုတာက ေအာင္ေမသုဆိုတာကိုုပါ..ရုတ္တရက္ဆို ပါ႒ိလိုလိုဘာလိုလိုနဲ႔..ဥပမာဗ်ာ သုေမာင္ ဆိုပါေတာ့ ေကာင္းေသာလူကေလး.. ဆိုတာမ်ိဳး..” ဆိုေတာ့ သူၿပံဳးသာေနသည္။ ဘာမွမေျပာ။ သည္ေတာ့မွ က်ေနာ္က မစန္းသီ အေၾကာင္းသူ႔ကိုေျပာျပသည္။

    “ဒါနဲ႔..မစန္းသီ..နင့္ ဒီနာမည္ကိုု ဘယ္သူေပးတာလဲဟ..ေျပာျပပါဦး..နင့္မိဘေပးတာလား” ဗမာစကားပင္အႏိုင္ႏိုင္ေျပာေနၾကရသည့္ မစန္းသီ၏မိဘမ်ားက မစန္းသီဆိုသည့္ နာမည္လွလွေလးကို ေရြးေပးႏိုင္ေလာက္မည္ မထင္သျဖင့္ ေမးမိလိုက္၏။ “မဟုတ္ဘူး ဦးေလး.. က်မ ၁၃ ႏွစ္ေလာက္က ရပ္ကြက္ထဲကို မွတ္ပံုတင္ရံုးကလူႀကီးေတြလာတယ္။ မွတ္ပံုတင္မရွိေသးသူေတြကို မွတ္ပံုတင္လုပ္ေပးေတာ့ အေမနဲ႔က်မသြားတယ္… အဲဒီ စာေရးတဲ့လူႀကီးက က်မနာမည္ေမးေတာ့ က်မကနာမည္ ေျပာျပတယ္… က်မမွာဗမာနာမည္ မရွိဘူး… ကုလားနာမည္ပဲရွိတယ္…ဟိႏၵဴလို ဘာစန္းသီး လို႔ ေခၚတယ္… ဘာစန္းသီးလို႔ေျပာေတာ့… သူက ၂ ခါ ၃ ခါျပန္ေမးတယ္….. က်မကလည္း ဘာစန္းသီး..ဘာစန္းသီး လို႔ပဲျပန္ျပန္ေျဖတယ္… သူက ဘယ္လိုၾကားသလဲေတာ့မသိပါဘူး ဦးေလးရာ… ေနာက္ေတာ့ မွတ္ပံုတင္ရေရာ… ရေတာ့မွ ေဘးအိမ္ကလူကိုျပေတာ့ သူက “ဟဲ့..နင္က ဗမာနာမည္ေတြ ဘာေတြနဲ႔ပါလား” လို႔ ေျပာၿပီး “ဒီမွာေလ နင့္နာမည္က ဘာစန္းသီးကေန မစန္းသီျဖစ္သြားၿပီ…” တဲ့ “အဲဒီလိုနဲ႔ မစန္းသီျဖစ္လာတာပါဦးေလးရာ..”တဲ့။

    က်ေနာ့စကားဆံုးေတာ့ ဦးသုက “ခင္ဗ်ားက က်ေနာ့နာမည္ကိုေရာ ဘယ္ကေနဘယ္လို ျဖစ္လာတယ္ထင္လို႔လဲ..” တဲ့။ “က်ေနာ့္ အသိထဲမွာ ရမ္းမသူးတို႔ အူမူရ္သူးတို႔ ဆိုတဲ့နာမည္နဲ႔ မြတ္စလင္မ္ေတြရွိတယ္…ဘာလူမ်ိဳးေတြလည္းေတာ့ က်ေနာ္လည္း မသိပါဘူး… ဗမာစကား ေျပာရင္ေတာ့ မစန္းသီလိုပဲ ခပ္ယိုင္ယိုင္ရယ္…တခါ ဦးသုကလည္း အစၥလာမ္ဘာသာဝင္၊ အစၥလာမ္ နာမည္လည္းရွိမွာေပါ့၊ ေနာက္ၿပီး.. ဦးသုေျပာသေလာက္ကလည္း ဦးသုအေဖက ဗမာလိုသိပ္မၿပီဘူးဆိုေတာ့… က်ေနာ္ေတြး မိတာက.. ဘာစန္းသီးကေန မစန္းသီျဖစ္သလိုမ်ိဳး… မွတ္ပံုတင္အရာရွိ၊ ဒါမွမဟုတ္လည္း ေက်ာင္းစအပ္တုန္းက ေက်ာင္းစာေရးက အၾကားလြဲၿပီး ရမ္းမသူးတို႔ အူမူရ္သူးတို႔ကေနမ်ား ေအာင္ေမသု ျဖစ္လာသလားလို႔ပါ..”

    သူ၏ ထူထဲရွည္လ်ားလွသည့္ မ်က္ခံုးေမႊးႀကီးမ်ားကို အသာအယာဆြဲယူပြတ္သတ္ေနရင္းက “ခင္ဗ်ားဗ်ာ.. ေတာ္ေတာ္ႀကံႀကံဖန္ဖန္ ဆက္စပ္ ေတြးတဲ့သူပါလား… အက်ိဳးအေၾကာင္းလည္းဆီေလ်ာ္ ယုတိၱယုတၱာလည္းက်၊ ဟုတ္လည္းအဟုတ္ပဲ… ဒါေပမယ့္ ခင္ဗ်ား ေတြးမိသလို ဟုတ္တယ္ မဟုတ္ဘူးဆိုတာထက္ ဒီ..ေအာင္ေမသုဆိုတဲ့နာမည္က က်ေနာ့္အေဖကိုယ္တိုင္ေရြးၿပီးေပးခဲ့ တာဗ်- ဘာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ေလ… ရမ္းမသူးကေန ဒါမွမဟုတ္ အူရ္မူသူးကေန ေအာင္ေမသုျဖစ္တာျဖစ္ျဖစ္… ေအာင္ေမသု ကေန ပဲ ေအာင္ေမသု ျဖစ္တာျဖစ္ျဖစ္ ပါ.. အေရးမႀကီးပါဘူး… က်ေနာ္ ေအာင္ေမသုအျဖစ္နဲ႔ ေအာင္ေမသုျဖစ္ေနရတာ ကိုပဲ ႀကိဳက္ပါတယ္…ေနာက္လည္း ေအာင္ေမသုပဲျဖစ္ေနဦး မွာပါ” ဟု ဆိုကာ ထံုးစံအတိုင္း ခပ္ၿပံဳးၿပံဳး…သည္လိုႏွင့္ သည္ညေနခင္းကား ကုန္ဆံုးသြားရျပန္သည္။

    က်ေနာ္ျမင္ခဲ့ဖူးသည့္ေအာင္ေမသုကား ေအာင္ေမသုအျဖစ္ႏွင့္သာ ေနသြား ေသသြားခဲ့ပါသည္။

    မ်ိဳးျမင့္ခ်ိဳ FB စာမ်က္ႏွာမွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  • အာရကာနစၥတန္ (Arakanistan) အပိုင္း-၁

    အာရကာနစၥတန္ (Arakanistan) အပိုင္း-၁

    ရဲရင့္သစၥာ

    အာရကာနစၥတန္ (Arakanistan) ဆိုတဲ့ အမည္ကို ၾကားလိုက္တာနဲ႕႐ိုဟင္ဂ်ာကုလားေတြ က ရခိုင္ျပည္နယ္မွာ မြတ္စလင္ႏိုင္ငံ တည္ေထာင္ဖို႕ရည္ရြယ္ထားတဲ့နာမည္ဘဲလို႕ ဒီေခတ္ ဗုဒၶဘာသာဝင္ အမ်ားစု က သိလိုက္ၾကမွာျဖစ္ပါတယ္။  ႏိုင္ငံျခားေတြမွာစာတမ္းေတြက်မ္းေတြျပဳစုေနပါတယ္ ဆိုတဲ့ ပညာတတ္မ်ား က ေရးသားဝါဒျဖန္႕ လူထုဆီနည္း အမ်ိဳးမ်ိဳးနဲ႕အေရာက္ပို႕ေနတာေၾကာင့္  ျမန္မာ လူထု (အထူးသျဖင့္ အြန္လိုင္းလူထု) လည္း ဟုတ္ႏိုးႏိုးနဲ႕ ေရာေယာင္ျပီး မခံမရပ္ႏိုင္ေတြျဖစ္ ႐ိုဟင္ဂ်ာ ကို ဆဲဆို စတာေတြ ကို တစိုက္ မတ္မတ္ ျပဳလုပ္လာေနၾကတာလို႕ျမင္မိပါတယ္။  ျဖစ္သင့္ပါတယ္၊ ကိုယ့္ႏိုင္ငံ ကိုယ့္တိုင္းျပည္ကို ခြဲထုတ္ျပီးသီးသန္႕ႏိုင္ငံ တခု တည္ေထာင္ဖို႕ လူတစု  က ၾကိဳးစားေနတာသိရရင္ စိတ္ဆိုးေဒါသ ထြက္ၾကတာ ဟာ တိုင္းခ်စ္ျပည္ခ်စ္ လူတိုင္းျဖစ္သင့္တဲ့သဘာဝခံစားခ်က္ပါ။

    ႐ိုဟင္ဂ်ာ မဟုတ္တဲ့ ကြၽန္ေတာ္၊ ျမန္မာမြတ္စလင္တဦးျဖစ္တဲ့ ကြၽန္ေတာ္ ဟာလည္း ႐ိုဟင္ဂ်ာဆိုသူေတြ ဟာ  အာရကာနစၥတန္ (Arakanistan) လို႕ေခၚတဲ့ ႏိုင္ငံတည္ေထာင္ဖို႕ၾကိဳး စားေနသူေတြ ျဖစ္ေၾကာင္း စၾကားရ၊ စဖတ္ရေတာ့ မခံမရပ္ႏိုင္ျဖစ္မိပါတယ္။ ဘာသာတူျဖစ္ျဖစ္ ဘာျဖစ္ျဖစ္ ႐ိုဟင္ဂ်ာ ေတြကို ဆန္႕က်င္စိတ္ တဖြားဖြား ေပၚေပါက္ခဲ့ပါတယ္။

    ႐ိုဟင္ဂ်ာေတြ ဟာ အာရကာနစၥတန္ ႏိုင္ငံ ထူေထာင္ဖို႕ လုပ္ေဆာင္ေနတယ္ ဆိုတာကို ကြၽန္ေတာ္ စဖတ္ ရတာ Islamization of Burma Through Chittagonian Bengalis as “Rohingya Refugees“ စာတမ္းမွာပါ။ စာတမ္းေရးသားသူ က ေခတ္ပညာတတ္ တစ္ဦးျဖစ္တဲ့ ဦးခင္ေမာင္ေစာ ဆိုတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ ပါ။  အဲဒီစာတမ္း ေခါင္းစဥ္ 4.1 မွာ- ဘင္းဂလား က ဝင္ေရာက္လာတဲ့ စစ္တေကာင္းဘဂၤလီ လူမ်ိဳး ေတြဟာ ျမန္မာျပည္လြတ္လပ္ေရးရျပီးခ်ိန္ မွာ ကိုယ္ပိုင္အုပ္ခ်ဳပ္ခြင့္ရ မြတ္စလင္ႏိုင္ငံ “Arakanistan” ကို တည္ေထာင္ဖို႕ ၾကိဳးစားခဲ့ၾကတယ္ လို႕ ေရးထားပါတယ္။  ဦးခင္ေမာင္ေစာ ေရးထားတာကို အေထာက္အကူျပဳျပီး ဦးခင္ေမာင္ေစာလို စာတတ္ေပတတ္ေတြ အပါအဝင္ အခ်ိဳ႕လူေတြကလည္း ႐ိုဟင္ဂ်ာေတြ က သီးျခားႏိုင္ငံ အာရကာနစၥတန္ တည္ေထာင္ဖို႕ လုပ္ေနသူေတြျဖစ္ေၾကာင္းဝါဒျဖန္႕ ေျပာဆိုလာၾကတာကိုေတြ႕ရပါတယ္။ တစ္ရက္မွာ မိတ္ေဆြ႐ိုဟင္ဂ်ာ၁ ေယာက္နဲ႕ စကားစပ္မိရင္း အာရကာနစၥတန္ အေၾကာင္းေျပာျပမိေတာ့ ႐ိုဟင္ဂ်ာေတြဟာ အာရကာနစၥတန္ (သို႕) သီးျခားခြဲထြက္ခြင့္ေတာင္းခံခဲ့သူေတြ လုံးဝ မဟုတ္ေၾကာင္း အခိုင္အမာေျပာဆိုခဲ့ျပီး၊ ကိုရဲရင့္အေနနဲ႕ အဲဒီ သမိုင္းေၾကာင္းကို ေသခ်ာသုေတသန ျပဳေလ့လာျပီး ေတြ႕ရွိတဲ့ အမွန္တရားကို လူထု သိေအာင္ေရးျပေစလိုေၾကာင္းဆိုခဲ့ပါတယ္။ ကြၽန္ေတာ္လည္း ေကာင္းပါျပီ သုေတသန ျပဳေလ့လာျပီး ေတြ႕တဲ့ အမွန္ကို အမွန္အတိုင္းေရးသားပါ့မယ္လို႕ သူ႕ကို ကတိေပးခဲ့ပါတယ္။

