News @ M-Media

Category: ေဆာင္းပါး

  • က်ေနာ့ဆႏၵ ၂ပဲ ၁ျပား

    က်ေနာ့ဆႏၵ ၂ပဲ ၁ျပား

    Thant Sin Phyoe

    Myanmar ON the World Map

    ကခ်င္ျပည္နယ္က စစ္ပြဲ ၁ႏွစ္ေက်ာ္ၾကာေနတာကို ၾကည့္ရင္း က်ေနာ့စိတ္ထဲ အေတြးတစ္ခုဝင္လာတယ္။ ရခိုင္ေျမာက္ပိုင္းက ပဋိပကၡျပီးသြားျပီဆိုေပမဲ့ ဒုကၡသည္ေတြျပန္လည္ေနရာခ်ထားေရးအပါအဝင္ လူမ်ိဳးေရး/ႏိုင္ငံသားအေရးေတြလည္း ေျဖရွင္းရေတာ့မယ္။ ဒီအခ်ိန္မွာ အစိုးရထိပ္တန္းပိုင္းက စကားကို ခုတမ်ိဳးေတာ္ၾကာတစ္မ်ိဳးေတြေျပာေနေတာ့ ျမန္မာမုစ္လင္မ္တစ္ေယာက္အေနနဲ႕ စိုးရိမ္စရာအရိပ္အေယာင္ေတြေတြ႕လာရတယ္။

    ကခ်င္ျပည္နယ္မွာဆင္ႏႊဲေနတဲ့ ျပည္တြင္းစစ္ဆိုရင္လည္း ေတာ္ၾကာေနသမၼတက ရပ္တန္႕ခိုင္းလိုက္ျပီလို႕သတင္းထြက္လိုက္၊ ျပီးေတာ့သိပ္မၾကာဘူးစစ္တပ္ကထိုးစစ္ဆင္လိုက္၊ အဲ့ဒီေနာက္ေတာ့ ျငိမ္းခ်မ္းေရးေဆြးေႏြးပြဲဆိုျပီးလုပ္လိုက္၊ သိပ္မၾကာဘူး KIA နဲ႕စစ္တပ္နဲ႕တိုက္ပြဲျပန္ျဖစ္လိုက္၊ လူေတြလည္းထြက္ေျပးလိုက္၊ ျငိမ္းခ်မ္းေရးလည္း ေဆြးေႏြးလိုက္၊ သေဘာတူညီမႈရသလိုလိုျဖစ္လာလိုက္၊ အရပ္သားေတြဖမ္းတဲ့အဆင့္ေတြေရာက္သြားလိုက္၊ ဒုကၡသည္ေတြကိုပါ ဖမ္းျပီးစစ္ေဆးမႈေတြျဖစ္လာလိုက္၊ အစိုးရဘက္က ေစ့စပ္ေဆြးေႏြးေရးလုပ္မယ္ဆိုျပီးအသံထြက္လာလိုက္၊ ျငိမ္းခ်မ္းေရးေဖာ္ေဆာင္ေရးအဖြဲ႕ဖြဲ႕လိုက္၊ စစ္တပ္က သြားတိုက္လိုက္၊ အဲ့ဒီလိုနဲ႕ စစ္ပြဲလည္း၁ႏွစ္ေက်ာ္သြားျပီ။ ကခ်င္လူထုလည္း ဒုကၡေရာက္လိုက္တာမွေသာက္ေသာက္လဲ။

    အတိုက္အခံဘက္က ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္လည္း ကခ်င္ျပည္နယ္တစ္ခါသြားျပီးျပီ၊ လႊတ္ေတာ္ျပင္ပ Free activist ေတြျဖစ္တဲ့ ၈၈မ်ိဳးဆက္ေတြလည္း ကခ်င္ျပည္နယ္ကိုသြားျပီးျပီ၊ UN ကလည္းဝင္ျပီးျပီ၊ အေထာက္အပံ့ေတြလည္း ေပးပို႕ခြင့္ရေနတုန္း၊ လႉတဲ့လူေတြကလည္း ေသာင္းေသာင္းဖ်ဖ်လႉေနတုန္း၊ တိုက္ပြဲေတြကလည္းျဖစ္ေနတုန္း၊ ရပ္တန္႕မဲ့အရိပ္အေယာင္လည္း ေပ်ာက္ကြယ္ေနတုန္း၊ သေဘာတူညီမႈတစ္စံုတစ္ရာရဖို႕လည္း လမ္းမျမင္ကမ္းမျမင္ျဖစ္ေနတုန္း၊ အစိုးရဘက္က ဒီစစ္ပြဲနဲ႕ပတ္သက္လို႕ ပြင့္ပြင့္လင္းလင္းမွန္မွန္ကန္ကန္ခ်ျပႏိုင္တာတစ္ခုမွ မရွိတဲ့အေနအထားနဲ႕ဇာတ္ေျမာေနတုန္းပါပဲ။ ႏိုင္ငံတကာကလည္း ေအာ္လွျပီ၊ အစိုးရကလည္း လိုက္ေလွ်ာမလိုလိုလုပ္ေပါင္းမ်ားျပီ။ တကယ့္လက္ေတြ႕ကေတာ့ ဘာမွထူးမျခားနားေပါ့။ ေနာက္ဆုံးမွာေတာ့ ၁ႏွစ္ေက်ာ္ကာလအတြင္းမွာ သတင္းဌာနေတြကို သတင္းမျပတ္ေပးႏိုင္တဲ့ ပင္ရင္းၾကီးတစ္ခုျဖစ္ေနတုန္းပဲ။

    ရခိုင္ေျမာက္ပိုင္းက လူမ်ိဳးေရးပဋိပကၡဆိုရင္လည္း အစိုးရက အခုအထိ ဗေလာင္းဗလဲအသံေတြထြက္ေနတုန္းပဲ။ တခ်ိဳ႕က UNHCR ကိုသမၼတေျပာလိုက္တဲ့ စကားကိုအပိုင္ကိုင္မယ္လို႕ယူဆေနတုန္း။ ဒါေပမဲ့ ဘယ္မွာလဲ အစိုးရရဲ့အေကာင္အထည္ေဖာ္မႈ? ဒီ stateless ျဖစ္ေနတဲ့ လူေတြကို ျမန္မာႏိုင္ငံအေနနဲ႕ ေျဖကိုေျဖရွင္းရေတာ့မယ္။ ေခတ္အဆက္ဆက္က အစိုးရတိုင္းရဲ့ ဘာလုပ္လို႕ဘာကိုင္သြားမွန္းမသိတဲ့ အေနအထားကို က်ေနာ္တို႕ မေျဖရွင္းရင္ဘာျဖစ္မွာလဲ။ ဘဂၤလားေဒ့ရွ္ကလည္း သူ႕ႏိုင္ငံမဟုတ္ဘူးေအာ္တယ္ ျမန္မာကလည္း ငါ့ႏိုင္ငံသားမဟုတ္ပါေအာ္ဆဲ။ တခ်ိဳ႕ကလည္း Shoot on sight ဆိုတဲ့ အိႏၵိယရဲ့ လုပ္နည္းလုပ္ဟန္ကိုအတုယူဖို႕ေျပာေနတုန္း။ ျမန္မာအစိုးရရဲ့ အသံေတြကိုနားေထာင္လိုက္ျပန္ေတာ့လည္း ဘဂၤလားေဒ့ရွ္မွာ လက္ခံမယ္လို႕ေျပာတယ္ဆိုျပီး အသံၾကားရတယ္။ တခ်ိဳ႕က ျမန္မာအစိုးရအေနနဲ႕ လက္ခံမဲ့အပိုင္းကို ေသေသခ်ာခ်ာ မထုတ္ျပန္ေသးတဲ့အခ်က္အေပၚမွာ အေသကိုင္ဆြဲထားတုန္းေပါ့။ ေနာက္ျပီး UNHCR နဲ႕ေတြ႕ေတာ့ ခဏထိန္းသိမ္းေပးျပီး Third Country ကိုပို႕ေပးမယ္လို႕ ကမ္းလွမ္းတယ္လို႕ အစိုးရေၾကျငာတယ္။

    ဒီေနရာမွာ ျပည္ပခိုးဝင္လာသူဆိုတာနဲ႕ အစိုးရဘက္က ဂယ္ေပါက္ေလးေဖာက္ထားတယ္။ ရိုဟင္ဂ်ာျမန္မာတိုင္းရင္းသားမဟုတ္ဘူး မရွိဘူးေအာ္ေနတဲ့ လဝကဝန္ၾကီးကေတာ့ ကြင္တာနားေရွ႕မွာ ျမန္မာႏိုင္ငံသား ဘဂၤါလီနဲ႕ရခိုင္ညီအစ္ကိုေတြရန္ျဖစ္တာလို႕ ေျပာျပန္ေရာ။ ရိုဟင္ဂ်ာမရွိဘူးတြင္တြင္ေအာ္ျပီး ဘဂၤါလီဆိုတဲ့အမည္နဲ႕လက္ခံမဲ့ပံုစံျဖစ္ေနတယ္။ ကြင္တာနားကိုရွင္းလင္းျပသတဲ့ သတင္းစာရွင္းလင္းပြဲမွာ အဓိက႐ုဏ္းနဲ႕ပတ္သက္ျပီး ထုတ္ေဖာ္ေျပာဆိုလာတဲ့ ကိန္းဂဏန္းေတြက က်ေနာ္တို႕ရဲ့အသိနဲ႕လြဲသြားတယ္။ ျပည္တြင္းမီဒီယာေတြအေနနဲ႕ တစ္ေလွ်ာက္လုံး ရခိုင္တိုင္းရင္းသားမ်ားသာ အၾကမ္းဖက္ခံရတယ္လို႕ ေျပာၾကားျပီး အစိုးရအေနနဲ႕တိတိပပမရွင္းလင္းခဲ့ခ်ိန္မွာ အေနာက္ျပည္ပမီဒီယာေတြက ေဒသခံမုစ္လင္မ္ေတြသာခံရတယ္ဆိုျပီးထုတ္ျပန္ေနတယ္။

    ကြင္တာနားေရွ႕မွာထုတ္ျပလာတဲ့ စာရင္းဇယားေတြအရ ၂ဖက္စလုံးဟာ တစ္ဖက္ဆီမွန္ေနၾကတယ္။ အေရအတြက္အရ လူမ်ားစုျဖစ္တဲ့ မုစ္လင္မ္ေတြအမ်ားစု ဒုကၡသည္ေတြျဖစ္ေနၾကတယ္။ အထူးသျဖင့္ စစ္ေတြမွာ ျပည္တြင္းမီဒီယာေတြအေနနဲ႕ ရခိုင္တိုင္းရင္းသားမ်ားသာ အၾကမ္းဖက္တိုက္ခိုက္ခံေနရေၾကာင္း သတင္းဓာတ္ပံုေတြေဝေဝဆာဆာေပၚထြက္ေဖာ္ျပခဲ့ေပမဲ့ စစ္ေတြမွာ ဒုကၡသည္အေရအတြက္ေရာ ဖ်က္ဆီးခံရတဲ့ ပိုင္ဆိုင္မႈ အေရအတြက္ေရာ မုစ္လင္မ္ေတြဘက္က သိသိသာသာမ်ားေနျပန္တယ္။ ေမာင္းေတာ ဘူးသီးေတာင္ဘက္မွာေတာ့ ဒုကၡသည္အေရအတြက္နဲ႕ ဖ်က္ဆီးခံရတဲ့ပိုင္ဆိုင္မႈအေရတြက္မွာ မုစ္လင္မ္နဲ႕ ရခိုင္ေတြ အတူတူနီးပါးျဖစ္ေနတယ္။ ေနာက္ဆုံးစာရင္းခ်ဳပ္လိုက္ေတာ့ မုစ္လင္မ္ဘက္က တိုက္ခိုက္ခံရမႈပိုမ်ားတယ္လို႕ ကြင္တာနားကို အစိုးရက ထုတ္ေဖာ္ေျပာဆိုလိုက္တာပဲ။ ဒီေတာ့ အစိုးရမွန္သလား ျပည္တြင္းမီဒီယာေတြမွန္သလား။ ရခိုင္အေရးအခင္းျဖစ္ကတည္းက ေတာက္ေလွ်ာက္မွာ ျပည္တြင္းမီဒီယာေတြအေနနဲ႕ ဓာတ္ပံုသတင္းေထာက္ေတြလႊတ္ျပီး သတင္းယူခဲ့ၾကေပမဲ့ ဒီေလာက္အေနအထားလို႕ ခန္႕မွန္းေျခမေဖာ္ျပခဲ့ၾကျပန္ဘူး။

    ျမန္မာအစိုးရအေနနဲ႕ သမၼတေျပာတဲ့အတိုင္းလုပ္လို႕မရဘူးလား ဘာျပႆနာရွိလဲဆိုတာကို က်ေနာ္စဥ္းစားၾကည့္မိပါတယ္။ ခိုးဝင္လာတဲ့လူေတြပါလို႕ ျမန္မာျပည္ဘက္က ဘယ္လိုအခ်က္အလက္ေတြနဲ႕သတ္မွတ္မွာလဲ။ ဒီေနရာမွာစဥ္းစားရမွာက ဘဂၤလားေဒ့ရွ္ကလည္း ျမန္မာဘက္ကေျပးလာသူေတြပါဆိုျပီး တင္ျပထားတဲ့လူစာရင္းရွိေနျပန္တယ္။ စစ္အစိုးရေခတ္ကလိုမ်ိဳး အာဏာရွင္ေခတ္ကလိုမ်ိဳး ေလွထဲထည့္ျပီး ေရထဲေမွ်ာလိုက္ဖို႕ဆိုတာ ဒီမိုကေရစီအစိုးရအေနနဲ႕ လုပ္ဖို႕မျဖစ္ႏိုင္ဘူး။ နဂါးမင္းလို စစ္ဆင္ေရးေတြဆင္ႏႊဲျပီး ေမာင္းထုတ္မယ္ဆိုရင္ ကိုယ့္တိုင္းျပည္မ်က္ႏွာကို ကိုယ္ျပန္ျပီး အိုးမဲသုတ္သလိုမ်ိဳးျဖစ္ရျပန္ဦးမယ္။

    လက္ရွိအေနအထားက ေနာက္ေၾကာင္းျပန္မလွည့္ဘူးဆိုထားေလေတာ့ ႏိုင္ငံတကာမွာ မ်က္ႏွာမပ်က္ဖို႕က အေရးကိစၥတစ္ခုျဖစ္ေနရျပန္တယ္။ International Relation ဆိုတာ သင္ဖူးတဲ့လူေတြပိုသိပါတယ္။ ဥပမာ ၈၈ေခါင္းေဆာင္ ဦးကိုကိုၾကီးတို႕လိုေပါ့။ ကိုယ့္ Emotional နဲ႕ ကိုယ့္စိတ္တိုင္းက်လုပ္လို႕မရဘူးေလ။ တိုင္းျပည္ကိုတိုးတက္ခ်င္တာကိုး။ အရင္ကလိုမ်ိဳး က်န္တဲ့ႏိုင္ငံေတြဘယ္လိုပိတ္ပိတ္ တရုတ္နဲ႕အဆင္ေျပေျပ ေဆြမ်ိဳးေပါက္ေဖာ္ဆက္ဆံေရးလုပ္ျပီး အစစအရာရာတရုတ္ျပည္ၾကီးမွီခိုျပီးေနလာတာ တိုင္းျပည္လည္း ခြၽတ္ျခဳံက်ေနျပီဆိုေတာ့ IR ကအေရးပါလာျပီကိုး။ တကယ္ေတာ့ အရင္အစိုးရအဆက္ဆက္က ျပႆနာကို ေက်ေက်လည္လည္မေျဖရွင္းတဲ့အက်ိဳးဆက္ရယ္ ဝန္ထမ္းေတြျခစားခဲ့တဲ့အက်ိဳးဆက္ရယ္ေပါ့။ ျဖစ္သမွ်အေၾကာင္း ေခါင္ကိုရွာေတာ့ အစိုးရပဲ။ တိုင္းျပည္အုပ္ခ်ဳပ္သူအစိုးရအေနနဲ႕ စစ္မွန္တဲ့ နည္းလမ္းကိုေရြးႏိုင္မွေတာ္ရာက်ေတာ့မယ္ေလ။ ခုစာကေလးေၾကာ္ ခုဆီထမင္းေျပာေျပာျပီး တကယ္တမ္းလက္ေတြ႕မေျဖရွင္းပဲေနလို႕မရေတာ့ဘူး။

    လူေတြမျမင္ရတဲ့အက်ိဳးဆက္အေနနဲ႕ တိုင္းျပည္ပဲ နာမည္ပ်က္ျပီး ထိခိုက္နစ္နာေနမွာ။ ဒီေတာ့ အစိုးရအေနနဲ႕ ဘာလုပ္မွာလဲ ေသေသခ်ာခ်ာ ပြင့္လင္းသင့္ျပီလို႕ထင္တယ္။ ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ ႏိုင္ငံသား အသိအမွတ္ျပဳစိစစ္ေရးကဒ္ျပားဆိုရင္ ကတ္ထူစကၠဴနဲ႕ထုတ္ေပးထားတယ္။ အထူးသျဖင့္ ျမန္မာႏိုင္ငံအေနနဲ႕ လဝကစနစ္မွာ ကြန္ျပဴတာေဘ့စ္ fully မျဖစ္ေသးဘူး။ အစိုးရအေနနဲ႕ ဘယ္လိုပံုစံနဲ႕လူေတြကို ႏိုင္ငံသားခြင့္ျပဳမယ္ဆိုတာမ်ိဳး ထုတ္ေျပာေပမဲ့ တကယ္တမ္းလုပ္ေဆာင္မႈက သုည။ ဒါ့အျပင္ အေထာက္အထားဆိုတာ အခုနကေျပာသလို ႏိုင္ကဒ္ေတာင္ကတ္ထူစကၠဴဆိုေတာ့ အဲ့ဒီအေထာက္အထားေတြကေရာ မပ်က္ဆီးႏိုင္တာေတြမွ မဟုတ္တာကိုး။ ေျပာရရင္ တစ္ဖက္ကေထာက္ကြက္ေတြအမ်ားၾကီးရယ္။ အစိုးရအေနနဲ႕ UN နဲ႕သက္ဆိုင္ရာအဖြဲ႕အစည္းေတြေရွ႕မွာ Working Smart ျဖစ္ဖို႕တကယ္လိုသလို လုပ္ကိုင္ေဆာင္ရြက္ရာမွာလည္း မွန္မွန္ကန္ကန္လုပ္ဖို႕လိုတယ္။

    ျမန္မာမုစ္လင္မ္တစ္ေယာက္အေနနဲ႕ ရခိုင္ေျမာက္ပိုင္း လူမ်ိဳးေရးမွာလုံးဝဝင္မေရးခဲ့ဘူး။ အခုေတာ့ ဝင္ေရးရတာလည္းအေၾကာင္းရွိတယ္။ လက္ရွိျဖစ္ပြါးေနတဲ့ အေျခအေနေတြရဲ့ effect ကို ျမန္မာမုစ္လင္မ္ေတြေရွာင္လႊဲလို႕မရေအာင္ ဆြဲထည့္ေနၾကျပီ။ ဒီအေနအထားမွာ အစိုးရအေနနဲ႕ ဘယ္လိုလုပ္သင့္တယ္ဆိုတာကိုပဲေျပာခ်င္တယ္။ တကယ္ဆိုရင္ ဘဂၤလားေဒ့ရွ္အစိုးရ ျမန္မာအစိုးရ UNHCR လိုမ်ိဳး သံုးပြင့္ဆိုင္ေဆြးေႏြးပြဲတစ္ခုလိုကိုလိုအပ္တယ္။ ဒီကိစၥျဖစ္ျပီးမွ ဘဂၤလားေဒ့ရွ္နဲ႕တစ္ၾကိမ္ UNHCR နဲ႕တစ္ၾကိမ္အစိုးရဘက္ကေတြ႕ဆံုျပီးျပီ ဆိုေပမဲ့ တိက်တဲ့အေျဖတစ္ခုအတြက္ ဒီသံုးဖြဲ႕အေၾကအလည္ေဆြးေႏြးသင့္တယ္။ ဘာ့ေၾကာင့္ ဒီလိုေျပာသလဲဆိုေတာ့ ဘဂၤလားေဒ့ရွ္က သူ႕ဘက္မွာ ဒုကၡသည္စခန္းဖြင့္ျပီးလက္ခံထားတဲ့လူေတြကို ျမန္မာျပည္ထဲ ျပန္ပို႕ခ်င္ေနတယ္။ ျမန္မာကလည္း မိမိဘက္မွာအေထာက္အထားမျပည့္စံုသူေတြစိစစ္ျပီး ဘဂၤလားေဒ့ရွ္ကိုျပန္ေမာင္းထုတ္ခ်င္ေနတယ္။ UNHCR က ဒီ stateless people ေတြကို လူ႕အခြင့္အေရးနဲ႕အညီ State တစ္ခုခုျဖစ္ေစခ်င္ေနတယ္။ ဒီေတာ့ နည္းမွန္လမ္းမွန္နဲ႕ ၃ဖြဲ႕စလုံးမ်က္ႏွာခ်င္းဆိုင္ေဆြးေႏြးဖို႕ လိုအပ္တယ္။ ဒါမွသာ ျမန္မာအစိုးရအေနနဲ႕လည္း နည္းမွန္လမ္းမွန္နဲ႕ ခ်ဥ္းကပ္ေဆြးေႏြးအေျဖရွာတယ္ဆိုျပီး ႏိုင္ငံတကာမ်က္ႏွာစာမွာ လက္မေထာင္ႏိုင္မယ္။ ဒီအျဖစ္အပ်က္မွာၾကည့္ရင္ ႏိုင္ငံတကာက ျမန္မာကိုပဲဖိအားေပးျပီး ဘဂၤလားေဒ့ရွ္ကို ဖိအားမေပးတာကိုက ျမန္မာအစိုးရအေနနဲ႕ ႏိုင္ငံတကာနဲ႕ဆက္ဆံေဆြးေႏြး အေျဖရွာဖို႕ လိုအပ္ေနတယ္ဆိုတာ ေဖာ္ျပတယ္။

    က်ေနာ္ေျပာခ်င္တာကေတာ့ အစိုးရအေနနဲ႕ အားလုံးကိုဘူးခံျပီးျငင္းေနလို႕လည္းအလုပ္မျဖစ္သလို ျဖစ္သမွ်အေၾကာင္း ေခါင္းခံေျဖရွင္းေပးဖို႕ဆိုတာလည္းမျဖစ္ႏိုင္ဘူး။ ဒီေတာ့ အဆိုပါလူေတြအတြက္ ႏိုင္ငံတကာမွာ မ်က္ႏွာေကာင္းေကာင္းနဲ႕ ေျဖရွင္းသူအစိုးရျဖစ္ဖို႕လိုအပ္တယ္လို႕ယူဆတယ္။ ဒီလိုမလုပ္ပဲ ကခ်င္အေရးမွာလို လက္ရွိ ရိုဟင္ဂ်ာအေရးမွာ အစိုးရဘက္က အသံထြက္ျပသလို ခုတမ်ိဳးေတာ္ၾကာတမ်ိဳးအသံမ်ိဳးစံုထြက္ျပတာကလြဲလို႕ ဘာမွမယ္မယ္ရရအေကာင္အထည္မေဖာ္ရင္ တိုင္းျပည္ပဲနစ္နာလို႕ပါ။

    အကယ္လို႕ အစိုးရအေနနဲ႕အေပၚမွာေျပာထားတဲ့ပံုစံမ်ိဳးသာ မိမိဘက္က လက္ခံရမဲ့လူအေနအထားစတာေတြေသခ်ာေအာင္ လုပ္ျပီးျပီဆိုရင္ေတာ့ ပထမဆုံးကိုင္တြယ္ရမွာ Rule of Law ပဲ။ အေရးအခင္းျပီးကတည္းက အေရးအခင္းနဲ႕ဆက္သြယ္ဖမ္းဆီးထားသူေတြကို ထိုက္တန္တဲ့ျပစ္ဒါဏ္ခ်မွတ္သင့္တယ္။ လူမ်ိဳးဘာသာ တစ္ခုမွမၾကည့္ပဲ Rule of Law ကိုတိတိက်က်မွန္မွန္ကန္ကန္နဲ႕ကိုင္တြယ္ဖို႕လိုတယ္။ ေျပာမဲ့သာေျပာတာ ျမန္မာႏိုင္ငံရဲ့ တရားစီရင္ေရးက လူထုယံုၾကည္မႈသုညနဲ႕ ႏိုင္ငံတကာလက္ခံမႈဇီး႐ိုးျဖစ္ေနတယ္။ အဓိက႐ုဏ္းျဖစ္ခါစမွာ ဦးမင္းကိုႏိုင္ေျပာတာေလးကို မွတ္မိၾကမယ္ထင္ပါတယ္။ ဒီအဓိက႐ုဏ္းရဲ့ မူလအေျခခံအရင္းအျမစ္ကိုက တရားစီရင္မႈအေပၚလူထုအယံုအၾကည္ပ်က္ယြင္းမႈပဲ။ အခုအထိေတာင္ ေတာင္ကုတ္မွာအၾကမ္းဖက္တိုက္ခိုက္သတ္ျဖတ္မႈအတြက္ အေရးယူမႈ တရားဥပေဒအရစီရင္ဆုံးျဖတ္ႏိုင္မႈမရွိေသးဘူး။

