News @ M-Media

Category: ေဆာင္းပါး

  • လူဆင္းရဲေပမယ့္ စိတ္ဓာတ္မဆင္းရဲတဲ့ ဂ်ာမနီေရာက္ ဆီးရီးယားဒုကၡသည္ 

    လူဆင္းရဲေပမယ့္ စိတ္ဓာတ္မဆင္းရဲတဲ့ ဂ်ာမနီေရာက္ ဆီးရီးယားဒုကၡသည္ 

    ဇူလုိင္ ၂၊ ၂၀၁၆
    M-Media

    mohanad

    – ဆီးရီးယားႏိုင္ငံက ျပည္တြင္းစစ္ေၾကာင့္ အုိးအိမ္စြန္႔ခြာကာ ဂ်ာမနီကုိ ေရာက္ရွိလာတဲ့ ဒုကၡသည္အမ်ိဳးသားတစ္ဦးဟာ သူေျပာင္းေနတဲ့ တုိက္ခန္းအတြင္းမွာ ပမာဏေတာ္ေတာ္မ်ားတဲ့ ေငြထုပ္တစ္ထုပ္ကုိ ေတြ႕ခဲ့ရၿပီးတဲ့ေနာက္ ရဲတပ္ဖြဲ႕ထံ အပ္ႏွံခဲ့ၿပီး သူ႕ရဲ႕ ႐ုိးသားတဲ့ ဒီလုပ္ရပ္အတြက္ ဂ်ာမန္ျပည္သူေတြက ခ်ီးက်ဴးခဲ့ၾကပါတယ္။

    အသက္ ၂၅ ႏွစ္အရြယ္ရွိၿပီး မုိဟန္နဒ္ အမ္ လုိ႔ေခၚတဲ့ အဲဒီ အမ်ိဳးသားဟာ ဂ်ာမနီႏုိင္ငံ ေျမာက္႐ုိင္း၀က္စ္ဖာလီးယား ျပည္နယ္ မန္ဒန္ၿမိဳ႕က တုိက္ခန္းကုိ ေျပာင္းေရႊ႕ခဲ့ၿပီးတဲ့ေနာက္ ပရဟိတအသင္းေတြရဲ႕ ေထာက္ပံ့မႈေၾကာင့္ ပရိေဘာဂပစၥည္း ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားကို ရရွိခဲ့ပါတယ္။

    အဲဒီအထဲမွာ ဘီ႐ိုတစ္လံုးလည္း ပါ၀င္ခဲ့ၿပီး အဲဒီဗီ႐ုိကုိ ရွင္းလင္းရာမွာေတာ့ အံ၀ွက္အတြင္းက စုဘူးထဲမွာ ေငြသား ယူ႐ုိ ၁၅၀၀၀၀ ပါ၀င္ထဲ့ အထုတ္တစ္ထုတ္ကုိ ေတြ႕ခဲ့တာပါ။

    “ယူ႐ုိ ၅၀၀ တန္ အသစ္ေလးေတြဗ်။ ပထမေတာ့ ကၽြန္ေတာ္က ပုိက္ဆံအတုလုိ႔ ထင္လုိက္မိေသးတယ္” လုိ႔ မုိဟန္နဒ္ ဂ်ာမနီသတင္းစာ Bild ကုိ ေျပာၾကားခဲ့ပါတယ္။

    အဲဒီေနာက္မွာေတာ့ ပုိက္ဆံ အတု၊ အစစ္ခြဲတဲ့နည္းကုိ မုိဟန္နဒ္တစ္ေယာက္ အြန္လုိင္းမွာ ရွာေဖြခဲ့ၿပီး ပုိက္ဆံအစစ္လုိ႔ ေကာက္ခ်က္ခ်ႏုိင္ခဲ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။ ပုိက္ဆံအစ္မွန္း သိသိခ်င္းပဲ သူဟာ ေရႊ႕ေျပာင္းအေျခခ်သူမ်ားဆုိင္ရာ အာဏာပုိင္ေတြကုိ အသိေပးခဲ့ၿပီး ရဲတပ္ဖြဲ႕ဆီမွာ အပ္ႏွံခဲ့ပါတယ္။

    သူ႕ရဲ႕ ဒီလုိ႐ုိးသားမႈဟာ ဘာသာတရားက သြန္သင္မႈေၾကာင့္ျဖစ္တယ္လုိ႔လည္း မုိဟန္နဒ္က ဆုိပါတယ္။

    “တစ္ျခားတစ္ေယာက္ရွာေဖြထားတဲ့ ေငြေၾကးဥစၥာနဲ႔ ဇိမ္က်ေနဖုိ႔ ဘုရားသခင္က ခြင့္မျပဳထားပါဘူး” လို႔ သူက ေျပာၾကားခဲ့ပါတယ္။

    လက္ရွိအခ်ိန္မွာ ရဲတပ္ဖြဲ႕က ဒီပုိက္ဆံရဲ႕ ပုိင္ရွင္ကုိ လုိက္လံရွာေဖြေနတယ္လုိ႔ သိရပါတယ္။

    “ဒီလူငယ္ေလးက အတုယူစရာေကာင္းတဲ့ လုပ္ရပ္တစ္ခုကုိ လုပ္ျပခဲ့ၿပီး ေတာ္ေတာ္ ေလးစားထုိက္တဲ့ သူတစ္ေယာက္ပါ။ ပုိက္ဆံနည္းနည္းပါးပါး ေတြ႕လုိ႔ လာအပ္တာမ်ိဳးေတြ အရင္က ရွိခဲ့ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဒီေလာက္မ်ားတဲ့ ပုိက္ဆံေတြကုိေတာ့ လာမအပ္ၾကပါဘူး” လုိ႔ ရဲတပ္ဖြဲ႕ တာ၀န္ရွိသူတစ္ဦးက ေျပာၾကားခဲ့ပါတယ္။

    မုိဟန္နဒ္ဟာ ဂ်ာမနီကုိ ၂၀၁၅ ခုႏွစ္ ေအာက္တုိဘာလမွ ေရာက္ရွိခဲ့ေပမယ့္ သူ႕ရဲ႕ က်န္ရွိတဲ့မိသားစုကေတာ့ ဆီးရီးယားမွာပဲ ရွိေနပါေသးတယ္။ အခုလုိ႔ ေငြအပ္ႏွံခဲ့တဲ့အတြက္ မုိဟန္နဒ္ဟာ ဂ်ာမနီဥပေဒအရ ေငြတန္ဖုိးရဲ႕ ၃ ရာခုိင္ႏႈန္းကုိ ရရွိမွာျဖစ္ပါတယ္။

    Ref: Independent

  • လူ႕အဖြဲ႕အစည္းအတြင္း ျပန္လည္ရင္ၾကားေစ့ရန္ လုိအပ္ေနသည့္ သူရဲသမိန္ေက်းရြာ

    လူ႕အဖြဲ႕အစည္းအတြင္း ျပန္လည္ရင္ၾကားေစ့ရန္ လုိအပ္ေနသည့္ သူရဲသမိန္ေက်းရြာ

    ဇြန္ ၃၀၊ ၂၀၁၆
    M-Media

    thuye
    တုိက္ခုိက္မႈျဖစ္ၿပီးေနာက္ လံုၿခံဳေရးယူထားသည့္ ရဲမ်ား

    – ပဲခူးတုိင္းေဒသႀကီး ေ၀ါၿမိဳ႕နယ္ရွိ သူရဲသမိန္ေက်းရြာတြင္ မြတ္စလင္ရြာသားတစ္ဦး၏ ေနအိမ္တြင္းသုိ႔ ၀င္ေရာက္လုယက္ျခင္း၊ ဗလီ၀တ္ေက်ာင္းေတာ္တစ္လံုးအား ဖ်က္ဆီးျခင္း၊ အမ်ိဳးသားတစ္ဦးအား လက္ေရာက္က်ဴးလြန္ျခင္းတုိ႔ ျဖစ္ပြားၿပီး တစ္ပတ္ၾကာသည္အထိ ရဲတပ္ဖြဲ႕က သံသယရွိသူမ်ားအား ရွာေဖြဖမ္းဆီးမႈမ်ား မလုပ္ေသး။

    ေ၀ါၿမိဳ႕နယ္ရွိ အစုိးရတာ၀န္ရွိသူမ်ားကလည္း မိမိတုိ႔အေနျဖင့္ စံုစမ္စစ္ေဆးမႈမ်ား မျပဳလုပ္ရေသးဟု Myanmar Times သုိ႔ အတည္ျပဳေျပာၾကားခဲ့သည္။ ထုိကဲ့သုိ႔ အေရးယူေဆာင္ရြက္မႈ မရွိျခင္းက အထက္အာဏာပုိင္မ်ားမွ တုိက္႐ုိက္ညႊန္ၾကားခ်က္ ျဖစ္ပံုရသည္။

    “တစ္ကယ္လုိ႔ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ အခုအခ်ိန္မွာ အေရးယူလုိက္မယ္ဆုိရင္ ျပႆနာကုိ ရပ္တန္႔လုိ႔ရမွာ မဟုတ္ဘဲ၊ အေျခအေနက ပုိဆုိးသြားႏုိင္ပါတယ္” ဟု ပဲခူးတုိင္းေဒသႀကီး ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ ဦး၀င္းသိန္းက ေျပာၾကားခဲ့သည္။

    မိမိတုိ႔အား ေစာ္ကားႏွိမ့္ခ်သည္ဟု မြတ္စလင္မ်ားက မွတ္ယူသည့္ ရန္လုိေသာ Facebook ပုိ႔စ္တစ္ခုက ျပႆနာ၏ အစျဖစ္သည္ဆုိသည့္အခ်က္ကုိ သူရဲသမိန္ရြာရွိ လူတုိင္းက လက္ခံၾကသည္။ သုိ႔ေသာ္လည္း တုိက္ခုိက္မႈ၏ ႀကီးက်ယ္မႈ၊ ရြာအေပၚ ႐ုိက္ခတ္မႈႏွင့္ပတ္သက္၍ေတာ့ အျမင္မ်ား ကြဲျပားေနၾကသည္။

    ေနာက္ထပ္ ထုိကဲ့သုိ႔ တုိက္ခုိက္မႈျဖစ္မည္ကုိ ေၾကာက္ရြံ႕ျခင္း၊ အၾကမ္းဖက္မႈ ထပ္ျဖစ္မည္ဟု ေကာလဟာလမ်ား ထြက္ေပၚေနျခင္းတုိ႔ေၾကာင့္ မြတ္စလင္ရြာသားမ်ားမွာ အျခားေနရာမ်ားတြင္ သြားေရာက္ခုိလႈံေနရေလသည္။

    လူဦးေရ ၁၅၀၀ ေက်ာ္ရွိသည့္ အဆုိပါ ရြာႀကီးတြင္ မြတ္စလင္အေရအတြက္က ၂၆၈ ဦးရွိသည္။ ၎တုိ႔ထဲမွ ၂၀၀ က တုိက္ခုိက္ခံရမည္ကုိ စုိးရိမ္သည့္အတြက္ အျခားရြာမ်ားရွိ ေဆြမ်ိဳးမ်ားထံတြင္ သြားေရာက္ခုိလႈံေနၾကသည္။ ရြာခံ ေရွ႕ေဆာင္အီမာမ္တစ္ဦးက ရမ္ဇာန္ဥပုသ္လ၏ က်န္ရွိသည့္ရက္မ်ားအတြက္ ၎တုိ႔တြင္ ၀တ္ျပဳရာေနရာ မရွိေတာ့ဟု ဖြင့္ဟ ေျပာၾကားခဲ့သည္။

