News @ M-Media

Tag: myanmarmuslim

  • ပါဠိ ပါေမာကၡဆရာႀကီး အဟ္မဒ္ကာစင္မ္ (B.A., B.Es.) (၁၈၈၉-၂၂ ႏိုဝင္ဘာ ၁၉၅၄)

    တကၠသိုလ္သံုးေဝါဟာရမ်ားကို ပထမဆံုး ျမန္မာျပန္ဆိုသူမ်ားအနက္ ပါဝင္ခဲ့သူ

    ၁၉၃၀ ျပည့္ႏွစ္မတိုင္မီက တကၠသုိလ္ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ ပါေမာကၡကို Professor တကၠသိုလ္ကို ႕University ဟု အဂၤလိပ္လို ေခၚခဲ့ရသည္။ ၁၉၃၀ ျပည့္ႏွစ္ေရာက္ေသာအခါတြင္ ဆရာႀကီးသခင္ဘေသာင္းက အတြင္းေရးမွဴးအျဖစ္ေဆာင္ရြက္ၿပီး တကၠသိုလ္သံုးေဝါဟာရမ်ားကို ျမန္မာျပန္ဆိုသည္။ ေဆြးေႏြးတိုင္ပင္ျပန္ဆိုသူမ်ားတြင္ ထိုစဥ္က ပါ႒ိကထိက ဆရာႀကီး အဟ္မဒ္ကာစင္မ္ ပါဝင္ခဲ့သည္။

    အဂၤလိပ္ေခတ္၌ အဂၤလိပ္အစိုးရသည္ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ပါ႒ိ ပထမျပန္စာေမးပြဲကိစၥမ်ားကို စီစဥ္ေဆာင္ရြက္ရန္ ပါ႒ိဘာသာ ပညာေရးအဖြဲ႕တစ္ခုဖြဲ႕ေပးထားသည္ ထိုအဖြဲ႔၌ အစိုးရခန္႔အဖြဲ႕ဝင္အျဖစ္ ပါေမာကၡအဟ္မဒ္ကာစင္သည္ ဦးလူေဖဝင္း၊ ေဒါက္တာသိမ္းေမာင္၊ ဝဇီရဗုဒၶိ ဦးဖိုးစိန္၊ ဦးဘရုပ္တို႔ႏွင့္အတူ ပါဝင္ခဲ့သည္။

    ဆရာႀကီးအဟ္မဒ္ကာစင္သည္ ၁၉၁၀ ျပည့္ႏွစ္တြင္ စတင္ဖြဲ႕စည္းသည့္ ျမန္မာႏိုင္ငံသုေတသနအသင္းတြင္ ဥကၠဌအျဖစ္ ေဆာင္ရြက္ခဲ့သည္။ အသင္း၏ နာယကမွာ ျပည္ေထာင္စုျမန္မာႏိုင္ငံ ဝန္ႀကီးခ်ဳပ္ သခင္ႏုျဖစ္ၿပီး ဥကၠဌမွာ ခန္ဆာဟစ္ Aကာစင္B.A ျဖစ္သည္။ ဒုတိယဥကၠဌမွာ ဆရာႀကီး ဦးေဖေမာင္တင္ႏွင့္ ဂ်ီအိပ္ခ်္ လုစ္ တို႔ျဖစ္သည္။

    ဆရာႀကီးအဟ္မဒ္ကာစင္သည္ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ ျမန္မာဘာသာျပန္ဆိုရန္အတြက္ ၁၉၄၈ ခု၊ ေဖေဖာ္ဝါရီ ၇ ရက္ေန႔တြင္ စတင္ဖြဲ႕စည္းခဲ့သည့္ ကုရ္အာန္ဘာသာျပန္ စာေပပရိယတၱိ ေကာ္မတီတြင္ ပါဝင္ခဲ့သည္။ ကုရ္အာန္ဘာသာျပန္ဌာနကို ႀကီးၾကပ္အုပ္ခ်ဳပ္၍ ေကာ္မတီစတင္ဖြဲ႕စည္းသည့္ ၁၉၅၀ ျပည့္နွစ္ ႏိုဝင္ဘာ ၁ ရက္ေန႔မွ ကြယ္လြန္သည့္ ၁၉၅၄ ခု ႏိုဝင္ဘာ ၂၂ ရက္ေန႔အထိ ဘာသာျပန္စာမူ တည္းျဖတ္ေရးအဖြဲ႕တြင္ သဘာပတိအျဖစ္ ေဆာင္ရြက္ကာ ဘာသာျပန္စာမူၾကမ္းမ်ားကို တည္းျဖတ္ခဲ့သည္။ ဆရာႀကီးသည္ အရဗီ၊ ဖာရစီ၊ အူရဒူ၊ ပါ႒ိႏွင့္ အဂၤလိပ္စာေပတို႔တြင္ ကြ်မ္းက်င္သည္။ ကုရ္အာန္ဘာသာျပန္ဆိုမူႏွင့္ ပတ္သက္၍ အမ်ားဆံုး အႀကံဥာဏ္ေပးခဲ့သည္။

    ထို႔အျပင္ ျမန္မာႏိုင္ငံ အစၥလာမ္စာေပသမိုင္းတြင္ အရဗီဘာသာစကားႏွင့္စပ္လ်ဥ္းသည့္ ပထမဆံုးအဘိဓာန္ႀကီးျဖစ္ေသာ “ကုရ္အာန္က်မ္းေတာ္ႀကီး အရဗီ၊ အဂၤလိပ္၊ ျမန္မာအဘိဓါန္” (၁၉၄၁)ကိုလည္း ႀကီးၾကပ္စစ္ေဆးေပးခဲ့သည္။ ထိုအဘိဓာန္ကို ေဒါက္တာ ဟာဂ်ီ အဗၺဒူလ္ဂဖူရ္(ခ)ဦးဘခ်ိဳ၊ ေမာ္လဝီ မုဟမၶဒ္ ရဟမတြလႅာဟ္ဆပ္၊ ေမာ္လဝီ အဗၺဒူရာမန္နဒ္ဝီဆပ္တို႔က ဘာသာျပန္ဆိုသည္။ စကၤာပူၿမိဳ႕ အၿငိမ္းစား တရားသူႀကီး အလ္ဟာဂ်္ဟာဖိဇ္ ဂိုလာမ္ဆာရ္ဝါရ(M.A)အဂၤလိပ္ဘာသာျဖင့္ ျပဳစုခဲ့သည့္ အရဗီ-အဂၤလိပ္အဘိဓါန္ကို အေျခခံၿပီး ျမန္မာျပန္ဆို ျဖည့္စြက္ျပဳစုျခင္းျဖစ္သည္။ ထိုအဘိဓာန္ကို ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ အေရွ႕တိုင္းဘာသာရပ္ ပါေမာကၡ ဆရာႀကီးခါန္ဆာဟစ္ဘ္ အဟ္မဒ္ ကာစင္မ္က ႀကီးၾကပ္စစ္ေဆးသည္ဟု ေဖာ္ျပထားသည္။

    ဆရာႀကီးသည္ ၁၉၂၃ ခု ႏိုဝင္ဘာ ၁ ရက္ေန႔တြင္ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ အေရွ႕တိုင္းဘာသာဌာန ႀကီးၾကပ္သူအျဖစ္ေဆာင္ရြက္ခဲ့သည္။ ပညာေရးေလာက၌ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ အမႈထမ္းခဲ့သည္။ ေနာက္ပိုင္းတြင္ ပါ႒ိဌာန၌ ပါေမာကၡအျဖစ္ အမႈထမ္းခဲ့သည္။ အသက္ ၆၅ ႏွစ္အရြယ္ ၁၉၅၄ ခုႏွစ္ ႏိုဝင္ဘာလ ၂၂ ရက္ေန႔တြင္ ႏွလံုးေရာဂါျဖင့္ ကြယ္လြန္ခဲ့သည္။

  • ဒုတိယအႀကိမ္ ေက်ာင္းသားသပိတ္ႀကီး၏ ေခါင္းေဆာင္၊ လြတ္လပ္ေသာ ျမန္မာႏုိင္ငံေတာ္၏  ဗိသုကာဖခင္ႀကီး တစ္ဦးျဖစ္သူ ဦးရာ႐ွစ္

    ဒုတိယအႀကိမ္ ေက်ာင္းသားသပိတ္ႀကီး၏ ေခါင္းေဆာင္၊ လြတ္လပ္ေသာ ျမန္မာႏုိင္ငံေတာ္၏ ဗိသုကာဖခင္ႀကီး တစ္ဦးျဖစ္သူ ဦးရာ႐ွစ္

     

    ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ ေက်ာင္းသား သမဂၢ၏ ပထမဆံုးအေထြေထြ အတြင္းေရးမႈးခ်ဳပ္အျဖစ္လည္းေကာင္း၊ ဥကၠ႒အျဖစ္လည္းေကာင္း၊  ဒုဥကၠ႒အျဖစ္လည္းေကာင္း ေဆာင္႐ြက္ခဲ့သူ ဦးရာ႐ွစ္(လယ္) ႏွင့္ သခင္ေအာင္ဆန္း(ေဘးကပ္လ်က္)။တစ္ႏုိင္ငံလုံးတြင္ ဒုတိယေက်ာင္သား သပိတ္ ေပါေပါက္ေရးအတြက္ အဓိကတာ၀န္ယူဦးေဆာင္ခဲ့ေသာ (ထိုစဥ္က) ေက်ာင္းသားသမဂၢ ဒု-ဥကၠ႒၊ ေက်ာင္းသားသပိတ္ေခါင္းေဆာင္ တစ္ဦးျဖစ္သည္။၁၉၃၆ ခုႏွစ္တြင္ ဖြဲ႕စည္းေသာ ဗမာႏိုင္ငံလံုး ဆိုင္ရာေက်ာင္းသားမ်ားသမဂၢ ၏ ပထမဆံုး ဥကၠ႒လည္း ျဖစ္၏။ 

    “ … ဗမာႏိုင္ငံလုံးဆုိင္ရာ ေက်ာင္းသားသမဂၢႀကီး၏ ပထမဆုံးျဖစ္ေသာ ညီလာခံကို မႏၲေလးၿမိဳ႕တြင္ စတင္က်င္းပရန္ ေန႕ရက္မ်ားပင္ ကန္႕သတ္ၿပီးခဲ့ၿပီ။

    … မႏၲေလးၿမိဳ႕၌ ေႏြရာသီအတြင္း ပထမဆုံးဗမာႏိုင္ငံလုံးဆုိင္ရာ ေက်ာင္းသားညီလာခံက်င္းပ ၾကေလၿပီ။ မစၥတာရာ႐ွစ္အား ဥကၠ႒၊ ကိုေအာင္ဆန္းအား အတြင္းေရးမွဴးအျဖစ္ ေ႐ြးခ်ယ္ၾက၏။

    “ …မာလိန္မွဴး ကိုႏု ႏွင့္ ပဲ့ကိုင္ ကိုေအာင္ဆန္း တို႕ ေခါင္းေဆာင္ေသာ သပိတ္ကရ၀ိတ္ေဖာင္ ေတာ္ႀကီးသည္ ျမန္မာျပည္တခြင္ ၿပဲၿပဲစင္ေအာင္ အႏွံ႕အျပား ႐ြက္တိုက္ခဲ့၏။ အနယ္နယ္က ေက်ာင္းသားမ်ားပါ သပိတ္ေမွာက္ၾက၏။ သပိတ္အင္အား တစ္ေန႕တျခား တုိးတက္ႀကီးမားခဲ့၏။ ေ႐ွးက သပိတ္မ်ဳိးမဟုတ္၊ အႀကံသစ္ဥာဏ္သစ္ ေျခလွမ္းသစ္မ်ားႏွင့္ တုိက္ပဲြကို ဆင္ႏဲႊကာ အေရးဆိုလ်က္႐ိွ၏။ ဤအခ်င္းအရာမ်ားကို ၾကည့္ျခင္းအားျဖင့္ ကိုႏု၊ ကိုရာ႐ွစ္၊ ကိုေအာင္ဆန္း၊ ကိုလွေဖ၊ ကိုအုန္း၊ ကိုေက်ာ္ၿငိမ္း၊ ကိုသိန္းေဖ၊ ကိုထြန္းအုန္ တို႕ ႀကံရည္ဖန္ရည္ ေပၚလြင္ေစ၏။ အစုိးရစုံေထာက္ကိုပင္ တုံ႕ျပန္စုံေထာက္၍ ဘုရားေစာင္းတန္းမွ ႏွင္ထုတ္ခဲ့၏။ တကၠသိုလ္အာဏာပိုင္တို႕၏ အႀကံအစည္ကို ညဥ့္တြင္းခ်င္း သိႏိုင္ခဲ့၏။ ေက်ာင္းသားတို႕၏ စိတ္ဓာတ္အၿမဲ တက္ႂကြေစခဲ့၏ ။” (ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း အတၳဳပၸတိ္ၱ၊ ရဲေဘာ္စာအုပ္တိုက္၊ ၁၉၅၁ ႏို၀င္ဘာ၊ တည္းျဖတ္သူ သခင္ကိုယ္ေတာ္မိႈင္း၊ စာ ၅၄ )

    “ .. ေနာက္ သည္ႏွစ္ၿပီးေတာ့ ၁၉၃၅-၃၆ ခုႏွစ္မွာ တကၠသိုလ္သမဂၢအသင္း ေ႐ြးေကာက္ပဲြလုပ္ ၾကသည္။ သည္ေ႐ြးေကာက္ပဲြမွာကိုေအာင္ဆန္းတို႕ ကိုေက်ာ္ၿငိမ္းတို႕ ကိုသိန္းေဖ တို႕ စီမံခ်က္တုိက္တြန္း ခ်က္အရ ကၽြန္ေတာ္က ဥကၠ႒အျဖစ္ အေ႐ြးခံတယ္။ ကိုေအာင္ဆန္း တို႕၊ ကိုေက်ာ္ၿငိမ္းတုိ႕၊ ကိုသိန္းေဖ တုိ႕ မစၥတာ ရာ႐ွစ္တို႕က အမႈေဆာင္လူႀကီးမ်ားအျဖစ္ ၀င္ၿပီး အေ႐ြးခံတယ္။ အားလုံး ကၽြန္ေတာ္တို႕ လူခ်ည္းပဲရပါတယ္။ ( ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းႏွင့္ ေခါင္းေဆာင္ႀကီးမ်ား က်ဆုံး၍ ေၾကကဲြ၀မ္းနည္းေၾကာင္း အဆို သခင္ႏု တင္သြင္းခဲ့စဥ္က ေျပာစကားမွ စာ ၂၀၂ )

    ဒုတိယအႀကိမ္၊ ေက်ာင္းသားသပိတ္ႀကီးနွင့္ ျမန္မာႏုိင္ငံလုံးဆုိင္ရာ ပထမအႀကိမ္ စတင္ဖဲြ႕စည္းသည့္ ေက်ာင္းသားသမဂၢတို႕ႏွင့္ပတ္သက္၍ တင္ျပလိုပါသည္။

    ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ေက်ာင္းသားသမဂၢတြင္ ဦးႏု-ဥကၠ႒၊ အမ္ ေအ ရာ႐ွစ္ ဒု-ဥကၠ႒၊ ဦးေအာင္ဆန္း-အတြင္းေရးမွဴး၊ ဦးအုန္း – ေငြထိန္း၊ အမႈေဆာင္မ်ားအျဖစ္ ဦးသီဟန္၊ ဦးထြန္းတင္၊ ဦးဘခက္၊ ဦးထြန္းအုံ၊ ဦးသာလွ တုိ႕ အေ႐ြးခ်ယ္ခံရေသာႏွစ္ပင္ျဖစ္ပါသည္။

    တကၠသိုလ္ေက်ာင္းသားသမဂၢ၏ အိုးေ၀မဂၢဇင္းထုတ္ေ၀ေရးတြင္ ဦးေအာင္ဆန္း အား တာ၀န္ခံ အျဖစ္ ေပးအပ္ခံရသည္။ တက္ၠသိုလ္၏ မ်က္ေမွာက္႐ႈပ္ေထြးေပြလီမႈမ်ားကို ေလွာင္ေျပာင္ထုိးနွက္သည့္  ( Hell Hound of Large ) “ငရဲေခြးႀကီး လြတ္ေနၿပီ ” ေဆာင္းပါး႐ွင္အား ေဖာ္ထုတ္ေပးရန္ ေက်ာင္းအုပ္ႀကီး မစၥတာ ဒီေဂ် စေလာ့ဒ္ ၏ ေမးျမန္းခ်က္ကို ျငင္းဆိုခဲ့ေသာ ဦးေအာင္ဆန္းအား တကၠသိုလ္မွ ထုတ္ပယ္ပစ္လိုက္သည္။

     