    ဦးခင္ေမာင္ေစာ က သူ႕စာတမ္းမွာ အထက္ပါအတိုင္း  ေရးရုံ ေရးထားတာပါ၊ စာအုပ္စာတမ္း အေထာက္အထားမည္မည္ရရ ေပးမထားပါဘူး။ သူျပထားတဲ့ အေထာက္အထား က ေတာ့ ၁၉၄၇ က ဖဆပလအသင္းဝင္ ဦးရရွစ္နဲ႕ ဦးႏုတို႕ ရဲ့ မိန္႕ခြန္းျဖစ္ေနပါတယ္။ အဲဒါနဲ႕ ကြၽန္ေတာ္ လည္း လြန္ခဲ့တဲ့ ၇ ရက္ေလာက္ က စျပီး ဦးခင္ေမာင္ေစာေရးထားတဲ့ “Arakanistan” နဲ႕ပတ္သက္တဲ့ အေထာက္အထားကို လိုက္ရွာခဲ့ပါတယ္။ မေန႕ည ကမွ “Arakanistan” နဲ႕ပတ္သက္တဲ့ အေထာက္အထားေတြ႕ခဲ့ပါတယ္။ ကြၽန္ေတာ္ ၾကိဳးစားရွာေဖြထားတဲ့ အေထာက္အထားကို လူတိုင္းသိႏိုင္ဖို႕အတြက္ ကြၽန္ေတာ္ေရးျပပါ့မယ္။ စာဖတ္သူမိတ္ေဆြေတြ အေနနဲ႕လည္း သမိုင္းေၾကာင္းကို သမိုင္းေၾကာင္းလိုဘဲ ျမင္ေစခ်င္ပါတယ္။ ကြၽန္ေတာ့္ရဲ့ တင္ျပမႈ အေပၚ အျခားအေရာင္ေတြ မစြန္းပါေစနဲ႕လို႕ၾကိဳတင္ ေမတၱာရပ္ခံလိုပါတယ္ ခင္ဗ်ာ။

    ၁၉၅၈-၁၉၆၂ ျမန္မာ့ႏိုင္ငံေရး (တတိယတြဲ) စာအုပ္ ကို ဖတ္မိပါတယ္။ အဲဒီစာအုပ္ ကို ၁၉၉၁ ခုႏွစ္ က တကၠသိုလ္မ်ားပုံႏွိပ္တိုက္ ၊ ရန္ကုန္ မွာ ႐ိုက္ႏွိပ္ခဲ့တာျဖစ္ျပီး ႏိုင္ငံေရးဆိုင္ရာ စာေပ ခြင့္ျပဳခ်က္အမွတ္ (၃၆၉၉) နဲ႕ တကၠသိုလ္မ်ား ပုံႏွိပ္တိုက္ မန္ေနဂ်ာ ဦးစိုးျမင့္ က ထုတ္ေဝခဲ့တာပါ။ ျပဳစုသူေတြက ေတာ့ဦးေက်ာ္ဝင္း၊ ဦးျမဟန္ နဲ႕ ဦးသိန္းလိႈင္ တို႕ ျဖစ္ၾကျပီး၊ ျမန္မာ့သမိုင္းျဖစ္ရပ္အမွန္မ်ား ေရးသားျပဳစုေရး အဖြဲ႕ က စိစစ္ထားတာျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီစာအုပ္ “အခန္း ၁၂ ၊ ရခိုင္ မြန္ ႏွင့္ ခ်င္းျပည္နယ္ ေတာင္းဆိုျခင္း” အခန္းမွာ၊ ရခိုင္ကိုယ္စားလွယ္ေတြဟာ ၁၉၃၀ လန္ဒန္မ်က္ႏွာစုံညီ အစည္းအေဝး ကို သြားတက္ကတည္းက ရခိုင္ျပည္နယ္ ကို သီးျခား လြတ္လပ္ေရးေပးဖို႕ ေတာင္းဆိုရန္ အစီအစဥ္ရွိခဲ့ေပမဲ့၊ ျမန္မာေခါင္းေဆာင္ေတြ ျဖစ္ၾကတဲ့ ဦးခ်စ္လိႈင္နဲ႕ ဦးဘေဘ တို႕ ကေတာင္းပန္တဲ့ အတြက္ မေတာင္းဆိုျဖစ္ခဲ့ လို႕ေရးထားပါတယ္။ ၁၉၃၀ လန္ဒန္ အစည္းအေဝးကို တက္ခဲ့တဲ့ ရခိုင္ကိုယ္စားလွယ္ေတြဟာ ဦးထြန္းေအာင္ေက်ာ္ နဲ႕ မစၥေမေအာင္ (ေဒၚျမစိန္) တို႕ ျဖစ္ၾကပါတယ္။

    ၁၉၃၇ ခုႏွစ္ ၉၁ ဌာန အုပ္ခ်ဳပ္ေရး ေပၚေပါက္လာခ်ိန္မွာ ဥပေဒျပဳလႊတ္ေတာ္ရခိုင္အမတ္ျဖစ္တဲ့ အမ်ိဳးသားေက်ာင္းဆရာၾကီး ဦးထြန္းေအာင္ က ရခိုင္ကိုျပည္နယ္ တစ္နယ္အျဖစ္ ေအာ္တိုေနာ္မီ (Autonomy) ေပးသင့္ေၾကာင္း ရခိုင္တိုင္းမွာ လံႈ႕ေဆာ္ခဲ့တယ္လို႕ အေထာက္အထားေပးျပီးေရးထားပါတယ္။

    ဦးလွထြန္းျဖဴ နဲ႕ ထင္ရွားတဲ့ ရခိုင္ေခါင္းေဆာင္အခ်ိဳ႕ ဟာ ရန္ကုန္ျမိဳ႕မွာ “အာရကံနီစတန္” ရခိုင္ျပည္နယ္ေတာင္းဆိုေရးအတြက္ အစည္းအေဝးက်င္းပဖို႕ စိုင္းျပင္းေနၾကေၾကာင္းေရး သားထားပါတယ္။ အာရကာနစၥတန္ (Arakanistan) ဆိုတဲ့ အမည္ ကို ဘယ္သူစသုံးခဲ့ တာလည္း ေပၚလာပါျပီ။ စဖတ္ရျခင္းေတာ့အလြန္ကို အံ့ဩမိပါတယ္။ စာဖတ္သူေတြလည္းအံ့ဩမိမွာပါ။ မယုံမရွိၾကပါနဲ႕။

    ၁၉၅၈-၁၉၆၂ ျမန္မာ့ႏိုင္ငံေရး (တတိယတြဲ) စာအုပ္ စာမ်က္ႏွာ (၁၆၈)

     

    ၁၉၅၈-၁၉၆၂ ျမန္မာ့ႏိုင္ငံေရး (တတိယတြဲ) စာအုပ္ စာမ်က္ႏွာ (၁၆၈)

    ဒါေတြ က လြတ္လပ္ေရးမရခင္  အာရကာနစၥတန္ (Arakanistan) လႈပ္ရွားမႈေတြပါ။ လြတ္လပ္ေရးရျပီးေတာ့လည္း အာရကာနစၥတန္ (Arakanistan) ဝါဒီေတြ က အျပင္းအထန္ လႈပ္ရွားခဲ့ပါေသးတယ္။ ျပည္သူ႕လႊတ္ေတာ္မွာ ေတာင္းဆိုတာေတြ လုပ္ခဲ့ပါတယ္။ အက်ယ္တဝင့္ေတာ့ ကြၽန္ေတာ္ေရးမျပေတာ့ပါဘူး။ ထူးျခား တာ က ရခိုင္ က ႐ိုဟင္ဂ်ာ ေတြ ဟာ ရခိုင္ျပည္နယ္ ကိုယ္ပိုင္အုပ္ခ်ဳပ္ခြက္ရေရးအဆို ကို လုံးဝ မေထာက္ခံခဲ့တဲ့အျပင္ အျပင္းအထန္ ကန္႕ကြက္ခဲ့ပါတယ္။

    ၁၉၅၆ ေဖေဖာ္ဝါရီ လ ၂၂ ရက္ေန႕မွာ က်င္းပခဲ့တဲ့ ျပည္သူ႕လႊတ္ေတာ္အစည္းအေဝးမွာ ရမ္းျဗဲ အမတ္ ဦးဘျမိဳင္ က ဖြဲ႕စည္းအုပ္ခ်ဳပ္ပုံ အေျခခံ ဥပေဒ (ျပင္ဆင္ခ်က္) ဥပေဒၾကမ္း ကို ေဆြးေႏြးစဥ္းစားဖို႕ အဆိုသြင္းခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီ အဆိုရဲ့ အႏွစ္ခ်ဳပ္ က ေတာ့ ရခိုင္ျပည္နယ္ကို ကိုယ္ပိုင္အုပ္ခ်ဳပ္ခြင့္ရ ျပည္နယ္ အျဖစ္ ဖန္တီးဖို႕နဲ႕ ဗဟိုအစိုးရရဲ့ခ်ဳပ္ကိုင္မႈကေန ကင္းလြတ္ေစဖို႕ ျဖစ္ပါတယ္။ ဦးဘျမိဳင္ရဲ့ အဲဒီအဆိုကို ဘူးသီးေတာင္အမတ္ ျဖစ္တဲ့ အဘူ(ရ္) ေဘာေရွာ (ရ္) က ကန္႕ကြက္ေဆြးေႏြးခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီလိုေဆြးေႏြးခဲ့တဲ့ အႏွစ္ခ်ဳပ္ က ေတာ့ ရခိုင္ျပည္နယ္ အလိုမရွိေၾကာင္း၊ အကယ္၍သာ အစိုးရ က ရခိုင္တိုင္းကို ျပည္နယ္ေပးမယ္ဆိုရင္ ဘူးသီးေတာင္ ေမာင္ေတာ နယ္ေတြကို ရခိုင္ျပည္နယ္အတြင္း မထည္႔သြင္း ဘဲ သီးျခား ခ႐ိုင္တစ္ခု အျဖစ္ ျပည္မ လက္ေအာက္မွာသာ ထားေပးဖို႕ေမတၱာရပ္ခံေၾကာင္း။  

    ရခိုင္ အမတ္ ဦးဘျမိဳင္ရဲ့ ေတာင္းဆိုခ်က္ကိုအစိုးရအဖြဲ႕ က မလိုက္ေလ်ာခဲ့ပါဘူး။

    ဦးဘျမိဳင္ရဲ့ ရခိုင္ျပည္နယ္ ဖြဲ႕စည္းေရးအတြက္ အေျခခံ ဥပေဒ (ျပင္ဆင္ခ်က္) ဥပေဒၾကမ္းအဆို အေရးနိမ့္သြားျပီး ေနာက္ပိုင္းမွာလည္း ရခိုင္လႊတ္ေတာ္ အမတ္ တစ္ခ်ိဳ႕ဟာအခါအခြင့္ သင့္တိုင္း ရခိုင္ျပည္နယ္ ရရွိေရးကို လႊတ္ေတာ္အတြင္းမွာေတာင္းဆိုခဲ့ၾကပါတယ္။

    ၁၉၅၇ ခု မတ္လ ၇ ရက္ေန႕မွာ က်င္းပတဲ့ ျပည္သူ႕လႊတ္ေတာ္ အစည္းအေဝးမွာ ျမိဳ႕ေဟာင္းအမတ္ ဦးလွထြန္းျဖဴ က ရခိုင္ျပည္နယ္ ေတာင္းဆိုျခင္း ဟာဖြဲ႕စည္းအုပ္ခ်ဳပ္ပုံ အေျခခံဥပေဒ အရ ေတာင္းဆိုျခင္း သာျဖစ္ေၾကာင္း ေဆြးေႏြးတင္ျပခဲ့ပါတယ္။ ဦးလွထြန္းျဖဴ ရဲ့ ေဆြးေႏြးခ်က္ ကို ဝန္ၾကီးခ်ဳပ္ ဦးႏု က အဘယ္ေၾကာင့္ရခိုင္ျပည္နယ္ မေပးလိုေၾကာင္း ျပန္လည္ရွင္းလင္းေဆြးေႏြးခဲ့ပါတယ္။

    ရခိုင္အမ်ိဳးသားေတြ ဟာ လႊတ္ေတာ္ျပင္ပမွာလည္း ျပည္နယ္ေတာင္းဆိုမႈကိုလုပ္ေဆာင္ခဲ့ ၾကေၾကာင္း ဖတ္ရပါတယ္။ ၁၉၅၇ စက္တင္ဘာ ၂၈ ၊ ၂၉ ရက္ေတြမွာ ရန္ကုန္ျမိဳ႕ေတာ္ခန္းမ မွာ လူမ်ိဳးေပါင္းစုံေဆြးေႏြးပြဲ တစ္ရပ္က်င္းပခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီ ေဆြးေႏြးပြဲ မွာ ရခိုင္အမ်ိဳးသား ဦးေက်ာ္မင္းက သဘာပတိ အျဖစ္ေဆာင္ရြက္ခဲ့ျပီး သဘာပတိအဖြင့္မိန္႕ခြန္း ေျပာၾကားခဲ့ ပါတယ္။ ရခိုင္အမ်ိဳးသားေတြ က သူတို႕ရဲ့ မေက်နပ္ခ်က္ေတြကို တင္ျပခဲ့ၾကျပီး ဖဆပလအစိုးရ ဟာ မတရားေၾကာင္းဖြင့္ဟခဲ့ၾကပါတယ္။