    ဒီေတာ့ ျပည္တြင္းမွာတည္ျငိမ္ဖို႕အတြက္ကေတာ့ ရခိုင္ေဒသရယ္မွမဟုတ္ပဲ တစ္တိုင္းတစ္ျပည္လုံး တရားစီရင္ေရးမွာ မွ်မွ်တတနဲ႕ ပြင့္ပြင့္လင္းလင္းရွိဖို႕ လိုအပ္တယ္။ ဒီအခ်က္ရဲ့အေရးၾကီးမႈက ထိပ္ဆုံးပဲ။ တရားစီရင္ေရးနဲ႕ တရားဥပေဒစိုးမိုးေရးအေပၚမွာ လူထုယံုၾကည္မႈကိုေတာ့ အစိုးရနဲ႕လႊတ္ေတာ္ကေသေသခ်ာခ်ာတည္ေဆာက္သင့္တယ္။ တရားစီရင္ေရးမ႑ိဳင္ကိုလည္း အုပ္ခ်ဳပ္ေရးမ႑ိဳင္ေအာက္ကေန အျမန္ဆုံးထုတ္ပစ္ျပီး သူ႕ဘာသာသူ သီးသန္႕ ရပ္တည္တဲ့ ႏိုင္ငံ့ ေဒါက္တိုင္ၾကီးအျဖစ္ ေသေသခ်ာခ်ာေဆာင္ရြက္ရမယ္။ တရားဥပေဒေတြကိုလည္း ပြင့္လင္းျမင္သာမႈရွိေအာင္ လႊတ္ေတာ္ဘက္ကေဆာင္ရြက္ေပးရမယ္။

    ကဲ။ ႏိုင္ငံတကာစာမ်က္ႏွာကိုၾကည့္ျပီးရင္ ျပည္တြင္းက ရခိုင္ညီအစ္ကိုေတြကိုလည္းၾကည့္ရေတာ့မယ္။ ေလာေလာဆယ္ကမွ ျပႆနာၾကီးၾကီးမားမားျဖစ္ထားတဲ့ ရခိုင္ေတြအေနနဲ႕ ဒီလူေတြကို ဘယ္လိုမ်ိဳးထားၾကမွာလဲ။ ေန႕လယ္ကပဲ ရခိုင္လူမ်ိဳး မိတ္ေဆြတစ္ဦးပို႕တဲ့စာမွာ ရခိုင္လူမ်ိဳးေတြအေနနဲ႕ ဘယ္ေလာက္ပဲ လစ္ဘရယ္က်တယ္ေျပာေျပာ ျပႆနာျဖစ္ႏိုင္တဲ့ အေနအထားမွာ မေနလိုဘူးဆိုတာမ်ိဳးျဖစ္ေနတာကိုေတြ႕မိေနတုန္းပဲ။ ဒါ့အျပင္ လူဦးေရတိုးပြါးႏႈန္းဆိုတာမ်ိဳးကလည္း သူတို႕စိတ္ထဲမွာ ၾကီးၾကီးမားမားနဲ႕ ေတြေဝေစတဲ့အခ်က္ပဲ။ ဒီအခ်က္က ပိုျပီးကိုင္တြယ္ေျဖရွင္းရခက္တယ္။ တကယ္ေတာ့ ဘာသာေရးဆိုင္ရာမတူညီမႈအေပၚမွာ အမုန္းပြါးမႈေတြမ်ားျပားေနတာရယ္ ဘာသာေရးအသံုးခ်သူေတြရယ္အတြက္ ႏိုင္ငံေတာ္ဘက္က လိုအပ္တဲ့ေဆာင္ရြက္မႈေတြလုပ္ႏိုင္တယ္။ က်ေနာ့မိတ္ေဆြတစ္ေယာက္ကေျပာတယ္ မုစ္လင္မ္ေတြ မိန္းမ၄ေယာက္မယူလို႕မရဘူးလားတဲ့။ အဲ့ဒီလိုအေနအထားမ်ိဳးေတြအထိျဖစ္ေနတာ ျမင္ရေတာ့ စိတ္မေကာင္းဘူး။ ကမာၻေပၚမွာ မိန္းမတစ္ေယာက္ထက္ပိုမယူရဆိုျပီး ျပဌာန္းထားတဲ့ႏိုင္ငံေတြမွာ မုစ္လင္မ္ေတြေနေနၾကတယ္။ ျမန္မာႏိုင္ငံအေနနဲ႕လည္း မယားျပိဳင္ယူျခင္းကို တားဆီးခြင့္ဥပေဒလိုမ်ိဳးထုတ္ျပန္ျပဌာန္းလို႕ရတယ္လို႕ က်ေနာ္ေတာ့ျမင္တယ္။ မုစ္လင္မ္တစ္ေယာက္အေနနဲ႕ မယားျပိဳင္မယူရလို႕ ငရဲၾကီးတယ္လို႕မွမရွိတာ။

    ဒီ case ဟာလုံးဝျပႆနာမဟုတ္ဘူးလို႕ မုစ္လင္မ္တစ္ေယာက္အေနနဲ႕ ျမင္တယ္။ ဒါေပမဲ့ မုစ္လင္မ္ေတြသာ မယားျပိဳင္ယူ ခြင့္မရွိဆိုတဲ့ ဥပေဒမ်ိဳးမဟုတ္ဖို႕ေတာ့လိုတယ္။ အလားတူပဲ ေမြးဖြားႏႈံးထိန္းခ်ဳပ္ျခင္းဆိုတဲ့အေပၚမွာလည္း ေဆြးေႏြးျဖစ္တယ္။ လူမ်ိဳးတစ္မ်ိဳး ဘာသာတစ္ခု ဆိုျပီးခြဲျခားျပဌာန္းရင္ေတာ့ ျပႆနာရွိလိမ့္မယ္လို႕ျမင္မိတယ္။ တစ္ႏိုင္ငံလုံး မိသားတစ္စု ခေလးဘယ္ႏွေယာက္ဆိုတာမ်ိဳး ျပဌာန္းႏိုင္တာပဲ။ အစၥလာမ္ဘာသာမွာ ေမြးဖြားႏႈန္းထိန္းခ်ဳပ္ျခင္းခြင့္မျပဳဆိုတာ ဘယ္သူကစေျပာလဲေတာ့မသိဘူး ဒါေပမဲ့ ခြင့္ျပဳတယ္လို႕ က်ေနာ္ေတာ့သိတယ္။ အစၥလာမ္ဘာသာအရ ေမြးဖြားႏႈံးထိန္းခ်ဳပ္ျခင္းကို ခြင့္ျပဳတယ္ ဘယ္လိုဘယ္ပံုခြင့္ျပဳတယ္ဆိုတာေတာ့ ဘာသာေရးပညာရွင္ေတြက ပိုေသခ်ာမွာမို႕လို႕ က်ေနာ္ဒီေနရာမွာ မေဆြးေႏြးလိုဘူး။ ေယဘုယ်ေျပာရရင္ ေမြးဖြားႏႈန္းထိန္းခ်ဳပ္ရာမွာ မိဘ၂ပါးရဲ့ က်န္းမာေရးကို မထိခိုက္ဖို႕လိုအပ္တယ္လို႕ေျပာရင္ အဆင္ေျပလိမ့္မယ္။

    ကခ်င္ျပည္နယ္ရဲ့ ေအးခ်မ္းမႈမရႏိုင္ေသးတာကိုၾကည့္ရင္း က်ေနာ္အေပၚမွာေတာက္ေလွ်ာက္ေရးတာေတြကိုျပန္ဖတ္ရင္း က်ေနာ္အရမ္းပဲ စိတ္ကူးယဥ္ဆန္ေနျပီလားလို႕ေတာ့ ေတြးမိပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ဗ်ာ က်ေနာ္တို႕ႏိုင္ငံ ေအးခ်မ္းသာယာျပီး ဖြင့္ျဖိဳးတိုးတက္လာတာကို ျမင္ခ်င္လွပါျပီ။ ဒီေတာ့အစိုးရအေနနဲ႕ လႊတ္ေတာ္အေနနဲ႕ ေဆာင္ရြက္ေပးေစခ်င္ပါတယ္။

    ကိုသန္႔စင္ျဖိဳး ေရးသည့္ ပိုစ္ကို ခြင္ျပဳခ်က္ေတာင္းခံျပီး ေဖာ္ျပျခင္းျဖစ္ပါသည္။

  • “ရခိုင္ေျမာက္ပိုင္းဟာ အာရွရဲ႕ ကိုဆိုဗို ျဖစ္လာႏိုင္မလား” ၏ အျခားတဘက္

    “ရခိုင္ေျမာက္ပိုင္းဟာ အာရွရဲ႕ ကိုဆိုဗို ျဖစ္လာႏိုင္မလား” ၏ အျခားတဘက္

     ေဒါက္တာေနလင္းေအာင္

    ရခိုင္အေရးႏွင့္ပတ္သက္၍ အေတြး႐ႈေထာင့္တစ္ခုရရွိေစရန္ ရည္ရြယ္ၿပီး ျပန္လည္မွ်ေ၀ ေဖာ္ျပပါသည္ဟုဆိုကာ Weekly Eleven News No. 42, Vol: 7, July 25 2012  တြင္ ေဖာ္ျပခဲ့ေသာ “ရခိုင္ ေျမာက္ပိုင္းဟာ အာရွရဲ႕ ကိုဆိုဗိုျဖစ္လာမလား” ေဆာင္းပါးကို ဖတ္႐ႈၿပီးသည့္ေနာက္ ရခိုင္အေရးႏွင့္ ပတ္သက္၍ အျခားအေတြး႐ႈေထာင့္တစ္ခုကို ထပ္မံရရွိေစရန္လည္းေကာင္း၊ ေဆာင္းပါးရွင္ ကိုေအာင္ဇင္လတ္၏ ျပည္တြင္းျမန္မာႏိုင္ငံသား အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္မ်ားကို ေမးျမန္းထားေသာ ေမးခြန္း တစ္ခုအား ျမန္မာမြတ္စလင္မ္ တစ္ဦးအေနျဖင့္ ျပန္လည္ေျဖၾကားလိုသည္ကတစ္ေၾကာင္းေၾကာင့္ ေရးသား လိုက္ရပါသည္။ စာဖတ္ပရိတ္သတ္မ်ား ဖတ္႐ႈႏိုင္ေအာင္ ေဖာ္ျပလိုျခင္း (သို႔) ေဖာ္ျပႏိုင္ျခင္း မရွိပါကလည္း ျပည္တြင္းမီဒီယာမိသားစုမ်ား ယခုတင္ျပသည့္ ႐ႈေထာင့္တစ္ခုအား ဖတ္႐ႈႏိုင္ၾကပါလွ်င္ ကၽြန္ေတာ္အေနႏွင့္ တင္ျပရက်ဳိးနပ္သည္ဟု ယူဆမိပါသည္။

    Weekly Eleven News No. 42, Vol: 7, Page No 25&28 July 25 2012 တြင္ ေဖာ္ျပခဲ့ေသာ “ရခိုင္ ေျမာက္ပိုင္းဟာ အာရွရဲ႕ ကိုဆိုဗိုျဖစ္လာမလား” ေဆာင္းပါး

    မီဒီယာႏွင့္ ဘက္လိုက္မႈ

    ကၽြန္ေတာ္သည္ မီဒီယာသမားတစ္ဦး မဟုတ္ေသာ္လည္း မီဒီယာေလာကႏွင့္ စိမ္းသူမဟုတ္ပါ။ လြန္ခဲ့ေသာ သံုးေလးႏွစ္ခန္႔မွစ၍ ရန္ကုန္၊ အေမရိကန္စင္တာတြင္ ဖြင့္လွစ္ေသာ မီဒီယာသင္တန္းတစ္ခုကို တက္ေရာက္ခဲ့စဥ္မွစ၍ မီဒီယာေလာကႏွင့္ ထိေတြ႕ခြင့္ရရွိခဲ့သလို မီဒီယာအလုပ္႐ံုေဆြးေႏြးပြဲအခ်ဳိ႕ တို႔ကိုလည္း တက္ေရာက္ ခြင့္ရရွိခဲ့ပါသည္။ ျပည္တြင္း မီဒီယာေလာကသားမ်ား၏ မီဒီယာဆိုုင္ရာအေတြး အျမင္မ်ား၊ ပညာမ်ားကို ေလ့လာမွတ္သားဘူး၍ ယေန႔ျပည္တြင္းဂ်ာနယ္အခ်ဳိ႕မွ အယ္ဒီတာမ်ားႏွင့္ သတင္း ေထာက္တုိ႔မွာ ကၽြန္ေတာ္၏ ဆရာမ်ားျဖစ္သည္ဟု မွတ္ယူထားပါသည္။

    ကၽြန္ေတာ္ မီဒီယာေလာကႏွင့္ စတင္ကၽြမ္း၀င္ခဲ့ခ်ိန္ကတည္းက ယိုင္နဲ႔ေနၿပီးျဖစ္ေသာ “မီဒီယာသည္ ဘက္လိုက္မႈကင္းရမည္” ဟူေသာ အယူအဆအား ကၽြန္ေတာ္ သေဘာမေတြ႕ခဲ့ပါ။ လူသားသည္ ခံစားခ်က္ ရွိသည္။ ေတြးေခၚေျမာ္ျမင္ဆင္ျခင္ႏိုင္ေသာ အသိၪဏ္ရွိသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ လူသားတစ္ဦးျဖစ္ေသာ သတင္း သမားသည္လည္း ထိုခံစားခ်က္၊ အသိၪာဏ္တို႔ကို ေဘးဖယ္၍ သတင္းတစ္ပုဒ္၊ ေဆာင္းပါးတစ္ပုဒ္ေရးသား ရန္မွာ လက္ေတြ႕၌ မျဖစ္ႏိုင္ဟု ယံုၾကည္ပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဘယ္ဘက္ကိုမွ မလိုက္ဘဲ ေရးသားထားေသာ သတင္းဟူ၍ မရွိႏိုင္ဟု ႐ိုးသားစြာ ယံုၾကည္မိပါသည္။ သို႔ေသာ္ အေရးႀကီးေသာ သတင္းက်င့္၀တ္တစ္ခုျဖစ္ သည့္ “မွ်တမႈ” ရွိရန္ကိုမူ သတိထားသင့္သည္ဟု ယူဆမိပါသည္။ အုပ္စုႏွစ္ခု (သို႔) လူႏွစ္ဦးအၾကား ျဖစ္ပြား ေသာ ကိစ္ၥမ်ား၌ ႏွစ္ဘက္အျမင္ကိုေဖာ္ျပၿပီးကာမွ သတင္းသမား၏ အျမင္၊ အယူအဆ၊ ေ၀ဖန္မႈတို႔ကို ျပဳလုပ္သင့္ပါသည္။ သို႔မွသာ သတင္းဖတ္သူတို႔မွလည္း ႏွစ္ဘက္အျမင္ကို သိျမင္ႏိုင္ၿပီး ေ၀ဖန္သံုးသပ္ႏိုင္ ေပမည္။ ရခုိင္အေရးႏွင့္ ပတ္သက္၍ ပဋိပကၡအရွိန္ျမင့္ေနစဥ္တြင္ ႏွစ္ဘက္အျမင္ကို ေဖာ္ျပရန္ ခက္ခဲႏိုင္ ေသာ္လည္း ယခုေအးခ်မ္းစျပဳေေသာ အခ်ိန္၌ပင္လွ်င္ အခ်ဳိ႕မီဒီယာတို႔မွာ ႏွစ္ဘက္အျမင္ကို တင္ျပရန္ ပ်က္ကြက္ခဲ့သည္ကို ၀မ္းနည္းစြာ ေတြ႕ျမင္ေနရပါသည္။

    ရခိုင္အေရးႏွင့္ ပတ္သက္၍ ေတြ႕ျမင္ရေသာ ေနာက္မီဒီယာျပႆနာတစ္ခုမွာ အျမင္ႏွစ္ခုႏွင့္ ေနရာ ျပႆနာဟု ဆိုရေပမည္။ ျပင္ပမီဒီယာအခ်ဳိ႕က ဘက္လိုက္ေရးသားသည္ဟုဆိုကာ ျပည္တြင္းမီဒီယာအခ်ဳိ႕က အျခားတဘက္သို႔ ဘက္လိုက္ေရးသားျခင္းျဖင့္ ခ်ိန္ခြင္လွ်ာညိႇရန္ ႀကိဳးစားခဲ့ၾကသည္။ သို႔ေသာ္ ထိုမီဒီယာ တို႔မွ ေဖာ္ျပေသာေနရာမွာ မတူေပ။ ျပည္တြင္းမီဒီယာမ်ား၏ ေဖာ္ျပခ်က္ကို ျပင္ပစာဖတ္သူတို႔က လက္လွမ္း မမီသလို ျပည္တြင္း စာဖတ္ ပရိသတ္တို႔ကလည္း ျပင္ပမီဒီယာမ်ားမွ ေဖာ္ျပခ်က္တို႔ကို မသိၾကပါ။ ထို႔ေၾကာင့္ အစြန္းထြက္မူ ႏွစ္ခုၾကားမွ ကြာျခားခ်က္က ပိုမိုႀကီးမားလာခဲ့သည္။ အထူးသျဖင့္ မရင့္က်က္ေသးေသာ ျပည္တြင္းမီဒီယာႏွင့္ ျပည္တြင္းစာဖတ္သူတို႔၏ အစြန္းေရာက္မႈေၾကာင့္ ျပႆနာအခ်ဳိ႕စတင္ခံစားေနရၿပီ ျဖစ္သည္။ ထိုျပႆနာကို ေနာက္မွ ေဆြးေႏြးပါမည္။

    ရခိုင္ပဋိပကၡ

    ရခိုင္ပဋိပက္ၡႏွင့္ပတ္သက္၍ အျမင္အမ်ဳိးမ်ဳိးရွိသည္မွာ အမွန္ပင္ျဖစ္သည္။ သမၼတႀကီး၏ မိန္႔ခြန္း အမ်ဳိးသားဒီမိုကေရစီအဖြဲ႕ခ်ဳပ္၏ သေဘာထားထုတ္ျပန္ခ်က္၊ ႏိုင္ငံေတာ္သံဃမဟာ နာယကအဖြဲ႕ ဥကၠဌ ဆရာေတာ္၏ ၾသ၀ါဒကထာ၊ အစၥလာမ္အဖြဲ႕အစည္းႀကီးမ်ားမွ တာ၀န္ရွိ ပုဂိ္ၢဳလ္တို႔၏ ေဖာ္ျပခ်က္တို႔၌ ထိုျဖစ္ရပ္တို႔သည္ လူတစ္စု၏ တရားလက္လြတ္ျပဳလုပ္မႈ၊ တရားဥပေဒခ်ဳိးေဖာက္မႈ၊ အၾကမ္းဖက္မႈတို႔ေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာရသည္ ဟုသံုးသပ္ခဲ့ၾကသည္။ ျမန္မာႏိုင္ငံသား အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္တုိ႔ကလည္း ဤပဋိပကၡကို အၾကမ္းဖက္သူႏွင့္ အၾကမ္းဖက္ခံရသူတုိ႔အၾကားမွ ျပႆနာအျဖစ္ ႐ႈျမင္ၾကသည္။ မည္သည့္လူမ်ဳိး၊ မည္သည့္ဘာသာ၀င္မဆို မုဒိမ္းက်င့္၊ လူသတ္၊ လူအုပ္စုဖြဲ႕လူသတ္၊ အျပစ္မဲ့ျပည္သူတို႔၏ အသက္အိုးအိမ္စည္းစိမ္ကို ဖ်က္ဆီး၊ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္း၊ ဗလီစသည့္ သာသနိကအေဆာက္အအံုမ်ားကို ဖ်က္လိုဖ်က္ဆီးျပဳၾကသည့္ အၾကမ္းဖက္ သမားမ်ားသည္ ယဥ္ေက်းသည့္ လူအစုအေ၀း၏ ဘံုရန္သူျဖစ္ၿပီး၊ တရားဥပေဒႏွင့္အညီ အေရးယူရေပမည္။ ထို႔အတူ မည္သည့္လူမ်ဳိး၊ မည္သည့္ဘာသာ၀င္ပင္ျဖစ္ေစ အၾကမ္းဖက္ခံရပါမူ ေမတၱာ၊ ဂ႐ုဏာေရွ႕ထား၍ ကူညီေစာင့္ေရွာက္ကာကြယ္ၾကရမည္သာျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ျမန္မာႏိုင္ငံသား အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္အမ်ားစုသည္ ေက်ာက္နီေမာ္အမူမွစ၍ ေနာက္ဆံုး အၾကမ္းဖက္မႈမ်ား အထိ ျဖစ္ရပ္တုိ႔သည္ လူမ်ဳိးေရးျပႆနာလည္း မဟုတ္၊ ဘာသာေရးျပႆနာလည္းမဟုတ္၊ အၾကမ္းဖက္သူႏွင့္ အၾကမ္းဖက္ခံရသူတို႔၏ ျပႆနာျဖစ္ေၾကာင္း ခံယူလိုၾကသည္။ ျမန္မာႏိုင္ငံ အစၥလာမ္အဖြဲ႕အစည္း အသီးသီးမွ တာ၀န္ရွိ ပုဂ္ၢိဳလ္မ်ားကလည္း ဤကဲ့သို႔ပင္ ေၾကျငာခ်က္မ်ား ထုတ္ျပန္ျခင္း၊ သတင္းမီဒီယာမ်ားသို႔ ေျပာၾကားျခင္းမ်ား ျပဳခဲ့ၿပီး ျဖစ္သည္။

    လူမ်ဳိးေရးပဋိပကၡ

    သို႔ေသာ္ ရခိုင္အေရးကို လူမ်ဳိးေရးပဋိပကၡ၊ ဘာသာေရးပဋိပကၡမ်ားအျဖစ္ ပံုေဖာ္ရန္ ႀကိဳးပမ္းမႈ မ်ားရွိသည္မွာ ျငင္းမရေသာ အခ်က္ပင္ျဖစ္သည္။ ထိုႀကိဳးပမ္းမႈမ်ား၌ လူမ်ဳိးေရး ပဋိပကၡအျဖစ္ ပံုေဖာ္မႈမွာ ေအာင္ျမင္ခဲ့သည္ဟုဆိုရမည္။ ထိုကဲ့သို႔ လူမ်ဳိးေရးပဋိပကၡအျဖစ္ ပံုေဖာ္မႈႏွင့္ ျပည္တြင္းမီဒီယာအခ်ဳိ႕တို႔၏ “တန္ျပန္” ဘက္လိုက္ေရးသားမႈတို႔၏ အက်ဳိးဆက္ေၾကာင့္ အၾကမ္းဖက္လူမ်ဳိးစုႏွင့္ အၾကမ္းဖက္ခံလူမ်ဳိးစု ဟူ၍ ေပၚေပါက္လာေတာ့သည္။ အၾကမ္းဖက္ခံလူမ်ဳိးစု အျဖစ္ ေဖာ္ျပျခင္းခံရသူတို႔အနက္မွ အၾကမ္းဖက္ မႈက်ဴးလြန္းခဲ့သူမ်ားကို အမ်ဳိးဘာသာ၊ သာသနာကို ကာကြယ္ၾကသူမ်ားအျဖစ္ ခ်ီးမြမ္းဂုဏ္ျပဳကာ တရား၀င္ လက္နက္တပ္ဆင္ေပးရန္ ႀကိဳးပမ္းလာၾကသည္။ အၾကမ္းဖက္လူမ်ဳိးစု အျဖစ္ ေဖာ္ျပသတ္မွတ္ခံရ သူတို႔အနက္ မွ အၾကမ္းဖက္ခံရသူတို႔မွာမူ ျပည္တြင္းေစတနာရွင္မ်ား၏ ရြံရွာမုန္းတီးျခင္းခံရ၍ မည္သည့္အကူအညီမွ မရရွိၾကဘဲ ႀကီးမားေသာ ေဘးဒုကၡျဖင့္ ႀကံဳေတြ႕ေနၾကရေတာ့သည္။ ဤအေျခအေနမွတဆင့္ အလြန္ အႏၲရာယ္ႀကီးေသာ အေျခအေနမ်ား ေပၚေပါက္လာႏိုင္ေသာ အရိပ္အေျခတို႔ကို ေတြ႕ျမင္ေနရၿပီ ျဖစ္သည္။ ထိုသို႔ျဖစ္ေပၚလာခဲ့ပါမူ မည္သူကို အျပစ္တင္ရမည္ကို မေ၀ခြဲတတ္ေတာ့ေပ။

