News @ M-Media

Tag: အေတြးအျမင္

  • ကၽြန္ေတာ္တို႔က ဘာေတြလဲ?

    ကၽြန္ေတာ္တို႔က ဘာေတြလဲ?

    ေက်ာ္မိုးေအာင္

    ဓာတ္ပံု – ျမန္မာမြတ္စလင္မ္မ်ား

    မေျပာခ်င္ေသာလည္းပဲ ေျပာစရာ ႐ွိလာ၍ မေျပာမျဖစ္ေျပာရပါဦးမည္။ မေျပာခ်င္ဆိုသည္က ခံစားခ်က္ႏွင့္ ေျပာမည္ျဖစ္၍ ေဒါသသံပါမည္ကို မလိုလား ေသာေၾကာင့္၊ ျဖစ္ရပ္တစ္ခုကို မိမိခံစားခ်က္ေပၚ အေျခခံေျပာလ်င္ မိမိဘက္က ဘက္လိုက္ရာက်မည္ကို စိုးေသာေၾကာင့္၊ မိမိ႐ႈျမင္သည့္အတိုင္း တည့္ တည့့္ ေျပာမည္ျဖစ္ရာ မလိုလားအပ္သည့္ လူပုဂၢိဳလ္ေဝဖန္မႈ ျဖစ္မည္ကို စိုးရိမ္ေသာေၾကာင့္။

    ၅.၅.၁၂က သတင္းစာမွာ ပါသည့္ အသံုးအႏႈန္း “မြတ္စလင္မ္ကုလား”ဆိုသည္က ဒီရက္ ျပသနာမ်ိဳးစံု ၾကားသိေနခ်ိန္က်မွ ပိုၿပီးေစာ္ကားခံလိုက္ရသလို၊ မီးေလာင္ေနစဥ္ ဓာတ္ဆီျဖန္းခံလိုက္ရသလိုခံစားရပါသည္။

    ဒီကိစၥအတြက္ facebook စာမ်က္ႏွာတြင္ ျပန္ၾကားေရး၀န္ၾကီးဌာန၊ ညႊန္ၾကားေရးမွဴးခ်ဳပ္ ဦးရဲထြဋ္က ထိုအသံုးအႏႈန္းႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ ေတာင္းပန္သည့္ ပံုစံမ်ိဳး ေနာက္ရက္တြင္ ျပင္ဆင္ခ်က္ ထည့္ေပးမည့္ ပံုစံမ်ိဳး ေတြ႔ရျပန္ေတာ့ အားလည္း တက္မိသလို ေမွ်ာ္လင့္တစ္ႀကီးလည္း ေစာင့္ၾကည့္မိသည္။ ဘယ္တုန္းကမွ သာမန္အားျဖင့္ ၾကည့္ေလ့မ႐ွိသည့္ ည၈နာရီ ႐ုပ္သံသတင္းကိုပင္ မ်က္ေတာင္မခတ္တမ္း ထိုင္ၾကည့္ျဖစ္သည္အထိ။

    ဒီေန႔ ျပင္ဆင္ခ်က္ကေတာ့ ပါလာသည္။ “မြတ္စလင္မ္ကုလား” အစား  “ျပည္တြင္းေန အစၥလာမ္ဘာသာကိုးကြယ္သူ” တဲ့။

    မည္သို႔ အဓိပၸါယ္ ေဖာ္ေဆာင္သတ္မွတ္ရမည္မသိ။ ျမန္္မာႏိုင္ငံသားဟုပင္ လက္မခံတဲ႔သေဘာျဖစ္ေနပါျပီ၊၊ ကမာၻမွာမ႐ွိဘူးေသးတဲ႔ သတင္းေရးသားမႈ ေတြ၊၊ မည္သို႔ပင္ျဖစ္ေစ ျပင္ေပးသည့္အတြက္ေတာ့ ေက်းဇူးတင္ပါသည္။

    အျပင္လူေတြကေတာ့ ဒီလူေတြ ေနရာတကာ စပ္စပ္ထိမခံ ျဖစ္ေနၾကသည္ဟုသာ ျမင္ၾကဖို႔ မ်ားသည္။ ဘယ္လိုေခၚေခၚေပါ့ ဒါဒါပဲ ဥစၥာဟု ႐ိုး႐ိုးသားသား ဆိုသူကလည္းဆိုၾကသည္။ ကုလားကို ကုလားမေခၚလို႔ ငါတို႔က ဘယ္လိုမ်ား သမုတ္ရပါ့ ဆိုသူေတြလည္း ဒုႏွင့္ေဒး။ ပိုးစိုးပက္စက္ ဆဲဆိုတုန္႔ျပန္ ေလွာင္ေျပာင္သူေတြကလည္း တစ္ပံုတစ္ပင္။ ခက္သည္က မြတ္စလင္မ္ကို ေဝဖန္တိုက္ခိုက္ေနသူ အမ်ားစုက မြတ္စလင္မ္ႏွင့္ပတ္သက္သည့္ သမိုင္း ဆိုလ်င္ အမ်ိဳးေပ်ာက္မွာစိုးေၾကာက္စရာေလာက္၊ ႐ိုဟင္ဂ်ာအေရး ပိုးစိုးပက္စက္ ေဝဖန္ ေရးသားထားသည့္ တစ္ဖက္သတ္စာမ်ား ဝါဒျဖန္႔တရားမ်ားကို ေလာက္သာ ဖတ္ဖူးၾကားဖူးထားၾကသူမ်ား၊ ျမန္မာ့သမိုင္းဆိုလ်င္လည္း ဗုဒၶဟူသည္ ဗမာလူမ်ိဳးဟူသည့္ စာအုပ္မ်ိဳးဖတ္ဖူးၿပီး ေဂါတမ ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရား ကိုသည္ပင္လ်င္ အညာေဒသက ဗမာႀကီးထင္ေနၾကသူမ်ား၊ ဗာရာဏသီကို မံု႐ြာဘက္က ယူဆထားသူမ်ား၊ ခ်စ္တီးမွန္း၊ ဟိႏၵဴမွန္း၊ မြတ္စလင္မ္မွန္းပင္ လ်င္ ဘာကြာလို႔ကြာမွန္းမသိေလာက္ေအာင္ ျပင္ပဗဟုသုတၾကြယ္ဝၾကသူမ်ား၊ က်ားက်ားမီးယပ္ မြတ္စလင္မ္ဆို မုန္းတယ္ကြာဟူသည့္ မ်က္ကန္း ဝံသာႏုရကၡိတတရား႐ွင္မ်ား ျဖစ္ေနေလသည္။

    လက္႐ွိအေနအထားက ျမန္မာျပည္တြင္း႐ွိ အစၥလာမ္ဘာသာဝင္ လူ႕အစုအေဝးႀကီး တစ္ရပ္လံုးသည္ပင္လ်င္ မေန႔တစ္ေန႔ကမွ သို႔မဟုတ္ လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္အနည္းငယ္ကမွ သို႔တည္းမဟုတ္ေတာင္ အဂၤလိပ္ေခတ္ကမွ ဘဂၤလားေဒ့႐ွ္မွ တရားမဝင္ ခိုးဝင္လာၾကသည့္ အလား။ တိုင္းျပည္အတြက္ အဖ်က္ သက္သက္လုပ္ေနၾကသည့္ ႏိုင္ငံျခားသားမ်ားအလား။ ကိုယ့္ႏိုင္ငံကိုယ္ျပန္ၾကေပါ့၊ သူမ်ားေျမမွာလာၿပီး လူဝါးမဝႏွင့္ စသည္စသည္။

    ႐ိုဟင္ဂ်ာကိစၥျဖင့္ ပထမ စတင္ခဲ့သည္။ ျမန္မာမြတ္စလင္မ္ဆိုလ်င္ ႐ိုဟင္ဂ်ာအေၾကာင္းေျပာတာ မနာၾကဖို႔၊ မင္းတို႔ကို ေျပာတာမဟုတ္၊ ဝင္နာေနၾကရ ေအာင္ မင္းတို႔ရဲ့ ဘာေတြလား၊ ညာေတြလား ေမးခြန္းမ်ား တရစပ္သံုးသည္။ ေနာက္ေတာ့ တစ္မ်ိဳးတိုးလာသည္။ စေျပာတုန္းကေတာ့ နယ္စပ္က႐ိုဟင္ ဂ်ာအေရး သို႔တည္းမဟုတ္ ထိုသူမ်ား ျပည္တြင္းသို႔ ခိုးဝင္လာမည့္အေရးသက္သက္၊ ဘာသာေရးမပါဟု ဆိုၾကရာမွ ျမန္မာ့ေျမမွာ ေအးအတူပူအမွ် အ တူေနသည့္ မြတ္စလင္မ္မ်ားကိုေရာ ကမၻာတစ္ဝန္းမွ မြတ္စလင္မ္မ်ားကိုသာမက အစၥလာမ္၏ အထြတ္အျမတ္ထားရာ ကိုးကြယ္ရာအ႐ွင္၊ လူသားအ လင္းျပပုဂၢိဳလ္ တမန္ေတာ္ျမတ္… အျခားအျခားတို႔ကိုပါ ေစာ္ကားေရးသားလာၾကသည္ကိုလည္း ေနရာအႏွ႔ံ ေတြ႕လာရသည့္ အႀကိမ္ေရ တစ္ျဖည္းျဖည္း ပိုပို စိပ္လာသည္။ သမိုင္းလိမ္ဝါဒျဖန္႔ စာစဥ္မ်ား၊ မုန္းတီးေရး လႈံ႕ေဆာ္လႊာမ်ား၊ အင္တာနက္ (အထူးသျဖင့္ facebook) စာမ်က္ႏွာမ်ား၊ ဂ႐ုပ္မ်ား အလွ်ိဳ အလွ်ိဳ ေပၚလာသည္။ ျပႆနာကို မီးေမႊးလာေနၾကသည္။ ၾကမ္းပိုးကို လိပ္မျဖစ္ျဖစ္ေအာင္ ပံုႀကီးခ်ဲ႕လာၾကသည္။ မီးစကို ဓာတ္ဆီျဖန္းလာၾကသည္္။ အဓမၼ လူထုအံုၾကြ အၾကမ္းဖက္မႈဖက္ကို ေဖာ္ေဆာင္လမ္းေၾကာင္းလာၾကသည္။ မည္သူမည္ဝါေတြက ေနာက္ကြယ္က ႀကိဳးကိုင္ေနသည္ေတာ့ အေသ အခ်ာမသိရ၊ ေသခ်ာသည္ကေတာ့ သူတို႔၏ မိႈင္းတိုက္မႈ ေအာင္ျမင္ခဲ့ပါသည္။ ႐ိုဟင္ဂ်ာကိုလိုလိုဘာလိုလိုႏွင့္ ျပည္တြင္းေန မြတ္စလင္မ္မ်ားကိုပါ အ ေၾကာင္းမဲ့ အျပစ္ျမင္လာၾကသည္။ အမုန္းစိတ္ပိုပြားလာၾကသည္။ ေနာက္ဆက္တြဲအေနျဖင့္ လိုရာဆြဲ အသံုးခ်သူတို႔ေၾကာင့္ မလိုလားအပ္ေသာ၊ မည္သူ႕ ကိုမွ် ေကာင္းက်ိဳးမျပဳေသာ၊ မဆိုင္သူမ်ားကိုပါ ဃယက္ထေစေသာ ပူေဆြးဝမ္းနည္း ေၾကာက္႐ြံ႕ ၾကရေစေသာ  လူမ်ိဳးေရး၊ ဘာသာေရး ပဋိပကၡ တရားဥပေဒမဲ့ ျဖစ္လာရသည္။