    ၁၉၅၇ စက္တင္ဘာလ ၃၀ ရက္ေန႕ ျပည္သူ႕လႊတ္ေတာ္ အစည္းအေဝးမွာ အတိုက္အခံပါတီျဖစ္တဲ့ ပမညတ အမတ္ ဦးသိန္းေဖျမင့္ (ဘုတလင္) က လည္း ရခိုင္ျပည္နယ္ ေပးသင့္ေၾကာင္း ေျပာၾကားခဲ့ပါတယ္။ ၁၉၅၇ ေအာက္တိုဘာ ၁ ရက္ေန႕ ျပည္သူ႕လႊတ္ေတာ္ အစည္းအေဝးမွာ ရတည အမတ္ ဦးလွထြန္းျဖဴ က ရခိုင္ျပည္နယ္ ေပးဖို႕ ေဆြးေႏြးခဲ့ပါေသးတယ္။ ဦးေဖာ္သင္ (ပုဏၰားကြၽန္းအမတ္) နဲ႕ ဦးေက်ာ္မင္း (စစ္ေတြအမတ္) တို႕ က ေထာက္ ခံေဆြးေႏြးခဲ့ျပီး၊ ႐ိုဟင္ဂ်ာလူမ်ိဳး ျဖစ္တဲ့ဦးအဘူခိုင္ (ေမာင္ေတာ ေတာင္ပိုင္းအမတ္) က ကန္႕ကြက္ေဆြးေႏြးခဲ့ပါတယ္။ မာန္ေအာင္ အမတ္ ျဖစ္တဲ့ ဦးလုံးျဖဴ ကလည္း ကန္႕ကြက္ ေဆြးေႏြးခဲ့ပါတယ္။ ပမညတ ေဒါက္တာ ဦးဧေမာင္ (ျပည္အမတ္) က ေတာ့ ဦးလွထြန္းျဖဴ အဆိုကို ေထာက္ခံေဆြးေႏြးခဲ့ပါတယ္။ ဦးေက်ာ္တင္ (သံတြဲ ေျမာက္ပိုင္း အမတ္) က ေတာ့ ဦးလွထြန္းျဖဴေဆြးေႏြးခ်က္ကိုအျပင္းအထန္ ကန္႕ကြက္ေဆြးေႏြးခဲ့ပါတယ္။ အစိုးရအဖြဲ႕ဝင္ဝန္ၾကီး ဦးဘေစာ နဲ႕ ဝန္ၾကီး ဦးခင္ေမာင္လတ္တို႕ကလည္း ကန္႕ကြက္ေဆြးေႏြးခဲ့ပါတယ္။ အဲဒါေၾကာင့္ ရခိုင္ျပည္နယ္ရရွိေရးလႊတ္ေတာ္တြင္းၾကိဳးပမ္းမႈ (၁၉၅၈) ဟာ လည္း အေရးနိမ့္ခဲ့ရျပန္ပါတယ္။

     

    ေဆာင္းပါးရွင္ ရဲရင့္သစၥာထံမွ ခြင့္ျပဳခ်က္ေတာင္းျပီး ေဖာ္ျပပါသည္။

  • ျမန္မာ့ စတုတၳမ႑ိဳင္၀င္တုိ႔ သတိမူဖြယ္

    ျမန္မာ့ စတုတၳမ႑ိဳင္၀င္တုိ႔ သတိမူဖြယ္

    စက္တင္ဘာ၊ ၁၆ ၊ ၂၀၁၂

    M-Media

    ေဇယ်ာသူ

    ျမန္မာႏိုင္ငံရဲ႕ စတုတၳမ႑ိဳင္လုိ႔သတ္မွတ္လာၾကတဲ့ ျမန္မာ့မီဒီယာေလာကမွာ ရပ္တည္ေနၾကသူေတြအေနနဲ႔ ဗဟုသုတအျပည့္႐ွိဖုိ႔လုိအပ္ပါတယ္။ စတုတၳမ႑ိဳင္ဆုိတဲ့ေနရာမွာ သိကၡာ႐ွိစြာ ရပ္တည္ႏိုင္ဖုိ႔လုိပါတယ္။ ကုိယ့္မီဒီယာနာမည္ႀကီးဖုိ႔၊ သတင္းဦးသတင္းထူးကိုေဖာ္ျပႏိုင္ဖုိ႔အတြက္ ႀကိဳးစားသင့္ပါတယ္။ အဲလုိ ႀကိဳးစားတဲ့ေနရာမွာ သတင္း မွန္ကန္မႈကုိလည္း အထူးအေလးထားၿပီး စာဖတ္သူ၊ ၾကည့္႐ႈသူကုိ အဆိပ္အေတာက္ျဖစ္ေစမယ့္ စကားလုံးအသုံးအႏႈန္း၊ အေျပာအဆုိ၊ အေရးအသားေတြကုိလည္း ေ႐ွာင္ၾကဥ္သင့္ပါတယ္။ ကုိယ့္မီဒီယာကေန သတင္းဦးေရးရၿပီးေရာဆုိၿပီး မျပဳလုပ္သင့္ပါဘူး။ သတင္းဦးရၿပီးေရာ မွန္မမွန္မစိစစ္ပဲ ေရးသားေဖာ္ျပျခင္းဟာ စာဖတ္သူေတြကုိ ေစာ္ကားမႈတစ္ရပ္ပါပဲ။ ၿပီးေတာ့ ကုိယ့္မီဒီယာက မွားယြင္းေဖာ္ျပမိၿပီဆုိရင္လည္း ႐ိုးသားစြာပဲ စာဖတ္သူေတြကုိ ေတာင္းပန္သင့္ပါတယ္။ ဒါဟာ ကုိယ့္မီဒီယာရဲ႕ ႐ုိးသားစြာ မွားယြင္းမႈအတြက္ စာဖတ္သူေတြကုိ အေလးထားမႈ႐ွိတယ္ဆုိတာကုိ ေဖာ္ျပပါတယ္။ ေနာက္ၿပီးေတာ့ စာအုပ္ပဲျဖစ္ျဖစ္၊ မဂၢဇင္းပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ဂ်ာနယ္ပဲျဖစ္ျဖစ္ အယ္ဒီတာနဲ႔ အယ္ဒီတာအဖြဲ႕၀င္ေတြဟာလည္း ဗဟုသုတျပည့္၀သင့္ပါတယ္။ ဥပမာ – ဂ်ာနယ္တစ္ခုဆုိပါစုိ႔။ ကုိယ့္ဂ်ာနယ္ရဲ႕ သတင္းေထာက္ကလည္း ဗဟုသုတအသင့္အတင့္ေတာ့ ႐ွိသင့္ပါတယ္။ သတင္းေထာက္ဆုိတာကလည္း ကုိယ့္ဂ်ာနယ္က သတင္းဦးေဖာ္ျပႏိုင္ဖုိ႔အတြက္ အထူးႀကိဳးစားေပမယ့္ လက္ရွိအျဖစ္အပ်က္တစ္ခုတည္းကုိ မီးေမာင္းထုိးေရးသားလိုက္တာထက္ သတင္းရဲ႕ရင္းျမစ္ကုိလည္းေသခ်ာသိၿပီးမွ ေရးသားသင့္ပါတယ္။

    ဒီေန႔မ်က္ေမွာက္ကာလမွာ လူေတြအားလုံးက ကုိယ့္နည္းကုိယ္ဟန္နဲ႔ ဂ်ာနယ္လစ္ေတြျဖစ္ေနၾကပါတယ္။ အခုေခတ္စားေနတဲ့စကားလုံးပုံစံနဲ႔ေျပာရရင္ Community Journalist (CJ) ေတြေပါ့။ ကုိယ္တုိင္က ကြန္ျမဴနတီ ဂ်ာနယ္လစ္ျဖစ္ေနတာကုိ သိသူ၊ ဂ်ာနစ္လစ္ျဖစ္ေနတာကုိမသိသူပဲ ကြာျခားပါတယ္။ အခုလုိ နည္းပညာေတြ တုိးတက္လာတဲ့အခ်ိန္ အင္တာနက္မွာ ေဖာ္ျပေရးသားေနၾကသူေတြဟာလည္း ကြန္ျမဴနတီ ဂ်ာနယ္လစ္ေတြပါပဲ။ ဒါေၾကာင့္ မိမိရဲ႕ေရးသားေဖာ္ျပလိုက္မႈဟာ တစ္ဘက္သားကုိ အဆိပ္အေတာက္မျဖစ္ေစဖုိ႔ သတိထားသင့္ပါတယ္။ ဂ်ာနယ္၊ မဂၢဇင္း၊ မီဒီယာေထာင္ၿပီး ဂ်ာနယ္လစ္လုပ္မွ စတုတၱဳမ႑ိဳင္ျဖစ္တာမဟုတ္ပါဘူး။ အြန္လိုင္းမွာေရးသားေနၾကတာေတြဟာလည္း ကြန္ျမဴနတီဂ်ာနယ္လစ္ေတြလုိ႔ ကၽြန္မျမင္ပါတယ္။ ဒီေတာ့ ကၽြန္မတုိ႔ေတြ(လူတုိင္း)ရဲ႕ ေရးသားေဖာ္ျပခ်က္ေတြဟာလည္း စတုတၱမ႑ိဳင္ထဲမွာသက္၀င္ေနပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကုိယ့္သိတဲ့ ကုိယ္ရလိုက္တဲ့ ကုိယ္ေတြ႕ျမင္လိုက္တဲ့ အေၾကာင္းအရာေတြကုိ ေရးသားသူေတြအေနနဲ႔ အမ်ားအတြက္ အဆိပ္အေတာက္ျဖစ္ေစတဲ့အရာေတြကုိ သတိထားေ႐ွာင္႐ွားႏိုင္ဖုိ႔ အလြန္လုိအပ္ပါတယ္။

    လြန္ခဲ့တဲ့ ရက္အနည္းငယ္က FB မွာ တစ္ေယာက္က ေကာလင္းၿမိဳ႕ရဲ႕သတင္းတစ္ခု တင္ထားတာကုိ ကၽြန္မေတြ႕႐ွိဖတ္႐ႈလိုက္ရတယ္။ အဲဒီသတင္းနဲ႔ ပုံတစ္ခုကုိလည္း တြဲၿပီးတင္ထားတယ္။ သူေဖာ္ျပထားတဲ့ သတင္းရဲ႕ source က (news from..Royal Hero Media)လုိ႔ပါတယ္။ သတင္းနဲ႔ ေဖာ္ျပထားတဲ့ဓါတ္ပုံကလြဲေနပါတယ္။ အဲဒီဓါတ္ပုံက တကယ္တမ္းေတာ့ လူတုိင္းသိေနတဲ့ ရခိုင္က မုဒိမ္းမႈက်ဴးလြန္ခဲ့တယ္ဆုိတဲ့ လူငယ္(၃)ေယာက္ရဲ႕ပုံပါ။ အဲဒါမ်ဳိးဆုိရင္ သတင္းကုိတင္တဲ့သူက သိထားသင့္တဲ့အရာပါ။ ဘယ္လုိမွ မလြဲေခ်ာ္သင့္ပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ ကၽြန္မတုိ႔ေတြ အားလုံးဟာ ကြန္ျမဴနတီ ဂ်ာနယ္လစ္ဇင္ေတြျဖစ္ေနတဲ့အတြက္ ဒီလုိအေၾကာင္းကိစၥေတြမွာလည္း သတိထားေရွာင္ၾကဥ္ပါလုိ႔ ေျပာခ်င္ပါတယ္ စတုတၳမ႑ိဳင္၀င္တုိ႔ေရ။

  • မေမးလည္းေျဖ(၁၁)- ” ၇၈၆” ဆိုသည္မွာ ( By စိန္ေဌးဟန္္)

    မေမးလည္းေျဖ(၁၁)- ” ၇၈၆” ဆိုသည္မွာ ( By စိန္ေဌးဟန္္)

     ေမး။              ။ အစၥလာမ္ ဘာသာ၀င္မ်ားဧ။္ ဆိုင္မ်ား လုပ္ငန္းဌာနမ်ားဧ။္ ဆိုင္းဘုတ္မ်ားတြင္ 786 (ခုႏွစ္ရာရွစ္ဆယ္ေျခာက္) ဟူေသာ ကိန္းဂဏန္း တစ္ခုကို ေတြ႕ရတတ္ေပရာ ယင္း ‘786 ‘ ဟူသည္ 7+8+6=21 ကိုကိုယ္စားျပဳပီး (၂၁ ) ရာစုတြင္ အစၥလာမ္သာသနာသည္ ကမၻာကိုလႊမ္းရမည္ဟူေသာ အတိတ္ နမိတ္ကိုေဆာင္ယူကာ အစၥလာမ္ ျပန္႕ပြားေရး စီမံကိန္းအား ႏွိဳးေဆာ္ေနေသာ ကိန္းတစ္ခုဆိုသည္မွာ မွန္ပါသလား ? ။

    ေျဖ ။         ။ မြစ္စလင္မ္တို႕ဧ။္ တိုက္တာအိုးအိမ္ အေဆာက္အဦး ပစၥည္းပစၥယမ်ား  အထူးသျဖင့္ ေစ်းဆိုင္မ်ားတြင္ 786 (ခုႏွစ္ရာရွစ္ဆယ့္ေျခာက္)ဟူေသာ ကိန္းဂဏန္းတစ္ခုကိုေတြ႕ရတတ္ ေပရာ ယင္းကိန္းဂဏန္း၏ အေျဖမွာလည္း အင္မတန္ရိုးရွင္းလွပါသည္။