    ဘာသာေရးပဋိပကၡ

    အာဏာပိုင္အဖြဲ႕အစည္းမ်ား၊ ဘာသာေရးပုဂိ္ၢဳလ္မ်ား၊ သတင္းမီဒီယာမ်ား၊ လူမႈအဖြဲ႕အစည္းမ်ားမွ ရခိုင္အေရးကို ဘာသာေရး ပဋိပကၡအသြင္မေဆာင္ရန္ ႀကိဳးပမ္းေဆာင္ရြက္မႈမ်ားခဲ့ပါေသာ္လည္း ဘာသာေရး ပဋိပကၡ အသြင္ေဆာင္ေစေသာ အခ်က္မ်ားရွိေနသည္ကို ေတြ႕ရသည္။ ေက်ာက္နီေမာ္အမႈ၌ က်ဴးလြန္ခဲ့သူ တရားခံမ်ားႏွင့္ ေတာင္ကုတ္တြင္ အၾကမ္းဖက္အသတ္ခံရသူ ဆယ္ဦးတို႔၏ ဆက္စပ္မႈကို ေလ့လာၾကည့္ပါက ထိုသူတို႔သည္ ေဆြမ်ဳိးသားခ်င္းမ်ားလည္း မဟုတ္၊ လူမ်ဳိးခ်င္းတူသူမ်ားလည္းမဟုတ္၊ ေနထိုင္ရာ အရပ္ေဒသ တူသူမ်ားလည္းမဟုတ္ဘဲ ဘာသာေရးအရသာ ဆက္စပ္မႈရွိသည္ကို ေတြ႕ျမင္ရသည္။ တဖန္ အၾကမ္းဖက္ လူမ်ဳိးမ်ားဟု ဖယ္ၾကဥ္ခံရ၍ အတိဒုကၡႀကီးစြာေရာက္ေနၾကသူမ်ား အထဲတြင္ အျခားႏိုင္ငံမွ တရားမ၀င္ ခိုး၀င္လာသူဆိုသူမ်ားအျပင္ ျမန္မာႏိုင္ငံအတြင္းပိုင္းမွ ရခိုင္ေဒသသို႔ သြားေရာက္အေျခခ်ၾကသူမ်ား၊ မိဘ ဘိုးဘြားဘီဘင္လက္ထက္ကတည္းက ျမန္မာေျမေပၚတြင္ ေနထိုင္ခဲ့ၾကေသာ ႏိုင္ငံသားစစ္စစ္မ်ား၊ ႏွစ္ေပါင္းေထာင္ခ်ီကတည္းက ရခိုင္ေျမေပၚတြင္ အေျခခ်ခဲ့၍ ႏိုင္ငံေတာ္အစိုးရအဆက္ဆက္က ရခိုင္ မ်ဳိးႏြယ္၀င္အျဖစ္ အသိအမွတ္ျပဳခဲ့ေသာ၊ ယခုတိုင္ အသိအမွတ္ျပဳထားေသာ ကမန္အမ်ဳိးသားမ်ား ပါ၀င္ေနသည္ကို ၾကည့္ျခင္းအားျဖင့္လည္း ဘာသာေရး ခြဲျခားမႈအသြင္ေဆာင္ေနသည္ကို ေတြ႕ျမင္ႏိုင္ေပ မည္။

    ကိုေအာင္ဇင္လတ္၏ ေဆာင္းပါး၌ပင္ ဘာသာေရး ပဋိပကၡမဟုတ္ပါဟု ဆိုေသာ္လည္း အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္၊ မြတ္ဆလင္မ္ဟု အႀကိမ္ႀကိမ္ သံုးစြဲေဖာ္ျပထား ခ်က္တို႔က ဘာသာေရး အသြင္ယူလိုသည္မွာ ထင္ရွားလွပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္လည္း ျမန္မာႏိုင္ငံသား အစၥလာမ္ ဘာသာ၀င္မ်ားက ဘာသာေရးျပႆနာ မဟုတ္ဟု တထစ္ခ် မယံုရဲၾကျခင္းျဖစ္ပါသည္။

    အဆင့္သံုးဆင့္

    မည္သို႔ပင္ျဖစ္ေစ၊ ယခုျဖစ္ေပၚလာခဲ့ေသာ ရခိုင္အေရးကို ေျဖရွင္းၿပီး ေနာက္ထပ္ ဤကဲ့သို႔ ျဖစ္ရပ္ မ်ဳိးထပ္မံမေပၚေပါက္ေအာင္ ေဆာင္ရြက္ၾကရမည္ျဖစ္သည္။ ထိုသို႔ေဆာင္ရြက္ရာတြင္ ကၽြန္ေတာ္အေနျဖင့္ အဆင့္သံုးဆင့္ႏွင့္ ျပဳလုပ္သင့္သည္ဟု ယူဆပါသည္။

    ၁။ အျပစ္ရွိသူ အျပစ္ေပးေရးႏွင့္ အျပစ္မဲ့သူ ကာကြယ္ေရး

    အထက္က ေဖာ္ျပခဲ့သလို တရားဥပေဒခ်ဳိးေဖာက္ၿပီး မုဒိမ္းက်င့္လူသတ္၊ အုပ္စုဖြဲ႕လူသတ္၊ အျပစ္မဲ့ ျပည္သူတို႔၏ အသက္အိုးအိမ္စည္းစိမ္တုိ႔ကို ဖ်က္ဆီးသူ၊ အၾကမ္းဖက္သမားမ်ားကို မည္သည့္လူမ်ဳိး၊ မည္သည့္ ဘာသာ၀င္၊ မည္သည့္ႏုိင္ငံသားပင္ျဖစ္ပါေစ ထိေရာက္ေသာ အေရးယူမႈမ်ား ျပဳလုပ္သင့္ပါသည္။ သို႔မွသာ ေနာက္ေနာင္ ဤကဲ့သုိ႔ အၾကမ္းဖက္မႈမ်ဳိး မက်ဴးလြန္ရဲၾကမည္ျဖစ္သည္။ ထို႔အတူ အျပစ္မဲ့ အၾကမ္းဖက္ခံ လူသားအားလံုးကိုလည္း မည္သည့္လူမ်ဳိး၊ မည္သည့္ဘာသာ၀င္၊ မည္သည့္ႏိုင္ငံသား ပင္ျဖစ္ပါေစ ကာကြယ္ ေစာင့္ေရွာက္ေပးရန္ လူ႔ဂုဏ္သိကၡာႏွင့္ အညီ ဆက္ဆံရန္ လိုအပ္ပါသည္။ ျမန္မာႏိုင္ငံသားမဟုတ္သူမ်ားကို ပင္ ဤအေျခအေနမ်ဳိး၌ လူသားခ်င္းစာနာစြာ ကာကြယ္ေစာင့္ေရွာက္ေပးၿပီး လံုၿခံဳစိတ္ခ်ေဘးကင္းေသာ အခ်ိန္က်မွ ႏိုင္ငံတကာ မိသားစုမ်ားႏွင့္ တိုင္ပင္၍ အေကာင္းဆံုးနည္းလမ္း ရွာေဖြေျဖရွင္းသင့္ပါသည္။

    ၂။ မွ်တေသာ ဥပေဒႏွင့္ ဥပေဒစိုးမိုးေရး

    လူထုေခါင္းေဆာင္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္၏ ရခိုင္အေရးႏွင့္ ပတ္သက္၍ အႀကိမ္ႀကိမ္ေျပာၾကား ခဲ့ေသာ အခ်က္ပင္ျဖစ္ပါသည္။ မွ်တမႈရွိေသာ ႏိုင္ငံတကာ စံခ်ိန္စံၫႊန္းႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ ဥပေဒတစ္ရပ္ရွိရန္ လိုအပ္ပါသည္။ မွ်တမႈမရွိလွ်င္ ေအးခ်မ္းမႈလည္းရွိမည္ မဟုတ္ပါ။ မွ်တမႈမရွိေသာ ဥပေဒကို လက္ေတြ႕ အေကာင္အထည္ေဖာ္ရန္လည္း ခက္ခဲမည္ျဖစ္၍ ဥပေဒစိုးမိုးေရးလည္း ရွိႏုိင္မည္မဟုတ္ပါ။ ထိုသို႔ မွ်တေသာ ဥပေဒတစ္ရပ္ေပၚေပါက္လာပါက ထိုဥပေဒအသက္၀င္စိုးမိုးၿပီး အက်င့္ပ်က္ျခစားမႈမ်ား ပေပ်ာက္ေအာင္ ေဆာင္ရြက္ၾကရမည္ျဖစ္ပါသည္။

    ၃။ လူမ်ဳိး၊ ဘာသာ၊ ႏိုင္ငံသား

    လူမ်ဳိး၊ ဘာသာ၊ ႏိုင္ငံသားဆိုသည့္ ပင္ကိုယ္အမွတ္သညာ  (Identity) သံုးခုကို ျမန္မာတိုင္းရွင္းရွင္း လင္းလင္းသိျမင့္လက္ခံႏိုင္ဖို႔ ေရရွည္လုပ္ငန္းစဥ္အျဖစ္ ႀကိဳးပမ္းသင့္ပါသည္။

    လူမ်ဳိးဆိုသည္မွာ လူအစုအေ၀းတစ္ရပ္သည္ ႏွစ္ပရိေစ္ၦဒၾကာျမင့္စြာ အတူတကြေနထိုင္ၾကၿပီးေနာက္ တူညီေသာ ဘာသာစကား၊ ယဥ္ေက်းမႈ၊ ဓေလ့ထံုးစံတို႔ကို လက္ခံထားၾကသူမ်ားကို ဆိုလိုသည္။ လူမ်ဳိးစု တစ္စု၀င္ မိဘႏွစ္ပါးမွ ေမြးဖြားလာသူတစ္ဦးသည္ ႏွစ္သက္သည္ျဖစ္ေစ၊ မႏွစ္သက္သည္ျဖစ္ေစ ထိုလူမ်ဳိးကို ဆက္ခံရမည္သာျဖစ္သည္။ ဥပမာအားျဖင့္ ဗမာလူမ်ဳိး မိဘႏွစ္ပါးမွ ေမြးဖြားလာသူသည္ ဗမာလူမ်ဳိးသာျဖစ္ ေပမည္။ ကခ်င္လူမ်ဳိးျဖစ္ခ်င္၍လည္းမရ၊ ကိုးရီးယားလူမ်ဳိးျဖစ္ခ်င္၍လည္းမရေပ။

    ဘာသာတရားဟူသည္မွာ ႏွလံုးသား၏ ယံုၾကည္မႈ၊ ဦးေႏွာက္၏ လက္ခံမႈတို႔ျဖင့္ ယံုၾကည္လက္ခံ ရျခင္းျဖစ္သည္။ မည္သည့္လူမ်ဳိး၊ မည္သည့္ႏိုင္ငံသား၊ မည္သည့္ ဘာသာ၀င္မိဘႏွစ္ပါးမွ ေမြးဖြားလာသည္ ျဖစ္ေစ ထုိလူသားတစ္ဦးသည္ မိမိ၏ ဦးေႏွာက္ႏွင့္ ႏွလံုးသားမွ ယံုၾကည္လက္ခံေသာ ဘာသာတရားကို လက္ခံႏိုင္ သည္။ မိဘႏွစ္ပါးယံုၾကည္ေသာ မိ႐ုိးဖလာယံုၾကည္မႈကို ဆက္လက္လက္ခံယံုၾကည္ႏိုင္သလို ႏွစ္သက္ရာ ဘာသာတရားတစ္ခုကိုလည္း ေျပာင္းလဲယံုၾကည္ႏိုင္ေပသည္။

    ႏုိင္ငံသားဆိုသည္မွာ – သက္ဆိုင္ရာႏိုင္ငံအသီးသီးမွ ျပ႒ာန္းထားေသာ ႏိုင္ငံသားဥပေဒႏွင့္ အညီ သတ္မွတ္ထားေသာ အရည္အခ်င္းမ်ားႏွင့္ ျပည့္စံု၍ ႏိုင္ငံသားအျဖစ္ အသိအမွတ္ျပဳခံရပါက ထိုသက္ဆိုင္ရာ ႏိုင္ငံ၏ ႏိုင္ငံသားျဖစ္ေပမည္။ ႏိုင္ငံတစ္ခု၏ ႏိုင္ငံသားသည္ အျခားႏိုင္ငံ၏ ႏိုင္ငံသား အျဖစ္ေျပာင္းလဲ ခံယူႏိုင္သည္။ ထို႔အတူ မည္သည့္လူမ်ဳိး၊ မည္သည့္ဘာသာ၀င္မဆို သက္ဆိုင္ရာႏိုင္ငံ၏ သတ္မွတ္ျပ႒ာန္း ထားေသာ အရည္အခ်င္းမ်ားႏွင့္ ျပည့္စံုပါက ထိုႏိုင္ငံ၏ ႏိုင္ငံသားျဖစ္ေပမည္။ ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ လက္ရွိ တည္ဆဲဥပေဒအရ ႏိုင္ငံသားျဖစ္ခြင့္၌ ဘာသာေရးသတ္မွတ္ခ်က္မရွိသျဖင့္ မည္သည့္ ဘာသာကို သက္၀င္ ယံုၾကည္သူမဆို သတ္မွတ္ထားေသာ အရည္အခ်င္းႏွင့္ ျပည့္စံုပါက ျမန္မာႏိုင္ငံသားအျဖစ္ အသိအမွတ္ ျပဳရမည္ျဖစ္သည္။

    လူမ်ဳိး၊ ဘာသာႏွင့္ ႏိုင္ငံသားဟူေသာ ပင္ကိုယ္အမွတ္သညာ (Identity) သံုးခုကို လူအမ်ားစုသည္ ေရာယွက္၍ ခြဲျခားႏိုင္ျခင္းမရွိသည္ကို ေတြ႕ျမင္ရသည္။ “ဗမာမြတ္ဆလင္မ္၊ ဘဂၤါလီဗုဒၶဘာသာ၀င္၊ ဂ်ဴးခရစ္ယာန္၊ တိဘက္ဘာသာမဲ့” စသည့္ အသံုးအႏႈန္းမ်ားသည္ ျမန္မာအမ်ားစုနား၌ ယုတိ္ၱမရွိ၊ ရယ္စရာ စကားမ်ား သဖြယ္ထင္ျမင္မွတ္ယူေနၾကသည္။ ဧကန္စင္စစ္ မည္သည့္လူမ်ဳိးပင္ျဖစ္ေစ မိမိႏွစ္သက္ရာ ဘာသာတရားကို လက္ခံယံုၾကည္ကိုးကြယ္ခြင့္ရွိေလရာ ထိုအေခၚအေ၀ၚျဖင့္ ေခၚဆိုႏိုင္ေသာ ပုဂိ္ၢဳလ္မ်ား သည္ ယခင္ကလဲရွိခဲ့သည္။ ယခုလည္းရွိသည္၊ ေနာင္တြင္လည္းရွိေနဦးမည္ျဖစ္သည္။ ထို႔အတူ ယခုလတ္ တေလာၾကားေနရေသာ “ျပည္တြင္းေန အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္မ်ား”ဟူေသာ အသံုးအႏႈန္းသည္လည္း ဘာသာေရးႏွင့္ ႏိုင္ငံသားျဖစ္ေရးအေပၚတြင္ ေရာေထြးကာ ျပႆနာ ေပၚေပါက္လာမည္ကို စိုးရိမ္ဖြယ္ရာ ျဖစ္ေပသည္။ လူမ်ဳိးဘာသာႏွင့္ ႏိုင္ငံသားကို ခြဲျခားသိျမင္လက္ခံႏိုင္မွသာလွ်င္ ျမန္မာႏိုင္ငံသားတိုင္း တက္ညီ လက္ညီႏိုင္ငံထူေထာင္ႏိုင္မည္ ျဖစ္ေပသည္။

    ျမန္မာ့ေျမမွာေန၊ ျမန္မာ့ေရကိုေသာက္၊ ျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္အေပၚ သစ္ၥာေစာင့္သိ႐ိုေသၾကသည့္ လူမ်ဳိးကြဲျပား ဘာသာျခား ျမန္မာႏိုင္ငံသားအားလံုး “ဒါဒို႔ျပည္၊ ဒါဒို႔ေျမ၊ ဒို႔ပိုင္တဲ့ေျမ”ဟုသံၿပိဳင္ဟစ္ေႂကြးရင္း ၿငိမ္းခ်မ္းသာယာေခတ္မီဖြံ႕ၿဖိဳးတိုးတက္သည့္ ဒီမိုကေရစီႏိုင္ငံေတာ္ႀကီး တည္ေဆာက္ႏိုင္မည့္အခ်ိန္ကာလကို ေမွ်ာ္မွန္းရင္းနိဂံုးခ်ဳပ္လိုက္ပါသည္။

    ၿငိမ္းခ်မ္းသာယာမႈအေပါင္း ခေညာင္းပါေစ။

    ေဒါက္တာေနလင္းေအာင္၏  FB စာမ်က္နာမွ ေဆာင္းပါးကို ျပန္လည္ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  • ရန္ကုန္တကၠသုိလ္သမဂၢ၏ ပထမဆုံးဥကၠ႒ ကုိထြန္းစိန္

    ရန္ကုန္တကၠသုိလ္သမဂၢ၏ ပထမဆုံးဥကၠ႒ ကုိထြန္းစိန္

    ေရးသူ – ေဒါက္တာျမင့္ေဆြ

    အိုးေဝဂ်ာနယ္ စာမ်က္ႏွာ၁၃၊ ၁၅၊ ၂၊ ၁၉၇၁၊ မူရင္းေဆာင္းပါး ပါ ေခါင္းစီးပံု

    ေက်ာင္းအုပ္ႀကီး မစၥတာစေလာ့၏ ခြင့္ျပဳခ်က္အရ ကုိထြန္းစိန္ ယူနီဗာစီတီဘက္သုိ႕ေျပာင္းေရႊ႕လာၿပီး ျပည္ေက်ာင္းေဆာင္တြင္ ေနထုိင္၍ေက်ာင္းတက္ပါသည္။ ထုိကဲ့သုိ႕ေကာလိပ္ပညာကုိသင္ၾကားလာရင္း နယ္ခ်ဲ႕၏ လက္ပါးေစဗ်ဴရုိကရက္မ်ားက ဖိႏွိပ္မႈေတြႏွင့္ေက်ာင္းအမ်ားစုကုိ ခ်ဳပ္ခ်ယ္ၾကသည္ကုိ ေတြ႕ရွိေနရသည္။ အလုိေတာ္ရိေက်ာင္းသားတစ္စုကုိ လက္သပ္ေမြးေနေၾကာင္း ေက်ာင္းသားႀကီးမ်ားထံမွ မၾကာခဏလုိလုိလည္း ၾကားသိေနရသည္။ သတင္းစာမ်ားထဲ၌လည္း ဖတ္ရႈေနရသည္။ ငါတုိ႕ႏုိင္ငံေရးစိတ္ထက္သန္တဲ့ ေက်ာင္းသားေတြ၊ ဖာသည္႕ဖာသာေနတဲ့ေက်ာင္းသားေတြဟာ အႏွိမ္ခံေနရတယ္။ ဗ်ဴရုိကရက္ေတြလည္း သူတုိ႕တစ္ေတြကုိ အရုိအေသေပး၊ စလုေပးမွသေဘာက်ပါတယ္။ မေပးရင္မႀကိဳက္ဘူး။ ဒီနယ္ခ်ဲ႕ေတြဟာလည္း ဒုိ႕ႏုိင္ငံကုိလာၿပီး ႏုိင္ငံသူႏုိင္ငံသားေတြကုိ အမ်ဳိးမ်ဳိးဖိႏွိပ္ရင္း အျမတ္ထုတ္ေနၾကတယ္။ ၾကာရင္ဒုိ႕တစ္ေတြအားလုံးေတာ့ ကၽြန္သေပါက္ေတြျဖစ္ကုန္ေတာ့မွာပဲဟု ေတြးမိလာသည္။

    မစၥတာစေလာ့ၾကိဳက္ေသာ ေက်ာင္းသားတခ်ိဳ႕ မွာ အမ်ားအားၿဖင့္ အလိုေတာ္ရိေတြသာ ၿဖစ္ၾကသည္။ မ်က္ႏွာၿဖဴဆရာၾကီး၏  အလိုကိုလိုက္လွ်င္  အခြင့္အေရးရႏိုင္သည့္  အလိုေတာ္ရိမ်ားမွာ ေက်ာင္းမွထြက္ၿပီး တစ္ေန႕  ဂုဏ္ၿဒပ္ရွိသည့္အလုပ္ကုိ ေလွ်ာက္ထားေသာအခါ ေထာက္ခံခ်က္ေကာင္း ရရွိႏိုင္လိမ့္မည္ဟု ေမွ်ာ္ လင့္ ေနၾကသူမ်ားသာၿဖစ္သည္။ ထိုသူမ်ားမွာ  မစၥတာစေလာ့ကုိ  လြန္ဆန္ၿပီး ဘာတစ္ခုမွ လုပ္ဝံ့ၾကသူမ်ား  မဟုတ္သည္ကုိ ကုိထြန္းစိန္ တၿဖည္းၿဖည္း သိရွိလာေလသည္။

    ကုိထြန္းစိန္သည္ ပညာဥာဏ္ ထက္ၿမက္သူတစ္ေယာက္ ၿဖစ္သည္ကုိ မစၥတာစေလာ့က အလိုေတာ္ရိ တပည့္တစ္ေယာက္အေနႏွင့္  ေမြးၿမဴခ်င္သည္ကုိ  ကုိထြန္းစိန္ သိရွိသည္။ သို႕ေသာ္ အေမြးမခံဘဲ သူ၏ စာ   ထက္ ႏိုင္ငံေရး စာအုပ္မ်ားကုိသာ ၾကိဳးစား ဖတ္ရွုလာခဲ့ေလသည္။

    ကုိထြန္းစိန္သည္ ၁၉၂၆ ခုႏွစ္တြင္  အမ္အက္စီစာေမးပြဲကုိ  ေအာင္ၿမင္ခ့ဲေလသည္။ ၁၉၂၈-၂၇ ခုႏွစ္  စာသင္ႏွစ္တြင္ ၿပည္ေက်ာင္းေဆာင္မွ  ပုဂံေက်ာင္းေဆာင္သုိ႕  ေၿပာင္းေရႊ႕ သြားခဲ့သည္။ ႏိုင္ငံေရးစိတ္ထက္  သန္သူတစ္ေယာက္ ၿဖစ္ေသာ္လည္း သူႏွင့္ နီးနီးကပ္ကပ္ဆက္ဆံရေသာ ဆရာသမ်ားမ်ားကုိမွ ရုိေသသည္။ ကလန္ကဆန္ မလုပ္တတ္ေသာ္လည္း ဗ်ဴရိုကရက္ဆရာၾကီးမ်ားကုိမူ မၾကိဳက္ေပ။

    ထိုစဥ္က ပုဂံေက်ာင္းေဆာင္၏ အေဆာင္ၾကီးမွာ အဂၤလိပ္စာ ပါေမာကၡ ဖေရဇာ၊ လက္ေထာက္ကထိ ကဆရာ ဦးကာၿဖစ္သည္။

    ကုိထြန္းစိန္သည္ ပုုဂံေက်ာင္းေဆာင္၌ ေက်ာင္းပိတ္သည့္ေန႕မ်ား၌ ရန္ကုန္တစ္ဖက္ကမ္း သန္လ်င္၌ ေနထိုင္ေသာ အစ္ကုိၿဖစ္သူ ကုိထြန္းၿငိမ္းထံသို႕ အလည္အပတ္ သြားေလ့ရွိသည္။ သန္လ်င္တြင္ ဘီအိုစီဓါတ္ ခြဲခန္း လက္ေထာက္အၿဖစ္ တာဝန္ထမ္းေနေသာ သခင္စိုးမွာ ထိုအခ်ိန္က အဂၤလိပ္စာႏွင့္ ေရးသားထားေသာ ႏိုင္ငံေရးစာအုပ္မ်ားကုိ ႏွံ႕ ႏွံ႕စပ္စပ္ မဖတ္ဘူးေသးပါ။ ကုိထြန္းစိန္က သခင္စိုးအား အဂၤလိပ္စာအုပ္မ်ားကုိ ဖတ္ ေစခ်င္၍ ရန္ကုန္မွ သန္လ်င္သို႕  လာေရာက္လည္ပတ္သည့္အခါတိုင္း အဂၤလိပ္စာႏွင့္ ထုတ္ေဝခဲ့ေသာ စာအုပ္

    ေပါင္းမ်ားစြာကုိ ယူေဆာင္လာေပးေလ့ရွိသည္။ သခင္စိုးကလည္း ၾကိဳးစားၿပီးဖတ္သည္။  မၾကာမီမင္ ႏိုင္ငံေရး အသိ ၾကြယ္ဝလာၿပီး ကုိထြန္းစိန္ႏွင့္ သခင္စိုးမွာ အလြန္တရာ  ရင္းႏွီးသြားခ့ဲေလသည္။ သူတို႕  ႏွစ္ဦးစလံုး ၿခင္ ေထာင္ တစ္ခုတည္း၌ အိပ္လာခဲ့ေသာသူမ်ား ၿဖစ္သည္။ သို႕ရာတြင္ ယေန႕ အခ်ိန္တြင္ သူတို႕ ႏွစ္ဦး၏ လမ္းစဥ္ မွာ တၿခားစီ ၿဖစ္သြားခဲ့ေလၿပီ။

