News @ M-Media

Tag: myanmar muslim history

  • “အေလာင္းမင္းတရား တည္ခဲ႔တဲ႔ ရန္ကုန္ၿမဳိ႕ေဟာင္းထဲက ဗလီ သုံးလုံး”

    “အေလာင္းမင္းတရား တည္ခဲ႔တဲ႔ ရန္ကုန္ၿမဳိ႕ေဟာင္းထဲက ဗလီ သုံးလုံး”

    စက္တင္ဘာ ၁၁၊ ၂၀၁၆
    M-Media
    ကုိဗခင္ (စင္္ကာပူ) ေရးသည္။

    .
    ၂၀၀၆ ခုနစ္မွာ ကြၽန္ေတာ္ စင္ကာပူူေရာက္ေတာ႔ အိမ္အနီးအနားက ဗလီဝတ္ေက်ာင္းေတြကုိ အင္တာနက္မွာ ရွာရင္းနဲ႔ ၿမစ္ေႀကာင္း တေလ်ာက္မွာ ဗလီဝတ္ေက်ာင္းေတြကုိ ဟုိတစု ဒီတစု ပုိၿပီး ေတြ႕ရတာကုိ သတိထားမိတယ္။စင္ကာပူူ တနုိင္ငံလုံး ဗလီဝတ္ေက်ာင္းေတာ္ေပါင္း အလုံးေရ ၇၀ ရွိိပါသည္။ သတိထားမိသေလာက္ ရုိခ်ာ (Rocher River) ၿမစ္ဝမွာ ၁၈၄၆ ကေဆာက္တဲ႔ ဟာဂ်ီမႀကီး ဖာတီမာ ဗလီဝတ္ေက်ာင္း (Masjid Hajjah Fatimah) ၊ၿမစ္အေပၚကုိ ဆက္တက္သြားရင္ ၁၉၀၇ ခုနစ္က အဗၺဒူလ္ ဂဖါးရ္ ဗလီဝတ္ေက်ာင္း (Abdul Gaffoor Mosque၊ ထုိိဗလီ နွစ္လုံးႀကားမွာ ၁၉၆၂ ခုနစ္ကေဆာက္တဲ႔   မာလဘာ ဗလီဝတ္ေက်ာင္း (Masjid Malabar) ေပါ႔ေလ။စင္ကာပူက နံမည္ေက်ာ္ စူလ္တန္ဗလီဝတ္ေက်ာင္း Masjid Sultan ကုိလည္း ရုိခ်ာၿမစ္ (Rocher River) နဲ႕ ခပ္လွမ္းလွမ္းမွာေတြ႕ရပါသည္။
    .
    စင္ကာပူ (Singapore River)  ၿမစ္ဝမွာ  ၆၂ နွစ္သက္တမ္းရွိ ေမာ္လာနာ မုိဟာမက္အလီ ဗလီဝတ္ေက်ာင္း (Moulana Mohamed Ali Mosque), ၿမစ္ညာကုိဆက္တက္ရင္ ၁၈၂၀ ခုနစ္က ေဆာက္တဲ႔ အုိမာ ကန္ပုန္း မလာကာ ဗလီဝတ္ေက်ာင္း (Masjid Omar Kampong Melaka) ၊ ထို ဗလီ နွစ္လုံးႀကား ေနာက္ဖက္ခပ္လွမ္းလွမ္းမွာ ၁၈၂၆ ကေဆာက္တဲ က်ဴလီယာ ဗလီဝတ္ေက်ာင္း (Chulia Mosque) စသည္ၿဖင္႔ ၿမစ္ေအာက္ ၊ၿမစ္ဝ၊ ၿမစ္ညာ ရဲ ႕ မနီးမေဝးမွာ ေတြ႕ရပါသည္။
    .
    က႔ြၽန္ေတာ္တုိ႔ ဧရာဝတီတုိင္း ၿမစ္ဝကြၽန္းေပၚ တေလ်ာက္က ၿမဳိ႕ေတြမွာလည္း အခုလုိပဲ ဗလီဝတ္ေက်ာင္း ေတြ ေတြ႕ရပါသည္။ ရန္ကုန္ေရာက္္ရင္လည္း ဗလီေတြ အေတာ္မ်ားမ်ားေတြ႕ေလ့ ရွိေသာ္လည္း ဒီဗလီေတြကုိ ဘယ္တုန္းကေဆာက္လည္း ဘယ္သူေတြေဆာက္ခဲ႔လည္း ထူးထူးေထြေထြ အထူးတလည္ မစဥ္းစားခဲ႔မိရုိး အမွန္ပါ။ ကုိလုိနီေခတ္ဦးမွာ ၿမန္မာၿပည္ကုိ အိႏိၵယနိုင္ငံရဲ႕ ၿပည္နယ္တခုအၿဖစ္ သတ္မွတ္လုိက္ေတာ႔ ကုိလုိနီနုိင္ငံသားေတြ လြတ္လပ္စြာ ကူးသန္းသြားလာရာကေန ကုိလုိနီေခတ္ရန္ကုန္မွာ ဗလီဝတ္ေက်ာာင္း အမ်ားစုေဆာက္ခြင္႔ ရခဲ႔ၾကပါတယ္။အုပ္ခ်ဳပ္သူအစုိးရက အုပ္ခ်ဳပ္ခံ ၿပည္သူေတြြကုိ လုိအပ္ခ်က္အရ တရားဝင္္ ခြြင္႔ၿပဳေပးရတာလည္း ထူးဆန္းလွသည္ မဟုတ္ပါ။ ၿမန္မာပညာတတ္ေတြ အလုံးအရင္းနဲ႔ ဝင္ေရာက္လာတဲ႔ စင္ကာပူမွာလည္း ၁၀စုနွစ္ ၂ စုအတြင္း ဘုန္းႀကီးေက်ာင္း၊ သီလရွင္ေက်ာင္း၊တရားရိပ္သာေတြြ ဟာ လြန္ခဲ႔တဲ႔ ၁၀စုနစ္ကထက္ အဆေပါင္းမ်ားစြာ တုိးပြားလာပါတယ္။
    .
    ဒါေပမယ္႔ ဒီနွစ္ပုိင္းေတြထဲ ေစ႔ေစ႔ေဆာ္ေဆာ္ စြပ္စြပ္စြြဲစြဲ အေၾကာင္းတရားေတြၿဖစ္လာေတာ႔ လက္လွမ္းမွီသေလာက္ မူရင္း မွတ္တမ္းမွတ္ရာေတြကုိ ရွာရွာေဖြေဖြ ဖတ္ၾကည္႔မိပါတယ္။ ဗလီဲ ဝတ္ေက်ာင္းေတြနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ၿမဳိ႕စြဲ ေဒသစြဲ သန္တဲ႔  မႏၲေလးသား မ်ားကေတာ႔ သူတုိ႔မန္းၿမဳိ႕က ဗလီ ဝတ္ေက်ာင္းမ်ားကေတာ႔  မန္းေလးၿမဳိ႕တည္ ၿမန္မာဘုရင္ မင္းတုန္းမင္ႀကီး လက္ထက္ကတည္းက ရွိခဲ႔တာဆုိၿပီး ဂုဏ္ယူဝင့္ႀကြား ေၿပာေလ႔႐ွိေတာ႔၊ ကုိယ္႔စိတ္ထဲမွာ ရန္ကုန္မွာေရာ ဗလီေတြမ်ား အဂၤလိပ္လက္ထက္ မေရာက္ခင္က မရွိခဲ႔ဘူးလား။  အဂၤလိပ္ေတြထက္ ၿမန္မာၿပည္ေစာေရာက္တဲ႔ အီတလီ၊ၿပင္သစ္၊ေပၚတူဂီ မူရင္းမွတ္တမ္းေတြကုိ ကုိယ္ကဖတ္နုိင္စြမ္း မရွိေတာ႔  ရန္ကုန္နဲ႔ ပတ္သက္တဲ႔ အဂၤလိပ္ မွတ္တမ္းေတြကုိရွာေဖြဖတ္ပါတယ္။ အခုခ်ိန္အထိ ကြၽန္ေတာ္ လက္လွမ္းမွီသေလာက္  ရန္ကုန္မွာ ဗလီဝတ္ေက်ာင္းေတြကုိ ေနရာအတိအက်နဲ႔ ပထမဆုံး ေၿမပုံမွတ္တမ္းတင္သြားသူက ၁၈၄၆ ခုနစ္ ၊ ၾသဂုတ္လ ၁၄ ရက္ေန႔မွာ ရန္ကုန္ဆိပ္ကမ္းကုိေရာက္လာတဲ႔ မစၥတာဂရန္႔ပါ။ ဆရာတင္နုိင္တုိး စာအုပ္ အရဆုိ မစၥတာဂရန္႔ အလည္လာခ်ိန္မွာ ၁၈၄၅ မွ ၁၈၄၆ အထိတာဝန္ယူခဲ႔တဲ႔ ၿမန္မာ ၿမဳိ႕ဝန္ မင္းႀကီးမင္းလွ မဟာမင္းေခါင္ေက်ာ္ထင္ (ဦးညုိ) သုိ႔မဟုတ္ ၁၈၄၆ မွ ၁၈၅၀ အထိ အုပ္ခ်ဳပ္ခဲ႔တဲ႔ ၿမဳိ႕ဝန္မင္းႀကီးမဟာမင္းေခါင္ရာဇသူ (ဦးထုိက္) လက္ထက္ အခ်ိန္ ၿဖစ္မယ္လုိ႔ယူဆပါသည္။

    111
    .
    သူရဲ႕ ရန္ကုန္သုိ႔ ခရီးတေခါက္စာအုပ္ စာမ်က္နွာ ၂၁မွာ(A little further in-land appears the plain wooden spire of the Armenian Church, not very far from which, on the same road is the Roman Catholic Church, whilst in three different parts of the town there are Mohummudan mosques, indicating that intolerance in religious matters, at least, is not amongst the faults of the Boodhists.) ရန္ကုန္ဆိပ္ကမ္းန႔ဲ မနီးမေဝးမွာ အာေမးနီးယန္းခ်ပ္စ္ တခု၊ရုိမန္ကက္သလစ္ခ်ပ္စ္တခုနဲ ဗလီဝတ္ေက်ာင္းသုံးခုေတြ႕ရေၾကာင္း ေရးသြားခဲ႔ပါတယ္။ထုိ႔အၿပင္ ပုိၿပီး စိတ္ဝင္စားဖုိ႕ေကာင္းတာက သူ႔စာအုပ္ရဲ႕ ေနာက္ဆုံးက ေၿမပုံမွာ ဗလီဝတ္ေက်ာင္း သုံးခုရဲ႕ ေနရာအတိအက် ကုိ ထည္႔ဆြဲေပးခဲ႔တာပါ။ ၎ေၿမပုံထဲမွာပဲ တရုတ္သင္းခ်ဳိင္း၊ အဂၤလိပ္သင္းခ်ဳိင္းႀကား ထဲမွာ မြတ္စ္လင္ေတြအတြက္ ကဘရ္စတန္ တစ္ခုကုိပါ ၿမဳိ႕အၿပင္မွာေတြ႔ရနုိင္ပါတယ္။
    .14330834_10208277601912355_381737537_n
    ၎ရန္ကုန္ၿမဳိ႕ေဟာင္းေၿမပုံနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး သတိထားမိတာ တခုက ၁၉၉၈ ခုနစ္ထုတ္ ဦးေအးခ်ဳိ (မဟာဝိဇၨာ) ေရးတဲ႔ ဆူးေလေစတီသမုိင္း စာအုပ္ စာမ်က္နွာ ၃၂မွာ အေလာင္းမင္းတရားလက္ထက္ရန္ကုန္ၿမဳိ႕ဆုိတဲ႔ ေၿမပုံမွာ ဗလီတလုံးပဲ ေနရာၿပထားေတာ႔ ၊ ေနာက္ထပ္ ၂လုံးက အေလာင္းမင္းတရားတည္ခဲ႔တဲ႔ဲ ရန္ကုန္ၿမဳိ႕ထဲမွာ ေနာက္ပုိင္းမွ ထပ္ေဆာက္တယ္လုိ႔ ေတြးထင္မိပါ၏။
    .
    ဆရာႀကီး ဦးေမာင္ကုိဂဖါရီက ၁၉၆၀ ေအာက္တုိဘာလထုတ္ ဂါးဒီးယန္းမဂၢဇင္းမွာ ရန္ကုန္မွာ ဗလီသုံးလုံးရွိခဲ႔ဖူးေႀကာင္း၊ တၿခမ္းပဲ႔ဗလီ၊ လမ္း၁၃၀ ပိနၷဲကုန္းဗလီနဲ႔ ဘင္ဂါလီကဘရ္စတန္ထဲက ဗလီေတြၿဖစ္ေႀကာင္း၊ သူရဲ႕ရန္ကုန္ေရာက္ ေရွးဦး မြတ္စ္လင္ အသုိင္းအဝုိင္းေဆာင္းပါးထဲမွာ ေရးထားတာလည္းဖတ္ရသည္။
    .
    ရန္ကုန္ၿမဳိ႕ေဟာင္းတည္ေဆာက္ပုံအရ ဆရာႀကီးေရးတဲ႔ ဗလီသုံးလုံးဟာ ဂရန္႔စာအုပ္ထဲက ဗလီေတြထက္ ပုိၿပီးေနာက္က်နုိင္ဖြယ္ ရွိပါသည္။
    .
    ထုိေႀကာင္႔ ဂရန္႔ရဲ႕ စာအုပ္ထဲက ဗလီဝတ္ေက်ာင္းေတာ္သုံးလုံးဟာ ေအာက္ၿမန္မာၿပည္ ရန္ကုန္ၿမဳိ႔မွာ ဗမာဘုရင္ လက္ထက္ေတာ္က ေၿမပုံနဲ႔တကြ အခုိင္အမာေတြ႕ရတဲ႔ဗလီဝတ္ေက်ာင္းသုံးလုံးၿဖစ္ေႀကာင္း ဆင္ၿခင္မိပါတယ္။ စိတ္ဝင္စားသူမ်ား အတြက္ကေတာ႔ အေလာင္းမင္းတရားတည္ခဲ႔တဲ႔ ရန္ကုန္ၿမဳိ႕ရဲ႕ အက်ယ္အဝန္း၊  ခန္႔မွန္းေၿခ လူဦးေရ နဲ႔ လက္ရွိ ၿမဳိ႕အေနအထားအရဆုိ ဘယ္ေနရာ ေလာက္မွာ တည္ရွိမည္နုိင္ဆုိတာ ဆက္လက္စူးစမ္းသင္႔ေပသည္။
    .
    မည္သုိ႔ပင္ဆုိေစကာမူ အေရွ႕ေတာင္အာရွ အနွ႔ံ ၿမစ္ကမ္း၊ ၿမစ္ဆိပ္၊ၿမစ္ဝေတြနဲ႔ မနီးမေဝးအရပ္ေတြမွာ မြတ္စ္လင္ကုန္သည္လူတန္းစားမ်ား ေအးခ်မ္းစြာေနထုိင္ခဲ႔ေၾကာင္း သက္ေသတည္လ်က္႐ွိပါ၏။

    ကုိဗခင္ (စင္္ကာပူ)

    ကူးခ်ထားေသာစာအုပ္မ်ား
    ၁) ဆူးေလေစတီသမုိင္း, ဦးေအးခ်ဳိ (မဟာဝိဇၨာ), ၁၉၉၈ ခုနစ္ထုတ္။
    ၂) စာမ်က္နွာ ၃၁၊ မဟာရန္ကုန္ေကာက္ေႀကာင္း၊ တင္နုိင္တုိး။
    ၃) The First Muslim Community of Rangoon by Mg Ko Gaffari, The Guardian Magazine, 1960 October
    ၄) A Rough Pencillings of a Rough Trip to Rangoon in 1846, Colesworthy Grant

  • ပန္လံု ပန္းေသးတို႔၏ သမိုင္းျဖစ္စဥ္ အက်ဥ္း

    ပန္လံု ပန္းေသးတို႔၏ သမိုင္းျဖစ္စဥ္ အက်ဥ္း

    ဒီဇင္ဘာ ၁၅ ၊ ၂၀၁၄
    ေရးသူ- ဦး႐ည္စိန္

    1928395_10204042093587294_5299374720138320935_n
    ျမန္မာတို႔က တ႐ုတ္ မြတ္စလင္မ်ားကို ပန္းေသးဟုေခၚၾကသျဖင့္ တ႐ုတ္ မြတ္စလင္တို႔ကလည္း ထိုအမည္ကို လက္ခံၾကသည္။ တ႐ုတ္မြတ္စလင္ သို႔မဟုတ္ ပန္းေသးတို႔အနက္ အခ်ိဳ႕က မိမိကို ပန္လံုပန္းေသးဟု ေခၚတြင္ၾက၏။

    (က) ထိုသူတို႔သည္ အဘယ္ေၾကာင့္ ပန္လံုဟူေသာ ေဒသကိုအစြဲျပဳ၍ ပန္လံု ပန္းေသးဟု ေခၚေဝၚလာၾကပါသနည္း။
    (ခ) သူတို႔ သို႔မဟုတ္ သူတို႔၏ ဘိုးေဘးမ်ားသည္ ပန္လံုေဒသမွာ ေနထိုင္ခဲ့ဖူးသူျဖစ္သျဖင့္ ပန္လံုကိုအစြဲျပဳ၍ ပန္လံု ပန္းေသးဟု ေခၚတြင္ လာျခင္းျဖစ္သည္ဟု ေတြးထင္ႏုိင္ဖြယ္႐ွိ၏။ သို႔ရာတြင္သူတို႔၏ ဘိုးေဘးမ်ားသည္ အဘယ္သို႔ေသာအေၾကာင္းေၾကာင့္ ပန္လံုေဒသသုိ႔ ေရာက္လာၾကပါသနည္း။
    (ဂ) သူတို႔၏ ဘိုးေဘးမ်ားသည္ မည့္သည့္အခါ၌ ပန္လံုသို႔ေရာက္လာခဲ့ပါသနည္း။
    (ဃ) သူတို႔၏ဘိုးေဘးမ်ားသည္ ပန္လံုသုိ႔ေရာက္မလာမီ မည္သည့္ေဒသမွာ အေျခခ်ေနထိုင္ခဲ့ပါသနည္း။

    ပန္လံုပန္းေသးတို႕၏ သမိုင္းျဖစ္စဥ္ကို သိသူ မမ်ားေခ်။ ယခု ဤေနရာ၌ သူတို႔၏သမိုင္းျဖစ္စဥ္ကို ေဆြးေႏြးရန္ ရည္႐ြယ္သည္။ အစဥ္အလာ စကားအရ သူတို႔၏ ဘိုးေဘးမ်ားသည္ တ႐ုတ္ မင္မင္းဆက္ (Ming Dynasty) ေနာက္ဆံုး ဧကရာဇ္ယုန္လီႏွင့္ ဆက္ႏြယ္မႈ႐ွိေၾကာင္း သိရ၏။ မင္မင္းဆက္ (Ming Dynasty) သည္ ခရစ္ႏွစ္ ၁၃၆၈ ခုႏွစ္မွ တက္လာ၍ ခရစ္ႏွစ္ ၁၆၆၂ ခုႏွစ္၌ လံုးဝပ်က္သုဥ္းသြားခဲ့သည္။ ယုန္လီသည္ ခရစ္ႏွစ္ ၁၆၄၇-၁၆၆၂ အတြင္း ထင္႐ွားလာေသာ ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္သည္။ ယုန္လီသည္ ျမန္မာရာဇဝင္က်မ္းလာ ႐ုံလွီဥတည္ဘြား ပင္တည္း။ အိမ္နိမ့္စံေနစဥ္ ေကြ႔မင္းသားဟူေသာဘြဲ႔ကို ခံယူသည္။

    မင္မင္းဆက္ ေနာက္ဆံုးဧကရာဇ္ ယုန္လီ

    ခရစ္ႏွစ္ ၁၆၆၄ ခုႏွစ္၌ အေ႔႐ွေျမာက္ဘက္မွ မန္က်ဴးတို႔သည္ တ႐ုတ္ႏုိင္ငံကို စတင္စိုးမိုးလာေနျပီျဖစ္၏။ သု႔ိရတြင္ မင္မင္းဆက္အဆက္ႏြယ္မ်ားသည္ မိမိတို႔အေပၚသစၥာခံသူမ်ားကို စု႐ုံး၍ တ႐ုတ္ႏုိင္ငံေတာင္ဘက္ ကမ္းေျခတစ္ေလွ်ာက္၌ ဆက္လက္ေနထိုင္ၾကသည္။ မန္က်ဴးတပ္ဖြဲ႔ႏွင့္ မင္မင္းဆက္ အေခ်ာင္သမားျဖစ္ၾကေသာ တ႐ုတ္ အမတ္အခ်ိဳ႕ႏွင့္ စစ္သူၾကီးအခ်ိဳ႕တို႔ ဦးေဆာင္ေသာတပ္ဖြဲ႔တို႔သည္ မင္မင္းဆက္အႏြယ္ေနထိုင္ရာသို႔ ဆက္လက္တိုက္ခိုက္လာၾကရာ မင္မင္းဆက္ အႏြယ္တို႔ဘက္မွာ တစ္ပြဲျပီးတစ္ပြဲ အေရးနိမ့္လာသည္။ ေနာက္ဆံုး၌ ေကြ႕မင္းသားကို ဧကရာဇ္အျဖစ္ နန္းတင္လိုက္သည္။ ေကြ႔မင္းသားသည္ ခရစ္ႏွစ္ ၁၆၄၇ ခုႏွစ္၌ ဧကရာဇ္ဘြဲ႔ ကိုခံယူ၏။ သို႔ရာတြင္ မန္က်ဴးတို႕ကို တန္ျပန္စစ္ ထိုးႏုိင္စြမ္းမ႐ွိေခ်။ ဆက္လက္အေရး နိမ့္လာသည္။ တရုတ္ႏိုင္ငံေတာင္ပိုင္း ကမ္း႐ိုးတန္းေဒသမွ အေနာက္ဘက္သို႔ တျဖည္းျဖည္း ဆုတ္ခြာလာ၏။ ခရစ္ႏွစ္ ၁၆၇၉ ခုႏွစ္၌ ဧကရာဇ္ယုန္လီသည္ ယူနန္နယ္သို႔ ေရာက္လာသည္။ ထိုအခါ မန္က်ဴးတို႔အေပၚ သစၥာခံယူေသာ မင္မင္းဆက္စစ္သူၾကီးေဟာင္းတစ္ဦးျဖစ္သူ ဝူစန္းေကြ႔သည္ ဧကရာဇ္ယုန္လီကို အ႐ွင္ဖမ္းမိရန္ ၾကံရြယ္သျဖင့္ ယုန္လီသြားရာသို႔ အျမဲတေကာက္ေကာက္လုိက္လာသည္။