    အိုးေ၀ ဦးညိဳျမ ၏ ကိုယ္တိုင္ေရးအတၳဳပၸတိ္ၱအက်ဥ္းခ်ဳပ္မွ ေကာက္ႏုတ္ခ်က္

    (၁၉၃၅)ခုႏွစ္တြင္ ကိုေအာင္ဆန္း က တကၠသိုလ္သမဂၢအဖဲြ႕၌ အယ္ဒီတာလုပ္ရန္ ကၽြန္ေတာ့္ထံ လာေရာက္စည္း႐ုံး၏။ ကၽြန္ေတာ္ က အိုင္ေအ မေအာင္ေသး၍ ထိုႏွစ္အဖို႕ သူပင္ အယ္ဒီတာလုပ္ပါ။ ေ႐ွ႕ႏွစ္ခါမွ လုပ္ပါရေစဟု အေပးအယူ မွ်တသြား၏။

    ထိုသို႕ သူႏွင့္ကၽြန္ေတာ္ ပူးတဲြမိရာမွ သမဂၢ မဂၢဇင္း၌ (ငရဲေခြးႀကီး လြတ္ေျပးေနၿပီ) ဟူေသာ ေဆာင္းပါးပါ႐ိွကာ မဂၢဇငး္ထြက္ေပၚခ်ိန္၌ ၁၉၃၆ ခု၊ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္သပိတ္ ျဖစ္ပြားရေလသည္။

    ထိုႏွစ္က ေက်ာင္းသားေလာကတြင္ လႈပ္႐ွားမႈမ်ား႐ိွရာ သခင္တို႕၏ ႏိုင္ငံေရးလႈံ႕ေဆာ္မႈမ်ားလည္း ႐ိွ၏။ တက္ၠသိုလ္၌လည္း အလိုေတာ္ရိေက်ာင္းသားမ်ားႏွင့္ သမဂ္ၢအုပ္စုတို႕၏ ပဋိပက္ၡမ်ားလည္း ႐ိွ၏။ ေက်ာင္းတက္ခ်ိန္၌ တက္သူ၊ မတက္သူမ်ား နာမည္ေခၚခ်ိန္တြင္ အဂၤလိပ္လို Present Sir (႐ိွပါသည္ခင္ဗ်ား)ဟု ဆိုရၿမဲျဖစ္ရာ ေက်ာင္းသားတစ္ဦးက (Sir ဆာ)ဟူေသာ စကားလုံးကို ခ်န္လွပ္ခဲ့သည္ဆိုကာ ေက်ာင္းထုတ္၏။ ထို႕ေနာက္ ေကာလိပ္ေက်ာင္း၌ ေၾကညာခ်က္မ်ား ကပ္ထားေသာ သင္ပုန္းမွ စကၠဴကို ျဖဳတ္သည္ဆိုေသာ ေက်ာင္းသားကိုလည္း ေက်ာင္းထုတ္ပစ္ျပန္၏။ ေက်ာင္းလခ ေပးရန္ ေနာက္က်သူမ်ားအတြက္ အလိုေတာ္ရိအုပ္စု၀င္မဟုတ္လွ်င္ ဒဏ္႐ိုက္ခံရ၏။

    ထုိႏွစ္က သမဂၢဥကၠ႒မွာ ဦးႏု ျဖစ္ေလသည္။ သူ႕ကိုလည္း ႏုိင္ငံေရးမိန္႕ခြန္းမ်ားေဟာေျပာသည္ ဆိုကာ ေက်ာင္းထုတ္ျပန္၏။ အေၾကာင္းေၾကာင္းေၾကာင့္ ေက်ာင္းထုတ္ခံရသူမ်ား မ်ားျပားလာရာ ဥကၠ႒ ဦးႏု ကို ထုတ္ျခင္းျဖင့္ ေက်ာင္းသားသမဂၢကို ဖိႏွိပ္လိုေၾကာင္း ထင္႐ွားလာေတာ့၏။

    သမဂၢဥကၠ႒ ကိုႏု ႏွင့္ ကိုရာ႐ွစ္

              ဤတြင္ သမဂၢအာေဘာ္ျဖစ္ေသာ အိုးေ၀မဂၢဇင္း၌ တာ၀န္ခံထုတ္လုပ္သူမ်ားမွာ ကိုေအာင္ဆန္း ႏွင့္ ကၽြန္ေတာ္ျဖစ္ေန၏။ သမဂၢ၏ ျပန္ၾကားေရးတာ၀န္ကို ထမ္းေဆာင္ရသူမ်ားျဖစ္၍ သူႏွင့္ ကၽြန္ေတာ္ အေနျဖင့္ တစ္နည္းတစ္ဖုံ ထိေရာက္စြာ တုံ႕ျပန္ရန္မွာ ေ႐ွာင္လဲႊ၍ မျဖစ္ေတာ့ေခ်။ စာေပအေရးအသား၌ ကိုေအာင္ဆန္း က ကၽြန္ေတာ့္ကို အားကိုသည္ျဖစ္၍ ထို “ ငရဲေခြး ေပးစာ ” ကို ကၽြန္ေတာ္ပင္ေရးသား ပါသည္။

    ထိုစာကုိေရးသားရာ၌ မည္သူ႕ကိုမွ် မတုိင္ပင္ဘဲ သန္းေခါင္အခ်ိန္ ကၽြန္ေတာ္၏ သထုံေဆာင္ အခန္း၌ တံခါးပိတ္ေရးသားခဲ့သည္။ ယခင္ မိမိေရးသားေသာ စာေပကဗ်ာစသည္တုိ႕ကို ေရးၿပီးလွ်င္ ဟိုဆရာ၊ ဒီဆရာ ျပကာ ေ၀ဖန္ခ်က္ေတာင္းခံေလ့႐ိွ၏။ သို႕ေသာ္ ယခုတစ္ႀကိမ္၌ကား မည္သူ႕ကိုမွ် မျပေခ်။ အႏၲရာယ္႐ိွေသာ စာေပျဖစ္၍ ေနာင္အခါ အမႈအခင္းျဖစ္ေသာ္ ဆရာမ်ား၊ သူငယ္ခ်င္းမ်ားကို မထိခုိက္ေစလို၍ ျဖစ္သည္။

    ထိုေဆာင္းပါးကို အယ္ဒီတာထံေပးစာအသြင္၊ ခပ္တုိတိုပင္ အဂၤလိပ္ဘာသာျဖင့္ ေရးလုိက္သည္။ ထိုေခတ္ကဗ်ာမ်ားမွာ စာေမးပဲြက်႐ႈံးသူမ်ား၊ သခင္ေပါက္စမ်ား၊ ေနာင္ေရးအလားအလာကင္းမဲ့သူမ်ား စသည္ျဖင့္ အာဏာပိုင္တို႕က ပုတ္ခတ္၀ါဒျဖန္႕ေလ့႐ိွသျဖင့္ ျမန္္မာဘာသာႏွင့္သာမက အဂၤလိပ္လိုလည္း ေရးတတ္ ဆဲတတ္ပါသည္ဆုိေသာအခ်က္ကို သိေစရန္ျဖစ္သည္။ အဂၤလိပ္ေက်ာင္းအုပ္ႀကီးအေနျဖင့္ ျမန္မာလိုေရးလွ်င္ သူတစ္ပါးက ဘာသာျပန္ေပးရာတြင္ လိုတိုးပိုေလွ်ာ့လုပ္မည္စိုးရိမ္၍လည္း အဂၤလိပ္လို ေရးလုိက္ျခင္းျဖစ္၏။

    ထိုစာမွာ ပုဂံေက်ာက္စာကဲ့သို႕ က်ိန္ဆဲစာသေဘာမ်ဳိးျဖစ္သည္။ ငရဲျပည္ကို အုပ္စိုးေသာ ယမမင္း က ေၾကညာခ်က္တစ္ရပ္ထုတ္ျပန္ရာ “ အ၀ီစိမွ ေခြးနက္ႀကီးတစ္ေကာင္ လြတ္ေျပးေၾကာင္း ေနာက္ဆုံး သတင္းအရ တကၠသိုလ္နယ္ေျမသို႕ ေရာက္႐ိွေသာင္းက်န္းေနသည္ဟုဆိုေၾကာင္း၊ ေခြးနက္ႀကီး၏ ပုံပန္း သ႑ာန္ကို အမ်ားသိႏိုုင္ေအာင္ ရာဇ၀တ္ေကာင္ ေၾကညာသကဲ့သို႕ ေဖာ္ျပပါ႐ိွ၏။ ထိုေခြးကို ေတြ႕႐ိွက အ၀ီစိသုိက ျပန္လည္ကန္ခ်လိုက္ပါ ” ဟု တိုက္တြန္းထား၏။

    အိုးေ၀မဂၢဇင္း၌ ထိုေဆာင္းပါး ပါ႐ိွလာေသာအခါ ေက်ာင္းအုပ္ႀကီး ေဒါက္တာဆေလာ့က ကိုေအာင္ဆန္းကို ေခၚယူကာ ေရးသူတရားခံ၏ အမည္ကို ေဖာ္ထုတ္ခုိင္း၏။ ကိုေအာင္ဆန္းက အယ္ဒီတာတုိ႕သည္ စာေရးသူ၏ အမည္ကို ဖြင့္ေျပာ႐ိုးထုံးစံမ႐ိွဟု ျပန္ေျပာ၏။ ဤတြင္ သူ႕ကိုလည္း ေက်ာင္းမွ ထုတ္လုိက္၏။ ဤသို႕ျဖင့္ (၁၉၃၆)ခုႏွစ္ တက္ၠသိုလ္သပိတ္ႀကီးေပၚခဲ့သည္။

    ၁၉၃၅ ခု၊ ေဖေဖာ္၀ါရီလ (၂၅)ရက္ေန႕၊ (၂)နာရီမွစ၍ တက္ၠသိုလ္သမဂ္ၢေက်ာင္းေဆာင္တြင္ ေက်ာင္းသား(၇၀၀)ေက်ာ္ စုေ၀းေရာက္႐ိွေနၾကသည္။ “ ေက်ာင္းသားမ်ား၏ ဆႏၵက မေက်နပ္၊ ႏႈတ္မွ ဖြင့္ဟကာ ဒီလို ငုံ႕ခံေနလို႕ မျဖစ္ဘူး လက္ရဲဇက္ရဲျဖစ္လာသည္။ အလုိေတာရိေတြကို အာဏာပိုင္က မ်က္ႏွာသာေပးတယ္ ” စသျဖင့္ တီးတိုးေျပာသူက ေျပာ ၾကမ္းျပင္ထိုင္သူ ထုိင္၊ မတ္တတ္ရပ္သူ ရပ္၊ ဦးႏု က သဘာပတိမလုပ္၊ ဦးေအာင္ဆန္း ႏွင့္ ပရိသတ္အလည္တြင္ ထုိင္ေနပါသည္။

    မစၥတာ ရာ႐ွစ္၏ အခန္းက႑ကို အိုးေ၀ဂ်ာနယ္၊ ၁၅-၂-၁၉၇၁ ဗုိလ္ခင္ေမာင္ကေလး ေရးသား ခဲ့ေသာ “ တကၠသိုလ္ ေျခာက္ခ်ားခဲ့ေသာ ေန႕ ” ေဆာင္းပါးမွ ေဖာ္ျပရပါေသာ္ …

    “ ဒုတိယဥကၠ႒ ကိုရာ႐ွစ္ ( ဘုိင္႐ွစ္ ) က သဘာ၀တိလုပ္၍ ကိုသီဟန္(အတြင္းေရးမွဴး)က အတြင္းေရးမွဴး လုပ္သည္။

    ကိုရာ႐ွစ္ က အစည္းအေ၀းေခၚရျခင္း၏ အေၾကာင္းကို အဂၤလိပ္စကားႏွင့္ အက်ယ္တ၀င့္႐ွင္းျပ သည္။ ေက်ာင္းသားမ်ား၏ လက္ခုပ္သံသည္ တေဖ်ာင္းေဖ်ာင္း။

    ကိုရာ႐ွစ္ က ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ ကိုႏု အား ေက်ာင္းထုတ္လုိက္သည္ကို သိၿပီးျဖစ္ၾကသည္။ ကိုေအာင္ဆန္း ကိုလည္း စာေမးပဲြမလုပ္မီ မတ္လေလာက္၌ ေက်ာင္းထုတ္လိမ့္ဦးမည္ဟု အခုိင္အလုံ သိ႐ိွထားရသည္။ ေနာက္ထပ္လည္း သမဂၢအမႈေဆာင္လူႀကီး ၃-၄ ဦးကို ေက်ာင္းထုတ္လိမ့္မည္ဟု သတင္းၾကားရသည္။ ထို႕ေၾကာင့္ ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ ကၽြန္ေတာ္တို႕ အမႈေဆာင္မ်ားကဲ့သို႕ပင္ စာေမးပဲြမ်ားကို မေျဖၾကရန္တိုက္တြန္းသည္။ သို႕ေသာ္လည္း ဤအစည္းအေ၀းမွ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ကို လက္ခံမည္ျဖစ္ေၾကာင္း ေျပာသည္။

    ကိုခင္ေမာင္ေလး က ေက်ာင္းအုပ္ႀကီး မစၥတာစေလာ့ ၏ ျပဳမူခ်က္မ်ားသည္ အလြန္ပင္ နာက်ည္းစရာေကာင္းသည္။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႕သည္ လူညံ့ေတြမဟုတ္။ သံမဏိမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ ကၽြန္ေတာ္တို႕ သံမဏိစိတ္ ႐ိွၾကသည္ျဖစ္ေၾကာင္းကို ယခုျပၾကရမည္ဟု ေျပာလိုက္သည္။ ၾသဘာသံႀကီး သည္ ဆူညံသြားသည္။

    ကိုစိန္တိုး က ကိုႏုႏွင့္ ကိုေအာင္ဆန္းကို ေက်ာင္းမွထုတ္လိုက္သည့္အတြက္ ေက်ာင္းအုပ္ႀကီး မစၥတာစေလာ့အား ေက်းဇူးတင္ေၾကာင္း အဆိုကို တင္သြင္းသည္။

    ကိုဘဟန္ က ေထာက္ခံလိုက္သည္။

    ကိုလွေဖ (ဗိုလ္လက်္ာ) က ေက်ာင္းအုပ္ႀကီး၏ ျပဳမူခ်က္မ်ားသည္ေက်ာင္းသားမ်ားကိုသာမက ျမန္မာျပည္ကိုပါ ေစာ္ကားရာက်သည္။ ေက်ာင္း၌ ဆက္ေန၍ ေက်းဇူးမ႐ိွ သပိတ္ေမွာက္ၾကပါဟု အဆိုတင္သြင္းသည္။

    ကိုေအာင္ျမင့္ က ေထာက္ခံလိုက္သည္။

    အစည္းအေ၀းသည္ ဆူညံေနသည္။ (စထ႐ိုက္ စထ႐ိုက္ သပိတ္ေမွာက္ သပိတ္ေမွာက္ )ဟု အသံမ်ား ေပၚလာသည္။

    ကိုေက်ာ္ၿငိမ္း (ဒုတိယ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ေဟာင္း) က သူသည္ သူ၏ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္မ်ားကို စြန္႔ပစ္လ်က္ ေက်ာင္းမွ ထြက္ခြာရန္ ဆုံးျဖတ္ၿပီးျဖစ္သည္။ သူကဲ့သို႕ပင္ ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ ေက်ာင္းမွ ထြက္ခြာ ၾကရန္ အဆိုျပဳလုိက္သည္။

    ကိုလွေဖက ေထာက္ခံသည္။ အစည္းအေ၀းသည္ ႐ုတ္႐ုတ္သဲသဲျဖစ္သြားျပန္သည္။ သပိတ္ေမွာက္ သပိတ္ေမွာက္ ဟူေသာ အသံမ်ား ပို၍ညံလာသည္။

    ကိုလွေဖ သည္ ေဖေဖာ္၀ါရီလ ၂၃ ရက္ေန႕ကပင္ သမဂၢအလုပ္အမႈေဆာင္မ်ားအား သူသည္ အမႈေဆာင္အဖဲြ႕၀င္မ်ားႏွင့္အတူ စာေမးပဲြကို မေျဖဆိုဘဲ ကိုယ္ခ်င္းစာသပိတ္ေမွာက္မည္ဟု ကတိေပး ထားၿပီးျဖစ္သည္။

    ကိုသာလွ က သူသည္ အလြန္ဆင္းရဲသည္။ သူ႕အား သူ၏ ဦးေလး က ေက်ာင္းထား၍ ေက်ာင္းေနရပါသည္။ သူသည္ ေက်ာင္းမွ ေထာက္ပံ့ေၾကးကိုလည္း ေတာင္းခံေနရေသးသည္။ သူ၏ ဘ၀ရည္မွန္းခ်က္ကို စြန္႕လႊတ္၍ စာေမးပဲြကို သူသပိတ္ေမွာက္လိုက္ပါၿပီဟု မ်က္ရည္ တ႐ႊဲ႐ႊဲႏွင့္ ဇာတ္ေၾကာင္းလွန္သည္။