    ဒီ ကုလားအေခၚခံရသည့္ကိစၥက တကယ္ေတာ့ မေန႔တစ္ေန႔ကမွ ႐ုတ္တရက္ ခ်က္ခ်င္း ျဖစ္လာသည္ မဟုတ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ဘိုးဘြားမ်ား လက္ထက္ ကတည္းက အေျခအတင္ ေဆြးေႏြးၾကၿပီးသား၊ အခိုင္အမာ ပံုစံတစ္ခု ျဖစ္ခဲ့ၿပီးသား။ ထိုစဥ္ကာလကပင္ ႏွစ္သက္မႈမ႐ွိေၾကာင္း တိုင္းသိျပည္သိ အသိ ေပးခဲ့ၾကၿပီးသား။ ယခု ကၽြန္ေတာ္တို႔ေခတ္တြင္ ၾကမၼာရဟတ္ တစ္ပတ္ျပန္လည္ရျခင္းျဖစ္သည္။

    ေျပာခ်င္သည္ကို ပိုမိုနားလည္ႏိုင္ေစဖို႔ သမိုင္းနည္းနည္း ျပန္ေကာက္ပါမည္။

    ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ဗမာလူမ်ိဳးမ်ားအၾကား ဗုဒၶဘာသာ မျပန္႔႔ပြား မထြန္းကားေသးမီ ပုဂံေခတ္ အေစာပိုင္း (အေနာ္ရထာမတိုင္မီ) ပိသံုမင္းလက္ထက္က တည္းက အစၥလာမ္ဘာသာ ေရာက္႐ွိေၾကာင္း အေထာက္အထားမ်ား မွတ္တမ္းမွတ္ရာမ်ား ႐ွိသည္။ ပုဂံေခတ္ ေက်ာက္စာမ်ားထဲတြင္ ပသီ၊ ပန္းေသး စသည့္ အေခၚအေဝၚမ်ား ပါ႐ွိခဲ့သည္။

    ကုလားဆိုေသာ အသံုးအႏႈန္းကလည္း ေ႐ွးယခင္ ဘုရင္မင္းမ်ားလက္ထက္ကတည္းက ေခၚေဝၚလာသည့္ အသံုးအႏႈန္း။ မေန႔တစ္ေန႔ကမွမဟုတ္၊  ျမန္ မာ့သမိုင္းအစကတည္းက ကုလားဆိုသူမ်ားႏွင့္ ကူးလူးဆက္ႏြယ္မႈ ႐ႈိခဲ့သည္။  အထူးသျဖင့္ မြတ္စလင္မ်ားကိုရည္ညႊန္းပါက ပသီကုလားဟုေခၚခဲ့ၾက သည္။ ဥပမာ ဘိုးေတာ္ ဗဒံုမင္းလက္ထက္က ဘုရင့္အမိန္႔ျပန္စာမွတ္တမ္းတြင္ (လက္႐ွိ အမရပူရရပ္၊ လင္းဇင္းကုန္းသုသာန္တြင္ ျမ်ဳပ္ႏွံထားေသာ) အာဗစ္႐ွားဟုဆိုင္နီအား ျမန္မာျပည္အရပ္ရပ္႐ွိ ပသီကုလားတို႔အတြက္ သာသနာပ္ိုင္အျဖစ္ခန္႔အပ္ေၾကာင္း ေၾကညာခ်က္ထုတ္ခဲ့သည္။

    မင္းတုန္းမင္းလက္ စာေတာ္ႀကီးတြင္လည္းကုလားရြာမ၊ ကုလားဗလီဆရာ၊ ကုလားလူမ်ိဳး စသည္ျဖင့္ သံုႏႈန္းခဲ့သည္။ ပသီကုလားမ်ားသည္ ေ႐ွး ျမန္မာသမိုင္း တစ္ေလွ်ာက္ တာဝန္ေက်ခဲ့သည္။ ဘုရင္ကိုသတ္လ်င္ ဘုရင္လုပ္ႏိုင္သည့္ ေခတ္အေျခအေနတြင္ ဘုရင့္ ကိုယ္ရံ ေတာ္၊ လူယံုေတာ္၊ အေထာက္ေတာ္၊ အဝယ္ေတာ္၊ စစ္သည္ေတာ္အျဖစ္ ခစားခဲ့ရသည္။ ထို႔ေၾကာင့္လည္း ျမင္းမွာအုန္းခြံ ကၽြန္မွာ ကုလား၊ ဓားမွာမိုးႀကိဳးဟုပင္ အဆိုတြင္ခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ တစ္ဖက္ကလည္း ဘုရင္မင္းျမတ္တို႔က မိမိတို႔အေပၚ အထူး သစၥာေစာင့္သိၾကေသာ ပသီကုလားတို႔အား အတုန္႔အလွည့္အေနျဖင့္ ဝတ္ေက်ာင္းေတာ္မ်ား သာသနိကအေဆာက္အအံုမ်ား ျပည္တြင္၌သာမက တိုင္းတစ္ပါးရပ္ျခား ေဆာ္ဒီ အာေရဗ်ႏိုင္ငံထိပင္ ၾကည္ျဖဴစြာ ေဆာက္လုပ္ေပးခဲ့သည္။

    ထိုစဥ္ကသံုးႏႈန္းခဲ့သည့္ ကုလားဆိုေသာ အေခၚအေဝၚသည္ ကုလပုတၱရ-ျမတ္ေသာအႏြယ္ဟူေသာ စကားမွဆင္းသက္လာသည္ဟု အဓိပၸြယ္ ဖြင့္ဆိုခဲ့ ၾကသည္။ ေဂါတမ ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားကလည္း ကုလားလူမ်ိဳးသာျဖစ္သည္။ အခ်ိဳ႕ကလည္း သေဘၤာမ်ားျဖင့္ ကူးလာသူမ်ားဟုဆိုရာမွ ကုလားျဖစ္လာ ေၾကာင္း ဆိုၾကသည္။ ဤသို႔ဆိုလ်င္ေတာ့ လက္႐ွိ ဗမာဟု ဆိုၾကသူေတြေရာ အျခား တိုင္းရင္းသားဆိုသူေတြပါ မူလဘူတ ႒ာေန စစ္စစ္မ်ားမဟုတ္ ႏွစ္ရာေပါင္းမ်ားစြာက တိဘက္၊ အႏိၵယ၊ မြန္ဂို၊ တရုတ္ေတာင္ပိုင္းကေန စတင္အေျခခံ ေရၾကည္ရာ ျမက္ႏုရာ ႐ွာရင္း ကူးလာၾကသူေတြခ်ည္းသာ။ အားလံုး တေနေနရာက ကူးလာၾကသူခ်င္းသာျဖစ္၍  ကုလားေတြခ်ည္းသာ။ ေစာသည္ႏွင့္ ေနာက္က်သည္သာ ကြာသည္။ ကိုးကြယ္ရာ ဘာသာတရား မွန္သမွ်သည္လည္း ျမန္မာျပည္ျဖစ္စစ္စစ္ တစ္ခုမွ်မ႐ွိ၊ အျခား ႏိုင္ငံမ်ားမွ ကူးယူထားသည္ခ်ည္းသာ။

    ေ႐ွးဗမာမင္းမ်ားလက္ထက္က ဗမာဗုဒၶဘာသာဝင္မ်ားႏွင့္ ဗမာျပည္႐ွိ ပသီကုလားေခၚ အစၥလာမ္ဘာသာ ကိုးကြယ္သူမ်ာအၾကား တစ္စံုတစ္ရာ ျပသနာ ႀကီးႀကီးမားမား မ႐ွိခဲ့။ ကုလားဆိုေသာ အေခၚအေဝၚ အသံုးအႏႈန္းႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍လည္း ပသီကုလားအေခၚခံ အစၥလာမ္ဘာသာဝင္မ်ားအေနႏွင့္ တစ္စံု တစ္ရာ နစ္နာရန္ အေၾကာင္းပင္မ႐ွိခဲ့။

    သို႔ေသာ္…သို႔ေသာ္…။ ႏွစ္ကာလ အတန္ၾကာသြားၿပီးေနာက္.. အထူးသျဖင့္ အဂၤလိပ္အစိုးရ အုပ္ခ်ဳပ္သည့္ကာလတြင္ကား အရင္လို မဟုတ္ေတာ့။ ထိုစဥ္ကာလအတြင္းတြင္ ျမန္မာႏိုင္ငံသည္ ၿဗိတိသွ်ကိုလိုနီလက္ေအာက္ခံျဖစ္စဥ္ အိႏၵိယတိုက္နယ္၏ တစ္စိတ္တစ္ပိုင္း သတ္မွတ္ခံခဲ့ရသည္။ အိႏၵိယ ႏိုင္ငံသား အေျမာက္အမ်ားလည္း ထပ္ဝင္လာသည္။ ဒါကလည္း အမွန္တရားတစ္ခု။ ေ႐ွးအစဥ္အဆက္ ေနထိုင္ခဲ့ၾကေသာ ပသီကုလားအေခၚခံ ႒ာေနမြတ္စလင္မ္တို႔ႏွင့္ ေနာက္ေရာက္လာေသာ အႏိၵယတိုက္နယ္ (ယခု အႏၵိယ၊ ပါကစၥတန္၊ ဘဂၤလားေဒ့႐ွ္)သား မြတ္စလင္မ္မ်ားၾကားတြင္ပင္ လူမ်ိဳး ေရးဓေလ့ထံုးတမ္း ယဥ္ေက်းမႈ၊ ဘာသာစကားတို႔ႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ ပဋိပကၡ တစ္ခ်ိဳ႕ ႐ွိခဲ့သည္။ ထိုစဥ္က အလံုးအရင္းႏွင့္ ဝင္လာေသာ အိႏၵိယသား (ခ်စ္ တီး၊ ဟိႏၵဴ၊ ဗုဒၶဘာသာ၊ မြတ္စလင္မ္)တို႔ႏွင့္ ႏြယ္လာၿပီး ဗမာျပည္တြင္ အစဥ္အဆက္က လူ႔အစုအေဝးတစ္ရပ္အျဖစ္ ႐ွိခဲ့ၿပီးသား ပသီကုလားမ်ား ကိုပါ ဗမာလူထု၏အျမင္ ေျပာင္းလဲလာသည္။