    ဧကရာဇ္ယုန္လီကို ပုန္ကန္ေသာ အင္အားစုလည္း ၾကီးမားလာမႈေၾကာင့္ ယုန္လီသည္ခရစ္ႏွစ္ ၁၆၅၉ ခုႏွစ္မတ္လ ၂၂ရက္၌ ဗန္းေမာ္သို႔ေရာက္ လာေတာ့၏။ ျမန္မာႏုိင္ငံ၌ ႏုိင္ငံေရးခိုလႈံခြင့္ေတာင္းသည္။ ျမန္မာမင္းပင္းတလဲမင္းလည္း ယုန္လီေနာက္လိုက္အေျခြအရံမ်ားအား ဗန္းေမာ္မွာ လက္နက္ခ်ေစျပီး ျမန္မာႏုိင္ငံသို႔ ဝင္ေရာက္လာေစရန္ ခြင့္ျပဳလိုက္၏။ ထိုႏွစ္ဇြန္လ ၂၇ ရက္ေန႔၌ ယုန္လီသည္အေျခြအရံအခ်ိဳ႕ႏွင့္အတူ စစ္ကိုင္းသို႔ေရာက္သည္။ ေလွစီး ခြင့္မရသူမ်ားက ကုန္းလမ္းျဖင့္ဝင္လာရ၏။ ဧကရာဇ္ယုန္လီသည္ စစ္ကိုင္း၌ ႏွစ္ႏွစ္ခြဲေက်ာ္ခန္႔သာ ေနလိုက္ရသည္။ မန္က်ဴးအစိုးရ၏ အလုိေတာ္ရီျဖစ္လာသူ ဝူစန္းေကြ႔သည္ ခရစ္ႏွစ္ ၁၆၆၂ ခုႏွစ္ ဇန္နဝါရီလ ၂၀ ရက္၌ မႏၱေလးအနီး႐ွိ ေအာင္ပင္လယ္အရပ္မွာ တပ္ခ်ကာျမန္မာမင္းထံမွ ယုန္လီကို ေတာင္းေတာ့သည္။ ျမန္မာမင္းက မလြဲသာ သျဖင့္ ေပးအပ္လိုက္ရ၏။ ထိုအခါ ျမန္မာမင္းသည္ ပင္းတလဲမင္းမဟုတ္ေတာ့ဘဲ ညီေတာ္ ျပည္မင္းျဖစ္ေနေလျပီ။

    ယုန္လီသည္ စစ္ကိုင္း၌ ႏွစ္ႏွစ္ခြဲေက်ာ္ေက်ာ္ ခြဲေနထိုင္ခဲ့ေၾကာင္း အထက္၌ဆိုခဲ့၏။ ျမန္မာတို႔ဘက္က ယုန္လီကိုလက္ခံမိသျဖင့္ ျမန္မာႏုိင္ငံမွာ အေတာ္ ဒုကၡေရာက္ခဲ့သည္။ ယုန္လီ၏ သစၥာကိုခံယူေသာ စစ္သူၾကီးႏွစ္ဦးသည္ ယုန္လီအားစစ္ကိုင္းမွ ကယ္တင္ထုတ္ယူရန္ဟူေသာအေၾကာင္းျပခ်က္ျဖင့္ စစ္သည္ အၾကြင္းအက်န္မ်ားကိုစည္း႐ုံး၍ ျမန္မာႏုိင္ငံအထဲသို႔ဝင္ေရာက္လာသည္။ ျမန္မာ့တပ္ဖြဲ႔မ်ားႏွင့္တိုက္ဆုိင္မိေတာ့သည္။ ျမန္မာ့တပ္ဖြဲ႔က ထိုတ႐ုတ္တပ္ဖြဲ႔ကို တုိက္ထုတ္လိုက္သည္။ ေနာက္ဆံုး၌တ႐ုတ္စစ္သူၾကီးႏွစ္ဦးစလံုး၏တပ္ဖြဲ႔သည္ ျမန္မာႏုိင္ငံမွဆုတ္ခြာသြားရသည္။ ကုန္ခ်န္ဝမ္း Kung Chamg Wang ဘြဲ႕ခံ ပိုင္ဝင္႐ႊမ္ Pai-Wen-Hsuan သည္ယူနန္နယ္သို႔ ဆုတ္ခြာသြားျပီးေနာက္ မန္က်ဴးတပ္ဖြဲ႔အားဧည့္ခံ၏။ ထိုပုဂၢိဳလ္သည္ မွန္နန္းရာဇဝင္က်မ္းလာ “ကုန္ဆင္ဝင္” ဝင္တည္း။ အျခားစစ္သူၾကီးတစ္ဦးအား က်င့္ဝမ္ Tsin Wang ဘြဲ႔ခံ လီတင့္ကူးေအာ္သည္ Li Ting Kuo ျဖစ္သည္။ မွန္နန္းရာဇဝင္က်မ္း၌ ထိုပုဂၢိဳလ္ကို “အံသီဝင္” ဟုေခၚသည္။ လီတင့္ကူးေအာ္သည္ ပဲခူးဘက္သို႔ေရာက္ခဲ့ျပီးေနာက္ ႐ွမ္းျပည္နယ္ဘက္သို႔ ျပန္တက္သြားသည္။ ထို႔ေနာက္ နယ္ျခားေဒသမွာ ကြယ္လြန္သြားေတာ့၏။

    ျမန္မာမင္းျပည္မင္းသည္ ခရစ္ႏွစ္ ၁၆၆၂ ခုႏွစ္ ဇန္နဝါရီလ ၂၂ ရက္၌ ၀ူစန္းေကြ႔အား ယုန္လီမိသားစုကို အပ္လိုက္သည္။ ဇန္နဝါရီလ ၂၈ ရက္၌ ဝူစန္းေကြ႔သည္ ယုန္လီမိသားစုကိုေဆာင္ယူျပီး ယူနန္နယ္သို႔ထြက္ခြာလာ၏။ ယူနန္ျမိဳ႕ေတာ္ ခြန္မင္း Kung Ming ျမိဳ႕သို႔ေရာက္ေသာ္ မန္က်ဴးဧကရာဇ္ရႊန္႔က်ိ Shun-Chih ၏အမိန္႔အရ ယုန္လီတို႔သားအဖႏွစ္ဦးကိုပီကင္း (ေပက်င္း) သို႔မပို႔လိုက္ေတာ့ဘဲ ခြန္မင္းျမိဳ႕မွာ အဆံုးစီရင္ေစသည္။ ဝူစန္းေကြ႔က မီက်ီေဖာ္အရပ္႐ွိ ေစ်းထဲမွာ ယုန္လီသားအဖႏွစ္ဦးကို ေလးၾကိဳးျဖင့္လည္ပင္းမွာ ရစ္ပတ္ျပီး ညွစ္သတ္လိုက္သည္။

    10289783_10204042103187534_7976365366706404454_n

    ယုန္လီ၏ေနာက္လိုက္ေနာက္ပါမ်ား “ေကြ႔”
    တရုတ္တပ္ဖြဲ႕မ်ားသည္ ျမန္မာႏုိင္ငံသို႔ဝင္ေရာက္ခဲ့ေၾကာင္း ျမန္မာတပ္ဖြဲ႔၏တိုက္ထုတ္မႈကိုခံရေၾကာင္း အထက္တြင္ဆိုခဲ့၏။ ယုန္လီမိသားစုကို ဝူစန္းေကြ႔ ဖမ္းဆီးသြားျပီးေနာက္ တ႐ုတ္တပ္ အၾကြင္းအက်န္မ်ားႏွင့္ ယုန္လီေနာက္လိုက္အေျခြအရံမ်ား အရာ႐ွိမ်ားတို႔သည္ တ႐ုတ္ႏုိင္ငံ အတြင္းဘက္သို႔ ျပန္သြားသူမ်ား ႐ွိသကဲ့သို႔ ျမန္မာႏိုင္ငံအတြင္း ဆက္လက္ေနထိုင္သူမ်ားလည္း႐ွိသည္။ ျမန္မာရာဇဝင္ မွတ္တမ္းမ်ားလာ နာမည္ၾကီးေသာ ေကြးဂုဏၰအိန္သည္ တ႐ုတ္ႏုိင္ငံ အတြင္းသို႔ျပန္မသြားဘဲ ျမန္မာႏုိင္ငံမွာ ဆက္လက္ေနထိုင္သူတို႕၏ ေခါင္းေဆာင္တစ္ဦးျဖစ္သည္။ ျမန္မာႏုိင္ငံအတြင္းဘက္မွ က်န္ရစ္ေနသူမ်ားထဲမွအခ်ိဳ႕က စဥ့္ကိုင္အရပ္မွာေသာ္လည္းေကာင္း၊ အခ်ိဳ႕က ေညာင္ေ႐ႊမွ ဇင္းမယ္တစ္ေလွ်ာက္သို႔လည္းေကာင္း၊ တစ္ခ်ိဳ႕ကဝနယ္မွာေသာ္လည္းေကာင္း၊ အခ်ိဳ႕ကပဲခူးတစ္ဝိုက္မွာေသာ္လည္းေကာင္း ပ်ံ႕ႏွံ႕ေနထိုင္လာၾကသည္။ ယုန္လီသည္အိမ္နိမ့္စံေနခ်ိန္၌ “ေကြ႔မင္းသားျဖစ္ေၾကာင္း” အထက္တြင္ေဖာ္ျပ ခဲ့ျပီးျဖစ္သည္။ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ က်န္ရစ္ေနသူမ်ားမွ မိမိတို႔ကို “ေကြးက်ီးယား” Kuei China ဟူေသာအမည္ျဖင့္ေခၚတြင္လာေတာ့သည္။ အဓိပၸယ္ကား “ေကြ႔မိသားစု” “ေကြ႔အမ်ိဳးစု” တည္း။ ယုန္လီႏွင့္ေဆြမ်ိဳး မေတာ္ေသာ္လည္း မန္က်ဴး၏လက္ေအာက္ခံအျဖစ္မေနလိုေသာေၾကာင့္တစ္ေၾကာင္း၊ မင္မင္းဆက္ကို လြမ္းဆြတ္တသေသာေၾကာင့္ တစ္ေၾကာင္း၊ ယုန္လီအိမ္နိမ့္စံအခ်ိန္က “ေကြ႔မင္းသား” ဘြဲ႔ခံေသာပုဂၢိဳလ္ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္တစ္ေၾကာင္း ထိုအေၾကာင္းေၾကာင္းတို႔ေၾကာင့္ “ေကြ႔” ဟူေသာလူမ်ိဳးအမည္ ျမန္မာရာဇဝင္မွတ္တမ္းမွာလည္းေခၚလာသည္။ လ/ဝ ေဒသတြင္ ေနထိုင္သူမ်ားကို “ေကြ႔လဝ” ဟူ၍လည္းေကာင္း၊ ႐ွမ္းျပည္နယ္မွာ ေနထုိင္သူမ်ားကို “ေကြ႔႐ွမ္း” ဟူ၍လည္းေကာင္း၊ ပဲခူးအနီး၌ေနထိုင္သူမ်ားကို “ေကြ႔ကရင္” ဟူ၍လည္းေကာင္း စသည္ျဖင့္ ျမန္မာရာဇဝင္မွတ္တမ္းမ်ား၌ ေရးသားလာသည္။

    မင္ မင္းဆက္ေႏွာင္းေခတ္ တစ္နည္းအားျဖင့္ ၁၆ ရာစုဦးပိုင္းအခါ၌ တ႐ုတ္- ျမန္မာနယ္ျခားေဒသ၌ ပန္းေသးမ်ားရွိေၾကာင္း တ႐ုတ္မွတ္တမ္း တစ္ေစာင္တြင္ ေဖာ္ျပထားသည္။

    10848048_10204042112947778_5917395745539680809_n

    အၾကီးအကဲ တိုက္ခုန္းခုန္းႏွင့္ ခ်ဲန္ယွီးယန္း (င္) တုန္း

    မင္မင္းဆက္ေနာက္ဆံုးဧကရာဇ္ယုန္လီ၏ ေနာက္လိုက္ေနာက္ပါထဲမွာ အၾကီးအကဲႏွစ္ဦး႐ွိ၏။ တစ္ဦးကား တိုက္ခုန္းခုန္း Tai Kung Kung ျဖစ္၍ အျခားတစ္ဦးကား ခ်ဲန္ယွီးယန္း (င္) တုန္း Chen Hsiang Dung ျဖစ္သည္။ တုိက္ခုန္းခုန္းကို “တိုက္ခြန္႔ခြန္႔” ဟူ၍လည္းေကာင္း၊ ခ်ဲန္ယွီးယန္း (င္) တုန္း ကို “ခ်ိန္႐ွမ္း႐ုံး” ဟူ၍လည္းေကာင္း ယူနန္သားတို႔ကေခၚဆိုၾကသည္။ ဤကား ယူနန္ေဒသ စကားျဖင့္ ေခၚဆိုေသာအသံထြက္သည္။ ထိုပုဂၢိဳလ္ႏွစ္ဦး၏အမည္ကို တ႐ုတ္႐ုံးသံုးဘာသာစကား Mandarin အသံထြက္၍ေရးသားရမည္ ဆိုလွ်င္ တိုက္ခုန္းခုန္းႏွင့္ ခ်ဲန္ယွီးယန္း (င္) တုန္း ျဖစ္ပါသည္။ တိုက္ခုန္းခုန္း (သို႔မဟုတ္) တိုက္ခြန္႔ခြန္႔သ္ည ပန္ေသးျဖစ္၍ ခ်ဲန္ယွီးယန္း (င္) တုန္း (သို႔မဟုတ္) ခ်ိန္႐ွမ္း႐ုံး သည္ ဗုဒၵဘာသာဝင္ျဖစ္၏။

    ယုန္လီဧကရာဇ္ ပါေတာ္မူျပီးေနာက္ ထိုပုဂၢိဳလ္ႏွစ္ဦးသည္း တရုတ္ႏိုင္ငံသို႔ျပန္သြားခဲ့သည္။ သို႔ေသာ္လည္း ယုန္လီအသတ္ခံရေသာအခါ သူတို႔ႏွစ္ဦးသည္ မိမိတို႔ေနာက္လိုက္ ေနာက္ပါမ်ားႏွင့္ အတူ ျပန္လည္ထြက္ေျပးလာၾကရာ ကိုးကန္႔ကန္ အတြင္းသုိ႔ ေရာက္႐ွိလာ၏။ နမ့္ဟန္ေမာ္ဟူေသာအရပ္၌ အေျခခ်ေနထိုင္ လာသည္။ နမ့္ဟန္ေမာ္ဟူသည္ကား ႐ွမ္းေနရပ္ အမည္ျဖစ္၍ “ခန္းေျခာက္ေသာေရတြင္း” ဟုအနက္တြင္၏။ ထို႔ေနာက္ကိုယ္စားလွယ္ တစ္ဦးအား သိႏၷိေစာ္ဘြားထံသို႔ လည္းေကာင္း၊ အဝ (အင္းဝ) ေနျပည္ေတာ္႐ွိ ျပည္မင္းထံသို႔လည္းေကာင္း ေစလႊတ္၍ ကိုးကန္႔နယ္ေျမမွာ ေနထိုင္ ခြင့္ျပဳရန္တင္ေလွ်ာက္ ခဲ့သည္။ ျမန္မာမင္းျပည္မင္း ကလည္း ေနထိုင္ခြင့္ေပးသနားေတာ္မူသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ႏွစ္စဥ္ႏွစ္တုိင္း သိႏၷိေစာ္ဘြားမွ တစ္ဆင့္ ျမန္မာမင္းထံ လက္ေဆာင္ပ႑ ဆက္သေစသည္ဟူ၏။

    10818938_10204042059706447_483173720_n copy

    တိုက္က်ီး- ယားက်ိတ္ Tai Chia Chia ႏွင့္ ခ်ဲန္က်ီး- ယားေပါင္ Chen Chia Pao

    ကိုးကန္႔ေဒသႏွင့္ဟန္ေမာ္အရပ္မွာ ေနထိုင္ခြင့္ရလာျပီးေနာက္ တိုက္ခုန္းခုန္း (သို႔မဟုတ္ တိုက္ခြန္႔ခြန္႔) သည္ တိုက္က်ီးယားက်ိဳက္ Tai Chia Chia ကိုတည္ေထာင္လာ၏။ အဓိပၸာယ္ကား “တိုက္မ်ိဳးတူစုတို႔၏ သစ္တပ္” Tai Clan Stockade ျဖစ္သည္။ ထိုသစ္တပ္ထဲမွာ တိုက္မ်ိဳးတူစု Tai Clan သာမကပဲ အျခားမ်ိဳးတူစု Other Clans မ်ားလည္း႐ွိခဲ့ေပလိမ့္မည္။

    ခ်ဲန္ယွီး- ယင္း (င္ူ) တုန္းမူကား ပိုင္ရွားကို (ယူနန္သားတို႔ အသံထြက္အရ ပယ္႐ွားကိုး) အရပ္၌ ခ်ဲန္က်ီးယားေပါင္ကိုတည္ေထာင္သည္။ ပိုင္႐ွားကိုး (ပယ္႐ွားကိုး) ဟူသည္ သဲျဖဴေျမာင္းျဖစ္၍ ခ်ဲန္က်ီးယားေပါင္ Chen Choa Pao သည္ ခ်ဲန္မ်ိဳးတူစုခံဘဝ Chen Clan Rampart ဟုအနက္ထြက္သည္။

    ထို႔ေနာက္ တိုက္က်ီးယားက်ိဳက္သည္ သစ္တပ္ Stockade ေက်ာက္တံုးျဖင့္ျမိဳ႕ တည္လာေတာ့၏။ ေလးဘက္ေလးတန္ က်ံဳးၾကီး႐ွိသည္။ ျမိဳ႕တြင္း၌ ဗလီေမွ်ာ္စင္ ႐ွိ၍ ေပေပါင္းငါးတယ္ ခန္႔ျမင့္သည္။ ယခုေသာ္ကား ျမိဳ႔ရုိးျပိဳက် ပ်က္စီးသြားခဲ့ျပီျဖစ္၍ အုတ္ျမစ္မွ်သာ က်န္ေတာ့သည္။ က်ံဳးလည္းခန္းေျခာက္ေနျပီး ေရမ႐ွိေတာ့ေခ်။ ဤျမိဳ႕ ပ်က္စီးရျခင္းအေၾကာင္းကို ေနာက္မွ ဆက္လက္ေဆြးေႏြးမည္။

    ခ်ဲန္က်ီးယားေပါင္ Chen Chia Pao (Chen Clan Ramport) သည္ တိုက္က်ီးယားက်ိဳက္ Tai Chai (Tai Clan Stockade) အလွမ္းမေဝးေသာေနရပ္၌ တည္႐ွိခဲ့၏။ တိုက္က်ီးယားက်ိဳက္ကို ေက်ာက္တံုးျဖင့္ ျပန္လည္ တည္ေဆာက္ခဲ့ေသာ္လည္း အမည္ မေျပာင္းလဲဘဲ အမည္ေဟာင္းကို ဆက္လက္ေခၚတြင္ခဲ့သည္။ ယခုအခါ ေျမပံုမွာ Tai Chia Chia ဟူေသာ ေနရပ္ အမည္အထင္အ႐ွား ႐ွိေနပါေသးသည္။

    တိုက္က်ီးယားက်ိတ္သည္ ပန္ေသးမ်ား၏ အခ်က္အခ်ာေဒသျဖစ္၏။ ခ်ဲန္က်ီးယားေပါင္သည္ ကိုးကန္႔ေဒသ ဗုဒၵဘာသာဝင္တို႔၏ အခ်က္အခ်ာျဖစ္သည္။ ထို႔ေနာက္ ေရာေႏွာေနထိုင္ လာၾကရာ ပန္းေသးမ်ားသည္ တိုက္က်ီးယားက်ိဳက္မွ သာမကေတာ့ဘဲ အေ႔႐ွဘက္႐ွိ ယွင္းက်ိဳက္ Hsin- Chai အေ႔ရွေတာင္ဘက္ရွိ ယင့္ယွင့္ Yin- Hsin အေနာက္ဘက္႐ွိ မူကြားက်ိဳက္ Mu Kua Chia အေနာက္ေတာင္ဘက္႐ွိ မာလီးပါး Ma Li Pa စေကာ႐ြာၾကီး၊ ႐ြာငယ္မွာလည္း အပ်ံ႕အနွံ႕ေနထိုင္ေၾကာင္း လူဦးေရ တိုးပြားလာသည္ႏွင့္အမွ် အိမ္ေထာင္ေပါင္း ငါးေသာင္းခန္႔႐ွိေၾကာင္း အစဥ္အလာလူၾကီးသူမတို႔က ေျပာၾကသည္။

    ပန္းေသးႏွင့္ ဗုဒၶဘာသာဝင္မ်ား သင့္ျမတ္စြာ ယွဥ္တြဲေနထိုင္ျခင္း

    တိုက္ခုန္းခုန္း (သို႔မဟုတ္ တိုက္ခြန္႔ခြန္႔) သည္ ပန္းေသးျဖစ္ေၾကာင္း ခ်ဲန္ယွီးယန္း (င္) ကုန္း (သို႔မဟုတ္ ခ်ိန္႐ွမ္း႐ုံး) သည္ ဗုဒၶဘာသာဝင္ျဖစ္ေၾကာင္း အထက္တြင္ ဆိုခဲ့ျပီးျဖစ္သည္။ ဘာသာအယူဝါဒမတူၾက၍ တိုက္ခုန္းခုန္းႏွင့္ ေနာက္လိုက္ေနာက္ပါမ်ားက တိုက္က်ီးယားက်ိဳက္ Tai Chia Chia (Tai Clan Stockade) တည္ေဆာက္၍ ခ်ဲန္ယွီးယန္း(င္)တုန္းက ခ်ဲက်ီးယားေပါင္ Chen Chia-Pa (Chen Clan Rampart) ဟူ၍ ခြဲျခားကာေနထိုင္လာၾကေသာ္လည္း နယ္ေျမအုပ္ခ်ဳပ္ေရးတြင္ ပူးေပါင္းေဆာင္႐ြက္ၾက၏။ ဘာသာေရး ပဋိပကၡမျဖစ္ခဲ့ဖူးေခ်။ ပန္းေသးႏွင့္ ကိုးကန္႔ေဒသ ဗုဒၶဘာသာဝင္တို႔ သင့္ျမတ္စြာ အတူယွဥ္တြဲေနထိုင္လာေသာေၾကာင့္ နယ္ေျမေအးခ်မ္း၍ စီးပြားေရး တိုးတက္လာၾကပါေတာ့သည္။