    သပိတ္ေမွာက္ သပိတ္ေမွာက္အသံမ်ားသည္ နားကဲြလုမတတ္။

    ကိုစုိးျမင့္ (မုိးညိဳ)က ယေန႕သည္ ဒုတိယအမ်ဳိးသားေန႕ျဖစ္သည္ဟု ေျပာသည္။

    ကိုႏုသည္ (ညီအစ္ကိုေမာင္ႏွမတုိ႕ထံ)အစခ်ီ၍ ကၽြန္ေတာ့္ကို ေက်ာင္းထုတ္၍ ယခုကဲ့သို႕ ဆူပူၾက သည္မွာ ထန္းသီးေႂကြခုိက္ က်ီးနားလိုက္တဲ့သေဘာေလာက္သာျဖစ္တယ္။ ပဲစားေတြ ကုလားေတြလို႕ေခၚ ေပမဲ့ ကုလားမ်ားသည္ ဘီေအဘဲြ႕မ်ား အိုင္စီအက္စ္ရာထူးမ်ားကို ျပန္အပ္ၾကသည္။ စြန္႕လႊတ္ၾကသည္။ ကၽြန္ေတာ္သည္ ဘီေအဘြဲ႕ကိုသာ ျပန္အပ္ႏိုင္သျဖင့္ ႐ွက္စရာပင္ေကာင္းေသးသည္။ အိႏိ္ၵယျပည္ ဘုရင္ခံခ်ဳပ္ေဟာင္း (ေလာ့အာ၀င္)က အိႏိ္ၵယျပည္သည္ ကၽြန္သက္႐ွည္႐ွည္ႏွင့္ ေနသြားရန္အတြက္ ပညာေရးဌာနသို႕ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးဌာနကဲ့သို႕ အုပ္ခ်ဳပ္ရမည္။ ပညာသင္ၾကားေရးကို စရိတ္ႀကီးႀကီးထားရမည္ဟု ေျပာသြားသည္။ ဒီအခ်က္႐ိွေနသမွ်ကာလပတ္လုံး သပိတ္ေမွာက္ဖို႕ အဆိုတင္ရမွာပဲ ဟု ကိုႏု က ေျပာလိုက္သည္။ အစည္းအေ၀းသည္ အုတ္အုတ္က်က္က်က္ႏွင့္ သပိတ္ေမွာက္ သပိတ္ေမွာက္ ဟု ေအာ္သံမ်ားသည္ ပဲ့တင္ထပ္မွ် ျဖစ္သည္။

    အခ်ဳ႕ိေက်ာင္းသားမ်ားသည္ ေနာက္ေလးေလွကားမွ ျပန္ၾကရန္ လုပ္ၾကသည္။ ေနာက္ေဖးေပါက္ ေလွကား၌ ကိုထြန္းအုန္၊ ကိုဘဆက္ႏွင့္ အမာခံေက်ာင္းသားအခ်ဳိ႕႐ိွသည္။ သူတုိ႕က “ ကၽြန္ေတာ္တို႕ကို နင္းၿပီးမွ ဆင္းသြားၾကဗ်ာ ” ဟု ေျပာ၍ ေလွကားထိပ္၌ ထိုင္ခ်လုိက္ၾကသည္။

    ဘတ္စ္ကားတာ၀န္ခံ ကိုသိန္းေဖ အား ကိုအုန္း က လက္တို႕လုိက္သျဖင့္ ကမာ႐ြတ္ဂါတ္တဲအနီး ျပည္လမ္းမေပၚသို႕ တန္းစီ၍ ရပ္ထားေသာ ဘတ္စ္ကားမ်ားသည္ သမဂၢအေဆာက္အဦးေ႐ွ႕သို႕ ေမာင္းလာၾကၿပီးလွ်င္ စီတန္း၍ ရပ္ထားၾကသည္။

    သဘာပတိ ကိုရာ႐ွစ္က ထ၍ “ သပိတ္ေမွာက္ရန္ တင္သြင္းထားသည့္ အဆိုကို ျပန္၍ စဥ္းစားၾကရန္ ” သုံးႀကိမ္ေျပာသည္။ ကၽြန္ေတာ္သည္ ေဒါသတႀကီး ထုိင္ရာမွ ႐ုတ္ခနဲထုိင္လုိက္ၿပီးလွ်င္   “ ေဟ့ ရာ႐ွစ္၊ မင္းစကားကို ႐ုပ္သိမ္း၊ မၾကားခ်င္ဘူးကြာ ” ဟု ေျပာရင္းက ေက်ာင္းသားမ်ားဘက္သို႕ လွည့္၍ “သပိတ္ေမွာက္အဆိုကို ဘယ္လို သေဘာထားပါသလဲ ” ဟု ေမးလုိက္သည္။ ေက်ာင္းသားမ်ား သည္ “စထ႐ိုက္ စထ႐ိုက္၊ သပိတ္ေမွာက္ သပိတ္ေမွာက္ ” ဟုု ျပန္ေအာ္ၾကသည္။

    ကိုရာ႐ွစ္က သပိတ္ေမွာက္ရန္အဆိုကို ျပန္၍ စဥ္းစားၾကပါဟု တိုက္တြန္းလိုက္ျခင္းသည္ ေက်ာင္းသားမ်ား၏ စိတ္ကို ဆြေပးလိုက္ျခင္းျဖစ္သည္။ ေက်ာင္းသားမ်ား၏ စိတ္ဓတ္ကို ျပင္းထန္လာေအာင္ လႈံ႕ေဆာ္ေပးလိုက္ျခင္း ျဖစ္သည္။ ေက်ာင္းသားမ်ားအား အကဲစမ္းလုိက္ျခင္းျဖစ္သည္။ကၽြန္ေတာ္က ထုိအခါက ကိုရာ႐ွစ္၏ ရည္႐ြယ္ခ်က္ကို မရိပ္စားမိ။ ေဒါသတႀကီးႏွင့္ထ၍ သူ႕အား ရင့္ရင့္သီးသီး ေျပာလိုက္မိသည္။ သူ၏ စိတ္ဓာတ္စစ္ဆင္ေရးသည္ အလြန္ထိေရာက္သည္။

    သပိတ္ေမွာက္ၿပီးေနာက္ ၁၅ ရက္ခန္႕ၾကာသည့္အခါ၌ ကၽြန္ေတာ္သည္ ကိုရာ႐ွစ္ အား ေတာင္းပန္စကား ေျပာၾကားသည္။ ကိုရာ႐ွစ္ က “ ၿပီးတာၿပီးပါေတာ့၊ ကၽြန္ေတာ္ ခင္ဗ်ားကို စိတ္မဆိုးပါဘူး ” ဟု ျပန္ေျပာေလသည္။

    အစည္းအေ၀းသည္ တ႐ုံး႐ုံးႏွင့္ တေ၀ါေ၀ါျဖစ္ေနစဥ္ ေက်ာင္းသားတစ္ေယာက္သည္ သမဂၢအစည္းအေ၀းခန္းမ အေ႐ွ႕ဘက္ ျပတင္းေပါက္ကို လက္ၫိႈးထိုး၍ “ အင္းလ်ားေက်ာင္းသူမ်ား လာေနၿပီ၊ စနတိုရီယန္ (ေက်ာင္းသားေဆး႐ုံ) ေ႐ွ႕လမ္းမေပၚ ေရာက္ေနၿပီ။ သမဂၢအစည္းအေ၀းတက္ဖို႕ လာေနၾကၿပီ ” ဟု ေအာ္ေျပာသည္။

    ေက်ာင္းသူမ်ားကား အင္းလ်ားေဆာင္မွ သမဂၢကိုယ္စားလွယ္မ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ ပဲခူး မခင္ျမ (ကထိကပညာေရးတကၠသိုလ္)၊ ျခင္းၾကားမမႀကီး (ဦးထြန္းအုန္ ၏ ဇနီး)၊ မအမာ (လူထု)၊ မသိန္းၾကည္ (ပုသိမ္)တို႕ႏွင့္အတူ ေက်ာင္းသူ(၁၅)ေယာက္ခန္႕သည္ အစည္းအေ၀းတက္ရန္လာၾကသည္။

    “ မိန္းကေလးေတြေတာင္ပါေနရင္ ေယာက်္ားေတြက ဘာသတိ္ၱေၾကာင္ေနတာလဲ၊ ထဘီ၀တ္ၾကေဟ့၊ စထ႐ိုက္၊ စထ႐ိုက္” ဟု ေအာ္ၾကရင္းက ေက်ာင္းသားအခ်ဳိ႕သည္ ကိုႏု အား ပုခုံးနွင့္ထမ္း၍ ခ်သြားၾကသည္။ ကိုရာ႐ွစ္ အား ေက်ာင္းသားအခ်ဳ႕ိသည္ ခ်ဳိင္းၾကားမွ မၿပီး ၀ိုင္း၍ ေအာက္သို႕ ေခၚသြားၾကသည္။ ကိုရာ႐ွစ္သည္အစည္းအေ၀းကို ႐ုတ္သိမ္းလိုက္ေၾကာင္း အႏုိင္ႏုိင္ေျပာၾကားလိုက္ႏုိင္သည္။

    အင္းလ်ားေက်ာင္းသူမ်ားသည္ သမဂၢေ႐ွ႕သို႕ ေရာက္လာၾကသည့္အခါ၌ ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ လက္ခုပ္မ်ားတီး၍ ႀကိဳၾကသည္။ အင္းလ်ားေက်ာင္းသူမ်ားကလည္း သပိတ္ေမွာက္ၾကမည္ျဖစ္ေၾကာင္း ေျပာ၍ကားေပၚသို႕ တက္ၾကသည္။

    ထိုေက်ာင္းသူမ်ားအတြက္ ကားတစ္စီးသက္သက္ေပးခဲ့သည္။ ကားအစီး(၃၀)ႏွင့္ မေလာက္၍ ကိုထြန္းအုန္ ႏွင့္ ကိုထိန္၀င္း (တိုးတက္ေရးမဂၢဇင္း)တို႕သည္ ကမာ႐ြတ္ဂါတ္တဲအနီးမွေစာင့္၍ အင္းစိန္ ဘတ္စ္ကား(၄)စီးကို ငွားရသည္။ ကားမ်ားေပၚသို႕ ေက်ာင္းသူေက်ာင္းသားမ်ား တက္ၾကၿပီးေနာက္       “ ဘာစတီ၊ ဘာစတီ၊ စထ႐ိုက္၊ စထ႐ိုက္ ” ဟု နားကဲြမတတ္ေအာ္ၾကလ်က္ အဓိပတိ႐ိွ ေက်ာင္းအုပ္ ဆရာႀကီးအိမ္သို႕ ေမာင္းသြားၾကသည္။ ေက်ာင္းအုပ္ဆရာႀကီးမ႐ိွဟု ေအာ္ၿပီးေနာက္ အနီး႐ိွ အင္းလ်ား ေက်ာင္းေဆာင္အထဲသို႕ မခင္ျမ၊ မမႀကီး၊ မအမာ၊ မသိန္းၾကည္ တို႕ ၀င္သြားၾကၿပီးလွ်င္ ေနာက္ထပ္ အင္းလ်ားေက်ာင္းသူ(၂၀)ခန္႕ ေခၚလာခဲ့သည္။

    ကားတန္းႀကီးသည္ အင္း၀ေက်ာင္းေဆာင္ေ႐ွ႕လမ္းမွ ထြက္ခဲ့ၾကသည္။ ဓာတုေဗဒေပါေမာကၡ မစၥတာ ပီးေကာက္ ၏ ဇနီးသည္ သူမ၏ အိမ္ျမက္ခင္းေပၚ၌ ေက်ာင္းသား ၄-၅ ဦးတုိ႕ႏွင့္အတူ လၻက္ရည္ေသာက္ေနသည္။ သပိတ္ေမွာက္ေက်ာင္းသားမ်ားက ထိုေက်ာင္းသားမ်ားအား သပိတ္ ေမွာက္ၾကရန္ လွမ္း၍ ေအာ္သည္။

    မစၥစ္ပီးေကာက္က သူမအား သပိတ္ေမွာက္ေက်ာင္းသားမ်ားက ေလွာင္ေျပာင္သေရာ္ၾကသည္ဟု သတင္းလႊင့္ေသးသည္။ သူမႏွင့္အတူ လၻက္ရည္ေသာက္ေနၾကေသာ ျမန္မာေက်ာင္းသား ၂၀ ဦးသည္ ေနာက္ ၂ ပတ္ခန္႕ၾကာမွ သပိတ္စခန္းသို႕ ေရာက္လာၾကသည္။ ထိုအခ်ိန္၌ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ေက်ာင္း ကို ရက္အကန္႕အသတ္မ႐ိွ ပိတ္လုိက္ၿပီးျဖစ္သည္။

    ကားတန္း႐ွည္ႀကီး တက္ၠသိုလ္ကို တစ္ပတ္လွည့္၍ “ တကၠသိုလ္၊ တကၠသိုလ္၊ သပိတ္ေမွာက္၊ သပိတ္ေမွာက္” ဟု ေအာ္ဟစ္ရင္း ၿမိဳ႕ထဲဘက္သို႕ ထြက္လာခဲ့သည္။

    အခ်ိန္သည္ကား ေန၀င္ဆည္းဆာ၊

    တေပါင္းလဆန္း ၅ ရက္ လသည္ အေနာက္ဘက္၌ နီနီရဲရဲ တိမ္ေတာက္ေနသည့္ၾကားမွ ထြက္ေပၚလ်က္။

    တက္ၠသိုလ္နယ္ေျမသည္ကား အသံမ်ားတိတ္လ်က္။

    သပိတ္ေမွာက္ေခါင္းေဆာင္တို႕သည္ သပိတ္စခန္းတစ္ခုလုံး စာ႐ြက္ႀကီးမ်ားေပၚ၌ လႈံ႕ေဆာ္ေသာ စာမ်ားကိုေရး၍ ကပ္ထားၾကသည္။ ထိုအခါက ေရးထားေသာစာမ်ားတြင္

    “ ယူနီဗာစီတီအက္ဥပေဒ ပ်က္စီးပါေစ ”

    “ ဆာရယ္ဂ်ီနယ္ ကရက္ေဒါက္ ျပန္သြား ” စသည္တုိ႕ ပါ၀င္ေပသည္။

    ထုိ႕အျပင္ ေက်ာင္းသားမ်ား မတက္ရန္ လႈံ႕ေဆာ္သည့္ေၾကာ္ျငာစာမ်ားကိုလည္း ၿမိဳ႕တြင္းအႏွံ႕ ကပ္ထားၾက၏။ သပိတ္ေမွာက္ေခါင္းေဆာင္တို႕သည္ မိမိတို႕လုပ္ေဆာင္္မႈႏွင့္ ႀကိဳးပမ္းခ်က္မ်ားကို ျပည္သူူတို႕ အမွန္အကန္သိ႐ိွရန္ႏွင့္ ေ႐ွ႕လုပ္ငန္းမ်ားကို အစဥ္သျဖင့္ ထုတ္ျပန္ေၾကညာႏုိင္ရန္ ျပန္ၾကားေရးဌာနတစ္ခုလည္း ဖြင့္လွစ္ထားသည္။ ၿမိဳ႕မိၿမိဳ႕ဖ ျပည္သူမ်ားကလည္း သပိတ္စခန္းသို႕ အသီးသီးလာေရာက္အားေပးၾက၏။ ထုိစဥ္က ထင္႐ွားေသာ ႏုိင္ငံေရးေခါင္းေဆာင္အသီးသီးတို႕ကလည္း လာေရာက္၍ ေက်ာင္းသားမ်ားကို ကူညီၾကသည္။

    ေဒါက္တာေမာင္ေမာင္ (ႏိုင္ငံေတာ္သမၼတေဟာင္း-ကြယ္လြန္)၏ ေရးသားခ်က္မွ လုပ္ေဖာ္ကိုင္ဖက္ ႏိုင္ငံ့ေခါင္းေဆာင္ႀကီးမ်ား၏ မစၥတာ ရာ႐ွစ္အေပၚ သေဘာထား

    ၁၉၅၆ခုႏွစ္ထုတ္ Gardian မဂၢဇင္းတြင္ ေဒါက္တာေမာင္ေမာင္က ၁၉၃၆ခုႏွစ္ တကၠသိုလ္သပိတ္အေၾကာင္းႏွင့္ ပတ္သက္ၿပီး အဂၤလိပ္ဘာသာျဖင့္ ေဆာင္းပါးတစ္ေစာင္ ေရးသားခဲ့သည္ကို ေအာက္ပါအတိုင္း ျမန္မာဘာသာျပန္ဆို ေဖာ္ျပအပ္ပါသည္။

    “ … ၁၉၃၆ ခုႏွစ္ သပိတ္ႀကီးသည္ ျမန္မာႏုိင္ငံအမ်ဳးိသားေရးလႈပ္႐ွားမႈတြင္ ထူးျခားထင္႐ွား ေသာ သမိုင္းမွတ္တမ္းတစ္ခုပင္ …။ ဦးႏု က အဆိုပါသပိတ္ႀကီးကို ေစ့ေဆာင္ခဲ့သူ စိတ္ကူးအေကာင္ အထည္ေဖာ္ေပးခဲ့သူ အဓိက ပုဂ္ၢိဳလ္ဆုိျငားအံ့။ အမ္ေအရာ႐ွစ္ သည္ ယင္းကို စုစည္းဖဲြ႕စည္းေပးခဲ့သူ ယင္းကို အနက္အဓိပၸါယ္႐ိွေစခ့ဲသူႏွင့္ အသက္၀င္လႈပ္႐ွားေစခဲ့သူတည္း။