    မူလ ေခၚဆိုသည့္ အသံုးအႏႈန္း “ကုလား”၏ မူရင္းသေဘာတရားလည္း ေျပာင္းလဲသြားသည္။ မူရင္းကကဲ့သို႔ ေႏြးေထြးမႈ မ႐ွိေသာ၊ ခြဲျခားလိုေသာ၊ အျပစ္ျမင္လိုေသာသေဘာ အေတာ္ေဆာင္လာသည္။ ကုလားဒိန္၊ ကုလားကျပား၊ ကုလားမ်ိဳးမစစ္၊ ေဇကျပားစ သည့္စသည့္ စကားလံုးမ်ားက မူလက ႐ွိခဲ့သည့္ ပသီကုလားမ်ား လက္သင့္ခံႏိုင္ဖြယ္မ႐ွိျဖစ္လာသည္။

    ထိုစဥ္က ကၽြန္ေတာ္တို႔ အဖိုးမ်ားေခတ္က ပသီကုလားမ်ားသည္ တစ္ဖက္က တို႔ဗမာအစည္းအ႐ံုး၊ ေက်ာင္းသား သမဂၢ စသည္တို႔တြင္ ဗမာ့ လြတ္လပ္ ေရးအတြက္ တစ္တပ္တစ္အားမွ က႑စံု ပါဝင္ခဲ့ၾကသလို တစ္ဖက္ကလည္း မိမိတို႔အား ခြဲျခား ႐ႈျမင္ေသာ အသံုးအႏႈန္း “ကုလား”ဟူသည္အား ျပင္းျပင္းထန္ထန္ ဆန္႔က်င္ခဲ့ၾကသည္။ ဗမာမြတ္စလင္မ္ ႏိုးၾကားေရးအဖြဲ႔ ကဲ့သို႔ေသာ အဖြဲ႔မ်ား ဖြဲ႔ကာ မိမိတို႕သည္ ကုလား မဟုတ္ေၾကာင္း၊ ဗမာ ဗုဒၶဘာသာမ်ား နည္းတူ ဒီေျမဒီေရတြင္ ဘိုးစဥ္ေဘာင္ဆက္ ႏွစ္ေပါင္းရာခ်ီ ေနထိုင္ခဲ့ေသာ တိုင္းရင္းသား ႏိုင္ငံသားမ်ားသာ ျဖစ္ေၾကာင္း ယံုၾကည္မႈအျပည့္ျဖင့္ ဆိုခဲ့ၾကသည္။ မိမိတို႕သည္ ဗမာမြတ္စလင္မ္မ်ား ျဖစ္ၾကေၾကာင္း ေျပာခဲ့ၾကသည္။

    “မ်ိဳးကားဗမာ၊ ဘာသာမြတ္စလင္မ္

     ျဖစ္တံုအင္လည္း၊ တို႔မ်ိဳးတို႔ေဆြ

    တို႔တစ္ေတြသည္၊ တို႔ျပည္(ေျပ)တို႔႐ြာ

    တို႔႒ာနာမွာ၊ တို႔ဟာထင္႐ွား

    မ႐ွိအားေၾကာင့္၊ တို႔မ်ားကုလားဒိန္

    အမ်ားႏွိမ္သည္၊ သို႔ပါေသာ္ျငား

    တို႔မ်ိဳးသားကား၊ ႏိုးၾကားမ႐ွိ

    ၀မ္းနည္းဘိ၏။”   ဟူေသာ ေၾကြးေၾကာ္သံျဖင့္ မိမိတို႔သည္လည္း ဗမာမ်ားျဖစ္သည္ဟု ဆိုခဲ့ၾကသည္။ “ဗမာကို ဗမာကသိေရး” ဆိုကာ မိမိတို႔ ဗမာျပည္ဖြား အစၥလာမ္ဘာသာဝင္မ်ားသည္လည္း ဗမာဗုဒၶဘာသာဝင္မ်ား နည္းတူ ဗမာျဖစ္ေၾကာင္း ဆိုခဲ့ၾကသည္။

    ရည္ညႊန္း- ဦးညီညီ (ဗမာမြတ္စလင္မ္ ႏိုးၾကားေရးအဖြဲ႕)

    တိုင္းရင္းသား အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္မ်ားအား ဗမာမြတ္စလင္ အမည္ေခၚတြင္ရန္ ဗမာမြတ္စလင္နိုးၾကားေရး အဖဲြ႕ခ်ဳပ္က သက္ဆိုင္ရာသို႕တင္ျပ ေတာင္း ဆိုသည္။ ထိုသည္၏ရလဒ္က ၁၉၃၀-ခုနွစ္တြင္ ထိုစဥ္က (အဂၤလိပ္ေခတ္ကတည္းက) စ၍ သန္းေခါင္စာရင္း ေကာက္ယူရာတြင္ ကုလား၊ ေဇရဘာဒီ၊ ေဇကျပား စသည္စသည္ အမ်ိဳးမ်ိဳး ေခၚေဝၚေနၾကသည့္ ျမန္မာႏိုင္ငံသား မြတ္စလင္မ္မ်ား (ေ႐ွးအေခၚ ပသီကုလားမ်ား)အား ဗမာမြတ္စလင္မ္ဟုသာ တစ္မ်ိဳးတည္းေခၚရန္အမိန္႕ထုတ္ခဲ႕သည္။ တိုင္းရင္းသား အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္တို႕အား ဗမာမြတ္စလင္ဟု သန္းေခါင္စာရင္းတြင္လည္း  တစ္သမတ္ တည္း စာရင္း သတ္မွတ္ရန္ဟူ၍ ေၾကညာခ်က္ အမိန္႔ထုတ္ေပးခဲ့ျခင္းပင္။

    (စကားမစပ္ တ႐ုတ္ဆိုေသာ အေခၚအေဝၚသည္လည္း ထိုနည္းလည္းေကာင္းပါပင္။ ျမန္မာႏိုင္ငံမွသာ ေခၚသည့္ စကားလံုးတစ္ခု။ သို႔ေသာ္ မတူသည္က ယခုခ်ိန္ထိ ထိုစကားလံုး သံုးႏႈန္းျခင္းေနာက္ကြယ္တြင္ အျခား တစ္စံုတစ္ရာ သက္ေရာက္မႈ၊ ႏွိမ္ခ်မႈ လံုးဝမ႐ွိ၊ ဤအခ်က္က ကုလားႏွင့္ ဆန္႔က်င္ ဘက္။)

    ထိုစဥ္ကတည္းက ျမန္မာ့ ႏိုင္ငံေရး ေလာကတြင္ မြတ္စလင္မ္မ်ားအား ျမန္မာမြတ္စလင္မ္ဟုသာေခၚခဲ့ၾကသည္။

    ၁၉၄၆ ခုႏွစ္၊ ေဖေဖာ္၀ါရီလ၌ က်င္းပခဲ့ေသာ ေ႐ႊတိဂုံအလယ္ပစၥယံ  လူထုအစည္းအေ၀းပဲြႀကီး၌ ဖဆပလအဖဲြ႕မွ ဆရာႀကီး ဒီးဒုတ္ ဦးဘခ်ဳိမွ အဆိုအမွတ္(၆) တိုင္းရင္းသားလူနည္းစုမ်ားႏွင့္ သက္ဆိုင္သည့္အဆိုတင္သြင္းရာတြင္

    “ ဗမာမြတ္စလင္မ္္မ်ားသည္ မိမိတို႕သည္ ဗမာလူမ်ဳိးမ်ားပင္ျဖစ္သည္ဟု အျမင္မွန္ထားၾကသည့္ အတုိင္း ကၽြန္ေတာ္တို႕ကလည္း ျမန္မာလူမ်ဳိးတို႕၏ အခြင့္အေရးမ်ားကို ေပးမည္ျဖစ္ေၾကာင္း” ထည့္သြင္းေျပာၾကားသြားခဲ့ပါသည္။

    ရည္ညြန္း==>အာဇာနည္ေခါင္းေဆာင္ႀကီး ဒီးဒုတ္ဦးဘခ်ဳိ၏ တိုင္းရင္းသားလူနည္းစုမ်ားႏွင့္ သက္ဆိုင္သည့္အဆို

    ၁၉၄၆-ခု ဒီဇင္ဘာ ၆ ရက္ မွ ၈ ရက္ေန႕အထိ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ဇိနတ္မိန္းကေလးေက်ာင္း၌က်င္းပေသာ ဗမက ျပည္လံုးကြ်တ္ ညီလာခံႀကီးမွ ဗမာမြတ္စလင္ တို႕သည္ လူနည္းစုေလာ သို႕မဟုတ္ လူမ်ားစုေလာဟူ၍ နွစ္ဖက္ သေဘာကဲြလဲြေနသည္။ ဆရာႀကီးဦးရာဇတ္၏ သဘာပတိမဲသည္ အဆံုးအျဖတ္မဲျဖစ္ ခဲ့သည္။ ဗမာမြတ္စလင္ကို လူမ်ားစုအျဖစ္ ဆံုးျဖတ္လိုက္ျခင္း ျဖစ္သည္။  လန္ဒန္တြင္ ေရာက္ေနေသာ ဖဆပလဥကၠ႒ႀကီး ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ ဆန္းထံသို႕ ဗမာမြတ္စလင္လူမ်ားစုအျဖစ္ေနရန္ဗမက ျပည္လံုးကြ်တ္ညီလာခံမွ ဆံုးျဖတ္ေၾကာင္းေၾကးနန္းပို႕ခဲ႕သည္။