    သို႕ရာတြင္ အခ်ိဳ႕ေသာပုဂၢိဳလ္တို႕မွာ ယင္း ‘786‘ ကိန္းဂဏန္း၏ သေဘာသဘာ၀ကို ရိုးသားစြာ မသိ နားမလည္ျခင္းေၾကာင့္ လည္းေကာင္း ၊ အခ်ိဳ႕မွာ အစၥလာမ္အေပၚတြင္ အေကာက္ႀကံလိုျခင္းေၾကာင့္ လည္းေကာင္း ‘786‘ တြင္ ပါ၀င္ေသာ 786 ကိုေပါင္းလွ်င္ ၂၁ရသျဖင့္ (၂၁)ကို ကိုယ္စားျပဳသည္ ယင္းသည္ ၂၁ရာစုတြင္ တစ္ကမၻာလံုး၌ အစၥလာမ္ ျပန္႕ပြားေရးအတြက္ နိမိတ္ေဆာင္ စကားလံုး လွံဳ႕ေဆာ္ စကားလံုးဟု အယူမွားသူကမွား အပူပြားသူက ပြားၾကပါေတာ့သည္။

    အမွန္ဆိုရေသာ္ ထုိသို႕ လားလားမွ မဟုတ္ရပါ။

    အာရဗီစာေပတြင္ ဗ်ည္းအကၡရာ ႏွစ္ဆယ့္ရွစ္(၂၈)လံုးရွိပီး ဗ်ည္းအကၡရာ တစ္လံုးခ်င္းစီအတြက္ ကိန္းဂဏန္းမ်ားျဖင့္ အကၡရာတန္ဖိုး သတ္မွတ္ထားပါသည္။ အစၥလာမ္သာသနာ၏ အေျခခံ အုတ္ျမစ္ျဖစ္ေသာ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္သည္လည္း အာရဗီဘာသာစကားျဖင့္ ထုတ္ျပန္ပို႕ခ်ေပးျခင္း ခံရေလရာ ရံဖန္ရံခါ၌ ကုရ္အာန္က်မ္းဂန္လာစာသားမ်ားအား အသံုးျပဳရာတြင္ မူရင္းအတုိင္း အကၡရာမ်ားျဖင့္ မေရးသားပဲ အကၡရာမ်ား၏ ကိန္းဂဏန္း တန္ဖိုးစုစုေပါင္းကိုသာ သေကၤတ ေဆာင္ျပီး ေရးသားအသံုးျပဳျခင္းသာျဖစ္ေလသည္။ ဗ်ည္းအကၡရာ ႏွစ္ဆယ့္ရွစ္လံုးဧ။္ ကိုယ္ပိုင္တန္ဖိုးအသီးသီးမွာ

    ဤကိန္းဂဏန္းမ်ားကို အေျခခံကာ “786” ဟူေသာ ကိန္းဂဏန္းတစ္ခု ျဖစ္ေပၚလာရျခင္း ျဖစ္ေတာ့သည္။ ယင္း ကိန္းမွာ ကုရ္အာန္က်မ္းျမတ္၏ ပထမဦးဆံုး အာယသ္ေတာ္ျဖစ္သည့္ ကုရ္အာန္ အဖြင့္က႑၊ ပါဒ ၁ ျဖစ္ေသာ…..

    (၁း၁) ကို အကၡရာတန္ဖိုးတြက္ထုတ္ထားျခင္းသာလွ်င္ျဖစ္ေပသည္။ဤအာယသ္ေတာ၏ အဓိပၸါယ္မွာ … ” အႏွိဳင္းမဲ့ ဂရုဏာရွင္၊ ထာ၀ရ ဂရုဏာရွင္ အလႅာဟ၏နာမေတာ္ျဖင့္ “ ဟု အဓိပၸါယ္ရပါသည္။

    ဤ အာယသ္ေတာ္၌ အာရဗီအကၡရာ ၁၉ လံုးျဖင့္ဖြဲ႕စည္းထားျပီး ယင္းအကၡရာ19 လံုးဧ။္ အကၡရာတန္ဖိုး စုစုေပါင္းမွာ

    အလႅာဟ္အသွ်င္သည္ မြတ္စလင္မ္တို႕အား မည္သည့္အလုပ္ကိုမဆို စတင္ႀကံရြယ္ျပဳလုပ္ေသာအခါ ဤအာယသ္ေတာ္အား တသ ဆင္ျခင္ ႏွလံုးသြင္းရန္ ညႊန္ၾကားထားပါသည္။( ကုရ္အာန္ တမန္ေတာ္ဟူးဒ္က႑၊ပါဒ ၄၁၊ ကုရ္အာန္ ပုရြက္ဆိတ္က႑၊ပါဒ ၃၀၊ကုရ္အာန္ ဖတ္ရြတ္ေလာ့ က႑၊ပါဒ ၁)

    သည့္အတြက္ေၾကာင့္ပင္ မြတ္စလင္မ္တစ္ဦးအဖို႕ မည္သည့္ အလုပ္ကို ျပဳမူက်င့္ႀကံသည္ျဖစ္ပါေစ မိမိဧ။္ တစ္ပါးတည္းေသာ အရွင့္နာမေတာ္ကို ေရွ႕တန္းတင္သည့္အေနျဖင့္  “အႏွိဳင္းမဲ့ဂရုဏာရွင္၊ ထာ၀ရဂရုဏာရွင္ အလႅာဟ္၏ နာမေတာ္ျဖင့္”ဟုရြတ္ဆိုၾကရပါသည္။

    ထုိ႕အျပင္ (ကုရ္အာန္အထူးဂရုဏာေတာ္ရွင္က႑။ပါဒ ၇၈) တြင္

    “အသင့္အား ဖန္ဆင္းေတာ္မူေသာ ဘုန္းေတာ္အနႏၱအရွင္၊ ေက်းဇူးေတာ္ရွင္၏ နာမေတာ္သည္ က်က္သေရမဂၤလာအေပါင္းႏွင့္ အတိၿပီးေလဧ။္” ဟုဆိုထားသျဖင့္ မြတ္စလင္မ္တစ္ဦးအဖို႕ မိမိအရွင္သခင္၏ နာမေတာ္ကို စတင္ႏွလံုးသြင္း တသမိသည္ႏွင့္ တစ္ၿပိဳင္နက္ သစၥာမာန္တင္းကာ ” ငါ့အရွင္၏ နာမေတာ္သည္ က်က္သေရမဂၤလာရွိ၏ ထုိ႕အတြက္ ငါသည္ ထိုအရွင၏ နာမေတာ္ျဖင့္ စတင္ေဆာင္ရြက္မည္ျဖစ္ရကား ငါႏွင့္ အမဂၤလာအလုပ္သည္ မအပ္စပ္၊မထုိက္တန္သည္ျဖစ္သျဖင့္ ငါမလုပ္၊ ငါသည္မဂၤလာရွိေသာ အလုပ္ကိုသာလုပ္ရမည္” ဟူေသာ အသိတရားျဖစ္ေပၚေစရန္ပင္ျဖစ္သည္။

    သို႔ရွိရာ မြတ္စလင္မ္မွန္လွ်င္ အလႅာဟ့္နာမေတာ္ကို အစဥ္သျဖင့္ဦးထိပ္ႏွလံုးသြင္း အမွတ္ရကာ မဂၤလာက်က္သေရရွိေသာ အလုပ္ကိုသာ ေရြးခ်ယ္ျပဳမူရသည့္အတြက္ အလႅာဟ္၏ နာမေတာ္ကို တသ သတိရေသာအခါ၌ ျဖစ္ေစ၊ ယင္းဧ။္အထိမ္းအမွတ္ လကၡဏာျဖစ္ေသာ “786” ဟူေသာ ကိန္းဂဏန္းကို ေတြ႕ျမင္ရေသာ အခါ၌ျဖစ္ေစ၊ မဂၤလာတရားကို မ်က္ေျခမပ်က္ေစရန္ အတြက္ မိမိကိုယ္ကိုမိမိ ျပန္သတိေပးရာေရာက္သျဖင့္ တရားသတိ အစဥ္ႏိုးၾကားေနေလေတာ့သည္။

    ဤသို႕ရွိပါလွ်င္ “786” ဧ။္ အႏွစ္သာရမ်ား အနက္တစ္ခ်က္မွာ က်က္သေရ မဂၤလာရွိေသာအလုပ္ကိုသာ လုပ္ၾကရန္အတြက္ ႏွိဳးေဆာ္ေနေသာ “မဂၤလာတရားႏွိဳးေဆာ္ခ်က္ ” ျဖစ္သျဖင့္ ေလာကဓာတ္ႀကီးအတြက္ မဂၤလာရွိေစသျဖင့္ ေကာင္းျမတ္လွပါဘိတကား။

    ဤေဖာ္ျပခ်က္မ်ားသည္ အမွန္ကို ဆိုထားျခင္းသာျဖစ္ပါသည္။’786‘ တြင္ပါေသာ ဂဏန္းသံုးလံုးကိုေပါင္းလွ်င္ 7+8+6=21 ျဖစ္သျဖင့္ 21 ဂဏန္းကို ရည္ရြယ္ခ်က္ရွိရွိျဖင့္ သံုးထားျခင္းသာျဖစ္ရမည္ဟူေသာ စြပ္စြဲေျပာဆိုခ်က္မ်ား အတြက္ မြတ္စလင္မ္တို႕ပင္ တအံ့တၾသျဖစ္ၾကရပါသည္။ အေၾကာင္းမွာ အာရဗီ အကၡရာတန္ဖိုးအား ထိုသို႕ ထပ္ဆင့္ျပန္ေပါင္းလို႕မရပါ။ အဓိပၸါယ္လည္းရွိမည္ မဟုတ္ေတာ့ပါ။ဤယူဆခ်က္မွာ မြတ္စလင္မ္တို႕၏ အယူအဆမဟုတ္ဘဲ အစၥလာမ္အေပၚ အမ်ားသူငါတို႕ အၾကည္အညိဳ ပ်က္လာေစရန္ မသမာသူတို႕၏ ထြင္လံုးတစ္ခုသာျဖစ္ပါသည္။

    ယခုကဲ့သို႕ အာရဗီအကၡရာမ်ားကို ဂဏန္းတန္ဖိုးမ်ား သတ္မွတ္ထားျခင္းမွာ မြတ္စလင္မ္တို႕သည္ ကိန္းဂဏန္းမ်ားႏွင့္ ယဥ္ပါးလ်က္ရွိေနႏိုင္သျဖင့္ အမ်ားႏွင့္ယွဥ္လွ်င္ သခ်ၤာပညာ၌ ေနာက္က်က်န္ရစ္မည္မဟုတ္ေတာ့ရန္ အတြက္ပင္ ျဖစ္ပါသည္။ထုိ႕ေၾကာင့္လည္း အလႅာဟ္ကကုရ္အာန္တြင္ ကိန္းဂဏန္းမ်ားကိုေဖာ္ျပထားရာ၌ ဒသမကိန္းသုညဒသမတစ္၊( ၀.၁)ကို ေဖာ္ျပထားသကဲ့သို႕ သိန္းဂဏန္း (တစ္သိန္း) ၁၀၀၀၀၀ ကိုလည္းေဖာ္ျပထားျခင္းျဖင့္ သခ်ၤာပညာ မထြန္းကားေသးေသာ အခါသမယ၌ပင္ သခ်ၤာပညာကို မြတ္စလင္မ္တို႕စိတ္၀င္စားမႈ႕ ရွိလာေစရန္၊ တတ္ကၽြမ္းနားလည္ေစရန္ ရည္ရြယ္ခ်က္လည္း တစ္ခ်က္ပါ၀င္ပါသည္။

    အစၥလာမ္သည္ ၂၁ ရာစုက်ကာမွ ကမၻာကို လႊမ္းမိုးရမည္ဟု ယူဆသူတို႕မွာ ကုရ္အာန္ကိုလည္း နားမလည္၊ အစၥလာမ္ကိုလည္း မေလ့လာလို႕သာျဖစ္ပါလိမ့္မည္။ အလႅာဟ္သည္ တမန္ေတာ္မုဟမၼဒ္(ဆြ)ကို ေစလႊတ္ခဲ့ရာတြင္ “ယွဥ္တြယ္ကိုးကြယ္သူမ်ား မႏွစ္ၿမိဳ႕ေသာ္ျငားလည္း ထိုအရွင္ျမတ္သည္မိမိဧ။္ ရစူလ္တမန္ေတာ္အား အလံုးစံုေသာ၀ါဒ လမ္းစဥ္မ်ားထက္၀ယ္ ထင္ရွားေပၚလြင္ေစရန္ တရားလမ္းညႊန္ႏွင့္ ၀ါဒလမ္းစဥ္အမွန္ျဖင့္ ေစလႊတ္ေတာ္မူ ခဲ့ေလသည္။” (ကုရ္အာန္ အစီအတန္းမ်ားက႑ ၊ ပါဒ ၉)

    သို႕ရွိေလရာ “ထင္ေပၚရင္ စင္ေတာ္ကေကာက္” ဆိုသကဲ့သို႕ ဤအာယသ္ေတာ္တြင္ အရာ ခပ္သိမ္းတို႕ထက္၀ယ္ လႊမ္းမိုးထင္ေပၚမႈ႕ဟူသည္