    ကိုႏု က လူထုႀကီးအား မ်က္၀န္းအား လင္းလက္ေတာက္ပသြားေအာင္ ေဒါသူပုန္ထသြားေအာင္ မ်က္ရည္ေတြေတြ စီးက်လာေအာင္ မိန္႕ခြန္းေခၽြလာသူဆိုျငားအံ့။ ကိုရာ႐ွစ္သည္ သပိတ္ႀကီး၏ ေန႕စဥ္ကိစၥအရပ္ရပ္ကို စုစည္းေပးခဲ့သူျဖစ္၏။ ခံစားမႈေၾကာင့္ ကနဦး ၀ုန္းကနဲ စိတ္ဓာတ္တက္ႂကြသြား အၿပီးႏွင့္ ေသြးေအးသြားအၿပီး၀ယ္ အားသစ္ထပ္ေလာင္းေပးခဲ့သူတည္း။ ေက်ာင္းသားထုႀကီးကိုသာမက ျမန္မာျပည္သူတို႕၏ အမ်ဳိးသားေရးစိတ္ဓာတ္ကို ၫိႈးေရာ္ေအာင္ျပဳခဲ့သည့္ အၾကမ္းဖက္သက္သက္ သေကၤတအသြင္ တကၠသိုလ္သပိတ္အား နာမ္ႏွိမ္မႈကို မိုးႀကိဳးသြားတမွ် အင္အားႏွင့္ ဆန္႕က်င္ခဲ့သူ တည္း။ သပိတ္ေမွာက္သူတုိ႕ ငိုက္ေမွးေနသည့္ သန္ေခါင္းယံမွာ တကၠသိုလ္ဥပေဒကို ဖတ္ၾကားတင္ျပခဲ့ သူတည္း။

    ထိုေဆာင္းပါးတြင္ပင္ ဆက္လက္ေရးသားထားခဲ့သည္ကား …

    ဤအတြက္ သမုိင္းပညာ႐ွင္တုိ႕အေနႏွင့္ သပိတ္ႀကီး၏ တန္ဖိုးကို မိမိတို႕ဆႏၵ႐ိွရာနွင့္အညီ သတ္ မွတ္၍ရ၏။ လႈပ္႐ွားမႈႀကီးဟုပဲဆိုဆို လႈပ္႐ွားမႈေလးဟုပင္သတ္မွတ္သတ္မွတ္ ယင္းလႈပ္႐ွားမႈ၏ အစဟု ေျပာေျပာ အဆုံးဟုထင္ထင္ အမ်ဳးိသားေရးလႈပ္႐ွားမႈသမုဒ္ျပင္ထင္က လိႈင္းတစ္ခုရယ္သို႕ဆိုဆို မိမိတို႕ သန္ရာ သန္ရာဆို၍ရ၏။ အစဥ္တဆက္ အေျမာ္အျမင္႐ိွ႐ိွေရာ အႀကိတ္အနယ္ေရာ ျငင္းခုံၾက၍ရ၏။ သို႕တုိင္ သူတို႕တေတြ တညီတၫြတ္တည္းဆိုႏုိင္သည့္ အခ်က္ကေတာ့ “ ကိုရာ႐ွစ္ သည္ သပိတ္ႀကီး၏ အသက္၀ိညာဥ္ဆုိသည့္ အခ်က္ပင္ျဖစ္သတည္း။ ”

    သပိတ္အၿပီးမွာ အမ္ေအရာ႐ွစ္၏ ဂုဏ္သတင္းက ပို၍ေက်ာ္ေစာသြားခဲ့၏။ သစၥာ႐ိွ႐ိွ မိတ္ေကာင္းေဆြေကာင္းမ်ား ႐ိွသြားခဲ့ရ၏။

    ထို႕ေၾကာင့္ပင္ ဦးႏု ၏ ကိုယ္ေရးမွတ္တမ္းတြင္ “ … ကၽြႏ္ုပ္သည္ ျမန္္မာႏုိင္ငံကို ခ်စ္သူကို ခ်စ္၏။ ႐ိုးသားေျဖာင့္မတ္သူကို ခ်စ္၏ … ကၽြႏ္ုပ္က အသင္(အမ္ေအရာ႐ွစ္)ကို ခ်စ္၏။ ေလးစား၏။ အသင့္ေနာက္ကို လိုက္၏ ” ဟု လည္းေကာင္း လူမ်ဳိးေရးအစဲြႀကီးသူ ဦးေက်ာ္ၿငိမ္းက က်ေတာ့ သပိတ္စခန္းမ်ားသည္ ကုလားႏွင့္ ဗမာတုိ႕ကို စုစည္းသြားေစရာျဖစ္၏ဟုလည္းေကာင္း


    ( ဗိုလ္ခ်ဳပ္ ) ေအာင္ဆန္းက က်ေတာ့ …

    M.A. San မွ M.A.Rashid သို႕ဟူ၍ အစခ်ီေရးသားရာမွာ ကၽြႏ္ုပ္တို႕ႏွစ္ဦး နာမည္အစခ်င္းတူ၏။ တျခားတူတာေတြလည္း ႐ိွေသး၏။ အသင္အသိပင္။ တကၠသိုလ္သမဂၢအလုပ္အမႈေဆာင္အဖဲြ႕တြင္ အတူတဲြၿပီး နွစ္ဦးသားတူတဲြ လႈပ္႐ွားၾက၏။ ေသသည့္ထိတုိင္ လက္တဲြမပ်က္ ႐ိွၾကမည့္သူမ်ားပင္။”

    From M.A. San

    To M.A. Rashid

    but

    No M.A. after our names

    This is one point of resemblance

    between us – but many others too

    which you know of course.We

    two have been together on the Union E.C

    and perhaps will have to do so till our death.”

    ဟုလည္းေကာင္း ဆိုခဲ့ၾကျခင္းျဖစ္သည္။

    ဦးရာ႐ွစ္ ထံ စာေရးသားတိုင္း ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း က  ခ်စ္ခင္ရပါေသာ (ဘုိင္ႀကီး) ေနာင္ေတာ္ႀကီး “ ႐ွစ္ ” (My Dear Bhai Shid) ဆိုၿပီး အစခ်ီေရးသားေလ့႐ိွၿမဲဟူ၏။ ဘိုလိန္းလမ္း႐ိွ အမ္ေအရာ႐ွစ္ အိမ္သို႕ လာေရာက္လည္ပတ္ၿပီး ၿဗိတိသွ်နယ္ခ်ဲ႕အုပ္ခ်ဳပ္ေရးကို ဆန္႕က်င္ေရးကိစၥရပ္တုိ႕ကို ေဆြးေႏြးေလ့႐ိွခဲ့၏။

    ဒုတိယကမၻာစစ္ ျဖစ္သည္တြင္ မိဘမ်ားက အိႏၵိယသို႔ ထြက္ေျပးခဲ့ရာ ဂ်ပန္ေခတ္တစ္ေလွ်ာက္လုံး အိႏိ္ၵယႏိုင္ငံ၌ ႐ိွေနစဥ္ သခင္သိန္းေဖ ( စာေရးဆရာ တက္ဘုန္းႀကီး သိန္းေဖျမင့္ ) ႏွင့္ အျခားေျမေအာက္ႏိုင္ငံေရးသမားမ်ားအား မိမိအိမ္၌ အခမဲ့တည္းခုိ္ေနထိုင္စားေသာက္ေစ၍ ဂ်ပန္ကို ျပန္လည္ေတာ္လွန္္မည့္ မဟာမိတ္အဂၤလိပ္တို႕ႏွင့္ ဆက္သြယ္ရန္ ကူညီေပးခဲ့သည္။

    ဗိုလ္ခ်ဳပ္တို႕ မဟာမိတ္တုိ႕ႏွင့္ပူးေပါင္းကာ ဂ်ပန္ကိုေမာင္းထုတ္ႏုိင္ၿပီးသည့္ေနာက္ အဂၤလိပ္ထံမွ ျမန္မာ့လြတ္လပ္ေရးအရယူရန္ ျပင္ဆင္ေနခ်ိန္တြင္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ကိုယ္တိုင္က အိႏိ္ၵယလြတ္လပ္ေရး ႀကိဳးပမ္းခဲ့သူ ေခါင္းေဆာင္မ်ားထဲမွ တစ္ဦးျဖစ္သူႏွင့္ ပထမဆုံး ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ ျဖစ္ခဲ့သူ မစၥတာ ဂ်၀ါဟလာလ္ေန႐ူး ထံ ဦးရာ႐ွစ္ ကို ေတြ႕ေအာင္႐ွာၿပီး ျမန္မာႏုိင္ငံကို ျပန္လႊတ္ေပးဖို႕ စာေရးသားပန္ၾကားခဲ့၏။

    ဦးရာ႐ွစ္ ျပန္ေရာက္လာၿပီဟု သတင္းရခဲ့သည့္အတြက္ ၁၉၄၇ ခုႏွစ္ ႏွစ္ဦးပုိင္းက ဘုရင္ခံ ေကာင္စီ အစည္းအေ၀းတစ္ခုကိုပင္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္က ေ႐ႊ႕ဆုိင္းပစ္ခဲ့၏။ သူ၏ အတြင္း၀န္႐ုံးတြင္ အမ္ေအရာ႐ွစ္ ႏွင့္ေတြ႕ဆုံရန္ ျဖစ္၏။

    ဂ်ပန္ေခတ္တစ္ေလ်ာက္ မိဘမ်ားႏွင့္အတူ အိႏၵိယႏိုင္ငံသို႔ေရာက္႐ွိေနေသာ ဦးရာ႐ွစ္အား ဂ်ပန္ကိုေမာင္းထုတ္ႏုိင္ၿပီးသည့္ေနာက္ အဂၤလိပ္ထံမွ ျမန္မာ့လြတ္လပ္ေရးအရယူရန္ ျပင္ဆင္ေနခ်ိန္တြင္ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းက အိႏၵိယႏိုင္ငံေခါင္းေဆာင္ ဂ်၀ါဟလာလ္ေန႐ူးထံမွတစ္ဆင့္ ဆက္သြယ္ေစကာ တိုင္းျပည္တည္ေထာင္ေရးအတြက္ မရမကျပန္လည္ေခၚယူခဲ့သည္။

    ဦးရာ႐ွစ္သည္ ၁၉၃၆ ခုႏွစ္တြင္ ဖဲြ႕စည္းခဲ့ေသာ ဗမာႏိုင္ငံလုံးဆုိင္ရာ ေက်ာင္းသားသမဂၢ၏ ဥကၠႀကီးျဖစ္ခဲ့သည္။ ရန္ကုန္တက္ၠသိုလ္ေက်ာင္းသားမ်ားသမဂၢႏွင့္ဗမာႏုိင္ငံလုံးဆုိင္ရာ ေက်ာင္းသားမ်ား သမဂၢတို႕၏ ဥကၠ႒အျဖစ္ တစ္ခ်ိန္တည္း တစ္ၿပိဳင္တည္းမွာ ထမ္း႐ြက္ခဲ့သူျဖစ္၏။ ၁၉၃၆ ခုႏွစ္၊ သပိတ္ႀကီးအၿပီးမွာ တက္ၠသိုလ္ေကာင္စီကို အုပ္ခ်ဳပ္ခဲ့ေသာ ပထမဆုံးေသာ ေက်ာင္းသားမ်ား ကိုယ္စားလွယ္လည္းျဖစ္ခဲ့၏။ ဗမာႏိုင္ငံလြတ္လပ္ေရးရၿပီးခ်ိိန္အထိတိုင္ ႏွစ္မ်ားစြာ ဤတာ၀န္ကို ထမ္း႐ြက္သြားခဲ့သည္။ မႏ္ၲေလးတကၠသိုလ္၏ ပထမဆုံးေသာ ေကာင္စဲလာလည္း ျဖစ္ခဲ့၏။

    ကၽြႏ္ုပ္ တစ္ခါက သိခဲ့ဖူးေသာ ဦးေအာင္ဆန္း၊ ဒဂုန္တာရာ၊ ၁၈-၁-၁၉၄၇ ဂ်ာနယ္ေက်ာ္၊ အတဲြ(၁)၊ အမွတ္(၃)တြင္ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း က မစၥတာ ရာ႐ွစ္ အေပၚ ဘယ္ေလာက္အထိ ေလးစား တန္ဖိုးထားခဲ့ပုံကို ဤသို႕ေတြ႕ရ၏။

    “ … ႏွစ္ကိုကား အေသအခ်ာမမွတ္မိေတာ့။ သပိတ္ေမွာက္ႏွစ္လည္ အထိမ္းအမွတ္ပဲြတစ္ခု တကၠသိုလ္သမဂၢတြင္ က်င္းပ၏။ ပရိသတ္ထဲမွထ၍ ေ၀ဖန္စကားမ်ား ထေျပာၾက၏။ သို႕ေျပာၾကသည့္ အထဲတြင္ စစ္ကိုင္းေက်ာင္းေဆာင္မွ ကုလားေက်ာင္းသားတစ္ဦးက ဥကၠ႒ေဟာင္း မစၥတာ ရာ႐ွစ္ကို ေ၀ဖန္ရာ၌ အေတာ္ထိခုိက္သာ အျပစ္ေတြကို ထုတ္ေဖာ္ေျပာ၏။ ကုလားေက်ာင္းသားေျပာသည့္ စကားမ်ားသည္ အေျခခုိင္သည္ မခုိင္သည္ကုိကား မမွတ္မိေတာ့။ ကိုေအာင္ဆန္း သည္ မစၥတာ ရာ႐ွစ္ အတြက္ ေဒါပြကာ၊ ထိုကုလားကို ႀကိမ္းေမာင္း၍ ရဲရင္ထြက္ စေသာအသုံးမ်ဳိးသုံး၏။ လက္သီးဆုပ္ကာ ကုလားအပါးသို႕တိုး၍ သြား၏။ ေဘးက ေက်ာင္းသားမ်ားက ၀ိုင္းဆဲြထားရ၏။ သူသည္ ေဒါသေၾကာင့္ ဆတ္ဆတ္တုန္လ်က္႐ိွသည္။ ”

    ဦးရာ႐ွစ္သည္ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ ရန္ေဒးရီးယားေက်ာင္းမွ တကၠသိုလ္၀င္တန္းစာေမးပဲြကို ေအာင္ျမင္ခဲ့ရာ တစ္ႏိုင္ငံလုံး ပထမရခဲ့သူျဖစ္၏။

    ဤသို႕ပင္ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္မွ ဥပေဒဘဲြ႕ကို ရ႐ိွခဲ့ရာမွာလည္း ျမန္မာႏုိင္ငံတစ္ႏုိင္ငံလုံးမွာ ပထမအဆင့္ရ႐ိွခဲ့၏။ ၁၉၄၇ ခုႏွစ္ ဖဲြ႕စည္းအုပ္ခ်ဳပ္ပုံ အေျခခံဥပေဒကိုလညး္ ေရးဆဲြေပးခဲ့၏။

    ဦးရာ႐ွစ္သည္ ဗိုလ္ေအာင္ေက်ာ္ က်ဆုံးခဲ့ရသည့္အမႈတြင္ ေက်ာင္းသားမ်ားဘက္က အမႈလိုက္ ေပးခဲ့ေသာ ၀တ္လုံေတာ္ရႀကီးျဖစ္၏။ ဖဆပလအဖဲြ႕ႀကီးတြင္ ထိပ္တန္း ေခါင္းေဆာင္ႀကီးတစ္ဦးျဖစ္ခဲ့၏။ ျမန္မာႏုိင္ငံ၏ ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ ဦးႏု အစုိးရအဖဲြ႕တြင္ အလုပ္သမား၀န္ႀကီးဌာနမွ ၀န္ႀကီးတာ၀န္ယူခဲ့၏။ က်န္ဌာနမ်ားတြင္ လူအဆင့္ဆင့္ေျပာင္းလဲခဲ့ေသာ္လည္း ဤဌာနမွ သူက ေရ႐ွည္တာ၀န္ယူသြားခဲ့ရသည္။ ၁၉၆၁ ခုႏွစ္ ဂ်ီနီဗာႏုိင္ငံတကာ အလုပ္သမားကြန္ဖရင့္တြင္ ဥကၠ႒အျဖစ္ ေ႐ြးခ်ယ္တင္ေျမႇာက္ခံခဲ့ရသည္။ ဗမာႏိုင္ငံကုန္သြယ္ေရးသမဂၢ၏ ဖခင္ႀကီးအျဖစ္ႏွင့္ပါ ဂုဏ္သတင္းႀကီးခဲ့သူျဖစ္၏။