    ထိုဆံုးျဖတ္ခ်က္ႏွင့္ပတ္သက္၍ အာဇာနည္ႀကီး ဒီးဒုတ္ဦးဘခ်ိဳက ဒီဗမက (ဗမာမြတ္စလင္မ္ကြန္ဂရက္)ကလူေတြေတာ့ တစ္ခ်ိန္မွာ ဘာမွမ ဟုတ္တဲ့ ကုလားေတြ  ျဖစ္ကုန္ၾကေတာ့မွာပဲ ဟု သံေယာဇဥ္ေဒါေသာျဖင့္ ဆိုခဲ့ဖူးသည္။ ေသြးထြက္ေအာင္ မွန္ပါသည္။ ေနာက္လူေတြကိုလည္း ဗိုလ္ခ်ဳပ္တို႔၊ ဒီးဒုတ္ ဦးဘခ်ိဳတို႔လိုပင္ ျပည့္ဝေသာ ေခါင္းေဆာင္မ်ား ျဖစ္လိမ့္မည္ဟု ယံုၾကည္ခဲ့ၾကမိသည္ကိုး။ ေနာက္တစ္ခ်က္က တိုင္းျပည္လြတ္ လပ္ေရးအတြက္ အပူတစ္ျပင္း ႀကိဳးပမ္းေနၾကစဥ္ မိမိတို႔ တစ္ကိုယ္ရည္အတြက္ အခြင့္အေရးေပးသည္ကိုပင္ အျပည့္အဝ မယူမိခဲ့ၾက။ ဒီလိုေခါင္း ေဆာင္ႀကီးေတြ အၾကာမီ လုပ္ၾကံခံလိုက္ရၿပီး တိုင္းျပည္အနာဂတ္က ေဇာက္ထိုးမိုးေျမွာ္ ေျပာင္းသြားလိမ့္မည္ဟုလည္း ဘယ္သူကမွ မတြက္မိခဲ့ၾက။

    ၁၉၅၅ခုႏွစ္ ဒီဇင္ဘာလ ၂၉ရက္ေန႔တြင္ ဝန္ႀကီးခ်ဳပ္ ဦးနုက ဖဆပလအဖြဲ႔ခ်ဳပ္လက္ေအာက္႐ွိ အသင္းအဖြဲ႔ျဖစ္ေသာ ဗမကကို ဖ်က္ခိုင္းစဥ္တြင္လည္း “ဗမက က ဗမာေတြပါ။ မြတ္စလင္မ္ဘာသာယူထားတဲ့ ဗမာေတြပါ။” ဟူေသာစကားကို သံုးခဲ့သည္။ (၁၉၅၅ ဒီဇင္ဘာ၃၀ထုတ္ ျမန္မာ့အလင္း သတင္းစာ)

    ၁၉၈၂ခုႏွစ္ ေအာက္တိုဘာ၈ရက္ေန႔ အလံုလမ္း႐ွိ သမၼတအိမ္ေတာ္တြင္ အစည္းအေဝးက်င္းပရာတြင္ မဆလဥကၠ႒ႀကီး (တ႐ုတ္ကျပားတစ္ဦးျဖစ္ သည့္) ဦးေနဝင္း၏ မိန္႔ခြန္းကေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔အတြက္ စိတ္ထိခိုက္စရာ ျဖစ္ခဲ့ရသည္။ ကုလား၊ ကုလားျပည္စသည့္ အသံုးအႏႈန္းမ်ား လႈိင္လႈိင္သံုး ကာ ဧည့္ႏိုင္ငံသားဟူသည္ကို စတင္ေျပာခဲ့သည္။ ျပည္တြင္းတြင္ ႐ွိေနသည့္ ကုလားမ်ား (တ႐ုတ္မ်ားလည္း သူ႔မိန္႔ခြနး္တြင္ပါပါသည္)သည္ ျမန္မာႏိုင္ ငံအတြက္ သစၥာေဖာက္မ်ားပမာ သးံုစြဲသြားခဲ့ပါသည္။ (၁၉၈၂ေအာက္တိုဘာလ ၉ရက္ေန႔ The Working People’s Daily အဂၤလိပ္ သတင္းစာတြင္ အဂၤလိပ္ဘာသာျဖင့္ အဆိုပါမိန္႔ခြန္းဘာသာျပန္ ပါ႐ွိခဲ့သည္။)

    ၁၉၉၆ခုႏွစ္ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ တမန္ေတာ္ေန႔အခမ္းအနားသို႔ သာသနာေရးဝန္ႀကီး ဗိုလ္ခ်ဳပ္မ်ိဳးညြန္႔တက္ေရာက္ကာ အမွာစကားေျပာၾကားခဲ့ရာတြင္ “ဗမာ ျပည္ဖြား ဗမာမြတ္စလင္မ္မ်ားသည္ ဗမာသာျဖစ္ေၾကာင္း၊ အစၥလာမ္ဘာသာကိုးကြယ္ျခင္းေၾကာင့္ ကုလား ျဖစ္မသြား” ဟု ဆိုျပန္သည္။ ႏိုင္ငံေတာ္ သတင္းစာမ်ားကလည္း အဆိုပါစကားရပ္ကို ကိုးကား ေဖာ္ျပခဲ့ၾကျပန္သည္။

    ယခု တစ္ခါ တစ္မ်ိဳး ဆိုၾကျပန္ပါၿပီ။ မႏွစ္က ျမန္မာမြတ္စလင္မ္မ်ားႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ ေမးခြန္းေမးရာတြင္ ဦးခင္ရီက ဘဂၤါလီမ်ားကို ဆိုလိုသည္ဟု ထင္ေၾကာင္း အစခ်ီကာ ေျပာသြားခဲ့သည္။ ျမန္မာျပည္ အႏွံ႔အျပားတြင္ ႐ွိေနေသာ ဗမာ မြတ္စလင္မ္ေတြကို ဘဂၤါလီႏွင့္ ေရာခ်ေျဖသြားသည္။ တစ္ႀကိမ္။

    မၾကာေသးမီက သတင္းစာ ႏွစ္ေစာင္တြင္ ေဒါင္းေယာင္ေဆာင္ေသာက်ီးအမည္ျဖင့္ ေဆာင္းပါး ပါလာျပန္သည္။ မြတ္စလင္မ္ႏွင့္ ခ်စ္တီးကုလားကိုပင္ ခြဲမသိသည့္ ပုဂၢိဳလ္က အဆင့္မ႐ွိသည့္ ပံုစံေရးခဲ့ျပန္သည္။ ႐ိုဟင္ဂ်ာကို ေျပာသည္လား။ ျပည္တြင္းမွာ အစဥ္အဆက္ေနလာသည့္ မြတ္စလင္မ္မ်ားကိုပါ သိမ္းက်ံဳး ရည္ညႊန္းခဲ့သည္လား သာမန္ စာဖတ္သူပင္ အလြယ္တကူ ခြဲသိႏိုင္ပါသည္။

    ယခုတစ္ဖန္ ႏိုင္ငံေတာ္ပိုင္ သတင္းစာက ေနာက္တစ္ႀကိမ္ ဆိုျပန္ပါၿပီ။ မြတ္စလင္မ္ကုလားတဲ့။ မြတိစလင္မ္ဘက္က မခံရပ္ႏိုင္မွန္းသိေတာ့ ျပင္ေပးသည္က “ျပည္တြင္းေန အစၥလာမ္ ဘာသာ ကိုးကြယ္သူ” တဲ့။

    ျပည္ေထာင္စု ျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္ ျဖစ္လာေစရန္ အဓိက အခန္းက႑မွ ပါဝင္ခဲ့ဖူးသူ မဟာသေရစည္သူဘြဲ႔ရ သံအမတ္ႀကီးဦးေဖခင္ မကြယ္လြန္မီက ညီလာခံတစ္ခုတြင္ “တို႔ဗမာျပည္က ဗမာမြတ္စလင္မ္ေတြအားလံုး ကုလားေတြကြ၊ ႏိုင္ငံျခားက ကူးလာတဲ့ မ်ိဳးမစစ္တဲ့ေကာင္ေတြကြ၊ တို႔ကို ကုလားလူမ်ိဳးလို႔သာ မွတ္ပံုတင္မွာ မင္းတို႔ သတၱိ႐ွိရင္ သတ္မွတ္ၾက…”ဟုေဒါသတစ္ႀကီး ခံစားခ်က္တစ္ႀကီး ေျပာခဲ့ဖူးေၾကာင္း ထိုညီလာခံတြင္ တက္ေရာက္ခဲ့သူမ်ား ျပန္ေျပာျပသည္ကို ၾကားဖူးပါသည္။

    အဖိုးေလးျဖစ္သူ ဦးညီညီကလည္း ဆံုးခါနီးေနာက္ပိုင္းအခ်ိန္တြင္ “ငါက ကုလားႀကီးကြ၊ ငါက ကုလားႀကီးကြ” ဟု တစ္ဖြဖြေျပာခဲ့ျပန္ပါသည္။

    စာေရးဆရာႀကီး ပသီဦးကိုကိုေလး မဆံုးမီ လပိုင္းအလိုက စကားေျပာျဖစ္ရာတြင္လည္း သူ႔တစ္သက္ ဘာပဲလုပ္ခဲ့လုပ္ခဲ့ ေနာက္ဆံုး ကုလားႀကီးက ကုလားႀကီးပါပဲဟု ဆိုသြားခဲ့ပါသည္။

    ျမန္မာႏိုင္ငံလံုးဆိုင္ရာ ႐ွီအဟ္မြတ္စလင္မ္အဖြဲ႔ခ်ဳပ္ ဥကၠ႒ အလ္ဟာဂ်္ ဦးေမာင္ေမာင္တာ ကလည္း သူ၏ညီအစ္ကို ရင္းခ်ာမ်ားတြင္ အစၥလာမ္ဘာသာကိုးကြယ္ေသာ သူ၏မွတ္ပံုတင္တြင္ လူမ်ိဳး အီႏၵိယ+ဗမာ ျဖစ္ေနၿပီး ဗုဒၶဘာသာကိုးကြယ္သည့္ တစ္အူတံုဆင္း ညီေနာင္က ဗမာလူမ်ိဳး ျဖစ္ရျခင္းအေၾကာင္းရင္းကို ႏိုင္ငံေတာ္ တာဝန္႐ွိသူမ်ားထံ ေမးျမန္းတင္ျပခဲ့ဖူးသည္။