    Panlone
    ယန္ (င္)က်ီယယ္အေရးအခင္း ေပၚလာျခင္း

    တိုက္ခုန္းခုန္းႏွင့္ ခ်ဲန္ယွီးယန္း(င္)တုန္းတို႔သည္ မ်ိဳးတူစု Clans အသီးသီးကို ဦးေဆာင္၍ ကုိးကန္႔နမ့္ဟန္ေမာ္ေဒသတြင္ ေအးခ်မ္းစြာေနထိုင္ျပီး သံုး၊ ေလးႏွစ္အၾကာတြင္ ယန္(င္)က်ီယယ္ Yang Chieh (Yang-Jich) ဟုအမည္႐ွိသူတစ္ဦးသည္ တရုတ္ႏုိင္ငံယူနန္တပ္မွထြက္ေျပးလာ၏။ တိုက္ခုန္းခုန္းႏွင့္ ခ်ဲန္ယွီးယန္း(င္)တုန္းတို႔ထံ ခိုလႈံခြင့္ေတာင္းသည္။ ယန္(င္)က်ီယယ္သည္ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးဘက္ႏွင့္ စစ္ပညာဘက္မွာ ကၽြမ္းက်င္သူတစ္ဦးျဖစ္သျဖင့္ မၾကာမီမွာ တိုက္ခုန္းခုန္းႏွင့္ ခ်ဲယွီးယန္း(င္)တုန္းတို႔ႏွစ္ဦးအားကိုးရေသာ လက္႐ုံးတစ္ဆူျဖစ္လာေတာ့၏။ ယန္(င္)က်ီယယ္အား ကိစၥအဝဝကို ေဆာင္႐ြက္ေစသည္။ ဤသို႔ျဖင့္ နယ္ေျမအုပ္ခ်ဳပ္ေရးအာဏာသည္ ယန္(င္)က်ီယယ္၏လက္သို႔ တျဖည္းျဖည္းေရာက္သြားေတာ့၏။ ယန္(င္)က်ီယယ္သည္ ပါးနပ္သူျဖစ္သည့္အတိုင္း မိမိ၏ေနာက္လိုက္ပါမ်ားကို စု႐ုံးသည္။ ထို႔ေနာက္ ခ်ဲန္ယွီးယန္း(င္)တုန္းထံ သြားေရာက္ျပီး တိုက္ခုန္းခုန္းကို ဖယ္ရွားပစ္ရန္ လႈံေဆာ္၏။ သို႔ရာတြင္ ခ်ဲန္ယွီးယန္း(င္)တုန္းသည္ ဗုဒၶဘာသာဝင္ျဖစ္ေသာ္လည္း ပန္းေသးျဖစ္ေသာ တိုက္ခုန္းခုန္းႏွင့္ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ေပါင္းသင္းလာေသာ မိတ္ေဆြျဖစ္ၾကေသာေၾကာင့္ ယန္(င္)က်ီယယ္၏ အဆိုျပဳခ်က္ကို လက္မခံေခ်။ ယန္(င္)က်ီယယ္သည္ မိမိအၾကံအစည္မေအာင္ျမင္ႏိုင္ေၾကာင္းကို ေတြ႔႐ွိလာေသာ္ မိမိေနာက္လိုက္ေနာက္ပါမ်ားကို ေခၚေဆာင္၍ ခ်ဲန္ယွီးယန္း(င္)တုန္း မိသားစုအားလံုးကို သတ္ပစ္လိုက္၏။ ထို႔ေနာက္ ခ်ဲန္ယွီးယန္း(င္)တုန္း၏ေနာက္လိုက္မ်ားကို သုတ္သင္လိုက္သည္။ ထိုအခ်ိန္တြင္ ခ်ဲန္မိသားစုထဲမွ ကေလးထိ္န္း အဘြားအိုတစ္ဦးက နမ့္မ်ိဳးတူစု Chen Clan မွကေလးငယ္ တစ္ဦးကိုေပြ႔ခ်ီျပီး အသက္ေဘးမွ လြတ္ေျမာက္လာ၏။ ထိုအဘြားအိုသည္ ကေလးငယ္ႏွင့္အတူ ကိုးကန္႔နယ္တုန္က်င္းျမိဳ႕ ေျမာက္ဘက္႐ွိ က်န္းကန္း႐ြာသို႔ ေရာက္လာကာ တိန္မ်ိဳးတူစု Teng Clan အျဖစ္ေနထိုင္ခဲ့သည္။ ေျမာက္ဘက္႐ွိ က်န္းကုန္း႐ြာသို႔ ေရာက္လာကာ တိန္မ်ိဳးတူစု Teng Clan အျဖစ္ေနထိုင္ခဲ့သည္။ ယခုေမျမိဳ႕ စီလင္းအမွတ္ ၇၄ မွာေနထိုင္သူ ခ်ဲန္က်ီးယားယြာ (ခ်ိန္ၾကားဟြာ) သည္ ထိုကေလး၏ အဆက္အႏြယ္ပင္တည္း။

    ယန္ (င္)က်ီယယ္ ပုန္ကန္လာေၾကာင္းကို သိရေသာအခါ တိုက္ခုန္းခုန္းသည္ ၎၏ေနာက္လိုက္ေနာက္ပါမ်ားႏွင့္ အတူထြက္ေျပးၾကေတာ့၏။ ယန္(င္)က်ီယယ္၏ေနာက္လိုက္မ်ားက ထြက္ေျပးေ႐ွာင္တိမ္းသူမ်ားကို လိုက္လံခုတ္သတ္ၾက၏။ ပန္းေသးမ်ားစြာေသာမက ပန္းေသး မဟုတ္ေသာသူမ်ားလည္း ေသေက်ၾက၏။ တိုက္ခုန္းခုန္းသည္ ေျပးရင္းလႊာရင္း ကြယ္လြန္သြားေတာ့သည္။ ၎၏ သားသံုးဦးလည္း လမ္းခုလတ္၌ အနာေရာဂါျဖစ္၍ တစ္ဦးျပီးတစ္ဦးေသဆံုး သြားသည္။ ယခုတိုက္ခုန္းခုန္းမွာ အဆက္အႏြယ္ မရွိေတာေခ်။ ထိုအေရးအခင္းျဖစ္ပြားျပီးေနာက္ အားလံုးေသဆံုး သြားျခင္းျဖစ္ေကာင္းျဖစ္လိမ့္မည္။ သို႔မဟုတ္ အျခားမ်ိဳးတူစု အမည္ကိုယူ၍ မိမိတို႔မ်ိဳးတူစုအမည္ေျပာင္းထားသည့္အေၾကာင္းကို မထုတ္ေဖာ္ဝံ့ သျဖင့္ ေနာင္လာေနာင္သား တို႕ကလည္း သိၾကမည္မဟုတ္ေခ်။ ထုတ္ေဖာ္ဝံ့သည့္ တိုင္ေအာင္ အဆက္အႏြယ္မ်ားက အသက္ငယ္ေသးသျဖင့္ မွတ္မိခ်င္မွ မွတ္မိမည္။

    နယ္ေျမ ျပန္လည္ေအးခ်မ္းလာျခင္း

    တိုက္က်ီးယားက်ိဳက္ႏွင့္ အနီးတစ္ဝိုက္႐ွိ ႐ြာလူၾကီးလူငယ္မ်ားမွ လူတို႔သည္ ဟန္(င္)က်ီယယ္၏ ရမ္းကားမႈကို မခံရပ္ႏိုင္သျဖင့္ အရပ္ရပ္သို႔ ထြက္ေျပးတိမ္းေ႐ွာင္ သြားေသာေၾကာင့္ ကိုးကန္႔မာလိပါး တစ္ဝုိက္မွာ လူသူမ႐ွိသေလာက္ နည္းပါးလာေတာ့၏။ တိုက္ခုန္းခုန္း (သို႔မဟုတ္ တုိက္ခြန္႔ခြန္႔) ႏွင့္ ခ်ဲန္ယွီးယန္း(င္)တုန္း (သို႔မဟုတ္ ခ်ိန္ဝွမ္းရုံး) တို႔၏ အဆက္အႏြယ္မ်ား ၎ေဒသမွာမ႐ွိေတာ့သျဖင့္ ယန္(င္)က်ီယယ္သည္ ကုိးကန္႔မလိပါး၌ အၾကီးအကဲျဖစ္လာသည္။ ထြက္ေျပးတိမ္းေ႐ွာင္ သြားသူမ်ားအား ျပန္လည္သင့္ျမတ္လာေအာင္ ေစ့စပ္၏။ ကိုးကန္႔နယ္သို႔ျပန္လာရန္လည္း ေဖ်ာင္းဖ်သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ထြက္ေျပးတိမ္းေ႐ွာင္သြားေသာ ပန္းေသးမ်ားသည္ တိုက္က်ီးယားက်ိဳက္သို႔ ျပန္လည္ၾက၏။ အခ်ိဳ႕က အိုက္လာ AiLa မ်ားကို Cha-Ho ႏွင့္ မာလိပါး Ma Li Pa သုိ႕ေရာက္လာျပန္သည္။

    ယန္(င္)က်ီယယ္ ကြယ္လြန္ျပီးသည့္ေနာက္ တိုက္က်ီးယားက်ိဳက္၏ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးအာဏာသည္ ပန္းေသးတို႔ လက္ထဲျပန္ေရာက္လာ၏။ “မာ” မ်ိဳးတူစုအမည္႐ွိ ပန္းေသးတစ္ဦးက အုပ္ခ်ဳပ္ေရး အာဏာကုိ ဆက္ခံသည္။ ၎၏ အမည္ရင္းကုိေတာ့ မသိရေခ်။ ပန္းေသးတို႔၏ လူအင္အားႏွင့္ စီးပြားေရးအင္အားသည္ ပန္းေသးမဟုတ္သူမ်ား ထက္ ေတာင့္တင္းေသာေၾကာင့္ ပန္းေသးတို႔ကေဒသအုပ္ခ်ဳပ္အာဏကုိ ျပန္လည္ရယူႏုိင္ျခင္းျဖစ္သည္ဟု ယူဆရ၏။ ကိုးကန္႔နယ္တစ္ခုလံုးကိုမူ ယန္မ်ိဳးတူစုက အုပ္ခ်ဳပ္သည္။ အခြန္အတုတ္မ်ားကို ယခင္ကအတိုင္း သိႏၷိေစာ္ဘြားကဆက္သသည္။

    pantay-2

    မန္က်ဴးတို႔ တိုက္ခိုက္လာျခင္း

    “မာ” ဟူေသာမ်ိဳးတူစုအမည္ Clan Name ႐ွိသူ ပန္ေသးတို႔အိမ္ေထာင္စုက အစဥ္အဆက္အားျဖင့္ အုပ္ခ်ဳပ္လာရာ ႏွစ္ေပါင္းတစ္ရာ့ေျခာက္ဆယ္ေက်ာ္ ခုႏွစ္ဆယ္ခန္႔ေရာက္လာေသာ အခါ တိုက္က်ီးယားက်ိဳက္မွာ အေျခအေနေျပာင္းလဲလာျပန္၏။ ခရစ္ႏွစ္ ၁၈၅၆ ခုႏွစ္၌ ယူနန္တာလီေဒသမွ ပန္းေသးမ်ားသည္ မန္က်ဴးေတာ္လွန္ေရး တိုက္ပြဲဆင္ႏြဲလာသည္။ မန္က်ဴးအစိုးရက ပန္းေသးတို႕ဦးေဆာင္ေသာ ေတာ္လွန္းေရးအင္အားစုကို ႏွိမ္ႏွင္းေတာ့သည္။ ထိုအေရးအခင္းေၾကာင့္ ယူူနယ္နယ္အေနာက္ပိုင္းတစ္ေလွ်ာက္ အေတာ္တုန္လႈပ္သြားခဲ့၏။ မန္က်ဴးတပ္ဖြဲ႔က ပန္းေသးမ်ားကို တစ္ဆယ့္႐ွစ္ႏွစ္တိုင္တိုင္ တိုက္ခုိက္ခဲ့သည္။ တာလီမွ အေရးအခင္းမ်ားေပၚေပါက္လာသည္ႏွင့္တစ္ျပိဳင္နက္ မ်ားစြာေသာ ပန္းေသးမ်ားသည္ တိုက္က်ီးယားသို႔ ထြက္ေျပးေ႐ွာင္တိမ္းလာရာ မန္က်ဴးတပ္ဖြဲ႔ကလည္း ထိုသုိ႔ ထြက္ေျပးသြားသူမ်ားကို လိုက္လံ႐ွာေဖြတိုက္ခိုက္သည္။ တိုက္က်ီးယားတိုက္သို႔ လာေရာက္တိုက္ခိုက္ရသည့္ တျခား အေၾကာင္းအရင္းတစ္ခုကား ထိုျမိဳ႕ထဲမွာ မင္မင္းဆက္ ဧကရာဇ္ေနာက္လိုက္တို႔၏ အဆက္အႏြယ္မ်ား ႐ွိေနျခင္းေၾကာင့္ျဖစ္သည္။
    1899
    မန္က်ဴးတပ္ဖြ႔ဲသည္ တိုက္က်ီးယားတိုက္ကို ခရစ္ႏွစ္ ၁၈၇၀ ျပည့္ႏွစ္မွစ၍ သံုးႏွစ္ဆက္တိုက္ တိုက္ခိုက္လာ၏။ ျမိဳ႕တြင္း႐ွိ ပန္းေသးမ်ားကလည္း အေသအလဲခုခံသည္။ တိုက္က်ီးယား က်ိဳက္႐ွိေခါင္းေဆာင္မွာ မားယင္ယွက္ႏွင့္ မားလင္လီတို႔ျဖစ္သည္။ တုိက္က်ီးယားက်ိဳက္သည္ ျမန္မာနယ္ေျမမွာ႐ွိေၾကာင္း သိပါလ်က္ မန္က်ဴးတပ္ဖြဲ႔က နယ္ေက်ာ္ျပီး တိုက္လာ၏။ မန္က်ဴးတပ္ဖြဲ႔ကိုဦးေဆာင္သူသည္ ယန္ယီြေခါ Yang Yu-Ko ျဖစ္သည္။ မန္က်ဴးတပ္ဖြဲ႕သည္ေနာက္ဆံုး၌ ေျမေအာက္လမ္းတူး၍ ယမ္းျဖင့္ေဖာက္ခြဲမည့္ စစ္ဆင္နည္းသံုးလာသည္။ ေျမေအာက္လမ္းတူး၍ လူေသေကာင္ျမွပ္မည့္ အေခါင္းမ်ားကို တစ္လံုးျပီးတစ္လံုး ထည့္သြင္းလိုက္၏။ မသိသူမ်ား သို႔မဟုတ္ အေဝးကျမင္သူမ်ားက လူေသေကာင္ေျမျမွပ္သျဂိဳလ္သည္ဟုထင္ၾကသည္။ စင္စစ္မွာကား ေခါင္းထဲမွာလူေသေကာင္ မ႐ွိ ယမ္းအျပည့္သာ႐ွိ၏။ ထိုအခါ မန္က်ဴးတပ္ဖြဲ႔ထဲမွာ ပန္းေသး တပ္သားမ်ားလည္း႐ွိရာ ညအခါေတာင္ေပၚမွာ ေပ်ာ္ျမဴးေနျပီ။ ပန္းေသးစကားျဖင့္ ေတးသီခ်င္းဆိုလာသည္။ ေတးသီခ်င္းထဲမွာ “မၾကာမီ သင္းတို႔ေတြ က်ီးကန္းပမာတစ္ကြဲ တစ္ျပား ပ်ံသန္းေနရသကဲ့သို႔ ျဖစ္လာေတာ့မည္” ဟုထည့္သြင္းျပီး ဆို၏။ အေပၚယံအားျဖင့္ သူတို႔ေပ်ာ္ျမဴးေနၾကပံုျပေသာ္လည္း အမွန္စင္စစ္ တိုက္က်ီးယားက်ိဳက္မွ ပန္းေသးမ်ားအား ထြက္ေျပးတိမ္းေ႐ွာင္ၾကရန္ သတိေပးျခင္းျဖစ္သည္။ မန္က်ဴးတပ္ဖြဲ႔သည္ ေခါင္းထဲ႐ွိ ယမ္းမ်ားကိုေဖာက္ခြဲရာ တိုက္က်ီးယားက်ိဳက္ျမိဳ႕႐ုိးျပိဳက်သြားေတာ့၏။ ပန္းေသးမ်ားစြာေသေက်ၾကသည္။ ေနာက္ေနာင္အခါ၌ ျမိဳ႔ေဟာင္းေနရာတြင္ ႐ြာသစ္ျပန္လည္ထူေထာင္ေသာအခါ ကိုးကန္႔သား စုန္းေ႐ွာင္လ်န္ဟု အမည္႐ွိသူ အိမ္ေဆာက္၊ ယာထြန္သည့္အခါ ေငြပိသာသံုးေလးရာခန္႔ တူးေဖာ္ရ႐ွိေၾကာင္း၊ အနည္းအက်ဥ္းတူးေဖာ္ရ႐ွိသူမ်ားလည္း မနည္းေၾကာင္းသိရသည္။ မန္က်ဴးတို႔က တိုက္က်ီးယားက်ိဳက္ကို တိုက္ခိုက္သည့္အခါ၌ ကိုးကန္႔ႏြယ္ တစ္ခုလံုးကို အုပ္ခ်ဳပ္သူသည္ ယန္ေကာ္က်င့္ျဖစ္သည္။ ထိုအခါပန္းေသးထဲမွာ မာလင္ယီြ Ma Lin Yu ဟုေခၚေသာ ပုဂၢိဳလ္တစ္ဦး႐ွိေၾကာင္း အထက္၌ဆုိခဲ့ျပီးျဖစ္သည္။ယူနန္ေဒသိယ စကားအားျဖင့္ မာလင္ယိြျဖစ္သည္။ မာလင္ယိြသည္ ပန္းေသးအၾကြင္းအက်န္မ်ားကိုဦးေဆာင္လ်က္ အေနာက္ဘက္သုိ႔ထြက္ေျပးရာ က်ာက်ိ႐ႈ Cha Tzu-Shu သို႔ေရာက္လာ၏။ ထိုမွ စန္ယွီး-ေယာင္း San Hsiao တဲင္မီ-ယင္ဖဲင္ Teng-mich peing သို႔ေရာက္လာသည္။ ထုိမွတစ္ဆင့္ ကြန္းလံု Kun Long သို႔ေရာက္၏။ ကြန္းလံုမွ ကန္႔မိုင္းခမ္းကိန္႔ႏွင့္ ဆို႔ခြန္႔သို႔ေရာက္ လာျပီးေနာက္ ဝနယ္ပန္ေတာင္ဘက္႐ွိ နမ့္ေပသို႔ေရာက္လာသည္။ အခ်ိဳ႕ေသာသူမ်ားမူကား ႐ွမ္းျပည္နယ္မွာ ပ်ံ႕ႏွံ႔ကာ တိမ္းေ႐ွာင္သြား၏။ သို႔ရာတြင္အမ်ားစုက နမ့္ေပါ့သို႔ေရာက္လာသည္။ နမ့္ေပါ့သည္ ႐ွမ္းနာမည္ျဖစ္ေသာ္လည္း ထိုစဥ္အခါ၌ ဝနယ္ေစာ္ဘြား၏ အုပ္ခ်ဳပ္ေအာက္မွာ႐ွိ၏။ ဝနယ္ေစာ္ဘြား၏ ခြင့္ျပဳခ်က္အရ ပန္းေသးမ်ားသည္ ထိုနမ့္ေပါ့႐ြာမွာ အေျခခ်ေနထိုင္ၾကပါေတာ့သည္။ ထို႔ေနာက္ နမ့္ေပါ့ကို ပန္လံုဟုေျပာင္းလဲေခၚေဝၚလာသည္။ ထိုပန္လံုဟူေသာ အမည္သည္ျပန္လည္စုစည္းျခင္းဟု အနက္ထြက္၏။

    10836424_10204042058306412_1080799152_n copy

    အဂၤလိပ္မွတ္တမ္းလာ ပန္လံု

    ပန္လံုသည္ စံုမူ Son_Mu ေဒသ႐ွိ ပန္းေသးမ်ားၾကီးစုိးေသာ ေနရပ္တစ္ခုျဖစ္ေၾကာင္း ၊ အိမ္အေရအတြက္ တျဖည္ဒျဖည္းတိုးပြားမ်ားျပားလာေၾကာင္း၊ သို႔ရာတြင္ အတိအက်အေရအတြက္မသိရေသးေၾကာင္း၊ ခန္႔မွန္းထားေသာအေရအတြက္လည္း ကြဲျပားၾကေၾကာင္း၊ မည္သုိ႔ပင္ျဖစ္ေစ သံုးရာေက်ာ္႐ွိမည္က ေသခ်ာေၾကာင္း၊ အိမ္နံရံကို ရာဇမတ္၊ သို႔မဟုတ္ သစ္စက္မ်ားရက္ထားသည့္ကပ္ျဖင့္ ျပဳလုပ္ျပီး ႐ႊံ႕မံထားေၾကာင္း၊ တစ္ခါတစ္ရံထံုးျဖဴျဖင့္ သုတ္ထားေၾကာင္း၊ ေခါင္မိုးကိုျမက္ျဖင့္ မိုးထားေၾကာင္း၊ အိမ္တိုင္းမွာ ျခံစည္႐ုိးငယ္အတြင္း၌ ေဆာက္တည္ထား၍ မက္မံုသီးပင္ႏွင့္ သစ္ေတာ္သီးပင္စိုက္ထားေသာ သစ္သီးျခံ႐ွိေၾကာင္း၊ ႐ြာတြင္း၌ ျမင္းေသာက္ေရကန္ ႐ွိေၾကာင္း သို႔ရာတြင္ လူတို႔က ထိုေရကို မေသာက္သံုးႏုိင္ေၾကာင္း၊ ေရေကာင္းေရသန္႔ရ႐ွိေရးအတြက္ ေက်နပ္ဖြယ္ရာ မ႐ွိေၾကာင္း ႐ြာပတ္လည္ ဆင္ေျခေလွ်ာ အရပ္မ်ားမွာ ဂႏုိင္ေတာမ်ား႐ွိေၾကာင္း၊ သို႔ရာတြင္ အခ်ိဳ႕ေနရာမွာ ဘိန္းပင္စိုက္ပ်ိဳးရန္ ႐ွင္းထားေၾကာင္း၊ ပန္လံုသည္ ခရစ္ႏွစ္ ၁၈၇၅ ခုႏွစ္ခန္႕ တည္ေထာင္ခဲ့ျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း၊ တာလီမွ ပန္းေသးပုန္ကန္မႈႏွိမ္နင္းျခင္းခံရျပီးေနာက္ ထြက္ေျပးတိမ္းေ႐ွာင္လာသူမ်ားက တည္ေထာင္ခဲ့ျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း၊ မူလအခါ၌ ပန္ေသးမ်ားသည္သာေနထိုင္ရာ အရပ္ျဖစ္သည္ဟု ယံုမွားဖြယ္ရာ မ႐ွိေၾကာင္း သို႔ရာတြင္ ယခုအခါ (ခရစ္ႏွစ္ ၁၉၀၀ ျပည့္ႏွစ္ မတိုင္မီ) ႐ွမ္း-တရုတ္မ်ားႏွင့္ အျခားလူမ်ိဳးမ်ားလည္း႐ွိေနေၾကာင္း စသည္ျဖင့္ ခရစ္ႏွစ္ ၁၉၀၀-၁ အတြင္း ပံုႏွိပ္ထုတ္ေဝေသာ အထက္ျမန္မာႏုိင္ငံႏွင့္ ႐ွမ္းျပည္နယ္မ်ား ဦးေဆာင္က်မ္း The Gacetteer of Upper Burma (Myanmar) and The Shan States မွာေဖာ္ျပထား၏။ ပန္လံုမွပန္းေသးမ်ားသည္ တိုက္က်ီးယားက်ဳိက္မွ ေရြ႕ေျပာင္း ၀င္ေရာက္လာသူမ်ားျဖစ္ေၾကာင္း ထိုစဥ္အခါ၌အဂၤလိပ္မ်ား မသိခဲ့ေခ်။ ပန္လံုမွာ ၀န္တင္လားေကာင္မ်ား အနည္းဆံုးတစ္ေထာင္ရွိေၾကာင္း တိုေတာင္းသည့္ ကာလအတြင္း ေနာက္ထပ္ အေကာင္တစ္ေထာင္ စုေပးႏုိင္ဖြယ္ ရွိေၾကာင္းအထက္ပါဦးေဆာင္းက်မ္း၌ ေဖာ္ျပထားပါသည္။
    ပန္လုံျမဳိ႕စား