    သို႔ေသာ္လည္း အခ်ိဳ႕ေသာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္အိမ္နီးခ်င္းမ်ားကေတာ့ ထုိတုိက္ခုိက္မႈက အဘယ့္ေၾကာင့္ ဆုိး၀ါးသည့္ ကိစၥတစ္ခုအျဖစ္ သတ္မွတ္ခံရၿပီး၊ ႏုိင္ငံအတြင္းရွိ ဗုဒၶဘာသာႏွင့္ မြတ္စလင္လူ႕အဖြဲအစည္းအၾကား ေနာက္ထပ္ ေပါက္ကြဲႏုိင္သည့္ စိတ္၀မ္းကြဲမႈအျဖစ္ ႏုိင္ငံတကာက မွတ္ယူေနၾကသည္ကုိ နားမလည္ႏုိင္ျဖစ္ေနၾကသည္။

    “ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ (ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြနဲ႔ မြတ္စလင္ေတြ) ဟာ ဒီမွာ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ အတူတကြ ေနထုိင္လာခဲ့ၾကတာပါ။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ဟာ မိတ္ေဆြ၊ သူငယ္ခ်င္းေတြပါ။ ဒီျပႆနာဟာ ရရွစ္ကုိပဲ ထိခုိက္တာပါ။ အျခား မြတ္စလင္ရြာသားေတြကုိ မထိခုိက္ပါဘူး” ဟု သူရဲသမိန္ရြာသားတစ္ဦးျဖစ္သူ ဦးထြန္းလြင္က ေျပာၾကားခဲ့သည္။

    ထုိ႔ျပင္ အဘ္ဒူလ္ရရွစ္မွာ ၎စုိက္ပ်ိဳးခဲ့သည္မ်ားကုိ ရိပ္သိမ္းရျခင္းျဖစ္သည္ဟု ယံုၾကည္ေၾကာင္း ၎က ထပ္ေလာင္းေျပာဆုိခဲ့သည္။

    အဆုိပါျပႆနာမွာ ဇြန္လ ၂၁ ရက္ေန႔တြင္  ဆုိရွယ္မီဒီယာမွ စတင္ခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ ရြာသားတစ္ဦးက ရြာတြင္ေဆာက္ေနေသာ အေဆာက္ဦးတစ္ခုကုိ ဆုိရွယ္မီဒီယာတြင္တင္ကာ ဗလီတစ္လံုးဟု စြပ္စြဲၿပီး အာဏာပုိင္မ်ားအေနျဖင့္ ထုိအေဆာက္အဦးကုိ အဘယ့္ေၾကာင့္ မတားဆီးရသလဲဆုိသည္ကုိ သိလုိသည္ဟု ေတာင္းဆုိခဲ့သည္။

    tha main
    ဖ်က္ဆီးခံခဲ့ရသည့္ ေနရာတစ္ခု

    ထုိေမးခြန္းထုတ္ခံရသည့္ အေဆာက္အဦးကုိ ေဆာက္လုပ္သူ အဘ္ဒူလ္ရရွစ္က ထုိကဲ့သုိ႔ လႊင့္တင္မႈအတြက္ အိမ္နီးခ်င္းမ်ားကုိ ႀကိမ္းေမာင္းေျပာဆုိေလသည္။ ၂ ရက္တာၾကာျမင့္ခဲ့ၿပီးေနာက္ လူအုပ္ႀကီး၏ တုိက္ခုိက္မႈ ေပၚထြက္လာခဲ့ၿပီး အဘ္ဒူလ္ ရရွစ္၏ ေနအိမ္ ၿဖိဳဖ်က္ခံခဲ့ရသလုိ၊ ရြာရွိ ဗလီမွာလည္း ဖ်က္ဆီးခံခဲ့ရသည္။ ဂုိေထာင္အျဖစ္ အသံုးျပဳမည္ဟုဆုိသည့္ ေဆာက္လုပ္ဆဲ အဆုိပါအေဆာက္အဦးႏွင့္ မြတ္စလင္သခ်ၤိဳင္းမွာလည္း ထုိဖ်က္ဆီးမႈတြင္ အဆစ္ပါသြားခဲ့သည္။ အဘ္ဒူလ္ ရရွစ္ကေတာ့ လက္ေကာက္၀တ္ႏွင့္ ဦးေခါင္း ဘယ္ဖက္ဂ်ိဳေဇာင္းတြင္ ဒဏ္ရာရရွိခဲ့ၿပီး ေဆး႐ံုတင္ခဲ့ရေလသည္။

    “သူက လူေတြကုိ မတရား ႀကိမ္းေမာင္းဆဲဆုိတာေၾကာင့္ ရြာသားေတြက မခံမရပ္ႏုိင္ျဖစ္တာပါ။ သူတုိ႔ေတြ ရရွစ္ရဲ႕အိမ္၊ ဂုိေထာင္နဲ႔ ဗလီကုိပါ ဖ်က္ဆီးလုိက္တယ္။ ကၽြန္ေတာ္ကေတာ့ ဒါ မွားတယ္လုိ႔ မထင္ပါဘူး” ဟု ဦးထြန္းလြင္က ေျပာၾကားခဲ့သည္။

    ထုိအၾကမ္းဖက္မႈ ျဖစ္ပြားၿပီးေနာက္ပုိင္း ရြာတြင္ တည္ၿငိမ္ေအးခ်မ္းေရးအတြက္ ရဲတပ္ဖြဲ႕ ၅၀ ေက်ာ္ကုိ ခ်ထားသည္ဟု ေ၀ါၿမိဳ႕နယ္ ရဲတပ္ဖြဲ႕အႀကီးအကဲ ဦးအုန္းလြင္ကဆုိၿပီး ေနာက္ထပ္ ပဋိပကၡျဖစ္ပြားပါက သူရဲသမိန္ရြာ၏ ဂုဏ္သိကၡာကုိ ထိခုိက္ပ်က္ဆီးႏုိင္သည္ဟု ေျပာၾကားခဲ့သည္။

    ရရွစ္၏ အိမ္အျပင္ဘက္တြင္ ရဲတပ္ဖြဲ႕၀င္ ၂ ဦးကုိ ခ်ထားၿပီး ရရွစ္ကေတာ့ ၎၏ လံုၿခံဳေရးအတြက္ ရဲတပ္ဖြဲ႕၏ ထိန္းသိမ္းမႈေအာက္တြင္ ေနထုိင္ေနရသည္ဟု ေဒသတာ၀န္ရွိသူမ်ားက ေျပာၾကားခဲ့သည္။ ေက်းရြာရဲကင္းက လက္ရွိအခ်ိန္တြင္ သတင္းေထာက္မ်ားအေနျဖင့္ ရရွစ္ႏွင့္ ေတြ႕ႏုိင္မည္မဟုတ္ဟု ဆုိသည္။ တုိက္ခုိက္မႈျဖစ္ပြားကတည္းက ရရွစ္ကုိ မေတြ႕ရေတာ့ဟု ၎၏ မိသားစုက ေျပာၾကားခဲ့သည္။

    “ရဲတပ္ဖြဲ႕က လံုၿခံဳေရးအတြက္ ရွိေနတာပါ။ ကၽြန္မတုိ႔ကုိ ေမးတာျမန္းတာမ်ိဳး မရွိပါဘူး။ ကၽြန္မတုိ႔ ဘာမွ အမွားမလုပ္ထားတဲ့အတြက္ အေရးယူခံရမွာကုိလည္း မစုိးရိမ္ပါဘူး” ဟု ဗုဒၶဘာသာ၀င္ရြာသူတစ္ဦးျဖစ္သူ ေဒၚခင္မ်ိဳးေအးက ေျပာၾကားခဲ့သည္။

    အကယ္၍ ထုိအျဖစ္အတြက္ ေနာက္ဆက္တြဲရလဒ္ကုိ ရင္ဆုိင္ရမည္ဆုိပါက ထုိလူမွာ ရြာသားမ်ားကုိ ဆဲဆုိႀကိမ္းေမာင္း၍ ျပႆနာလုပ္ခဲ့သူပင္ ျဖစ္ရမည္ဟု သူမက ထပ္ေလာင္းေျပာၾကားခဲ့သည္။

    “ဗလီၿဖိဳခံခဲ့ရတဲ့အတြက္ ဘယ္သူ႕ကုိ အျပစ္တင္ရမလဲ။ ရြာသားေတြက တအားေဒါသထြက္ေနလုိ႔ ဒီလုိလုပ္လုိက္ၾကတာပါ”

    အဘ္ဒူလ္ရရွစ္၏ ဖခင္ျဖစ္သူ ဦးအီဘရာဟင္က အျငင္းပြားမႈကုိ သင့္ေတာ္သည့္နည္းလမ္းမ်ားျဖင့္ ေျဖရွင္းရမည့္အစား ဗုဒၶဘာသာ၀င္ႏွင့္ မြတ္စလင္မ်ားအၾကား ထုိကဲ့သုိ႔ အၾကမ္းဖက္မႈ ျဖစ္ပြားခဲ့သည့္အတြက္ အလြန္တုန္လႈပ္မိသည္ဟု ဆုိသည္။

    “ရရွစ္ႀကိမ္းေမာင္းလုိ႔ သူတုိ႔ မေက်နပ္ဘူးဆုိရင္ ရဲတုိင္ႏုိင္တာပဲေလ။ ဥပေဒနည္းလမ္းေတြအရ သူတုိ႔ အကူအညီ ရယူရမွာေပါ့။ ဒါေပမယ့္ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔အိမ္ကုိ သူတုိ႔ ဖ်က္ဆီးတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ပုိက္ဆံေတြနဲ႔ လက္၀က္လက္စားေတြကုိလည္း ယူသြားတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ကေတာ့ ဒါဟာ သက္သက္အႏုိင္က်င့္တာလုိ႔ ထင္ပါတယ္” ဟု ဦးအီဘရာဟင္က ေျပာၾကားခဲ့သည္။

    ထုိျပႆနာ၏ ေနာက္ဆက္တြဲရလဒ္မ်ားကုိ မိမိတုိ႔မိသားစုမွ ေက်ာ္လြန္ကာ တစ္ျခားသူမ်ား ခံစားခဲ့ၾကရၿပီး ရြာရွိ မြတ္စလင္မ်ားမွာ ၎တုိ႔၏ အသက္အုိးအိမ္အတြက္ စုိးရိမ္ေသာေၾကာင့္၊ ေနအိမ္မ်ားကုိ စြန္႔ခြာခဲ့ရသည္၏ ၎က ထပ္ေလာင္းေျပာၾကားခဲ့သည္။

    ျပႆနာမွာ မွားယြင္းသည့္စြပ္စြဲမႈမ်ားေၾကာင့္ စတင္ခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္ဟုလည္း ဦးအီဘရာဟင္က ဆုိသည္။ ရရွစ္ေဆာက္လုပ္ေနသည့္ အေဆာက္ဦးက ၎၏ အိမ္ေဆာက္ပစၥည္းေရာင္း၀ယ္ေရး လုပ္ငန္းအတြက္ ပစၥည္းမ်ားထားရွိရန္ ရည္ရြယ္ျခင္းျဖစ္သည္။

    “ဗလီမွာ ဘုရား၀တ္ျပဳဖုိ႔ လာသူက ၁၀ ေယာက္ေတာင္မျပည့္ပါဘူး။ ဘာ့ေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔က ေနာက္ထပ္ ဗလီတစ္လံုး ထပ္ေဆာက္ရမွာလဲ” ဟု ဦးအီဘရာဟင္က ဆုိသည္။