    (၁) လမ္းညႊန္ႏိုင္ေသာ တရားလမ္းညႊန္ျဖစ္ျခင္း

    (၂) လမ္းစဥ္မွန္ျဖစ္ျခင္း

    တို႕အေပၚ၌သာ မူတည္ေနပါသည္။အစၥလာမ္သည္ ထိုအခ်က္ႏွစ္ခ်က္ေပၚတြင္ လံုး၀အေျခခံ တည္ေဆာက္ ထားသည္ျဖစ္ရာ မနာလိုမရႈစိမ့္သူတို႕ လုပ္ႀကံတားဆီးၾက လင့္ကစား ထင္ရွား ေပၚလြင္ေနမည္သာျဖစ္ေတာ့သည္။

    “ထုိသူတို႕သည္ အလႅာဟ၏ တရားအလင္းေရာင္ကို မိမိတို႕၏ ပါးစပ္မ်ားျဖင့္ ၿငိမ္းသတ္လိုၾက၏  ၊ ေသြဖီျငင္းပယ္သူတို႕မႏွစ္ၿမိဳ႕ျငားလည္း အလႅာဟ္သည္ မိမိဧ။္ တရားေရာင္ျခည္ကို ကံုလံုျပည့္စံုေအာင္ ျပဳထားေတာ္မူေလသည္” (ကုရ္အာန္ အစီအတန္းမ်ားက႑ ပါဒ ၈)

    ” ညံ့ဖ်င္းမွဴ႕ျဖင့္ ရနံ႕သင္းမႈ႕ကို မတည္ေဆာက္ႏိုင္ပါ ျဖစ္လာသမွ်ကို သစၥာအလွျဖင့္သာ ရင္ဆိုင္ေက်ာ္လႊားႏိုင္ပါမည္”

    မြတ္စလင္မ္တို႕ဧ။္ဆိုင္မ်ားတြင္ ‘786‘ ေရးထားျခင္းမွာ မြတ္စလင္မ္အခ်င္းခ်င္းကိုသာ အားေပးၾကရန္ျဖစ္သည္ဟု စြပ္စြဲသူတစ္ခ်ိဳ႕လည္း ရွိပါသည္။ မြတ္စလင္မ္တစ္ဦးအဖို႕ရာတြင္ အစားအေသာက္စားသံုးရာ၌ တရားစည္းကမ္းမ်ားကို လိုက္နာရပါသည္။ စားခ်င္ရာစား ေသာက္ခ်င္တိုင္းေသာက္လို႕မရပါ။ ဤသို႕ စားေသာက္မိပါလွ်င္ အလႅာဟ္၏ အမိန္႕ေတာ္ကို မနာခံရာေရာက္သျဖင့္ လြန္စြာမွပင္ အျပစ္ျဖစ္ရပါသည္။

    ကုရ္အာန္က်မ္းျမတ္တြင္ အလႅာဟ္က မြတ္စလင္မ္တို႕အား

    “အသင္တို႕သည္ စင္ၾကယ္သန္႕ရွင္းေသာ အစာအဟာရမ်ားကို စားသံုးၾကပီး အက်င့္ေကာင္းကိုက်င့္ၾကေလာ့ ” (ကုရ္အာန္ ယံုၾကည္သူမ်ားက႑၊ ပါဒ ၅၁)

    ” အသင္တို႕သည္ အလႅာအသွ်င္ေပးသနားထားေတာ္မူသည္မ်ားအနက္ တရား၀င္ ခြင့္ျပဳထားေသာ သန္႕စငျ္ပီး ဥပါဒ္ကင္းေသာ အစာအဟာရမ်ားကို စားသံုးၾကေလာ့ ” (ကုရ္အာန္ ခဲဘြယ္ေဘာစဥ္က႑ ပါဒ ၈၈ )

    “အလိုအေလ်ာက္ေသေသာ တိရိစ ၦာန္၊ ေသြး ၊ ၀က္သား ၊ အလႅာဟ္အသွ်င္ျမတ္အျပင္ အျခားေသာအရာကို ရည္စူးထားေသာ တိရိစ ၦာန္ ၊ လည္လိမ္ညွစ္ပီး ေသေသာတိရိစ ၦာန္ ၊ရိုက္ႏွက္ခံရပီး ေသေသာတိရိစ ၦာန္ ၊ အျမင့္မွက်ပီး ေသေသာတိရိစ ၦာန္ ၊ ဦးခ်ိဳေ၀ွ႕ခံရသျဖင့္ သင္တို႕ ဇဗဟ္လွီးျဖတ္ႏိုင္ေသာ တိရိစာၦန္မွအပ သားရဲတိရိစာၦန္မ်ားမွ ကိုက္ခဲသတ္ျဖတ္ထားေသာ တိရိစ ၦာန္မ်ား ၊ ရုပ္ထု ရုပ္ပြားမ်ားထားရွိရာဌာနမ်ား၌ ပူေဇာ္ပသားရန္ လွီးျဖတ္ထားေသာ တိရိစာၦန္ႏွင့္ မဲျမွားတို႕ျဖင့္ ကံစမ္းျခင္းသည္ အသင္တို႕အဖို႕ “ဟရာမ္” စားသံုးခြင့္မရွိဟု တားျမစ္ထားျပီး ျဖစ္ေလသည္။ ဤသည္တို႕မွာ ျပစ္မွဴ႕ဒုစရိုက္မ်ားပင္။(ကုရ္အာန္ ခဲဘြယ္ေဘာစဥ္က႑ ပါဒ ၃ )

              ဤသို႕အားျဖင့္ အလႅာဟ္ တားျမစ္ထားေသာ အစားအေသာက္မ်ားကို ေရွာင္ရွားႏိုင္ေစေရးအတြက္ အေကာင္းဆံုးနည္းလမ္းမွာ မြတ္စလင္မ္တို႕သည္ မြတ္စလင္မ္တို႕အခ်င္းခ်င္း လွီးျဖတ္ခ်က္ျပဳတ္ထားေသာ မြတ္စလင္မ္ဆိုင္မ်ားတြင္ စားေသာက္ျခင္းမွတပါး အျခားမရွိႏိုင္ပါ။

    တရားေတာ္က တားျမစ္ထားေသာ အရာမဟုတ္သည့္ အျခားအစားအစာမ်ားကိုမူ စားသံုးခြင့္ထားရွိပါသည္။ သည့္အတြက္ေၾကာင့္ပင္ ဘာသာျခားသူတို႕ ဖြင့္လွစ္ေရာင္းခ်ေသာ လက္ဖက္ရည္ဆိုင္မ်ား၌ပင္ မြတ္စလင္မ္တို႕ လက္ဖက္ရည္ ေသာက္ေနမွဴ႕မ်ားကို လက္ေတြ႕ေတြ႕ျမင္ႏိုင္ၾကေပသည္။ အျခားေသာ လူသံုးကုန္ပစၥည္းမ်ားကိုလည္း ဘာသာျခားတို႕ေရာင္းခ်ေသာ ဆိုင္မ်ားတြင္ အျပန္အလွန္ ၀ယ္ယူေနၾကသည္မွာလည္း မျငင္းႏိုင္ေသာ သက္ေသ သာဓကတစ္ရပ္ပင္။ “ခင္ရာေဆြမ်ိဳး၊ၿမိန္ရာဟင္းေကာင္း” ဆိုသည့္ ေရွးလူႀကီးသူမတို႕ဧ။္ ဆိုရိုးစကားကိုလည္း မေမ့အပ္ပါ။

        ဘာသာတရားတိုင္းသည္ သေဘာထားႀကီးမႈ႕ကိုသာ သင္ၾကားၾကပါသည္။ သို႕ရာတြင္ ဘာသာတရား၏ သင္ၾကားခ်က္ စည္းေဘာင္ထက္ေက်ာ္လြန္ကာ ဘာသာ၀င္တစ္ခ်ိဳ႕တြင္ကား အယူသည္း အစြန္းေရာက္မႈ႔ မ်ားလည္း ဘာသာတရားအသီးသီးဧ။္ ဘာသာ၀င္တိုင္းတြင္ ရွိႏိုင္ပါသည္။ဤသည္ ထုိပုဂၢိဳလ္မ်ားဧ။္ ကိုယ္ပုိင္ျပသနာသာ ျဖစ္ပါသည္။

    အစၥလာမ္သည္ အယူသည္းမႈ႕ကို ဘယ္အခါမွ်အားမေပးပါ မတိုက္တြန္းပါ။သင္ၾကားမႈ႕လည္းမရွိပါ။ ေအာက္တြင္ေဖာ္ျပထားေသာ ကုရ္အာန္အာယသ္ေတာ္ႏွင့္ တမန္ေတာ္ျမတ္ႀကီးဧ။္ မိန္႕ခြန္းမ်ားသည္ ၀င့္၀င့္ၾကြားၾကြား သက္ေသခံပါလိမ့္မည္။

       ” အသင္တို႕သည္ ဘာသာသာသနာေရးရာ၌ အယူသည္းအစြန္းေရာက္ျခင္း မျပဳၾကေလႏွင့္” (ကုရ္အာန္ အမ်ိဳးသမီးမ်ားက႑ ပါဒ ၁၇၁ )

        ” ဘာသာတရား၌ အယူသည္းအစြန္းေရာက္မွဴ႕အား အထူးေရွာင္ရွားၾကေလကုန္။ အသင္တို႕အရင္ကရွိခဲ့ၾကေသာ သူတို႕သည္ ဘာသာသာသနာအေရး၌ အယူသည္း အစြန္းေရာက္မႈ႕ ေၾကာင့္သာလွ်င္ ပ်က္စီးခဲ့ၾကရေလသည္။”

    (မုဟမၼဒ္သခင္၏ ဟာ့ဂ်္မိန္႕ခြန္း)

     

  • Brainwashing (သို႔) ဦးေႏွာက္က်င္းျခင္း

    Brainwashing (သို႔) ဦးေႏွာက္က်င္းျခင္း

    ဦးဦး ေမွာ္ဆရာ

    Brainwashing (သို႔) ဦးေႏွာက္က်င္းျခင္း ( ပထမပိုင္း )

    Brainwashing ကို အဂၤလိပ္-ျမန္မာ အဘိဓါန္မွာ ဦးေႏွာက္က်င္းျခင္း၊ ရွိရင္းစြဲ အေတြးအေခၚ အယူအဆေတြကို စြန္႔လြတ္ဖယ္ရွားျပီး အျခားအယူအဆကို လက္ခံရန္ အဓမၼျပဳက်င့္ျခင္း လို႔ ဘာသာျပန္ထားတာ ေတြ႔ရပါတယ္။ သေဘာက လူတစ္ဦးရဲ့ ေခါင္းထဲက အေတြးေဟာင္းေတြကို ဖယ္ထုတ္ပစ္ျပီး အယူသစ္ေတြ ရိုက္သြင္းေပးလိုက္ျခင္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

    လူတစ္ေယာက္ရဲ့ လူမႈေရး၊ ႏိုင္ငံေရး၊ ဘာသာေရး အေတြးအေခၚအယူအဆေတြကို ကေျပာင္းကျပန္ တနည္းအားျဖင့္ ဆန္႔က်င္ဘက္ျဖစ္သြားေအာင္ ေျပာင္းလဲပစ္ႏိုင္ဖို႔ဆိုတာ တကယ္ေတာ့ မလြယ္ကူပါဘူး။ အဲဒီလိုျဖစ္သြားဖို႔ အဲဒီလူရဲ့ ႏွလံုးသား နဲ႔ ၀ိဥာဥ္အားအင္ကုန္ခမ္းျပီး သိျမင္နားလည္ႏိုုင္တဲ့ စြမ္းအားနဲ႔ ေ၀ဖန္ပိုင္းျခားႏိုင္တဲ့ စြမ္းအားေတြကို သုညျဖစ္သြားေအာင္ အရင္လုပ္ရမွာပါ။

    ‘မင္း ဒီကိစၥနဲ႔ပက္သက္ျပီး ဘယ္လိုယံုၾကည္ေနေသးသလဲ’ လို႔ေမးရင္ “ကၽြန္ေတာ့္ေခါင္းထဲမွာ ဘာမွမရွိေတာ့ဘူး၊ ဘာမွ မယံုၾကည္ေတာ့ဘူး” လို႔ေျပာရတဲ့အဆင့္ထိေရာက္ေအာင္ အရင္အလုပ္ခံရပါတယ္။ အဲဒီအခါက်မွ ‘ကဲ ..ဒါဆို မင္းဒီလိုယံုၾကည္ေပေတာ့’ လို႔ ဆက္အေျပာခံရျပီး ေနာက္ေျပာတာေတြကို လိုက္မွတ္ရင္း မွတ္ရင္းနဲ႔ သူတို႔ေျပာတာေတြကို တကယ္ယံုသြားရတဲ့ဘ၀ကို ေရာက္သြားရျခင္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