    ကြယ္လြန္သူ ဆရာႀကီး ဦးတင့္ေဆြ (ေမာ္လဝီအဖြဲ႔ခ်ဳပ္ကလည္း) ဗိုလ္ခ်ဳပ္တို႔ (သာသနာေရးဝန္ႀကီး ဗိုလ္ခ်ဳပ္မ်ိဳးညြန္႔ကို ေမးခဲ့ျခင္းျဖစ္ပါသည္) သတ္မွတ္တဲ့ လူမ်ိဳးဆိုတာ လူတစ္ေယာက္က မဟာဗႏၵဳလ ပန္းျခံလမ္းအတိုင္း လမ္းေလွ်ာက္လာရာမွာ ဆူးေလဘုရားေပၚတက္သြားရင္ ဗမာစစ္စစ္၊ ေဘးက ဗလီေပၚတက္ရင္ အိႏၵိယေပါင္းထည့္သည့္ မူဝါဒပါလား ဟု ေမးခဲ့ဖူးပါသည္။

    ကိုယ့္အေၾကာင္းကိုယ္ ေျပာပါေတာ့မည္။ ကၽြန္ေတာ္သည္ ကိုယ့္ကိုကိုယ္ ဘာေကာင္ျဖစ္လို႔ ျဖစ္မွန္း အမွန္တစ္ကယ္ မသိသူျဖစ္ပါသည္။

    ၁၀ႏွစ္ျပည့္ မွတ္ပံုတင္ ထြက္လာေတာ့ လူမ်ိဳးဗမာ၊ ဘာသာအစၥလာမ္တဲ့။ ကၽြန္ေတာ့္ မိသားစု ဘိုးစဥ္ ေဘာင္ဆက္လည္း ထိုနည္းအတိုင္းပါပင္။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းတို႔၊ ဆရာႀကီး ဦးရာဇတ္တို႔၊ ဒီးဒုတ္ဦးဘခ်ိဳတို႔ ခ်မွတ္ခဲ့သည့္ လမ္းစဥ္ဟုဆိုရပါမည္။ (ဝမ္းနည္းစရာေကာင္းသည္က ထိုေခါင္း ေဆာင္မ်ား မ႐ွိၾကေတာ့။) ထို႔ေၾကာင့္ ပတ္ဝန္းက်င္က ဘာေျပာေျပာ ဥပေဒေၾကာင္းအရ ငါသည္ ဗမာတိုင္းရင္းသား ရယ္လို႔ ကိုယ့္ကိုကိုယ္ သတ္မွတ္ခဲ့သည္။ တိုက္ပံုကို ျမတ္ႏိုးဂုဏ္ယူစြာ ဝတ္ခဲ့သည္။

    အသက္ ၂၃ႏွစ္ အ႐ြယ္ထိ ကိုယ့္ကိုကိုယ္ ဗမာ ထင္ခဲ့သူ။ ထိုစဥ္ကမွ ညီငယ္ ၁၈ႏွစ္ျပည့္ မွတ္ပံုတင္ ေျပာင္းရေတာ့ တစ္မိသားစုလံုး၏ အိမ္ေထာင္စုဇ ယားတြင္ လူမ်ိဳး ဗမာ ေ႐ွ႕တြင္ အိႏၵိယ ထပ္ေပါင္းခံရသူ။ ကၽြန္ေတာ့္သား ေမြးေတာ့ အိမ္ေထာင္စုဇယားတြင္ ထည့္သြင္းခ်ိန္တြင္ သူ႔လူမ်ိဳးက “အိႏၵိယ+ဗမာ+ ဗမာ+ အိႏၵိယ+ပေလာင္” ပါတဲ့။

    မၾကာမီ ႏွစ္ေပါင္း ၂၀၊ ၃၀ အတြင္း ပထမဆံုးအျဖစ္ သန္းေခါင္စာရင္း ေကာက္ယူပါေတာ့မည္။ ျမန္မာႏိုင္ငံ အႏွံ႔အျပားတြင္ ႐ွိေန ေသာ အစၥလာမ္ဘာသာဝင္မ်ားလည္း ထိုစာရင္းတြင္ ပါဝင္ၾကပါမည္။ ထိုသူတို႔ကို ဘာလူမ်ဳိးဟု သတ္မွတ္ပါမည္လဲ။ တစ္ညီတစ္ ညြတ္ထဲ ကုလား လူမ်ိဳးဟု ေခၚေဝၚ သတ္မွတ္မည္ေလာ။ ဝန္ႀကီး ဦးခင္ရီ မၾကာမၾကာ သံုးစြဲေနသည့္ ဘဂၤါလီဟု စာရင္း သြင္းေပးမည္ေလာ။ မိတ္ေဆြတစ္ဦး၏ သမီး မွတ္ပံုတင္တြင္ ပါသလို အိႏၵိယလူမ်ိဳးေလာ။ (အေတာ္ အထာမၾကသည့္ စကားလံုးျဖစ္သည္။ ကမၻာတြင္ အိႏၵိယ ႏုိင္ငံသားသာ႐ွိသည္၊ အိႏၵိယလူမ်ိဳးဟူ၍ မ႐ွိ။ ဟင္ဒီလူမ်ိဳးသာ ႐ွိမည္။ နိုင္ငံတစ္ခုအမည္ႏွင့္ ဗမာ တြဲဖက္အေဖာ္ျပခံေနရေသာ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ႏွစ္ပိုင္းတစ္ပိုင္းလူမ်ိဳးအမည္သည္ ႐ွာမွ႐ွားဟု ဆိုရမည့္ အံ့ဖြယ္တစ္ခုျဖစ္သည္။)

    မည္သည့္ မူႏွင့္ ဆက္သြားၾကပါမည္လဲ။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ေတြသည္ မျပည့္ဝေသာ ႏိုင္ငံသားလား။ တစ္ပိုင္းတစ္စ ႏိုင္ငံသားလား။ မိမိတို႔၏ ေမြးရာပါအေနအထားအရ ေ႐ြးခ်ယ္ခြင့္ မ႐ွိဘဲ အေၾကာင္းေၾကာင္းေၾကာင့္ ဒီႏိုင္ငံမွာ လူျဖစ္ေနရေသာ ဘာမွန္းမသိသည့္ သတၱဝါမ်ားလား။ ျပည္တြင္းေန အစၥလာမ္ဘာသာကိုးကြယ္သူဆိုသည္ကို ႐ွင္းလင္းစြာ နားလည္ျခင္း မ႐ွိပါခင္ဗ်ား။ ႏိုင္ငံေတာ္ သီခ်င္းဆိုစဥ္ “ ဒါတို႔ျပည္၊ ဒါတို႔ေျမ တို႔ပိုင္နက္ေျမ”ကို လိပ္ျပာလံုလံု ဆိုခြင့္ ႐ွိေသာသူမ်ား ၊ ဒီေျမဒီေရကို ခ်စ္ပိုင္ခြင့္ ႐ွိေသာသူမ်ား ဟုတ္ပါရဲ့လားခင္ဗ်ား။

    လႊတ္ေတာ္ဥကၠ႒ ဦးသူရ ေ႐ႊမန္း ႏွင့္ ျပည္သူတို႔အားထားရာ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ တို႔ အမွဴးျပဳေသာ လႊတ္ေတာ္အသီးသီးမွ လႊတ္ေတာ္ကိုယ္စား လွယ္ ဥပေဒျပဳေရးမ႑ိဳင္၊ အခ်ိန္တုိေလးအတြင္း ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲမႈမ်ားစြာ အံ့အားသင့္ရေလာက္ေအာင္ လုပ္ျပသြားခဲ့သည့္ ျပည္သူတို႔၏ သမၼတႀကီး ဦးသိန္းစိန္ အမွဴးျပဳေသာ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး မ႑ိဳင္၊ တရားစီရင္ေရး မ႑ိဳင္မွ တာဝန္႐ွိသူမ်ား၊ ဝန္ႀကီး ဦးေက်ာ္ဆန္း၊ ဦးခင္ရီ စသည္တို ႔ဦးေေဆာင္သည့္ ႏိုင္ငံေတာ္ ျပန္ၾကားေရး တာဝန္႐ွိသူမ်ားႏွင့္ စာနယ္ဇင္း သတင္းမီဒီယာ အသီးသီးကို ကိုယ္စားျပဳသည့္ စတုထၱမ႑ိဳင္၊ ထိုသည့္ေနာက္ ပဥၥမမ႑ိဳင္ ဟုတင္စား ေခၚဆိုလိုသည့္ ဘာသာသာသနာအသီးသီးမွ ဆရာေတာ္ သံဃာေတာ္ႀကီးမ်ား၊ ဓမၼဆရာမ်ား၊ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာ္မ်ားကို စာ႐ႈသူ မိတ္ေဆြက ကၽြန္ေတာ့္ ကိုယ္စား ေမးေပးပါလားခင္ဗ်ား။ ကၽြန္ေတာ့္ကိုယ္ကၽြန္ေတာ္ ဘာေကာင္မွန္း မသိေတာ့လို႔ပါ။ ကၽြန္ေတာ္သည္ ျမန္မာျပည္တြင္ ဘာပါလဲခင္ဗ်ား။

    ဝန္ႀကီးခ်ဳပ္ဦးႏုက ၁၉၅၅ခုႏွစ္တြင္ ဗမက ဖ်က္ခိုင္းစဥ္က ခင္ဗ်ားတို႔ ဗမာမြတ္စလင္မ္ေတြ ကိုယ့္ကိုကိုယ္ ကုလားလား ဗမာလား စဥ္းစားတာ ႏွစ္မိနစ္မၾကာပါဘူးဟု ထည့္သြင္း ေျပာဆိုခဲ့ပါသည္။ သူကေတာ့ ဘာေၾကာင့္ ႏွစ္မိနစ္မၾကာဟု ထင္သည္မသိ ကၽြန္ေတာ့္အတြက္ကေတာ့ ႏွစ္၃၀နီးပါး ၾကာေနပါၿပီ၊ အေျဖမရေသးပါခင္ဗ်ား။ ႏွစ္မိနစ္ မၾကာႏိုင္သည္က ကုလားျဖစ္လို႔ဟုသာ ယူဆရပါမည္လား။