    ခရစ္ႏွစ္ ၁၈၆၀ ျပည့္ႏွစ္မွစ၍ ၀နယ္ေစာ္ဘြားက မာလင္ယီြ(သို႕မဟုတ္ယူနန္ေဒသိယစကားအားျဖင့္ မာလင္ယိ)ကို ပန္လံုျမဳိ႕စားအျဖစ္ခန္႔အပ္လိုက္သည္။ မာလင္ယီြ(သို႔မဟုတ္ မာလင္ယိ) ကြယ္လြန္ေသာအခါ ၎၏သားသည္ အသက္အရြယ္ ငယ္ေသးသျဖင့္ မာကူ-ေအာ္ယွင့္(သို႔မဟုတ္ ယူနန္ေဒသိယ စကားျဖင္႔မာကြယ္ယွင္႔) အား မာလင္ယီြ၏ သားအစား ပန္လံုေဒသကို အုပ္ခ်ဳပ္ေစသည္။ဤအၾကာင္းကို အထက္ျမန္မာႏုိင့္ငံႏွင့္ ရွမ္းျပည္နယ္မ်ား ဦးေဆာင္က်မ္းမွာလည္းေဖာ္ျပထား သျဖင့္ ခရစ္ႏွစ္ ၁၉၀၀ ျပည့္ႏွစ္၌ မာေမတင္သည္ အရြယ္ မေရာက္ေသးေၾကာင္းးထင္ရွားသည္။ မာကူေအာ္ယွင့္(သို့မဟုတ္ မာကြယ္ယွင့္)လုပ္ၾကံခံရျပီးေနာက္ မာေမတင္သည္ အသက္ငယ္ေသးသျဖင့္ မာယြန္းအန္းအား မာေမတင္အစား နယ္ေျမကိုအုပ္ခ်ဳပ္ေစသည္။

    ခရစ္ႏွစ္ ၁၈၉၃ ခုႏွစ္ တရုတ္-ျဗိတိသွ်နယ္ျခားေဒသ သတ္မွတ္ေရး အစည္းအေ၀းမွျပန္ေရာက္လာေသာ အခါ မာကူေအာ္ယွင့္(သို့မဟုတ္ မာကြယ္ယွင့္) သည္လုပ္ၾကံခံရျဖစ္သည္။ခရစ္ႏွစ္ ၁၉၃၄-၅ အတြင္း မာေမတင္သည္ နယ္ေျမအုပ္ခ်ဳပ္ေရး အာဏာကိုလက္ခံခဲ႔၏ ။ျမိဳ႕စားမာေမတင္သည္ ၀နယ္ ကြမ္ျပယ္ေစာ္ဘြား၏ သမီးေတာ္ႏွင့္ လက္ဆက္ခဲ႔သည္။ ခရစ္ႏွစ္၁၉၃၅-၆ အတြင္း တရုတ္ျဗိတိသွ်နယ္ျခားေဒသ သတ္မွတ္ေရးေဆြးေႏြးရာ၌ ပန္လံုျမိဳ႕သည္ ျမန္မာႏုိင္ငံဘက္မွာရွိေၾကာင္း၊ မာေမတင္က ျမန္မာႏိုင္ငံဘက္မွရပ္တည္ျပီး ေျပာၾကားခဲ႔သည္။ ထိုအခ်ိန္၌ ပန္လံုျမိဳ႕သားမ်ားသည္ ပန္ခုန္ရွိ အဂၤလိပ္ ၀န္ေထာက္ထံသို႕လည္းေကာင္း ၊ ‘၀’နယ္ နာယီြမင္းသားထံသို႕လည္းေကာင္း၊ အခြန္အတုပ္ေပးေဆာင္ရ၏ ။

    ပန္လံုလူငယ္မ်ား ဖက္ဆက္ဂ်ပန္ကိုေတာ္လွန္ျခင္း

    ကမၻာမီးသည္ ျမန္မာႏုိင္ငံသို႔ကူးစက္လာေသာအခါ ဂ်ပန္တပ္ဖြဲ႕သည္သံလြင္ျဖစ္ကိုကူး၍ ပန္လံုကိုသိမ္းပိုက္ထားသည္။မာေမတင္၏သားျဖစ္သူ မာကြမ္းေကြ႕သည္ ပန္လံုလူငယ္မ်ားကို စည္ရုံးျပီး ဂ်ပန္တို႕ကို တိုက္ခိုက္ခဲ႔သည္။ တစ္ေန႕ႏွင့္တစ္ညလံုး တိုက္ခိုက္ျပီးေနာက္အင္အားမမွ်ႏွင့္ခဲယမ္းမီးေက်ာက္ မျပည့္စံုေၾကာင့္ ေလးဘက္ေလးတန္ ေတာေတာင္ထဲသို႔ ဆုတ္ခြာသြားသည္ရသည္။ ဂ်ပန္တပ္ဖဲြ႕သည္ျမိဳ႕ထဲ၀င္လာျပီး လုယက္ရုံမွ်မက ရြာတစ္ရြာလံုးကို မီးရႈိ႕ပစ္သည္။ယခုအခါ၌ ဗလီေက်ာင္းသာက်န္ေတာ့၏ ။

    ယူနန္မွ တရုတ္ျဖဴတပ္မ်ားကို ရင္ဆိုင္ျပန္ျခင္း

    စစ္ၾကီးျပီးေနာက္ေလးဘက္ေလးတန္ ေတာေတာင္အရပ္၌ တိမ္းေရွာင္ခဲ႔ေသာ ပန္းေသးမ်ားသည္စစ္ၾကီးျပီးဆံုးျပီးေနာက္ ပန္လံုေဒသသို႔ျပန္ေရာက္ျပီး အိမ္ရာကို ျပန္လည္ထူေထာင္ေတာ႔၏ ။သို႔ရာတြင္ မၾကာမီမွာ လီ၀င္ဟြမ္႔ဦးစီးေသာ ယူနန္တပ္ဖဲြ႕သည္ ပန္လံုသို႕၀င္ေရာက္လာျပီး ရြာသူရြာသားထံႏွင့္ေၾကးေငြးႏွင့္ ရိကၡာေတာင္းသည္။ ယူနန္နယ္ရွိ တရုတ္ျဖဴတပ္သည္ ဗဟို အစိုးရတပ္ဖဲြ႕ႏွင့္ယူနန္တပ္ဖဲြ႕ဟူ၍ ကဲြျပားသည္။ ပန္လံုရြားသားတို႕ကလည္း မခံမရပ္ႏုိင္သျဖင္႔လီ၀င္ယြမ့္ တပ္ဖဲြ႕ကိုေတာ္လွန္ေတာ့၏ တစ္လေက်ာ္ေက်ာ္ေနထိုင္ျပီးေနာက္ အသစ္တစ္ဖန္ တည္ေထာင္ခဲ့ေသာ အိမ္ရာမ်ားကို ယူနန္တပ္ဖြဲ႕က မီးတိုက္ဖ်က္ဆီးလိုက္သည္။ ထိုအခါမွစ၍ ပန္လံုမွ ပန္ေသးမ်ားသည္ ေဘးကင္းရာ အရပ္ရပ္သို႔ တစ္ကြဲတစ္ျပား ပ်ံ႕ႏွံ႕သြားေတာ့သည္။

    နိဂံုး

    အထက္ပါအေၾကာင္းအရာမ်ားကို ျပန္လည္ သံုးသပ္ေသာ္ ပန္လံုမွ ပန္းေသးမ်ားသည္ ပန္လံုမွာအေျခက်ေနထိုင္ခဲ့သျဖင့္ ပန္လံုပန္းေသးဟု ၏ေခၚေဝၚလာေၾကာင္း သိသာထင္႐ွား၏။ သို႔ရာတြင္ ထိုသူမ်ားလက္ဦး ပထမအေျခစိုက္ေနထိုင္ရာ အရပ္သည္ ပန္လံုမဟုတ္ေခ်။ ခရစ္ႏွစ္ ၁၇ ရာစုအလယ္ပိုင္း၌ တစ္နည္းအားျဖင့္ ျမန္မာေညာင္ရမ္းေခတ္ ျပည္မင္း လက္ထက္၌ သူတို႔သည္ ကိုးကန္႔နယ္႐ွိ တိုက္က်ီးယားက်ိဳက္ Tai Chia Chia ႏွင့္ အနီးတစ္ဝိုက္၌ အေျခစိုက္ေနထိုင္ခဲ့၏။ ယခုထက္တိုင္ေျမပံုမွာ ဤေနရပ္ အမည္ထင္႐ွားစြာ႐ွိသည္။ ခရစ္ႏွစ္ ၁၉ ရာစု အလယ္ပိုင္းေရာက္ေသာ္ မန္က်ဴးတပ္ဖြဲ႕ တိုက္ခိုက္မႈေၾကာင့္ တိုက္က်ီးယားက်ိဳက္မွ က်ာက်ီ႐ူ ထိုမွ ကြမ္းလံုသို႔ေရာက္လာျပီး ေနာက္ဆံုး၌ ပန္လံုသုိ႔ေရာက္ လာခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။

    သူတို႔ထဲမွ အခ်ိဳ႔ေသာ သူမ်ားသည္ ယခု႐ွမ္းျပည္နယ္၌ ဘိုးစဥ္ေဘာင္ဆက္ေနထိုင္လာခဲ့ရာ ႏွစ္ေပါင္း သံုးရာေက်ာ္ခန္႔႐ွိျပီျဖစ္၏။ အခ်ိဳ႕ေသာသူမ်ား၏ ဘိုးေဘးမ်ားမူကား ၁၉ ရာစုအလယ္ပိုင္းက ဝင္ေရာက္လာသူမ်ားျဖစ္ၾကသည္။ မည္သူက ေစာသည္။ မည္သူကေနာက္က်သည္ဟု အတိအက်ခြဲျခားရန္ မလြယ္ေတာ့ေခ်။ မည္သို႔ပင္ျဖစ္ေစ ပန္လံု ပန္ေသးမ်ားသည္ ပန္လံုေဒသ၌ အနည္းဆံုး မ်ိဳးဆက္သံုးဆက္ three generations ခန္႔ေနထိုင္လာခဲ့သူျဖစ္ေၾကာင္း ေယဘုယ်အားျဖင့္ ေျပာႏိုင္ပါသည္။

    မွတ္ခ်က္။ ။ ကၽြန္ေတာ္က သမိုင္း သုေတသီတို႔ ေစာင့္စည္းရမယ့္ က်င့္ဝတ္အတိုင္း ဆႏၵာဂတိ မလိုက္စားဘဲ ဤသမိုင္းျဖစ္စဥ္အက်ဥ္းကို ေရးသားပါသည္။ အမွားအယြင္း႐ွိလွ်င္ ခြင့္လႊတ္ျပီး ညႊန္ျပပါရန္ အနူးအညႊတ္ပန္ၾကားပါသည္။

    ဦးရည္စိန္ သည္ ျမန္မာျပည္ဖြား တရုတ္အမ်ဳိးသား ျမန္မာ႕သမုိင္းသုေတသနပညာရွင္ တစ္ဥိးျဖစ္ျပီး ျမန္မာ့သမုိင္းေကာ္မ႐ွင္အဖြဲ႕ဝင္ေဟာင္း တစ္ဦးလည္းျဖစ္ပါသည္။** ဦး႐ည္စိန္၏ လက္ေ႐ြးစင္စာတမ္းမ်ား။ ဦးေသာ္ေကာင္း စုစည္းသည့္ စာအုပ္မွ ေကာက္ႏႈတ္ေဖာ္ျပပါသည္။ ထြန္းေဖါင္ေဒး႐ွင္းဘဏ္ စာေပေကာ္မတီမွ ၂၀၁၁ခုနစ္တြင္ထုတ္ေဝသည္။

    M-Media Website တြင္ဖတ္ရန္ =>http://www.m-mediagroup.com/news/35303

    အျခားဆက္စပ္ပိုစ္ဖတ္လိုလွ်င္
    ————————————-
    ပန္းေသး(တ႐ုတ္အႏြယ္ မြတ္စလင္မ္) အမ်ဳိးသားမ်ား ဆင္းသက္လာပံု သမိုင္းအက်ဥ္း
    http://www.m-mediagroup.com/news/19622

    ျမန္မာႏုိင္ငံ ေတာင္ဖ်ားပုိင္း႐ွိ အစၥလာမ္ ဘာသာ၀င္ ပသွ်ဴးလူမ်ဳိး
    http://www.m-mediagroup.com/news/22074

    (6 photos)

     

  • ပန္းေသး (တ႐ုတ္အႏြယ္ မြတ္စလင္မ္) အမ်ဳိးသားမ်ား ဆင္းသက္လာပံု သမိုင္းအက်ဥ္း

    ဒီဇင္ဘာ ၂၁၊ ၂၀၁၃
    M-Media
    စာတမ္း႐ွင္ – ခင္ေမေထြး

    ၁။ “ပန္းေသး” ဟူေသာ ေ၀ါဟာရ

    ျမန္မာႏိုင္ငံတစ္၀ွမ္းလံုးတြင္ “ ပန္းေသး ” ဟုေျပာဆိုပါက တရုတ္မုစ္လင္မ္မ်ားကို ဆိုလိုေၾကာင္း အမ်ားအားျဖင့္ သိရိွၾကပါသည္။

    ေရွးႏွစ္အေတာ္ၾကာမွစျပီး ျမန္မာမင္း အဆက္ဆက္ ႏွင့္ တိုင္းျပည္အေပၚ သစၥာရွိစြာျဖင့္ ေအးခ်မ္းစြာေနထိုင္လာၾကေသာ လူမ်ဴိးႏြယ္မ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ သို႔ရာတြင္ ပန္းေသး ဟူေသာ စကားလံုးသည္ အဘယ္မွ ဆင္းသက္လာသည္ ဟုခိုင္လံုေသာ အေထာက္အထားမ်ား အတိအက် ရွာေဖြ မေတြ႕ရေပ။

    ပန္းေသး ဟူေသာေ၀ါဟာရမွာ ျမန္မာမုစ္လင္မ္မ်ားကို “ ပသီ ” ဟုေခၚေသာ ေ၀ါဟာရႏွင့္ သေဘာတရားအားျဖင့္ အတူတူပင္ျဖစ္သည္။ “ပသီ” ႏွင့္ “ပန္းေသး ” ဟူေသာ ေ၀ါဟာရႏွစ္ခုလံုးမွာ ပါရ္စီ (ပါးရွန္း/ဖာရ္စီ) စကားမွ ဆင္းသက္လာဟန္တူ ပါသည္။ “ပါရ္စီ” မွ “ပါစီ” ၊ တဖန္ ပါစီ မွ ပသီ – ပန္းေသး – စသျဖင့္ စကားလံုး ေရြ႕ေလ်ာၿပီး အဆင့္ဆင့္ ေျပာင္းလဲေခၚတြင္ လာၾကပံုရပါသည္။ အဆိုတစ္ခုအရ တရုတ္ျပည္တြင္ ပန္းထိုးပညာ၊ အႏုပညာမ်ားကို တစ္ဖက္ကမ္းခတ္ တတ္ကၽြမ္းေသာ တရုတ္မုစ္လင္မ္မ်ားကို တရုတ္ပန္းေသး ပညာအား အစြဲျပဳျပီး တရုတ္ပန္းေသး ဆိုျပီး ေခၚဆိုလာၾကသည္ဟု ေျပာၾကပါသည္။ ထိုအခ်ိန္က တရုတ္မူဆလင္ အမ်ဳိးသမီး အမ်ဳိးသားမ်ားသည္ ပိုးခ်ည္ေရာင္စံုျဖင့္ ပန္းခက္ ပန္းႏြယ္ ပန္းပြင့္ ပန္းရြက္မ်ားကိုထိုးတတ္ ခ်ဴပ္တတ္သျဖင့္ ထိုအတတ္ပညာကို ပန္းေသးပညာ ဟု ေခၚေ၀ၚၾကသည္ကို ျမန္မာ ရာဇ၀င္ႏွင့္ ျမန္မာစာေပတို႔တြင္ ေတြ႕ရွိရေပသည္ ။ ေနာက္ထပ္ အဆိုတစ္ခုအရ တရုတ္မုစ္လင္မ္မ်ားကို ရွမ္းစကားျဖင့္ “ပန္းေဆး” ဟု ေခၚဆိုရာမွ “ပန္းေသး” ျဖစ္လာေၾကာင္း ေတြ႕ရသည္။ မည္သို႔ပင္ ေခၚေ၀ၚေစကာမူ အေၾကာင္း တစ္ခုေသခ်ာေနသည္မွာ ပန္းေသးမ်ားသည္ တရုတ္ျပည္မွ ျမန္မာျပည္ထဲသို႔ ရာစုႏွစ္ မ်ားစြာ ကတည္းက ၀င္ေရာက္ အေျခစိုက္ေနထိုင္လာခဲ့ၾကေသာ အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္ တရုတ္လူမ်ဳိးႏြယ္မ်ား ဧကန္အမွန္ပင္ျဖစ္ပါသည္။

    ျမန္မာျပည္ရွိ တရုတ္မုစ္လင္မ္မ်ားကို ပန္းေသးဟု ေခၚဆိုၾကေသာ္လည္း တရုတ္ျပည္ရွိ တရုတ္မုစ္လင္မ္မ်ားကိုမူ ပန္းေသးဟု မေခၚၾကေပ။ တရုတ္စကား “ေဟြေဟြး” ဟုေခၚဆိုၾကပါသည္။ “ေဟြ” ဟူေသာစကားးမွာ “ျပန္လွည့္လာသည္” ျဖစ္ျပီး “ေဟြး” မွာ “အမွန္တရား ” ျဖစ္သျဖင့္ အမွန္တရား/သစၥာတရားဘက္သို႔ ျပန္လွည့္ လာသူ ဟူ၍ ျဖစ္ပါသည္။ အဆုိပါ “ေဟြေဟြး” ဟူေသာ အေခၚအေ၀ၚမွာ တရုတ္ျပည္တြင္ မြန္ဂိုမင္းဆက္မ်ား (၁၂၇၉-၁၃၆၈) ၊ “မင္” မင္းဆက္မ်ား (၁၃၆၈-၁၆၄၄) လက္ထက္ကပင္စျပီး တရုတ္ မုစ္လင္မ္မ်ားကို စတင္ေခၚေ၀ၚလာၾကေၾကာင္း ေတြ႕ရွိရပါသည္။ ယခုလက္ရိွ တရုတ္ျပည္သူ႔သမၼတႏိုင္ငံ အလံရိွ ၾကယ္နီငါးပြင့္ အနက္ တစ္ပြင့္မွာ တရုတ္မုစ္လင္မ္တို႔ကို ကိုယ္စားျပဳေဖာ္ျပထားျခင္းျဖစ္သည္။

    ၂။ တရုတ္ျပည္သို႕ အစၥလာမ္သာသနာ ၀င္ေရာက္လာျခင္း

    (က) ေရလမ္းခရီးျဖင့္ ၀င္ေရာက္လာျခင္း

    ေရွးႏွစ္ေပါင္း (၁၃၀၀) ေက်ာ္ကစျပီး အစၥလာမ္ ဘာသာသည္ တရုတ္ျပည္သို႔ ေရေၾကာင္းလမ္းျဖင့္ ေရာက္ရွိလာခဲ့ပါသည္။ တရုတ္ျပည္သို႔ အစၥလာမ္ ဘာသာ မေရာက္မီ ကပင္ အာရပ္ကုန္သည္မ်ား ႏွင့္ ပါရွန္းကုန္သည္မ်ားသည္ ရြက္သေဘာၤမ်ားျဖင့္ ကူးသန္းေရာင္း၀ယ္ၾကရန္ အိႏၵိယ သမုဒၵရာကို ျဖတ္ေက်ာ္ျပီး မိုင္ေပါင္း ၅၀၀၀ ေက်ာ္ ၆၀၀၀ ခန္႕ေ၀းေသာ တရုတ္ျပည္သို႔ သြားလာေလ့ရိွၾကသည္။ ကုန္ကူးသန္းသြားလာခဲ့ရင္း ကန္တုန္ျမိဳ႕၌ ပထမဦးစြာ အစၥလာမ္ ဘာသာကို စတင္ ျဖန္႔ခ်ိခဲ့ေၾကာင္း အာရဗ္ လူမ်ဴိးမ်ား ရာဇ၀င္တြင္ ေဖာ္ျပထားသည္ကိုေတြ႕ရွိရေလသည္။