    ကုိထြန္းစိန္သည္ သခၤ်ာလက္ေထာက္ကထိကဆရာ ဦးကာ၏ ေစတနာအရ စာသင္ႏွစ္ ၁၉၂၈-၂၉ ခုတြင္ တကၠသိုလ္ သခၤ်ာဌာနတြင္ နည္းၿပဆရာေလးအၿဖစ္ ဝင္ေရာက္လုပ္ကိုင္ခဲ့သည္။ ပုဂံေက်ာင္းေဆာင္၌ လည္း  အေဆာင္မွဴးေလး၏  တာဝန္ကုိ  ထမ္းေဆာင္ေနစဥ္အတြင္း  ေက်ာင္းေဆာင္တြင္  ေနထိုင္ၾကေသာ ေက်ာင္းသားမ်ားႏွင့္  ရင္းရင္းႏွီးႏွီးပင္  ေနထိုင္ေလ့ရွိသည္။  ေက်ာင္းသားမ်ားက်င္းပေသာ အစည္းအေဝးကုိ လည္း တက္ေရာက္ေလ့ရွိသည္။ ထိုႏွစ္အတြင္းက တစ္ေန႕ ညေနတြင္ အလယ္ေက်ာင္းေဆာင္မ်ား၏ ထမင္း စားအေဆာင္၌ ေက်ာင္းသားမ်ား၏ အစည္းအေဝးကုိ  တက္ေရာက္ရန္  သူ၏  သူငယ္ခ်င္းၿဖစ္သူ ကုိလူထြန္း လာေခၚ၍ လိုက္ပါသြားခဲ့ေလသည္။

    အစည္းအေဝးသို႕  ေက်ာင္းသားအမ်ားအၿပားလည္း ေရာက္ရွိလာၾကသည္။ ၁၉၂၀ ၿပည့္ တကၠသိုလ္ သပိတ္ၾကီး ၿပီးဆံုးသြားခဲ့ေသာ္လည္း  တကၠသိုလ္နယ္ေၿမအတြင္း  အစည္းအေဝး မက်င္းပမီႏွင့္ က်င္းပၿပီးစီး သည့္အခါတိုင္း ေက်ာင္းသားမ်ား သီဆိုေသာ အမ်ိဳးသားသီခ်င္းမွာ(ဘုရားသခင္သည္ ကြ်ႏ္ုပ္တို႕၏ ဘုရင္မင္း ၿမတ္ကုိ ကယ္တင္ပါေစသတည္း) ဟူေသာ နယ္ခ်ဲ႕၏ သီခ်င္းပင္ ဆိုေလ့ဆိုထ ရွိေနၾကေသးသည္။

    အစည္းအေဝးသို႕  ေရာက္ရွိေနၾကေသာ ေက်ာင္းသားမ်ား  အစည္းအေဝး  မက်င္းပမီ  ေက်ာင္းသား အားလံုး  မတ္တတ္ရပ္ကာ  အဂၤလိပ္အမ်ိဳးသားသီခ်င္း သီဆိုေနၾကသည္ကုိ ေနာက္မွ ေရာက္ရွိလာေသာ ကုိ ထြန္းစိန္သည္ မတ္တတ္မရပ္ဘဲ ကုလားထိုင္ေပၚ၌ ထိုင္ၿပီး ပတ္ဝန္းက်င္ကုိ အကဲခတ္ရင္း တစ္ကုိယ္လံုး ဆတ္ ဆတ္တုန္လ်က္ေနသည္။ ‘ ေၾသာ္ ဒို႕အမ်ိဳးသားသီခ်င္း မဟုတ္တဲ့ ဒီနယ္ခ်ဲ႕အမ်ိဳးသား သီခ်င္းကုိ ယခုထက္တိုင္ ဆိုေနရေသးပါလား ‘ ဟု ေရရြတ္လ်က္ရွိေနသည္။

    နယ္ခ်ဲ႕ အမ်ိဳးသားသီခ်င္း သီဆိုၿပီးဆံုးသြားသည္ႏွင့္ တစ္ၿပိဳင္နက္ ထိုင္ေနရာမွ ၿဗဳန္းခနဲထလိုက္ၿပီး အဂၤ လိပ္ဘာသာစကားၿဖင့္ (ထိုေခတ္က ၿမန္မာလို ေၿပာေလ့မရွိပါ။)

    ‘ေက်ာင္းသားရဲေဘာ္အေပါင္းတို႕ ကြ်န္ေတာ္ ဒီေနရာ ကေနၿပီး စကားအနည္းငယ္ ေၿပာပါရေစ၊ ဒီမွာ ေရာက္ေနၾကတဲ့ ကြ်န္ေတာ္တို႕တစ္ေတြဟာ ၿမန္မာတိုင္းရင္းသားေတြ ၿဖစ္ၾကပါတယ္။ အဂၤလန္ကလာၿပီး စာ သင္ေနၾကတဲ့ အဂၤလိပ္ မ်က္ႏွာၿဖဴလူမ်ိဳးေက်ာင္းသားရယ္လို႕  တစ္ဦးတစ္ေယာက္မွ် မရွိပါဘူး။ ယခု ၿမန္မာ တိုင္းရင္းသား ေက်ာင္းသားေတြရဲ႕ အစည္းအေဝးမဖြင့္ခင္ ခင္ဗ်ားတို႕  သီဆိုခဲ့ၾကတဲ့ အမ်ိဳးသားသီခ်င္းဆိုတာ က (ဘုရားသခင္သည္ ကၽြႏု္ပ္တုိ႕၏ ဘုရင္မင္းျမတ္ကုိကယ္တင္ႏုိင္ပါေစသတည္း) တဲ့။ ေသေသခ်ာခ်ာ စဥ္းစားၾကည္႕စမ္းပါ။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႕ဆုိတဲ့ စကားတစ္လုံးဟာ အင္မတန္အေရးႀကီးပါတယ္။ အဂၤလန္မွာရွိေနတဲ့ အဂၤလိပ္ဘုရင္ဟာ မ်က္ႏွာျဖဴလူမ်ဳိးေတြရဲ႕ ဘုရင္ျဖစ္တယ္။ ဗမာတုိင္းရင္းသားေတြရဲ႕ ဘုရင္မဟုတ္ပါဘူး ဆုိတာစဥ္းစားၿပီးအမွန္တရားကုိ ျမင္တဲ့အတုိင္း အလြယ္တစ္ကူႏွင့္ပင္ သိႏုိင္ပါလိမ့္မယ္။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႕ဗမာတုိင္းျပည္ႀကီးကုိ အႏုိင္က်င့္ၿပီးသိမ္းပုိက္ထားတဲ့ နယ္ခ်ဲ႕ေတြရဲ႕ ဘုရင္မင္းျမတ္ကုိ ကယ္တင္ပါေစလုိ႕ ဆုေတာင္းေနၾကတာဟာ အလြတ္တရာမွ ရွက္စရာေကာင္းလွပါတယ္ဆုိတာ ကၽြန္ေတာ္ရဲေဘာ္တုိ႕အားလုံးကုိ ေျပာျပခ်င္ပါတယ္။

    သည္အေၾကာင္းနဲ႕ပတ္သက္ၿပီး ယခုေရာက္ရွိလာၾကတဲ့ ရဲေဘာ္ေက်ာင္းသားအားလုံး ဤေန႕ ဤရက္ ဤအခ်ိန္မွစၿပီး ေက်ာင္းသားသမဂၢအေဆာက္အဦး အစည္းအေ၀းပြဲမွာျဖစ္ေစ၊ အျခားေသာ ေက်ာင္းသားပြဲလမ္းသဘင္မွာျဖစ္ေစ ဒီသီခ်င္းကုိလုံး၀မဆုိဘဲေနၾကရန္ အဆုိတင္သြင္းပါတယ္။

    ဘာေၾကာင့္လဲဆုိေတာ့ ၁၉၂၀ ခုႏွစ္က ကၽြန္ေတာ္တုိ႕ေနာင္ေတာ္ ေက်ာင္းသားေဟာင္းႀကီးမ်ားဟာ သူတုိ႕တစ္ေတြကုိ ဖိႏွိပ္ထားတဲ့ ထမ္းပုိးေအာက္က ရုန္းကန္ၿပီး အနစ္နာခံကာ သပိတ္ေမွာက္ခဲ့ၾကတယ္ မဟုတ္လား။ သပိတ္ေၾကာင့္တခ်ဳိ႕ေတြဟာ ပညာအညႊန္႕တုံးခဲ့ၾကရတယ္။ ဘာအျမတ္ထြက္ခဲ့သလဲဆုိရင္ မဟုတ္ရင္ မခံဘူးဆုိတဲ့ မ်ဳိးရုိးဇာတိမာန ရွိၾကတယ္ဆုိတာေလာက္သာ အခ်ိန္ကာလ အားေလ်ာ္စြာျပႏုိင္ခဲ့ၾကတယ္။ ထုိ႕ထက္ပုိၿပီး ရြက္ေဆာင္ႏုိင္ရန္ အခြင့္အေရးမရရွိခဲ့ၾကဘူး။ သူတုိ႕တေတြေကာလိပ္မွ ထြက္သြားၿပီးတဲ့ေနာက္ပုိင္းမွာ ဒီတကၠသုိလ္ကုိ၀င္ေရာက္လာတဲ့ ေကာလိပ္ေက်ာင္းသားေတြအားလုံးဟာ ဗ်ဴရုိကရက္ ဆရာႀကီးေတြ ျပဳမူသမွ်ကုိ ျငိမ္ခံလာခဲ့ၾကတယ္။ ေနာင္ေတာ္ႀကီးေတြရဲ႕ လမ္းစဥ္ကုိ မလုိက္ႏုိင္ၾကပါဘူး။ ဒီလုိဆုိရင္ ကၽြန္ေတာ္တုိ႕တစ္ေတြရဲ႕ ၾကမၼာဟာ ဆုိးရြားသည္ထက္ သြားရန္သာရွိေတာ့တယ္။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႕အားလုံး ေအးစက္စက္ေနလုိ႕ မျဖစ္ေတာ့ပါဘူး။ အဲဒီေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ ခုနက တင္သြင္းတဲ့အဆုိကုိ ေလးနက္စြာစဥ္းစားၾကရန္ ပန္ၾကားအပ္ပါတယ္ “ ဟုေျပာၿပီး စကားကုိရပ္ကာ ထုိင္ခ်လုိက္ေလသည္။

    အစည္းအေ၀းအခန္းထဲ၌ရွိေနၾကေသာ ေက်ာင္းသားမ်ားအားလုံး ေတြေ၀သြားၾကသည္။ ထမင္းစား အေဆာင္ႀကီးတစ္ခုလုံး တုပ္တုပ္မွ်မလႈပ္ဘဲ ၿငိမ္လ်က္သား နားေထာင္ေနၾကေသာ ေက်ာင္းသားႀကီးမ်ား အားလုံးကစၿပီး လက္ခုတ္အားရုိက္ၿပီး တီးလုိက္ရာမွ တစ္ခန္းလုံး ပဲ့တင္ထပ္သြားခဲ့ေလသည္။ လက္ခုပ္သံမ်ားၿငိမ္သြားေသာ အခါတကၠသုိလ္ျမန္မာစာေပ႒ာနတြင္ အဂၤလိပ္- ျမန္မာ ဘာသာျပန္ဆရာအျဖစ္ ထုိစဥ္ကတာ၀န္ ထမ္းေဆာင္လွ်က္ရွိေနေသာ သခင္ဘေသာင္းက ကုိထြန္းစိန္အနားသုိ႕လာၿပီး လက္ကုိတအား ဆုပ္ဆြဲ၍ ႏႈတ္ဆက္သည္။ မစၥတာအမ္ေအရာရွစ္ကလည္း ထုိနည္းတူပင္ႏႈတ္ဆက္သည္။ သခင္ဗစိန္မွာမူ သူမ်ားထက္ပုိသည္။ လက္ဆြဲႏႈတ္ဆက္ရုံတြင္သာမကဘဲ ကုိထြန္းစိန္၏ ကုိယ္ႀကီးတစ္ကုိယ္လုံးကုိ တအားသိမ္းႀကဳံးဖက္ေတာ့သည္။

    စိတ္တက္ႀကြ

    ကုိထြန္းစိန္က ကုိယ္ထည္ႀကီးႀကီးလန္ဘား သခင္ဗစိန္က ပုတလက္ေလးျဖစ္ေန၍ သခင္ဗစိန္က ကုိထြန္းစိန္၏လည္ပင္းကုိ အားရပါးရဖက္ၿပီး ႏႈတ္ဆက္ႏုိင္ရန္ ကုိထြန္းစိန္က သူ၏ခါးႀကီးကုိ ကုန္းၿပီးေပးရပါသည္။ အစည္းအေ၀းတက္ၾကေသာ ေက်ာင္းသားအားလုံး စိတ္အားတက္ႀကြလာၾကသည္။ ေပ်ာ္လာၾကသည္။ ေအာ္ၾကသည္။ ထုိေန႕မွစၿပီး ေက်ာင္းသားအားလုံးနယ္ခ်ဲ႕၏ အမ်ဳိးသားသီခ်င္းကုိ ေက်ာင္းသားသမဂၢ အေဆာက္အဦးအတြင္းႏွင့္ တကၠသုိလ္နယ္ေျမ သုိ႕မဟုတ္ အျခားေနရာမ်ား၌ ျဖစ္ေစ မဆုိၾကေတာ့ဟု တညီတညႊတ္တည္း ဆုံးျဖတ္ခ်က္ခ်လုိက္ၾကေလသည္။ ထိုညအဖုိ႕ ကုိထြန္းစိန္မွာ အထူးမ်က္ႏွာ ပြင့္လန္းလွ်က္ ရွိေနသည္။

    တစ္ေယာက္ႏွင့္ တစ္ေယာက္မသိၾကေသးသည္႕ ႏုိင္ငံေရးစိတ္ထက္သန္ေသာ ေက်ာင္းသားႀကီးမ်ား ပထမဆုံးအႀကိမ္ ရဲေဘာ္ရဲဘက္မ်ားျဖစ္လာၾကသည္။ ကၽြန္ေတာ္ကသခင္ဗစိန္၊ ကၽြန္ေတာ္က ထြန္းစိန္ ေတြ႕ရတာ၀မ္းသာပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္က ဘယ္သူဘဲ၊ ဘယ္၀ါဘဲႏွင့္ မိတ္ဖြဲ႕ေနၾကသံေတြမွာ တစ္ခန္းလုံးဆူညံလ်က္ ရွိေနသည္။

    ဆုံးျဖတ္ခ်က္

    ထုိညတြင္က်င္းပေသာအစည္းအေ၀းပြဲသည္ နယ္ခ်ဲ႕၏အမ်ဳိးသားသီခ်င္းကုိ ထုိအခ်ိန္မွစၿပီး ေက်ာင္းသားသမဂၢ၌ သီဆုိျခင္းမျပဳေတာ့ဘဲ အၿပီးအပုိင္ဆုံးျဖတ္လုိက္ေသာ အစည္းအေ၀းပင္ျဖစ္ခဲ့သည္။

    ကုိထြန္းစိန္၏အဆုိကုိေက်ာင္းသားမ်ားအားလုံး ေထာက္ခံအတည္ျပဳၿပီးသည္႕ အခ်ိန္မွစၿပီး “ ဘုရားသခင္သည္ ကၽြႏု္ပ္တုိ႕၏ ဘုရင္မင္းျမတ္အား ကယ္တင္ႏုိင္ပါေစသတည္း “ ဟူေသာ နယ္ခ်ဲ႕၏ အမ်ဳိးသား သီခ်င္းသည္ ရန္ကုန္တကၠသုိလ္ သမဂၢအစည္းအေ၀းမ်ားတြင္ သီဆုိခ်င္းမျပဳၾကေတာ့ေပ။

    အႏ ၱရာယ္

    ကုိထြန္းစိန္သည္ နယ္ခ်ဲ႕အမ်ဳိးသားသီခ်င္းကုိ တကၠသုိလ္သမဂၢအေဆာက္အဦးအတြင္း မသီဆုိၾကရန္ စိတ္လုိက္မာန္ပါ အဆုိတင္သြင္းခဲ့သည္။ နယ္ခ်ဲ႕ကုိဆန္႕က်င္ခဲ့လွ်င္ သူ႕အေပၚတြင္ မည္သုိ႕အက်ဳိးသက္ေရာက္လာမည္၊ အျပစ္ရွိလာမည္ကုိ ဂရုမထားသူျဖစ္သည္။ သူ၏ျပင္းျပေနေသာစိတ္သည္ သူရင္ဆုိင္ရမည္႕အႏ ၱရာယ္ကုိ မျမင္ႏုိင္ေအာင္ ဖုံးလႊမ္းထားလ်က္ရွိသည္။

    ေက်ာင္းသားမ်ားအစည္းအေ၀းၿပီးသြားၿပီးေနာက္ တစ္ေန႕ေကာလိပ္စာသင္ခ်ိန္တြင္ သူ၏တာ၀န္ကုိ ထမ္းေဆာင္ရန္ သခ်ၤာ႒ာနသုိ႕သြားေရာက္ေသာအခါ မစၥတာစေလာ့ေမြးထားေသာ အလုိေတာ္ရိေက်ာင္းသား စပုိင္မ်ားသည္ ကုိထြန္းစိန္အေၾကာင္းကုိ တုိင္ထားႏွင့္ၾကၿပီျဖစ္သည္။

    သခ်ၤာ႒ာနသုိ႕ေရာက္၍မၾကာမီပင္ သခ်ၤာနည္းျပဆရာကုိထြန္းစိန္က မစၥတာစေလာ့ကုိ အေဆာတလ်င္ေတြ႕ရန္ ဆင့္ေခၚလုိက္ေသာစာတစ္ေစာင္ကုိ ေက်ာင္းအုပ္ႀကီးရုံးမွ ကုလားမင္းေစတစ္ေယာက္က ကုိထြန္းစိန္ထံ လာေရာက္ေပး၏။ ကုိထြန္းစိန္သည္ ေက်ာင္းအုပ္ႀကီးထံမွစာကုိဖတ္ရႈၿပီး ရုံးခန္းသုိ႕သြားေရာက္ၿပီး မစၥတာစေလာ့ႏွင့္ေတြ႕ဆုံသည္။

    “ ဦးထြန္းစိန္သည္ တကၠသုိလ္နယ္ေျမမွာ အမ်ဳိးသားသီခ်င္းကုိ ေက်ာင္းသားအားလုံး မသီဆိုၾကရန္ ညက ေက်ာင္းသားအစည္းအေ၀းမွာ အဆုိတင္သြင္းတယ္ဆုိတာ ဟုတ္သလား “

    “ ဟုတ္ပါတယ္ ဆရာႀကီး “

    “ ဘာျဖစ္လုိ႕တင္သြင္းရတာလဲ၊ အမ်ဳိးသားသီခ်င္းကုိ မသီဆုိဘူးလုိ႕ ပိတ္ပင္တားဆီးတာဟာ အင္မတန္အျပစ္ႀကီးတယ္ဆုိတာကုိ သိရဲ႕လား၊ ႏုိင္ငံကုိအုပ္ခ်ဳပ္တဲ့အစုိးရကုိ သက္သက္ဆန္႕က်င္လုိက္တာဘဲ “ ဟု မစၥတာစေလာ့က ေျပာေလသည္။

    ကုိထြန္းစိန္က –

    “ ကၽြန္ေတာ္ေစာ္ကားတာမဟုတ္ပါဘူး။ မွန္တာေတြကုိ အဆုိတင္သြင္းခဲ့တာပါ။ အမ်ဳိးသားသီခ်င္း ဆုိရေအာင္ဟာလည္း ဘုရားသခင္သည္ ကၽြႏု္ပ္တုိ႕ ဘုရင္မင္းျမတ္ကုိ ကယ္တင္ပါေစသတည္း – တဲ့။ ဘုရင္မင္းျမတ္ဆုိတာ ကၽြန္ေတာ္တုိ႕ျမန္မာႏုိင္ငံမွာ မရွိပါဘူး ဆရာႀကီး။ ဂရိတ္ၿဗိတိန္မွာသာ ေနတာပဲ။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႕ဘုရင္ကုိ အဂၤလိပ္ေတြဟာ ကုလားစစ္သား အကူအညီနဲ႕ ဖမ္းၿပီး အိႏၵိယကုိ ေခၚေဆာင္သြားခဲ့တယ္။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႕ တုိင္းရင္းသားေတြဟာ ဘုရင္ပါသြားတဲ့အခ်ိန္ကစၿပီး ေအာက္က်ေနာက္က်ေနလာခဲ့ရာက တျဖည္းျဖည္းမ်က္လုံးေတြ ပြင့္လာၾကၿပီး အေတြးအေခၚေတြလည္း တျဖည္းျဖည္းက်ယ္ျပန္႕လာၿပီး ေနာက္ကုိတကၠသုိလ္သမဂၢမွာ အဂၤလိပ္အမ်ဳိးသားသီခ်င္းကုိ ေက်ာင္းသားေတြ သီဆုိၾကေတာ့မွာ မဟုတ္ “ ဟု နည္းျပဆရာ ကုိထြန္းစိန္က ေက်ာင္းအုပ္ႀကီး မစၥတာစေလာ့အား ရဲရဲေတာက္ ျပန္ေျပာလုိက္ေလသည္။

    အလုပ္ထြက္

    မစၥတာစေလာ့ကား ပါးနပ္ၿပီး ပရိယာယ္ႀကြယ္၀ေသာ ဆရာႀကီးျဖစ္သည္။ ဣေျႏၵရစြာႏွင့္ပင္နည္းျပဆရာ ကုိထြန္းစိန္အား “ ဒီလုိဆုိလွ်င္ ဦးထြန္းစိန္ မိမိအျပစ္ကုိ သိတဲ့အေနနဲ႕ပဲ အလုပ္ကခ်က္ခ်င္းႏုတ္ထြက္စာ တင္ေပေတာ့ ” ဟု မိန္႕ဆုိလုိက္ေသာအခါ။

    “ ကၽြန္ေတာ္ဟာမိမိအလုပ္တာ၀န္ကုိ ေက်ပြန္စြာထမ္းေဆာင္ေနတဲ့ လူတစ္ေယာက္ျဖစ္ပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႕တုိင္းရင္းသားေတြအတြက္ မေက်နပ္တာေတြကုိသာ ရင္ဖြင့္ခဲ့ျခင္းျဖစ္လုိ႕ ကၽြန္ေတာ့္မွာအျပစ္မရွိဘူးလုိ႕ ကၽြန္ေတာ္ယူဆပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ေတာ့ ႏုတ္ထြက္စာမတင္ႏုိင္ပါဘူး။ ဆရာႀကီးကၽြန္ေတာ့္ကုိမေက်နပ္လွ်င္၊ ကၽြန္ေတာ့္မွာ အျပစ္ရွိတယ္လုိ႕ယူဆလွ်င္ အခ်ိန္မေရြးအလုပ္မွ ထုတ္ပစ္ပါ” ဟု ျပန္ေျပာေလသည္။

    ပ်ားအုံတုတ္ထုိး

    မစၥတာစေလာ့အဖုိ႕ အခက္ႀကဳံသြားသည္။ ကုိထြန္းစိန္ကုိအလုပ္မွ ထုတ္ပစ္လုိက္လွ်င္ ပ်ားအုံကုိတုတ္ႏွင့္ထုိးလုိက္သလုိ ျဖစ္သြားမည္ကုိ ကြက္ေက်ာ္ျမင္ထား၍ ဘာမွ်ျပန္မေျပာေတာ့ဘဲ “ ဒီလုိဆုိလည္း ေနာက္ကုိဒီလုိမလုပ္နဲ႕ လုပ္ခဲ့လွ်င္ေတာ့ ျပင္းထန္စြာအေရးယူရမွာပဲ ” ဟု ေျပာၿပီးေလးနက္စြာ သတိေပး လုိက္ကာ ကုိထြန္းစိန္အားျပန္လႊတ္လုိက္ေလသည္။