    ရြာရွိဗလီမွ ေရွ႕ေဆာင္အီမာမ္တစ္ဦးျဖစ္သူ ဦးဒူးက မြတ္စလင္မ်ား အုိးအိမ္စြန္႔ခြာထြက္ေျပးေနရမႈမွာ ယာယီသာျဖစ္မည္ဟု ေမွ်ာ္လင့္ေၾကာင္း ေျပာၾကားခဲ့သည္။

    “ရမ္ဇာန္ဥပုသ္လရဲ႕ က်န္တဲ့ရက္ေတြမွာ သူတုိ႔ေတြဟာ ေဆြမ်ိဳးေတြအိမ္မွာ သြားေနၾကပါတယ္။ သူတုိ႔က ေၾကာက္ရြံ႕ေနၾကတယ္။ တုိက္ခုိက္မႈျဖစ္ၿပီးေနာက္ပုိင္း သူတို႔ဟာ ၂ ရက္ေလာက္ ရဲစခန္းမွာ သြားအိပ္ခဲ့ရတယ္ေလ”

    ပဲခူးတုိင္းေဒသႀကီး ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ ဦး၀င္းသိန္းကေတာ့ မိမိတုိ႔အစုိးရမွာ ဖ်က္ဆီးခံရသည့္ဗလီ ျပဳျပင္ေရး ကူညီသြားမည္ျဖစ္ၿပီး ယခုလက္ရွိတြင္ မြတ္စလင္မ်ားအေနျဖင့္ အိမ္တစ္လံုးတြင္ စုးေပါင္း၀တ္ျပဳၾကရန္ အႀကံျပဳခဲ့သည္ဟု ဆုိသည္။

    သူရဲသမိန္ရြာမွ ရြာသားအမ်ားစု၏ ေန႔စဥ္ဘ၀မွာ ပံုမွန္ျပန္ျဖစ္ေနပံုရေသာ္လည္း တင္းမာမႈမ်ားကေတာ့ တၿမံဳ႕ၿမံဳ႕ ဆက္လက္ရွိေနဆဲျဖစ္ကာ လူေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားမွာလည္း အုိးအိမ္စြန္႔ခြာ ထြက္ေျပးေနရသည္။ တုိင္းေဒသႀကီးအစုိးရက ဇြန္လ ၂၇ ရက္ေန႔တြင္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ ၆ ဦးႏွင့္ မြတ္စလင္ ၄ ဦးပါ၀င္ေသာ ပူးေပါင္းေဆာင္ရြက္ေရး အဖြဲ႕ကုိ ဖြဲ႕စည္းေပးခဲ့သည္။ အဆုိပါအဖြဲ႕မွာ ရရွစ္အပါအ၀င္ အုိးအိမ္စြန္႔ခြာရသူမ်ား ျပန္လာသည့္အခါ ၿငိမ္းခ်မ္းစြာ ျပန္လည္အတူယွဥ္တြဲေနထုိင္ႏုိင္ေရး ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ျဖင့္ လူ႕အဖြဲ႕အစည္း ၂ ခုအၾကား ယံုၾကည္မႈတည္ေဆာက္ေရးကုိ ေဆာင္ရြက္ရမည္ ျဖစ္ေပသည္။

    Ref: mmtimes

    (Myanmar Times တြင္ ေဖာ္ျပထားသည့္ Sectarian tensions linger in the wake of mob attack ေဆာင္းပါးကုိ ေလးေမာင္မွ ဆီေလ်ာေအာင္ ဘာသာျပန္ဆုိသည္။)

  • သြက္ခ်ာပါဒလိုက္ေနေသာ ျမန္မာ့တရားစီရင္မႈစနစ္

    သြက္ခ်ာပါဒလိုက္ေနေသာ ျမန္မာ့တရားစီရင္မႈစနစ္

    ဇြန္ ၂၈၊ ၂၀၁၆

    M-Media
    daw

    – ပိန္လွီအိုမင္း၍ အားနည္းခ်ည့္နဲ႔စြာျဖင့္ မိမိဖာသာ မတ္တတ္ရပ္ယံုမွ်သာ စြမ္းႏိုင္ေတာ့ေသာ အသက္ ၇၂ ႏွစ္အရြယ္ ေဒၚတင္ညြန္႔သည္ အာမခံခြင့္ရရန္ အႀကိမ္ႀကိမ္ ျငင္းပယ္ခံေနရပါ၏။

    ဇြန္လ ၂၀ ရက္ေန႔ ၾကားနာမႈအၿပီး ဗိုလ္တစ္ေထာင္တရားရံုးမွ ထြက္လာေသာ ေဒၚတင္ညြန္႔အား ေတြ႕ရစဥ္ (ဓာတ္ပံု – ေအာင္ျမင္ရဲေဇာ္၊ The Myanmar Times)

    မတ္လ ၁၆ ရက္တြင္ ဖမ္းဆီးခံလိုက္ရၿပီးေနာက္ မတ္တတ္မရပ္ႏိုင္ေတာ့ဘဲ ေဆးရံုတင္ခဲ့ရသည့္ ေဒၚတင္ညႊန္႔အား ရန္ကုန္ၿမိဳ႕၏ အမည္ပ်က္ အင္းစိန္ေထာင္ထဲ၌ ေမလ ၂ ရက္ကတည္းက ထိန္းသိမ္းထားခဲ့သည္။ ကိုယ္တစ္ျခမ္းေလသင္တုန္းျဖတ္ထားျခင္းအတြက္ လိုအပ္ေနေသာ ေဆး၀ါးကုသမႈကို သူမ မရရိွေၾကာင္း သူမ၏ မိသားစု ဆိုပါသည္။

    ဇြန္လ ၁၇ ရက္က ဗိုလ္တစ္ေထာင္ၿမိဳ႕နယ္တရားရံုးရိွ အမႈသည္မ်ားေစာင့္ဆိုင္းရာအခန္းတြင္ The Myanmar Times မွ သူမအား သြားေရာက္ေတြ႕ဆံုခဲ့သည္။ ေ၀ဒနာခံစားေနရသည့္ သူမ၏ လည္ပင္း၊ ေနာက္ေက်ာႏွင့္ ေျခေထာက္မ်ားမွ ေနရာအားလံုးကို လက္ညိွဳးထိုးျပကာ စိုစြတ္ထိုင္းမိႈင္းေသာရာသီတြင္ သြားလာလႈပ္ရွားရန္ ခက္ခဲေနေၾကာင္း၊ နာတာရွည္ႏွလံုးေရာဂါႏွင့္ ေသြးတိုးေရာဂါလည္း ရိွေနေၾကာင္း ေျပာျပပါသည္။ မ်က္တြင္းမ်ား ေခ်ာင္က်ေနသည္ကိုလည္း အတိုင္းသား ျမင္ေနရပါ၏။

    သူမအတြက္ ၾကားနာခ်ိန္ေရာက္ေသာ္ ေစာင့္ဆိုင္းရာအခန္းမွ ႏွစ္ထပ္ေဆာင္တရားရံုးခန္းမေပၚသို႔ မိသားစု၀င္၏ အကူအညီျဖင့္ တက္ေရာက္ခဲ့ရေၾကာင္း ေတြ႕ရသည္။

    သူမ၏က်န္းမာေရးအေျခအေန ဆိုး၀ါးေနသည့္တိုင္ေအာင္ တရားသူႀကီးက အာမခံရရိွေရးကို ပယ္ခ်ေနဆဲျဖစ္ရာ ယင္းအသနာခံခ်က္ပယ္ခ်ခံရမႈ အႀကိမ္တိုင္းက သူမ၏မိသားစုအေပၚ ဆင့္ကဲေသာက ျဖစ္ေနေစသည္။

    “ကၽြန္မရဲ႕ ေယာကၡမကို မတရားျပဳမူဆက္ဆံေနၾကတယ္” ဟု မသီတာျမင့္က ေျပာျပသည္။

    သူမ၏အာမခံ မရရိွႏိုင္မႈမွာ ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ တရားစီရင္ေရးစနစ္မွ အက်ည္းတန္မႈတစ္ရပ္ျဖစ္ေၾကာင္း ကၽြမ္းက်င္သူမ်ားက ဆိုသည္။

    ၾသစေတးလ် အမ်ဳိးသားတကၠသိုလ္မွ Nick Cheesman က “တရားလိုမ်ားအေနႏွင့္ တရားၿပိဳင္မ်ားအား လြတ္လပ္စြာသြားလာခြင့္ မရိွေအာင္ ေငြေၾကးအကုန္က်ခံ၍ တားဆီးခြင့္ရိွသည္” ဟု သူ၏ Opposing the Rule of Law တြင္ ေရးသားထားသည္။

    သူသည္ ၁၉၉၆ ခုႏွစ္က အမႈတစ္ခုအားျဖင့္ အဆိုတင္သြင္းျခင္းျဖစ္သည္။ ၎အမႈ၌ အမ်ဳိးသမီးက တရားရံုးတြင္ ေငြေၾကးအကုန္က်ခံၿပီး မိမိ၏သမီးႏွင့္ ခိုးရာလိုက္ေျပးခဲ့ေသာ အမ်ဳိးသားအား ရဲတပ္ဖြဲ႕ျဖင့္ ဖမ္းဆီးေစခဲ့သည္။

    ေဒၚတင္ညြန္႔၏ အက်ဥ္းက်မႈေနာက္ကြယ္တြင္ အလားတူ အေၾကာင္းရင္းခံမ်ားရိွေနေၾကာင္း မိသားစု၀င္မ်ားက အခိုင္အမာေျပာၾကားသည္။

    “ကၽြန္ေတာ့္မိခင္နဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ကၽြန္ေတာ္ အလြန္၀မ္းနည္းရတယ္။ ဒါမ်ဳိး မျဖစ္သင့္ပါဘူး။ (ကၽြန္ေတာ့္ရဲ႕ လက္ထပ္ထိမ္းျမားမႈအေၾကာင္းကို) သူမ မသိခဲ့ဘူး။ မိသားစု၀င္ တစ္ဦးမွလည္း မသိခဲ့ၾကပါဘူး” ဟု သားျဖစ္သူ ကိုသန္းႏိုင္က ဆိုသည္။

    ဦးလွျမင့္က မိမိ၏တူျဖစ္သူ ကိုသန္းႏိုင္ (၃၅ ႏွစ္)သည္ မိမိ၏သမီးျဖစ္သူ မသီတာျမင့္ (၂၆)ႏွစ္အား ေသြးေဆာင္ေခၚယူသြားသည္၊ ထိုကိစၥ၌ မိမိ၏ခယ္မျဖစ္သူ ေဒၚတင္ညြန္႔က အလိုတူအလိုပါျဖစ္သည္ ဟူ၍ တိုင္ၾကားရာမွ ဤအမႈျဖစ္ပြားခဲ့သည္။ ယင္းစံုတြဲမွာ မတ္လ ၁၃ ရက္ေန႔တြင္ အတူတစ္ကြေပ်ာက္ဆံုးသြားသည့္ေနာက္ ဦးလွျမင့္က အမႈဖြင့္ခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။

    သို႔ေသာ္ မိသားစု၀င္တို႔က ဦးလွျမင့္သည္ လီဆယ္အမႈဖြင့္ျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း၊ တရားစီရင္ေရးလမ္းေၾကာင္းကို ၀င္ေရာက္စြက္ဖက္ကာ သူ၏သမီးျဖစ္သူအား အိမ္ျပန္လာေစရန္ တြန္းအားေပးေနျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း ဆိုသည္။