    Niujie_Mosques02 china
    တရုတ္ႏိုုင္ငံ ျမိဳ႕ေတာ္ ေဘဂ်င္းမွ Niujie ဗလီ

    ခရစ္ ၆၂၈ ခုႏွစ္ – ဟစ္ဂ်ရီသကၠရာဇ္ ၆ ခုႏွစ္တြင္ တမန္ေတာ္ မုဟမၼဒ္(SAW)သခင္ သက္ေတာ္ ထင္ရွားရွိစဥ္က သာ၀ကၾကီး ၀ဟဗ္ ဘင္န္ အဘီကဗ္ရွားဟ္ (ရႆြိ) သည္ ပင္လယ္ေရေၾကာင္း ခရီးျဖင့္ အိႏၵိယ၊ သီဟို၊ အင္ဒိုခ်ဳိင္းနား (ယခု မေလးရွား ႏွင့္ အင္ဒိုနီးရွားေဒသမ်ား)ကို ျဖတ္ေက်ာ္ျပီး တရုတ္ျပည္ ကန္တံုျမိဳ႕သို႕ သြားေရာက္ ကာ  “တန္”မင္းဆက္ တိုင္စြန္ဘုရင္ထံ သ၀ဏ္လႊာ ဆက္သေလသည္။ နဗီတမန္ေတာ္သည္ သာ၀ကၾကီး ၀ဟဗ္ ဘင္န္ အဘီကဗ္ရွားဟ္ကို တရုတ္ျပည္သို႔ သာသနာျပဳ ရန္ မလႊတ္မွီအလ်င္က တရုတ္ ဘုရင္မင္းျမတ္သည္ ထူးျခားေသာ အိမ္မက္ကို ျမင္မက္ေတာ္မူေလသည္။ ထိုအိမ္မက္ထဲတြင္ အေနာက္အရပ္မွ အလင္းေရာင္တစ္ခု ေပၚထြက္လာျပီး သူေတာ္စင္ တစ္ပါးကို ဖူးေျမာ္ရေၾကာင္းမက္ရာ မွဴးမတ္ပညာရွင္မ်ားအား အိပ္မက္၏ နိမိတ္အား ဖတ္ၾကားေစ၏။ မွဴးမတ္ပညာရွင္မ်ားက အေနာက္ ႏိုင္ငံတြင္ သူေတာ္စင္တစ္ပါး ပြင့္မည့္ နိမိတ္ လကၡဏာျဖစ္ပါေၾကာင္း သံေတာ္ဦးတင္ ေလွ်ာက္ထားၾကပါသည္။ ယခုတဖန္ အာေရဗ်ႏိုင္ငံမွေရာက္ရွိလာေသာ သာ၀ကၾကီး ထံမွ နဗီတမန္ေတာ္သခင္သည္ အလႅာဟ္အသွ်င္ျမတ္၏ ေစတမန္ေတာ္ျဖစ္ေၾကာင္း စံုလင္စြာ ၾကားရေသာအခါ  တရုတ္ဘုရင္မင္းျမတ္ သည္ မိမိ ျမင္မက္ေသာအိမ္မက္ႏွင့္ ကိုက္ညီေနသျဖင့္ ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ ျဖစ္ေၾကာင္း မိန္႔ေတာ္မႈေလသည္။ ထိုမင္းလက္ထက္တြင္ ကြန္ျဖဴးရွပ္ ႏွင့္ ဗုဒၶဘာသာကို အမ်ားစု ကိုးကြယ္ၾကေသာ္လည္း ခရစ္ယာန္ ႏွင့္ အစၥလာမ္ဘာသာမ်ားကိုပါ လြတ္လပ္စြာ သာသနာျပဳခြင့္ ေပးသည့္ အျပင္ ႏိုင္ငံျခားသားမ်ားကို အတားအဆီး မရွိသြားလာခြင့္ ေပးထားေလသည္။

    တရုတ္ျပည္ေရာက္ သာ၀ကေတာ္မ်ားမွာ ဆြယ္တရားေဟာကာ သာသနာမျပဳခဲ့ၾက။ အစၥလာမ့္လမ္းစဥ္ အတိုင္း ေရာင္း၀ယ္ေဖာက္ကားေနထိုင္ က်င့္ႀကံျခင္းအေပၚ တရုတ္လူမ်ဳိးတို႔မွ အထူးစိတ္၀င္စားၿပီး သာသနာအေၾကာင္းကိုပါ သိရိွလို၍ေမးျမန္းလာခဲ့ၾကသည္။ သို႔ျဖင့္ သာ၀ကၾကီး ၀ဟဗ္ ဘင္န္ အဘီကဗ္ရွားဟ္ႏွင့္ အေပါင္းအပါ တို႔သည္ အစၥလာမ္သာသနာေတာ္၏ အဆီအႏွစ္မ်ားကို တင္ျပကာ ဖိတ္ေခၚခဲ့ဲ့ရာမွ တရုတ္လူမ်ဳိးမ်ားသည္ တျဖည္းျဖည္း အစၥလာမ္ သာသနာေတာ္ကို လက္ခံယံုၾကည္ လာၾကသည္။ (ေနာင္ေသာအခါ ကုရ္အာန္က်မ္းေတာ္ျမတ္ကိုလည္း တရုတ္ႏိုင္ငံသို႔ ယူေဆာင္လာျပီး ျဖန္႔ေ၀ သင္ၾကားပို႔ခ်ေလသည္)။ ၀ဟဗ္ ဘင္န္ အဘီ ကဗ္ရွားဟ္ သည္ မိမိဇာတိ ေဆာ္ဒီအာေရဗ်သို႔ ျပန္သြားခဲ့ခ်ိန္တြင္ တမန္ေတာ္ျမတ္ႀကီး ပရိနိဗၺာန္ စံလြန္သြားၿပီျဖစ္ေၾကာင္း သိရေသာအခါ တမန္ေတာ္ ညႊန္ေတာ္မူခဲ့ သည့္ တရုတ္ျပည္သို႔သာ ထာ၀ရ အေျခခ်ရန္ ျပန္လွည့္လာၿပီးေနာက္ အစၥလာမ္ သာသနာေတာ္ကို ျဖန္႔ခ်ိယင္း ကန္တုန္ျမိဳ႕၌ အလႅာဟ္အသွ်င္ျမတ္၏ အမိန္႔ကို ခံယူခဲ့ ေလသည္။ ထိုသာ၀ကၾကီး တည္ေဆာက္ခဲ့ေသာ ဗလီ၀တ္ေက်ာင္းေတာ္ ႏွင့္ ၄င္း၏သခၤ်ဴိင္းေတာ္မွာ ကန္တုံျမိဳ႕၌ ယေန႕တိုင္ ထင္ရွားစြာ တည္ရွိေနပါသည္။

    (ခ) ကုန္းလမ္းခရီးျဖင့္ ၀င္ေရာက္လာျခင္း

    နဗီတမန္ေတာ္ မုဟမၼဒ္(SAW) သခင္သည္ ဟစ္ဂ်ရီသကၠရာဇ္ ၁၁ ခုႏွစ္ ရဗီအုလ္ေအာင္၀လ္ ၁၂ ရက္ေန႔တြင္ ကြယ္လြန္ ၀ဖာ့သ္ ျဖစ္ေတာ္မူေလသည္။ တမန္ေတာ္ ကြယ္လြန္ျပီးေနာက္ အႏွစ္ ၁၀၀ အတြင္း အစၥလာမ္ သာသနာေတာ္သည္ အာရွအေနာက္ပိုင္းမွ တရုတ္ျပည္ အေနာက္ေျမာက္နယ္ အတြင္းသို႔ ဒုတိယအႀကိမ္ ထပ္မံ ေရာက္ရွိလာသည္ဟု သိရပါသည္။ ထိုအခ်ိန္တြင္ အာရပ္တို႔၏တန္ခိုးၾသဇာ အာဏာ ၾကီးထြားလာျပီး အာရွအေနာက္ပိုင္းရွိ စမာရ္တန္၊ ဘုခါရာ (အိမာမ္ဘုခါရီ၏ဇာတိ)၊ ခီ၀ါး စေသာ ျမိဳ႕မ်ားအထိ အစၥလာမ္ သာသနာေတာ္ ပ်ံ႕ႏွံ႕လာခဲ့ေလသည္။ အာေရဗ်တိုင္းျပည္မွ တရုတ္ျပည္သို႔ အီရတ္၊ အီရန္ ခိုရာစန္ စသည့္ ႏိုင္ငံမ်ားကို ျဖတ္၍ ေတာေတာင္ အထပ္ထပ္ေက်ာ္လႊားကာ မိုင္ေပါင္း (၃၀၀၀) ေက်ာ္ေ၀းကြာေသာ တရုတ္ျပည္နယ္စပ္သို႔ ကုန္းလမ္းခရီးျဖင့္ ေရာက္ႏိုင္ေပသည္။ ခရစ္သကၠရာဇ္ (၇၁၅) ခုနစ္၌ ဒမတ္စကတ္ျမိဳ႕ေတာ္ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးမွဴး ၀လီးဒ္ ဘင္န္ အဗ္ဒုလ္ မာလစ္(က္) ၏လက္ထက္တြင္ ခိုရာပူတန္ျမိဳ႕သံတမန္အျဖစ္ ခန္႔အပ္ျခင္းခံရသူ ကုသိြဳင္ဗဟ္ ဗင္န္ မုစ္လိမဟ္ သခင္ သည္ ဇြဲ လံု႕လ၊ သတၱိ ႏွင့္ လိမၼာ ပါးနပ္မႈ ရွိေသာပုဂၢဳိလ္ ျဖစ္သည္။ သူ၏ ေဟာေျပာခ်က္ျဖင့္ ထိုေဒသရွိ ေျမာက္မ်ားစြာေသာ တရုတ္လူမ်ဴိးတို႔သည္ အစၥလာမ္ဘာသာကို လက္ခံလာၾကပါသည္။ ၄င္းေဒသမွတဆင့္ တရုတ္ျပည္အေနာက္ေျမာက္ပိုင္းသို႕ အစၥလာမ္သာသနာ ဆက္လက္ပ်ံ႕ႏွံ႔လာပါသည္။

    ခရစ္သကၠရာဇ္ (၇၅၅) ခုနစ္၌ တရုတ္ျပည္ အေနာက္ေျမာက္ဘက္ေဒသတြင္ “အန္လူရွန္” ဆိုသူ ေခါင္းေဆာင္ေသာ တာတာ လူမ်ဴိးမ်ား၏ ပုန္ကန္ျခားနားမႈေၾကာင့္ တရုတ္ဘုရင္က အာရပ္ႏွင့္ ဥဴးဂါးရ္ စစ္တပ္ကို အကူအညီေတာင္းကာ ႏွိမ္နင္း ရေလသည္။ စစ္ေအာင္ႏိုင္ေသာအခါ တရုတ္ဘုရင္၏ေမတၱာရပ္ခံခ်က္ျဖင့္ ထိုအာရပ္ႏွင့္ ဥဴးဂါးရ္ စစ္သည္တပ္သားမ်ားသည္ မိမိတို႔၏ ေနရင္းအရပ္မ်ားသို႔  မျပန္ၾကေတာ့ဘဲ တရုတ္ျပည္ စီအန္းနယ္တြင္ အတည္တက် ေနထိုင္ၾကေလသည္ ထိုအခ်ိန္မွစ၍  တရုတ္ မုစ္လင္မ္မ်ားသည္ တရုတ္ျပည္၊ စီအန္းနယ္တြင္ အျမစ္တြယ္ကာ ထပ္ဆင့္ ျပန္႔ပြားလာပါသည္။ စီအန္းနယ္တြင္ ေရွးဗလီ၀တ္ေက်ာင္းေတာ္ၾကီး တစ္ေဆာင္ကို ေဆာက္လုပ္ထားခဲ့ရာ ယေန႕တိုင္ တည္ရွိေနသည္။ ခရစ္သကၠရာဇ္ (၇၈၂) ခုနစ္၌ တရုတ္ႏွင့္ တိဗက္တို႕ စစ္ျဖစ္ပြားခဲ့ရာ မုစ္လင္မ္မ်ား၏အကူအညီျဖင့္ တိဗက္ တပ္မေတာ္ကို ထပ္မံေခ်မႈန္းႏိုင္ခဲ့ပါသည္။ ထို႔ေနာက္ပိုင္း၀ယ္ ယူနန္နယ္ အတြင္းပိုင္းအထိ မုစ္လင္မ္မ်ား ၀င္ေရာက္ အေျခခ်ေနထိုင္ခဲ့ၾကပါသည္။

    ၃။ ယူနန္နယ္မွ ပန္းေသးမ်ား

    ၁၈၅၆ ခုနစ္ မွ ၁၈၇၃ ခုနစ္အထိ တစ္ဆယ့္ခုနစ္ႏွစ္ တိုင္တိုင္ တရုတ္ျပည္ ယူနန္နယ္၌ တရုတ္မူဆလင္ဘုရင္မ်ား ကိုယ့္ထီးကိုယ့္နန္းျဖင့္ စိုးမိုး အုပ္ခ်ဳပ္ခဲ့ၾကပါသည္။ ယူနန္နယ္သည္ တရုတ္ျပည္၏ အေနာက္ေတာင္ဘက္တြင္ တည္ရွိျပီး ျမန္မာျပည္ နယ္စပ္ႏွင့္ ကပ္လ်က္ နယ္ပယ္ေဒသႀကီးတစ္ခုျဖစ္သည္။ ယင္းယူနန္နယ္သို႔ မုစ္လင္မ္မ်ား အဘယ္သို႔ ေရာက္ရိွလာၾကပံုႏွင့္ ပတ္သက္ျပီး အဆိုအမ်ဳိးမ်ဳိး ရွိေလသည္။

    ေရွ႕မွီေနာက္မွီ ပန္းေသးလူၾကီးမ်ား၏ေျပာျပခ်က္အရ တရုတ္ ဘုရင္မင္းျမတ္သည္ ၄င္း၏တိုင္းျပည္အတြင္းရွိ မေကာင္း ဆိုး၀ါး မိစာၦမ်ားကို ဖယ္ရွားေပးပါရန္ ေမတၱာရပ္ခံ ခ်က္အရ မုစ္လင္မ္ေပါင္း ၃၆၀ က ထုိနတ္ဆိုးနတ္ယုတ္မ်ားကို အျမစ္ကစ၍ သုတ္သင္ေပးလိုက္သည့္အတြက္ တရုတ္ဘုရင္မင္းျမတ္မွာ မ်ားစြာေက်းဇူးတင္ရွိျပီး အာရဗ္မ်ားကို ဂုဏ္ျပဳသည့္အေနျဖင့္ ၄င္းတို႔၏ျမိဳ႕ေတာ္တြင္ အေျခခ်ေနထိုင္ ခြင့္ျပဳလိုက္ေလသည္။ (ထိုေခတ္ကာလတြင္ တရုတ္ျပည္တခြင္၌ မေကာင္းဆိုး၀ါးမိစာၦမ်ား အလြန္ မ်ားျပားေသာင္းက်န္းခဲ့ေၾကာင္း တရုတ္ေရွးေဟာင္းရာဇ၀င္မ်ားက ဆိုထားသည္ကို ေလ့လာႏိုင္ပါသည္)။ ႏွစ္အတန္ၾကာျမင့္လာေသာ အခါ မုစ္လင္မ္လူဦးေရ တိုးတက္မ်ားျပားလာသျဖင့္ နယ္စပ္မ်ားအထိတိုင္ ေရႊ႕ေျပာင္းေနရာခ် ထားခဲ့ေၾကာင္းသိရပါသည္။

    တဖန္ အဆိုတစ္ရပ္တြင္ မုစ္လင္မ္စစ္သည္ေတာ္ ရဲမက္ (၂၀၀၀၀) ႏွစ္ေသာင္း သည္ တရုတ္ဘုရင္မင္းျမတ္၏ ေမတၱာ ရပ္ခံခ်က္အရ တ္ဗက္ႏွင့္စစ္ျဖစ္ေနသည့္ တရုတ္ ဘက္မွ ပါ၀င္ကူညီတိုက္ခိုက္ေပးခဲ့သည္။ စစ္ပြဲေအာင္ျမင္ေသာအခါ မိမိေမြးရပ္ဌါနီ အာရပ္ျပည္သို႕ မျပန္ၾကေတာ့ပဲ တရုတ္ျပည္ ယူနန္နယ္၌ ေအဒီ ၈၀၁ ခုနစ္မွ စ၍ အေျခခ်ေနထိုင္ကာ တရုတ္ဘုရင္၏ သစၥာေတာ္ခံမ်ားအျဖစ္ ေနထိုင္ၾကေလသည္။

    တစ္ခ်ိန္က တရုတ္ျပည္တြင္ ဆင္းရဲခ်ဳိ႕တဲ့လြန္းသည့္တရုတ္လူမ်ဳိးမိသားစုတို႔သည္ မိမိတို႔၏ ရင္ေသြးမ်ားအား ေရာင္းခ်သည့္ ဓေလ့ရိွခဲ့သည္။ ယင္းကေလးငယ္မ်ားကို မုစ္လင္မ္တို႔မွ ေခၚယူေစာင့္ေရွာက္ေျမေတာင္ေျမွာက္ေပးခဲ့ ၾကသည္။ ျပဳစုပ်ဳိးေထာင္ေပး ခဲ့ၾကသည္။ ဤသို႔ျဖင့္ ၁၉ ရာစုတြင္ ယူနန္ျပည္နယ္ရိွ မုစ္လင္မ္ဦးေရ မွာ တဟုန္ထိုး အဆမတန္ တိုးတက္ မ်ားျပားလာရျခင္းတစ္ေၾကာင္း ျဖစ္၏။ တဆက္တည္းမွာပင္ ထိုအခ်ိန္က ယူနန္ႏွင့္ ျမန္မာ ကုန္သြယ္ေရာင္း၀ယ္ေရး လုပ္ငန္းမ်ား၌ လည္း ပန္းေသးမ်ားကသာ အဓိက ဦးေဆာင္ခဲ့သည္ကို ေတြ႕ရွိ ရေလသည္။ ျဗိတိသွ်တို႔၏ ခရီးသြား မွတ္တမ္းမ်ား အရ ၄င္းကုန္သည္တို႔သည္ အာရပ္စာေပကိုသာမ ကုရ္အာန္က်မ္းျမတ္ကိုပါ ေကာင္းမြန္ ကၽြမ္းက်င္စြာ ဖတ္တတ္ေၾကာင္း ႏွင့္ ၄င္းတို႔အနက္ အာရပ္ အဆက္အႏြယ္ အမ်ားစု ျဖစ္ျပီး၊ တူရကီႏြ ယ္ဖြားမ်ားကိုလည္း ေတြ႕ရေၾကာင္း ေဖာ္ျပထားေလသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ၄င္း တရုတ္ျပည္ဖြား မုစ္လင္မ္မ်ား၏ သြင္ျပင္ လကၡဏာမ်ားမွာ အိႏိၵယလူမ်ဴိး ပံုစံ မဟုတ္ပဲ တရုတ္လူမ်ဳိး (သို႔မဟုတ္) တရုတ္ကျပားမ်ား၏ ယဥ္ေက်းမႈ ပံုသ႑န္အတိုင္း ေပၚလြင္ေနျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

    pantay-1
    ၁၉၀၀ ျပည္႕ႏွစ္ ဝန္းက်င္ ျမန္မာျပည္ေရာက္ ယူနန္ ျပည္နယ္မွ လာေသာ မြတ္စလင္မ်ား (ပန္းေသး)
    မူရင္းလင့္ကေတာ့
    http://images.rgs.org/imageDetails.aspx?barcode=8916
    From ဝါးလံုးရွည္အတီး

    (၄-၁၀-၁၉၉၄) ေန႕ထုတ္ ျမန္မာ့အလင္းသတင္းစာ ႏွင့္ ေၾကးမံုသတင္းစာမ်ားတြင္ မင္းရဲေကာင္းပံု ေရးသားထားေသာ “တရုတ္ျမန္မာ ဘက္ေပါင္းစံု ပူးေပါင္း ေဆာင္ရြက္ေရးသို႔ (ေကာ္လံ – ၅ ) ၌္  “ လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္ေပါင္း (၂၀၀၀) ႏွစ္ေထာင္ ကပင္ ယူနန္သည္ တရုတ္ႏိုင္ငံအဖို႕ အေရွ႕ေတာင္အာရွႏိုင္ငံမ်ားႏွင့္ သာမက၊ အိႏၵိယႏိုင္ငံႏွင့္ပါ ဆက္ဆံေရး၊ ကုန္သြယ္ေရးအတြက္ တံခါးေပါက္ျဖစ္ခဲ့ပါသည္။ ေက်ာ္ၾကားေသာ (ပိုးဖဲ လမ္းမၾကီး ) သည္ စင္စစ္ တရုတ္ျပည္၏ ကုန္သြယ္ေရး ဗဟိုလမ္းမၾကီးျဖစ္ပါသည္။ ထိုလမ္းမၾကီးသည္ စီခၽြမ္းျပည္နယ္၏ျမိဳ႕ေတာ္မွ အစျပဳလ်က္ အာရွတိုက္ အလယ္ပိုင္း ႏွင့္ အာေရဗ်ႏိုင္ငံကို ေပါက္ေရာက္ေသာ လမ္းမႀကီး ျဖစ္သည္။ လမ္းမၾကီး ျဖတ္သန္းရာ ျမိဳ႕ၾကီးမ်ားတြင္ ကူမင္း(ခြန္းမင္)၊ တာ့လီ ၊ ေပါက္ဆန္း၊ ထ်န္းခ်ိ တို႕ ပါ၀င္လ်က္ ျမန္မာႏွင့္ အိႏၵိယႏိုင္ငံရိွ ျမိဳ႕ျပေဒသမ်ား ကိုလည္း ျဖတ္သန္းသြားရကာ သမိုင္းတစ္ေလွ်ာက္တြင္ ထို (ပိုးဖဲလမ္းမၾကီး) သည္ တရုတ္ႏိုင္ငံ ႏွင့္ အေရွ႕ေတာင္အာရွ ႏိုင္ငံ မ်ား၏ အဓိက ဆက္သြယ္ေရး အတြက္ အခ်က္အခ်ာက်ေသာ ဗဟိုလမ္းမႀကီး ျဖစိခဲ့သည္ ” ဟု ေဖာ္ျပထားပါသည္။ ထို သမိုင္းျဖစ္ရပ္ကို ေထာက္ရႈျခင္းအားျဖင့္ အာရပ္တို႔သည္ ေရွးယခင္ႏွစ္ၾကာျမင့္စြာ ကပင္ ျမန္မာျပည္ ႏွင့္ တရုတ္ျပည္သို႕ ကူးလူးသြားလာခဲ့ၾကသည္မွာ ခိုင္လံုေသာ အေထာက္အထားတစ္ခု ျဖစ္ပါသည္။ ဥပမာ – ကတၱီပါ ဆိုသည့္စကားလံုးမွာ အာရဗီစကား ျဖစ္ပါသည္။

    ၄။ တရုတ္ျပည္ရွိ အစၥလာမ္ ဘာသာ၀င္ လူမ်ဳိးစုမ်ား

    တရုတ္ျပည္တြင္ အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္ လူမ်ဳိးႏြယ္စု (၁၀) မ်ဳိး ရွိပါသည္။ ၄င္းတို႔မွာ (၁) ေဟြေဟြး၊ (၂) ဥဴဂါးရ္၊ (၃)ကာဇက္၊ (၄) ခါဂစ္၊ (၅) တာဂ်စ္၊ (၆) တာတာ၊ (၇) ဥဇၹဘက္၊ (၈) တံုရွန္၊ (၉) တာလာ ႏွင့္ (၁၀) ေပါက္အန္း တို႕ ျဖစ္ၾကပါသည္။ တရုတ္မုစ္လင္မ္ အမ်ားစုေနထိုင္ေသာ ျပည္နယ္မ်ားမွာ ယူနန္နယ္ ၊ ကန္တံုနယ္၊ ကန္စုနယ္၊ စီခၽြမ္း နယ္၊ ခ်င့္ဟိုက္နယ္၊ ေက့က်န္နယ္ တို႔ ျဖစ္ၾကျပီး၊ (ထိုစဥ္က) ယူနန္ျပည္နယ္ၿမိဳ႕ေတာ္ တာ့လီျမိဳ႕သည္ အစၥလာမ့္ဗဟိုဌါနတစ္ခု ျဖစ္ခဲ့သည္။ အထက္ ေဖာ္ျပပါ ျပည္နယ္အသီးသီးတို႕တြင္လည္း အစၥလာမ္ ဘာသာေရးေက်ာင္းမ်ားကို လြတ္လြတ္စြာ စိတ္တိုင္းက် ဖြင့္လွစ္ႏိုင္ျပီး တိုင္းရင္းသား ဘာသာစာေပႏွင့္ တကြ အာရပ္ ဘာသာ(အရဗီ) ႏွင့္ ပါးရွန္း ဘာသာ(ဖာရ္စိ)မ်ားကိုပါ တြဲဖက္သင္ၾကားေစပါသည္။ တရုတ္ျပည္ အေနာက္ေျမာက္ပိုင္းတြင္ တူရကီ – ပါရွန္း အဆက္အႏြယ္ မုစ္လင္မ္ အမ်ားအျပားေနထိုင္ၾကသည္ကိုလည္း ေတြ႕ရွိရပါသည္။