    ကုလား၊ ကျပား၊ ေသြးေႏွာ၊ အိႏၵိယဗမာ၊ ပသီကုလား၊ မ်ိဳးမစစ္၊ ဗမာမြတ္စလင္မ္ မည္သို႔ေခၚေခၚ ကၽြန္ေတာ့္တြင္ (အနည္းဆံုး အထက္အဆက္ ၄ဆက္တြင္ မဟုတ္သည့္) မည္သည့္ အဆက္အႏြယ္ ကမွန္း ေသခ်ာမသိေသာ ႏိုင္ငံျခားသားေသြး (ကုလားေသြး) ပါပါသည္။ တစ္ဖက္ကလည္း ဗမာေသြး တိုင္းရင္းသားေသြး ပါပါသည္။ လူႀကီးမင္းတို႔ ႀကိဳက္သည္ျဖစ္ေစ၊ မႀကိဳက္သည္ျဖစ္ေစ ကၽြန္ေတာ္တို႔သည္ ဒီေျမမွာပဲေနၾကကာ ဒီေျမမွာပဲ ေသၾကရမည့္ မနည္းလွသည့္ လူ႕အစုအေဝးတစ္ရပ္ျဖစ္သည္။ ဒီေျမဒီေရတြင္ ႀကီးျပင္းလာရသည့္ ကၽြန္ေတာ္တို႔တြင္ အျခားလည္း သြားစရာ မ႐ွိ၊ ႏိုင္ငံရပ္ျခားထြက္လ်င္လည္း တစ္ကမၻာလံုးက သတ္မွတ္သည္က ကၽြန္ေတာ္တို႔ “ျပည္တြင္းေန အစၥလာမ္ ဘာသာ ကိုးကြယ္သူ”သည္ အျခား ႏိုင္င္ငံသားမ်ားနည္းတူ ပတ္စပို႔တ္အနီကိုင္ ျမန္မာမ်ားသာ။

    ကၽြန္ေတာ့္ကို ကၽြန္ေတာ္ ဗမာေသြးပါမႈအရ က်န္ဗမာမ်ားႏွင့္ ညီေနာင္ဝမ္းကြဲဟု သတ္မွတ္ပါသည္။ က်န္ဗမာမ်ားကေရာ ေတာ္သည့္ေသြးကိုၾကည့္ကာ ဝမ္းကြဲညီေနာင္အျဖစ္ လက္တြဲလိုပါသလား၊ ညီေနာင္ရင္းခ်ာ တစ္အူတံုဆင္း မဟုတ္သည့္အတြက္ ေဆြခန္းမ်ိဳးခန္း ျဖတ္လိုပါသလား။

    မကင္းႏိုင္သည့္အတူတူ တည့္ေအာင္ အဆင္ေျပေအာင္ ေနၾကလ်င္ အေကာင္းဆံုး မဟုတ္ပါလားခင္ဗ်ား။

  • ကိုယ့္သာသနာကို ကိုယ္တိုင္တကယ္ခ်စ္ပါသလား ?

    ဂ်ဴလုိင္ရဲရင့္

    အခုတစ္ေလာ Online ေပၚမွာေရာ၊ ပတ္၀န္းက်င္မွာပါ ဘာသာေရးပုတ္ခတ္မႈေတြ၊ ေျဖရွင္းမႈေတြ တအံုတက်င္းျဖစ္လာတာေတြ႕ရၾကားရပါတယ္။ ပုတ္ခတ္လႈံ႕ေဆာ္ေနၾကတဲ့သူေတြကို ဒီေနရာကေန ကၽြန္ေတာ္ ေမးခြန္း တစ္ခုေမးၾကည့္ခ်င္ပါတယ္။ ဘာသာေရး အဓိကရုဏ္းေတြျဖစ္ေပၚလာတာကိုျမင္ခ်င္ေန ၾကလို႕လားခင္ဗ်ာ ? Online ေပၚမွာ လူလံုးမျပဘဲ ဟစ္ေမးေမးေနတာ မဟုတ္ဘူးေနာ္။ အျပင္ေလာကမွာ အဲ့ဒီလို အစြန္းေရာက္ေနတဲ့ ( ခပ္ၾကမ္းၾကမ္းဆိုရယင္ ေသြးဆူေနတဲ့) သူေတြကို ေတြ႕ႀကံဳတိုင္း ကၽြန္ေတာ္ ဒီလိုဘဲ ေမးျမန္းၾကည့္တယ္။ ဟုတ္တိပတ္တိ အေျဖမေပးႏိုင္ၾကဘူးဗ်။ တစ္ခ်ဳိ႕က်ေတာ့ေျပာတယ္ – ၀ံသာႏု ရကၡိတတရား ဆိုတဲ့ စကားလံုး  သံုးလာၾကပါတယ္။ ေမးတာတစ္ျခားေျဖတာ တစ္လြဲျဖစ္ေနေပမယ့္ ကၽြန္ေတာ္ စဥ္းစားၾကည့္မိပါတယ္။ ဗုဒၶဘုရားရွင္ရဲ႕ ၾသ၀ါဒျဖစ္တဲ့ မဇၥ်ိမပဋိပဋာလမ္းေၾကာင္းကေန စဥ္းစားၾကည့္တာပါ။

    ကမာၻေပၚမွာေရာက္ရိွလာၾကတဲ့ လူသားတုိင္းဟာ (ကၽြန္ေတာ္အပါအ၀င္ေပါ့) မိမိဟာ ဘာလူမ်ဳိးျဖစ္ရမယ္လို႕ ကိုယ့္ဟာကိုယ္ သတ္မွတ္ၿပီး လူျဖစ္လာရတာမွ မဟုတ္ေလဘဲ။ မိဘက ျမန္မာဆို သားသမီးက အလိုလိုေနယင္း ျမန္မာျဖစ္ရတာ – လူမ်ဳိးမတူယင္ ကျပားျဖစ္လာရတာ။ၿပီးေတာ့ေရြးခ်ယ္ပိုင္ခြင့္မရိွတဲ့ ကံတရားအတိုင္း လူျဖစ္လာၾကတဲ့ေနာက္ ဘာလူမ်ဳိးပါလို႕ဆိုၿပီး သတ္မွတ္ခံရတယ္ မဟုတ္ပါလား ? ဆိုပါစုိ႕။ အဂၤလန္ျပည္က အဂၤလိပ္စစ္စစ္ တစ္ဦးဟာျမန္မာျပည္မွာ လာေနၿပီး မိမိကိုယ္ကို ျမန္မာလူမ်ဳိးပါလို႕ သတ္မွတ္ ေၾကြးေၾကာ္ေနရင္ ရယ္စရာႀကီးျဖစ္ေနမွာေပါ့။ ၿပီးေတာ့ ဒီလူဟာ ခရစ္ယာန္ဘာသာကို စြန္႕လႊတ္ၿပီး ဗုဒၶဘာသာကို လက္ခံလုိက္တာနဲ႕ ျမန္မာလူမ်ဳိးျဖစ္မလာသလို၊ ဗမာလူမ်ဳိးတစ္ဦးက ခရစ္ယာန္ ဘာသာဖက္ ေျပာင္းသြားတာနဲ႕ အဂၤလိပ္လူမ်ဳိးလဲ ျဖစ္မသြားပါဘူး။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ လူမ်ဳိးက လူမ်ဳိးပါဘဲ။ ဘာသာတရားက ဘာသာတရားပါဘဲ။ ကၽြန္ေတာ္တို႕ကိုယ္၌က မကြဲမျပား ျဖစ္ေနပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ ဘယ္လူမ်ဳိးကိုဘဲၾကည့္ၾကည့္၊ ကိုယ့္အမ်ဳိးကို ခ်စ္ျမတ္ႏိုးသူရိွသလို လူမ်ဳိးျခားကိုမွ အထင္ႀကီး တာေတြလည္း ရိွေနတာဘဲ။ သူ႕အေၾကာင္းနဲ႕သူပါ။ ခ်စ္ျခင္းျဖစ္ေစ၊ မုန္းျခင္းျဖစ္ေစ စိတ္မွာသာ တည္တာပါ။ မိမိရဲ႕စိတ္ကိုေတာင္ အစိုးမရႏုိင္တာ တျခားသူေတြကလည္း သူ႕စိတ္နဲ႕သူ သူ႕သေဘာ သူေဆာင္ေနပါလိမ့္မယ္။ ဘယ္လုိလူမ်ုဳိးဟာ ဘယ္ဘာသာတရားေအာက္မွာဘဲရိွရမယ္ ဆိုတဲ့ သတ္မွတ္ခ်က္ ေလာကမွာ မရိွပါဘူး။ လူမ်ဳိးတူေပမယ့္ ဘာသာကြဲတာ၊ ဘာသာတူေပမယ့္ လူမ်ဳိးကြဲတာ မျမင္ခ်င္အဆံုးဘဲ မဟုတ္လား။ ဒီသဘာ၀တရားအေပၚ ကၽြန္ေတာ္တုိ႕ ဘာေၾကာင့္ အလိုမက်ျဖစ္ေနဦးမွာလဲ?