    ေဒၚတင္ညြန္႔မွာ အျပစ္ကင္းပါေၾကာင္း၊ သို႔ေသာ္ မိမိ၏သမီး အိမ္ျပန္လာသည္အထိ သူမအား ခ်ဳပ္ေႏွာင္ထိန္းသိမ္းထားရန္ ဖိအားေပးသြားမည္ျဖစ္ေၾကာင္း မိမိ၏ဦးေလးက မိမိအား ဖုန္းဆက္ေျပာၾကားခဲ့သည္ဟု ကိုသန္းႏိုင္က ထြက္ဆိုထားသည္။ ဤသည့္အေပၚ The Myanmar Times မွ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းရာတြင္ ဦးလွျမင့္က မွတ္ခ်က္တစ္စံုတစ္ရာေပးရန္ ျငင္းဆိုခဲ့သည္။

    တရားရံုးတစ္ဖက္ျခမ္းရိွ ရဲစခန္းမွ ဖမ္းဆီးထိန္းသိမ္းသူ ရဲအရာရိွမ်ားကို တရားရံုး၌ မေတြ႕ၾကရသည့္အျပင္ တရားလို ဦးလွျမင့္ကလည္း တရားစြဲဆိုျခင္းကို အခ်ိန္ဆြဲ၍ အာမခံမေပးရန္ကိုသာ တင္ျပလ်က္ရိွသည္။
    Daw Tin Nyunt’s family says that her lawyer has requested bail on four separate occasions.
    ေဒၚတင္ညြန္႔၏ေရွ႕ေနသည္ အာမခံေပးရန္ ေမတၱာရပ္ခံေလွ်ာက္လဲခဲ့သည္မွာ ေလးႀကိမ္တိုင္တိုင္ရိွေနၿပီဟု မိသားစု၀င္မ်ားက ဆိုသည္။

    အမႈစလွ်င္စခ်င္း တရားၿပိဳင္၏အသက္အရြယ္ ႏွင့္ က်န္းမာေရးအေျခအေနဆိုင္ရာ အေထာက္အထားတို႔ျဖင့္ အသနားခံစာ တင္ျပခဲ့ေသာ္လည္း တရားသူႀကီး ဦးေအာင္ေနမ်ဳိးက ပယ္ခ်ခဲ့သည္။

    ဒုတိယအႀကိမ္တြင္ ႏွစ္ဖက္စလံုးထံမွ ၾကားနာမႈ ျပဳရဦးမည္ဟု ဆိုကာ အာမခံေလွ်ာက္ထားမႈကို ၎တရားသူႀကီးက ထပ္မံ ျငင္းဆိုခဲ့သည္။

    လက္ရိွေနာက္ဆံုးရံုးခ်ိန္း ဇြန္လ ၂၀ ရက္ေန႔တြင္ေတာ့ ေနာက္တစ္ႀကိမ္ရံုးခ်ိန္းၾကားနာမႈ မၿပီးမခ်င္း တရားၿပိဳင္၏ အာမခံေလွ်ာက္ထားမႈကို လက္ခံစဥ္းစားေပးဦးမည္မဟုတ္ဟု တရားသူႀကီးက ေျပာဆိုလိုက္ေၾကာင္း သိရသည္။

    တစ္ႀကိမ္တြင္ သက္ႀကီးရြယ္အိုတရားၿပိဳင္တစ္ဦးအေနႏွင့္ အာမခံခ်က္ေပးရန္ ခိုင္မာေနသျဖင့္ ေလွ်ာက္ထားခ်က္ကို လက္ခံခဲ့ေသာ္လည္း အမႈကိုရပ္ဆိုင္းထားရန္ ေလွ်ာက္တင္လာခ်က္ေၾကာင့္ ေဒၚတင္ညြန္႔၏မိသားစုအဖို႔ အလြန္ေဒါသျဖစ္မိေၾကာင္း ၎တို႔က ေျပာျပ၏။ မတ္လ ၂၉ ရက္တြင္ သႀကၤန္အတြက္ သူမကို ယာယီ ျပစ္ဒဏ္ကင္းလြတ္ခြင့္ ေပးခဲ့သည္။

    အာမခံခ်က္ႏွင့္ပတ္သက္၍ ေမွာက္ခ်ည္လွန္ခ်ည္ျပဳလုပ္ေနျခင္းမွာ တရားေရးစနစ္ကို ကစားေနျခင္းျဖစ္သည္ဟု ကိုသန္းႏိုင္က ဆိုသည္။

    “တရားရံုးေနာက္ကြယ္မွာ တစ္ဦးဦး သို႔မဟုတ္ တစ္စံုတစ္ရာေသာအေၾကာင္းရင္း ရိွေနပါတယ္။ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ ဒီတရားသူႀကီးတစ္ဦးတည္းကပဲ တစ္ႀကိမ္မွာ ကၽြန္ေတာ့္မိခင္ဟာ အာမခံရသင့္တယ္ေျပာလိုက္၊ ေနာက္တစ္ႀကိမ္မွာ မရသင့္ဘူးေျပာလိုက္ ျဖစ္ေနတယ္ေလ”။

    ႏို္င္ငံတကာတရားသူႀကီးမ်ားအဖြဲ႕၏ ဥပေဒအႀကံေပး ေဒၚဇာလီေအးက ဥပေဒေၾကာင္းအရ ေဒၚတင္ညႊန္႔အား အာမခံခ်က္ျဖင့္ လႊတ္ေပးႏိုင္သည့္ အခြင့္အလမ္း အသီးသီး ရိွေနေၾကာင္း ေျပာျပပါသည္။

    “ဒါဟာ တရားၿပိဳင္ရဲ႕အခြင့္အေရးကို ခ်ဳိးေဖာက္ေနျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ ဘာျဖစ္လို႔လဲဆိုေတာ့ ရက္ေရႊ႕ဆိုင္းငံ့မႈ သိပ္မ်ားလြန္းေနတယ္။ တရားၿပိဳင္အေနနဲ႔ မွ်မွ်တတ အမႈရင္ဆိုင္ခြင့္ ရရိွသင့္ပါတယ္။ အာမခံေပးခြင့္မရိွတဲ့ လူပင္လွ်င္ တရားသူႀကီးရဲ႕ အခြင့္အာဏာအရ၊ ျပစ္မႈဆိုင္ရာဥပေဒပုဒ္မ ၄၉၁ အရ အာမခံအက်ဳိး ခံစားခြင့္ ရိွေနပါတယ္”။

    ထို႔ျပင္ သူမက ပုဒ္မ ၄၉၇ ကိုလည္း ေထာက္ျပခဲ့သည္။ ၎၌ “အကယ္၍ အသက္ ၁၆ ႏွစ္ေအာက္ျဖစ္ေနလွ်င္ သို႔မဟုတ္ အမ်ဳိးသမီးျဖစ္ေနလွ်င္ သို႔မဟုတ္ က်န္းမာႀကံ႕ခိုင္သူမဟုတ္လွ်င္ တရားရံုးမွ သက္ညွာေသာအားျဖင့္ လြတ္ၿငိမ္းခြင့္ေပးႏိုင္သည္” ဟုဆိုထားသည္။

    ေဒၚတင္ညြန္႔အား ဖမ္းဆီးစဥ္ ျဖစ္ပ်က္ခဲ့သည့္ က်န္းမာေရးအေျခအေနမ်ားက အာမခံေပးရန္ လံုေလာက္ေသာ အေထာက္အထားျဖစ္ေၾကာင္း သူမ၏မိသားစုမွ ေျပာၾကားသည္။

    ေဒၚတင္ညြန္႔၏ အျခားေခၽြးမျဖစ္သူ မပန္းအိ၏အဆိုအရ မတ္လ ၁၆ ရက္ ရဲတပ္ဖြဲ႕၀င္မ်ား အိမ္သို႔လာေရာက္ဖမ္းဆီးစဥ္ ေဒၚတင္ညြန္႔သည္ မူးေမ့လဲက်သြားခဲ့ၿပီး ရန္ကုန္အေနာက္ပိုင္းေဆးရံုသို႔ တက္ေရာက္ခြင့္ ေတာင္းခံခဲ့ရသည္။

    မတ္လ ၂၃ ရက္ ေဆးရံုဆင္းေသာအခါ အငွားယာဥ္တစ္စီးထဲ တြဲယူေခၚေဆာင္စဥ္ ရဲတပ္ဖြဲ႕၀င္မ်ားက သူမအား လမ္းမွျဖတ္တားျပန္သည္။ ေဒၚတင္ညြန္႔မွာ ထပ္မံမူးလဲျပန္သျဖင့္ ေဆးရံုထပ္တင္ရၿပီး ေအာက္စီဂ်င္ေခါင္းစြပ္ သံုးရသည္အထိ ကုသခဲ့ရသည္။

    မတ္လ ၂၉ ရက္တြင္ ရဲတပ္ဖြဲ႕၀င္မ်ား ျပန္ေရာက္လာၿပီး ေဒၚတင္ညြန္႔ကို ေဆးရံုကုတင္ေပၚမွ ဗုိလ္တစ္ေထာင္ၿမိဳ႕နယ္ရဲစခန္းသို႔ ေခၚေဆာင္သြားၾကသည္။ ထိုေနရာတြင္ သူမအား ေမးျမန္းစစ္ေဆးခဲ့သည္။ သႀကၤန္ရက္တြင္း ေခတၱအာမခံမေပးမီ ညအိပ္ညေန ေနခဲ့ရသည္။

    သို႔ေသာ္ ပြဲေတာ္ရက္အၿပီး ေမလ ၂ ရက္တြင္ သူမအား ျပန္လည္ေခၚယူကာ ေမးခြန္းမ်ားစြာေမးျမန္းသည္။ ထို႔ေနာက္ လမ္းတစ္ဖက္ျခမ္းရိွ တရားရံုးသို႔ ေခၚေဆာင္သြားၿပီး ျပစ္မႈဆိုင္ရာဥပေဒပုဒ္မ ၃၆၆ ျဖင့္ ရံုးတင္၍ အင္းစိန္ေထာင္သို႔ လႊဲေျပာင္းလုိက္ရာ သူမ၏ေရွ႕ေနပင္လွ်င္ မယံုႏိုင္ေအာင္ အံ့ၾသသြားရသည္။

    ေဒၚတင္ညြန္႔၏သားတစ္ဦးျဖစ္သူ ကိုမ်ဳိးျမင့္ထြန္းက အက်ဥ္းေထာင္ထဲ သြားေရာက္ေတြ႕ဆံုစဥ္ မိမိ၏မိခင္မွာ အလြန္အမင္း ႏြမ္းလ်အားနည္းေနေၾကာင္း The Myanmar Times သို႔ ေျပာၾကားသည္။

    သူ၏ဇနီး မပန္းအိကလည္း (ေထာင္)ဆရာ၀န္မ်ားမွ လံုေလာက္ေသာ ေစာင့္ေရွာက္မႈ မေပးၾကေၾကာင္း၊ အားေဆးသြင္းျခင္း၊ လက္၀ဲဖက္ကိုယ္တစ္ျခမ္းေလျဖတ္ျခင္းအတြက္ ကုသမႈေပးျခင္း အစရိွသည့္ ေဆး၀ါးအကူအညီ မရရိွေၾကာင္း ဆိုသည္။