    တရုတ္ျပည္တြင္ မွီတင္းေနထိုင္ၾကေသာ လူမ်ဴိးမ်ားကို တရုတ္လူမ်ဴိးမ်ားဟု သိျမင္ၾက၏။ သို႔ရာတြင္ ထိုလူမ်ဴိးမ်ားသည္ တစ္မ်ဳိးတစ္စားတည္း မဟုတ္ၾကေပ။ တရုတ္ျပည္တြင္ ေနထိုင္ၾကေသာ လူမ်ဳိးအုပ္စုၾကီး ၅ စု ရွိပါသည္။ ၄င္းတို႔မွာ (၁) ဟန္လူမ်ဳိး၊ (၂) မန္ခ်ဴးလူမ်ဳိး၊ (၃) မြန္ဂို လူမ်ဳိး၊ (၄) ရွီးစန္း (ေခၚ) တိဗက္ လူမ်ဳိး၊ (၅) ေဟြခ်ဴ ေခၚ ေဟြေဟြး -တရုတ္မုစ္လင္မ္တို႕ ျဖစ္ၾကပါသည္။ တရုတ္အမ်ဳိးသား ေခါင္းေဆာင္ၾကီး ေဒါက္တာ စြန္းက်ဴံးဆန္(ဆြန္ယက္ဆင္) တည္ေထာင္ေသာ အမ်ဳိးသား ႏိုင္ငံေတာ္အလံမွာ ငါးေရာင္ျခယ္ အလံျဖစ္ျပီး အနီ ၊ အ၀ါ၊ အျပာ၊ အျဖဴ၊ အနက္ တို႔ျဖင့္ တရုတ္လူမ်ဳိးအုပ္စုၾကီး (၅)စု အား ကိုယ္စားျပဳေဖာ္ျပခဲ့ပါသည္။ ယခု တရုတ္ျပည္သူ႔ သမၼတႏိုင္ငံေတာ္အလံတြင္ ပါရွိေသာ ၾကယ္နီ (၅) ပြင့္၏အဓိပၸာယ္မွာ ထို လူမ်ဳိးအုပ္စုၾကီး ငါးစုကို သရုပ္ေဖာ္ေဆာင္ထားျခင္းျဖစ္ပါသည္။ ဤသည္ ကို ေထာက္ရႈျခင္းအားျဖင့္ တရုတ္ျပည္ရွိ ေဟြေဟြး မုစ္လင္မ္္ အင္အားသည္ မည္မွ် အထိမ်ားျပားေၾကာင္း အလြယ္တကူ ခန္႔မွန္းႏိုင္ေပမည္။ အစိုးရကပင္ အသိအမွတ္ ျပဳထားရေၾကာင္း မ်က္၀ါးထင္ထင္ ေတြ႕ျမင္ရပါသည္။ တရုတ္ျပည္တြင္ မုစ္လင္မ္္ ဦးေရ သီးသန္႔ေကာက္ယူထားသည့္ တရား၀င္ သန္းေခါင္စာရင္း မရွိျခင္းေၾကာင့္ တရုတ္ မုစ္လင္မ္၏ ပမာဏကို အတိအက် မသိရေသာ္လည္း အစၥလာမ့္ အသိုင္းအ၀ိုင္း၏အဆိုအရ သန္းေပါင္း (၁၀၀) အနည္းဆံုး ရွိေနသည္ ဟု သိရပါသည္။

    (၅) ပန္းေသးမ်ား ျမန္မာျပည္တြင္းသို႕ ၀င္ေရာက္လာျခင္း။

    ခရစ္သကၠရာဇ္ ၁၂၅၇ ခု နစ္တြင္ မြန္ဂိုဘုရင္ ကူဗလိုင္ခန္႕ မင္းနန္း တက္ေသာအခါ တရုတ္ျပည္ ယူနန္နယ္ ကို တိုက္ခိုက္ သိမ္းယူျပီးေနာက္ ခရစ္သကၠရာဇ္ ၁၂၈၄ ခုနစ္ ျမန္မာ သကၠရာဇ္ ၆၄၃ ႏွစ္တြင္ ျမန္မာႏိုင္ငံ မိမိအား အဖိုးတန္ လက္ေဆာင္ပ႑ာမ်ား ဆက္သ ရမည္ဟု ပုဂံ တြင္ ထီးနန္း စိုးစံေတာ္မူေနေသာ နရပတိ သီဟ ဘုရင္မင္းထံ ရာဇသံျဖင့္ ရန္စကာ သံတမာန္ မ်ား ေစလြတ္ေတာင္းခံ ေလ သည္။ တရုတ္သံတမန္ မ်ား သည္ ျမန္မာ ဘုရင္ ေရွ႕ေတာ္၌ မေခ် မငံ ေျပာဆို ဆကိဆံၾကသျဖင့္ လာၾကေသာသံ အဖြဲ႕ အားလံုးကို တစ္ေယာက္မက်န္ ကြပ္မ်က္ လိုက္ေလ သည္ ။ဤ အခ်ိန္မွ စ၍ တရုတ္-ျမန္မာ စစ္ပြဲ ျဖစ္လာေလသည္။ ဗန္းေမာ္ျမိဳ႕ အေျမာက္ဘက္ ငေဆာင္ခ်မ္း အရပ္၌ ျဖစ္ပြါးခဲ့ပါ သည္။ ကူဗလိုင္ခန္႕မင္းၾကီး၏ စစ္ဗိုလ္ခ်ဴပ္ၾကီး နစရြတ္ဒင္းန္ ႏွင့္ တာတာရီ ၊ တူရကီ တရုတ္ ရဲမက္ စစ္သည္မ်ားသည္  ျမန္မာျပည္တြင္းသို႕ အလံုး အရင္းျဖင့္ ၀င္ေရာက္ တိုက္ခိုက္ရာ နရပတိ မင္း သည္ အေရးနိမ့္ျပီး ထြက္ေျပး တိမ္းေရွာင္ရေလသည္။ ျမန္မာ ရာဇ၀င္ တြင္ နရပတိ သီဟ မင္း ကို တရုတ္ေျပးမင္း ဟု ေခၚတြင္ ေလ သည္။

    တဖန္ ျမန္မာသကၠရာဇ္ ၈၉၇ ခုနစ္တြင္ တပင္ေရႊထီး မင္း သည္ ဆင္တပ္၊ ျမင္းတပ္၊စစ္သညရဲမက္္အင္အား ၆၀၀၀၀ ေျခာက္ေသာင္း အင္အားျဖင့္ ဟံသာ၀တီ ေျမာက္ဘက္သို႕ ခ်ီတတ္ျပီး က်ားထိုး ဟူေသာ အရပ္မွ ေန၍ ကူဗလိုင္ခန္႕မင္းၾကီး၏ တပ္ၾကီးကို တိုက္ခိုက္ေလရာ အေရးမလွေသာေၾကာင့္ ေနာက္ဆုတ္ရေလသည္။ အထက္ပါ သမိုင္းအရ နရပတိသီဟ မင္းႏွင့္ တပင္ေရႊထီး မင္းမ်ား လက္ထက္ တြင္ ပန္းေသးမ်ားသည္ ျမန္မာျပည္ တြင္းသို႕ ေရာက္ရွိလာၾကေၾကာင္းသိရေလသည္။

    (မွန္နန္းရာဇ၀င္ ႏွင့္ ျမန္မာစာညႊန္းးေပါင္းက်မ္း – တတိယ တြဲ – စာမ်က္ ႏွာ ၂၄၇)

    ေရွးႏွစ္ေပါင္း ၇၀၀ ခန္႕ေလာက္မွ စ ၍ ျမန္မာျပည္သို႕ ေရာက္ရွိလာၾကေသာ ပန္းေသးမ်ားမွာ တရုတ္တပ္ မ်ား ႏွင့္ အတူပါလာျခင္း သို႕မဟုတ္ အလုပ္ရွာေဖြရန္ ေရာက္လာၾကျပီး မင္းမႈထမ္းမ်ားအျဖစ္ ၀င္ေရာက္ လုပ္ကိုင္ခဲ့ ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ထို႕ျပင္ ျမန္မာမင္း မ်ားကလည္း တရုတ္ျမန္မာ ကူးသန္းေရာင္း၀ယ္ဆက္ဆံေရးကို အားေပးၾကေသာေၾကာင့္ ပန္းေသး ကုန္သည္မ်ားသည္ ပိုးထည္၊ ဖဲထည္ ႏွင့္ ေရႊ အေရာင္းအ၀ယ္ မ်ားျဖင့္မႏ ၱေလး သို႕ မၾကာ မၾကာေရာက္ရွိလာၾကေၾကာင္းႏွင့္ ေနာက္ပိုင္းတြင္ ယူနန္ျပည္ အတြင္း စစ္အတြင္းမွာ လည္းေကာင္း၊ စစ္ျပီးေခတ္မွာ လည္းေကာင္း၊ ပန္းေသးမ်ားသည္ ျမန္မာျပည္အတြင္းသို႕ ၀င္ေရာက္ခိုလံႈလာၾကသည္ကို ခြင့္ျပဳထားေၾကာင္း ေတြ႕ရွိ ရေလသည္။

    ယူနန္ျပည္တြင္ စစ္အတြင္းက ထြက္ေျပးလာၾကေသာ ပန္းေသးမ်ားကို မင္းတုန္း မင္းတရားၾကီးက လက္ခံ ေက်ြးေမြး ေစာင့္ေရွာက္ထားေတာ္ မူခဲ့ေလသည္။ ဤသည္ကို ပခန္း မင္းၾကီးက ျမန္မာ ႏွင့္ တရုတ္ သဟဇာတ- သင့္ျမတ္ မဟာမိတ္ ျဖစ္ေန ခ်ိန္တြင္ တရုတ္မင္းကို ပုန္ကန္၍ အေရးနိမ့္ျပီး ျမန္မာ ျပည္တြင္း သို႕ ၀င္ေရာက္လာၾကေသာ တရုတ္ဘုရင္၏ ရန္သူမ်ားကို လက္မခံ သင့္ေၾကာင္း မင္းတုန္း မင္းၾကီး ထံ – ေလွ်ာက္ ထား သံေတာ္ဦးတင္ျပီး ၄င္းပန္းေသး မ်ားကို ေအာက္ျမန္ မာျပည္ ရွိ  ျမိဳ႕ရြာ မ်ားသို႕ ေျပာင္းေ၇ြ႕ေနထိုင္ ၾကရန္ ေနျပည္ေတာ္ မွ ႏွင္ထုတ္လိုက္ေလသည္။ ဤနည္း အားျဖင့္ ယူနန္ျပည္ တြင္ စစ္အတြင္းက ထြက္ေျပး တိမ္းေရွာင္ဘာၾကေသာ ပန္းေသးမ်ားသည္ အထက္ ျမန္မာ ျပည္ ၌ သာမက ေအာက္ျမန္မာျပည္ရွိ ျမိဳ႕ရြာမ်ား သို႕ပါ ပ်ံ႕ႏွံ႕ သြားၾကေၾကာင္း ေတြ႕ ရွိရေလသည္။

    တရုတ္-ျမန္မာ ကုန္သည္မ်ားသည္ ထန္ေရြ႕နယ္ ေခၚ ထိပ္ခ်ဴံး နယ္ႏွင့္ ဗန္းေမာ္ ျမိဳ႕ တို႕ တြင္ကုန္းလမ္းခရီးျဖင့္ ကူးလူး ဆက္ဆံ သြားလာ ေရာင္း၀ယ္ေရး အစဥ္အလာ မ်ား ရွိခဲ့ သည္။၄င္းတို႕ ထဲ တြင္ ကုန္သည္ အမ်ားစု မွာ ပန္းေသး မ်ားျဖစ္ၾကေလသည္။ အခ်ဴိ႕ ပန္းေသးမ်ားမွာ ျမစ္ၾကီးနားမွတဆင့္ မိုးေကာင္းျမိဳ႕သို႕ သြား၍ ေက်ာက္စိမ္းတြင္း အရပ္၌ ေက်ာက္စိမ္း တူးေဖာ္ျခင္း လုပ္ငန္းျဖင့္အတည္ တက် သြားေရာက္ လုပ္ကိုင္ေနထိုင္ၾကေလသည္။

    အခ်ဴိ႕ တရုတ္မူဆလင္ မ်ားမွာ စစ္ေဘး စစ္ဒဏ္ လြတ္ကင္းရာ တာလီ ျမိဳ႕မွ ယူနန္ အေနာက္ေတာင္ပိုင္း ကိုျဖတ္၍ ျမန္မာျပည္၏ အေရွ႕ေျမာက္ အရပ္ရွိ မိုင္းေမာ – မာန္ထြန္း မွ တဆင့္ ”၀” နယ္အတြင္းသို႕ ၀င္ေရာက္ ခိုလႈံ ေနထိုင္ၾကေလသည္။ ထိုအခါမွ၍ ပန္းေသး မ်ားေျပာင္းေရြ႕ စုရံုးေနထိုင္ျခင္းကိုအေၾကာင္းျပဳ၍ ”ပန္းလးုံ” ဟုေခၚ၏။ ”ပန္းလုံး”ဆိုေသာ တရုတ္စကားမွာ ”စုရံုး” သည္ ဟုအဓိပါယ္ရသည္။ ေနာက္ပိုင္းဘကာလ ေရြ႕လ်ား လာေသာ အခါ ” ပန္းလံုး” မွ ”ပန္းလုံ”ဟုေခၚ တြင္လာေလ သည္။ ၁၈၈၆ – ခုနစ္တြင္ အဂၤလိပ္တို႕က အထက္ျမန္မာျပည္ကို သိမ္းပိုက္ျပီးေနာက္ ၁၈၈၉ – ခုနစ္တြင္ တရုတ္ႏွင့္ ျမန္မာ နယ္ျခား သတ္မွတ္ ေပးရာတြင္ ”ပန္းလံု ” ျမိဳ႕ သည္ ျမန္မာ နယ္နမိတ္အတြင္း က်ေရာက္လာေလသည္။

    Panthay Masjid in Kyinetung, Eastern Shan State2
    ရွမ္းျပည္နယ္ က်ိဳင္းတံုျမိဳ႕မွ ပန္းေသးဗလီ

    အခ်ဴိ႕ ပန္းေသးမ်ားသည္ စစ္ေျပးဒုကၡ သည္ မ်ားအျဖစ္ ယူနန္နယ္မွ ျမန္မာျပည္တါင္းသို႕ အေရွ႕ဘက္ပိုင္းမွ ၀င္ေရာက္လာျပီး က်ဴိင္းတံု ျမိဳ႕တြင္ အေျခ စိုက္ ေနထိူင္ၾကေလသည္။ က်ဴိင္းတံု ျမိဳ႕ ၌ ယခုအခါ ပန္းေသး ဦးေရ မွာ (၅၀၀၀)  ေက်ာ္ခန္႕ ရွိသည္ ဟု ယူဆ ရေလသည္။

    တရုတ္ျပည္ ယူနန္နယ္မွ အေၾကာင္းအမ်ဴိးမ်ဴိး ျဖင့္ ျမန္မာျပည္တြင္းသို႕ ၀င္ေရာက္အေျခ စိုက္လာၾကေသာ ပန္းေသးမ်ားသည္ ႏွစ္ၾကာလာသည္ႏွင့္အမွ် မင္းမႈထမ္းျခင္း ကုန္ကူးသန္း ေရာင္း၀ယ္ျခင္း အိမ္ေထာင္က် ျခင္း စေသာ ကိစၥရပ္မ်ား အေပၚ အေၾကာင္းျပဳ အေျခခံျပီး ယခုအခါ ပန္းေသးအမ်ားစုကို ဗန္းေမာ္၊ ျမစ္ၾကီးနား၊ မႏ ၱေလး ၊ မိုးကုတ္၊ တန္႕ယန္၊ လားရႈိး၊ ကြန္လႈံ၊ ေတာင္ၾကီး၊ က်ဴိင္းတံု ႏွင့္ ရန္ကုနု္ စေသာ ျမိဳ႕ၾကီး မ်ားတြင္ ေတြ႕ရွိရေလသည္။

    (၆) ပန္းလံုပန္းေသးမ်ား။

    လြန္ခဲ့ေသာႏွစ္ေပါင္း (၂၀၀) ေက်ာ္ခန္႕တြင္ ရွမ္းျပည္ ေျမာက္ပိုင္း ယခု ကိုးကန္႕ နယ္ေျမ အတြင္း တရုတ္ျပည္ နယ္စပ္အနီး တြင္ ”တိုက္က်ားက်ိတ္” ဟူေသာ ျမိဳ႕တစ္ျမိဳ႕ ရွိခဲ့သည္။ ၄င္းျမိဳ႕သည္ ေျမျပန္႕လြင္ျပင္ ၌ တည္ရွိျပီး အေရွ႕ဘက္တြင္ ”ရင္းစင္း” အေနာက္ဘက္တြင္ ”မုကြာက်ဴိက္” အေနာက္ေ တာင္ဘက္တြင္ ” မလိပါး” ၊ ေျပာက္ဘက္တြင္ ”စင္းက်ိတ္ ” ဟူေသာ ရြာမ်ား ရွိပါသည္။ (ေျမပံု ကို ပူးတြဲ တင္ျပပါသည္။)

    Panlone

    ”တိုက္က်ားက်ိတ္” ျမိဳ႕တြင္ ေနထိုင္ေသာ လူမ်ဴိး မ်ားမွာ ပန္းေသး လူမ်ဴိး မ်ားပင္ျဖစ္ပါသည္။ လူဦးေရ ေျမာက္ ျမား စြာ ေနထိုင္ေသာ ျမိဳ႕ ၾကီး တစ္ျမိဳ႕ ျဖစ္ပါသည္။ ယေန႕ ထက္တိုင္ ၄င္း ”တိုက္က်ားက်ိတ္” တည္ရွိရာ ေနရာ တြင္ ျမိဳ႕ရိုး၊ က်ဴံး၊ ကတုတ္၊ စသည္တို႕၏အၾကြင္းအက်န္မ်ား ထင္ရွားစြာ တည္ရွိေနေသး၏။ ထိုျမိဳ႕မွ ပန္းေသး လူမ်ဴိး အခ်ဴိ႕ တို႕ သည္ ေတာင္ပိုင္းသို႕ ဆင္း ျပီး သံလြင္ျမစ္ အေရွ႕ဘက္ ”၀” နယ္အတြင္း ရွိ ”နမ္းေပါ့ ” ဟူေသာ ရြာအတြင္း သို႕ ေရြ႕ေျပာင္းေနထိုင္ ခဲ့ၾကပါသည္။

    ”တိုက္က်ားက်ိတ္” ျမိဳ႕ တြင္ ေအးခ်မ္းစြာ ေနထိုင္လာရာမွ တရုတ္ျပည္တြင္ အလံျဖဴ ႏွင့္ အလံနီ အေရးအခင္း စတင္ျဖစ္ပြါးခဲ့ပါသည္။ မုစ္လင္မ္္ ျဖစ္ေသာ အလံျဖဴ တပ္မ်ား အေရးနိမ့္သျဖင့္ ပန္းေသးမ်ားေနထိုင္ေသာ ”တိုက္က်ားက်ိတ္” ျမိဳ႕ သို႕ ဒုကၡ သည္ မုစ္လင္မ္္မ်ား ၀င္ေရာက္ ခိုလႈံခဲ့ပါ သည္။ ရန္ျငိဳးမကုန္ေသးေသာ မန္ခ်ဴး အလံနီ တပ္မ်ားက ”တိုက္က်ားက်ိတ္” ျမိဳ႕ အထိ လိုက္လံ တိုက္ခိုက္ၾကသည္ ။ အင္အား မမွ်ေသာေၾကာင့္ ”တိုက္က်ားက်ိတ္” ျမိဳ႕သူ ျမိဳ႕သားမ်ား မရႈမလွ ေသေၾကၾကရျပီး ျမိဳ႕ပါ ဖ်က္ဆီးျခင္း ခံလိုက္ရပါသည္။ ထို႕ ေၾကာင့္ ၁၈၅၀ ခုနစ္ေက်ာ္ကာလတြင္ က်န္ရွိေသာ ပန္းေသး မ်ားသည္ စစ္ေျပးဒုက သည္အျဖစ္ ကိုးကန္႕နယ္ အေနာက္ ေတာင္ ပိုင္းသို႕ ထြက္ေျပးလာၾကပါသည္။  ”မလိပါး” ၊ ”ၾကာဇီရု” ေခၚ ”ေဟြ႕ဇီၾကာခ်န္႕” စေသာ ရြာမ်ား တြင္ လည္းေကာင္း ထိုမွ တစ္ဖန္ ေတာင္ပိုင္းရွိ ”ထိန္ေျမဖုန္” ၊စန္းေရွာင္” စေသာ ရြာမ်ား တြင္ တိမ္းေရွာင္ ခိုလႈံလာၾကပါသည္။

    ထိုမွ တဖန္ ပန္းေသးမ်ားသည္ ”ကန္မႈိင္း ၊ ခမ္းတိန္ ” ရြာမ်ားသို႕ ေျပာင္းေရြ႕လာသည္။ အခ်ဴိ႕ မွာ မူ သံလြင္ျမစ္ တစ္ေလွ်ာက္လိုက္ ျပီး ရွမ္းျပည္ အတြင္းသို႕ ဆင္းသြားခဲ့သည္။ အမ်ားစုမွာ သံလြင္ျမစ္ ”နမ့္စီခ” ကူးတို႕ဆိပ္ မွ ကူးကာ သံလြင္ျမစ္ အေရွ႕ဘက္ ”၀” နယ္ အတြင္း ရွိ ”နမ့္ေပါ့ ” ရြာသို႕ ေရာက္ရွိသြားသည္။ နမ္ေပါ့ ရြာတြင္ ယခင္က ”တိုက္က်ားက်ိတ္” ျမိဳ႕မွ ေျပာင္းေရြ႕လာေသာ ပန္းေသးမ်ားႏွင့္ ပူးေပါင္းေနထိုင္ေလသည္။