    ဖဆပလ အဖြဲ႕၌ ပါဝင္၍ ၁၉၄၇ ခုႏွစ္ ဖြဲ႕စည္းပံု အေျခခံ ဥပေဒ မူၾကမ္း ေရးဆြဲေရး ေကာ္မတီဝင္၊ အလုပ္သမား ဥပေဒျပဳေကာ္မတီတြင္ တာဝန္မ်ား ထမ္းေဆာင္ခဲ့သည္။ ျပည္သူ႕ လႊတ္ေတာ္ တြင္၎၊ လူမ်ိဳးစု လႊတ္ေတာ္တြင္လည္းေကာင္း အမတ္အျဖစ္ ပါလီမန္ဒီမိုကေရစီေခတ္တြင္ အဆက္မျပတ္ ေ႐ြးခ်ယ္ တင္ေျမႇာက္ျခင္းခံရသည္။ ႏိုင္ငံေတာ္အစိုးရအဖြဲ႕မ်ားတြင္ ျပည္သူ႕အိုးအိမ္၊ေဆာက္လုပ္ေရးႏွင့္ အလုပ္သမားဌာနဝန္ႀကီး(၁၉၅၂)၊ ကုန္သြယ္မႈဖြံ႕ၿဖိဳးေရးႏွင့္ အလုပ္သမားဝန္ႀကီး (၁၉၅၄)၊ သတၲဳတြင္းဌာနဝန္ႀကီး (၁၉၅၆ – ၅၈)၊ အမ်ိဳးသားစီမံကိန္းဝန္ႀကီးႏွင့္ စက္မႈ၊သတၲဳႏွင့္အလုပ္သမားဝန္ႀကီး (၁၉၆၀) စသည့္တာဝန္မ်ား ထမ္း႐ြက္ခဲ့သည္။ အလုပ္သမားႏွင့္ စပ္ဆိုင္ေသာ ဘုတ္အဖြဲ႕ အသီးသီး၊ စံုစမ္းေရး ေကာ္မတီ အမ်ိဳးမ်ိဳးတြင္ သဘာပတိ အျဖစ္လည္းေကာင္း၊ ျပည္ေထာင္စုအလုပ္သမားအဖြဲ႕၊ လူမႈဖူလံုေရးအဖြဲ႕၊ အမ်ိဳးသားအိုးအိမ္အဖြဲ႕၊ လူမႈဝန္ထမ္းအဖြဲ႕ႏွင့္ အမ်ိဳးသားလူငယ္ေကာင္စီ မ်ားတြင္ဥကၠ႒ အျဖစ္လည္းေကာင္း၊ ျပည္ပသို႕ သြားေရာက္ေသာ ကိုယ္စားလွယ္အဖြဲ႕အမ်ိဳးမ်ိဳးတြင္ ေခါင္းေဆာင္အျဖစ္ ျဖင့္လည္းေကာင္း၊ အဖြဲ႕ဝင္အျဖစ္ျဖင့္လည္းေကာင္း လိုက္ပါခဲ့ဖူးသည္။ ၁၉၅၅ ခုႏွစ္တြင္ ထိုင္းႏိုင္ငံမွ သရဖူဆု ခ်ီးျမႇင့္ျခင္းခံရသည္။ ၁၉၆၀ ခုႏွစ္တြင္ ဗမာ့ စက္မႈလက္မႈေကာင္စီ သဘာပတိ အျဖစ္လည္းေကာင္း၊ တကၠသိုလ္ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး ေကာင္စီ တြင္လည္းေကာင္း တာဝန္ ထမ္း႐ြက္ခဲ့သည္။ ဖဆပလႏွစ္ျခမ္းမကြဲခင္ ၁၉၅၈ ခုႏွစ္တြင္ သူသည္ TUCB (Trade Union Council of Burma – ဗမာ့ကုန္သြယ္ေရးသမဂၢေကာင္စီ ) တြင္ ဒုဥကၠဌ ျဖစ္ခဲ့ေသးသည္။ အိႏၵိယေသြးပါသူဦးရာရွစ္အား ေနရာေပးမႈအေပၚ ၾသဇာအၾကီးဆံုး အသိုင္းအ၀ိုင္းကအျပင္းအထန္ဖိအားေပးလင့္ ကစား သူ၏မဆုတ္မနစ္ ေခါင္းေဆာင္မႈေၾကာင့္ အရာမက်ခဲ့ေပ။ ဦးႏုက (အတိုက္အခံမ်ားႏွင့္ရန္ရွင္းသြားေအာင္) သူ႔နာမည္အား ဦးရန္ရွင္းဟု ေျပာင္းရန္တိုက္တြန္းခဲ့ရာ အမာခံမြတ္စလင္မ္ျဖစ္သူ ဦးရာရွစ္က လက္မခံပဲပယ္ခ်ခဲ့ျပီး သူ႔နာမည္ေရွ႕တြင္ “ဦး”ကိုသာတပ္ခဲ့သည္။ ဦးရာရွစ္၏အစ္ကိုျဖစ္သူ ေဒါက္တာအမ္၊ေအ၊ရအူးဖ္မွာ အိႏၵိယႏိုင္ငံျခားေရးဌာနတြင္ သံအမတ္တစ္ဦး ျဖစ္ခဲ့သည္။ ငါးဆယ္ျပည့္ႏွစ္ေစာေစာပိုင္းကာလမ်ားတံုးက ဗမာႏိုင္ငံတြင္ သူ႔ႏိုင္ငံကို ကိုယ္စားျပဳျပီးတာ၀န္ ထမ္းေဆာင္သြားခဲ့သည္။

    ဦးႏု ဦးေဆာင္သည့္ ဖဆပလ အစိုးရတိုင္းျပည္အုပ္ခ်ဳပ္စဥ္ကာလတြင္ တစ္တုိင္း ျပည္လုံး ေရာင္စုံသူပုန္မ်ားႏွင့္ တုိင္းရင္းသားခဲြထြက္ေရးသူပုန္မ်ား ထႂကြေနခ်ိန္ျဖစ္သျဖင့္ အစုိးရ၏ အာဏာစက္နယ္ပယ္က်ဥ္းေျမာင္းေနခ်ိန္ “ရန္ကုန္အစိုးရ” ဟူ၍ပင္ သမုတ္ခံေနရစဥ္ ကာလအခ်ိန္ ျဖစ္သည္။ အစိုးရအေနျဖင့္ တစ္တုိင္းျပည္လုံး႐ိွ သူပုန္အေနအထားကို စိုးရိမ္ေနရခ်ိန္၊ တပ္မေတာ္ တြင္း၌လည္း လက္နက္အင္အားနည္းပါးသျဖင့္ ဒုကၡႀကဳံလ်က္႐ိွစဥ္တြင္ ဦးရာ႐ွစ္က အိႏၵိယ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ေန႐ူးထံ လွ်ဳိ႕၀ွက္ဆက္သြယ္ေပးျခင္းျဖင့္ ျမန္မာ့ႏုိင္ငံေရးအတြက္ တစ္တပ္တစ္အား ကူညီခဲ့ရဖူးသည္။ ဘာသာေရးကိုအသုံးခ်တတ္ေသာ ဦးႏုသည္ အိႏိ္ၵယႏုိင္ငံမွ ဗုဒၶစြယ္ေတာ္ႏွင့္ေဗာဓိပင္ ပင့္ေဆာင္သည္ဟု အေၾကာင္းျပကာ အိႏိ္ၵယမွ သေဘာၤမ်ား ရန္ကုန္ဆိပ္ကမ္းသို႕ လာေရာက္ေစၿပီး အတိုက္အခံႏုိင္ငံေရးသမားမ်ား၊ သူပုန္မ်ားမသိေစဘဲ အိႏိ္ၵယမွ တပ္ရင္းသံုးခုစာမွ်စစ္လက္နက္မ်ား ျပည္တြင္းအစိုးရထံသို႕ လွ်ဳိ႕၀ွက္တင္သြင္းခဲ့ရဖူးပါသည္။ သခင္ေအာင္ႀကီးသည္ ဤလွ်ဳိ႕၀ွက္စစ္ဆင္ေရး၏ အခန္းက႑တစ္ခုတြင္ ပါ၀င္ခဲ့ရၿပီး ေနာက္တစ္ေခတ္တြင္ ျပန္လည္ ေရးသားေဖာ္ထုတ္ခဲ့ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

    ဦးရာ႐ွစ္သည္ သရက္ၿမိဳ႕ လက္ေထာက္ဆရာ၀န္ႀကီး ေဒါက္တာ Captain N.A. Khan ၏သမီး ေဒၚဖာတီမာ ေခၚ ေဒၚေသာင္းေမႏွင့္ ႏွစ္ဦးသေဘာတူ ေမတၱာမွ်ကာ လက္ထပ္ခဲ့သည္။ ဇနီးျဖစ္သူ ေဒၚဖာတီမာ ေခၚ ေဒၚေသာင္းေမသည္ ပါရမီျဖည့္ဖက္ေကာင္းျဖစ္ၿပီးလူမႈဖြံ႕ၿဖိဳးေရး အစီအစဥ္မ်ားတြင္ တက္ၾကြစြာ ဦးေဆာင္ခဲ့သူတစ္ဦးလည္းျဖစ္သည္။ရန္ကုန္ေဆး႐ံုႀကီးႏွင့္ အျခားေဆး႐ံုမ်ား၏ ဦးေဆာင္ညႊန္ၾကားသူ ဘုတ္အဖြဲ႕၀င္၊ျမန္မာႏိုင္ငံ ၾကက္ေျခနီအဖြဲ႕ခ်ဳပ္ ဗဟို အလုပ္အမႈေဆာင္ဘုတ္အဖြဲ႕၀င္ျဖစ္ၿပီး ေသြးလွဴဒါန္းျခင္းမ်ား ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ တြင္က်ယ္ေအာင္ျမင္ေစရန္ ဦးေဆာင္ ေဆာ္ၾသခဲ့သူလည္း ျဖစ္သည္။၁၉၅၀ေက်ာ္က ရန္ကုန္ျပည္သူ႕ေဆး႐ံုႀကီးတြင္ ပထမဆံုး ေသြးလွဴဘဏ္ေပၚေပါက္ေစေရး ဦးေဆာင္ဦး႐ြက္ ျပဳခဲ့သည္။ထိုစဥ္က ျမန္မာႏိုင္ငံ အမ်ိဳးသမီးေရးရာေကာင္စီ၏ ဥကၠ႒ အျဖစ္တာ၀န္ယူစဥ္တြင္ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕တြင္ မိခင္ႏွင့္ကေလး ေစာင့္ေ႐ွက္ေရးေဆးခန္း ၃ခုကို ဦးစီးေထာက္ပံ့ေပးခဲ့သည္။ မြတ္စလင္မ္ကုသိုလ္ျဖစ္ေဆးခန္း(ဘားလမ္း)ႏွင့္ဇိနသ္အစၥလာမ္ မြတ္စလင္မ္ ေယာက္်ားေလးမ်ား ေဂဟာတို႕ကိုလည္း ဦးေဆာင္ခဲ့သည္။

    လြတ္လပ္ေသာ ျမန္မာႏုိင္ငံေတာ္၏ ဗိသုကာဖခင္ႀကီးတစ္ဦးျဖစ္သူ ဦးရာ႐ွစ္သည္ ၁၉၇၈ ခုႏွစ္ တြင္ သားျဖစ္သူ ဦးဘီလာလ္ရာ႐ွစ္႐ွိရာ ပါကစၥတန္ႏိုင္ငံ၊ ကရာခ်ီၿမိဳ႕သို႔သြာေရာက္လည္ပတ္စဥ္တြင္ ဆီးက်ိတ္ကင္ဆာေရာဂါျဖင့္ ကြယ္လြန္သြားခဲ့ရာ ထိုၿမိဳ႕တြင္ပင္ ျမွဳပ္ႏွံခဲ့၏။

     

    ႏိုင္ငံေတာ္ဝန္ၾကီးခ်ဴပ္ ဦးႏု ႏွင့္ ၀န္ႀကီးဦးရာ႐ွစ္

     

    မိမိဖခင္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း ယံုၾကည္အားထားရာမိတ္ေဆြႀကီးဦးရာ႐ွစ္အိမ္သို႔ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ ငယ္႐ြယ္စဥ္ ၁၉၅၀ခုႏွစ္ေက်ာ္က လာေရာက္ လည္ပတ္စဥ္က၊ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္၏ ေနာက္တြင္ ဦးရာ႐ွစ္၊ ေဘးတြင္ ဦးရာ႐ွစ္၏ဇနီး ေဒၚဖာတီမာရာ႐ွစ္၊ ဦးရာ႐ွစ္၏ ညာဖက္တြင္ အဆိုေတာ္ ဦးအံ့ႀကီး၊ ဦးရာ႐ွစ္၏ေနာက္ဖက္တြင္ ဦးအံ့ႀကီး၏ ဇနီးတို႔အား အတူေတြ႔ရစဥ္။

    Mr. Tommy Ezdani (ကေလာၿမိဳ႕NLD ကိုယ္စားလွယ္၊ ၀န္ႀကီး ဦးရာ႐ွစ္၏တူ) ကေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္အား စင္ျမင့္ထက္မွ ႀကိဳဆို မိတ္ဆက္ေပးစဥ္ (၁၉၉၀ ခုႏွစ္)



    မွတ္ခ်က္။        ။ဆရာ ၀ါးခယ္မ ေမာင္မင္းႏိုင္ေရးသားျပဳစုသည့္ ျမန္မာ့လြတ္လပ္ေရး ႀကိဳးပမ္းမႈသမိုင္း၀င္ မြတ္စလင္မ်ား စာအုပ္မွ အဓိက ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။ ဦးရာ႐ွစ္၏သားျဖစ္သူ ဦးဘီလာလ္ရာ႐ွစ္(Bilal Raschid)၏ U M. A. RASCHID  : A FOUNDING FATHER OF INDEPENDENT BURMA ႏွင့္ အျခားစာအုပ္စာတမ္းမ်ား၊ မွတ္တမ္းမ်ားအားလည္း ကိုးကားျဖည့္စြက္ထားပါသည္။

     

    ေက်ာ္မိုးေအာင္

  • ရခိုင္မွ မြတ္(စ္)လင္ေက်ာင္းသား ၃ဦး မတရားဖမ္းဆီး ေထာင္ခ်ခံရ

    ရခုိင္ျပည္နယ္မွ အသက္ ၂၀ အရြယ္ မြတ္(စ္)လင္ ေက်ာင္းသား သံုးဦးအား ေျမာက္ဦးျမိဳ႕တြင္ ေဒသ အာဏာပိုင္မ်ားက မတရား ဖမ္းဆီး ေထာင္ခ်လုိက္ေၾကာင္း (MLOB) ျမန္မာႏုိင္ငံ မြတ္(စ္)လင္ လြတ္ေျမာက္ေရး အဖြဲ႕က ေျပာသည္။

    အဆိုပါ လူငယ္မ်ားမွာ ေျမာက္ဦးျမိဳ႕နယ္ႏွင့္ မင္းျပားျမိဳ႕နယ္မွ ျဖစ္ၾကျပီး အဆုိပါအဖြဲ႕၏ ဥကၠဌျဖစ္သူ ဦးေက်ာ္လွမွ ေက်ာင္းသားသံုးဦး ဖမ္းဆီးခံရပံုႏွင့္ ပတ္သက္ျပီး ယခုကဲ့သို႕ ေျပာသည္။

    “အဲဒီ ေက်ာင္းသားေလး ၃ဦးဟာ ၂၀၁၀ခုႏွစ္က ေက်ာက္ေတာ္ျမိဳ႕ကို သြားျပီးေတာ့ ဘာသာေရး ပညာရပ္ သြားသင္ပါတယ္။ ေနာက္ ဒီႏွစ္ ဇြန္လမွာ သူတုိ႕ ေက်ာင္းပိတ္တဲ့အတြက္ ကိုယ့္ေနရပ္ကို ကိုယ္ျပန္လာ ၾကပါတယ္။ ျပန္လာတဲ့အခါ ျမိဳ႕ေဟာင္း(ေျမာက္ဦး) သေဘၤာဆိပ္မွာ သူတုိ႕ကို အာဏာပိုင္ေတြက ဖမ္းဆီးခဲ့ပါတယ္။ ျပစ္မႈတစံုတရာမရွိပဲနဲ႕ ဒီလ (ႏို၀ဘၤာလ) ၄ရက္ေန႕က သူတုိ႕ကို ေျမာက္ဦးတရားရံုးက ေထာင္ဒဏ္ ၂ႏွစ္ခြဲစီ ခ်မွတ္လိုက္ပါတယ္။ ဒါကေတာ့ အုပ္ခ်ဳပ္သူ လူတန္းစားေတြက ဘာသာေရး လူမ်ဳိးေရး ႏွိပ္ကြက္တာျဖစ္တယ္လုိ႕ က်ေနာ္တုိ႕ ျမင္ပါတယ္။”