    Brainwash ဆိုတဲ့ ဦးေႏွာက္က်င္းတဲ့အလုပ္ကို ေရွးပေ၀သဏီကတည္းက လူေတြလုပ္ခဲ့ၾကတာပါ။ ေရွးအီဂ်စ္ႏိုင္ငံ ဖာရိုဘုရင္ေတြလက္ထက္ကတည္းက လုပ္ခဲ့ၾကပါတယ္။ လူေတြကို ေသြးေဆာင္ျဖားေယာင္းျပီး ထုထည္ၾကီးမားတဲ့ ပိရမစ္ၾကီးေတြကို ေဆာက္ခိုင္းခဲ့တာကို သမိုင္းသုေတသီေတြက  ေထာက္ျပခဲ့ၾကတာျဖစ္ပါတယ္။ ဒုတိယကမာၻစစ္အတြင္းက ဂ်ာမနီႏိုင္ငံမွာလည္း လုပ္ခဲ့ၾကတာပါပဲ။ စစ္ေအးေခတ္မွာလည္း အေရွ႕အုပ္စု နဲ႔ အေနာက္အုပ္စု ႏွစ္စုလံုးက ဒီလိုလုပ္ခဲ့ၾကပါတယ္။ ကိုရီးယားစစ္ပြဲ (၁၉၅၀-၅၃) အတြင္းမွာ တရုတ္အက်ဥ္းေထာင္မ်ားထဲမွာ ဖမ္းဆီးခံရတဲ့ အေမရိကန္စစ္သားေတြလည္း ဦးေႏွာက္အက်င္းခံခဲ့ရပါတယ္။  ဒီအေၾကာင္းနဲ႔ပက္သက္ျပီး အေမရိကန္ဂ်ာနယ္လစ္ “အက္ဒြပ္ ဟန္တား” ေရးတဲ့ ” New Leader” ဆိုတဲ့ စာအုပ္ ၁၉၅၀ ခုႏွစ္မွာ ထြက္လာျပီးတဲ့ေနာက္ပိုင္းမွာမွ Brainwashing ဆိုတဲ့ ေ၀ါဟာရက ေခတ္စားလာခဲ့တာပါ။ ဦးေႏွာက္အက်င္းခံရတာထက္စာရင္ ေသလိုက္တာကမွ သက္သာဦးမယ္လို႔ ဒီစာအုပ္မွာ ေဖၚျပထားပါတယ္။

    ဒီေနရာမွာ ေျပာစရာရွိတာက လူတစ္ေယာက္ရဲ့ အေတြးအေခၚအယူအဆေတြကို ကေျပာင္းကျပန္ ဆန္႔က်င္ဘက္ျဖစ္သြားေအာင္ ေျပာင္းလဲပစ္လိုက္တာမ်ိဳးကိုသာ ဦးေႏွာက္က်င္းတယ္လို႔ ေခၚတာမဟုတ္ဘဲ လူတစ္ေယာက္ကို တစ္စံုတစ္ခုကို ယံုၾကည္သြားေအာင္ ဆြဲေဆာင္တိုက္တြန္းတာမ်ိဳးကလည္း “brainwash” လုပ္ျခင္းဆိုတဲ့ ေခါင္းစဥ္ေအာက္မွာ ပါ ပါတယ္။ ဥပမာ အသစ္ေပၚလာတဲ့ ပစၥည္းတစ္ခုကို ၀ယ္သံုးခ်င္လာေအာင္ အတင္းတိုက္တြန္းျပီး ေၾကာ္ျငာလြန္းမက ေၾကာ္ျငာၾကေတာ့ လူအမ်ားက ဟုတ္မွာပဲလို႔ ယံုၾကည္ျပီး၀ယ္လိုက္မိတဲ့အခါမ်ိဳးကို “brainwash” အလုပ္ခံလိုက္ရတယ္လို႔ ေျပာေလ့ရွိၾကပါတယ္။ အမွန္တကယ္လည္း ဒီေန႔ေခတ္မွာ ေၾကာ္ျငာေတြ၊ မီဒီယာေတြ အလြန္အားေကာင္းလာတဲ့အတြက္ လူေတြလည္း အလြယ္တကူ ဦးေႏွာက္အက်င္းခံၾကရေလ့ ရွိပါတယ္။ လိုအပ္ခ်က္ေတြအရ၊ လုပ္ေဆာင္ခ်က္ေတြအရ ဦးေႏွာက္က်င္းျခင္း ဒီဂရီကြာျခားတယ္လို႔ ဆိုပါေတာ့ဗ်ာ။

    … ” ဂ်စ္ပဆီေတြဟာ ရာဇ၀တ္ေကာင္ေတြပဲလို႔ ေကာက္ခ်က္ခ်လိုက္တာနဲ႔ ဂ်စ္ပဆီမွန္ရင္ ရာဇ၀တ္မႈက်ဴးလြန္မဲ့သူမ်ားလို႔ ထင္သြားၾကတာ …. “

    ဒီေခါင္းစဥ္က အလြန္က်ယ္ျပန္႔တဲ့အတြက္ အေသးစိတ္ေဖၚျပရင္ စာရွည္ျပီး စာဖတ္သူမ်ားစိတ္၀င္စားမႈ ေလ်ာ့နည္းႏိုင္တာေၾကာင့္ အတိုခ်ံဳးျပီး နားလည္ရလြယ္ကူေအာင္ က်ေနာ့္ရဲ့ အျမင္မ်ားကိုပါေပါင္းစပ္ျပီး အတတ္ႏိုင္ဆံုး ေဖၚျပေပးပါ့မယ္။ ေယဘုယ်အားျဖင့္ ဦးေႏွာက္က်င္းနည္း ၆ မ်ိဳးရွိပါတယ္။ ဒီနည္းေတြကေတာ့ စာသင္ေက်ာင္းေတြ၊ စစ္တပ္ေတြ၊ ဘာသာေရးအစြန္းေရာက္အဖြဲ႔အစည္းေတြ၊ တစ္ပါတီအာဏာရွင္စနစ္၊ စစ္အာဏာရွင္စနစ္နဲ႔ အုပ္စိုးတဲ့တိုင္းျပည္ေတြ၊ ႏိုင္ငံေရးခံယူခ်က္ေၾကာင့္ အက်ဥ္းက်ေနသူေတြ၊ စစ္သံု႔ပန္းေတြကို ျပဳလုပ္ေလ့ရွိတဲ့ နည္းလမ္းမ်ားျဖစ္ပါတယ္။

    ပထမဆံုးနည္းလမ္းကေတာ့ လိမ္ညာျခင္း ျဖစ္ပါတယ္

    ၁၄ ရာစုႏွစ္က ဥေရာပမွာ Black Death ဆိုတဲ့ ပလိပ္ေရာဂါဆိုးၾကီး က်ေရာက္ခဲ့တယ္။ ဥေရာပမွာရွိတဲ့ လူဦးေရရဲ့တစ္၀က္ေက်ာ္ဟာ ဒီေရာဂါေၾကာင့္ ေသခဲ့ရပါတယ္။ အဲဒီအခ်ိန္မွာ ဂ်ဴးေတြက ေရတြင္းထဲကို အဆိပ္ခပ္လို႔ ခုလိုျဖစ္ရတာဆိုတဲ့ ေကာလဟာလသတင္း ထြက္ေပၚလာပါတယ္။ လူေတြဟာ အဲဒီအခ်ိန္တုန္းက တစ္ရြာ နဲ႔ တစ္ရြာ ကူးလူးဆက္ဆံမႈ သိပ္မရွိၾကေသးပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ ဒီသတင္း မွန္ မမွန္မဆံုးျဖတ္ႏိုင္ဘဲ ယံုၾကည္သြားၾကတဲ့အတြက္ လက္ရွိေဘးဒုကၡၾကီးထဲက ထြက္ေပါက္ရွာတဲ့အေနနဲ႔ အၾကမ္းဖက္ၾကရာမွာ ဂ်ဴးေတြ လူးလိမ့္ခံခဲ့ၾကရပါတယ္။

    ၈၈၈၈ အေရးအခင္းအတြင္း ဗကပေတြ ျမိဳ႕ထဲ၀င္ေရာက္လာျပီဆိုတဲ့ ၀ါဒျဖန္႔မႈနဲ႔ လက္နက္မပါဘဲ ဆႏၵျပေနေသာ ေက်ာင္းသားျပည္သူမ်ားကို ရက္ရက္စက္စက္ ပစ္ခတ္ႏွိမ္ႏွင္းဖို႔ ဒီနည္းလမ္းကိုအသံုးခ်ျပီး စစ္တပ္ကိုခိုင္းခဲ့တာပါ။

    ဒီမွာသိသာတဲ့အခ်က္က ပတ္၀န္းက်င္ေဒသမ်ားႏွင့္ ကူးလူးဆက္ဆံခြင့္မျပဳဘဲ အဆက္အသြယ္ျဖတ္ျပီး သီးျခားခြဲထုတ္ခံထားတဲ့ေဒသေတြ၊ လူအုပ္စုေတြ (isolated area/community)မွာ အဓိကရုန္းဖန္တီးဖို႔၊ ဦးေႏွာက္က်င္းခံရဖို႔ ပိုမိုလြယ္ကူတယ္ဆိုတာပါပဲ။

    ဒုတိယနည္းလမ္းက တိတိက်က်မဟုတ္ဘဲ ျခံဳငံုေကာက္ခ်က္ခ်ျခင္း ျဖစ္ပါတယ္

    ဥေရာပမွာ ဂ်စ္ပဆီေတြဟာ ရာဇ၀တ္ေကာင္ေတြပဲလို႔ ေကာက္ခ်က္ခ်လိုက္တာနဲ႔ ဂ်စ္ပဆီမွန္ရင္ ရာဇ၀တ္မႈက်ဴးလြန္မဲ့သူမ်ားလို႔ ထင္သြားၾကတာမ်ိဳးပါ။ ဒါေပမဲ့ ဂရိႏိုင္ငံမွာ စစ္တမ္းေကာက္ယူလိုက္တဲ့အခါ ရာဇ၀တ္မႈက်ဴးလြန္သူေတြရဲ့ ၉၆ ရာခိုင္ႏႈန္းဟာ ဂရိေတြပဲျဖစ္ေနတာ ေတြ႔ရပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ အစြဲမခၽြတ္ဘဲ ထင္ျမဲဆက္ထင္ေနၾကေတာ့ ေနရာအတည္တက်မရွိ ေရႊ႕ေျပာင္းေနထိုင္ေလ့ရွိေပမဲ့ အျပစ္မရွိတဲ့ ဂ်စ္ပဆီေတြအတြက္ကေတာ့ နစ္နာၾကရတာေပါ့။

    ထို႔အတူ ကမာၻ႕မီဒီယာစာမ်က္ႏွာမ်ားေပၚတြင္ တြင္တြင္က်ယ္က်ယ္သံုးစြဲလာတဲ့ ၀ါဒျဖန္႔စကားတစ္ခြန္းမွာ “မြတ္ဆလင္တိုင္းသည္ အၾကမ္းဖက္သမားမ်ား မဟုတ္ေသာ္လည္း အၾကမ္းဖက္သမားတိုင္းသည္ မြတ္ဆလင္မ်ား ျဖစ္ၾကသည္” ဆိုေသာ စကားျဖစ္ပါတယ္။ အမွန္တကယ္ေတာ့ ထိုအယူအဆအတြက္ တိက်ခိုင္လံုတဲ့ အေထာက္အထားမ်ား၊ စစ္တမ္းမ်ား မရွိပါဘူး။ အေမရိကန္ အက္ဖ္ဘီအိုင္မွ တရား၀င္ထုတ္ျပန္ေသာစစ္တမ္းတစ္ခုတြင္ ၁၉၈၀ ခုႏွစ္မွ ၂၀၀၅ ခုႏွစ္အတြင္း အေမရိကန္ျပည္ေထာင္စုတြင္ က်ဴးလြန္ခဲ့ေသာ အၾကမ္းဖက္မႈမ်ားအနက္  ၆% ကသာ အစၥလာမၼစ္အစြန္းေရာက္မ်ားျဖစ္ျပီး၊ က်န္တဲ့ ၉၄%အနက္ ၄၂%မွာ အေမရိကန္ဖြားလက္တင္လူမ်ိဳးမ်ား၊ ၂၄% မွာ လက္၀ဲစြန္းေ၇ာက္မ်ား၊ ၇% မွာ ဂ်ဴးအစြန္းေရာက္မ်ား၊ ၅% မွာ ကြန္ျမဴနစ္မ်ားႏွင့္ ၁၆% မွာ က်န္အစုအဖြဲ႔မ်ားရဲ့ အၾကမ္းဖက္မႈမ်ားသာ ျဖစ္ပါတယ္။

    ထို႔အတူ ၂၀၀၈ ခုႏွစ္ထိ ဥေရာပတိုက္တြင္ျဖစ္ပြားေသာ အၾကမ္းဖက္မႈမ်ားႏွင့္ပက္သက္ေသာ စစ္တမ္းမ်ားကို ထုတ္ျပန္ရာ ၉၉.၆% က မြတ္ဆလင္မဟုတ္ေသာ အျခားအစြန္းေရာက္အဖြဲ႔မ်ားရဲ့ လက္ခ်က္ျဖစ္ေနပါတယ္။ ထိုထဲတြင္ ၈၄.၈% မွာ အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္မ်ားႏွင့္ လံုး၀သက္ဆိုင္ျခင္းမရွိေသာ ခြဲထြက္ေရးသမား မ်ားေၾကာင့္ျဖစ္ရေသာ အၾကမ္းဖက္မႈမ်ားျဖစ္ပါတယ္။ လက္၀ဲစြန္းေရာက္၀ါဒီမ်ား၏ အၾကမ္းဖက္မႈမ်ားကလည္း အစၥလာမၼစ္အစြန္းေရာက္သမားမ်ားထက္ ၁၆ ဆ ပိုမိုျဖစ္ပြားခဲ့ျပီး၊ မြတ္ဆလင္အစြန္းေရာက္အၾကမ္းဖက္မႈမွာ ျဖစ္စဥ္အားလံုး၏ ၀.၄% သာရွိတယ္လို႔ သိရပါတယ္။ သို႔ေသာ္လည္း ဒီလိုတိက်ခိုင္လံုတဲ့ တရား၀င္စစ္တမ္းမ်ားရွိေနေသာ္လည္း မိမိဦးေႏွာက္ထဲ၀င္ေရာက္ျပီးသား အစြဲတစ္ခုကို ဆက္လက္ကိုင္စြဲ ထားျခင္းေၾကာင့္ အၾကမ္းဖက္မႈမ်ားနဲ႔ မည္သို႔မွ်မသက္ဆိုင္ေသာ ကမာၻအႏွ႔ံမွ အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္မ်ား နစ္နာၾကရပါတယ္။