    စစ္အစိုးရလက္ထက္ အင္းစိန္အက်ဥ္းေထာင္မွ ႏိုင္ငံေရးအက်ဥ္းသားတို႔၏အေျခအေနမ်ားႏွင့္ လူ႔အခြင့္အေရးခ်ဳိးေဖာက္မႈမ်ားအေပၚ ႏိုင္ငံတကာအသိုင္းအ၀ိုင္းမ်ား မႏွစ္ၿမိဳ႕ၾက။ ၂၀၁၄ ခုႏွစ္ The Myanmar Times မွ ေထာင္တြင္းအေျခအေနမ်ားအား ေလ့လာစံုစမ္းၾကည့္ရာတြင္ ညွင္းပန္းႏွိပ္စက္ျခင္းႏွင့္ အဆံုးစီရင္ျခင္းကာလ လြန္ေျမာက္လာေသာ္လည္း အက်င့္ပ်က္ျခစားမႈမ်ားက ႀကီးစိုးလႊမ္းမိုးေနသည့္အျပင္ ပို၍ပင္ အရိွန္ျမင့္ ဆိုး၀ါးေနခဲ့သည္ကို ေတြ႕ခဲ့ရ၏။

    လူ႔အခြင့္အေရးသမားအခ်ဳိ႕၏ အျပင္းအထန္ေ၀ဖန္ခဲ့ေသာ ျပစ္မႈျဖင့္ အက်ဥ္းက်ခဲ့သူ နယူးဇီလန္ႏိုင္ငံသား Philip Blackwood မွာ ေထာင္ထဲရိွစဥ္ကာလ ၂၀၁၅ ခုႏွစ္တြင္ အာဟာရျပတ္လပ္ၿပီး ခႏၶာကိုယ္အေလးခ်ိန္ ၂၀ ကီလိုဂရမ္(၄၄ ေပါင္)အထိ က်ဆင္းသြားခဲ့ေၾကာင္း ဆိုၾကသည္။

    ေဒၚတင္ညႊန္႔အေပၚ ျပဳမူဆက္ဆံပံုက ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ တရားစီရင္ျခင္းစနစ္ႏွင့္ပတ္သက္၍ ေမးခြန္းမ်ားစြာ ဆင့္ကဲ ေပၚထြက္လာေစျပန္သည္။ ႏႈတ္တိုက္အလြတ္က်က္မွတ္ျခင္း၊ ႏိုင္ငံေရးစြက္ဖက္မႈရိွျခင္း၊ အက်င့္ပ်က္ျခစားမႈ အျမစ္တြယ္ေနျခင္းတို႔က ယင္းစနစ္အား ဖံုးလႊမ္းလ်က္ရိွေန၏။

    “ဥပေဒပညာေရးခ်ဳိ႕တဲ့ေနမႈေၾကာင့္ ေရွ႕ေနေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားသာမက ေအာက္ေျခအဆင့္ တရားသူႀကီးမ်ားပင္လွ်င္ ျပစ္မႈဆိုင္ရာဥပေဒေၾကာင္းနဲ႔ ကၽြမ္း၀င္မႈ မရိွၾကပါဘူး။ ဆယ္စုႏွစ္မ်ားစြာၾကာေအာင္ ဥပေဒပညာေရးခ်ဳိ႕တဲ့မႈနဲ႔ ေရေပၚဆီတရားသူႀကီးအဖြဲ႕ေတြ ဒြန္တြဲမိတဲ့အခါ မတရားအမႈစစ္ျခင္းနဲ႔ အခြင့္အေရးခ်ဳိးေဖာက္ျခင္းေတြ အလြန္အကၽြံ ျဖစ္လာေတာ့တာပါပဲ” ဟု ICJ ၏ ႏို္င္ငံတကာဥပေဒအႀကံေပး Vani Sathisan က The Myanmar Times သို႔ ေျပာၾကားလိုက္သည္။

    မၾကာေသးမီက ႏိုင္ငံေပါင္း ၁၀၂ ႏိုင္ငံအား ကမာၻ႕တရားမွ်တမႈ စီမံကိန္း World Justice Project စစ္တမ္းတစ္ရပ္ေကာက္ယူခဲ့ရာ ျမန္မာႏိုင္ငံသည္ တရားဥပေဒစိုးမိုးမႈႏွင့္စပ္လ်ဥ္း၍ အဆင့္ ၉၁ ၌လည္းေကာင္း၊ ျပစ္မႈဆိုင္ရာတရားစီရင္ေရးစနစ္ႏွင့္စပ္လ်ဥ္း၍ အဆင့္ ၉၆ ၌လည္းေကာင္း၊ အေျခခံလူ႔အခြင့္အေရးႏွင့္ပတ္သက္၍ အဆင့္ ၁၀၀ ၌လည္းေကာင္း ရပ္တည္လ်က္ရိွေၾကာင္း ေတြ႕ရ၏။ ၎အျပင္ ျမန္မာႏိုင္ငံသည္ ရံုးမတင္မီ ဖမ္းဆီးထိန္းသိမ္းမႈ လြန္ကဲျခင္း၊ အမႈစီရင္ျခင္း၌ ေႏွာင့္ေႏွးၾကန္႔ၾကာျခင္း၊ စီရင္ဆံုးျဖတ္မႈ ညံ့ဖ်င္းျခင္း စေသာ ျပႆနာမ်ားျဖင့္ ေက်ာ္ေစာေနပါသည္။

    သို႔တိုင္ ေဒၚတင္ညြန္႔၏မိသားစုကမူ ေသခ်ာေရရာမႈ တစ္စံုတစ္ရာ မရိွေသာ္လည္း ေနာက္ဆံုးတြင္ အာမခံရရိွလိမ့္မည္ဟု အေကာင္းျမင္စိတ္ လက္ကိုင္ျပဳထားဆဲျဖစ္ပါသည္။

    ကိုမ်ဳိးျမင့္ထြန္းက ဤသို႔ ေျပာၾကားခဲ့ပါသည္။
    “တရားမွ်တမႈ ရရိွလာမယ္လို႔ ကၽြန္ေတာ္ အမွန္တကယ္ ေမွ်ာ္လင့္ထားပါတယ္။ ဒီျဖစ္စဥ္ကို တရားသူႀကီးရဲ႕ တရားသျဖင့္ ဆံုးျဖတ္ခ်က္နဲ႔ အဆံုးသတ္လိုက္မယ္လို႔ ေမွ်ာ္လင့္မိပါတယ္ဗ်ာ”။

    Ref : The Myanmar Times
    (Ashok Manandhar ေရးသားေသာ Law and disorder: 72-year-old denied bail amid broken system သတင္းေဆာင္းပါးကို ျမင့္မိုရ္ေမာင္ေမာင္ မွ ဆီေလ်ာ္ေအာင္ျပန္ဆိုသည္။)

  • ဂႏၳ၀င္ အစၥလာမ့္ယဥ္ေက်းမႈမ်ားရိွ အမ်ဳိးသမီးတို႔၏စြမ္းေဆာင္ခ်က္ (၂)

    ဂႏၳ၀င္ အစၥလာမ့္ယဥ္ေက်းမႈမ်ားရိွ အမ်ဳိးသမီးတို႔၏စြမ္းေဆာင္ခ်က္ (၂)

    ဇြန္ ၂၇၊ ၂၀၁၆
    M-Media

    khatun 2
    ဒုိင္ဖာ ခါတြန္ဆုိသည့္ မြတ္စလင္အမ်ိဳးသမီးႀကီးက ေဆာက္လုပ္လွဴဒါန္းသြားခဲ့သည့္ ဆီးရီးယားႏုိင္ငံ အဲလစ္ပုိၿမိဳ႕မွ Firdaws ဗလီ၀တ္ေက်ာင္းေတာ္ႏွင့္ မဒ္ရာဆာ စာသင္ေက်ာင္း

    ၃။ လက္ရိွပညာေရးက႑
    —————————–
    မည္သို႔ပင္ဆိုေစ ဤေရွးရိုးစြဲအစဥ္အလာမွာ လက္ရိွပညာေရးက႑တြင္ ေျပာင္းလဲလာၿပီျဖစ္သည္။ အစၥလာမ့္သမိုင္းေၾကာင္းရိွ အမ်ဳိးသမီးတို႔၏အခန္းက႑ကို ျပန္လည္ေနရာေပးရန္ အားထုတ္လာသည့္ လုပ္ရပ္အခ်ဳိ႕ ရိွလာၿပီး ၎တို႔အနက္ ဥပမာႏွစ္ရပ္အား ေအာက္ပါကဲ့သို႔ တင္ျပပါမည္။

    ၃(က)။ မုဟဒၵိဆဟ္မ်ား ေဖာ္ထုတ္ျခင္း စီမံခ်က္
    ———————————————-
    ေဒါက္တာ မုဟမၼဒ္ အကရမ္ နဒ္၀ီသည္ အစၥလာမ့္သမိုင္းေၾကာင္းတစ္ေလွ်ာက္ ဟဒီးဆ္(တမန္ေတာ့္ၾသ၀ါဒေတာ္ႏွင့္ ဓေလ့မ်ား)ဆင့္ျပန္ျခင္း၌ ပါ၀င္ခဲ့သူ အမ်ဳိးသမီးေထာင္ေပါင္းမ်ားစြာ၏ အတၳဳပၸတၳိမ်ားကို ျပန္လည္ ေဖာ္ထုတ္ေရး အတြက္ ေရရွည္လုပ္ငန္းစဥ္ႀကီးတစ္ရပ္အျဖစ္ ႏွစ္အတန္ၾကာေအာင္ ဦးစီးလံုးပန္းခဲ့သည္။ (Foot Note 1)

    ဟဒီးဆ္မ်ားကို ေလ့လာၿပီး ျပန္လည္ပို႔ခ်ခဲ့ၾကေသာ မြတ္စ္လင္မ္အမ်ဳိးသမီးတို႔၏ ဘ၀မွတ္တမ္းအဘိဓာန္ကို သူေရးသားခဲ့သည္။ ၎သည္ အရဗီဘာသာျဖင့္ အတြဲ ၄၀ အထိရိွကာ ၎ကို အႏွစ္ခ်ဳပ္၍ သူကပင္ ျပန္လည္ေရးသားတင္ျပခဲ့သည္။ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ကို ဘ၀ေနနည္းစနစ္အျဖစ္ နားလည္လာေအာင္ မဟာလမ္းညႊန္ခ်က္ျဖစ္ေသာ တမန္ေတာ္ျမတ္၏သြန္သင္ခ်က္မ်ားအား ထိန္းသိမ္းမႈ၌ အမ်ဳိးသမီးတို႔မွာ အဓိကအခန္းက႑တြင္ ပါ၀င္ေနေၾကာင္း သူက ဤအက်ဥ္းခ်ဳပ္တင္ျပခ်က္ထဲမွာပင္ သာဓကျပထား၏။ ၀တ္စားဆင္ယင္မႈႏွင့္ ျပဳမူေဆာင္ရြက္မႈ အကန္႔အသတ္မ်ားၾကားမွ အမ်ဳိးသမီးတုိ႔သည္ အထင္ကရ ဗလီ၀တ္ေက်ာင္းေတာ္မ်ား၊ မဒ္ရဆာမ်ားသို႔သြား၍ တက္ေရာက္သင္ယူျခင္းႏွင့္ သင္ၾကားျခင္းမ်ားကိုလည္းေကာင္း၊ အသိပညာအလို႔ငွာ ခရီးျပင္းထြက္ျခင္းကိုလည္းေကာင္း၊ ဟဒီးဆ္ဆင့္ျပန္ျခင္းနွင့္ ဆန္းစစ္ျခင္းကိုလည္းေကာင္း၊ ဓမၼသတ္မ်ားေပးျခင္းကိုလည္းေကာင္း အစရိွသျဖင့္ မျပတ္ေဆာင္ရြက္ခဲ့ၾကသည္။ အထူးေက်ာ္ေစာထင္ရွားလွသည့္ အမ်ဳိးသားပညာရွင္အခ်ဳိ႕က သူတို႔၏ ပညာေပးသူဆရာမမ်ား၏ပညာေရးအေပၚ မွီခိုအားထားျခင္းႏွင့္ ခ်ီးမႊမ္းျခင္းတို႔အား ေတြ႕ရေပသည္။ လူ႔အဖြဲ႕အစည္းမ်ားတြင္ အတိုင္းအတာတစ္ရပ္အထိ အမ်ဳိးသမီးပညာရွင္မ်ား၏ ေပါက္ေရာက္မႈမွာ ျခြင္းခ်က္မ်ား မဟုတ္ဘဲ စံျပဳခ်က္ပင္ ျဖစ္ေနခဲ့သည္။