    ၎ျပင္ ဦးေက်ာ္လွမွ သူတို႕အား စစ္ေဆးေမးျမန္းခဲ့ပုံမ်ားကိုလည္း ယခုလိုေျပာသည္။

    “ဖမ္းဆီးတဲ့ အခ်ိန္မွာလည္း အာဏာပိုင္ေတြက “မင္းတုိ႕ ဘယ္ကလဲ” လုိ႕ေမးပါတယ္။ သူတုိ႕ ကလည္း ေျမာက္ဦးနဲ႕ မင္းျပားက ျဖစ္တဲ့အေၾကာင္း ေျပာတဲ့အခါ “မင္းတုိ႕ ေက်ာက္ေတာ္ကို ဘာသြားလုပ္တာလဲ။ တျမိဳ႕နယ္ကေန တျမိဳ႕နယ္ကို မသြားရဘူးဆုိတာကို မသိဘူးလား” ဆုိျပီးေတာ့ ေျပာပါတယ္။ ဒီေတာ့ မင္းတုိ႕က ေျမာက္ဦးနဲ႕ မင္းျပားကျဖစ္တယ္။ ေက်ာက္ေတာ္ဆုိတာက သီးျခား ျမိဳ႕နယ္တခု။ အဲဒါေၾကာင့္ မင္းတုိ႕မွာ အျပစ္ရွိတယ္ဆိုျပီးေတာ့ ဖမ္းပါတယ္။ တျမိဳ႕နယ္က တျမိဳ႕နယ္ကို မသြားရဘူးဆုိတာကေတာ့ ေက်ညာထားတာလည္း မရွိပါဘူး။ ဥပေဒမွာလည္း မရွိပါဘူး။” ဟု သူကဆက္ေျပာသည္။

    ေက်ာက္ေတာ္၊ ေျမာက္ဦး၊ မင္းျပား ျမိဳ႕နယ္မ်ားတြင္ ရွိေသာ မြတ္(စ္)လင္မ်ား အေၾကာင္း ႏွင့္ပတ္သက္ျပီး သူက ယခုကဲ့သို႕ ဆက္ေျပာသည္။

    “က်ေနာ္တုိ႕ ဒီ ျမိဳ႕ေဟာင္း(ေျမာက္ဦး)၊ မင္းျပား၊ ေက်ာက္ေတာ္ဘက္တုိ႕မွာ ရွိတဲ့ မြတ္(စ္)လင္ ဘာသာဝင္ ေတြဟာ ဟိုးအရင္ ရခုိင္ျပည္ကို ဗမာဘုရင္ မသိမ္းခင္ကတည္းက ရခုိင္ ဘုရင္ေတြ လက္ထက္ကတည္းက ရွိခဲ့တဲ့ မြတ္(စ္)လင္ေတြပါ။ ရခုိင္သမုိင္းမွာ ၾကည့္လုိ႕ရွိရင္ ေလးျမိဳ႕ေခ်ာင္း အေနာက္ဖက္မွာ ရွိတဲ့ မြတ္(စ္)လင္ ေတြဟာ အရင္တုန္းက ရခုိင္ ဘုရင္လက္ေအာက္ခံ တပ္ေတြမွာ စစ္သည္ေတာ္၊ ေလးသည္ေတာ္ေတြ ျဖစ္ၾကပါတယ္။ အဲဒီတုန္းက ရခုိင္ျပည္ကို ရန္သူေတြ လာလုိ႕ရွိရင္ ခုခံတုိက္ထုတ္ဖုိ႕အတြက္ ခ်ေပးထားတဲ့ ရြာေတြျဖစ္ပါတယ္။ ရြာေတြလည္း မ်ားမ်ားစားစား မဟုတ္သလို လူဦးေရလည္း အနည္းစုသာ ရွိပါတယ္။ ဗမာဘုရင္ ရခိုင္ျပည္ကို မသိမ္းခင္ ဒီလူမ်ဳိးစုေတြကို “ပသီ” ဆုိျပီးေတာ့ ေခၚခဲ့တာေတြ ရွိခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီေတာ့ ဒီလူေတြဟာ ရခုိင္ျပည္မွာေနထိုင္တဲ့ မြတ္(စ္)လင္ေတြ ျဖစ္ပါတယ္။” ဟု ဦးေက်ာ္လွက ေျပာသည္။

    ျမန္မာအစိုးရအေနျဖင့္လည္း တရားဥပေဒကို ေလးစားလုိက္နာမည္ဆုိလွ်င္ ယခုကဲ့သို႕ေသာ ျဖစ္ရပ္မ်ား ျဖစ္လာမည္ မဟုတ္ေၾကာင္း ဦးေက်ာ္လွ မွေျပာသည္။

    အဆုိပါ ေက်ာင္းသား ၃ဦးမွာ အဆုိပါ ဖမ္းဆီးေထာင္ခ်ခံရသူ လူငယ္မ်ားမွာ မူဟာမတ္ဟာလိဒ္ အသက္၂၂ႏွစ္ (အဘ) ဦးအီးဗရာဟိန္း ေျမာက္ဦးျမိဳ႕နယ္၊ အာေလာင္ဂီရ္ အသက္ ၁၈ႏွစ္ (အဘ) မူဟာမတ္နာဆီရ္ ေျမာက္ဦးျမိဳ႕နယ္ ၊ ႏူရ္ေဆာဖီ အသက္ ၁၈ႏွစ္ (အဘ) အဒူဆားလင္းမ္ မင္းျပားျမိဳ႕နယ္ တုိ႕ျဖစ္ၾကသည္။ ေျမာက္ဦးျမိဳ႕နယ္မွ ၂ဦးႏွင့္ မင္းျပားျမိဳ႕နယ္မွ ၁ဦးတုိ႕ျဖစ္ၾကျပီး ယခုအခါသူတုိ႕ထဲမွ တဦးမွာ စစ္ေတြအက်ဥ္းေထာင္တြင္ ေထာင္ဒဏ္ ၂ႏွစ္ခြဲ က်ခံေနရျပီး က်န္ႏွစ္ဦးမွာ ရန္ကုန္ အက်ဥ္းေထာင္တြင္ ေထာင္ဒဏ္ ၂ႏွစ္ခြဲ က်ခံေနရေၾကာင္း သူက ေျပာသည္။

     

    (source နိရဥၥရာ)

  • ေဆာ္ဒီႏုိင္ငံသို႕ ဟဂ်္ ဗီဇာရရွိ ခက္ခဲရွိသူမ်ားစုေပါင္း၍ ၂၈ရက္ေန႕တြင္ ၿငိမ္းခ်မ္းစြာ ဆႏၵျပမည္

    ၀င့္သင္ဇာေက်ာ္ (ျမစ္မခ)

    ေအာက္တိုဘာ ၂၁၊ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕။
    ျမန္မာႏိုင္ငံမွ ေဆာ္ဒီႏုိင္ငံသို႕ ဟခ်္ဘုရားဖူးသြား ဗီဇာရရွိ ခက္ခဲရွိသူမ်ားစုေပါင္း၍ ႏိုင္ငံေတာ္သမၼတ ၊ ေဆာ္ဒီသံရံုး ႏွင့္ သာသနာေရး၀န္ႀကီးဌာန သို႕ အဆိုပါအခက္အခဲကို ေျဖရွင္းေပးရန္ စာေပးပို႕ခဲ့ၿပီး ေအာက္တိုဘာလ ၂၇ ရက္ေန႕အထိ မည္သုိ႕ေသာ ေျဖရွင္းမႈမ်ိဳးမွ မလုပ္ေဆာင္ေပးပါက ၂၈ရက္ေန႕တြင္ ၿငိမ္းခ်မ္းစြာ ဆႏၵျပမည္ျဖစ္ေၾကာင္း ဗီဇာရရွိရန္ ေစာင့္ဆိုင္းေနသူမ်ားထံမွသိရသည္။

    “စာစီတာ မေန႕က မၿပီးလို႕ ဒီေန႕ အကုန္စာစီ သေဘာတူၿပီးဒီေန႕ ႏိုင္ငံေတာ္ သမၼတ ဆီရယ္ သာသနာေရး၀န္ႀကီးဆီရယ္ ေဆာ္ဒီသံရံုးဆီကို စာေပးပို႕ထားတယ္ အျမန္ဆံုးေျဖရွင္းေပးဖို႕ေပါ့ ကြ်န္ေတာ္တို႕ကလည္း ေစာင့္ၾကည့္အံုးမယ္ တကယ္လို႕ လာမယ့္အပတ္ ဗုဒၵဟူး ၂၇ ရက္ေန႕ မွာမွ မေျဖရွင္းေပးဘူးဆိုရင္ ေဆာ္ဒီသံရံုးေရွ႕မွာ ကြ်န္ေတာ္တို႕ ၿငိမ္းခ်မ္းစြာ ဆႏၵျပမွာ” ဟု ဟခ်္ဘုရားဖူးသြားရန္ ဗီဇာေစာင့္ဆိုင္းေနသူ တစ္ဦးက ေျပာသည္။

    ႏိုင္ငံေတာ္သမၼတ၊ အစၥလမ္ဘာသာေရးရာအဖြဲ႕အစည္း ငါးဖြဲ႕ ႏွင့္ေဆာ္ဒီသံရံုးမွ၀န္ႀကီးမ်ားမွ ေတြ႕ဆံု၍ ညိွႏိႈ္င္းေဆာင္ရြက္ေပးလိုေၾကာင္း ႏွင့္ ဗီဇာရရွိရန္ ၇၀၀၀ ေက်ာ္ခန္႕ ေစာင့္ဆိုင္းေနသူမ်ားလည္း ရွိေၾကာင္းသိရသည္။

    “ ႏိုင္ငံေတာ္ သမၼတႀကီးရယ္ အစၥလမ္ဘာသာေရးအဖြဲ႕အစည္းက ငါးဖြဲ႕ရွိတယ္ သူတို႕ေတြရယ္ ေဆာ္ဒီသံရံုးက ၀န္ႀကီးေတြရယ္ ေတြ႕ဆံုၿပီး ေျဖရွင္းေပးေစလိုပါတယ္ အရင္ေန႕ေတြက တစ္ေထာင္ေက်ာ္ရွိတာ အခု ေဆာ္ဒီသံရံုးေရွ႕မွာ ဗီဇာေစာင့္ေနသူေတြက ခုႏွစ္ေထာင္ေလာက္ရွိေနၿပီ “ဟု ဟာရီ ဦးစိန္ျမင့္ ကေျပာသည္။

    ႏိုင္ငံေတာ္သမၼတအေနျဖင့္လည္း ဘာသာေရးရာကိစၥကို ေျဖရွင္းေပးေစလိုေၾကာင္း ၊ ဒီမိုကေရစီစနစ္ကို ကူးေျပာင္းေပးေနေၾကာင္းကိုယံုၾကည္လိုေသာေၾကာင့္ ေဆာ္ဒီႏိုင္ငံဟခ်္ဘုရားဖူးသြားႏိုင္ရန္ ဗီဇာရရွိေရးတြင္ အဆင္ေျပလုိေၾကာင္း သိရသည္။

    “ ေျမနီကုန္းရဲစခန္းမွာလည္း ၿငိမ္းခ်မ္းစြာနဲ႕ ဆႏၵျပဖို႕ စာတင္ထားတယ္ လႊတ္ေတာ္မွာ ၿငိမ္းခ်မ္းစြာ စီတန္းလွည့္လည္ခြင့္တို႕ဘာတို႕ ဥပေဒအတည္ျပဳဖို႕ လုပ္ေနတယ္လည္းၾကားတယ္ လႊတ္ေတာ္ကိုဘဲ အားကိုးေနလို႕ မရဘူးေလ အခုက လာမယ့္ ႏို၀င္ဘာ ၃ရက္ေန႕ဆို ေဆာ္ဒီႏိုင္ငံက ေလယာဥ္ဆိုက္ခြင့္ ရက္နားေတာ့မွာ ေျဖရွင္းမေပးခဲ့ရင္ေတာ့ ဒါဟာ စစ္မွန္တဲ့ ဒီမိုကေရစီစနစ္မဟုတ္ဘူး ၊ ယံုၾကည္ခ်က္လည္းမရွိေတာ့ဘူး ယံုၾကည္ခ်င္တယ္ အစိုးရသစ္လက္ထက္မွာေပါ့”ဟု ဗီဇာရရွိရန္ ေဆာ္ဒီသံရံုးေရွ႕တြင္ လာေရာက္ေစာင့္ဆိုင္းသူ တစ္ဦးက ေျပာသည္။

    ဗီဇာ အခက္အခဲေၾကာင့္ ေဆာ္ဒီသံရံုးေရွ႕တြင္ ၇၀၀၀ ဦးေရခန္႕ရွိၿပီး သက္ဆိုင္ရာ အာဏာပိုင္မ်ားမွ ေျဖရွင္းေဆာင္ရြက္ေပးျခင္းကို ေအာက္တိုဘာ ၂၇ရက္ေန႕ေစာင့္ၾကည့္မည္ျဖစ္ၿပီး ေဆာင္ရြက္ေပးျခင္းမရွိပါက ၂၈ ရက္ေန႕တြင္ ၿငိမ္းခ်မ္းစြာ ဆႏၵျပသြားမည္ျဖစ္ေၾကာင္းသိရသည္။

  • ဒုိးပတ္ဆရာႀကီး စိန္ေဒၚလာ (ခ) ဦးအပၸဒြလႅာ

     

    အတိတ္ေခတ္မွ ေန႔တစ္ေန႔၊ အခ်ိန္တစ္ခ်ိန္၊ ခုႏွစ္အားျဖင့္ ၁၃၀၀ (၁၉၃၉-ခု) ေဒသက ကသာခရိုင္ ေကာလင္းၿမိဳ႕၊ ရာသီက “သားပ်ဳိးငယ္စုံ၊ ျမရဂုံသီလာနယ္က၊ ႏွစ္သြယ္ေရတံခြန္ႏွင့္ စုိးပန္းလဲ့ေမာင္၊ မု၀တ္ကယ္သင္းလႈိင္သည္၊ စုံဂႏိုင္ၿမိဳင္ယံျမင့္ငယ္မွာ၊ ေႏြလင့္ရြက္ေညာင္း … “ဆုိတဲ့ ျမ၀တီမင္းႀကီးဦးစ သျဖန္ဖြဲ႕ဆုိခဲ့တဲ့ တေပါင္း …. ။ လတေပါင္းဆုိေတာ့ အၿမိဳ႕ၿမိဳ႕အနယ္နယ္တုိ႔မွာ ဘုရားပြဲေတာ္မ်ားက်င္းပၾကသည့္လ။ ဒီတေပါင္း လဆန္းပိုင္းမွာပဲ ေကာလင္းၿမိဳ႕ရဲ႕ “ကုိးေတာင္ျပည့္”ေစတီေတာ္ က်င္းပေတာ့မယ့္ရက္ပိုင္းအလုိ စာေရးသူ အသက္က (၁၇) (၁၈)ႏွစ္ရြယ္ အလယ္တန္းေက်ာင္းသားဘ၀။

    “ကုိးေတာင္ျပည့္ ဘုရားပြဲေတာ္မွာ စိန္ေဒၚလာ ဒုိးပတ္၀ိုင္းပါမယ္တဲ့” တစ္ေယာက္မွတစ္ေယာက္ ဆင့္ပြားလာတဲ့သတင္းကုိ စာေရးသူၾကားရေတာ့ စိတ္ရႊင္လန္းမႈကုိ ရေစခဲ့တယ္။ ဒုိးဆရာ စိန္ေဒၚလာလုိ႔ အေခၚမ်ား ေက်ာ္ၾကားေနတဲ့ ဦးအပၸဒြလႅာဟာ စာေရးသူ၏ဇာတိ၊ မႏၱေလးၿမိဳ႕ စၾကာႏြယ္စဥ္ရပ္ အရပ္သားခ်င္းတူၾကတာမုိ႔တစ္ေၾကာင္း အဖဘက္မွ ေဆြမ်ဳိးေတာ္စပ္ေနတာကတစ္ေၾကာင္း အစၥလာမ္ သာသနာ ယုံၾကည္ကုိးကြယ္သူ ပသီနယ္ဖြားတစ္ဦးက ျမန္မာ့အနုပညာတစ္ရပ္ျဖစ္တဲ့ ဒုိးပတ္တီး ေက်ာ္ေမာ္ျဖစ္တာကတစ္ေၾကာင္းတုိ႔ေၾကာင့္ စိတ္၏ရႊင္လန္းမႈ ျဖစ္ခဲ့ရပုံကုိ ဒီကေန႔ထိ ေတြးမိျမင္ေယာင္မိလ်က္ပါ။

     

    ဒုိးပတ္၀ိုင္းဆုိတဲ့အႏုပညာ

    ျမန္မာလူမ်ဳိးတုိ႔ဟာ အလွဴအတန္းႀကီးၾကသူမ်ားပါ။ လစဥ္ လွဴၾကတန္းၾကတဲ့ ပြဲလမ္းသဘင္မ်ားရွိၾကတယ္။ လွဴၾကတန္းၾကတဲ့ ပြဲေတြမွာလည္း ဒုိးပတ္၀ိုင္းပါၾကတယ္။ အတိတ္ေခတ္ စာေရးသူ ေက်ာင္းသားအရြယ္က  ေကာက္စိုက္ရာမွာလည္း ဒုိးပတ္၀ိုင္းၾကတယ္။ ဒုိးတီးၿပီး ေကာက္စိုက္ၾကတာဟာ  တြင္က်ယ္မႈရွိတယ္။ ဒုိးပတ္၀ိုင္းမပါတဲ့ ေကာက္စိုက္အဖြဲ႕နဲ႔ ဒုိးပတ္၀ိုင္းပါတဲ့ ေကာက္စိုက္အဖြဲ႕ယွဥ္စိုက္။ ဒုိးပတ္၀ိုင္းပါတဲ့အဖြဲ႕က သာခဲ့တာအမွန္ပါ။ ခုေခတ္မွာေတာ့ ေကာက္စိုက္ပြဲေတြမွာ ဒုိး၀ိုင္းဟ မပါသေလာက္ျဖစ္သြားပါၿပီ။ လယ္ကသင္းေပၚက ကက္ဆက္ကုိ အသံခ်ဲ႕စက္တပ္ၿပီး အားေပးၾကတဲ့ အဆင့္ေရာက္ေနပါၿပီ။