    မိမိလူမ်ဳိုးကို တကယ္ခ်စ္ယင္ လူမ်ဳိးကိုဘဲၾကည့္သင့္တယ္။ ဘာသာတရားလို႕ဆိုလာယင္ ဘာသာတရားရဲ႕မ်က္ႏွာတစ္ခုထဲ ၾကည့္သင့္ပါတယ္။ လူမ်ဳိးနဲ႕ဘာသာ ေရာေထြးၿပီဆိုယင္ မိမိကိုယ္တိုင္ ေရာေထြးမႈျပသနာထဲ ခုန္ဆင္းေနတာပါဘဲ။ အဲ့လုိလူစားေတြကို ၾကည့္လိုက္ပါဦး။ ကိုယ့္ဘာသာသာသနာရဲ႕ ေကာင္းက်ဳိးကိုေရာ ကိုယ့္လူမ်ဳိးရဲ႕ေကာင္းက်ဳိးကိုပါ ထိထိေရာက္ေရာက္ မစြမ္းေဆာင္ႏိုင္ေတာ့ဘဲ ေမ်ာက္သစ္ကိုင္းလြတ္ ျဖစ္ကုန္တာ လက္ေတြ႕ျမင္ရမွာပါ။ ဒီေတာ့ သူတုိ႕ရဲ႕ ေၾကြးေၾကာ္မႈ၊ ပုတ္ခတ္မႈ။ လႈံ႕ေဆာ္မႈေတြရဲ႕ေနာက္ကြယ္မွာ ဘာေတြကို အေၾကာင္းခံထားသလဲ၊ တကယ့္ရည္ရြယ္ခ်က္ အမွန္က ဘာလဲလို႕ ကၽြန္ေတာ္တို႕ျမင္ေအာင္ၾကည့္ဖို႕ လုိအပ္လာပါၿပီ။ အဲ့ဒီအေျခအေနကေန ေရွ႕ဆက္ျဖစ္ေပၚလာမယ့္ အက်ဳိးတရားက ဘာလဲ …. မုန္းတီးရြံရွာမႈေတြ၊ ခြဲျခားဆက္ဆံမႈေတြ၊ အၿငိဳးအာဃာတေတြ၊ျပသနာေတြ၊ မတည္ၿငိမ္မႈေတြ အဆံုးသတ္မွာေတာ့ ရန္ပြဲေတြ၊ စစ္ပြဲေတြဖက္ ဦးတည္သြားတာဘဲ မဟုတ္လားဗ်ာ။ မလိုလားအပ္တဲ့ အဓိပၸါယ္မဲ့ အဓိကရုဏ္းေတြျဖစ္လာတဲ့ အခါ မိမိခ်စ္ပါတယ္ဆိုတဲ့ မိမိလူမ်ဳိးတြ၊ မိမိဘာသာ၀င္ေတြ အနည္းနဲ႕အမ်ား ထိခိုက္နစ္နာေစတာ – ေသြးေခ်ာင္းစီးေစတာကလြဲလို႕ တျခားဘာ အက်ဳိးအျမတ္ရိွပါေသးသလဲ။ ရိွပါတယ္လို႕ ဇြတ္ေပျငင္းေနသူေတြကို အဲ့ဒီအက်ဳိးအျမတ္ေတြကို ေဖာ္ျပခုိုင္းၾကည့္ပါ။ ဒီေလာက္ဆုိယင္ ဆင္ျခင္တံုတရား ရိွသူတိုင္း ရိပ္စားသိျမင္ႏိုင္ပါၿပီေနာ္။ မိမိအမ်ဳိးသား/ လူမ်ဳိးအေပၚေကာင္းက်ဳိးေဆာင္ရြက္ႏိုင္စြမ္း မရိွရင္ေတာင္မွ လူထုၾကားထဲ ပူေလာင္မႈကို သြတ္သြင္းျဖန္႕ခ်ိတာမ်ဳိး ေရွာင္ၾကဥ္ဖို႕၊ တားဆီးဖို႕ လုိအပ္ပါတယ္။ ၀ံသာႏုရကၡိတရဲ႕ အနိမ့္ဆံုးအေျခခံသေဘာက မတိုးတက္ယင္ေန – ၿငိမ္းခ်မ္းတည္ၿငိမ္ေနရမယ္လို႕ ကၽြန္ေတာ္ဆိုခ်င္ပါတယ္။

    ဘာသာေရးကိစၥမွာလဲ အလြယ္ကူဆံုးနဲ႕အရိုးရွင္းဆံုး ဥပမာတစ္ခုေပးလိုပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္က (မွန္မွန္မွားမွား အေၾကာင္း တစ္ခုခုေၾကာင့္) လူတစ္ဦးကို မေအႏွမကိုင္တုပ္ၿပီး ရိုင္းရိုင္းစိုင္းစိုင္း ဆဲဆိုလိုက္တယ္ဆိုပါစုိ႕။ နံပါတ္တစ္ – ကၽြန္ေတာ္သည္ မၿငိမ္းခ်မ္းသူ၊ ပူေလာင္သူလို႕ ေပၚလြင္သြားပါတယ္။ နံပါတ္ႏွစ္ – ကၽြန္ေတာ္သည္ မိုက္ရိုင္းသူ၊ ေစာ္ကားတတ္သူအျဖစ္ ထင္ရွားသြားပါတယ္။ နံပါတ္သံုး – အဆဲခံရသူဟာ မိမိလိုလူစားျဖစ္ေနတယ္ဆိုယင္ သူက ကၽြန္ေတာ့္ကို မေအႏွမ ကိုင္တုပ္ၿပီးျပန္ဆဲမွာ မုခ်ပါဘဲ။ ဒီေတာ့ေတြးၾကည့္ႏုိင္ပါတယ္။ သူတစ္ပါးရဲ႕ မေအႏွမကို သြားထိခုိက္တာဟာ မိမိရဲ႕မေအႏွမကိုျပန္ဆဲခိုင္းလိုက္တာနဲ႕ မတူေပဘူးလား ? ကိုယ့္မိခင္အေပၚ တကယ္ခ်စ္တဲ့သူဟာ ကိုယ့္မိခင္ကို တစ္ပါးသူက ဆဲဆိုလာေအာင္ ဘယ္ေတာ့မွ မဖန္တီးပါဘူး။ အလားတူဘဲ တစ္ပါးသူရဲ႕ ဘာသာတရားနဲ႕လူမ်ဳိးေရးကို သြားၿပီး ထိခိုက္ေစာ္ကားယင္ မိမိရဲ႕သာသနာ၊ မိမိရဲ႕လူမ်ဳိးအေပၚ ထိခုိက္ေစာ္ကား ပုတ္ခတ္ခံရမႈေတြ အနည္းနဲ႕ အမ်ားဆိုသလို ျပန္သက္ေရာက္ တတ္ပါတယ္။ မိမိရဲ႕ စကားတစ္ခြန္း၊ လုပ္ရပ္တစ္ခု၊ စာတစ္ပုဒ္ဟာ မိမိရဲ႕ သာသနာ၊ မိမိရဲ႕လူမ်ဳိးဆီကိုျပန္ၿပီး မေကာင္းက်ဳိး သက္ေရာက္ေစတာနဲ႕ မတူေပဘူးလား ? လက္သီးလက္ေမာင္းတန္းျပေနယံုမွ်နဲ႕ ၀ံသာႏုစိတ္၊ သာသနာခ်စ္ စိတ္ရိွတယ္လို႕ အမည္မတပ္ႏိုင္ပါဘူး။ လူေတြ ခ်ီးမႊမ္းလာေအာင္၊ေျမွာက္စားလာေအာင္ေဆြ႕ေဆြ႕ခုန္  သည္းသည္းလႈပ္ျပေနတာထက္ လက္ေတြ႕က်တဲ့အေျဖ တစ္ခုထုတ္ႏိုင္ဖို႕ ပိုၿပီးအေလးထားသင့္ပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ ေမးပါရေစ – ကိုယ့္သာသနာကို ကိုယ္တိုင္က တကယ္ခ်စ္ပါသလား ?

    ဘာသာတရားနဲ႕ပတ္သက္လို႕ ေနာက္ထပ္အေတြးေလးတစ္ခု တင္ျပခ်င္ပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႕တစ္ေတြ (အမ်ားစု)က လူေတြရဲ႕ရုပ္လံုး – Figure of People နဲ႕ ဘာသာတရားေတြရဲ႕ အႏွစ္သာရ – Essence of Religions ကို ခြဲခြဲျခားျခား မျမင္တတ္ၾကဘူး။ ျပသနာအမ်ားစု အဲ့ဒီက စတာပါ။ လူတစ္ဦးဟာ ဘယ္သာသာ၀င္ဆိုလုိက္တာနဲ႕ အဲ့ဒီ ဘာသာတရားရဲ႕ကိုယ္စားျပဳသူျဖစ္မသြားပါဘူး။ မ်ားေသာအားျဖင့္ လူကသပ္သပ္ မူကသပ္သပ္ ျဖစ္ေနတာကို ေတြ႕ရပါလိမ့္မယ္။ လူနဲ႕မူ တစ္ထပ္တည္းက်တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ထူး ပုဂၢိဳလ္ျမတ္ေတြ အလြန္နည္းပါးပါတယ္။ သက္ဆုိင္ရာဘာသာတရားရဲ႕ ပရိယတၱိေတြ၊ သာသနာ့ အဆံုးအမေတြကို ထဲထဲ၀င္၀င္ေလ့လာလိုက္စားၿပီး က်င့္သံုးေနၾကသူဆိုလို႕ မဆိုစေလာက္ပါဘဲ။

    ဒါေၾကာင့္ ဘာသာတရားတစ္ခုခုကို ခံယူထားတဲ့ လူတစ္ဦး/တစ္စုတစ္ဖြဲ႕ လုပ္ေဆာင္တာကိုၾကည့္ၿပီး အဲ့ဒီဘာသာတရားက အဲ့ဒီလုိ သြန္သင္ထားတာဘဲလို႕ ေကာက္ခ်က္ခ်လို႕ရႏိုင္ပါ့မလား။ လူကိုၾကည့္ၿပီး ဘာသာတရားကို မုန္းတီးတာဟာ သဘာ၀ မက်ဘူးျဖစ္ေနပါတယ္။ ဒါ့ျပင္ လူတစ္ဦး/တစ္စုတစ္ဖြဲ႕ရဲ႕ ဆိုးသြမ္း မုိက္ရိုင္းတဲ့အေပၚ သူတို႕ရဲ႕ လူမ်ဳိး၊ သူတို႕ရဲ႕ ဘာသာ၀င္အားလံုး ဒီအတိုင္းပါဘဲဆိုၿပီး သိမ္းက်ဳံးယူဆလုိက္လို႕ မရစေကာင္းပါ။ မေကာင္းမႈကို ညႊန္ျပတဲ့ဘာသာတရားဆိုလို႕ တစ္ခုမွ မ၇ိွၾကပါဘူး။ ထို႕နည္းတူ ဘာသာတရားတိုင္းရဲ႕ က်မ္းဂန္ထဲမွာ အျခားဘာသာသာသနာေတြအေပၚ မေကာင္းျမင္တယ္ – ရႈတ္ခ်ထားတယ္လို႕ထင္ျမင္ရတဲ့ ေဖာ္ျပမႈေတြ ဧကန္ဆတ္ဆတ္ ေတြ႕ႏိုင္ၾကပါလိမ့္မယ္။ အမွန္ကေတာ့ ကိုယ့္သေဘာ ကိုယ္ေဆာင္ေနၾကျခင္းဘဲ ျဖစ္ပါတယ္။

    ေခတ္ကာလတိုင္း၊ လူမ်ဳိးတိုင္း၊ ႏိုင္ငံေဒသတိုင္း၊ ဘာသာတရားတိုင္းမွာ ေကာင္းသူ ဆိုးသူ ရိွေနၾကတာခ်ည္းပါဘဲ။ မတူညီတဲ့ ကမာၻ႕ဘာသာတရားအသီးသီးကိုေလ့လာၾကည့္ယင္ တူညီတဲ့ အေျခခံ ပန္းတိုင္တစ္ခုထဲဆီ ေရွ႕ရႈေနတာ ေတြ႕ရပါလိမ့္မယ္။ အဲ့ဒီ အႏွစ္သာရကေတာ့ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးတဲ့။ အျပန္အလွန္ နားလည္မႈ မရိွရင္ ဘယ္ေသာအခါမွ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးကို မတည္ေဆာက္ႏိုင္ပါဘူး။ ၿငိမ္းခ်မ္းမႈနဲ႕ ပူေလာင္မႈကလည္း တစ္ခ်ိန္တည္း တစ္ေနရာတည္းမွာ တစ္ၿပိဳင္နက္တည္း ယွဥ္တြဲမရိွႏိုင္ပါဘူး။ တစ္ခုကို ဆုပ္ကိုင္ယင္ ေနာက္တစ္ခုကို လက္လႊတ္ရမွာ ေသခ်ာပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႕ ဘာေရြးၾကမလဲ ?