    သုိ႕ႏွင့္ပင္ ကုိထြန္းစိန္သည္ မစၥတာ ဒီေဂ်စေလာ့ကုိ ေအာင္ျမင္ခဲ့ဖူးေလသည္။

    ေဒါက္တာဦးညဳိသည္ မ်ဳိးခ်စ္စိတ္ထက္သန္ေသာေက်ာင္းသားမ်ား စုေ၀းရာ တကၠသုိလ္ေက်ာင္းသားသမဂၢအေဆာက္အဦးကုိ လွဴဒါန္းခဲ့သူျဖစ္သည္။ ျဗဴရုိကရက္ဆရာႀကီးေတြကုိ ေတာ္လွန္ၿပီး နယ္ခ်ဲ႕အစုိးရလက္ေအာက္မွ လြတ္ေျမာက္ရန္ ရုန္းကန္ၾကမည့္ တကၠသိုလ္ေက်ာင္းသားေခါင္းေဆာင္မ်ား စုေဝးရာ ဌာနၾကီးကို လွဴဒါန္းရာတြင္ တကၠသိုလ္အာဏာပိုင္မ်ား သေဘာတူညီခ်က္ကိုယူၿပီး ေငြတစ္သိန္းေက်ာ္အကုန္ခံ ေဆာက္လုပ္ေပးခဲ့သည္။

    ယူနီဗာစီတီ ေက်ာင္းအုပ္ၾကီး မစၥတာစေလာ့သည္ ေန႕တစ္ေန႕ ညေနအခ်ိန္တြင္ ၿမိဳ႕ေပၚမွ ၿမိဳ႕မ်က္ႏွာဖံုး လူၾကီးတို႕ကို ဖိတ္ၾကားၿပီး ယူနီဗာစီတီ ဂြ်မ္းဘားကစားရံုၾကီးေဘးနားရွိ ၿမက္ခင္းၿပင္ေဘးေပၚတြင္ လက္ဖက္ရည္ပြဲႏွင့္ ဧည့္ခံရင္း ဦးညိဳကို ဂုဏ္ၿပဳစကား ေၿပာၾကားၿပီးေနာက္ ဦးညိဳအား ဂုဏ္ထူးေဆာင္ေဒါက္တာဘြဲ႕ အယ္(လ္)အယ္(လ္)ဘီ ေပးရန္ အထူးစပါယ္ရွယ္ တကၠသိုလ္ဘြဲ႕ႏွင္းသဘင္ အခမ္းအနားကို က်င္းပရန္ လက္ဖက္ရည္ပြဲ၌ ေၾကညာလိုက္ေလသည္။

    ဦးညိဳမွာ ေငြ၏အရွိန္အဝါေၾကာင့္ ေဒါက္တာဘဲြ႕ ရရွိသြားခဲ့သည္။

    ပထမအစည္းအေဝး

    ေႏြရာသီေက်ာင္းပိတ္ရက္မစမီ ၁၉၃၁ ခုႏွစ္၊ ၃-လခန္႕အလိုတြင္ တကၠသိုလ္သမဂၢအေဆာက္အဦ ေဆာက္လုပ္ၿပီးစီးသြားခဲ့ၿပီးေနာက္ ယူနီဗာစီတီႏွင့္ ယုဒသန္ေက်ာင္းသားမ်ား စုေပါင္းၿပီး ထိုအေဆာက္အဦ၌ ပထမဆံုးအၾကိမ္ အစည္းအေဝး ေခၚၾကသည္။ အစည္းအေဝးတြင္ တကၠသိုလ္ေက်ာင္းသားသမဂၢဖြဲ႕ရန္ ေဆြးေႏြးရာမွ တကၠသိုလ္ေက်ာင္းသားသမဂၢ၏ ဖြဲ႕စည္းအုပ္ခ်ဳပ္ပံု ဥပေဒကိုေရးဆြဲရန္ ေကာ္မတီ အဖြဲ႕ငယ္ကေလးကို ဖြဲ႕စည္းလိုက္ၾကသည္။

    ထိုအဖြဲ႕ကေလးတြင္ (၁) မစၥတာ အမ္ေအရာရွစ္၊ (၂) ကိုထြန္းတင္ ဝန္ၾကီးေဟာင္း(ကြယ္လြန္)၊ (၃) ဦးေက်ာ္ခင္ ခ်ယ္ရာမင္(ကြယ္လြန္)၊ (၄) ကိုဘေဖ(အစိုးရေရွ႕ေန)၊ (၅) မစၥတာယာယဆင္ ဝတ္လံု(ကြယ္လြန္)၊ (၆) ကိုေက်ာ္ဒင္း၊(၇) ကိုသိန္းေမာင္ (၈) ကိုစံေဖာေအာင္၊ (၉) သခင္ဗစိန္တို႕ ပါဝင္ၾကပါသည္။

    ထိုအစည္းအေဝးတြင္-

    (၁) ေက်ာင္းသားထု၏ မဲဆႏၵၿဖင့္ အမွ ုေဆာင္ေကာ္မတီကို ေရြးေကာက္တင္ေၿမွာက္ၾကရန္။

    (၂) တကၠသိုလ္ေက်ာင္းသားသမဂၢ၏ ဖြဲ႕စည္းပံု စည္းမ်ဥ္း ဥပေဒ ေရးဆြဲရန္။

    (၃) အမွုေဆာင္ေကာ္မတီ ေရြးေကာက္ပြဲ တင္ေၿမွာက္ရန္ကိစၥမ်ားကို ေဆြးေႏြးၾကသည္။

    ထိုအစည္းအေဝးတြင္ ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ သမဂၢ၏ ဥကၠ႒ႏွင့္ အမွုေဆာင္ ေရြးေကာက္ပြဲကို ၾကီးၾကပ္က်င္းပေပးရန္ ယာယီအမွုေဆာင္အဖြဲ႕ငယ္ကေလးကို ဖြဲ႕စည္းလိုက္ၾကသည္။ ထိုအဖြဲ႕ငယ္ကေလးကိုပင္ သမဂၢ၏ စည္းမ်ဥ္းဥပေဒၾကမ္း ေရးဆြဲၿပီး ထုတ္ေဝရန္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားေရြးေကာက္ပြဲကို ၾကီးၾကပ္က်င္းပေပးရန္ တာဝန္လႊဲအပ္လိုက္ၾကပါသည္။ ထိုအဖြဲ႕ကေလး၏ သက္တမ္းမွာ ေလးငါးလမွ်သာ ၾကာခဲ့ပါသည္။

    ၁၉၃၁ ခုႏွစ္၊ မိုးရာသီအခ်ိန္တြင္ ၁၉၃၁-၃၂ စာသင္ႏွစ္အတြက္ တကၠသိုလ္စာသင္တန္းမ်ား ၿပန္လည္ဖြင့္လွစ္ေသာအခါ ယာယီအမွုေဆာင္အဖြဲ႕သည္ ဥပေဒစည္းမ်ဥ္းကို ေရးဆြဲၿပီးစီးေနၿပီၿဖစ္သည္။ စည္းမ်ဥ္းဥပေဒ စာအုပ္ကုိလည္း သမဂၢအသင္းဝင္မ်ားသို႕တင္ၾကိဳေဝငွၿပီးေနာက္ ယာယီအမွုေဆာင္ေကာ္မတီသည္ သမဂၢအေဆာက္အဦ အေပၚထပ္ ခန္းမေဆာင္ အသင္းဝင္ေက်ာင္းသားထု အစည္းအေဝးကို ေခၚၿပီး သမဂၢအဖြဲ႕ ဥကၠ႒တင္ေၿမွာက္ရန္ ညိွႏွိုင္းေဆြးေႏြးသည္။

    ထိုအခ်ိန္တြင္ ကိုထြန္းစိန္သည္ တကၠသိုလ္ သခ်ၤာဘာသာဌာနမွ ႏုတ္ထြက္ၿပီး ပထမႏွစ္ ဥပေဒသင္တန္း၌ သင္တန္းတက္ေရာက္ သင္ၾကားလ်က္ရွိေနသည္။ ကိုထြန္းစိန္၏ ေၿပာပံု၊ ဆိုပံု၊ သတိၱရွိပံုမ်ားကို ေက်ာင္းသားအမ်ားကပင္ အထင္ၾကီးၾကသည့္အေလွ်ာက္

    ဥကၠ႒အဆင့္အတန္းႏွင့္ သင့္ေတာ္သူ ၿဖစ္သည္ဟု ထင္ၿမင္ယူဆလ်က္ေနၾကရာမွ သခင္ဗစိန္က ကိုထြန္းစိန္အား ဥကၠ႒ေနရာအတြက္စာေရးၿပီး အဆိုတင္သြင္းလိုက္သည္။

     ပထမေရြးေကာက္ပြဲ

    အစည္းအေဝးတြင္ ေရြးေကာက္ပြဲ ၾကီးၾကပ္ေရးေကာ္မတီသည္ ဥကၠ႒ေနရာအတြက္ ေရြးေကာက္ပြဲ က်င္းပမည့္ေန႕ရက္ကို တစ္လခန္႕ခြာၿပီး သတ္မွတ္လိုက္သည္။ ရက္အေတာ္ၾကာမွ် ကိုထြန္းစိန္ႏွင့္ ယွဥ္ၿပိဳင္အေရြးခံမည့္သူ မေပၚလာခဲ့ေသာ္လည္း တစ္ေန႕တြင္ ဆရာၾကီး ဒီေဂ်စေလာ့၏ အလိုေတာ္ရိွမ်ားက ကိုထြန္းစိန္ႏွင့္ယွဥ္ၿပိဳင္ရန္ ကိုအိန္(ဦေစာေခတ္ဝန္ၾကီး ဦးအိန္)ကို ဥကၠ႒ေနရာအတြက္ အဆိုတင္သြင္းလိုက္ရာမွ တကၠသိုလ္ရာဇဝင္တြင္ ေက်ာင္းသားမ်ား ပထမဆံုးအၾကိမ္ မဲဆႏၵႏွင့္ ေရြးေကာက္ပြဲ တင္ေၿမွာက္ရမည့္ ေရြးေကာက္ပြဲမွာ ေပၚေပါက္လာခဲ့ေလသည္။

    ေရြးေကာက္ပြဲ မက်င္းပမီ ကိုထြန္းစိန္ႏွင့္ ကိုအိန္ဘက္မွ အားေပးသူမ်ားအားလံုး သူတို႕လူ မဲရရွိေရးအတြက္ မဲဆြယ္ၾကသည္။ကိုအိန္ကမူ ဆြယ္တရားေဟာၿခင္း လံုးဝမၿပဳခဲ့ေပ။ ေအးေအးသာ ေနခဲ့သည္။

    သမဂၢဥကၠ႒ ေရြးေကာက္ပြဲ ေပၚေပါက္လာေသာ္လည္း ရန္ကုန္ယူနီဗာစီတီေကာလိပ္ႏွင့္ ယုဒႆန္ေကာလိပ္ ေက်ာင္းသားအမ်ားစုမွာ ေက်ာင္းသားႏိုင္ငံေရးကို စိတ္မဝင္စားၾကပါ။ ၁၉၂၀ ခု၊ ေက်ာင္းသားသပိတ္ၾကီး ၿပီးဆံုးသြားသည့္ေနာက္ပိုင္းတြင္ ေက်ာင္းသားအမ်ားမွာ ႏိုင္ငံေရး၌ စိတ္မဝင္စားဘဲ ၿဖစ္ေနၾကပါသည္။ ေက်ာင္းဥပေဒကို က်ဴးလြန္ခဲ့လွ်င္ တကၠသိုလ္အာဏာပိုင္မ်ားက ေက်ာင္းထုတ္ပစ္မည္ကို ေက်ာင္းသား ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားမွာ ေၾကာက္ရြံ႕ေနၾကသည္။

    ကိုထြန္းစိန္ႏွင့္ သခင္ဗစိန္ေခတ္က ႏုိင္ငံေရးႏွင့္ အမ်ိဳးသားစိတ္ထက္သန္ေသာ ရဲရဲေတာက္ေက်ာင္းသားမ်ားမွာ လက္တစ္ဆုပ္စာမွ်ေလာက္သာ ရွိေနေသးသည္။ ထုိေက်ာင္းသားအနည္းစုထဲတြင္ တကယ့္မ်ိဳးခ်စ္စိတ္ရွိသူ သခင္ဗစိန္သည္ စိတ္ဓာတ္အၿပင္းအထန္ဆံုး ၿဖစ္ခဲသည္။ သခင္ဗစိန္ပင္လွ်င္ ကိုထြန္းစိန္အား ဥကၠ႒အၿဖစ္ အဆိုတင္သြင္းခဲ့သည္။ ေက်ာင္းသားမ်ားကိုလည္း ႏိုင္ငံေရးႏွင့္ အမ်ိဳးသားစိတ္ ႏိုးၾကားလာေအာင္ ကိုထြန္းစိန္ႏွင့္အတူ ေက်ာင္းသားမ်ားထံ သြားၿပီး ႏိုင္ငံေရးႏွင့္ မဲဆြယ္တရားေဟာခဲ့ေပသည္။

    ကိုေက်ာ္သိန္း(ယေန႕ အိုင္စီအက္ေဟာင္း ဦးေက်ာ္သိန္း)က ကိုထြန္းစိန္အား သမဂၢဝါဒေရးရာႏွင့္ ပတ္သက္ေသာအေၾကာင္းမ်ားကို ၿပတ္သားစြာေၿပာၿပီး ေက်ာင္းသားထုအား မဲဆြယ္ရန္ တိုက္တြန္းအားေပးေနခဲ့သည္။

    တရားေဟာခက္

    ထိုစဥ္က တကၠသိုလ္သမဂၢေရြးေကာက္ပြဲတြင္ ပါဝင္ယွဥ္ၿပိဳင္မည့္ ေက်ာင္းသားေခါင္းေဆာင္မ်ားမွာ ေက်ာင္းသားမ်ားသို႕သြားၿပီး တရားေဟာ၏။ ေက်ာင္းသားအားလံုး ပါဝင္လာၿပီး တစ္ေန႕မွာ နယ္ခဲ်႕ေတြလက္ေအာက္မွ လြတ္ေၿမာက္ရလိမ့္မည္လို႕ ကြ်န္ေတာ့္အေနႏွင့္ေတာ့ မမွိတ္မသုန္ ယံုၾကည္ပါတယ္။ ဒီအတြက္ေၾကာင့္ စည္းလံုးညီညြတ္စြာၿဖင့္ ၾကိဳးပမ္းသြားၾကရန္အတြက္ သမဂၢကိုလည္း ဝင္ၾကပါ။ ေက်ာင္းသားေတြအားလံုး ေရွ႕တန္းကေနၿပီး နယ္ခ်ဲ႕ႏွင့္ ၿဗဴရိုကရက္ ဖိႏွိပ္မွုေတြကို တိုက္ဖ်က္ပါ့မယ္။ သို႕အတြက္ ကြ်န္ေတာ့္ကို မဲဆႏၵေပးၾကပါဟု ေၿပာခဲ့ေလသည္။

    တရားေဟာရအခက္ဆံုးေနရာမွာ အမ်ိဳးသမီးမ်ား ေနထိုင္ေသာ တကၠသိုလ္အင္းယားေဆာင္ႏွင့္ သင္တန္းေက်ာင္းေဆာင္ေပါင္းႏွစ္ေဆာင္ၿဖစ္သည္။

    ကိုထြန္းစိန္တို႕ လူသိုက္အားလံုးပင္ ယဥ္ေက်းသိမ္ေမြ႕စြာႏွင့္ ေက်ာင္းသူအမ်ိဳးသမီးမ်ားကို တရားေဟာေၿပာၾကပါသည္။ အဂၤလိမ္လူမိ်ဳးႏွင့္ အဂၤလိပ္ဘာသာၾကီးစိုးေသာ အခ်ိန္ၿဖစ္၍ ေက်ာင္းသားေခါင္းေဆာင္မ်ားသည္ အဂၤလိပ္ဘာသာၿဖင့္ပင္ တရားေဟာေၿပာၿပီး မဲဆြယ္ၾကပါသည္။

    အင္းယားေက်ာင္းေဆာင္တြင္ ကိုထြန္းစိန္က ဂုဏ္ သေရရွိအမ်ိဳးသမီးမ်ားခင္ဗ်ာ၊ ကြ်န္ေတာ္တို႕ တကၠသိုလ္ ေက်ာင္းသားသမဂၢ တည္ေထာင္ရတာဟာ တၿခားေၾကာင့္ မဟုတ္ပါဘူး၊ တကၠသိုလ္ ေက်ာင္းသားအားလံုးရဲ႕အက်ိဳးႏွင့္ ၿမန္မာၿပည္သူ၊ ၿပည္သားအားလံုးရဲ႕ အက်ိဳးအတြက္ ၿဖစ္ပါတယ္၊ ကြ်န္ေတာ္တို႕ ေက်ာင္းသားတစ္ေတြနဲ႕ ၿမန္မာႏိုင္ငံသူ ႏိုင္ငံသားေတြဟာ ဒီနယ္ခ်ဲ႕အစိုးရေအာက္မွာ ႏွစ္အေတာ္ၾကာကစၿပီး အလူးအလဲ ခံစားလာခဲ့ရတာ ယေန႕တိုင္ၿဖစ္ပါတယ္။ တကၠသိုလ္ ဗ်ဴရိုကရက္ၾကီးေတြကလည္း မၾကာခဏလိုလို ေက်ာင္းသားေတြအေပၚမွာ ဖိႏွိပ္ေနတာကို ကြ်န္ေတာ္တို႕တစ္ေတြ ၾကားသိေနရပါတယ္။ ေက်ာင္းသားေတြအားလံုး အနစ္နာခံေနရတဲ့အတြက္ ကြ်န္ေတာ္တို႕ သမဂၢဖြဲ႕ၿပီး နစ္နာမွု အမွုတြက္ ရဲဝံ့စြာႏွင့္ သူတို႕တစ္ေတြကို အေရးဆိုရပါလိမ့္မယ္ အဖြဲ႕ၾကီးကို ေက်ာင္းသားေတြ စည္းစည္းရံုးရုံးႏွင့္ ေထာက္ခံအားေပးခဲ့လွ်င္ ကြ်န္ေတာ္တို႕က ေရွ႕တန္းကေနၿပီး ဒီအာဏာပိုင္ေတြက ရဲရဲဝံ့ဝံ့ႏွင့္ အေရးဆိုၿပီး တုိက္ပါမယ္။

    ကြ်န္ေတာ္ဟာ ေက်ာင္းသားမ်ားအကိ်ဳးႏွင့္တကြ တိုင္းၿပည္အတြက္ကို တကၠသိုလ္သမဂၢအဖြဲ႕ရဲ႕ ဥကၠ႒အေနႏွင့္ ရြ႔ပ္ရြပ္ခြ်ံခြ်ံ ရြက္ေဆာင္ပါ့မယ္လို႕ သႏိၷ႒ာန္ခ်ၿပီး ၿဖစ္ပါတယ္။ ရြက္ေဆာင္တဲ့အခါ ကြ်န္ေတာ္တို႕အမ်ိဳးသားေတြႏွင့္ခ်ည္း မၿဖစ္ပါဘူး။ အမ်ိဳးသမီးေတြပါ တစ္ဖက္တစ္လမ္းက ပါဝင္ၿပီး အကူအညီေပးမွ ေအာင္ၿမင္လိမ့္မယ္လို႕ ယံုၾကည္ပါတယ္။ ကြ်န္ေတာ္တို႕ႏိုင္ငံမွာရွိတဲ့ အမ်ိဳးသမီးဟာ တခ်ိဳ႕ႏိုင္ငံေတြက အမ်ိဳးသမီးေတြႏွင့္မတူပါဘူး။ လြတ္လပ္ခြင့္ေတြ အမ်ားၾကီးရွိေနပါတယ္။ အမ်ိဳးသမီးေတြ သမဂၢအဖြဲ႕ထဲ ဝင္ၾကပါ။ ကြ်န္ေတာ့္ကို မဲေပးၾကပါ။ ေက်ာင္းသားအေရးႏွင့္ ႏိုင္ငံအေရးအတြက္ ၾကိဳးပမ္းၾကပါလို႕ ကြ်န္ေတာ္ ပန္ၾကားပါတယ္။

    ကြ်န္ေတာ္သာ တကၠသိုလ္သမဂၢဥကၠ႒အၿဖစ္ ေရြးခ်ယ္ၿခင္း  ခံခဲ့ရလွ်င္ ကြ်န္ေတာ္တို႕ခ်မွတ္ထားတဲ့ ဝါဒအတိုင္း က်င့္သံုးပါ့မယ္လို႕ ဒီေနရာကေနၿပီး ေၾကညာပါတယ္။

    ကြ်န္ေတာ္ႏွင့္ ကြ်န္ေတာ့္ရဲေဘာ္မ်ားက က်င့္သံုးမယ့္ အဓိကဝါဒကေတာ့ ဤတကၠသိုလ္နယ္ေၿမမွာရွိတဲ့ ေက်ာင္းသား၊ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အမ်ိဳးသားစိတ္ ႏိုးၾကားထက္သန္ လာေစရန္ ၿဖစ္ပါတယ္။

    ယံုၾကည္ခ်က္

    တကၠသိုလ္နယ္ေၿမအတြင္းရွိ ေက်ာင္းသားသမဂၢ အေဆာက္အဦးၾကီးဟာ ယခုအခါမွာ ေပၚေပါက္ လာပါၿပီ ၊ ဒီသမဂၢအေဆာက္အဦးဟာ ေက်ာင္းသားေက်ာင္းသူေတြ စုရံုးၿပီး ႏိုင္ငံႏွင့္ အမ်ိဳးသားေရး ၾကိဳးပမ္း ရန္အတြက္ ဗဟိုအခ်က္အခ်ာ ေနရာၾကီး ၿဖစ္ေစရမယ္။

    ကုိထြန္းစိန္ဘက္ႏွင့္ ကုိအိန္ဘက္မွလူမ်ား မဲဆြယ္ၾက၊ တရားေဟာၾက၊ စည္းရံုးၾကရင္းႏွင့္ပင္ ဥကၠၠဌ ေရြးေကာက္ပြဲေန႕ သို႕ ေရာက္ရွိ လာခဲ့ေလသည္။

    ဥကၠဌ ေရြးေကာက္ပြဲကုိ နံနက္ (၆) နာရီအခ်ိန္တြင္ စတင္က်င္းပသည့္ အခ်ိန္မွသၿပီး သမဂၢအဖြဲ႕ဝင္ ေက်ာင္းသား အမ်ားအၿပားပင္ လာေရာက္မဲေပးၾကသည္။ ကုိထြန္းစိန္ႏွင့္ ကုိအိန္ဘက္မွ လူမ်ားအားလံုး အား ၾကိဳးမာန္တက္ မဲဆြယ္ၾကသည္။ မဲဆြယ္ၾကရာတြင္ ကုိအိန္ဘက္မွ ေက်ာင္းသားမ်ားက သာလြန္သြားသည္။ ကုိအိန္ကုိ အားေပးသူ ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ ႏိုင္ငံေရးကုိ ဘာသာေရးႏွင့္ ေရာေႏွာၿပီး မဲဆြယ္ၾကသည္။ ကုိ ထြန္းစိန္မွာ  မူဆလင္ဘာသာဝင္ၿဖစ္သည္။

    (ကုိထြန္းစိန္ေခတ္က ဥကၠဌေရြးေကာက္ပြဲမွာ အေမရိကန္ သမၼတေရးေကာက္ပြဲႏွင့္ ခပ္ဆင္ဆင္ တူသည္။ သမဂၢအဖြဲ႕ ဝင္ ေက်ာင္းသားမ်ားက လွ်ိဳ႕ ဝွက္မဲေပးစနစ္ႏွင့္ ဥကၠဌကုိ တိုက္ရိုက္ ေရြးေကာက္တင္ ေၿမွာက္ၾကပါသည္။ သမဂၢ အမွုေဆာင္အဖြဲ႕ဝင္ မ်ားကုိလည္း ဤစနစ္ၿဖင့္ပင္လွ်င္ ေရြးေကာက္ရပါသည္ဟု ကုိ ထြန္းစိန္က ေၿပာၿပပါသည္။)

    ေရြးေကာက္ပြဲ က်င္းပေပးမည္ဟု ေၾကညာလိုက္သည့္ အခ်ိန္မွစၿပီး ရက္အေတာ္ၾကာ ကုိထြန္းစိန္ ႏိုင္မည္ဟု တစ္ေၿပးေနေသာ္လည္း ကုိအိန္ကုိ ေထာက္ခံၾကသူမ်ားက အားၾကီးမာန္တက္ ၾကိဳးစားၿပီး မဲဆြယ္ ၾကသၿဖင့္ မူလက ကုိထြန္းစိန္ကုိ ေထာက္ခံ အားေပးသူမ်ားသည္ပင္ ကုိအိန္ဘက္သို႕  ေရာက္ကုန္ၾကသည္။ ကုိအိန္ကုိ အားေပးသည္ကုိ သေဘာမက်၍ ကုိထြန္းစိန္ဘက္မွ ေနၿပီး ရွုတ္ခ်ၾကေသာ ေက်ာင္းသား အမ်ားအ ၿပားပင္လွ်င္ ဘာသာေရးစက္ခလုတ္၏ဒဏ္ကုိ မခံႏိုင္ၾက၍ ေနာက္ပိုင္း၌ ကိုအိန္ဘက္သို႕ ေရာက္ကုန္ၾကသည္။ ကုိအိန္ဘက္မွ လူမ်ားစည္းရံုးေရးတြင္ ေတာ္ၾကပါ၏။ ေက်ာင္းသားထု၏ အညႇာေပ်ာ့ကြက္ကုိ ကိုင္ႏိုင္ၾကသူမ်ား ၿဖစ္သည္ဟု ယေန႕ အခ်ိန္တြင္ ကိုထြန္းစိန္ ေၿပာၿပပါသည္။