    အတိတ္ဆီက ဒုိး၀ိုင္းေတြ ေခတ္စားခဲ့ၾကတယ္။ ၀ိုင္းတစ္၀ိုင္းမွာ လူအင္အားသိပ္လုိလွတာမဟုတ္ပါဘူး။ ဒုိးတီသမားတစ္ေယာက္၊ အက၊  ဒါမွမဟုတ္ ႏွစ္ေယာက္၊ တခ်ဳိ႕၀ိုင္းက ႏွဲတစ္ေယာက္ထည့္ၾကပါမွ ငါးေယာက္ဆုိ ဒိုး၀ိုင္းျဖစ္ေတာ့တာပါ။ ဒီထက္ ပုိခ်င္လုိ႔ရွိရင္လည္း ၀ါးလက္ခုတ္သမား ႏွစ္ေယာက္၊ သုံးေယာက္ထည့္လုိ႔ရပါတယ္။

     

    ေကာလင္းေရာက္လာတဲ့ စိန္ေဒၚလာ

    ဘုရားပြဲစမယ့္ရက္က နီးလာလုိ႔ စိန္ေဒၚလာနဲ႔အဖြဲ႕ဟာ ေကာလင္းေရာက္ရွိလာၾကပါတယ္။ သူတုိ႔နဲ႔အတူ လင္းကြင္းသမားတစ္ေယာက္၊ ႏွဲသမားတစ္ေယာက္၊ အဆုိ-အကတစ္ေယာက္ ေပါင္းမွ စိန္ေဒၚလာပါ ေလးေယာက္သာ ပါခဲ့တယ္။ စိန္ေဒၚလာ နာမည္ႀကီးေခတ္စားေနခ်ိန္ မႏၱေလးမွာ အေက်ာ္အေမာ္ ဒုိး၀ိုင္းေတြကေတာ့ မိေက်ာင္းတံတား အေနာက္ဘက္က ဘယ္ေက်ာ္ ကုိထြန္းျမတ္၊ ေအာင္ပင္လယ္က ဦးထြန္းသာာ၊ ဇီးအုပ္ရြာက ဦး႐ုံ၊ တံခြတိုင္က ဦးစံရ၊ မတၱရာက ဦးဘရန္တုိ႔ ဦးေဆာင္ၾကတဲ့ ဒုိး၀ိုင္းေတြဟာလည္း နာမည္ႀကီး၀ိုင္းေတါပါ။ စိန္ေဒၚလာ (ခ) အပၸဒြလႅာဟာလည္း ေဖာ္ျပပါ ဒုိးသမားေတြနဲ႔ ေခတ္ၿပိဳင္ပါ။ မႏၱေလးမွာလည္း နာမည္ႀကီး၀ိုင္း တစ္၀ိုင္းျဖစ္ေလေတာ့ နယ္ေတြပါေျခဆန္႔လာရတာေၾကာင့္ ေကာလင္းၿမိဳ႕က တန္ခုိးႀကီး “ကုိးေတာင္ျပကည့္”ဘုရားပြဲကုိပင္ ေရာက္လာၾကတာပါ။

    စိန္ေဒၚလာနဲ႔အဖြဲ႕ ေကာလင္းကုိေရာက္ၾကတယ္ဆုိရင္ပဲ ပြဲေတာ္ျဖစ္ေျမာက္ေရးေကာ္မတီက နားဖုိ႔ေနဖုိ႔ ေနရာခ်ထားေပးၾကလုိ႔ ခဏနားၾက၊ ရပ္ေဆြရပ္မ်ဳိးတုိ႔အိမ္မ်ားကုိ ေတြ႕ဆုံ ႏႈတ္ဆက္ၾကတယ္။

    နယ္ခံေဆြမ်ဳိးေတြကလည္း စၾကာႏြယ္စဥ္ရပ္ မႏၱေလးက ေရၾကည္ရာ ျမက္ႏုရာ လာေနၾကသူမ်ား၊ မင္းတုန္းမင္းတရားႀကီး မႏၱေလးၿမိဳ႕တည္ၿပီး သီးသီးသန္႔သန္႔ ဘုရင့္အေျမာက္တပ္ အမႈထမ္းမ်ား စၾကာအေျမာက္တပ္ဗုိလ္မင္းဟာ႐ွင္ရဲ႕ အႏြယ္မ်ားျဖစ္ၿပီး စိန္ေဒၚလာကလည္း ဗုိလ္မင္းဟာရွင္ရဲ႕ အႏြယ္၊ စာေရးသူကုိယ္တုိင္လဲ ဒီအႏြယ္၀င္ဆုိေတာ့ ေပ်ာ္ခဲ့ ဂုဏ္လည္းယူခဲ့မိတယ္။

    ဦးေဒၚလာနဲ႔ ပါတဲ့အဖြဲ႕ဟာ ကံေကာက္ရြာက လင္းကြင္းသမားႀကီးဦးဘဂ်မ္း၊ တံခြန္တုိင္က ဦးတုန္ေပါ့၊ ဆီဆုံကုန္းက ဆုိင္းမင္းသား ဦးဘခိုင္တုိ႔လည္း ပါခဲ့ၾကတယ္။

    ဦးအပၸဒြလႅာတစ္ဦးတည္း နာမည္က သုံးမ်ဳိး။ ဒါကုိေတာ့ နည္းနည္းရွင္းခ်င္ပါတယ္။ စေနမင္း၊ မင္းတုန္းမင္း၊ သီေပါမင္း သုံးဆက္ မင္းမႈထမ္းခဲ့တဲ့ အေျမာက္တပ္သားႀကီး ဦးဒူရာမန္း၊ အမိေဒၚဖီတုိ႔က သားတစ္ဦး သမီးတစ္ဦးေမြးခဲ့တယ္။ မိဘႏွစ္ဦးက ပသီမ်ဳိးႏြယ္ အစၥလာမ္သာသနာအရ အပၸဒြလ​ႅာလုိ႔ အမည္ေပးခဲ့ၾကတယ္။ ဒုိးတီးသမားျဖစ္လာေတာ့ ျမန္မာလူမ်ဳိးတုိ႔က နာမည္အေခၚရခက္လုိ႔ ကုိေဒၚလာလုိ႔ ေခၚခဲ့ၾကတယ္။ စစ္မျဖစ္ခင္က ေ၀လမင္းသား ျမန္မာျပည္ေရာက္လာၿပီး မႏၱေလးကုိလာေတာ့ ႀကိဳၾကတဲ့အဖြဲ႕ထဲမွာ ဦးေဒၚလာရဲ႕ ဒုိး၀င္းလည္းပါ၀င္ခဲ့ရတယ္။ ေ၀လမင္းသားကုိ ႀကိဳၾကတဲ့အခါ ဦးေဒၚလာရဲ႕ ဒုိးထူးခၽြန္တာေတြ႕ရလုိ႔ ေရႊတံဆိပ္ ခ်ီးျမႇင့္ခံရတယ္။ အဲဒီေနာက္ေတာ့ စိန္ေဒၚလာျဖစ္လာေတာ့တယ္။ ဒုိးတီးကလည္းေကာင္းျပန္၊ ေ၀လမင္းသားကလည္း ေရႊတံဆိပ္ခ်ီးျမႇင့္ျပန္ေတာ့ နာမည္ပုိႀကီးလာတာေပါ့။ ဘယ္အထိ ျဖစ္ခဲ့ရသလဲဆုိရင္ ေတာရြာေတြက ၾကက္တိုက္ပြဲေတြမွာ အခြပ္ေကာင္းတဲ့ၾကက္ဖကုိ စိန္ေဒၚလာကြ … တီးေပး … မေလ်ာ့နဲ႔ … တီးေပးလုိ႔ ရြာေတြထိ စိန္ေဒၚလာ ေခတ္စားခဲ့တယ္လုိ႔ သိရတယ္။

     

    ဒုိးတီးနဲ႔စိန္ေဒၚလာ

    ေကာလင္းကုိ ေရာက္ၾကၿပီး ေနာက္တစ္ေန႔ ဘုရားပြဲက စပါတယ္။ စိန္ေဒၚလာရဲ႕ ဒုိး၀ိုင္းဟာ လူေတာ္ေတာ္စည္တဲ့၀ုိင္းပါ။ စိန္ေဒၚလာ ဒုိးတီးေကာင္းတဲ့အေၾကာင္းအရာေတြကေတာ့ လူက ထြားထြားႀကိဳင္းႀကိဳင္း၊ အားကေကာင္းေကာင္း၊ ေမာင္းကသန္သန္၊ လက္ေခ်ာင္းမ်ားကလည္းရွည္၊ ဒါေၾကာင့္ သူ႔ဒုိးတီးကြက္ဟာ စိတ္တဲ့အျပင္ တီးခ်က္ကလဲျပင္းတယ္။ လက္နဲ႔သက္သက္တီးတာမဟုတ္ပဲ ေျခဖ၀ါးတုိ႔ကုိပါသုံးၿပီး ဒုိးတီးတယ္။ ဒုိးမွာတပ္ထားတဲ့ ႀကိဳးကုိ ကတၱီပါစြပ္ၿပီးခ်ဳပ္ထားတယ္။ ၾကယ္ပြင့္ေလးေတြလဲစီၿပီးတပ္ထားေသးတယ္။ ဒုိးကုိတီးရင္း လည္ပင္းမွာလြယ္ၿပီး မင္းသား ပုလဲပုတီးလွည့္သလုိ ဒုိးကုိ အားနဲ႔လွည့္လိုက္၊ ေနာက္ေရာက္လာတဲ့ဒုိးကုိ ျခင္းလုံၚ စလြယ္ခတ္တီးဟန္နဲ႔ ေျခဖ၀ါးနဲ႔တီးၿပီး ေ႔ရွကုိျပန္ေရာက္ေစတယ္။ ဒုိးကုိ လည္ပင္းမွာဆြဲထားၿပီး ဘယ္ဖ၀ါး ညာဖ၀ါးနဲ႔လဲတီးတယ္။ ဒုိးကုိ ေျခေရာလက္ပါတီးေနေပမယ့္ ဟန္ခ်က္မပ်က္ေစရဘူး။

    က်ားကိုက္ကၽြမ္းထုိးဆုိတာလဲ တီးလိုက္ေသးတယ္။ က်ားကိုက္ကၽြမ္းထုိး တီးေတာ့မယ္ဆုိရင္ တိုက္ပုံအကၤ် ီခၽြတ္ ပုဆုိးခါးေတာင္းက်ဳိက္၊ ဒုိးတပ္ႀကိဳးကုိ ပါးစပ္နဲ႔ကိုက္ၿပီး မယ္ဥက်ားခ်ီပုံ၊ ဘယ္ယိမ္းညာယိမ္းလုပ္၊ ေဒါမာန္ေတြထဟန္ျပဳ၊ က်ားဟန္ပါပါနဲ႔ ဒိုးတီးခ်က္မပ်က္ေစဘဲ ေ႔ရွကၽြမ္းထုိးေနာက္ကၽြမ္းထုိး အမ်ဳိးမ်ဳိးတီးတယ္။ ဒါေတြဟာ စာေရးသူကုိယ္တုိင္ ၁၇-ႏွစ္၊ ၁၈-ႏွစ္သားအရြယ္က ေတြ႕ခဲ့ရတာပါ။ စာဖတ္သူအေနနဲ႔ေတာ့ မ်က္ျမင္ ကုိယ္ေတြ႕ေလာက္ ခံစားရမႈ အျပည့္မရွိႏိုင္ပါဘူး။ အေလးအနက္ထားၿပီး ေတြးၾကည့္ရင္ေတာ့ ဒုိးလဲတီး၊ လႈပ္ရွားမႈမ်ဳိးစုံကလည္းအဆက္မျပတ္လုပ္ေနမယ့္ ဟန္ပန္မူရာ စိတ္၀င္စားစရာေတြ တေရးေရးျမင္လာလိမ့္မယ္လုိ႔ ထင္ပါတယ္။

    စိန္ေဒၚလာရဲ႕ ဒုိးတီးကြက္ကုိ ျမဴးၾကြေစဖုိ႔ အပုိ႔သမားကေတာ့ ကံေကာက္ရြာက လင္းကြင္းဆရာႀကီး ဦးဘဂ်မ္းပါ။ ဦးဘဂ်မ္းလင္းကြင္းတီးပုံကလည္း ပညာပါလွပါတယ္။ လင္းကြင္း ၂-ခ်ပ္ ရုိးရုိးတီးတာမ်ဳိးမဟုတ္ဘူး။ လင္းကြင္းမွာတပ္ထားတဲ့ႀကိဳးဟာ တစ္ခုကုိ ေျခာက္ေပေလာက္ရွည္မယ္ထင္တယ္။ ႀကိဳးကုိ ကတီပါစြပ္ထားေသးတယ္။ လင္းကြင္းႀကိဳးမွာလဲ ေငြၾကယ္ေလးေတြစီလုိ႔ပါ။ ႀကိဳးအဖ်ားမွာေတာ့ အဖြားတစ္ေပခန္႔ေလာက္ရွိမယ့္ ပန္းပြားတပ္ထားေသးတယ္။ လင္းကြင္းႀကိဳးကုိ ေ၀့ကာ၀ိုက္ကာ သိုင္းကြက္နင္းဟန္ကၿပီး တီးပုံက စိန္ေဒၚလာရဲ႕ ဒုိးတီးကြက္နဲ႔ စီးကိုက္လွတယ္။

    ကသာခ႐ိုင္ ေကာလင္းၿမိဳ႕ ကုိးေတာင္ျပည့္ဘုရားပြဲက ၇-ရက္ စိန္ေဒၚလာတုိ႔က တစ္ျခားၿမိဳ႕မွာ ပြဲဆက္မလုိ႔ ၃-ရက္ပဲ တီးၾကတယ္။ ဒါေတြကေတာ့ စိန္ေဒၚလာရဲ႕ ဘ၀ျဖစ္စဥ္ ကုိယ္ေတြ႕သိသမွ်ကေလးပါ။

    စိန္ေဒၚလာဟာ စၾကႏြယ္စဥ္ အေျမာက္တပ္သားတုိ႔မွ ဆက္ႏြယ္ခဲ့သူ သူကုိယ္တုိင္ စၾကာႏြယ္စဥ္ဖြားဇာတိ။ ယေန႔တိုင္ သူ႔ေဆြမ်ဳိးရင္းျခားမ်ား စၾကာႏြယ္စဥ္ရပ္ကြက္တြင္ ႐ွိလ်က္ပါ။ ဗမာဘုရင္မ်ားလက္ထက္ ပသီလူမ်ဳိးလုိ႔ သတ္မွတ္ခံၾကရတဲ့ အစၥလာမ္သာသနာ၀င္ မိဘႏွစ္ပါးမွဆင္းသက္လာသူ၊ စၾကာႏြယ္စဥ္ရပ္ေမြး စၾကာႏြယ္စဥ္ရပ္ႀကီးခဲ့သူ၊ ဒုိးတီးကုိလဲ စၾကာႏြယ္စဥ္မွာပဲ တတ္ေျမာက္ခဲ့သူ။

    နယ္နိမိတ္ခ်င္းဆက္စပ္ေနတဲ့ ေဗာဓိကုန္း၊ ပုဏၰားအမ်ဳိးသားမ်ား စုေ၀းေနထိုင္တဲ့ရပ္ကြက္ ပုဏၰားအမ်ဳိးသားတုိ႔ရဲ႕ ယုံၾကည္ကုိးကြယ္မႈ၊ ယဥ္ေက်းမႈပြဲေတြမွာ စိန္ေဒၚလာရဲ႕ ဒုိး၀ိုင္းမပါရင္မၿပီးဘူး။ မဂၤလာအခမ္းအနားေတြမွာ သတုိ႔သမီးဘက္က စိန္ေဒၚလာရဲ႕ ဒုိး၀ိုင္းပါရမယ္လုိ႔ ေတာင္းဆုိတာ ရွိခဲ့ဘူးတယ္လုိ႔သိရတယ္။