    ဘယ္အသိုင္းအ၀ိုင္းမွာမဆို ျမင့္ျမတ္တဲ့သူေတြရိွၾကတယ္၊ ယုတ္ညံ့တဲ့သူေတြလဲ ရွိတယ္။ သမမွ်တေအာင္ ေနထိုင္ဆက္ဆံသူေတြ ရိွၾကသလို အစြန္းေရာက္ေနသူမ်ားလည္း ရိွေနတာပါဘဲ။ မ်က္ေစ့ တစ္ဖက္လပ္ေနသူဟာ ျမင္ကြင္းတစ္ဖက္ဘဲ ရိွတတ္ပါတယ္။ မ်က္မွန္စိမ္းတပ္ၿပီး လုိက္ၾကည့္ေနသမွ် တစ္ေလာကလံုးကို အစိမ္းေရာင္ဘဲ ျမင္ေနရမွာပါ။ အစြဲကို ခၽြတ္ႏိုင္ပါမွ အေတြးအျမင္ၾကည္လင္ပါမယ္။ အျမင္ၾကည္လင္ပါမွ ပကတိတရားကို ေတြ႕ရပါမယ္။ ေရႊနဲ႕မစင္ဟာ ရံဖန္ရံခါမွာေတာ့ အေရာင္အေသြး ခပ္ဆင္ဆင္ျဖစ္တတ္ပါတယ္။ အေရာင္တူတိုင္း အမ်ဳိးအစား၊ အရည္အေသြး၊ အဆင့္အတန္း မတူညီႏိုင္ပါဘူး။ ကြဲကြဲျပားျပား မခြဲျခားတတ္ယင္ မခြဲျခားတတ္သူရဲ႕ အျပစ္သာလွ်င္ ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။

    သူတစ္ပါးအိမ္က မီးသီးမီးေခ်ာင္းေတြကို ခဲနဲ႕လိုက္ပစ္ေနလို႕ ကိုယ့္အိမ္ကမီး ပိုမလင္းသြားပါဘူး။ ကိုယ့္အိမ္ထဲမွာ အလင္းေရာင္ ပိုၿပီးထိန္ထိန္သာခ်င္ယင္ေတာ့ မီးအားျမွင့္စက္တပ္ဆင္အသံုးျပဳတာက အေကာင္းဆံုးနည္းလမ္းပါဘဲ။ ကိုယ့္လူမ်ဳိး၊ ကိုယ့္သာသနာကို ကိုယ္တိုင္က တကယ္ခ်စ္တယ္ဆိုယင္ တစ္ပါးေသာလူမ်ဳိး၊ တစ္ပါးေသာသာသနာကို ထိခိုက္ေအာင္လုပ္ၿပီး အင္အား မျဖဳန္းတီးပစ္ပါနဲ႕လို႕ မီးေမာင္းထိုးျပ လိုက္ရပါတယ္။ေသြးဆာေနတဲ့ လူေတြအၾကား ေရႊြျပည္ေအး တရားေဟာျပတာ မဟုတ္ပါဘူး ခင္ဗ်။ ပူေလာင္တဲ့ ေသြး အစား ေအးခ်မ္းတဲ့ ေရၾကည္ ကို ေသာက္သံုးဖို႕ တုိက္တြန္းလိုက္ျခင္းသာ ျဖစ္ပါေၾကာင္း။

  • တို႔ေတြဘယ္ထိေအာင္ဆက္မွားေနႀကဦးမွာလဲ..?

    တစ္ခုေသာညခင္း… အခါတိုင္းကဲ့သို႔ပင္အိမ္ၿပန္ေနႀကအခ်ိန္။ေဟာ…လာပါၿပီ “105”ကား၊မွတ္တိုင္မွာေစာင့္ဆိုင္းေနသူမ်ားကံစမ္းမဲေပးသလိုအလုအယက္ အံုႏွင့္က်င္းႏွင့္ေၿပးတက္က်ရင္းကိုယ္ပါကားေပၚသို႔ေရာက္သြားရသည္။ အိမ္ၿပန္ခ်ိန္ကပံုမွန္ေနာက္က်တတ္ေပမယ့္လဲ အၿမဲစိတ္ပူတတ္ေသာအေမ့စီကဖုန္း၀င္လာသည္။ ဖုန္းၿပန္အခ်တြင္ေတာ့ကားက ေနာက္တစ္မွတ္တိုင္တြင္ ေက်ာက္ခ်ရပ္နားလိုက္သည္။ ဟြန္းကိုပုတ္ကာပုတ္ကာ.. လီဗာကိုကစားကာ.. ကစားရင္းၿဖင့္မွတ္တိုင္မွ လူေတြကိုၿမဴဆြယ္ရင္း ခ်ိန္ဆြဲကာရပ္နားေနသည္။ ဒါကထံုးစံ..ဘာမွအဆန္းမဟုတ္။ အိမ္ၿမန္ၿမန္ေရာက္ခ်င္ေသာကိုယ္ကသာ.. “ေတာက္..ႀကာလိုက္တာ” ဟုစိတ္ထဲမွာေရရြတ္ရင္းေဒါမနာ သပြါးေနမိသည္။ မေက်မနပ္အႀကည့္တစ္ခ်က္ စပယ္ရာစီပို႔အလႊတ္.. အမ်ိဳးသမီးႀကီးတစ္ဦးကစပယ္ယာအား “ဟဲ့..ေကာင္ေလး..ဒီတစ္ရာကို ဟိုလူ႔ကိုေပးေပးပါဦး” ဟုအကူအညီေတာင္းေနတာ ၿမင္လိုက္ရသည္။စပယ္ယာက “ဟုတ္ကဲ့..အစ္မ”ဟုဆိုကာ…

    (more…)

  • အရွိတရား (Reality)

    ၿပိဳင္ဆိုင္မႈ႕ေတြျပင္းထန္လ်က္ရွိေသာ ယေန႔ေခတ္တြင္ က်ေနာ္ တို႔အတြက္ အႀကီးမားဆံုးျပသနာမွာ က်ေနာ္တို႔၏ စိတ္ဓာတ္ေပ်ာ႔ည႕ံမႈ႕ႏွင္႔ အရွိကို အရွိအတိုင္း မျမင္တတ္မႈ႕ပင္ျဖစ္သည္။ အေျခအေနေတြ ခက္ခဲလာလွ်င္ က်ေနာ္တို႔ဟာ ထို အခက္အခဲကို ၿငီးေငြ႕ လာတတ္သည္။ စိတ္ကူးယဥ္လာတတ္သည္။ ဟိုလိုျဖစ္ရင္ေကာင္းမွာပဲ၊ ဒီလိုျဖစ္ရင္ေကာင္းမွာပဲ ဟူ၍ စိတ္ကူးယဥ္တတ္ေသာ အက်င္႔ျဖစ္လာတတ္သည္။ ဤသို႔ျဖင္႔ က်ေနာ္တို႔သည္ လက္ရွိအေျခအေနကို အမွန္အတုိင္း မျမင္တတ္ေတာ႔ပဲ က်ေနာ္တို႔ ျဖစ္ေစခ်င္ေသာ ဆႏၵေတြ အတုိင္း ထင္ေယာင္ထင္မွား ျမင္တတ္ေသာ အက်င္႔ စြဲသြားတတ္သည္။ အကယ္၍ အေျခအေနေတြက က်ေနာ္တို႔ေမွ်ာ္လင္႔တဲ႔ အတုိင္းျဖစ္ေနျပန္လွ်င္လည္း က်ေနာ္တို႔ဟာ တင္းတိမ္ ေရာင္႔ရဲသြားတတ္သည္။ က်ေနာ္တို႔လက္ရွိ ရေနတဲ႔ အေျခအေနေကာင္းေတြဟာ အၿမဲတမ္းအတြက္လို႔ မွားယြင္းစြာ ယူဆမိတတ္သည္။ က်ေနာ္တို႔ရဲ႕ အာ႐ုံစိုက္မႈ႕ေတြ ေလ်ာ႔ရဲသြားတတ္သည္။ သတိမထား မိခင္မွာပဲ ေျပာင္းလဲေနတဲ႔ အေျခအေနေတြၾကားထဲမွာ က်ေနာ္တို႔ လိုက္မမွီေတာ႔ပဲ ျဖစ္တတ္သည္။ တျခားသူေတြရဲ႕ စိန္ေခၚအႏုိင္ယူမႈ႕ ေတြကို ရင္ဆိုင္ရေလေတာ႔သည္။

    က်ေနာ္တို႔အတြက္ အရွိအတုိင္းျမင္တတ္မႈ႕ႏွင္႔ တုန္႔ျပန္တတ္မႈ႕ဟာ အလြန္အေရးႀကီးတယ္ဆိုတာ နားလည္ထားဖို႔လုိပါတယ္။ တခ်ိဳ႕သူေတြအတြက္ ဘ၀ဟာ ခက္ခဲၾကမ္းတမ္းလြန္းတဲ႔အတြက္ ဘ၀ေပးအေျခအေနအရ သူတို႔ဟာ (more…)