    အၾကိတ္အနယ္

    ေရြးေကာက္ပြဲတြင္ ကုိထြန္းစိန္ကုိ ပုဂၢိဳလ္ေရးအရ အာဃာတ ရွိသူမ်ားကလည္း ကုိအိန္ဘက္သုိ႕ မဲေပးၾကသည္။ ေက်ာင္းအုပ္ၾကီး အလိုေတာ္ရိမ်ားကလည္း ထိုနည္းတူပင္ၿဖစ္သည္။

    ေရြးေကာက္ပြဲေန႔ ေန႔လယ္ပိုင္းအခ်ိန္သို႔ ေရာက္လာေသာအခါ ႏွစ္ဖက္သို႔ မဲေပးၾကသူမ်ားအားလံုး အႀကိတ္အနယ္ျဖစ္လာေလသည္။ ႏွစ္ဖက္မွ လူမ်ား၏စိတ္မ်ားမွာ အႀကီးအက်ယ္ လႈပ္ရွားလ်က္ ရွိေနၾကသည္။  သူ႔ဘက္ႏွင့္ ကိုယ့္ဘက္ ဘယ္ဘက္က ႏိုင္မည္ဟု မခန္႔မွန္းႏိုင္ၾကေလာက္ေအာင္ ျဖစ္လာေသာ္လည္း ကိုအိန္ဘက္မွလူမ်ားမွာ အိုးစည္၊ ဗံုေမာင္းေတြကုိ တီးၾကရင္းႏွင့္ပင္ မဲဆြယ္လ်င္ပင္ ေနၾကသည္။ ေရြးေကာက္ပြဲမွာ ၿမိဳင္ၿမိဳင္ဆိုင္ဆိုင္ ရွိလွသည္။

    ႏွစ္ဖက္မွမဲမ်ားကို ေစ့ေစ့စပ္စပ္ႏွင့္ ေရတြက္ခဲ့ရာမွာ ညဥ့္နက္ ၁၁ နာရီအခ်ိန္မွ ၿပီးဆံုးသြားခဲ့ေလသည္။ ေရြးေကာက္ပြဲေကာ္မတီ ဥကၠ႒ ကိုေက်ာ္ခင္သည္ ဥကၠ႒ ထိုင္သည့္ ကုလားထိုင္မွ ထကာ မဲအေရအတြက္ကုိ ေက်ာင္းသားမ်ားကို ေၾကညာရန္ ဟန္ျပင္လိုက္ေလသည္။ အစည္းအေဝးခန္းမတြင္ ရွိေနၾကေသာ ေက်ာင္းသားမ်ားအားလံုး ၿငိမ္သက္စြာႏွင့္ နားစြင့္ေနၾကသည္။ အခန္းႀကီးတစ္ခန္းလံုးမွာ တိတ္ဆိတ္ေန၏။

    ကိုေက်ာ္ခင္က-

    “တကၠသိုလ္ေက်ာင္းသား သမဂၢအဖြဲ႔ဝင္အေပါင္းတို႔၊ ေရြးေကာက္ပြဲေကာ္မတီသည္ မဲမ်ားကုိ ေရတြက္ၾကည့္ေသာအခါ ယွဥ္ၿပိဳင္ၾကသူ ႏွစ္ဦးစလံုးရရွိၾကေသာ မဲအေရအတြက္မ်ားမွာ တူညီေနသည္ကုိ ေတြ႔ရွိရပါသည္။ သို႔ျဖစ္၍ ဒီႏွစ္ဦးအတြက္ မည္သူအႏိုင္ရသင့္သည္ကုိ ဆံုးျဖတ္ေပးရန္ ေရြးေကာက္ပြဲ ႀကီးၾကပ္ေပးသည့္ ေကာ္မတီအေပၚ၌ တာဝန္က်ေရာက္လာပါသည္။ သမဂၢစည္းမ်ဥ္းဥပေဒအရ ယွဥ္ၿပိဳင္ၾကေသာ သူႏွစ္ဦးတုိ႔ ရရွိေသာမဲအေရအတြက္မွာ တူညီေနခဲ့လွ်င္ ခ်ယ္ရာမင္သည္ အႏိုင္မဲကို သူေပးခ်င္သည့္ဘက္သုိ႔ ေပးႏိုင္ခြင့္ရွိပါသည္။ မဲဆႏၵေပးျခင္းမွာ တရားမမွ်တဟု ကန္႔ကြက္လာခဲ့ပါလွ်င္လည္း ေရြးေကာက္ပြဲကိုလည္း ထပ္မံႀကီးၾကပ္ က်င္းပခြင့္ရွိပါသည္။ ကြ်န္ေတာ္သည္ ဥကၠ႒အေနႏွင့္ ဤကိစၥကုိ အလ်င္စလို အဆံုးအျဖတ္ မေပးလုိေသးပါ။ ေရြးေကာက္ပြဲ ႀကီးၾကပ္ေသာ ေကာ္မတီအားလံုးႏွင့္ ေလးနက္စြာ ေဆြးေႏြးတုိင္ပင္ရပါဦးမည္။ ဤသို႔ ေျပာဆုိရသည္မွာ တရားမွ်တေစရန္အတြက္သာ ျဖစ္ပါသည္။ အျခား ဘာအေၾကာင္းမွ်မရွိပါ။ သို႔အတြက္ ယေန႔ည အဆံုးအျဖတ္ မေပးေသးဘဲ နက္ျဖန္ ၈နာရီ အခ်ိန္က်မွာသာ ကြ်န္ေတာ္၏ မဲျဖင့္ အဆံုးအျဖတ္ေပးပါမည္” ဟုေျပာၿပီး ထုတ္ေဖာ္ေၾကညာလိုက္ေလသည္။ တစ္ဦးတစ္ေယာက္မွ် စကားမေျပာႏုိင္ၾကပါ။ သမဂၢအဖြဲ႔ဝင္အားလံုး လိပ္ခဲတည္းလည္းႏွင့္ပင္ သမဂၢ အေဆာက္အဦးမွ ျပန္သြားကုန္ၾကသည္။ မည္သူ႔ကို အႏိုင္ေပးမည္။ ေရြးေကာက္ပြဲကိုပဲ ထပ္မံက်င္းပေပးမည္။ အဖက္ဖက္မွ ကန္႔ကြက္သူ ေပၚေပါက္လာလွ်င္ ေရြးေကာက္ပဲြ ႀကီးၾကပ္သည့္ ေကာ္မတီက ျပႆနာကို မည္သူေျဖရွင္းမည္ကုိ ေက်ာင္းသားမ်ားအားလံုး ေမွ်ာ္တလင့္လင့္ႏွင့္ ရွိေနၾကတုန္းပင္ ျဖစ္သည္။ ”

    ေနာက္တစ္ေန႔ ၈ နာရီအခ်ိန္တြင္ ေက်ာင္းသားသမဂၢ အေဆာက္အဦး အတြင္းမွာ လာေရာက္ၾကေသာ ေက်ာင္းသားမ်ားႏွင့္ ျပည့္ႏွက္လ်က္ ရွိေန၏။

    ခ်ယ္ရာမင္ ကိုေက်ာ္ခင္က ယမန္ေန႔က မဲဆႏၵေပးပြဲမွာ တရားမွ်တမႈ ရွိမရွိႏွင့္ ေရြးေကာက္ပြဲေကာ္မတီ၏ ေဆာင္ရြက္ခ်က္မ်ားအေပၚတြင္ ေက်နပ္မႈ ရွိမရွိ ေရြးေကာက္ပြဲေကာ္မတီ၏ ေဆာင္ရြက္ခ်က္မ်ားအေပၚတြင္ ေက်နပ္မႈ ရွိမရွိ ေရြးေကာက္ပြဲမွာ စည္းမ်ဥ္းဥပေဒအတိုင္း ေကာ္မတီက ေဆာင္ရြက္ေပးခဲ့သည္။ မေပးခဲ့သည္ကို စတင္ ေမးျမန္းေလသည္။ အေရြးခံသူ ႏွစ္ဦးစလံုးကုိ အားေပးေသာ ေက်ာင္းသားမ်ားက ကန္႔ကြက္စရာမရွိပါ။ ေရြးေကာက္ပြဲေကာ္မတီ တရားမွ်တစြာ ေဆာင္ရြက္ေပးခဲ့ပါသည္။ အားလံုးကပင္ ေက်နပ္ပါသည္။ လစ္ဟင္းမႈမ်ား၊ မသမာမႈမ်ား လံုးဝ မရွိပါ။ ေကာ္မတီပင္ တိက်မွန္ကန္စြာ အဆံုးအျဖတ္ ေပးလိမ့္မည္ဟု ယံုၾကည္ၾကေၾကာင္းကုိ ျပန္ေျဖၾကေလသည္။

    ခ်ယ္ရာမင္ ကိုေက်ာ္ခင္က ဤသို႔ဆိုလွ်င္ ကြ်န္ေတာ္ႏွင့္တကြ ေကာ္မတီ၏ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ကို ယခုအခါ တင္ျပပါေတာ့မည္။ ဤေရြးေကာက္ပြဲကို ဝင္ေရာက္ယွဥ္ၿပိဳင္ၾကေသာ ပုဂၢိဳလ္ႏွစ္ဦး၏ အရည္အခ်င္းကို ယံုမွားသံသယ မရွိပါ။ ႏွစ္ဦးစလံုးပင္ တကၠသိုလ္ေက်ာင္းသား သမဂၢဥကၠ႒၏ တာဝန္မ်ားကို ေက်ပြန္စြာ ေဆာင္ရြက္ၿပီး  ေက်ာင္းသားမ်ားကုိ ဦးေဆာင္ႏိုင္လိမ့္မည္ဟု ယံုၾကည္ပါသည္။ ဥကၠ႒ေနရာအတြက္ ေရြးေကာက္ပြဲအသစ္ ထပ္မံက်င္းပေပးရမည္လား သို႔မဟုတ္ ကြ်န္ေတာ္ ဥကၠ႒အေနနဲ႔ အႏိုင္မဲကုိပဲ မည္သူ႔ကိုေပးရမည္လား။ ထုိကိစၥႏွစ္ရပ္အတြက္ ၾကာျမင့္စြာ အခ်ိန္ယူၿပီး ေလးနက္စြာ စဥ္းစားၾကည့္ေသာအခါ ယခုၿပီးစီးသြားေသာ ေရြးေကာက္ပြဲမွာ တရားမွ်တေသာ ေရြးေကာက္ပြဲ ျဖစ္သည္ဟု ႏွစ္ဦး ႏွစ္ဖက္ စလံုးမွ အတိအလင္း ဖြင့္ဟ ေျပာဆုိၾကပါသည္။ သို႔ျဖစ္ပါ၍ ကြ်န္ေတာ္ ေပးပိုင္ခြင့္ ရွိေနေသာ အႏိုင္မဲကို အသံုးျပဳၿပီး အဆံုးအျဖတ္ ေပးပါေတာ့မည္။ ကိုထြန္းစိန္ႏွင့္ ကိုအိန္ တုိ႔၏ အရည္အခ်င္းမ်ားမွာ တူညီေနေသာ္လည္း ကိုထြန္းစိန္သည္ သူ၏ ေကာလိပ္သက္တမ္းတစ္ေလွ်ာက္၌  မ်ိဳးခ်စ္စိတ္ အလြန္ထက္သန္လွၿပီး ရြပ္ရြပ္ခြ်ံခြ်ံ ေဆာင္ရြက္ခဲ့ေပသည္။ ျဗဴရိုကရက္ႀကီးမ်ားကို ရင္ဆိုင္ရာတြင္လည္း သတၱိေျပာင္ေျမာက္လွေပသည္။ တကၠသိုလ္ေက်ာင္းသားမ်ားအတြက္သာမက တိုင္းျပည္တစ္ျပည္လံုးမွ တိုင္းရင္းသားမ်ား အက်ိဳးအတြက္ကိုပါ ေမွ်ာ္ကိုးၿပီး အမ်ိဳးသားေရးကိစၥမ်ား၌လည္း ဝင္ေရာက္ ရြက္ေဆာင္လုိေသာ စိတ္ဆႏၵ ျပင္းျပစြာ ရွိသည္ကုိ ေတြ႔ေနရသည္။ သို႔ျဖစ္၍-

    “ေကာ္မတီ၏ ခ်ယ္ရာမင္ျဖစ္သူ ကြ်ႏု္ပ္ ခ်ယ္ရာမင္ ေကာ္မတီသည္ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ဥပေဒ ပထမႏွစ္သင္တန္း၌ တက္ေရာက္သင္ၾကားေနေသာ ကိုထြန္းစိန္ဘက္သုိ႔ အႏိုင္မဲ ေပးလိုက္သည္ျဖစ္ေၾကာင္း ဤေနရာမွ ေက်ာင္းသားထုအား ေၾကညာလိုက္ရပါသည္။”

    ကိုထြန္းစိန္ကို အႏိုင္ေပးလိုက္သည္ႏွင့္ တစ္ၿပိဳင္နက္သမဂၢအေဆာက္အဦးတစ္ခုလံုးမွာ လက္ခုပ္သံမ်ားႏွင့္ ဆူညံသြားေလသည္။ လက္ခုပ္သံမ်ား ဆူညံသြားခဲ့ေသာ္လည္း အိုးစည္ ဗံုေမာင္းသံမ်ားမွာမူ ထြက္ေပၚမလာႏိုင္ေတာ့ပါ။ ဒို႔ဘက္ကလူႏိုင္လွ်င္ ကခုန္ၿပီး တအားရိုက္တီးလိုက္မည္ဟု အားခဲလာၾကသူမ်ားမွာ မႀကံႏိုင္ဘဲ လက္မႈိင္ခ်ကာ ျပန္ၾကရေလေတာ့သည္။ ေက်ာင္းသားအားလံုးသည္လည္း အစည္းအေဝးခန္းမေဆာင္မွ ထြက္ခြာသြားၾကသည္။

    ခ်ယ္ရာမင္ ကိုေက်ာ္ခင္သည္ အႏိုင္မဲကုိ ကိုထြန္းစိန္သို႔ ေပးၿပီးေလေသာအခါ ဆက္လက္၍ “ဤေနရာက ကြ်န္ေတာ္ ဖယ္ေပးပါေတာ့မည္။ မဲဆႏၵႏွင့္ အေရြးခံရေသာ ကိုထြန္းစိန္ခင္ဗ်ား။ ဥကၠ႒ရဲ႕ ကုလားထိုင္ေပၚမွာ လာေရာက္ထုိင္ပါ” ဟုေျပာကာ ဖိတ္ေခၚၿပီးေနာက္ စင္ျမင့္ေပၚမွ ဆင္းသြားေလသည္။

    ပထမဆံုးအႀကိမ္ ေက်ာင္းသားမ်ား မဲဆႏၵႏွင့္ ေရြးေကာက္တင္ေျမာက္ျခင္း ခံရလုိက္ရေသာ ကိုထြန္းစိန္ စင္ျမင့္ေပၚသို႔လာၿပီး ဥကၠ႒ေနရာ၌ ဝင္ေရာက္ထိုင္လုိက္သည္။

    “ရဲေဘာ္တုိ႔၊ ကြ်န္ေတာ့္ကုိ မဲဆႏၵေပးၾကတဲ့အတြက္ အလြန္ ေက်းဇူးတင္ပါတယ္။  ဤသမဂၢအမႈေဆာင္ေကာ္မတီ၏ ဥကၠ႒ေရြးေကာက္ပြဲဟာ တကၠသိုလ္သမိုင္းမွာ ပထမဆံုးအႀကိမ္ ေပၚေပါက္လာတဲ့ ေရြးေကာက္ပြဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ေရွးက တစ္ႀကိမ္တစ္ခါမွ် ဒီလိုအေဆာက္အဦးမ်ိဳးမွာ ဒီလုိသမဂၢမ်ိဳး မေပၚဘူးေသးပါ။ ယခုမွ ေက်ာင္းသားထုႏွင့္တကြ ျမန္မာႏုိင္ငံသူ ႏိုင္ငံသား အားလံုးအတြက္ ႀကိဳးပမ္းလႈပ္ရွားရန္ ေျခကုပ္ယူရမယ့္ ဗဟိုအခ်က္အျခာ ေနရာႀကီး ေပၚလာတာဟာ ဝမ္းသာစရာပါပဲ။ ကြ်န္ေတာ္ေတာ့ ဤေက်ာင္းသားသမဂၢႀကီးကေနၿပီး တစ္ေန႔က်လွ်င္ ျမန္မာႏိုင္ငံႀကီး လြတ္လပ္ေရးရေအာင္ ဦးေဆာင္ေပးႏုိင္မယ့္ သားေကာင္းရတနာေတြ ေပၚထြက္လာလိမ့္မယ္လုိ႔ ယံုၾကည္လ်က္ ရွိေနပါတယ္။ ဒီလို ေပၚထြက္လာႏိုင္ေရးအတြက္ ယခုကစၿပီး ကြ်န္ေတာ္တို႔အားလံုး စုေပါင္းၿပီး ႀကိဳးပမ္းသြားၾကရပါလိ့မ္မယ္။ လြတ္လပ္ေရး ပန္းတုိင္သို႔ ေရာက္ေအာင္ သြားရမယ့္ခရီးကေတာ့ ရွည္ေဝးလွပါေသးတယ္။ လြတ္လပ္ေရးပန္းတိုင္သို႔ သြားရမည့္ခရီး၊ လမ္းခရီးတစ္ေလွ်ာက္မွာ အႏၱရာယ္ေတြ အေႏွာင့္အယွက္ေတြ ဆူးေျငာင့္ခလုပ္ေတြ ရန္သူေတြကို အမ်ားႀကီး ရင္ဆုိင္ၾကရပါလိ့မ္ဦးမယ္ဆိုတာ သတိထားဖို႔ လုိပါတယ္။

    ေက်ာင္းသားသမဂၢအဖြဲ႔ဟာ တကၠသိုလ္ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးအဖြဲ႔ႏွင့္ ေက်ာင္းအုပ္ႀကီးရဲ႔ လက္ေအာက္မွာ မရွိေစရပါဘူး။ အခမ္းအနားေတြ အေဆာက္အဦးေတြမွာ လႊင့္ေလ့ရွိတဲ့ အဂၤလိပ္နယ္ခ်ဲ႕ေတြရဲ႕အလံ၊ ယူနီယံဂ်က္အလံကုိ ဒီတကၠသိုလ္ သမဂၢ အေဆာက္အဦးမွာ မလႊင့္ဘဲ ျမန္မာတုိ႔အလံျဖစ္တဲ့ ေဒါင္းအလံကုိသာ ယခုအခ်ိန္မွစၿပီး လႊင့္ထူပါ့မယ္။ ကြ်န္ေတာ္တုိ႔တစ္ေတြ အသိအမွတ္ျပဳတဲ့ အလံဟာ ေဒါင္းအလံသာ ျဖစ္ေစရမယ္။ ေဒါင္းအလံဟာ ေရွးျမန္မာတုိ႔ရဲ႔ အလံပါပဲ။ ယခုအခ်ိန္ကစၿပီး ကြ်န္ေတာ္တို႔ တစ္ေတြဟာ ေဒါင္းအလံကိုသာ အေလးျပဳရပါလိမ့္မယ္။ ယူနီယံဂ်က္အလံကို အေလးမျပဳေတာ့ပါဘူး။ ယခင္က ကြ်န္ေတာ္တို႔အဆို တင္သြင္းထားခဲ့တဲ့အတိုင္း တကၠသိုလ္ေက်ာင္းဖြင့္တဲ့အခ်ိန္ကစၿပီး အခမ္းအနားေတြ၊ ေဟာေျပာပြဲေတြ၊ အစည္းအေဝးေတြ က်င္းပတဲ့အခါမွာ သီဆုိလာခဲ့တဲ့ အဂၤလိပ္အမ်ိဳးသား နယ္ခ်ဲ႔အမ်ိဳးသားသီခ်င္းအစား ျမန္မာအမ်ိဳးသားသီခ်င္းကိုသာ သီဆုိၾကရန္ ႀကံရြယ္ထားပါတယ္” ဟုေျပာၾကားၿပီး မိန္႔ခြန္းကို နိဂံုးခ်ဳပ္ လိုက္ေလသည္။

    တကၠသိုလ္သမဂၢ ဥကၠ႒ မိန္႔ခြန္းၿပီးဆံုးသြားေသာအခါ သမဂၢအေဆာက္အဦးႀကီး၏ အစည္းအေဝးခန္းမေဆာင္ႀကီးအတြင္း၌ လက္ခုပ္သံမ်ားႏွင့္ ေၾကြးေၾကာ္သံမ်ားမွာ သန္းေခါင္အခ်ိန္တိုင္ ဟိန္းသြားေလေတာ့သည္။ ပထမဦးဆံုးအႀကိမ္ တကၠသိုလ္ေက်ာင္းသားထုက ေရြးခ်ယ္တင္ေျမွာက္ျခင္းခံရေသာ ဥကၠ႒၏မိန္႔ခြန္း ၿပီးဆံုးသြားေသာအခါ ည ၁၂ နာရီေက်ာ္ၿပီျဖစ္၍ ေက်ာင္းသားအားလံုး ခန္းမေဆာင္ႀကီး အတြင္းမွ ထြက္ခြာသြားၾကေလသည္။

     

    ေဒါက္တာျမင့္ေဆြ

     

     

  • ပဥၥသိခၤ့ ေစာင္းၾကိဳးျပတ္ (အပိုင္း ၃ )

    ပဥၥသိခၤ့ ေစာင္းၾကိဳးျပတ္ (အပိုင္း ၃ )

    ျမန္မာျပည္က က်ိဳးေပါက္ေနတဲ့ ကတိက၀တ္

    ကိုေရး ပတၱိဆင္
    ေယးလ္တကၠသိုလ္ ဘြဲ႔လြန္ေက်ာင္းသား
    ဇူလိုင္လ ၁၉ ရက္ ၊ ၂၀၁၂
    Source: http://www.aljazeera.com/

    ဗမာတစ္က်ပ္ဆို ခင္ဗ်ားတို့လည္း တစ္က်ပ္ပဲ။ (ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း)

    ျမန္မာျပည္က လူနည္းစုတိုင္းရင္းသားေတြထံ ကြ်န္ေတာ္အလည္အပတ္ေရာက္သြားတဲ့အခါ အဲဒီသမိုင္း၀င္ အာမဘေႏၱခံခ်က္ကို ၾကားသိခဲ့ရတာပါ။ အဲဒီစကားကို ကိုလိုနီဆန္႔က်င္ေရး လြတ္လပ္ေရးၾကိဳးပမ္းမွဳသူရဲေကာင္း၊ ေအာင္ဆန္းစုၾကည္ရဲ႕ဖခင္က ၁၉၄၇ မွာ တိုင္းရင္းသားလူမ်ိဳးစုေတြကို ကိုယ္စားျပဳလက္မွတ္ထိုးၾကမယ့္ တိုင္းရင္းသားကိုယ္စားလွယ္ေတြကို ပင္လံုစာခ်ဳပ္လက္မွတ္ေရးထိုးပြဲမွာ ေျပာခဲ့တာပါ။ နိုင္ငံထြက္ သယံဇာတအရင္းအျမစ္ေတြကို လူမ်ားစုဗမာေတြနဲ႔ တိုင္းရင္းသားလူမ်ိဳးစုမ်ားအၾကား သာတူညီမွ် ျဖန္႔ေ၀ခံစားဖို႔ မျပဳလုပ္ႏိုင္ခဲ့ျခင္းကေတာ့ ဒီကတိစကားကို ျဖည့္ဆီးဖို႔ရာ ပ်က္ကြက္ျခင္းပါပဲ။ အဲဒီ အေၾကာင္းကပဲ ပင္လံုအျပီး မၾကာျမင့္မီမွာ ျဖစ္ပ်က္ခဲ့တဲ့ ေအာင္ဆန္းကို လုပ္ၾကံသတ္ျဖတ္မွဳၾကီး ျဖစ္ပြားခဲ့ခ်ိန္ကေန ယေန့ထိ သံသရာလည္ေနတဲ့ ပဋိပကၡေတြမွာ အဓိကအခရာျဖစ္ေနတာပါ။ ဒီပဋိပကၡကပဲ ျမန္မာ့နိုင္ငံေရးကို အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုေနတာ တင္မဟုတ္ဘဲ လက္ရွိ ဒီမိုကေရစီကူးေျပာငး္ေရးမွာလည္း မ်ားေျမာင္လွတဲ့ ကြာဟခ်က္ေတြကို ထြက္ေပၚေစပါတယ္။