    စိန္ေဒၚလာရဲ႕ ဒုိးတီးေကာင္းတဲ့ေခတ္ကုိ ရြာသားစိန္ေဗဒါႀကီးကလည္း မီလိုက္တယ္လုိ႔ဆုိတယ္။ “မင္းလုိလူေတာ့ ငါမေတြ႕ဖူးေသးဘူး။ တုိ႔က ႏွစ္ဘက္ပိတ္ကုိ မတီးတတ္ဘူး။ မင္းက ပသီျဖစ္ေပမယ့္ ဒုိးကုိဆိုင္း၀ိုင္းေလာက္ေကာင္းေအာင္တီးႏိုင္တာ ေတာ္ေပတာေပါ့”လုိ႔ ခ်ီးက်ဴးသတဲ့။ (၁၉၇၁-ခု ႏုိ၀င္ဘာလ ႀကီးပြားေရးပုံႏွိပ္တိုက္ လက္ဆည္ကန္၊ မႏၱေလး။ မွတ္ပုံတင္အမွတ္ ၿမဲ-၀၀၄၅၇ မွာ ႐ိုက္ႏွိပ္ၿပီး လူထုဦးလွမွတ္ပုံတင္အမွတ္ ၿမဲ-၀၉၉၆ က တာ၀န္ခံထုတ္ခဲ့တဲ့ စာေပလုပ္သား အင္အားသစ္ အထက္ဗမာျပည္ စာေရးဆရာမ်ားအသင္း စာအုပ္၊ စာမ်က္ႏွာ (၁၅၀-၁၅၁)ကုိ ၾကည့္ပါ။

     

    ၿမိဳ႕ေရာေတာပါ စိန္ေဒၚလာ

    စိန္ေဒၚလာ အရပ္တကာ ၿမိဳ႕တကာလွည့္ၿပီး ဒုိးတီးတယ္ဆုိေတာ့ ေရႊၿမိဳ႕ေတာ္က မသုံးၾကလုိ႔လား … ေတြးစရာေပါ့။ ဒီလုိလဲမဟုတ္ပါဘး။ ၿမိဳ႕မွာ နာမည္ႀကီးလာေတာ့ နယ္ေတြက လာငွားၾကတာမုိ႔ ၿမိဳ႕မွာလဲ ဒုိး၀ိုင္းေတြဟာ တီးၾကရတာ မအားၾကရပါဘူး။ ႏွစ္စဥ္ တပုိ႔တြဲလျပည့္ေန႔တိုင္း ရွင္မာလဲ ဘုရားပြဲလည္းရွိတယ္။ ဒီဘုရားပြဲေတာ္ခ်ိန္မွာ ရွမ္းကုန္းေျမျမင့္ႀကီးေပၚက ရွမ္းမ်ဳိးႏြယ္စုမ်ားျဖစ္ၾကတဲ့ လူမ်ဳိးစုတုိ႔ဟာ ဘုရားဖူးဆင္းၾကတယ္။ ထမနဲပြဲကပ္လွဴတဲ့ေန႔မွာ ေတာင္ေပၚတုိင္းရင္းသား လူမ်ဳိးစုေတြဟ အတီးအမႈတ္ အကအခုန္တုိ႔နဲ႔ သြားၾကတယ္။ ဒီပြဲမ်ဳိးဟာလဲ စိန္ေဒၚလာရဲ႕ ၀ိုင္းပါစၿမဲပါ။

    အစၥလာမ္သာသနာသက္၀င္ယုံၾကည္တဲ့ ပသီအမ်ဳိးသားႀကီးျဖစ္ေသာ္လည္း စိန္ေဒၚလာ ဒုိးတီးပိုင္ပုံ တီးကြက္ ေျပာင္ေျမာက္မႈတုိ႔ေၾကာင့္ အထက္ဗမာျပည္မွာ နာမည္ေက်ာ္ခဲ့တယ္။ တန္ခုိးႀကီးဘုရားပြဲတုိ႔မွာ ေကာက္စိုက္ၿပိဳင္ပြဲတုိ႔မွာ နာမည္ႀကီးဒုိး၀ုိင္း(၅)ခုရွိတဲ့အထဲ စိန္ေဒၚလာ၀ိုင္းပါရစၿမဲပါ။

    စိန္ေဒၚလာမွီခဲ့သူမ်ားနဲ႔ကုိယ္ေတြ႕သိခဲ့တာတုိ႔ကုိ တင္ျပတာပါ။ ဆရာေတာ္ ဦးဥတၱမ မႏၱေလးၾကြလာေတာ့ ဘုရားႀကီး ၄၅-တာမွာ အၿငိမ့္ပြဲ ဒုိးတီးပြဲေတြနဲ႔ ႀကိဳဆုိခဲ့တယ္ဆုိပဲ။ စိန္ေဒၚလာရဲ႕ ဒုိး၀ိုင္းနဲ႔ အၿငိမ့္စင္ကနီးေနေတာ့ အၿငိမ့္ပြဲၾကည့္တဲ့လူနည္းၿပီး စိန္ေဒၚလာရဲ႕ ဒုိး၀ုိင္းမွာသာ ပြဲၾကည့္မ်ားလုိ႔ အၿငိမ့္ပြဲပ်က္ခဲ့ရတယ္လုိ႔ အဆုိရွိခဲ့ပါတယ္။

     

    ဒုိးနဲ႔ဇာတ္လမ္း

    ဒုိးပတ္တီးၾကတယ္၊ အလွဴပြဲ၊ မဂၤလာပြဲ၊ ကထိန္ပြဲတုိ႔မွာ ဒုိးပတ္၀ိုင္းဆုိတာ ဒီေန႔ထိလည္းပါၾကစၿမဲပါ။ ဒုိးပတ္၀ိုင္းပါေတာ့ ပုိၿပီးစည္တယ္။ ပုိၿပီးျမဴၾကြတယ္။ ဒါေပမယ့္ ခုေခတ္ ဒုိးပတ္၀ိုင္းေတြရဲ႕ တီးၾက မႈတ္ၾကတာေတြဟာ ေခတ္ေပၚသီခ်င္းတုိ႔သာမ်ားၾကတာ ေတြ႕ရမွာပါ။ စိန္ေဒၚလာတုိ႔က နမည္ႀကီး၀ိုင္းေတြဟာ ဒုိးတီးပညာ တက္လာတာနဲ႔တစ္ပါတည္း ႐ုပ္ေသးႀကိဳးဆြဲပညာကုိပါ တက္လာၾကရတယ္လုိ႔ဆုိတယ္။

    မုိးရာသီေကာက္စိုက္ခ်ိန္တုိ႔မွာ လယ္စိုက္သူမ်ား အလုပ္တြင္က်ယ္ေစဖုိ႔ ဒုိး၀ိုင္းဟာ မႏၱေလးၿမိဳ႕ရဲ႕ အေ႔ရွဘက္ဆုံးေအာင္ပင္လယ္ကြင္းမွာ မပါလုိ႔ မျဖစ္ပါဘူး။

    စိန္ေဒၚလာတုိ႔ ဒုိး၀ိုင္းပါရတဲ့ ေကာက္စိုက္ပြဲမွာ တီးရေတာ့မယ္ဆုိရင္ နံနက္(၅)နာရီမွ ေကာက္စိုက္ၾကမည့္ လယ္သူမမ်ားနဲ႔ ဒုိးအဖြဲ႕ပါ လယ္ကြက္ထဲ ေရာက္ၾကရတယ္။ စတာနဲ႔တစ္ၿပိဳင္တည္း (၃၇)မင္း ပင့္ဖိတ္သည္မွအစ အပ်ဳိေတာ္(၁၂)ခန္းကုိ ကုန္ေအာင္တီးရတာ ေန႔၀က္က်ဳိးတဲ့အထိဆုိပဲ။ ေန႔၀က္နားခ်ိန္ၿပီးလုိ႔ အလုပ္ျပန္စတယ္ဆုိရင္ပဲ အလုပ္စၾကဖုိ႔ ကာလေပၚ တစ္ပုဒ္ႏွစ္ပုဒ္တီးရတယ္။ ၿပီးတာနဲ႔ ဇာတ္ပႏၷက္႐ိုက္တီးရတယ္။ မ်ားေသာအားျဖင့္ စိန္ေဒၚလာရဲ႕၀ိုင္းက ေမဓါ၀ီနဲ႔ ပဒကငသဇာတ္ခင္းတယ္ဆုိပဲ။ ၀န္ထြက္ခန္းဆုိတယ္တီးတယ္ေရာက္ေတာ့ ၿပိဳင္ထြက္ႏွစ္ပါးသြားအက ၿပီးေတာ့ ေန႔လည္မုန္႔စးနားၿပီးတာနဲ႔ ပႏၷက္ခ်ီထားတဲ့ ဇာတ္လမ္းကုိဆက္ရတယ္။ ဒီလုိနဲ႔ ေန႔လည္းကုန္ ေကာက္စိုက္ကြင္းလဲၿပီး ဇာတ္လမ္းလဲသိမ္းၾကတယ္။ ဒုိးတီး၀ိုင္းသမားတိုင္း ႐ုပ္ေသးပညာတတ္ထားၾကရတယ္။ ဒုိးသမားတုိ႔တီးၾက ဆုိၾကတာေတြဟာ အ႐ုပ္သာမပါတာ ႐ုပ္ေသးကဟန္၊ ႐ုပ္ေသးဆုိဟန္စတဲ့ ႐ုပ္ေသးပညာတတ္ၾကရတယ္။ မတတ္ၾကရင္ေတာ့ ဒုိးသမားေကာင္းမျဖစ္ႏိုင္ပါဘူး။ စိန္ေဒၚလာဟာ ဒီပညာေတြ ဘက္စုံတတ္ခဲ့တယ္လုိ႔ သမစဥ္အရ သိရတယ္။ ဒုိးတစ္လုံး လင္းကြင္းတစ္စုံ၊ ႏွဲတစ္လက္နဲ႔ ဆုိင္း၀ိုင္းႀကီးတစ္၀ိုင္းရဲ႕ တီးကြက္တာ၀န္တုိ႔ကုိ ထမ္းေဆာင္ရတာ လြယ္လွတယ္လုိ႔မထင္ပါ။ ေလခင္းတီးတယ္၊ ငုိခ်င္းတီးတယ္၊ ေတာေလေျပ၊ ထီးေလေျပ၊ နန္းေလေျပတုိ႔ကုိလည္း တီးေသးတယ္။

     

    ဒုိးပညာနဲ႔ စိန္ေဒၚလာ

    စိန္ေဒၚလာမွာ ထူးျခားတာတစ္ခုရွိပါေသးတယ္။ ဒုိးတီးေတာ့မယ္ဆုိရင္ ပတ္စာကပ္ အသံညွိတာတုိ႔ကုိ အလုပ္တစ္ခုအေနနဲ႔ မလုပ္ပါဘူး။ ပတ္စာ စာလုံးကုိ ဒုိးေပၚတင္ၿပီး လက္မနဲ႔ သုံးႀကိမ္သာရစ္လိုက္ရင္ ပတ္စကပ္ၿပီးျဖစ္သြားတယ္။ သူလုိခ်င္တဲ့ (၅)ေပါက္သံ၊ (၆)ေပါက္သံ၊ (၇)ေပါက္သံ အားလုံး အဆင္သင့္ျဖစ္သြားတယ္ဆုိပဲ။ ဘုန္းေတာ္ေရာင္ဘြဲ႕တီးေနရာက ႀကိဳးတီးႀကိဳးက၊ ေရခင္းေျပာင္းတီး၊ အဲဒီက ဗုံေတာက္သံအထိတီးရင္ ပတ္စာကုိ လက္မနဲ႔ထုိးခါ ျပန္ကပ္အသံညွဳိ႕လုပ္တာေတြဟာ အတီးမပ်က္ေစရဘူးလုိ႔ ဆုိတယ္။

    အစၥလာမ္သာသနာ သက္၀င္ယုံၾကည္သူ ပသီအမ်ဳိးသားႀကီး စိန္ေဒၚလာ (ခ) အပၸဒြလႅာဆုိတ့ဲဒုိးသမားႀကီးဟာ ဒုိးမွာဘက္စုံေတာ္ခဲ့သူ ျမန္မာ့အႏုပညာရွင္ႀကီးတစ္ဦးျဖစ္ခဲ့ဖူးေၾကာင္း သမုိင္းဇာတ္လမ္းတစ္ပုဒ္ဟာ သူမရွိေတာ့တဲ့ေနာက္ ေပ်ာက္ကြယ္သြားရေတာ့မယ့္အခ်ိန္မွာ ၁၉၇၀-ခုႏွစ္ အထက္ဗမာျပည္ စာေရးဆရာႀကီးမ်ား ႀကီးမွဴးက်င္းပတဲ့ စာတမ္းဖတ္ပြဲမွာ လူထုေဒၚအမာဖတ္ၾကားတဲ့ “ဗမာသံေတြေပ်ာက္ကုန္ၿပီ”ဆုိတဲ့ ေခါင္းစဥ္ပါ စာတမ္းမွာ စိန္ေဒၚလာ (ခ) အပၸဒြလႅာရဲ႕အေၾကာင္း တစ္စိတ္တစ္ပိုင္းပါခဲ့လု႔ိ ဂ်ပန္ေခတ္အတြင္း ဇာတ္သိမ္းသြားရွာတဲ့ ဇာတ္လမ္းတစ္ပုဒ္ျပန္ေပၚလာခဲ့ရပါတယ္။ စာာတမ္းအျဖစ္မွ စာေပလုပ္သား အင္အားသစ္အေနနဲ႔ အထက္ဗမာႏိုင္ငံ စာေရးဆရာမ်ားအသင္းက စာအုပ္အျဖစ္ထုတ္ေ၀ခဲ့လုိ႔ ၁၉၇၁-ခုႏွစ္ ႏုိ၀င္ဘာလမွာ ပုံႏွိပ္အကၡရာအျဖစ္နဲ႔ စာတမ္းတစ္ေစာင္အျဖစ္ ေပၚခဲ့ရပါတယ္။ အဲဒီေနာက္မွာေတာ့ (၁၇)ႏွစ္တာကာလအတြင္း အဆက္ျပတ္သြားျပန္တဲ့ ဇာတ္လမ္းကုိ ဒီေဆာင္းပါးငယ္က ထပ္ၿပီးကြင္းဆက္ေပးတဲ့သေဘာပါ။

    စိန္ေဒၚလာ (ခ) ဦးအပၸဒြလႅာဆုိတဲ့ အႏုပညာရွင္ႀကီးကေတာ့ ဂ်ပန္ေခတ္ စစ္ေျပးရင္း မႏၱေလးေလယာဥ္ကြင္းရဲ႕ေတာင္ဘက္ (၄-၅)မိုင္အကြာမွာရွိတဲ့ ေဇာင္းကေလာ ပုဏၰားကုန္းဆုိတဲ့ ရြာကေလးမွာ စစ္ေျပးဒုကၡသည္အျဖစ္နဲ႔ အလႅာဟ္အ႐ွင္ျမတ္အမိန္႔ေတာ္က်ေရာက္လာလုိ႔ တဒဂၤမွသည္ ထာ၀ရသုိ႔ ကူးေျပာင္းသြားရရွာပါတယ္။ အလႅာဟ္အ႐ွင္ျမတ္၏ အမိန္႔ေတာ္ကုိ နာခံသြားစဥ္ ဇနီး ေဒၚဖြားခင္နဲ႔ သားသမီး(၄)ေယာက္က်န္ခဲ့ပါတယ္။ ေဆြးရင္းမ်ဳိးခ်ာအဆက္အႏြယ္မ်ားကေတာ့ မႏၱေလးၿမိဳ႕၊ စၾကာႏြယ္စဥ္ ရပ္ကြက္ႀကီးအတြင္းမွာ ဒီကေန႔အထိ ရွိၾကပါေသးတယ္။

    ဒီေဆာင္းပါးကုိ ျပဳစုရာမွာ ကုိယ္ေတြ႕မ်ားနဲ႔ စိန္ေဒၚလာ (ခ) ဦးအပၸဒြလႅာရဲ႕အေၾကာင္းအရာမ်ားကုိ ရႏိုင္သမွ် စုေဆာင္းေလ့လာထားတဲ့ ျမန္မာျခင္းလုံးသမုိင္းျပဳစုသူ စာေပဗိမၼာန္စာမူဆု ၁၉၈၁-ခုႏွစ္၊ ပထမဆု ရရွိသည့္ ျခင္းဦးဘသိန္း(ပီကင္းျပန္)ထံမွလည္းေကာင္း၊ ၁၉၇၁-ခုႏွစ္ မႏၱေလးၿမိဳ႕ ႀကီးပြားေရးစာအုပ္တိုက္ထုတ္၊ စာေပလုပ္သား အင္အားသစ္ အထက္ျမန္မာႏိုင္ငံ စာေရးဆရာမ်ားအသင္းထုတ္စာအုပ္မွ လူထုေဒၚအမာ၏ ‘ဗမာ့သံေတြ ေပ်ာက္ကုန္ၿပီ’စာတမ္းကုိလည္းေကာင္း ကုိးကားေရးသားျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

     

    ေရွးေခတ္အႏုပညာရွင္ႀကီးမ်ားသမုိင္း တည္ၿမဲပါေစ။

     

    ပသီကုိကုိေလး

     

    * ဗမာဟူေသာေနရာတြင္ ျမန္မာဟု ျပင္ဆင္ဖတ္႐ႈပါရန္ *

     

    =============================================================

     

    ၁၉၉၁-ခု၊ ဒီဇင္ဘာလထုတ္၊ မုိးေသာက္ၾကယ္မဂၢဇင္း၊ စာမ်က္ႏွာ(၇၉-၈၁၊ ၁၁၅)မွ ကူးယူပါသည္။