    အဆိုပါ အလ္မုဟဒၵိဆဟ္က်မ္းပါ အခ်က္အလက္မ်ားအေပၚ အက်ယ္တ၀င့္ေလ့လာဆင္ျခင္ျခင္းျဖင့္ အစၥလာမ့္လူ႔အဖြဲ႕အစည္းအတြင္း အမ်ဳိးသမီးတို႔၏အေရးပါမႈကိုလည္းေကာင္း၊ ၎တို႔၏ အတိတ္ေအာင္ျမင္မႈႏွင့္ အနာဂတ္အလားအလာမ်ားကိုလည္းေကာင္း သိနားလည္ေစမည္ျဖစ္၏။ ေဒါက္တာ နဒ္၀ီ ၏ စုေဆာင္းက်မ္းက ထပ္တိုးေလ့လာရန္၊ ဆန္းစစ္သံုးသပ္ရန္၊ သုေတသနျပဳရန္အတြက္ အလြန္ပင္ အေထာက္အကူျပဳလ်က္ ရိွပါသည္။ (Foot Note 2 )

    ၃(ခ)။ မြတ္စ္လင္မ္ အမ်ဳိးသမီး ဒီပနီစြယ္စံုက်မ္း
    ——————————————–
    အာအိရွဟ္ အဗ္ဒုရ္ရဟ္မာန္း ဗ်ဴေလးသည္ သူမ၏ Islam: The Empowering of Women စာအုပ္ကို ေနာက္ဆက္တြဲတိုးခ်ဲ႕မႈအျဖစ္ Muslim Women: A Biographical Dictionary မြတ္စ္လင္မ္ အမ်ဳိးသမီး ဒီပနီစြယ္စံုက်မ္းကို ရိုက္ႏွိပ္ထုတ္ေ၀လိုက္၏။ ၎၌ ဟိဂ်္ရီ ပထမရာစုႏွစ္မွ ဟိဂ်္ရီ ၁၃ ရာစုအလယ္ပိုင္းေလာက္အထိ အစၥလာမ့္သမိုင္းတစ္ေလွ်ာက္ မြတ္စ္လင္မ္အမ်ဳိးသမီးမ်ားဆိုင္ရာတို႔ကို အဘိဓာန္အသြင္ျဖင့္ စုစည္းေဖာ္ျပထားသျဖင့္ အခ်ိန္အခါႏွင့္အညီ အလြန္အားထားစရာက်မ္းေကာင္းတစ္အုပ္ျဖစ္ေပသည္။ ၎၌ ရာစုႏွစ္
    ၁၄ ခုအတြင္းရိွ မြတ္စ္လင္မ္အမ်ဳိးသမီးတို႔သည္ ပညာရွင္မ်ား၊ စီးပြားေရးလုပ္ငန္းရွင္မ်ား အစရိွသည့္ က႑မ်ားတြင္ ေအာင္ျမင္ထြန္းေပါက္ခဲ့သလို မယား၀တ္ႏွင့္ မိခင္၀တ္မ်ားလည္း မလစ္ဟင္းခဲ့သည့္အေၾကာင္းတို႔အား အႏုစိပ္ထည့္သြင္းတင္ျပထား၏။ (Foot Note 3)

    အမ်ဳိးသမီးပညာရွင္မ်ားဆိုင္ရာ အေထာက္အထားအခ်ဳိ႕အတြက္ မၾကာခဏ ေမတၱာရပ္ခံခ်က္မ်ားေၾကာင့္ ထိုစာအုပ္ကို စတင္ေရးသားျဖစ္ေၾကာင္း စာေရးသူက ဆိုသည္။

    “အတၳဳပၸတၳိ က်မ္းကိုးက်မ္းကားအတြက္ ေမႊေႏွာက္ေလ့လာလိုက္ခ်ိန္မွာ – ပညာရွင္ေတြကေန အုပ္ခ်ဳပ္သူမ်ားအထိ ဘ၀နယ္ပယ္အားလံုးထဲ ဦးေဆာင္ကိုယ္စားျပဳေနတဲ့ အမ်ဳိးသမီး ပမာဏကို အံ့ၾသျခင္းႀကီးစြာ ေတြ႕ခဲ့ရပါတယ္။ ဒီအခ်က္က မြတ္စ္လင္မ္အမ်ဳိးသမီးမ်ားနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ပိုမိုက်ယ္ျပန္တဲ့ ကိုးကားက်မ္းတစ္ေစာင္ ျပဳစုဖို႔ ဆံုးျဖတ္ေစခဲ့တာပါပဲ။ အစၥလာမ္ထဲက အမ်ဳိးသမီးေတြရဲ႕ ေခတ္မီအျမင္ေတြကို ခ်ျပထားတဲ့အျပင္၊ အစၥလာမ့္သမိုင္းဦးကေန လက္ရိွေခတ္အထိ အမ်ဳိးသမီးေတြရဲ႕ ထူးျခားထိေရာက္တဲ့ စြမ္းေဆာင္မႈပံုရိပ္တစ္ရပ္ကို ရရိွေစပါလိမ့္မယ္”။

    “ဒီအဘိဓာန္က တမန္ေတာ္ေခတ္ကေန အၾကမ္းအားျဖင့္ (အစၥလာမ္ ၁၃ ရာစု) ခရစ္ ၁၉ရာစုအလယ္ေခတ္အထိ ကာလအပိုင္းအျခားကို ၿခံဳလႊမ္းထားပါတယ္။ အေၾကာင္းအရာေဖာ္ျပခ်က္မ်ားအေပၚ ေစ့စပ္ေသခ်ာစြာ ဆင္ျခင္ေထာက္ရႈမယ္ဆိုရင္ မြတ္စ္လင္မ္အမ်ဳိးသမီးေတြကို အိမ္တြင္းပုန္း

    women
    အာဖဂန္နစၥတန္၊ ဘာလ္ခါတြင္ ရိႈင္းခ္ ဗဟာအုဒၵီးန္ ဗီလာ၏တရားပြဲသုိ႔ ကပ္လ်က္အခန္းတစ္ခုမွ နာယူေနၾကသည့္ အမ်ဳိးသမီးမ်ား။

    ခိုင္းထားျခင္း အလ်ဥ္း မရိွခဲ့ေၾကာင္း ေတြ႕ၾကရမွာပါ။ သူတို႔ဟာ က႑အမ်ားအျပားမွာ တက္တက္ၾကြၾကြ ပါ၀င္ခဲ့ၾကတယ္။ သီးသန္႔ကိစၥတစ္ခုခု ဆိုရံုမွ်သာ မဟုတ္ပါဘူး။ ရႈပ္ေထြးေပြလီဆက္စပ္ေနသမွ်ေတြထဲ ပါ၀င္ေနခဲ့ၾကတာပါ။ သိၾကတဲ့အတိုင္း အမ်ဳိးသမီးေတြကေတာ့ အရာရာကို သိခ်င္လုပ္ခ်င္ပါ၀င္ခ်င္ၾကတာကိုး။ ဒါေပမယ့္လည္း ဒီအခ်က္က အေကာင္းဆံုး စြမ္းေဆာင္မႈ ျဖစ္သြားေစတတ္တာကို ဒီေဖာ္ျပခ်က္အေၾကာင္းရပ္ေတြထဲမွာ ေတြ႕ၾကရပါလိမ့္မယ္”။

    အဆိုပါေဖာ္က်ဴးခ်က္မ်ားမွာ ကိုးကားမွီျငမ္းမႈမ်ားစြာျဖင့္ ျပဳစုထားျခင္းျဖစ္သည္။ အတၳဳပၸတၳိစုစည္းခ်က္ အမ်ားအျပားကို အိဗ္ႏု စအဒ္၏ Tabaqat က်မ္းအတြဲ ၈ ႏွင့္ အလ္စခါ၀ီ၏ ကိသာ့ဗြန္ နိစာ့အ္ ကဲ့သို႔ က်မ္းမ်ားရိွ အမ်ဳိးသမီးမ်ားဆိုင္ရာ သီးသန္႔ေဖာ္ျပမႈက႑မွ ထုတ္ႏႈတ္မွီျငမ္းထားသည္။ ရံဖန္ရံခါ အျခားရင္းျမစ္မ်ားမွလည္း ကိုးကားသည္။ ေလးစားဖြယ္ ေက်ာ္ၾကားထင္ရွားသည့္ ပညာရွင္စြာတို႔က သူတုိ႔၏ ဆရာအာစိရိယမ်ားကို ေဖာ္ျပရာ၀ယ္ ၎တို႔အနက္ အမ်ဳိးသမီးအမ်ားအျပား ပါ၀င္ေနပါသည္။ အိဗ္ႏု ဟဂ်ားရ္သည္ အမ်ဳိးသမီး ၅၃ ဦးထံမွ ေလ့လာသည္ ။ စခါစီသည္ အမ်ဳိးသမီး ၆၈ ဦးထံမွ အိဂ်ာဇဟ္ (ျပန္လည္ျဖန္႔ခ်ိေရးခြင့္ျပဳခ်က္) ရရိွသည္။ ဆူယူသြီ၏လမ္းျပဆရာမ်ား အနက္ ေလးပံုတစ္ပံု (၃၃ ဦး)မွာ အမ်ဳိးသမီးမ်ားျဖစ္ၾကသည္။ လက္ရိွကာလတြင္ မွီျငမ္းကိုးကားႏိုင္သည့္ အေကာင္းဆံုးက်မ္းမွာ ‘Umar Rida Kahhala ၏ A’lam an-Nisa’ ျဖစ္၍ ထူးျခားထင္ရွားသည့္ အမ်ဳိးသမီးမ်ားႏွင့္စပ္လ်ဥ္း၍ အတြဲ ငါးတြဲအထိပါရိွကာ အထူးပင္ စံုလင္လွေခ်သည္။ (Foot Note 4)

    (ဆက္လက္ေဖာ္ျပပါမည္)

    1 – (ၾကည့္ – Oxford: Interface Publications, 2007 – hardcover and paperback)

    2 – (ၾကည့္ – Over the last few years Dr. Nadwi has, on several occasions and in different cities, given an introductory talk on the public authority and achievements of the women scholars of hadîth. One of those talks was given in New York. Carla Power, a London-based journalist attended that occasion, and has since reflected upon Akram Nadwi’s work in a magazine article published by the New York Times (25 February 2007): see A Secret History. A follow-up article, done after an interview with the author in Oxford, was published in the London Times, 14 April 2007. For another article, also after an interview with Akram Nadwi, this one in Arabic. Read also a PDF file (17 pp.) of Akram Nadwi’s introductory talk on the
    women scholars in Islam)

    3 – (ၾကည့္ – Aisha Abdurrahman Bewley, Muslim Women: A Biographical Dictionary, Ta-Ha Publishers, 2004.)

    4- (ၾကည့္ – Aisha Abdurrahman Bewley, Muslim Women: A Biographical Dictionary, Ta-Ha Publishers, 2004; introduction.)