    လက္ရွိ လူထုအတင္ေျမႇာက္ခံ အခ်ိဳ႕ပါရွိတဲ့ အစိုးရအဖြဲ႕ကေတာ့ ဒီမိုကေရစီကူးေျပာင္းေရးမွာ ထိေတြ႔ကိုယ္တြင္လို႕ရတဲ့ အက်ိဳးဆက္ေတြ ရတဲ့အထိ အသိအမွတ္ျပဳေလာက္ဖြယ္ တိုးတက္မွဳေတြကို လုပ္ေဆာင္ခဲ့ဲျပီးပါၿပီ။  အစိုးရဘက္က သံေတာ္ဆင့္ေတြကို ဆင္ဆာမထိတဲ့ ပုဂၢလိကသတင္းေတြနဲ႔ ေယဘုယ် အစားထိုးခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီ ပုဂၢလိကသတင္းစာေတြရဲ႕ မ်က္နွာဖံုးမွာေတာ့ ေနရာတကာမွာ ေတြ႔ေနရတဲ့ ေအာင္ဆန္းစုၾကည္ရဲ႕ ပံုေတြနဲ႔ ျပည့္နွက္ေနပါတယ္။ သူမရဲ႕ပါတီ အင္အဲလ္ဒီက လြန္ခဲ့တဲ့ေျခာက္လ ေလာက္ကမွ တရား၀င္ၿပီး ၁၂ နွစ္အတြင္းမွာ ပထမဆံုး နုိင္ငံေရးထဲ ျပန္လည္၀င္လာခဲ့တာပါ။ ဧျပီလတုန္းက က်င္းပတဲ့ လြတ္လပ္တယ္လို႔ သံုးသပ္ရတဲ့ ၾကားျဖတ္ေရြးေကာက္ပြဲမွာ အင္အဲလ္ဒီက အမတ္ ၄၄ ေနရာမွာ ၄၃ ေနရာ ေရြးခ်ယ္ခံခဲ့ရပါတယ္။

    သို႔ေပမယ့္ အေျပာင္းအလဲျဖစ္စဥ္မ်ားကေတာ့ အထီးတည္းျဖစ္ေနဆဲပါ။ ေတာဘက္က်တဲ့ေနရာေတြမွာ လူနည္းစု တိုင္းရင္းသားေတြ အေျခခ်ေနထုိင္ၾကတာပါ။ အဲဒီေဒသအမ်ားစုကေတာ့ လြန္ခဲ့တဲ့နွစ္ေတြမွာ ယို႔ယြင္းပ်က္ဆီးသြားခဲ့ၿပီလို႔ အခ်က္အလက္မ်ားအရ သိရပါတယ္။ အဲဒီေဒသေတြက လူမွဳေရးပဋိပကၡမ်ားကေတာ့ စစ္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးအတြက္ အခြင့္ေကာင္းေတြပါပဲ။ လူနညး္စုတိုင္းရင္းသားေတြရဲ႕ ဖိနွိပ္ညႇင္းပမ္းမွဳဒဏ္ေတြေၾကာင့္ အေကာင္းျမင္၀ါဒီမ်ားရဲ႕ ႏိုင္ငံေရးနယ္ပယ္မွာ အာရံုျပဳဂရုမူဖို႔ အသံေတြထြက္ေပၚလာၿပီး ယေန႔မွာေတာ့ အဲဒီကိစၥဟာ သတင္းစာအမ်ားစုရဲ႕ ေခါင္းၾကီးပိုင္းမွာ ေနရာယူထားပါတယ္။ ျမန္မာျပည္က ျငိမ္းခ်မ္းေရးကို ကမၻာကၾသဘာေပးေန ေပမယ့္လည္း တိုင္းရင္းသားလူနည္းစုေတြရဲ႕ ေဒသမ်ားမွာေတာ့ ျပည္တြင္းစစ္ေတြျဖစ္ေနဆဲပါ။ ဒါေၾကာင့္ပဲ ဒီမိုကေရစီအသြင္ကူးေျပာင္းေရးအတြက္ စိန္ေခၚမွဳေတြ၊ လမ္းေခ်ာ္မွဳေတြ ျဖစ္လာနုိင္ပါတယ္။

    ဖုန္းကြယ္ခံထားရတဲ့ အတိဒုကၡခံစားရမွဳ

    ခရစ္ယာန္သာသနာ၀င္အမ်ားစုရွိေနတဲ့ ေျမာက္ပိုင္းက ကခ်င္ျပည္နယ္မွာေတာ့ ျမန္မာစစ္တပ္က ကခ်င္လြတ္လပ္ေရးတပ္မေတာ္ (ေကအိုင္ေအ) ကို ထိုးစစ္ဆင္ေနပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ လူေပါင္း ၇ေသာင္း ၅ေထာင္ေလာက္ ေနရာေျပာငး္ေရြွ႕ခဲ့ရသလို တရုတ္နယ္စပ္မွာလည္း အဲဒီဒုကၡသည္ေတြ ပ်ံ႔နွံ႔ေနပါတယ္။ ၂၀၁၁ ေဖေဖာ္၀ါရီမွာ နွစ္ဖက္သေဘာတူခဲ့တဲ့ အပစ္အခတ္ရပ္ဆဲေရးက အရာမထင္ခဲ့ပါဘူး။ စစ္ျဖစ္ေနတဲ့ ဧရိယာကို အစိုးရကတဘက္ ေကအိုင္အိုကတဘက္ ထိန္းခ်ဳပ္ထားပါတယ္။ ေကအိုင္အိုကေတာ့ သူတို႕ေဒသကို ကိုယ္ပိုင္အုပ္ခ်ဳပ္ေနၿပီး က်န္းမာေရး၊ ပညာေရးနဲ႕ တရားမွ်တေရးဌာနေတြစတဲ့ လူမွဳေရး၀န္ေဆာင္မွဳေတြကို လည္း ေဆာင္ရြက္ေပးေနပါတယ္။

    ကခ်င္ျပည္နယ္ျမိဳ႔ေတာ္ ျမစ္ၾကီးနားမွာ ေနထိုင္သူတစ္ဦးကေတာ့ သူတို႕ျမိဳ႕မွာ တေန႔ကို ေလးငါးနာရီေလာက္သာ လွ်ပ္စစ္မီးရေၾကာင္း၊ ဒါကပဲ ေကအိုင္ေအကို ေထာက္ခံေနတဲ့ တိုင္းရင္းသား အုပ္စုေတြအတြက္ လံုေလာက္ၿပီး အတတ္နိုင္ဆံုး လိုက္ေလ်ာထားတဲ့ ၀န္ေဆာင္မွဳလို႔ မွတ္ယူေၾကာင္းေျပာျပပါတယ္။ ေဒသခံမ်ားကေတာ့ ေကအိုင္ေအကို ေထာက္ခံမွဳျမင့္မားၿပီး ပြင့္ပြင့္လင္းလင္းလည္း ရွိၾကပါတယ္။ အစိုးရရဲ႕ တင္ျပခ်က္ေတြကေတာ့ လူထုက ထင္ျမင္ယူဆထားတဲ့ နုိင္ငံေရးအသိတရား အမွန္ျဖစ္စဥ္ေတြကို မီးခိုးမွိဳင္းေတြလုိကာၿပီး ၀ိုးတိုး၀ါးတား ျဖစ္ေနေစပါတယ္။ ညဘက္ေတြမွာ ထုတ္လြွင့္တဲ့ အစိုးရသတင္းေတြမွာ ေကအိုင္ေအေတြ လက္နက္ခ်တဲ့ အေၾကာင္း ျပသေနေပမယ့္ တကယ္တန္းမွာေတာ့ လူထု အမွန္တကယ္ျမင္ေတြ႔ေနတာက အဲလုိျဖစ္စဥ္မ်ိဳး မဟုတ္ပါ။ ကခ်င္လူထုကေတာ ့ အစုိးရဘက္က ထုတ္လႊင့္ျပသေနတယ့္ လက္နက္ခ်ေကအိုင္ေက စစ္သားေတြက အတုေတြလို႔ ထင္ျမင္ယူဆေနပါတယ္။

    တရုတ္ႏိုင္ငံ ယူနန္ျပည္နယ္ရိွ ကခ်င္ စစ္ေဘးဒုကၡသည္ စခန္းတခု

    ျမစ္ၾကီးနားအျပင္ဘက္မွာေတာ့ ေကအိုင္ေအေတြ အုပ္ခ်ဳပ္ေနတဲ့ေဒသကို အစိုးရက အင္အားၾကီးစစ္တပ္နဲ႔ ၀န္းရံပိတ္ဆို႔ထားၿပီး ကုလသမဂၢနဲ႔ ႏိုင္ငံတကာကူညီေထာက္ပံ့ေရး အစီအစဥ္ေတြကို ေနရာထိုင္ခင္း ေပ်ာက္ဆံုးေနၾက ရတဲ့ ေထာင္ေပါင္းမ်ားစြာေသာ ဒုကၡသည္မ်ားကို အလိုအပ္ဆံုးေသာ ပစၥည္းမ်ား ေထာက္ပ့ံေပးႏိုင္ေရးကေန တားဆီးပိတ္ပင္ထားပါတယ္။ ဒီေတာ့ ကခ်င္ခရစ္ယာန္ နွစ္ခ်င္းအသင္းက သာသနာျပဳပုဂၢိဳလ္ေတြက သူတို႕ကိုယ္သူတို႕ ကယ္ဆယ္ေရးလုပ္သားေတြအသြင္ ဖန္တီးၿပီး လူေပါင္း ၂ သာင္းေလာက္ကို အကူအညီေပးေနၾကပါတယ္။ အကူအညီေပးေရးအဖြဲ႕မွာ လူေပါင္း ၃ သိန္းေလာက္ရွိတဲ့ ကြန္ယက္ရွိေနတာေၾကာင့္ ျမန္မာျပည္မွာေတာ့ လူမွဳကူညီေရး အဖြဲ႕ေတြထဲမွာ အင္အားၾကီးအဖြဲ႕တစ္ခုပါပဲ။

    အိုးမဲ့အိမ္မဲ့ျဖစ္ေနတဲ့ ဒုကၡသည္စခန္းေတြကို သြားေရာက္ေလ့လာတဲ့အခါမွာေတာ့ ဒီဒုကၡသည္ေတြက သူတို႕ရဲ႕ လူ႕အခြင့္အေရးခ်ိဳးေဖာက္ခံရမွဳ အေတြ႕အၾကံဳေတြကို ျပန္ေျပာျပခဲ့ပါတယ္။ ျဖစ္စဥ္ေတြကေတာ့ မေရမတြက္ႏိုင္ေအာင္ပါပဲ။ ရြာေတြကို မီးရွိဳ႕တယ္၊ ဖမ္းဆီးနွိပ္စက္တယ္၊ မုဒိန္းက်င့္တယ္။ တခ်ိဳ႕ဒုကၡသည္ေတြက အဲဒီဒုကၡသည္ စခန္းေရာက္ေနတာ တစ္နွစ္ေက်ာ္ေလာက္ေတာင္ ရွိပါတယ္။ အိမ္ျပန္ဖို႕ကေတာ့  ေမွ်ာ္တိုင္းေ၀းေနရဆဲပါ။ သူတို႕အားလံုးက အစိုးရအေနနဲ႕ ကခ်င္အားလံုးကို ေကအိုင္ေအလို႕ သတ္မွတ္ထားလို႔ သူတို႕ရဲ႕ ဘ၀တည္ျမဲေရးကို ေၾကာက္ရြံ႕စိုးရိမ္ေနရတဲ့ အေျခအေနမွာ ရွိေနၾကတာပါ။

    စစ္ျဖစ္ေနတဲ့ ကခ်င္ေဒသကေတာ့ သဘာ၀အရ ခ်မ္းသာတဲ့ေဒသျဖစ္ၿပီး အဖိုးတန္ေက်ာက္စိမ္းထြက္ပါတယ္။ ဒါ့ျပင္ သံနဲ႔ သစ္လည္းထြက္ပါတယ္။ ဧရာ၀တီျမစ္ၾကီး ျမစ္ဖ်ားခံတဲ့ေဒသလညး္ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီေဒသမွာ ဧရာ၀တီျမစ္ကို ပိတ္ၿပီး ေဒၚလာဘီလီယံတန္တဲ့ ဆည္ ၇ ခုထဲမွာ အၾကီးဆံုး ဆည္ေဆာက္ဖို႔အစီအစဥ္ကို သမၼတသိန္းစိန္က မေမွ်ာ္လင့္တဲ့အေနအထားကေန တားျမစ္ပိတ္ပင္လိုက္ပါတယ္။ ဒီေၾကညာခ်က္ကေတာ့ တရုတ္အေနနဲ႔ ျမန္မာအေပၚ ၾသဇာလြွမ္းမိုးမွဳျမင့္တက္လာတဲ့အေပၚမွာ အစိုးရဘက္က (တခုခုလုပ္ျပတဲ့အေနနဲ႕) အခုလိုေၾကညာလိုက္ျခင္းျဖစ္တယ္ လုိ႔ အမ်ားစုက ယူဆၾကပါတယ္။ ျမစ္ဆံုဆည္ၾကီးၿပီးသြားရင္လည္း ရလာမဲ့ လွ်ပ္စစ္ရဲ႕ ၉၀ ရာနွဳန္းေလာက္က တရုတ္၊ ယူနန္ျပည္ထဲ ေရာက္သြားမွာပါ။

    ေဒသခံေတြကေတာ့ ဆည္ၾကီးဟာ လုံး၀မေဆာက္ေတာ့ဘဲ ရပ္တန္႔သြားတာမ်ိဳးမဟုတ္ဘဲ ေခတၱခဏတန္႔သြားတဲ့ သေဘာမ်ိဳးပဲလို႔ သိထားၾကပါတယ္။ သူတို႕က ဧရာ၀တီျမစ္ေရနီနီေတြကို ညႊန္ျပၿပီး တရုတ္လုပ္သားေတြ ဆည္ၾကီးကို ဘယ္လိုဘယ္ပံုစတင္အုတ္ျမစ္ခ်ခဲ့သလဲဆိုတာ ေျပာျပပါတယ္။ ဒီလိုဆည္ၾကီး တည္ေဆာက္လို႕ ေဒသခံရာေပါင္းမ်ားစြာ အိုးမဲ့အိမ္မဲ့ျဖစ္ခဲ့ရပါတယ္။ ဆည္ေဆာက္ေနစဥ္မွာ တရုတ္အလုပ္သမားေတြက ေရႊတူးေဖာ္ေရးလုပ္ငန္းအတြက္ အမ်ားအျပား ၀င္ေရာက္လာၾကပါတယ္။ ေဒသခံပတ္၀န္းက်င္ ထိန္းသိမ္းေရး အုပ္စုေတြအတြက္ေတာ့ ျမစ္ဆံုဆည္ တည္ေဆာက္ျခင္း ရပ္တံ့လိုက္တာက ေအာင္ျမင္မွဳၾကီး တစ္ခုျဖစ္ေပမယ့္လည္း အစိုးရအတြက္ အက်ိဳးအျမတ္ျဖစ္ထြန္းလွတဲ့ ကခ်င္ေဒသထြက္ သယံဇာတေတြကို တရုတ္ဆီအစုလိုက္အျပံဳလိုက္ ေရာက္ဖို႕ အခ်ိန္ နည္းနည္းေလး ေနွာင့္ေနွးသြားတာမ်ိဳးပါပဲ။

    ေရနံ၊ သဘာ၀ဓာတ္ေငြ႔နဲ႔  နယ္ေျမေဒဆိုင္ရာ ႏိုင္ငံေရး

    နိုင္ငံျခားကုမၸဏီေတြက ကခ်င္မွာတင္ သယံဇာတေတြထုတ္ယူေနၾကတာမဟုတ္ပါ။ ျမန္မာအေရွ႕ဘက္ ရွမ္းျပည္မွာေတာ့ တရုတ္ပက္ထရိုလီယံကုမၸဏီက နွစ္နုိင္ငံဆက္သြယ္ဖုိ႕ သဘာ၀ဓာတ္ေငြ႔နဲ႕ ေရနံပိုက္လိုင္းၾကီးကို ေဆာက္လုပ္ေနပါတယ္။ ဘဂၤလားပင္လယ္ေအာ္က ေက်ာက္ျဖဴျမိဳ႕ကေန ကူမင္းအထိေဖာ္ၿပီး ေဆာက္လုပ္ေနတာပါ။ ဒီကေန ပင္လယ္ ဆိပ္ကမ္းျမိဳ႕နဲ႔ ခ်ိတ္ဆက္မိၿပီး ေရနံထုတ္ယူႏိုင္တဲ့ အေျခအေနကို ဖန္တီးနုိင္မယ္။ အဲဒီကေန ရလာတဲ့အကိ်ဳးအျမတ္ကေတာ့ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္းေရာက္ရွိလာမွာေတာ့မဟုတ္ပါ။ အခ်က္အလက္မ်ားအရ ၂၀ ရာနွဳန္းေအာက္ေလာက္ သာသာရွိတဲ့ ျမန္မာျပည္တြင္းေနအိမ္မ်ားသာ ပံုမွန္လွ်ပ္စစ္မီးရေနတာပါ။

    စိတ္၀င္စားစရာေကာင္းတာက ရွမ္းလယ္သမားမ်ားရဲ႕ ျပင္းထန္တဲ့ဆႏၵထုတ္ေဖာ္မွဳက ကခ်င္မွလုိပဲအရာမထင္ပါ။ ဒါကလည္း တရုတ္တည္ေဆာက္သူမ်ားရဲ႕ ထိေရာက္တဲ့နည္းဗ်ဴဟာလို႕ တစိတ္တပိုင္း ကင္ပြန္းတပ္ႏိုင္ပါတယ္။ သူတို႕ကလည္း ျမစ္ဆံုအေရးကတည္းက ျမန္မာမွာ တရုတ္ဆန္႔က်င္ေရးပ်ံ့နွံ့ေနၿပီဆိုတာ ရိပ္မိေနပံုပဲ။ တရုတ္အတြက္ ဒီေရနံပိုက္လိုင္းတည္ေဆာက္ၿပီး အေရးၾကီးတဲ့ နယ္ေျမေဒသဆိုင္ရာ မဟာဗ်ဴဟာေျမာက္ တိုးတိုးတိတ္တိတ္လွဳပ္ရွား မွဳဟာ သခၤ်ာဂဏန္းမ်ား အရ ေငြေရးေၾကးေရးေတြ၊ ရုပ္ျမင္သံၾကားကဏၭေတြ အပါအ၀င္ အားလံုးတြက္ခ်က္ၾကည့္လိုက္တဲ့အခါ အေမရိကန္တို႔ ထိန္းခ်ဳပ္ထားတဲ့ မေလးနဲ႔ အင္ဒိုၾကားက မလက္ကာေရလက္ၾကားကို ေက်ာ္ျဖတ္သြားႏိုင္သလို အေရွ႕အလယ္ပိုင္းက ေရနံထိန္းသိမ္းထားတဲ့ေနရာေတြထိ တုိက္ရိုက္ ထိေတြ႔ႏိုင္ေလာက္ေအာင္ (ကုန္က်စရိတ္ရွိေနပါတယ္။ )

    ရွမ္းေတြကေတာ့ ျပည္နယ္တြင္းမွာ လတ္လတ္ဆတ္ဆတ္ ရရွိထားတဲ့ ဒဏ္ရာဒဏ္ခ်က္ေတြျပည့္ေနနဲ႔ အနီေရာင္ (တရုတ္ပိုက္လိုင္းေၾကာင့္ ဖယ္ေပးလိုက္ရတဲ့) အနီေရာင္ လယ္ေျမမ်ားအတြက္ တစံုတရာ မခံစားရဘူးဆိုတာ မျဖစ္နုိင္သလို ဒီျဖစ္စဥ္က ႏိုင္ငံေရးဆိုင္ရာ အစီအစဥ္ေတြကို ကိုယ္စားျပဳေနတာကလည္း သူတို႔စိတ္ခံစားခ်က္အေပၚ အက်ိဳးသက္ေရာက္ေနပါတယ္။  တရုတ္ပိုက္လိုင္းတေလွ်ာက္မွာေတာ့ အစိုးရတပ္နဲ႔ ရွမ္းတပ္တို႔ တုိက္ခိုက္ေနခဲ့ပါၿပီ။ အစိုးရတပ္က အင္အားၾကီးလြန္းေတာ့လည္း ရွမ္းတပ္မေတာ္က အပစ္အခတ္ရပ္ဆဲဖို႔ လိုအပ္ေၾကာင္း သိျမင္မွဳေတြ တစစ ျမင့္မားလာပါတယ္။

    ေဒသခံေတြကေတာ့ ဒီလိုမ်ိဳးပဋိပကၡေတြကို ေတြ႔ၾကံဳရဖန္မ်ားလာေတာ့ ဗဟိုအစိုးရနဲ႔ အရင္စစ္တပ္က ပိုင္ဆိုင္မွဳထားမွဳအမ်ားအျပားေၾကာင့္ သူတို႕ရဲ႕ အယံုအၾကည္မရွိမွဳ သံသယမ်ားဟာ တစစတိုးတက္မ်ားျပားလာပါတယ္။ ဒီရွမ္းေျမမွာပဲ ၁၉၈၀ နဲ႔ ၁၉၉၀ ျပည့္လြန္နွစ္ေတြမွာ အစိုးရစစ္ေဆးေရး အေျမာက္အျမားျပဳလုပ္ခဲ့ဖူးပါတယ္။ “အဲဒီအခ်ိန္ကေတာ့ အိပ္မက္ဆိုးပါပဲ၊ ေမ့ပစ္ဖို႔ ခက္ပါတယ္” လို႔ ေက်ာက္မဲ ေဒသခံတစ္ဦးက ဆိုပါတယ္။

    ကခ်င္နဲ႔ ရွမ္းတို႔ရဲ႕ (အစိုးရအေပၚ) ထင္ရွားတဲ့ အယံုအၾကည္မရွိမွဳက ဗဟိုအစိုးရကို ဦးတည္ေနသလို ၊ အင္အဲလ္ဒီနဲ႔ ျမိဳ႕ျပက ဗမာလူမ်ိဳးေတြဆီလည္း ဦးတည္ေနပါတယ္။ ေအာင္ဆန္းစုၾကည္ရဲ႕ ေထာက္ပံ့မွဳအမ်ားအျပားရွိေပမယ့္ စိုးရိမ္ေၾကာင့္ၾကမွဳေတြက သူမရဲ႕ (လုပ္ပိုင္ခြင့္) အလြန္မွာပါ။ ဒါ့ျပင္ သူမပါတီရဲ႕ ဒီမိုကေရစီနည္းနာေတြရဲ႕ တတ္စြမ္းႏိုင္စြမ္းထက္ ပိုမိုေနပါတယ္။ အမွန္တကယ္ေတာ့ အင္အဲလ္ဒီက ဒီလူနည္းစုတိုင္းရင္းသားအေရးမွာ ေျပာစရာနည္းနည္းေလးပဲ ရွိပါတယ္။

    ဒီကိစၥေတြ ပေပ်ာက္သြားဖို႔အတြက္ အင္အဲလ္ဒီရဲ႕ ေဆာင္ရြက္မွဳက အနည္းအက်ဥ္းပမာဏပဲရွိပါတယ္။ ရန္ကုန္မွာ အင္အဲလ္ဒီတာ၀န္ခံတစ္ေယာက္နဲ႔ေတြ႔ေတာ့ သူက ဒီတုိင္းရင္းသား လူနည္းစုကိစၥကို ကိုယ္ခ်င္းစာပါေၾကာင္း သိမ္သိမ္ေမြ႔ေမြ႔ကေလးေျပာခဲ့ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဒီကိစၥကို ဘယ္လိုဘယ္ပံု တင္ျပေျပာဆိုမလဲဆိုတဲ့ေနရာမွာေတာ့ ၀ိုးတိုး၀ါးတားျဖစ္ေနဆဲပါ။ အဲဒီ၀ိုး၀ါးေနတဲ့ေနရာကေတာ့ က်ယ္က်ယ္ျပန့္ျပန့္ေအာင္ပြဲခံနုိင္တဲ့ အင္အဲလ္ဒီပါ၀င္လာမယ့္ ၂၀၁၅ ေရြးေကာက္ပြဲပါပဲ။

    ပဋိပကၡ၏ ေကာက္ေၾကာင္းတစ္ခု

    တိုင္းရင္းသားလူနည္းစုအေရးမွာ အင္အဲလ္ဒီရဲ႕သက္ဆိုင္မွဳကေတာ့ မၾကာေသးမီက ရခိုင္မွာျဖစ္ပ်က္ခဲ့တဲ့ ပဋိပကၡမွာ အင္အဲလ္ဒီက အသံတိတ္ေနခဲ့တာမ်ိဳးပါ။ ရခိုင္ဆိုတာျမန္မာ အေနာက္ပိုင္းမွာ တည္ရွိၿပီး လူမ်ားစု ဗုဒၶဘာသာ၀င္ရခိုင္မ်ားနဲ႔ ျမန္မာျပည္ရဲ႕ နွိပ္စက္အညႇင္းပမ္းခံရမွဳမ်ားျပားတဲ့ ရိုဟင္ဂ်ာလူမ်ိဳးစုတို႕အၾကား ပဋိပကၡပါ။ အဲဒီပဋိပကၡေၾကာင့္ လူ ၆၀ ေသရၿပီး လူေပါင္း ၉ ေသာင္းေလာက္ အိုးအိမ္မဲ့ခဲ့တယ္လို႔ ကုလသမဂၢက ခန္႔မွန္းထားပါတယ္။