     

    တတိယနည္းလမ္းက လႊဲခ်ျခင္း (သို႔) ထိုးေကၽြးျခင္းပါ

    ကိုယ္ျပစ္မႈက်ဴးလြန္တာကို လူေတြ သံသယမရွိေအာင္ အမ်ားသံသယရွိေလာက္တဲ့ အေျခအေနမ်ိဳးရွိသူတစ္ဦးဦးကို တရားခံအျဖစ္ ကင္ပြန္းတပ္ေပးလိုက္ျခင္းကို ဆိုလိုပါတယ္။ ဒါကို လူေတြ ယံုၾကည္သြားတဲ့အတြက္ လူသတ္မႈမက်ဴးလြန္ပါပဲ ေထာင္ထဲေရာက္သြားရတဲ့ လူေတြလည္း အေတာ္မ်ားမ်ား ရွိခဲ့ပါတယ္။ ထိုနည္းလမ္းကို အဓိကရုန္းမ်ားဖန္တီးရာတြင္လည္း မရိုးတမ္း အသံုးျပဳေလ့ရွိပါတယ္။ လူအမ်ားစုရဲ့စိတ္ထဲမွာျဖစ္ေလ့ရွိတဲ့ တဖက္သားအေပၚ  အထင္အျမင္ေသးတဲ့စိတ္၊ သံသယစိတ္ ကို အသံုးခ်တာလို႔ပဲ ျမင္ပါတယ္။ ေတာ္ေတာ္ေလး ထိေရာက္တဲ့ နည္းလမ္းတစ္ခုပါ။

    ၂၀၁၁ ခုႏွစ္ ဇူလုိင္ ၂၂ ရက္တြင္ ေနာ္ေဝႏိုင္ငံ ေအာ္စလုိၿမဳိ႕႐ွိ အစုိးရ႐ုံးမ်ား တည္႐ွိရာအနီးတြင္ ကားဗုံးေဖာက္ခြဲခဲ့ရာ လူ ၈ ဦးေသဆုံးခဲ့သည္။ ထုိ႕ေနာက္ ယူတုိရာ (Utoya) ကၽြန္းသုိ႕သြားေရာက္ကာ လူငယ္အမ်ားအျပား ပါဝင္ေသာ လူအုပ္စုအား ပစ္ခတ္သတ္ျဖတ္ခဲ့ရာ ၆၉ ဦးေသဆုံးခဲ့သည္။ လက္ယာစြန္းေရာက္အမ်ိဳးသားေရး၀ါဒီ အန္းဒရက္စ္ ဘရီဗစ္ခ္ ဆိုသူ တစ္ဦးတည္းက က်ဴးလြန္ခဲ့တယ္လို႔ သိရပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ဒီျပႆနာစျဖစ္ျဖစ္ျခင္း သတင္းးေၾကျငာခဲ့ရာမွာ “အယ္လ္ေကဒါရဲ့ လက္ခ်က္နဲ႔ ဗံုးေပါက္ကြဲမႈျဖစ္ပြားတယ္” လို႔ ေၾကျငာခဲ့တာကို ျပန္အမွတ္ရမိပါေသးတယ္။

    ျမန္မာျပည္တစ္ေနရာရာမွာ ဗံုးကြဲမႈျဖစ္ျပီဆိုတာနဲ႔ ဘာစံုစမ္းစစ္ေဆးမႈမွ မလုပ္ေသးခင္ သတင္းစာထဲမွာ KNU၊ KIA၊ ABFDS စတဲ့အဖြဲ႔အစည္း တစ္ခုခုရဲ့လက္ခ်က္အျဖစ္ ေၾကျငာခဲ့တာေတြဟာလည္း ဒီအခ်က္ထဲမွာ အၾကံဳး၀င္ပါတယ္။

    Brainwashing (သို႔) ဦးေႏွာက္က်င္းျခင္း (ဒုတိယပိုင္း )

    …. ” တကယ္တမ္း မင္းၾကီးမွာ ဘာပုဆိုးမွမပါဘဲ တြဲေလာင္းၾကီး ျဖစ္ေနတာကို ….”

    စတုတၳနည္းလမ္းကေတာ့ ခံစားခ်က္ကို ေခါင္းပံုျဖတ္တာပါ

    ေဆာင္းပါးတစ္ပုဒ္ရဲ့အစမွာ “ကၽြန္ေတာ့္ ေဆာင္းပါးကို ေတာ္ရံုတန္ရံု ပညာအေျခခံမ်ိဳးနဲ႔ေတာ့ ဘယ္နားလည္ႏိုင္မလဲ ..” ဆိုျပီး အစခ်ီထားလိုက္တယ္ ဆိုရင္ ေဆာင္းပါးၾကီးက အသံုးမက်မွန္း သိေနေပမဲ့ မေ၀ဖန္ရဲေတာ့ဘူး။ ေ၀ဖန္လိုက္ရင္ ကိုယ္ပါ ပညာအေျခခံမေကာင္းလို႔ နားမလည္တဲ့သူ ျဖစ္သြားေတာ့မွာကိုး။ လူဆိုတာ အဲဒီလို ကိုယ့္ကိုယ္ကို မေသခ်ာမေရရာေလ့ရွိတဲ့ သက္ရွိတစ္မ်ိဳးျဖစ္ပါတယ္။ ဒီအားနည္းခ်က္ေၾကာင့္ သူမ်ားအျမတ္ထုတ္တာကို ခံေနၾကရတာပါ။ တကယ္ေတာ့ မေကာင္းတာကို မေကာင္းဘူးလို႔ မေျပာရဲတဲ့အတြက္ ပိုျပီးေတာ့လည္း ညံ့ရာ ေရာက္သြားရပါတယ္။

    တခါတုန္းက သာယာ၀တီမင္းဟာ ၾကက္ဟင္းခါးရြက္အစိမ္းကို ငါးပိခ်က္နဲ႔ တို႔စားရတာ ခံတြင္းေတြ႔ေတာ္မူတယ္။ အဲဒါကို မူးၾကီးမတ္ၾကီးေတြကို စားခိုင္းေတာ့ ခါးလြန္းလို႔ မစားႏိုင္ၾကဘူး။ အဲဒီေတာ့ ၾကိတ္မိတ္ျမိဳခ်ရင္း ျပံဳးေနၾကတာကို ေတြ႔သြားတဲ့အခါ ‘ဘာျပံဳးတာလဲ’ လို႔ မင္းၾကီးကေမးတယ္။ ဒီေတာ့ အမတ္ၾကီး ဦးေပၚဦးက မင္းၾကီးကို “နတ္၀တ္ပုဆိုး တိမ္မီးခိုး”ဆိုတဲ့ပံုျပင္ကို ေလ်ာက္ထားခဲ့တယ္။ တခါတုန္းက ဘုရင္ၾကီးကို ရုကၡစိုးက ‘နတ္၀တ္ပုဆိုး တိမ္မီးခိုး ‘ ဆိုျပီး ဘာမွမရွိတဲ့ဟာကုိ ေရႊကလပ္ေပၚတင္ျပီး ဆက္သ သတဲ့။ ဘုန္းကံရွိသူေတြသာလွ်င္ ျမင္ရမယ္လို႔လည္း ဆိုလိုက္ေသးတယ္။ ဒီေတာ့ ဘုရင္ၾကီးက ဘုန္းကံမရွိဘူးလို႔ အထင္ခံရမွာစိုးလို႔ ဘာမွမရွိတဲ့ဟာၾကီးကို ၀တ္ဟန္ေဆာင္တာကို မႈဳးၾကီးမတ္ၾကီးေတြက မၾကည့္ရဲလို႔ ေခါင္းငံုျပီးျပံဳးေနၾကရတဲ့ ပံုျပင္ေပါ့။ အမွန္ေတာ့ အဲဒီရုကၡစိုးဆိုတာကလည္း တကယ္မရွိခဲ့ပါဘူး။ ဘုရင့္ဆုလာဘ္ကို ေမွ်ာ္ကုိးတဲ့ ေတာတြင္းသားတစ္ေယာက္က ရုကၡစိုးကလြတ္လိုက္တာဆိုျပီး လူလည္လုပ္ခဲ့တဲ့ ဇာတ္လမ္းျဖစ္ပါတယ္။ ဒီပံုျပင္မွာလည္း မူကြဲရွိပါေသးတယ္။ အဲဒီမူကြဲပံုျပင္ထဲမွာေတာ့ ရက္ကန္းသည္က ဘုရင္ၾကီးကို နတ္၀တ္ပုဆိုး တိမ္မီးခိုးကို ဆက္သတယ္ေပါ့ဗ်ာ။ ျပီးေတာ့ ငါးပါးသီလမလံုသူေတြ မျမင္ရဘူးဆိုျပီး ေလွ်ာက္ထားခဲ့တယ္။ မင္းၾကီးက အဲဒီ နတ္၀တ္ပုဆိုး တိမ္မီးခိုးကို  ၀တ္ျပီး တိုင္းခန္းလွည့္လည္ခဲ့ပါတယ္။ တကယ္တမ္း မင္းၾကီးမွာ ဘာပုဆိုးမွမပါဘဲ တြဲေလာင္းၾကီး ျဖစ္ေနတာကို လူတိုင္းျမင္ေပမဲ့ ဘယ္သူမွမေျပာရဲၾကဘူး။ တေနရာမွာ ကေလးတစ္ေယာက္က အမွန္ကို ထေအာ္ေတာ့မွ အားလံုးဟာ ရက္ကန္းသည္ရဲ့ brainwash လုပ္တာခံလိုက္ၾကရျပီဆိုတာကို သိလိုက္ၾကရတာပါ။ အဲဒီလိုအျဖစ္မ်ိဳး ေရွးယခင္က ရွိခဲ့ဖူးတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။

     

    ပဥၥမနည္းလမ္းကေတာ့ ေဆာင္ပုဒ္ေတြ ေၾကြးေၾကာ္သံေတြ ျဖစ္ပါတယ္

    ဦးဦးေမွာ္ဆရာတို႔ ႏိုင္ငံမွာလည္း ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ သတင္းစာေတြ၊ ရုပ္ျမင္သံၾကားေတြ၊ ဗီဒီယိုေတြ၊ လမ္းဆံုလမ္းခြေနရာေကာင္းေတြမွာ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ျမင္ေတြ႔ခဲ့ၾကရတဲ့ ဦးတည္ခ်က္ေဆာင္ပုဒ္ေတြ၊ ေၾကြးေၾကာ္သံေတြက ဒီအခ်က္ထဲမွာ အၾကံဳး၀င္ပါတယ္။ က်ေနာ့္တူေလးေတြ ငယ္စဥ္က ျမန္မာ့ရုပ္ျမင္သံၾကားကျပသခဲ့တဲ့ စစ္ကားေတြၾကည့္ျပီး ဗကပတို႔၊ ေကအင္န္ယူတို႔ကို အလြန္ဆိုးရြားတဲ့လူဆိုးဂိုဏ္းမ်ားအျဖစ္သာ အျမင္ရွိခဲ့ပါတယ္။ သူတို႔အျမင္မွာေတာ့ ဗိုလ္ျမ ဆိုသူဟာ ဦးေႏွာက္မရွိတဲ့သူ၊ ေၾကာက္စရာေကာင္းတဲ့ လူဆိုးၾကီးေပါ့။ ႏိုင္ငံအႏွံ႔ တိုင္းရင္းသားသူပုန္ထရတဲ့ အေၾကာင္းရင္းေတြက ဘာလဲဆိုတာ သူတို႔မွ မသိတာ..