    ဂႏၳ၀င္ အစၥလာမ့္ယဥ္ေက်းမႈမ်ားရိွ အမ်ဳိးသမီးတို႔၏စြမ္းေဆာင္ခ်က္ (၁ ) ဖတ္ရန္

    ဂႏၳ၀င္ အစၥလာမ့္ယဥ္ေက်းမႈမ်ားရိွ အမ်ဳိးသမီးတို႔၏စြမ္းေဆာင္ခ်က္ (၂)  ဖတ္ရန္

    ဂႏၳ၀င္ အစၥလာမ့္ယဥ္ေက်းမႈမ်ားရိွ အမ်ဳိးသမီးတို႔၏စြမ္းေဆာင္ခ်က္ (၃) ဖတ္ရန္

    ဂႏၳ၀င္ အစၥလာမ့္ယဥ္ေက်းမႈမ်ားရိွ အမ်ဳိးသမီးတို႔၏စြမ္းေဆာင္ခ်က္ (၄) ဖတ္ရန္

  • ခ်က္ျခင္းေျဖရွင္းရန္ လုိအပ္သည့္ ႏုိင္ငံအတြင္းမွ ေမ့ေလ်ာ့ခံ အိမ္တြင္းကေလးလုပ္သား ျပႆနာ

    ခ်က္ျခင္းေျဖရွင္းရန္ လုိအပ္သည့္ ႏုိင္ငံအတြင္းမွ ေမ့ေလ်ာ့ခံ အိမ္တြင္းကေလးလုပ္သား ျပႆနာ

    ဇြန္ ၂၇၊ ၂၀၁၆
    M-Media

    child labour

    – လုပ္ငန္းခြင္မ်ားတြင္ ကေလးအလုပ္သမားမ်ားအသံုးျပဳမႈအေပၚ ခ်က္ျခင္းအေရးယူမည္ဟု အစိုးရက ၿပီးခဲ့သည့္တစ္ပတ္တြင္ ကတိျပဳခဲ့သည့္ သတင္းမွာ သတင္းေကာင္းတစ္ခုျဖစ္သည္။

    အသက္ ၁၄ ႏွစ္ေအာက္ကေလးငယ္မ်ားအား စီးပြားေရးလုပ္ငန္းမ်ားတြင္ အျမတ္ထုတ္အသံုးခ်ေနမႈအေပၚ ထုိကဲ့သုိ႔ အာ႐ံုစုိက္လာျခင္းက ႀကိဳဆုိစရာကိစၥတစ္ခုျဖစ္ေသာ္လည္း ေနအိမ္မ်ားတြင္ ကေလးအလုပ္သမားမ်ားအား အသံုးျပဳေနမႈမွာ ထင္ထင္ေပၚေပၚမရွိဘဲ လႈိက္စားေနသည့္ ျပႆနာတစ္ခု ျဖစ္ေလသည္။

    ျမန္မာႏုိင္ငံတြင္ အိမ္ျပင္ထြက္အလုပ္လုပ္ရသည့္ အမ်ိဳးသားမ်ားႏွင့္ အိမ္တြင္ေနရသည့္ အမ်ိဳးသမီးမ်ားအၾကား လႈမႈေရးဆုိင္ရာ စည္းျခားမႈကုိ နိစၥဓူ၀ ျမင္ေနၾကရသကဲ့သုိ႔ ကေလးအလုပ္သမားမ်ားအၾကားတြင္လည္း ထုိစည္းျခားမႈမွာ သိသိသာသာ ရွိေနေလသည္။

    လက္ဖက္ရည္ဆုိင္မ်ား၊ ဘီယာဆုိင္မ်ားႏွင့္ ႏုိင္ငံတစ္၀ွမ္း အျခားေသာ အမ်ားျပည္သူႏွင့္သက္ဆုိင္သည့္ေနရာမ်ားတြင္ အလုပ္လုပ္ကုိင္ေနၾကရေသာ ေယာက်ၤာေလးမ်ားကုိ အလြယ္တကူ ေတြ႕ႏုိင္၊ ျမင္ႏုိင္ၾကသည္။

    သုိ႔ရာတြင္ ေနအိမ္မ်ား၌ အိမ္အကူအျဖစ္ အလုပ္လုပ္ေနၾကရသည့္ မိန္းကေလးငယ္မ်ားစြာမွာ အိမ္တြင္း၌ လုပ္ကုိင္ရေသာ ၎တုိ႔၏ အလုပ္သဘာ၀ေၾကာင့္ ေခါင္းပံုျဖတ္ခံရမႈ၊ အႏုိင္က်င့္ခံရမႈ အခြင့္အလမ္း ပုိမ်ားေနသည္ဆုိသည့္ ျပႆနာကုိမူ သိသင့္သေလာက္ မသိၾက။

    ျမန္မာႏုိင္ငံတြင္ လူကုန္ကူးမႈအေပၚ အာ႐ံုစုိက္မႈမွာ အေတာ္ေလးျမင့္တက္လာခဲ့သည္။ မၾကာေသးမီကပင္ ႏုိင္ငံျခား အထူးသျဖင့္ စင္ကာပူႏုိင္ငံတြင္ အိမ္အကူအျဖစ္ အလုပ္လုပ္ေနေသာ ျမန္မာအမ်ိဳးသမီးမ်ား အႏုိင္က်င့္ခံရမႈမ်ားကုိ တားဆီးေရး ႀကိဳးပမ္းမႈအျဖစ္ ဥေပေဒေၾကာင္းအရ လႈပ္ရွားမႈမ်ား ေဆာင္ရြက္ခဲ့ၿပီး ရလဒ္မွာ အေကာင္းအဆုိး ၂ မ်ိဳးစလံုး ရွိခဲ့သည္။

    သုိ႔ေသာ္လည္း အေရးတယူေဆာင္ရြက္ျခင္းမခံရဘဲ၊ ယခုအခ်ိန္အထိ ဆက္လက္ျဖစ္ပြားေနေသာ ႏုိင္ငံအတြင္းရွိ အိမ္အကူအမ်ိဳးသမီးငယ္မ်ား အႏုိင္က်င့္ခံရျခင္းႏွင့္ ေခါင္းပံုျဖတ္ခံရျခင္းျပႆနာအေပၚ ပုိမုိအာ႐ံုစုိက္ေဆာင္ရြက္ရန္၊ ေဆြးေႏြးအေျဖရွာမႈမ်ား ျပဳလုပ္ရန္ လုိအပ္ေနၿပီျဖစ္သည္။

    ျမန္မာႏုိင္အတြင္းရွိေနသည့္ ကေလးအိမ္အကူလုပ္သားအေရအတြက္ႏွင့္ ပတ္သက္သည့္ တိက်ေသာ ကိန္းဂဏန္း မွတ္တမ္းမ်ားမရွိ။ သုိ႔ေသာ္လည္း အသက္ ၁၀ ႏွစ္မွ ၁၇ ႏွစ္အၾကား ကေလး ၅ ဦးတြင္ ၁ ဦးမွာ ေက်ာင္းမတက္ရဘဲ အလုပ္လုပ္ေနရသည္ဟု သန္ေခါင္စာရင္းေကာက္ယူမႈမွ အလုပ္အကုိင္ႏွင့္ ပတ္သက္၍ မၾကာေသးခင္က ထုတ္ျပန္ခဲ့သည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအရ သိရေလသည္။

    မိန္းကေလးငယ္မ်ားအား အိမ္အကူအျဖစ္ အသံုးျပဳမႈကုိ ႏုိင္ငံအတြင္း က်ယ္က်ယ္ျပန္႔ျပန္႔ ေတြ႕ရယံုသာမက၊ အမ်ားစုကလည္း ထုိအေျခအေနကုိ လက္ခံထားၾကသည္။ အခ်ိဳ႕ေသာအေျခအေနမ်ားတြင္ ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ အသုိင္းအ၀ုိင္းမွ ဆင္းသက္လာေသာ ကေလးမ်ားကုိ ေနရာထုိင္ခင္းႏွင့္ အလုပ္အကုိင္ေပးသည့္ ထုိအေျခအေနမ်ိဳးကုိ လူမႈဖူလံုေရး ပံုစံတစ္ခုအျဖစ္ပင္ မွတ္ယူၾကသည္။

    ထုိကဲ့သုိ အိမ္အကူအျဖစ္ ခုိင္းေစၾကသူ အိမ္ရွင္အခ်ိဳ႕မွာ ရည္ရြယ္ခ်က္ေကာင္းမ်ား ရွိသည္ဆုိေသာ္လည္း အႏုိင္က်င့္ခံရႏုိင္ေျခ ရွိသည္ဆုိသည့္ အေျခအေနကုိေတာ့ ျငင္း၍ မရ။ အိမ္အကူ မိန္းကေလးငယ္္မ်ားအား အလြန္အမင္း ခုိင္းေစျခင္း၊ ႐ုပ္ပုိင္းဆုိင္ရာ၊ စိတ္ပုိင္းဆုိင္ရာႏွင့္ လိင္ပုိင္းဆုိင္ရာ အႏုိင္က်င့္မႈ ျပႆနာမ်ားကုိလည္း မၾကာခဏ ေတြ႕ျမင္ေနရသည္။ ထုိကဲ့သုိ႔ အႏုိင္က်င့္မႈ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားမွာ တုိင္ၾကားမႈမရွိ၊ အေရးမႈမရွိ ဆုိသည္ကုိလည္း သိရွိရသည္။

    အစုိးရကေတာ့ အသက္ ၁၄ ႏွစ္ေအာက္ ကေလးငယ္မ်ားအား အလုပ္မခုိင္းရန္ႏွင့္ မလုိက္နာပါက ဒဏ္ေငြ သိန္း ၅၀ မွ၊ သိန္း ၁၀၀ အထိျဖစ္ေစ၊ ေထာင္ဒဏ္ ၆ လအထိျဖစ္ေစ၊ ဒဏ္ႏွစ္ရပ္စလံုးျဖစ္ေစ ခ်မွတ္ခံရမည္ဟု စီးပြားေရးလုပ္ငန္းရွင္မ်ားအား ၿပီးခဲ့သည့္တစ္ပတ္တြင္ သတိေပးခဲ့သည္။ ေဟာ္တယ္လုပ္ငန္း လုပ္ကုိင္သူမ်ား၊ စားေသာက္ဆုိင္ပုိင္ရွင္မ်ား၊ အလတ္စားႏွင့္ အငယ္စား စက္႐ံုပုိင္ရွင္မ်ား၊ ေစ်းဆုိင္ဖြင့္လွစ္ေရာင္းခ်သူမ်ားႏွင့္ ေတြ႕ဆံုစဥ္ တာ၀န္ရွိသူမ်ားက ထုိကဲ့သုိ႔ ေျပာၾကားခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။

    ထုိအေၾကာင္းအရာမ်ားကုိ ျမန္မာႏုိင္ငံရွိ အလယ္အလတ္အဆင့္ အိမ္ရွင္မမ်ားအား ရွင္းျပေျပာဆုိရန္ႏွင့္ အိမ္အကူမ်ားအေပၚ ေခါင္းပံုျဖတ္၊ အျမတ္ထုတ္ျခင္းမ်ားကုိ ေရွာင္ရွားေရး သတိေပးရန္မွာလည္း အေရးႀကီးသည့္ ကိစၥတစ္ခုျဖစ္သည္။