    နမ့္ေပါ့  ရြာသို႕ ပန္းေသးမ်ားတေျဖးေျဖး ျပန္လည္ စုရံုးလာၾကသျဖင့္ ျပန္လည္ စုစည္းျခင္းဟု အဓိပါၸယ္ သက္ေရာက္သည့္ ”ပန္းလံု ” ဟူေသာ အမည္ျဖင့္ ေျပာင္းလဲ ေခၚေ၀ၚလာခဲ့ သည္။ ထိုကဲ့သိုစုစည္းကာ ျမိဳ႕သစ္တည္ေထာင္ ျပီး ေနထိုင္ၾကသည္ ကို ”၀”  ေစာ္ဘြားမ်ားက သေဘာတူ ခြင့္ျပဳခဲ့ပါသည္။ ၁၈၆၀ ခုနစ္ ေလာက္တြင္ ပန္းေသး အၾကီးအကဲ ”မားလင္ရိုး ” ကို  ပန္းလံုျမိဳ႕စားအျဖစ္ ”ကြမ္ျပယ္” ေစာ္ဘြားကခန္႕သျဖင့္ ”မားလင္ရိုး ” သည္ ”ပန္းလုံ ” နယ္တစ္၀ွိက္ ကို အုပ္ခ်ဴပ္ခဲ့ ရေလ သည္။

    ယင္းအုပ္ခ်ဴပ္ရေသာ နယ္ေျမ မွာ စတုရန္း မိုင္ေပါင္း (၁၇၀) ခန္႕ ရွိျပီး အေရွ႕ဘက္ရွိ နမ့္မုေခ်ာင္း ၊ွ အေနာက္ ဘက္ သံလြင္ျမစ္၊ ေျမာက္ဘက္ ”ဟိုစြမ္း”ရြာ၊ ေတာင္ဘက္ ”ပန္းႏြိဳင္ရြာ” အထိ  ျဖစ္ပါသည္။

    ၁၈၆၀ ခုနစ္မွ ၁၉၄၅ ခုနစ္အထိ ပန္းလံု ျမိဳ႕ ကို အုပ္ခ်ဴပ္ခဲ့ေသာ ျမိဳ႕စားမ်ားမွာ –

    (၁) မာလင္ရီး (၂) မားစန္းတားရင္ (၃)သြင္းတားရင္ (၄)တာဂ်ီးမား ကြယ္ရွင္း (၅)မားရင့္အန္း (၆) မာေမ့ထင္ စသည္တို႕ျဖစ္ပါသည္။

    ၁၈၉၈ ခုႏွစ္သို႕ ေရာက္ေသာအခါ တရုတ္ျမန္မာ နယ္နိမိတ္သတ္မွတ္ျခင္း စတင္ျပဳလုပ္ခဲ့သည္။ ဤအခ်ိန္ထိ ပန္းလံု သည္ မည္သည့္ ႏိုင္ငံတြင္ ပါ၀င္သည္ကို ျပတ္ျပတ္ သားသား သတ္မွတ္ ထားျခင္းမရွိေသးေပ။ နယ္နိမိတ္သတ္မွတ္ေရး ေကာ္မရွင္ သည္ ”၀” နယ္အတြင္းရွိ သက္ဆိုင္သူမ်ားကို ဖိတ္ၾကားခဲ့သည္။ သို႕ေသာ္ ပန္းလံုျမိဳ႕စား တာဂ်ီးမား ကြယ္ရွင္း တစ္ေယာက္သာတတ္ေရာက္ခဲ့ျပီး အျခားနယ္ရွင္မ်ား တတ္ေရာက္ခဲ့ျခင္းမရွိပါ။ ပန္းလံုကို မည္သည့္ႏိုင္ငံတြင္ ပါ၀င္ ထည့္သြင္းလိုေၾကာင္း ထိုေကာ္မရွင္ အဖြဲ႕က ေမးျမန္းရာ ျမိဳ႕စား တာဂ်ီးမား ကြယ္ရွင္း က ျမန္မာျပည္တြင္း၌သာ ပါ၀င္ ထည့္သြင္း လိုေၾကာင္း ေျဖၾကားခဲ့ပါသည္။ ထို႕ေၾကာင့္ ပန္းလံုနယ္ကို  ျမန္မာျပည္ နယ္နိမိတ္အတြင္း ၌ ထည့္သြင္းသတ္မွတ္ခဲ့ပါသည္။ အဂၤလိပ္ အစိုးရကလည္း တာဂ်ီးမား ကြယ္ရွင္းကို ပန္လံုျမိဳ႕စား ရာထူး၌ပင္ ခန္႕အပ္၍ ပန္းလံုနယ္ကို ဆက္လက္ အုပ္ခ်ဴပ္ေစခဲ့ပါသည္။ ဤတြင္ တာဂ်ီးမား ကြယ္ရွင္း က ပန္းလံု ကို ျမန္မာျပည္အတြင္း ပါ၀င္ရန္ ဆႏၵ ျပဳခဲ့သည့္အတြက္ အျခားနယ္ရွင္မ်ားက မႏွစ္ျမိဳ႕သျဖင့္ ျမိဳ႕စား တာဂ်ီးမား ကြယ္ရွင္း  ကို လုပ္ၾကံ လိုက္ေလသည္။

    ျမိဳ႕စား တာဂ်ီးမား ကြယ္ရွင္း   လုပ္ၾကံခံရျပီး ေနာက္ ပန္းလံု ျမိဳ႕သူ ျမိဳ႕သား မ်ားသည္ တုန္လႈပ္ ေျခာက္ျခားျပီး အေျခအေန ရုတ္ရုတ္သဲသဲ ျဖစ္လာ ခဲ့ပါသည္။ အခ်ဴိ႕က ပန္းလံုျမိဳ႕ ကို စြန္႕ခြါျပီၚ ရွမ္းျပည္ဘက္သို႕ ေျပာင္း ေရြ႕ သြားၾကပါသည္။ ဤသို႕ ရႈပ္ေထြးေနေသာ အေျခ အေန ကို ထိန္းသိမ္းရန္  မားရင့္အန္း  ကို ျမိဳ႕စားအျဖစ္ ခန္႕အပ္ျပီး အုပ္ခ်ဴပ ္ေစခဲ့ပါသည္။ အေျခ အေန ျငိမ္းခ်မ္းသြားေသာအခါ မာေမ့ထင္  ကို ျမိဳ႕စား အျဖစ္ တင္ေျမာက္လိုက္ၾကပါသည္။

    ၁၉၃၄ ခုနစ္တြင္ တရုတ္ႏွင့္ အဂၤလိပ္ကိုယ္စားလွယ္ မ်ားသည္ ဟိုစြက္ အရပ္၌ ဒုတိယ အၾကိမ္ေျမာက္ တရုတ္ျမန္မာ နယ္နိမိတ္ သတ္မွတ္ေရး အစည္းအေ၀း ျပဳလုပ္ျပန္သည္။ ဤအခ်ိန္တြင္ ”၀” ေစာ္ဘြားမ်ားအားလံုး လိုလိုပင္တတ္ေရာက္ခဲ့သည္။ ထိုအစည္းအေ၀းတြင္ ျမိဳ႕စား မာေမ့ထင္  ၏ တိုက္တြန္းေဆာ္ၾသမႈေၾကာင့္”၀” ေစာ္ဘြားမ်ားအားလံုးက ျမန္မာျပည္ အတြင္း၌သာ ပါ၀င္မည့္ အေၾကာင္း တညီ တညြတ္ တည္းဆႏၵ မဲ ေပးခဲ့ၾကပါသည္။ ယင္းသို႕ ဆႏၵ ေပး သေဘာတူညီမႈေၾကာင့္ ”၀” နယ္ တစ္ခု လံုးကို ျမန္မာ ပိုင္အျဖစ္ သတ္မွတ္ခဲ့ပါ သည္။ ယေန႕ထက္တိုင္ ထိုနယ္သည္ ျမန္မာ ပိုင္နက္ နယ္ေျမ ျဖစ္ေနခဲ့ ပါ သည္။ပန္းလံုျမိဳ႕စား မာေမ့ထင္က ”၀” ေစာ္ဘြားမ်ား ကို စည္းရံုးႏိုင္ျခင္းမွာ ျမိဳ႕စား မာေမ့ထင္၏ ဇနီး ၂ ဦး အနက္ တစ္ဦးမွာ ကြန္ျပတ္ နယ္ ရွင္ ေစာ္ဘြား စပ္ထိန္တန္ ၏ ဒုတိယ သမီးေဒၚ အဲ ေကာ္ ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ ပင္ျဖစ္သည္။ ေဒၚအဲေကာ္ႏွင့္ သားသမီး ၇ ေယာက္ ထြန္းကားခဲ့ျပီး သားအၾကီး မွာ ”မာကြမ္ ဖု ” ျဖစ္ပါသည္။

    ၁၉၄၃ ခုနစ္ ဒုတိယ ကမၻာစစ္ၾကီး အတြင္း ဂ်ပန္တပ္မ်ား သံလြင္ျမစ္ အေရွႈဘက္သို႕ခ်ဥ္းနင္း၀င္ေရာက္လာၾကေသာ အခါ ပန္းလံု ပန္းေသးတို႕သည္ ဖက္ဆစ္ဂ်ပန္ တို႕၏ ၾသဇာ ကို အာခံခဲ့ေသာေၾကာင့္ ဖက္ဆစ္ဂ်ပန္ တို႕၏ ညွင္းပန္း ႏွိပ္စက္မႈ ၊ မတရားသတ္ျဖတ္ျခင္းမ်ား ကို ခံခဲ့ၾကပါသည္။ ေနာက္ဆံုးတြင္ ဖက္ဆစ္ဂ်ပန္ မ်ားက ပန္းလံုျမိဳ႕ၾကီးကို မီး ရႈိ႕ ဖ်တိဆီးလိုက္ပါသည္။ (ပန္းလံု ျမိဳ႕ ရွိ တစ္ခုတည္းေသာ ဗလီ အေဆာက္အအံု တစ္ခုတည္းသာ မီးမေလာင္ပဲ ယေန႕ တိုင္ တည္ရွိလွ်က္ ရွိေနပါသည္။ ပန္းလံု ျမိဳ႕ မီးေလာင္ ခဲ့ျပီးေနာက္ ျမိဳ႕သူ ျမိဳ႕သား မ်ား တိမ္းေရွာင္ခဲ့ရာမွ ၁၉၄၀ ခုနစ္တြင္ ပန္းလံု ျမိဳ႕သို႕ တဖန္ ေျပာင္းေရြ႕ ေနထိုင္ခဲ့ၾကပါသည္။ ထိုသို႕ ေနထိုင္ရာမွ လပိုင္းအတြင္းတြင္ ”ေကအမ္ဒီ” ”လီပင္ဟြမ္း” ၏ တပ္က ပန္းလံု ျမိဳ႕ကို ၀င္ေရာက္တိုက္ခိုက္ျပန္သည္။ ျမိဳ႕သူျမိဳကသားမ်ား ကို တိုက္ခိုက္လုယက္ျပီး အိမ္ယာမ်ားကို ဖ်က္ဆီး လိုက္ၾကသည္။ ထို႕ ေၾကာင့္ က်န္ရွိေ နေသးေသာ ျမိဳ႕သူ ျမိဳ႕သားအားလံုး တို႕သည္  ျမန္မာျပည္ အႏွံ႕အျပားသို႕ ေျပာင္းေရြ႕ေနထိုင္ခဲ့ ၾကသည္မွာ ယေန႕ တိုင္ပင္ ျဖစ္ပါသည္။

    ျမန္မာႏိုင္ငံ ပန္းေသး လူမ်ဴိး မ်ား၏ ယေန႕ လက္ရွိ အေျခအေန ။

    ျမန္မာႏိုင္ငံရွိ ပန္းေသး လူမ်ဴိး မ်ား၏ ယေန႕ လက္ရွိ အေျခအေန ကို ရႈေထာင့္ အမ်ဴိးမ်ဴိး မွ ေလ့လာ သံုးသပ္ ၾကည့္ရႈျပီး အျပဳသေဘာျဖင့္ အၾကံျပဳ တင္ျပလိုပါသည္။

    (က) တိုင္းရင္းသား/ ႏိုင္ငံသား

    ကၽြႏႈ္ပ္တို႕၏ ဘိုးဘြားဘီဘင္တို႕ သည္ ျမန္မာျပည္ ၌ ပင္ ေမြးဖြါး ၌ ျမန္မာျပည္ ပင္ ေသဆံုး ခဲ့ၾကပါသည္။  ကၽြႏႈ္ပ္တို႕သည္လည္း ျမန္မာျပည္ ၌ ပင္ ေမြးဖြါး ၍ ျမန္မာျပည္ မွာပင္ ေသဆံုးၾက ရပါမည္။  ထို႕ျပင္ ကၽြႏႈ္ပ္တို႕၏ သားစဥ္ ေျမးဆက္တို႕ သည္လည္း ျမန္မာျပည္ ၌ ပင္ ေမြးဖြါး ၍ ျမန္မာျပည္ မွာ ပင္ ေသဆံုးၾက ရပါ လိမ့္မည္။

    ထို႕ေၾကာင့္ ကၽြႏႈ္ပ္တို႕၏ ႏိုင္ငံသား ခံယူခ်က္ႏွင့္ ရပ္တည္ခ်က္တို႕မွာ မွန္ကန္ တိက် ျပတ္သားရန္ လိုအပ္လွပါသည္။ ကၽြႏႈ္ပ္တို႕သည္ ပန္းေသးမ်ားျဖစ္ – တရုတ္ျပည္ ျပန္ရန္လည္း အေၾကာင္း မရွိသလို ကုလားဟု အေခၚခံရ သျဖင့္ ကုလား ျပည္ ျပန္ရန္လည္း အေၾကာင္းမရွိေပ။ ထို႕ ေၾကာင့္ ကၽြႏႈ္ပ္တို႕ ႏိုင္ငံ သည္ ျမန္မာႏိုင္ငံသား ျဖစ္ျပီး ျမန္မာႏိုင္ငံအေပၚ ခ်စ္ျမတ္ႏုိးရန္ႏွင့္ သစ္စၥာ ရွိရန္သာ လိုအပ္ပါသည္။ ၄င္းျပင္ အျခားေသာ တိုင္းရင္းသား ႏိုင္ငံသားမ်ားႏွင့္ ေအးအတူ ပူအမွ် ခ်စ္ခ်စ္ခင္ခင္ ေအးေအးခ်မ္းခ်မ္း ေသတပန္ သက္တစ္ဆံုး အတူယွဥ္တြဲ ေနထိုင္သြားၾကရန္ အထူးအေရးၾကီးလွပါသည္။ ကၽြႏႈ္ပ္တို႕သည္ ျမန္မာ ျပည္၏ တိုင္းရင္းသား / ႏိုင္ငံသား ျဖစ္ေၾကာင္းကို ေလးေလးနက္နက္ ခံယူၾကရမွာ ျဖစ္ပါသည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ ဆိုေသာ္ ကၽြႏႈ္ပ္တို႕သည္ အျခား အျခားေသာ ျမန္မာ  တိုင္းရင္းသား / ႏိုင္ငံသား မ်ား နည္းတူ ျမန္မာႏိုင္ငံသို႕ ေရွးႏွစ္ ေပါင္း ရာ ႏွင့္ ေထာင္ ႏွင့္ ခ်ီ ၍ အတည္တက် ေနထိုင္ လာၾကေသာ မ်ဴိးႏြယ္မ်ားမွ ဆင္သက္ လာသည့္ အဆက္ အႏြယ္မ်ား ျဖစ္ၾက ပါသည္။ ျမန္မာႏိုင္ငံ ေတာ္၏ ၁၉၄၈ ခုနစ္၊ ျပည္ေထာင္စု ျမန္မာ ႏိုင္ငံသားျဖစ္မႈ အက္ဥပေဒ အပိုဒ္ -၃ (၁၁) အရ ပုဂိၢဳလ္ တစ္ဦး၏ အမိ အဖ ႏွစ္ဦး စလံုးသည္ တိုင္းရင္းသား / ႏိုင္ငံသား မ်ားျဖစ္ၾကလွ်င္ အဆိုပါ ပုုဂိၢဳလ္သည္ ႏိုင္ငံသားလက္မွတ္ ေလွ်ာက္ထား ရန္ မလို ၊ အလိုအေလွ်ာက္ ႏိုင္ငံသားျဖစ္သည္။ ဤေနရာတြင္ အထူးသတိ ျပဳရန္ အခ်က္မွာ တိုင္းရင္းသား / ႏိုင္ငံသား ဆိုရာတြင္ ခ်င္း- ကခ်င္- ရွမ္း – ကရင္- မြန္- ကယား – ရခိုင္- ဗမာ တို႕ ႏွင့္ ၁၈၂၄ ခုနစ္ မတိုင္မီက ျပည္ေထာင္စု ျမန္မာႏိုင္ငံ အတြင္းသို႕ လူမ်ဴိးအစုလိုက္ ၀င္ေရာက္ ေနထိုင္ခဲ့ၾကသူမ်ားကို ဆိုလိုပါသည္။

    1899
    ၁၈၉၉ ခုႏွစ္ ရွမ္းျပည္နယ္မွ ေဟြလူမ်ိဳး အစၥလာမ္ဘာသာဝင္မ်ား (ပန္းေသး)
    Photo from – အတီး ဝါးလံုးရွည္

    တဖန္ ၁၉၄၈ ခုနစ္ ျပည္ေထာင္စုျမန္မာႏိုင္ငံသားျဖစ္မႈ အက္ဥပေဒ ပုဒ္မ ၁၁ (ခ) အရ ပုုဂိၢဳလ္ တစ္ဦးတစ္ေယာက္၏ အမိအဖ ႏွစ္ဘက္ ရွိ အမိဘက္မွ အဖိုးအဖြါး – အဖ ဘက္မွ အဖိုးအဖြါး ၄ ဦး အနက္ အနည္းဆံုး တစ္ဦး သည္ တိုင္းရင္းသား တိုင္းရင္းသူ ျဖစ္ပါက အဆုိပါ ပုုဂိၢဳလ္ သည္ အလိုအေလွ်ာက္ ႏုိင္ငံ သား ျဖစ္ ပါသည္။

    တဖန္ ၁၉၄၈ ခုနစ္ ျပည္ေထာင္စု ျမန္မာႏိုင္ငံ သားျဖစ္မႈ အက္ဥပေဒ ပုဒ္မ – ၄ (၂) အရ  ပုုဂိၢဳလ္ တစ္ဦးတစ္ေယာက္၏ အမိအဖ ႏွစ္ဘက္ ရွိ အမိဘက္မွ အဖိုးအဖြါး – အဖ ဘက္မွ အဖိုးအဖြါး ၄ ဦး စလံုးသည္ ျပည္ေထာင္စု ျမန္မာ ႏိုင္ငံ အတြင္း အေျခ စိုက္   ေနထိုင္ခဲ့ၾက ၍ ၄င္း၏အမိအဖ ႏွစ္ဦးစလံုးသည္ ႏိုင္ငံျခားသား အျဖစ္ ခံယူထား ၾကေသာ္လည္း ထိုကေလး ကို ျမန္မာႏိုင္ငံ အတြင္ း ၌ ေမြးဖြါးခဲ့ လွ်င္ အဆိုပါ ပုုဂိၢဳလ္ သည္ အလိုအေလွ်ာက္ ႏုိင္ငံ သား ျဖစ္ ပါသည္။

    အထက္ပါ အက္ဥပေဒ မ်ားအရ ယေန႕ ျမန္မာႏိုင္ငံ အတြင္းရွိ ပန္းေသးမ်ိဳး အားလံုးတို႕သည္ တိုင္းရင္း သား ႏိုင္ငံသားမ်ား ျဖစ္ၾကသည္မွာ ယံုမွား သံသယ ျဖစ္ဖြယ္ အေၾကာင္းလံု၀ မရွိေပ။ ထို အခ်က္ အလက္မ်ား ကို ကၽြႏႈ္ပ္ တို႕ တစ္ေတြ သည္ ေကာင္းစြာ နားလည္ သေဘာေပါက္ျပီး ျမန္မာႏိုင္ငံ ျမိဳ႕နယ္ အႏွံ႕ အျပား ရွိ ပန္းေသး ထုအားလံုး ကို လည္း လက္ဆင့္ကမ္း ရွင္းလင္း အသိ ေပးရန္ တာ၀န္ရွိ့ပါေပသည္။ ကၽြႏႈ္ပ္ တို႕၏  ေနာင္လာ ေနာက္သား မ်ားကိုလည္း ၾကည္လင္ ျပတ္သား ေသာ ထိုခံယူခ်က္ အမွန္အတိုင္း ဆက္လက္ ခံယူ ထိန္းသိမ္း သြားၾကရန္ လႈံ႕ေဆာ္ေပးရမည္ ျဖစ္ပါသည္။

    (ခ) ေရွးေဟာင္းယဥ္ေက်းမႈ အေမႊအႏွစ္မ်ား ထိန္းသိမ္းျခင္း။

    ယေန႕ ပညာတတ္ ပန္းေသးလူငယ္မ်ားသည္ ေရွးေဟာင္းယဥ္ေက်းမႈ အေမြ အႏွစ္မ်ားကို စိတ္ပါ၀င္စားစြာ ေလ့လာ ရွာေဖြ စုေဆာင္း ထိန္းသိမ္း သြားၾကရန္ အမ်ဴိးသားေရးတာ၀န္ တစ္ရပ္အျဖစ္ လုပ္ေဆာင္သြားၾကရေပမည္။ ေရွးေဟာင္းယဥ္ေက်းမႈ အေမြ အႏွစ္ ဆိုသည္မွာ မ်ားစြာ က်ယ္ျပန္႕ လွပါသည္။ အေျပာ လြယ္ သေလာက္ လက္ေတြ႕အားျဖင့္ ခက္ခဲ နက္နဲ လွပါသည္။ ႏွစ္ရွည္ လမ်ား ေငြ ကုန္ လူပန္း ခံျပီး လုပ္ရမည့္ အလုပ္လည္း ျဖစ္ပါသည္။ တစ္ဦး တစ္ေယာက္တည္းေဆာင္ရြက္ ၍ မရပါ။ ညီညီ ညြတ္ညြတ္ တတ္ညီ လက္ညီ ျဖင့္ အမ်ားစုေပါင္း လုပ္ေဆာင္မွ ေအာင္ျမင္ပါမည္။ တစ္ခု သတိျပဳရမည္မွာ ” အမွန္တကယ္ လုပ္လွ်င္ အမွန္တကယ္ ေအာင္ျမင္ ရမည္” ေဆာင္ပုဒ္ ကို ႏွလံုးသြင္းထား ရမည္မွာ အဓိက အခ်က္ပင္ ျဖစ္ပါသည္။