    ဒီလို၀ါဒျဖန္႔မႈမ်ားထဲမွာ ပညာေရးစနစ္ကိုအသံုးခ်ျခင္းဟာလည္း အလြန္ဆိုးရြားျပီး ထိေရာက္လြန္းတဲ့ အခ်က္တစ္ခ်က္ပါ။ ဥပမာ သမိုင္းဘာသာရပ္တြင္ မ်ိဳးခ်စ္စိတ္ဓါတ္ရွင္သန္ထက္ျမက္ေရး ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ မရွိခဲ့တာကို အရွိလုပ္၊ တကယ္ျဖစ္ခဲ့တာကို ဘာမွမျဖစ္ခဲ့သလို ေဖ်ာက္ဖ်က္၊ မျဖစ္ခဲ့တာကို တကယ္ ျဖစ္ခဲ့သလိုဖန္တီးျပီး သင္ၾကားေပးမႈပါပဲ။ ယခုေခတ္ကေလးအမ်ားစုသည္ သမိန္ဗရမ္း နဲ႔ တရုတ္စစ္သူၾကီး ဂါမဏိ စီးခ်င္းထိုးပြဲ၊ သမိန္ဗရမ္း ႏွင့္ စလံုေက်ာ္ေခါင္ စီးခ်င္းထိုးပြဲမ်ိဳးကို အဟုတ္ထင္ေနၾကတုန္းပါ။ အမွန္တကယ္ေတာ့ ဒီအျဖစ္အပ်က္နဲ႔ ပက္သက္ျပီး ခိုင္လံုတဲ့ သမိုင္းမွတ္တမ္းမ်ားလံုး၀မရွိဘဲ ေထာက္ကြက္ ဟာကြက္မ်ားနဲ႔သာ ျပည့္ႏွက္ေနတဲ့ ပံုတိုပတ္စသာျဖစ္ပါတယ္။ ေနာက္ျပီး ၁၉၆၂ ခုႏွစ္မွာ ဦးေန၀င္းအစိုးရက တိုင္းျပည္ကို ေခ်ာက္ထဲက်ေတာ့မဲ့ဆဲဆဲ လက္တစ္လံုးေလာက္အလိုမွာ မတတ္သာတဲ့အဆံုး သမိုင္းေပး တာ၀န္အရ ကယ္တင္လိုက္ရတယ္ဆိုတဲ့သမိုင္းကို က်ေနာ့္တူေတာ္ေမာင္ေတြစိတ္ထဲ အဟုတ္မွတ္ေနပါတယ္ဗ်ာ။ ဒါ့ျပင္ သမိုင္းစာအုပ္ထဲမွာကိုပဲ နယ္ခ်ဲ႕အဂၤလိပ္ကို ကုလားျဖဴဟု သင္ၾကားျခင္း၊ အိႏၵိယသားမ်ားကို ကုလားဟုသင္ၾကားျခင္းကလည္း ကေလးငယ္မ်ားကို ငယ္စဥ္ထဲက လူ လူျခင္း ခြဲျခားစိတ္ကို ရိုက္သြင္းေပးလိုက္ျခင္းလို႔ပဲ ျမင္ပါတယ္။ အထက္ပါဥပမာေတြလိုပဲ ေသးငယ္တဲ့ ကိစၥေလးေတြကိုအေၾကာင္းျပဳျပီး ကေလးသူငယ္ေတြရဲ့စိတ္ထဲမွာ တေျဖးေျဖးနဲ႔ လူမ်ိဳးၾကီး၀ါဒ၊ အစြန္းေရာက္အမ်ိဳးသားေရး၀ါဒမိႈင္းမိလာျပီး ကိုယ္ပိုင္စဥ္းစားေတြးေခၚႏိုင္စြမ္း ေလ်ာ့ပါးသြားကာ ေနာင္တြင္လည္း အလြယ္တကူ ဦးေႏွာက္က်င္း ခံရႏိုင္ပါတယ္။

    ျမန္မာႏိုင္ငံကို အဂၤလိပ္အုပ္စိုးစဥ္အခါကလည္း ကိုလိုနီပညာေရးတြင္ ႏိုင္ငံေတာ္၀ါဒ ေခၚ အင္ပီရီရယ္လစ္ဇင္း ကို စာသင္ေက်ာင္းမ်ားတြင္ တနည္းမဟုတ္တနည္း ထည့္သြင္းသင္ၾကားခဲ့ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အဂၤလိပ္ဖတ္စာအုပ္ေတြမွာ အဂၤလန္ဘုရင္ရဲ့ ဘုန္းက်က္သေရၾကီးပံုေတြ၊ ျမန္မာဖတ္စာမွာ ေဂ်ာ့ဘုရင္ရဲ့ ဘုန္းေတာ္ ဘြဲ႔ရတုေတြ၊ ပထ၀ီ၀င္တြင္ ျဗိတိသွ်အင္ပိုင္ယာၾကီး ၾကီးက်ယ္ပံုေတြ၊ ျဗိတိသွ်ရာဇ၀င္ေတြမွာ အဂၤလိပ္တို႔ရဲ့စြမ္းရည္ထက္ျမက္ပံုေတြကို အားပါးတရထည့္သြင္းသင္ၾကားခဲ့ပါတယ္။ ဒါတင္မကေသး ျမန္မာရာဇ၀င္ကိုလည္း အဂၤလိပ္ပညာ၀န္ မစၥတာ စီဒဗလ်ဴေကာက္က အဂၤလိပ္လိုေရးျပီး ေက်ာင္းသံုးစာအုပ္အျဖစ္ သင္ၾကားခဲ့ပါတယ္။ ဒီလိုေက်ာင္းသံုးေရးရာမွာ ထင္ရွားေအာင္ေရးတဲ့ အခ်က္ေတြကေတာ့

    (၁) ျမန္မာမင္းမ်ား ရက္စက္ျပီး အေတြးအေခၚ၊ စဥ္းစားဥာဏ္နည္းပံု

    (၂) အဂၤလိပ္တို႔က တရားသျဖင့္အုပ္ခ်ဳပ္သျဖင့္ ျမန္မာတို႔ ၾကီးပြားတိုးတက္ ေအးခ်မ္းသာယာရွိပံုကို အဓိကေဖၚညႊန္းထားျခင္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ရည္ရြယ္ခ်က္ကေတာ့ ျမန္မာကေလးမ်ား မိမိအမ်ိဳးသားအုပ္ခ်ဳပ္ေရးကို ရြံမုန္းျပီး အဂၤလိပ္ကို အားကိုးေနေစရန္ သြန္သင္ျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

    ေနာက္ျပီး ကိုလိုနီေခတ္ကေက်ာင္းေတြမွာ ေက်ာင္းတက္ရင္ God Save The King ဆိုတဲ့ကၽြန္သီခ်င္း ဆိုရတယ္။ အခမ္းအနားေတြမွာ အဖြင့္အပိတ္ အဲဒီသီခ်င္းဆိုရတယ္။ တကယ္ေတာ့ ကိုလိုနီလက္ေအာက္ခံ မ်ားကို ကၽြန္စိတ္၀င္ေအာင္ ရိုက္သြင္းေနျခင္းတစ္မ်ိဳးပါ။ ဒါဟာ ကိုလိုနီပညာေရးစနစ္ရဲ့ ဦးေႏွာက္က်င္းနည္း ေတြပါပဲ ။

     

    ဆဌမနည္းလမ္းကေတာ့ သေကၤတေတြပါ

    ဥပမာ – အနီေရာင္ေအာက္ခံ စတုရန္းကြက္ထဲက အျဖဴေရာင္ စက္၀ိုင္းေပၚမွာရွိတဲ့ အနက္ေရာင္စၾကာတံဆိပ္လိုဟာမ်ိဳးကို ဆိုလိုတာပါ။ ဒီဂ်ာမန္နာဇီပါတီရဲ့ စၾကာတံဆိပ္ကို ျမင္လိုက္ရတာနဲ႔ နာဇီပါတီ၀င္ေတြရဲ့စိတ္ထဲမွာ ဂ်ဴးလူမ်ိဳးေတြကို သုတ္သင္သတ္ျဖတ္ခ်င္စိတ္တဖြားဖြား ေပၚလာၾကတာမ်ိဳးပါပဲ။ နာဇီပါတီက ဂ်ဴးလူမ်ိဳးေတြကို သုတ္သင္ျခင္းဟာ မွန္ကန္တယ္လို႔ ၀ါဒျဖန္႔ထားခဲ့တာကိုး။

    ဒီေတာ့ အဲဒီလို ဦးေႏွာက္အက်င္းမခံရေအာင္ ဘယ္လိုလုပ္ႏိုင္မလဲ? ဦးေႏွာက္အက်င္းမခံရေအာင္ ကာကြယ္ဖို႔အတြက္ အခ်က္ ၅ ခ်က္ရွိပါတယ္။

    ပထမအခ်က္က အေျခခံပညာရွိျပီး ဗဟုသုတၾကြယ္၀ေအာင္ ကိုယ့္ဟာကိုယ္ လုပ္ထားၾကဖို႔ပါပဲ။ အမွားအယြင္းဆိုတာ မသိျခင္းကစတယ္ဆိုတဲ့ စကားလည္း ရွိပါတယ္။ ကိုယ္ဟာ အေၾကာင္းအရာတစ္ခုကို အမွန္အကန္သိျပီဆိုတာနဲ႔ အလိမ္ခံရႏိုင္တဲ့အေၾကာင္းတစ္ခု ေလ်ာ့သြားျပီလို႔ မွတ္ပါ။

    ဒုတိယအခ်က္ကေတာ့ ေခတ္စကားနဲ႔ေျပာရရင္ မပိန္းဖို႔လိုပါတယ္။ ဥပမာ ေခါင္းလိမ္းဆီတစ္မ်ိဳးဟာ ဆံပင္နက္တယ္ဆိုျပီး အတင္းေၾကာ္ျငာျပီးေရာင္းေနရင္ အဲဒီေဆးထုတ္လုပ္သူေတြ ဘာေၾကာင့္ သန္းၾကြယ္သူေဌးမျဖစ္ေနေသးတာလဲဆိုတာ ထည့္စဥ္းစားသင့္ပါတယ္။ ဒီေနရာမွာေျပာလိုတာက လံုး၀ခါးခါးသီးသီး ျငင္းပယ္တဲ့သေဘာေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။ သဘာ၀အတုိင္း ဆံပင္ျပန္နက္ေစတဲ့ေဆးေတြ ေပၚေနပါလား ဆိုတာကို သတင္းတစ္ရပ္အေနနဲ႔ေတာ့ လက္ခံထားရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

    တတိယအခ်က္က မိမိရဲ့သိျမင္ႏိုင္တဲ့စြမ္းအားကို အသံုးခ်ဖို႔ပါပဲ။ ဟိုဘက္အိမ္က ေအာင္ဘု စေတာ္ဘယ္ရီပင္ေပၚက ျပဳတ္က်လို႔ ေျခေထာက္က်ိဳးသြားတယ္လို႔ ေျပာလာရင္ စဥ္းစားခ်ိန္လည္းမရ၊ အေရးလည္းမၾကီးလို႔ ေအး ေအး ဆိုျပီး ေခါင္းညိတ္ခဲ့ရင္ေတာင္၊ ေနာက္ျပီးက်ရင္ စေတာ္ဘယ္ရီပင္ေပၚ လူတက္လို႔ရလို႔လားဆိုတာကို ေအးေအးေဆးေဆး ျပန္စဥ္းစားၾကည့္ဖို႔ လိုပါတယ္။

    စတုတၳအခ်က္က ၀ါဂြမ္းကို ေရထဲႏွစ္လိုက္သလို ၾကားသမွ်အေၾကာင္းအရာေတြကို အကုန္စုပ္မယူလိုက္ဖို႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ၾကား ၾကားသမွ်အရာေတြမွန္သမွ် ႏွစ္မ်ိဳးႏွစ္စားပဲရွိျပီး အဲဒါေတြကေတာ့ ျဖစ္ရပ္မွန္နဲ႔ ထင္ျမင္ခ်က္တို႔ပဲ ျဖစ္တယ္ဆိုတာကို သတိရေနရမွာပါ။ ၾကားသမွ်အေၾကာင္းအရာေတြကို နားေထာင္ထားျပီး ဒီဟာေတြဟာ ျဖစ္ရပ္မွန္လား၊ ထင္ျမင္ခ်က္ကို ခံစားခ်က္ထည့္ေပါင္းထားတာလားဆိုတာ ဆန္းစစ္ရပါမယ္။ ဒီေနရာမွာ ကိုယ္ၾကားခဲ့တဲ့သတင္းရဲ့ ဇစ္ျမစ္ကိုလည္း ထည့္စဥ္းစားရပါမယ္။

    ပဥၥမအခ်က္ကေတာ့ ကိုယ္ၾကားရတဲ့အခ်က္ကို လူအမ်ားဘယ္ေလာက္လက္ခံၾကတယ္၊ ဘယ္လိုထင္ျမင္ ၾကတယ္၊ ဘယ္လိုတုန္႔ျပန္ၾကတယ္ဆိုတာ ေလ့လာစူးစမ္းဖို႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါဟာ အေျဖမွန္လို႔ ဆိုလိုတာ မဟုတ္ပါဘူး။ ဒီအခ်က္ေပၚမွာအေျခခံျပီး ထပ္မံေတြးစရာေတြ အမ်ားအျပား ရွိလာႏိုင္ပါတယ္။ ကိုယ့္ရဲ့ စဥ္းစားဆင္ျခင္ႏိုင္စြမ္းေပၚ မူတည္ျပီးေတာ့ေပါ့ဗ်ာ …

    ဒီအခ်က္ ၅ ခ်က္ကို နားလည္မယ္ဆိုရင္ ဦးေႏွာက္အက်င္းမခံရဘူးလို႔  သုေတသီေတြက သုေတသနျပဳျပီး တင္ျပထားၾကပါတယ္ ။

     

    ဒါေၾကာင့္ ၾကက္ဟင္းခါးရြက္ ခ်ိဳတယ္လို႔ ဘယ္ရုကၡစိုးက မစားရ၀ခမန္း ေျပာေန ေျပာေန ကိုယ္ေလ့လာဆည္းပူးခဲ့တဲ့ ပညာဗဟုသုတေတြကို အေျခခံျပီး ကိုယ့္ဦးေႏွာက္ကို ကိုယ္အားကိုးျခင္းသည္သာလွ်င္ အမွန္ကန္ဆံုးနည္းလမ္းျဖစ္ပါတယ္ ခင္ဗ်ာ ..။

     

    (ဦးဦး ေမွာ္ဆရာ)

    Ref : New Leader by Edward Hunter

    Brainwashing : The Science of Thought Control by Kathleen Taylor

    နီမင္းေဆြ – နတ္၀တ္ပုဆိုး တိမ္မီးခိုးႏွယ္

    Propaganda Critic

    http://www.loonwatch.com/2010/01/terrorism-in-europe/

    http://www.fbi.gov/stats-services/publications/terrorism-2002-2005/…

     

    ဦးဦး ေမွာ္ဆရာ ဘေလာ့မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။