    စီးပြားေရးလုပ္ငန္းဆုိင္ရာႏွင့္ပတ္သက္၍ ရည္ရြယ္ျပဌာန္းထားေသာ ဥေပဒမ်ားတြင္ မီးဖုိေဆာင္အပါအ၀င္ အႏၱရာယ္ရွိေသာ ေနရာမ်ားတြင္ ကေလးငယ္မ်ားအား အလုပ္လုပ္ကုိင္ေစျခင္းမွ တားဆီးေရး သတ္မွတ္ခ်က္လည္း ပါ၀င္သည္။ သုိ႔ေသာ္လည္း ခ်က္ျခင္းျပဳတ္ျခင္းက အိမ္အကူမ်ား၏ အလုပ္တာ၀န္မ်ားတြင္ ပံုမွန္ပါ၀င္ေနသည့္ အစိတ္အပုိင္းတစ္ခု ျဖစ္ေလသည္။

    လက္ေတြ႕လုိက္နာက်င့္သံုးမႈ နည္းပါးေသာ္လည္း ထုိဥပေဒတြင္ အသက္ ၁၄ ႏွစ္မွ ၁၆ ႏွစ္ရွိ ကေလးငယ္မ်ားအား တစ္ေန႔လွ်င္ ၄ နာရီထက္ပုိ၍ အလုပ္ခုိင္းေစျခင္းကုိ တားျမစ္ထားသည္။ သုိ႔ဆုိလွ်င္ အိမ္အကူ အမ်ိဳးသမီးငယ္အမ်ားအေပၚ ထုိကဲ့သို႔ အခ်ိန္ပုိင္းအလုပ္ စီစဥ္ေပးသူ၊ သုိ႔မဟုတ္ ခြင့္ျပဳသူ အိမ္ရွင္မည္မွ် ရွိသနည္းဆုိသည္မွာလည္း ေမးခြန္းထုတ္စရာပင္။

    လက္ရွိ ျမန္မာႏုိင္ငံ၏ စီးပြားေရးအေျခအေနအရ အသက္ ၁၆ ႏွစ္ သုိ႔မဟုတ္ ၁၈ ႏွစ္ေအာက္ ကေလးမ်ားအား အလုပ္ခုိင္းေစမႈကုိ ခ်က္ျခင္းလက္ငင္း အေရးယူျခင္းမွာ လက္ေတြ႕မက်ဆုိသည္က အမွန္တရားတစ္ခုျဖစ္ၿပီး လူငယ္ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားႏွင့္ ၎တုိ႔၏မိသာစုမ်ား ၀င္ေငြျပတ္လပ္မႈအထိ ဦးတည္သြားႏုိင္ေလသည္။

    သုိ႔ေသာ္လည္း ထုိအခ်က္က ကေလးငယ္မ်ားအေပၚ ေခါင္းပံုျဖတ္အျမတ္ထုတ္မႈမ်ားကုိ ဖာေထးရန္ ဆင္ေျခတစ္ခု ျဖစ္၍မရ။ ကေလးငယ္မ်ား အလုပ္လုပ္ေနရမႈအေျခအေနကုိ အဆံုးသတ္ရန္ လုိအပ္သည့္ ႀကိဳးပမ္းအားထုတ္မႈတုိင္းကုိ တတ္ႏိုင္သမွ်ျမန္ျမန္ ေဆာင္ရြက္ရမည္ျဖစ္သည္။

    ကေလးမ်ား အလုပ္ခန္႔ထားမႈႏွင့္ပတ္သက္၍ စီးပြားေရးလုပ္ငန္းရွင္မ်ားအား ရွင္းလင္းေျပာၾကားရာတြင္ အလုပ္သမား၊ လူ၀င္မႈႏွင့္ ျပည္သူ႕အင္အား၀န္ႀကီးဌာန၏ စက္႐ံုႏွင့္ အေထြေထြအလုပ္သမားေရးရာ ဥပေဒမ်ား ေလ့လာဆန္းစစ္ေရးဌာနမွ လက္ေထာက္ညႊန္ၾကားေရးမွဴးျဖစ္သူ ဦးေအာင္ႏုိင္က ဥပေဒေရးရာ တာ၀န္၀တၱရာမ်ားကုိ အဓိကထား ေျပာၾကားခဲ့သည္။

    “ႏုိင္ငံတကာသေဘာတူညီခ်က္ေတြအရ၊ အသက္ ၁၈ ႏွစ္ေအာက္ဆုိရင္ ကေလးလုိ႔ပဲ သတ္မွတ္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဒီသတ္မွတ္ခ်က္က ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ႏုိင္ငံလုိ ဖြံၿဖိဳးဆဲႏုိင္ငံနဲ႔ အဆင္မေျပဘူးေလ။ တကယ္လုိ႔ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔အေနနဲ႔ ကေလးေတြကုိ အလုပ္မခုိင္းဘူးဆုိရင္ သူတုိ႔ဟာ အလုပ္အကုိင္အခြင့္အလမ္းေတြဆံုး႐ံႈးၿပီး သူတုိ႔နဲ႔ သူတုိ႔ရဲ႕ မိသားစုေတြကလည္း ၀င္ေငြရဖုိ႔ ခက္ခဲမွာပါ” ဟု ညႊန္ၾကားေရးမွဴးကဆုိသည္။

    သုိ႔ေသာ္လည္း ကေလးမ်ားအား ေက်ာင္းမထားဘဲ ကၽြမ္းက်င္မႈမရွိသည့္ အလုပ္မ်ားတြင္ ခုိင္းေစျခင္းက ေရရွည္တြင္ မိသားစု၏ ဆင္းရဲတြင္းကုိ ပုိ၍ နက္သထက္ နက္လာေစမည္ျဖစ္သည္။ မိန္းကေလးငယ္မ်ားကုိ အိမ္အကူလုပ္ငန္းတြင္သာ ဘ၀တစ္သက္တာလံုး ထည့္သြင္းႏွစ္ျမႇဳပ္ထားျခင္းက ႏုိင္ငံအတြင္း ရွင္သန္ႀကီးထြားရန္ လုိအပ္ေနသည့္ က်ား၊ မ တန္းတူညီမွ်ေရးအတြက္ တုိင္းျပည္ရွိ အခြင့္အလမ္းမ်ားကုိ ဓားျမတုိက္ယူလုိက္ျခင္းျဖစ္သည္။

    တုိင္းရင္းသားေရးရာ တန္းတူညီမွ်မႈကုိ ေဆာင္ရြက္သည့္အခါမ်ိဳးတြင္ အိမ္တြင္း ကေလးလုပ္သားျပႆနာကုိလည္း အေရးပါသည့္ ကိစၥတစ္ခုအျဖစ္ မွတ္ယူသင့္သည္။ မည္သည့္တုိင္းရင္းသားလူမ်ိဳး အသုိင္းအ၀ုိင္းတြင္မဆုိ ကေလးငယ္မ်ားအေနျဖင့္ ၎တုိ႔အတြက္ ကုန္က်စားရိတ္ကုိ ျပန္လည္ရွာေဖြေပးရမည္ဆုိသည့္ သေဘာထားမ်ိဳး အခ်ိဳ႕မိသားစုမ်ားတြင္ ရွိေနသည္မွာ ၀မ္းနည္းစရာေကာင္းသည့္ ကိစၥျဖစ္သည္။

    သုိ႔ေသာ္လည္း အခ်ိဳ႕ေသာ အသုိင္းအ၀ုိင္းမ်ားတြင္ ပုိေကာင္းသည့္ဘ၀တစ္ခုကုိ အလုိအေလ်ာက္ရရွိႏုိင္လိမ့္မည္ဆုိသည့္ ယံုၾကည္ခ်က္မ်ားျဖင့္ ကေလးမ်ားအား ၿမိဳ႕ႀကီးမ်ားတြင္ အလုပ္လုပ္ရန္ ေစလႊတ္မႈမ်ားမွာလည္း တြင္က်ယ္သည့္ကိစၥ ျဖစ္ေနၿပီး ထုိျပႆနာမွာလည္း ေျဖရွင္းရမည့္ျပႆနာ ျဖစ္သည္။

    ေက်းလက္ေဒသမ်ားတြင္ ေနထုိင္သည့္ ျပည္သူမ်ားအေနျဖင့္ အလြန္အမင္း ဆင္းရဲမြဲေတမႈကုိ ခံစားရျခင္းေၾကာင့္ ၿမိဳ႕သုိ႔လႊတ္၍ အလုပ္ခိုင္းျခင္းကုိ နားလည္ေပး၍ရသည္။ အခ်ိဳ႕ေသာ မိသားစုမ်ားက ၎တုိ႔ထံတြင္ အလုပ္လုပ္ေနသည့္ ကေလးမ်ားအား ေက်ာင္းတက္ရန္ ခြင့္ျပဳသည္။

    သုိ႔ေသာ္လည္း ကေလးငယ္မ်ားအား ၎က်င္လည္ရာအသုိင္းအ၀ုိင္း၊ တတ္ကၽြမ္းရာဘာသာစကားႏွင့္ ေ၀းရာသုိ႔ပုိ႔ျခင္း၊ ေက်ာင္းမထားျခင္း၊ အျမတ္ထုတ္ခံရႏုိင္ဖြယ္ရွိသည့္ အေျခအေနမ်ားသုိ႔ ပုိ႔ေဆာင္ျခင္း စသည္တုိ႔ေၾကာင့္ ေရရွည္တြင္ျဖစ္လာမည့္ လူမႈေရးႏွင့္ ယဥ္ေက်းမႈဆုိင္ရာ ေနာက္ဆက္တြဲျပႆနာမ်ားကုိမူ တုိင္းျပည္ရွိ တုိင္းရင္းသားလူမ်ိဳးမ်ား၏ အခြင့္အေရးႏွင့္ အနာဂတ္တုိ႔အား ကာကြယ္ေရးႏွင့္ပတ္သက္၍ လုပ္ေဆာင္ရန္ အမွန္တစ္ကယ္ စိတ္ဆႏၵရွိသူမ်ားအေနျဖင့္ ခ်က္ျခင္းေဆာင္ရြက္ရမည့္ အေရးႀကီးကိစၥတစ္ခုအျဖစ္ မွတ္ယူသင့္သည္။

    အခ်ဳပ္ဆုိရလွ်င္ မည္သည့္တုိင္းရင္းသားမ်ိဳးႏြယ္မဆုိ၊ ေယာက်္ားေလးျဖစ္ေစ၊ မိန္းကေလးျဖစ္ေစ ကေလးငယ္တုိင္းမွာ အထက္တြင္ေဖာ္ျပထားသည့္ အေျခအအေနမ်ိဳးတြင္ ထိခိုက္ခံစားေနရသည္ကုိ မိမိတုိ႔က သတိတရ ရွိရမည္ျဖစ္သည္။

    စီးပြားေရးလုပ္ငန္းမ်ားတြင္ ကေလးငယ္မ်ား ေခါင္းပံုျဖတ္ အျမတ္ထုတ္ခံေနရမႈမ်ားကုိ ေျဖရွင္းရန္ အစုိးရက ေဆာင္ရြက္ေနသည္ကုိ ျမင္ရျခင္းမွာ အျပဳသေဘာေဆာင္သည့္ အေျခအေနျဖစ္သည္။ သုိ႔ရာတြင္ ေနအိမ္မ်ားအတြင္း ျဖစ္ေနသည့္ ကေလးငယ္မ်ားအေပၚ ေခါင္းပံုျဖတ္ အျမတ္ထုတ္မႈမ်ားမွာလည္း ေမ့ေလ်ာ့ထား၍မရသည့္ ကိစၥပင္ ျဖစ္ေပေတာ့သည္။

    Ref: mmtimes

    (Myanmar Times တြင္ ေဖာ္ျပထားသည့္ The fight against child labour begin at home ေဆာင္းပါးအား ေလးေမာင္မွ
    ဆီေလ်ာ္ေအာင္ ဘာသာျပန္ဆုိသည္)