    Panthay Masjid in Mandalay

    ဥပမာ -(၁)

    ပန္းေသး အေထာက္အထား စာအုပ္၊စာရြက္၊စာတမ္း မ်ား ၊ ဓါတ္ပံု ပန္းခ်ီကားခ်ပ္မ်ား အ၀တ္အထည္မ်ားႏွင့္  လူ႕ အသံုးအေဆာင္ပစၥည္း မ်ားကို ရွာေဖြ စုေဆာင္းရမည့္ အျပင္ ”သက္ၾကီးစကား၊ သက္ငယ္ၾကား” ဆိုသကဲ့သို႕ ယေန႕တိုင္ သက္ရွိ ထင္ရွား ရွိေနေသးေသာ သက္ၾကီးရြယ္အို ပန္းေသး ဖိုးဖိုး ၊ ဖြါးဖြါး မ်ားထံ ခ်ဥ္းကပ္ျပီး မိမိတို႕ သိလို တတ္လို ရာမ်ားကို စံုစမ္းေမးျမန္းျပီး မွတ္တမ္း တင္ထား ရန္ အထူး လိုအပ္လွပါသည္။

    ဥပမာ -(၂)

    ျမန္မာႏိုင္ငံ တြင္ ပန္းေသးလူမ်ဴိးမ်ားအမ်ားအျပား ေနထိုင္ ရာေဒသမ်ား ရွိ သမိုင္း၀င္ အေဆာက္အဦးမ်ား ကို အေျခအေန ႏွင့္ အခ်ိန္အခါ ေပးလၽွင္ ေပးသလို လူကိုယ္တို င္သြားေရာက္ ၍ ျဖစ္ေစ၊ ေဆြ မ်ဴိး မ်ား (သို႕မဟုတ္) အသိမိတ္ေဆြ အဆက္အသြယ္ ရွိ ပုုဂိၢဳလ္မ်ား မွ တဆင့္ ျဖစ္ေစ ပန္းေသးလူမ်ဴိးမ်ာႏွင့္ သက္ဆိုင္ေသာ အေဆာက္အဦးမ်ား၏ ဓါတ္ပံုမ်ား ၊ ေနာက္ခံသမိုင္းေၾကာင္းမ်ားကို ရွာေဖြ စုေဆာင္းရန္  အထူး အၾကံျပဳ တိုက္တြန္းလိုပါသည္။ မႏၱ ေလးျမိဳ႕ ရွိ ပန္းေသးဗလီ ၀င္းၾကီး ႏွင့္ ပန္းေသးဗလီၾကီး ၊ မိုးကုတ္ျမိဳ႕ႏွင့္ ၾကပ္ျပင္ ျမိဳ႕မ်ား ရွိ ပန္းေသးဗလီၾကီး မ်ားႏွင့္ စာသင္ေက်ာင္းမ်ား၊ လားရႈိး ရန္ကုန္ ႏွင္ အျခား ျမိဳ႕ မ်ား ရွိ ပန္းေသး ဗလီၾကီး မ်ားႏွင့္ စာသင္ေက်ာင္းမ်ား၊၊ ျမန္မာျပည္သို႕ အေၾကာင္းအမ်ဴိးမ်ဴိး ျဖင့္ လာေရာက္ျပီး ျမန္မာျပည္တြင္ပင္ ကြယ္လြန္သြားၾကေသာ ပန္းေသးစစ္ဗိုလ္ခ်ဴပ္ၾကီး မ်ား၊ သံသမနၾ္ကီး္မ်ား ၊ နာမည္ၾကီး ကုန္သည္ သူေဌး သူၾကြယ္မ်ား၊ ဘာသာေရး ေ၇ွ႕ေဆာင္ဆရာေတာ္ၾကီးမ်ား ၊ စာေပပညာရွင္ၾကီးမ်ား၏ ကိုယ္ေရးရာဇ၀င္ သမိုင္းမွတ္တမ္း မွတ္ရာမ်ားႏွင့္ ကဘရ္ သခ်ဴိင္း မ်ားကို စုံစမ္းေလ့လာေဖၚထုတ္မွတ္တမ္းတင္ျပီး  ေနာင္လာလတံၱ႕ေသာ ပန္းေသးလူငယ္ မ်ဴိးဆက္သစ္မ်ားအတြက္ ကိုယ့္ လူမ်ူိး ကို ကိုယ္တန္ဖိုးထား ဂုဏ္ယူျပီး မ်ဴိးခ်စ္စိတ္ဓါတ္ ရွင္သန္ေစရန္ ခိုင္မာေသာအေထာက္အထားျဖင့္ စုေဆာင္းထား ရွိ လက္ဆင့္ကမ္းခဲ့ရပါမည္။

    ဥပမာ(၃)

    ယေန႕ေခတ္ ပညာတတ္ ပန္းေသး လူငယ္ လူရြယ္ ပိုင္း အေတာ္ခပ္မ်ားမ်ားသည္ အေၾကာင္းအမ်ိဳးမ်ိဳးျဖင့္ တရုတ္ျပည္၊ မေလးရွား၊ စင္ကာပူ၊ ယိုးဒယား၊ ထိုင္၀မ္၊ ကိုးရီးယား၊ အင္ဒိုနီးရွား၊ ဂ်ပန္၊ အဂၤလန္၊ စသည့္ ႏိုင္ငံျခားမ်ားသို႕ ေရာက္ရွိေနၾကပါသည္။ ထိုသူတို႕ ႏွင့္ အဆက္အသြယ္ ရယူျပီး ထိုႏိုင္ငံ ေဒသ မ်ားရွိ ပန္းေသးတို႕၏ သမိုင္း၊ ေရွးေဟာင္း ယဥ္ေက်းမႈမ်ား၊ ႏွင့္ပတ္သတ္ေသာ သမိုင္း အေထာက္ အထားမ်ားျဖစ္ေစမည့္ စာအုပ္မ်ား၊ ဓါတ္ပံုမ်ားႏွင့္ ဘာသာေရးဆိုင္ရာ ကိစၥ ရပ္မ်ား ကို မွာယူ စုေဆာင္းျပီး ျမန္မာျပည္ အတြင္း ရွိ ပန္းေသး အသိုင္းအ၀ိုင္း အတြင္း ျဖန္႕ခ်ီ လႈံ႕ေဆာ္ေပးရပါမည္။

    (ဂ) ပန္းေသးလူဦးေရ

    ယေန႕ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ပန္းေသး မရွိေသာျမိဳ႕ဟူ ၍ မရွိသေလာက္ပင္ ပန္းေသးမ်ားကို ျမိဳ႕တိုင္း လိုလိုမွာပင္ ေတြ႕ ရွိရပါသည္။ သို႕ ရာတြင္ ျမန္မာႏိုင္ငံ ရွိ ပန္းေသး လူဦးေရ အတိအက် ကိုမည္သူမွ် မသိၾကေပ။ ဆိလိုသည္မွာ မ်ဴိးရုိးစဥ္ဆက္ ၄ ဆက္ထိ ပန္းေသးစစ္ကို မဆိုလိုေပ။ ထိုမွ်စစ္ေသာ ပန္းေသးအႏြယ္ ဖြားမ်ားသည္လည္း ယခုအခါ ျမန္မာျပည္တြင္ မရွိသေလာက္ ရွားပါးေနျပီး ျဖစ္ပါသည္။ ပန္းေသး ေသြး ၄ပံု ၁ပံု ပါလွ်င္ ပန္းေသးစာရင္း တြင္ ထည့္သြင္းႏိုင္မည္ဟု ယူဆ ပါ သည္။

    ပန္းေသး လူဦးေရ စာရင္းေကာက္ယူရာတြင္ ပန္းေသးမိသားစု အသင္းမွ ဦးစီးျပီးေကာက္ခံ ေပးပါရန္ အေလးအနက္ တိုက္တြန္းလိုပါသည္။ ျပည္သူလူထု ဦးေရ သန္ေကာင္စာရင္းေကာက္ ဌာန တြင္ ပံုစံ စာရြက္တစ္ရြက္ ေတာင္းခံ ျပီး ကိုယ့္ႏွင့္အံ၀င္ ပံုက်မည့္ အေျခအေနေပၚ မူတည္ျပီး လိုတိုး ပိုေလွ်ာ့ ပံုစံသစ္ ရိုက္ႏွိပ္ျပီး အျမိဳ႕ျမိဳ႕ အနယ္နယ္သို႕ နီးစပ္ရာမ်ားထံ အကူ အညီ ေတာင္းျပီးေကာက္ခံလွ်င္ ေအာင္ျမင္ ႏိုင္ပါသည္။ ၄င္းပံုစံ စာရင္းတြင္ လူၾကီး၊ လူငယ္ က်ား မ အသက္ အလုပ္အကိုင္ ပညာ အရည္ အခ်င္း ေနရပ္လိပ္စာ စသည္တို႕ အျပည့္အစံု ပါရွိ သျဖင့္ ၄င္းပံုစံ စာရြက္ မ်ားျပန္လည္လက္ခံ ရရွိလာပါက စုေပါင္း စာရင္းျပဳစု လိုက္ပါက ျမန္မာႏိုင္ငံ တြင္ ပန္းေသးဦးေရ မည္မွ် ရွိသည္ကို သိရွိႏိုင္ပါမည္။ ထိုစာရင္းကိုၾကည့္ ျခင္းအားျဖင့္ က်ား မ အျပင္ ပညာတတ္မည္မွ် ၀န္ထမ္း မည္မွ် ၀န္ထမ္း အျဖစ္တာ၀န္ထမ္းေဆာင္ေနသူမည္မွ် ႏွင့္ အျခားေသာစာရင္းမ်ားကိုပါ တစ္ပါတည္း သိရွိႏိုင္ပါမည္။ – လူဦးေရ စာရင္းေကာက္ခံ ျခင္း လုပ္ငန္းကိုလည္းအမ်ဴိးသားေရး တာ၀န္တစ္ရပ္ အ ျဖစ္  အေလးအနက္ထား ေဆာင္ရြက္ၾကပါရန္ အထူး ေမတာ ရပ္ခံအပ္ပါသည္။

    မွတ္ခ်က္-

    (၁)၁၉၁၁ ခုႏွစ္က ျမန္မာျပည္ – အေထြေထြ သန္ေကာင္စာရင္းေကာက္ယူ စဥ္အခ်ိန္က  က်ား ၁၄၂၇ ဦး၊ မ  ၇၇၅ ဦး စုစုေပါင္း ၂၂၀၂ ဦး ျဖစ္ေၾကာင္း ။

    (၂) အေမရိကန္ႏိုင္ငံ ၀ါရွင္တန္ ျမိဳ႕ရွိ ျမန္မာလူမ်ဴိး ဦးခင္ ဆိုသူမွ ၄င္းျပဳစုထားေသာ ပန္းေသးလူဦးေရ စာရင္းသည္ ၁၉၆၀ ျပည့္ႏွစ္က ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ပန္းေသး လူမ်ဴိး တစ္သိန္း ေက်ာ္ရွိေၾကာင္း ေဖၚျပထားသည္ ကို ေတြ႕ ရွိ ရပါသည္။

    (ဃ) ပန္းေသး ဘ၀ ပန္းေသးမ်ား ထိန္းသိ္မ္း ျမွင့္တင္။

    ကြရ္အာန္ ၁၃ ဂြ်တ္ တြင္ အလာဟ္ အသွ်င္ျမတ္က ဗ်ာဒိတ္ေတာ္တစ္ရပ္ လာရွိသည္မွာ ”အင္းနက္ လ္လားဟာ – လာယိုရႈိင္းေယယို- မာေဗ့ ေကာင္းျမင္- ဘတ္တာ ယိုဂိုင္းေရရႈ- မာ ေဗ အန္း ဖို႕ေစဟင္း(န္) ”- အဓိပါၸယ္မွာ- ” မည္သူ မဆို မိမိဘ၀ကို မိမိ ကိုယ္ တိုင္မျပဳျပင္သမွ်ကာလ ပတ္လံုး – အလာ ဟို အသွ်င္ျမတ္သည္ သင္တို႕အား ျပဳျပင္ေပးလိမ့္မည္ မဟုတ္ေပ။”

    ဤကြရ္အာန္ အာယသ္ ေတာ္ ကို ၾကည့္ ျခင္းအား ျဖင့္ ကၽြႏ္ႈပ္တို႕ ပန္းေသးမ်ား၏ ဘ၀ ျမင့္မားေရးသည္ ကၽြႏ္ႈပ္တို႕ တို႕ ၾကိဳးပမ္းလုပ္ေဆာင္မႈ တို႕ အေပၚတြင္သာ တည္ရွိေနေၾကာင္းထင္ရွားေပသည္။

    ကၽြႏ္ႈပ္တို႕ပန္းေသးလူမ်ဴိးအသိုင္းအ၀ိုင္းတြင္ (၁) ပညာတတ္ လူတန္းစားမ်ား တစ္ေန႕ တစ္ျခား မ်ားျပား လာ ရန္မွာ အဓိက အေရးၾကီးဆံုးအခ်က္ျဖစ္ေပသည္။ ပညာ ဟု ဆိုရာတြင္ ေခတ္ပညာေရာ ဘာသာေရးပညာ ကိုပါ ဆိုလိုပါသည္။ ပညာတတ္နည္းပါးေသာ လူတန္းစား မွာ တစ္ျဖည္းျဖည္း လူ႕ေဘာင္ေလာက မွ တိမ္ေကာ ပေပ်ာက္သြားရမည္မွာ ထံုးစံပင္ ျဖစ္ပါသည္။

    (၂)စာရိတ ၱပိုင္းဆို္င္ရာ ကိုယ္က်င့္တရား ရိုးသား ေျဖာင့္မတ္ေကာင္းမြန္ျပီး သိကၡာ သမာဓိ ႏွင့္ ျပည့္စံု ရန္မွာလည္း အထူးလိုအပ္လွပါသည္။ လူတစ္ေယာက္၏ တန္ဘိုး ကို ကိုယ္က်င့္တရားျဖင့္ အဆံုးအျဖတ္ ေပးေလ့ ရွိပါသည္။

    (၃) ဘိုးဘြား မိဘ မ်ဴိးရိုးမ်ား၏ ဂုဏ္သိ ကၡာ ကို ထိန္းသိမ္း ရန္မွာ လည္းအေရးၾကီးလွပါသည္။ ယေန႕ ပန္းေသး အသိုင္အ၀ိုင္းတြင္ ရွားရွားပါးပါး အဘိုးအဘြားအေဖ အေမ ပန္းေသးစစ္စစ္္ မ်ား ရွိသည့္ အိမ္မ်ား ၌ ပင္လွ်င္ သားသမီးမ်ားမွာပန္းေသး စကား မေျပာတတ္။ ပန္းေသးအသံုး အႏႈန္း မရွိ။ ပန္းေသး အစဥ္ အလာေကာင္းမ်ား မထိန္းသိမ္း ယဥ္ေက်းမႈ တို႕ကို တန္ဘိုး မထားတတ္ၾကသည့္ မဟာ ခၽြတ္ယႊင္းခ်က္မ်ား ကို ၀မ္းနည္ဖြယ္ ေကာင္းလွပါ သည္။

    (၄) အိမ္ေထာင္ေရး ကိစၥ မ်ားတြင္လည္း အေၾကာင္းအမ်ဴိး မ်ဴိး ျပ ၍ ပန္းေသးအခ်ငး္ခ်င္း ဘ၀ ၾကင္ေဖာ္အျဖစ္ ေရြးခ်ယ္အိမ္ေထာင္ ျပဳၾကသူမ်ားမွာ အလြန္ ရွားပါး လွပါသည္။ သို႕ရာတြင္ အျခားလူမ်ဴိးထဲမွ အစၥလႅာမ္ ဘာသာ ကို လက္ခံ ယံုၾကည္သည့္ မူဆလင္မ်ားကို ယူလွ်င္ကား သိပ္အဆိုးမဆိုသာ- အျပစ္ မတင္ သင့္ေသာ္လည္း ယခုေခတ္ ပန္းေသး လူငယ္ လူရြယ္ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားမွာ ဘာသာကြဲမ်ားႏွင့္ အိမ္ေထာင္ ျပဳသြားၾကသည္ကို ေတြ႕ျမင္ရသည္မွာ မ်ားစြာ ၀မ္းနည္း ေၾကကြဲ ဖြယ္ရာပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ထိုျဖစ္ရပ္မ်ားသည္ ပန္းေသးလူမ်ဴိး တို႕၏ အနာဂါတ္ ရင္ေလးဖြယ္ ျဖစ္ ပါသည္။ သားစဥ္ ေျမးဆက္ ျပင္ လို႕ မရေသာ မဟာ့ မဟာ အမွားမ်ဴိး ကို က်ဴးလြန္မႈ မျပဳၾကရန္ အတတ္ႏို္ငဆံုးေရွာင္ၾကဥ္ၾက ရန္ ေကာင္းျမတ္ ျဖဴစင္ေသာ ေစတနာမြန္ျဖင့္ ႏႈိးေဆာ္ရင္ နိဂံုးခ်ဴပ္ လိုက္ပါသည္ ရွင္။

    ပန္းေသး အမ်ိဳးသား သမိုင္းအက်ဥ္းခ်ဴပ္ ေရးသားရာတြင္ ေအာက္ေဖာ္ျပပါ စာအုပ္စာတန္းမ်ားကို မွီျငမ္း၍ ေရးသားပါသည္။

    (၁) မႏၱေလးျမိဳ႕ ပန္းေသးဗလီၾကီး ၏ ႏွစ္တစ္ရာျပည့္ အထိမ္းအမွတ္ အျဖစ္ ဂုဏ္ျပဳတင္ဆက္သူ မိုးကုတ္ျမိဳ႕မွ အျငိမ္းစား ေက်ာင္းအုပ္ဆရာၾကီး ဟာဂ်ီ ဦးရီစြတ္ ေခၚ ဟာဂ်ီ ဦးဘရီ ၏ ပန္းေသး အမ်ဴိးသားသမိုင္း အက်ဥ္းခ်ဴပ္ စာအုပ္။
    (၂) အစၥလာမ့္ စာေစာင္
    (၃) ဗမာ မူဆလင္ စာေစာင္အတြဲ (၁) အမွတ္(၂)စာမ်က္ႏွာ(၅၆)- ၁၉၆၂ ခု။
    (၄) ကမၻာ့အလင္းစာေစာင္မ်ား
    (၅)ေက်ာင္းသံုးျမန္မာရာဇ၀င္(ဦးဘသန္း)
    (၆)ျမန္မာ့စြယ္စံုက်မ္း(၆၊၇၊၉) အတြဲမ်ား။
    (၇)မွန္နန္းရာဇ၀င္
    (၈) ျမန္မာစာညႊန္းေပါင္းက်မ္း
    (၉)ျမန္မာ့သမိုင္း (ဆရာ ဦးေအးေမာင္)
    (၁၀) ျမန္မာ ရာဇ၀င္ သိမွတ္ဖြယ္ရာ အျဖာျဖာ(ဦးၾကည္)
    (၁၁)ဗမာ-မူဆလင္ ရာဇ၀င္ (ဦးျမ-၁)
    (၁၂) ဗမာ-မူဆလင္သမိုင္း(ေရႊဘို ဦးျမဦး)
    (၁၃) နိဗါန္ေဆာ္ စာေစာင္ အမွတ္-၂ – စာမ်က္ႏွာ၂၄ ႏွင့္ ၄၆။
    (၁၄) အေရွ႕ဖ်ားတိုင္းျပည္မ်ားသမိုင္း အက်ဥ္းခ်ဴပ္။
    (၁၅) ပါေမာကၡ ဦးဘညႊန္႕= ပါေမာကၡ ဦးလူေဖ၀င္း
    (၁၆)မဟာရာဇ၀င္ေတာ္ၾကီး
    (၁၇)ရုပ္စံု- စြယ္စံုက်မ္း အတြဲ- ၅ – စာမ်က္ႏွာ ၂၄ – ၄၄ ။

    1.     Comming of Islam  to Burma down to1700 A.D (Gohmu Ba Shin ).
    2.     M uslim HLRALD (HONG KONG) – 1964 to 1084 Issued.
    3.     Chinese Muslin in Burma (Muslin in Burma puplishers house, Rangoon).
    4.     Islam in china (B.N.A BABBAN)
    5.     History of Burma (G.E. HARVEY)
    6.     Burma past and present. (Peneral Albert Fytch). Pg 96:97:98;113;302.
    7.     Dr. Thaung “Panthay Interlude In Yunan “ Pg 474;478: 480.
    8.     Dr. Anderson. “Panthay in Burma.” Pg 94:220: 225:227:229:233:241:246).
    9.     “Puthi and Panthay “ by bobson-Jobson . Pg 669.
    10.     “History of Burma“ bySir Arthur Phayre.
    11.     “Burma from then earliest times to the presrnt “ ( J.G. SCOTT) Pg 609.
    12.     “The River of Golden sand “ By Capt: Willion Gill. 1883: Pg 251.

     

  • သမုိင္းထဲက သက္ေသမ်ား [သတင္းစာမ်ားေျပာတဲ့ ျမန္မာမြတ္စလင္မ္တို႔ သမိုင္း (၈)]

    သမုိင္းထဲက သက္ေသမ်ား [သတင္းစာမ်ားေျပာတဲ့ ျမန္မာမြတ္စလင္မ္တို႔ သမိုင္း (၈)]

    M-Media
    ရွာေဖြတင္ျပသူ- Maung Khin

     

    5

    အာဇာနည္မ်ားထားရာ ဂ်ဳဗလီေဟာသုိ႔ ၿမန္မာ မြတ္စလင္မ္မ်ား ခ်ီတက္ အေလးၿပဳခဲ႔ႀကစဥ္။ (၉-၈-၁၉၄၇ ဖဆပလသတင္းစဥ္)

  • သမုိင္းထဲက သက္ေသမ်ား [သတင္းစာမ်ားေျပာတဲ့ ျမန္မာမြတ္စလင္မ္တို႔ သမိုင္း (၇)]

    သမုိင္းထဲက သက္ေသမ်ား [သတင္းစာမ်ားေျပာတဲ့ ျမန္မာမြတ္စလင္မ္တို႔ သမိုင္း (၇)]

    ဇူလိုင္-၁၆၊၂၀၁၃

    M-Media

    4
    (ရန္ကုန္တရုတ္ကၿပားနဲ႔ ဟသၤာတ မူဆလင္မ်ားအာဇာနည္ေန႔ အခမ္းအနားကုိပါဝင္ခ်ီတက္အေလးၿပဳပုံ)

    ၁၆-၈-၁၉၄၇ ထုတ္ ဖဆပလ သတင္းစဥ္မွ အၿမဳိ႕ၿမဳိ႕ အနယ္နယ္မွ ၿမန္မာနုိင္ငံသားမ်ား အာဇာနည္ေန႔ အခမ္းအနားကုိ ပါဝင္ခ်ီတက္ အေလးၿပဳၾကပုံ။

    via Maung Khin