    ၂၀၁၂ ဇြန္လတြင္ ျဖစ္ပြားခဲ့ေသာ ရခိုင္ျပည္နယ္ ပဋိပကၡတြင္ ရိုဟင္ဂ်ာဘက္မွ ဒုကၡသည္မ်ား

    ဒီလို ကာလရွည္ျဖစ္ပ်က္ေနတဲ့ ပဋိပကၡရဲ႕ ေနာက္ဆံုးအပိုင္းကေတာ့ အစိုးရရဲ႕ ခြဲျခားဆက္ဆံေရး ေပၚလစီရဲ႕ တုိက္ရိုက္အက်ိဳးရလဒ္ပါပဲ။ ရိုဟင္ဂ်ာေတြဆိုတာ ဘဂၤလားေဒ့ရွ္ဘက္က တရားမ၀င္ ၀င္ေရာက္လာသူမ်ားဆိုတဲ့ မွားယြင္းတဲ့အထင္အျမင္ကို အေျခခံျဖစ္ေပၚလာတာက ရိုဟင္ဂ်ာေတြသည္ ၁၈၂၃ မတိုင္မီ ကတည္းက ျမန္မာျပည္တြင္း ေနထိုင္လာၾကအျပီး ႏိုင္ငံသားျဖစ္ခြင့္ေတာင္း ဆိုေနၾက တယ္ဆိုတာကို ရိုဟင္ဂ်ာေတြဘက္က အစိုးရကို သက္ေသတင္ျပဖို႔လိုအပ္ေနတာပါပဲ။ ၁၈၂၃ မတိုင္မီ ႏိုင္ငံတြင္း ရွိေနမွ ႏိုင္ငံသားျပဳခြင့္ရွိမယ္ ဆိုတာကို ၁၉၈၂ လူ၀င္မွဳၾကီးၾကပ္ေရးဥပေဒက ျပဌာန္းထားလို႔ပါပဲ။ ပံုစံမက်တဲ့၊ ညစ္ပတ္ေပဆုတ္ေနတ့ဲ ဒုကၡသည္ စခန္းေတြမွာ ေမြးဖြားၾကီးျပင္းလာၿပီး ဥပေဒအရ အလုပ္လုပ္ခြင့္၊ ပညာဆည္းပူးခြင့္နဲ႔ (အိမ္ျခံလယ္ယာေျမစတဲ့) ပိုင္ဆိုင္ခြင့္ေတြကို ကန္႔သတ္ထိန္းခ်ဳပ္ခံေနရတဲ့ ျမန္မာျပည္က ၈ သိန္းေလာက္ ပမာဏရွိတဲ့ ရိုဟင္ဂ်ာအမ်ားစုၾကီးကေတာ့ ရွဳပ္ေထြးခက္ခဲလွတဲ့ လိုအပ္ခ်က္ေလးေတြကိုေတာင္ အက်ိဳးခံစားခြင့္မရွိပါ။ ဗုဒၶဘာသာကိုးကြယ္တဲ့ ရခိုင္ေတြက ဒါမ်ိဳးကန္႔သတ္ခ်က္ေတြ မခံစားရပါ။ ဒါေၾကာင့္လည္း ဒီအုပ္စုနွစ္ခုၾကားမွ အမုန္းတရားေတြ အဆမတန္ ေဖာင္းပြလာတာေပါ့။

    ႏိုင္ငံျခားသားေတြ ၀င္ေရာက္ခြင့္ရွိတဲ့ ေဒသအခ်ိဳ႕ကို ဒီအဓိကရုဏ္းၾကီး မျဖစ္ပြားမည့္ဆဲဆဲ အခ်ိန္ေလာက္က က်ေနာ္ခရီးႏွင္ခဲ့ေတာ့ တဘက္နဲ႔တဘက္ ခ်ိဳးနွိမ္ေခၚေ၀ၚတဲ့ ရြံ႔စရာအသံုးအနွဳံးေတြ၊ လူမ်ိဳးေရးခြဲျခားတဲ့ အသံုးအႏွံဳးေတြကို နွစ္ဘက္လံုးက သံုးစြဲေနၾကပါတယ္။ ျမန္မာျပည္က တိုးတက္စြာနဲ႔ သံုးစြဲလာႏိုင္ေနတဲ့ အင္တာနက္မွာေတာ့ ဒီအဓိက႐ုဏ္းထျဖစ္တဲ့အခါမွာ တင္ဆက္ေဖာ္ျပၾကပံုကလည္း တူညီစြာပါပဲ၊ လူမ်ိဳးေရးခြဲျခားတဲ့ အသံုးအႏွံဳးေတြကို တာ၀န္မဲ့သံုးစြဲခဲ့ၾကပါတယ္။

    ဇြန္လမွာေတာ့ တင္ဒါဗူးထဲ မီးျခစ္နဲ႔ရွိဳ႕လိုက္သလိုပါပဲ။ ရခုိင္သံုးရာေလာက္က ရိုဟင္ဂ်ာ ** ၁၀ ဦးကို ကားေပၚကဆြဲခ်ၿပီး ရိုက္သတ္ျပစ္လိုက္ၾကတယ္။ အေၾကာင္းကေတာ့ ရခိုင္အမ်ိဳးသမီး တေယာက္ကို မုဒိန္းမွဳက်ဴးလြန္ခံရလို႔လို႔ ထင္ျမင္ရတာပဲ။ လူထုအၾကား ဆူပူေသာင္းက်န္းမွဳက ခ်က္ခ်င္းျဖစ္ပ်က္ခဲ့တာေၾကာင့္ ရခုိင္ေဒသမွာေတာ့ မီးခိုးျပာေတြ အမ်ားအျပား က်န္ခဲ့ပါေတာ့တယ္။

    ဇြန္ ၁၀ က်ေတာ့ သမၼတသိန္းစိန္က အေရးေပၚအေျခအေနေၾကညာခဲ့ပါတယ္။ ရခိုင္မွာ အက်ိဳးသက္ေရာက္ေအာင္ျမင္တဲ့ ညမထြက္ရအမိန္႔ကို က်င့္သံုးခဲ့ပါတယ္။ စစ္တပ္ေတြ ရခိုင္ကို ၀င္ေရာက္လာခဲ့တယ္။ လမ္းေတြ၊ ဆိုင္ေတြ၊ လက္ဖက္ရည္ဆုိင္ေတြ အကုန္ပိတ္ထားခဲ့တယ္။ အစိုးရထိန္းခ်ဳပ္ထားတဲ့ ကခ်င္ေဒသနဲ႔ ရွမ္းျပည္နယ္က စစ္ဆင္ေရးကို ျပန္ၿပီး အသက္သြင္းဖို႔ အမိန္႔ထုတ္တယ္။

    လူနည္းစုတုိင္းရင္းသားေတြရွိတဲ့ေနရာက လူမွဳေရးအဓိကရုဏ္းကေတာ့ မေရရာမေသခ်ာတဲ့ အခ်ိန္ၾကာျမင့္ျခင္းကို စိန္ေခၚေနပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ျပင္းထန္တဲ့ ကိုင္တြယ္မွဳေတြရွိတဲ့ ယခင္ေပၚလစီကုိ ျပန္လည္က်င့္သံုးမယ္ဆိုရင္ေတာ့ ဒီဆူပူေသာင္းက်န္းမွဳေတြျဖစ္ပ်က္ေနမွာပါပဲ။ ဒီလုိျဖစ္ပ်က္ေနရင္ေတာ့ စစ္တပ္လက္ထဲ ႏို္င္ငံေတာ္ ထိုးထည့္ရတဲ့ ေပၚလစီမ်ိဳးျဖစ္ေအာင္ ျခိမ္းေျခာက္ေနပါတယ္။ ဒါဟာ အႏၱရာယ္ရွိတဲ့ အသြင္ကူးေျပာင္းေရးအစီအမံပါပဲ။

    လူနည္းစုတိုင္းရင္းသားမ်ားရဲ႕ အခြင့္အေရးနဲ႔ ႏိုင္ငံေရးအရ လြတ္လပ္ခြင့္အျပည့္အ၀ရရွိေရးတို႔အတြက္ဆုိရင္ေတာ့ စစ္တပ္ကေန လူထုကို ထိန္းခ်ဳပ္ေရးျမင့္မားစြာ လိုအပ္သလို ႏို္င္ငံေတာ္ အရင္းအျမစ္ေတြကို သာတူညီမွ်ခြဲျခမ္းေပးေရး ေျပာင္းလဲတဲ့ေပၚလစီအသစ္လည္း လိုအပ္ပါတယ္။ ဒါက ပင္လံုညီလာခံမွာ ကတိျပဳထားတာမ်ိဳးပါ။ ဒီစိန္ေခၚမွဳနွစ္မ်ိဳး လံုးက ေသးေသးေလးေတြေတာ့မဟုတ္ပါ။ က်ေနာ္တို႔အေနနဲ႔ ေျမာ္လင့္ခ်က္ေတြ၊ အခ်ိန္ဇယားေတြနဲ႔ စိတ္ရွည္ရွည္ေစာင့္ဆိုင္းရေတာ့မွာပါ။ သို႔ေသာ္ မျဖစ္ႏိုင္စရာေတာ့မရွိပါ။ ေအာင္ျမင္ဖို႔အတြက္ ေစာင့္ၾကည့္ဖို႔ လိုအပ္သလိုႏိုင္ငံတကာအကူအညီေတြလည္း လိုအပ္ပါတယ္။ ရလဒ္ရဲ႕အေရးၾကီးပံုက ျမင့္မားပါတယ္။ ဒါကပဲ က်ေနာ္တို႔အားလံုးက အနညး္ဆံုးလုပ္ေဆာင္ေပးႏိုင္တာပါ။

    ဒန္ျငာရွိန္း

    ရွင္းလင္းခ်က္ – ရိုဟင္ဂ်ာ ** အၾကမ္းဖတ္သတ္ျဖတ္ျခင္းခံရေသာ လူ(၁၀) ဦးမွာ ရိုဟင္ဂ်ာလူမ်ိဳးမ်ား မဟုတ္ပါ။ ျပည္မမွ ျမန္မာမြတ္စလင္ မ်ားျဖစ္ၾကပါတယ္။ မူရငး္ေဆာငး္ပါးအတိုင္း ထည့္သြင္းဘာသာျပန္ျခင္းျဖစ္ေၾကာင္းပါ။

    ပဥၥသိခၤ့ ေစာင္းၾကိဳးျပတ္ (အပိုင္း ၁) ဖတ္ရန္။

    ပဥၥသိခၤ့ ေစာင္းၾကိဳးျပတ္ (အပိုင္း ၂ ) ဖတ္ရန္။

  • Ramadhan month = Training Camp

    Ramadhan month = Training Camp

     Kalay

    သူငယ္ခ်င္းတို႔ေရ…

    ကၽြန္မတို႔အားလံုးေမွ်ာ္လင့္ေနၾကတဲ့ ရမႆြာန္လ ဟာလည္း မၾကာမီအခ်ိန္အတြင္းမွာပဲ က်ေရာက္လာပါေတာ့မယ္။ ၾကိဳျပီးျပင္ဆင္ေနၾကျပီလား။ ၾကိဳျပီးေရာ ရင္ခုန္ေနၾကျပီလား။ မထူးပဲဆန္းတဲ့အျဖစ္လို႔ ဆိုရမလားဘဲ။ ရမႆြာန္လဟာ ႏွစ္တိုင္းက်ေရာက္ေနက်ျဖစ္ေပမဲ့လို႔ ဘယ္ေတာ့မွ ႐ိုးမသြားပါဘူး။ အျမဲတမ္းရင္ခုန္လ်က္ပါပဲ။ ရင္ခုန္စရာေကာင္းေလာက္တဲ့ အေၾကာင္းေတြကလည္း ရွိေသးတာကိုး။ ဘာလို႔လဲဆိုေတာ့ ရမႆြာန္လဟာ အဆံုးမရွိတဲ့ အလႅာဟ့္ရဲ႕ ဂ႐ုဏာေတာ္ေတြနဲ႔ အေတာမသတ္ႏိုင္တဲ့ အက်ိဳးေက်းဇူးေတြ ေပါင္းစပ္ေနလို႔ပါပဲ။

    ရမႆြာန္လဟာ အစၥလာမ့္ျပကၡဒိန္ရဲ႕ ကိုးလေျမာက္ျဖစ္တဲ့ လတစ္လပါ။ “ရမႆြာန္” ဆိုတဲ့ စကားလံုးက မူရင္းအာရဗီစကားလံုး “Ramida” ကေနဆင္းသက္လာတာပါ။အဓိပၸါယ္ကေတာ့ အလြန္အမင္းျပင္းထန္ေလာင္ကြၽမ္းေစတဲ့ ပူျပင္းေျခာက္ေသြ႕မွဳပါ။ အထူးသျဖင့္ေတာ့ ေျမျပင္ေတြေျခာက္ေသြ႕ပူျပင္းတာပါ။ ဒါေၾကာင့္မို႔လည္း ေျမျပင္ေတြ ပူျပင္းေလာင္ကြၽမ္းသလိုမ်ိဳး ရမႆြာန္လဟာလည္း အကုသိုလ္အေပါင္းကို ႐ုိဇာဟ္နဲ႔ေလာင္ျမိဳက္ျခင္းျဖင့္ ကင္းစင္ေစတဲ့လလည္း
    ျဖစ္ပါတယ္။ သဲကႏၲာရေတြနဲ႔ ေက်ာက္တံုးေတြက ေနရဲ႕ပူျပင္းမွဳကို တိုက္႐ိုက္ခံစားသိရွိသလိုမ်ိဳး၊ ရမႆြာန္လမွာလည္း လူေတြရဲ႕ ႏွလံုးသားေတြဟာ အလႅာ့ဟ္ကို သိတဲ့စိတ္ေတြနဲ႔ သင္စရာမလိုေလာက္ေအာင္ကို ျပည့္ႏွက္လို႔ေနပါတယ္။

    အစၥလာမ့္မ႑ိဳင္ၾကီး ၅ရပ္ျဖစ္တဲ့

    (၁) ရွာဟာဒသ္ (အလႅာဟ္တစ္ပါးတည္း တည္ရွိေၾကာင္းနဲ႔ တမန္ေတာ္ျမတ္(ဆြ)ဟာ အလႅာဟ္ရဲ႕ ေနာက္ဆံုးရစူလ္တမန္ေတာ္တစ္ပါးျဖစ္ေၾကာင္း တရား၀င္ထုတ္ေဖာ္ေျပာဆို သက္ေသခံျခင္း။)

    (၂) စြလာသ္ (ေန႔စဥ္နမားဇ္(၅)ၾကိမ္ဖတ္ျခင္း။)

    (၃) ဇကားသ္ (တရား၀င္ဒါနေၾကးေပးေဆာင္ျခင္း။)

    (၄) ဆြီယာမ္ ( ရမႆြာန္လအတြင္း ဥပုသ္သီလေစာင့္တည္ျခင္း။)

    (၅) ဟဂ်္ ( မကၠာသို႔ ၀တ္ျပဳခရီးသြားျခင္း။) တို႔ကို မြတ္စ္လင္မ္တစ္ေယာက္ဟာ ခါး၀တ္ပုဆိုးလို ျမဲျမံေနရပါမယ္။ လိုက္နာျပီးလက္ခံရပါမယ္။ ရမႆြာန္လအတြင္း ဥပုသ္သီလေစာင့္တည္ျခင္းကေတာ့ ေလးခုေျမာက္မ႑ိဳင္ၾကီးပါပဲ။

    ႐ိုဇာဟ္ထားျခင္းရဲ႕ အဓိက ပန္းတိုင္ကေတာ့ “သကၠ၀ါ” တရားရရွိဖို႔ပါပဲ။ ႐ိုဇာဟ္မွမဟုတ္ပါဘူး။ ဘယ္လို ေအဗာဒသ္မ်ိဳးမဆို အားလံုးရဲ႕ ပန္းတိုင္ကေတာ့ “သကၠ၀ါ” ပါပဲ။ “သကၠ၀ါ” ဆိုတာကိုေတာ့ အမ်ိဳးမ်ိဳးအဓိပၸါယ္ဖြင့္ၾကပါတယ္။ “အလႅာဟ္ကို သိျခင္း၊ မိမိကိုယ္ကို ျပစ္မွဳဒုစ႐ိုက္တ႔ိုမွ ထိန္းခ်ဳပ္ႏိုင္ျခင္း၊ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ကို ကိုယ္ပိုင္အသိနဲ႔ ေၾကာက္ရြံ႕ျခင္း” စသည္ျဖင့္ေပါ႔။ ကၽြန္မအျမင္နဲ႔ ေျပာရမယ္ဆိုရင္ေတာ့ “သကၠ၀ါ” ဆိုတာ မေကာင္းမွဳဒုစ႐ိုက္တို႔ကေန ေရွာင္ၾကဥ္ကာကြယ္ႏိုင္ဖို႔အတြက္ လူတစ္ေယာက္မွာရွိသင့္တဲ့ အရည္အေသြးတစ္ခုပါ။ အဲ့လိုမ်ိဳး “သကၠ၀ါ” တရားကို ရရွိဖို႔အတြက္ မြစ္လင္မ္အားလံုး ၾကိဳးစားရမွာပါ။ အဲ့လို “သကၠ၀ါ” တရားေတြကို ကၽြန္မတို႔ ေမြးျမဴႏိုင္ခဲ့မယ္ဆိုရင္ ရႏိုင္တဲ့အက်ိဳးေက်းဇူးေတြက သိပ္ကိုပဲ ၾကီးက်ယ္လွပါတယ္။

    အလႅာ့ဟ္ရဲ႕ ခ်စ္ျခင္းကိုလည္း ခံရမယ္။ “မုခ်ဧကန္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္သည္ ျပစ္မႈဒုစ႐ိုက္တို႔မွ ၾကဥ္ေရွာင္ၾကကုန္ေသာ သူေတာ္စင္တို႔အား ခ်စ္ၾကည္ျမတ္ႏိုးေတာ္မူေခ်သတည္း။” ကုရ္အာန္( ၉း၄)

    အလႅာဟ္နဲ႔ နီးစပ္မွဳကိုလည္း ရႏိုင္မယ္။ “ဧကန္စင္စစ္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္သည္ သူေတာ္စင္အေပါင္းတို႔ႏွင့္အတူ ရွိေတာ္မူေၾကာင္း ေကာင္းစြာ မွတ္ယူၾကေလကုန္။” ကုရ္အာန္(၉း၃၆)

    အလႅာ့ဟ္ရဲ႕ အေဆြခင္ပြန္းလည္း ျဖစ္ႏိုင္တယ္။ “အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္မူကား မြတၱကီ သူေတာ္စင္တို႔၏ အေဆြခင္ပြန္းျဖစ္ေတာ္မူ၏။” ကုရ္အာန္(၄၅း၁၉)

    ေနာက္ဆံုးအေနနဲ႔ကေတာ့ ကၽြန္မတို႔အားလံုးရဲ႕ ပန္းတိုင္ျဖစ္တဲ့ ဂ်ႏၷသ္သုခဘံုကို ေရာက္ရွိႏိုင္ပါတယ္။
    “ထိုဂ်ႏၷသ္အမတသုခဘံုသည္ ျပစ္မႈဒုစ႐ိုက္တို႔မွ ၾကဥ္ေရွာင္ၾကကုန္ေသာ မြတၱကီ သူေတာ္စင္မ်ားအဖို႔ အသင့္ျပင္ဆင္ထားျပီး ျဖစ္ေလသတည္း။ “ ကုရ္အာန္(၃း၁၃၃)

    ႐ိုဇာဟ္ထားျခင္းဟာ အရြယ္ေရာက္ျပီး အသိဥာဏ္ရွိတဲ့ မြတ္စ္လင္မ္ အမ်ိဳးသား၊ အမ်ိဳးသမီး အားလံုးအေပၚကို မလုပ္မေနရတာ၀န္တစ္ခု အျဖစ္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္က ျပဌာန္းထားတာပါ။ “အသင္တို႔အနက္မွ မည္သူမဆို ရမႆြာန္လႏွင့္ ၾကံဳၾကိဳက္ခဲ့ပါလွ်င္ ထိုသူသည္ ယင္းလျမတ္၌ တစ္လပတ္လံုး ဥပုသ္သီတင္းေဆာက္တည္ရေပမည္။” ကုရ္အာန္(၂း၁၈၅)

    ဘယ္လိုလူေတြအတြက္ ဘယ္လိုျခြင္းခ်က္ေတြရွိလဲဆိုတာေတာ့ ရွာေဖြဖတ္ရွဳၾကပါလို႔ တိုက္တြန္းခ်င္ပါတယ္။ တာ၀န္တစ္ရပ္အေနနဲ႔ ျပဌာန္းထားေပမဲ့လို႔ တာ၀န္တစ္ခုကို ေက်ပြန္ရံုပံုစံမ်ိဳးေတာ့ လုပ္လို႔မရပါဘူး။ သကၠ၀ါတရားကို လက္ကိုင္ထားျပိး လုပ္ေဆာင္ရပါမယ္။ လူအမ်ားရဲ႕ အထင္ၾကီးေလးစားမွဳတစ္ခုတည္းအတြက္လုပ္တဲ့ အမလ္မွန္သမွ်ကို အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္က လက္ခံမွာမဟုတ္ပါဘူး။ အရာရာတိုင္းဟာ အရွင့္အတြက္ပါပဲရယ္လို႔ ရည္စူးခ်က္ရွိရပါမယ္။ ရည္စူးခ်က္မွန္ကန္မွသာ လိုရာပန္းတိုင္ကို ေရာက္ႏိုင္မွာပါ။ ဘယ္အရာကိုပဲလုပ္လုပ္ ျပစားမွဳကင္းႏိုင္သမွ် ကင္းဖို႔အတြက္ ၾကိဳးစားၾကရပါမယ္။

    ရမႆြာန္လဟာ တနည္းအားျဖင့္ေတာ့ “Training Camp” တခုပါပဲ။ တစ္လၾကာတဲ့ camp တစ္ခုေပါ႔။ ဒါေပမဲ့ အဲ့ဒီတစ္လဆိုတဲ့ အခ်ိန္ရဲ႕ effect ဟာ တစ္သက္တာလံုးအတြက္ အျမဲရွိေနရမဲ့ နမူနာေတြပါ။ အဓိကအားျဖင့္ေတာ့ ရုပ္ နာမ္ႏွစ္ပိုင္းလံုးကို ျပင္ဆင္ေပးရတာပါ။ ဒါေပမဲ့ အဲ့ဒီျပင္ဆင္မွဳဟာ ရမႆြာန္တစ္လတည္းအတြက္ပဲ မဟုတ္ပါဘူး။ တစ္သက္တာလံုးအတြက္ပါ။ အဲ့ဒါေၾကာင့္လည္း Training camp လို႔ဆိုထားတာေပါ႔။

    ရုပ္ပိုင္းဆိုင္ရာျပင္ဆင္မွဳကေတာ့ ပံုမွန္အစားစားခ်ိန္တခုကို စနစ္တက်သတ္မွတ္ျပီး စားေသာက္မွဳေတြကို ေလွ်ာ႔ခ်တဲ့ ပံုစံပါ။ “ထိုမွတပါး အသင္တို႔သည္ ခ်ည္မွ်င္အနက္ (တည္းဟူေသာ ညဥ့္၏အေမွာင္)မွ ခ်ည္မွ်င္အျဖဴ(တည္းဟူေသာ) နံနက္မိုးလင္း အာရုဏ္တက္ခ်ိန္၏ အလင္းေရာင္ ေပၚလြင္ထင္ရွားလာသည့္တိုင္ေအာင္(အစာအဟာရမ်ားကို) စားေသာက္ၾကကုန္ေလာ့။ တဖန္ အသင္တို႔သည္ (ယင္းအလင္းေရာင္ ေပၚလာသည္မွ ေန၀င္၍) ညဥ့္အခ်ိန္(က်ရာက္လာသည့္) တိုင္ေအာင္ အခ်ိန္ျပည့္ ဥပုသ္သီလ ေစာင့္တည္ၾကကုန္ေလာ့။” လို႔ ကုရ္အာန္ (၂း၁၈၇) မွာဆိုထားပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ စားေသာက္မွဳပံုစံကို ေျပာင္းလဲေလ့က်င့္လိုက္တာပါ။

    အဲ့လိုမ်ိဳးတျပိဳင္နက္ထဲမွာပဲ နာမ္ပိုင္းဆိုင္ရာေတြကိုလည္း ေျပာင္းလဲပစ္ရပါမယ္။ နာမ္ပိုင္းဆိုင္ရာက ေျပာင္းလဲမွဳေတြျဖစ္လာတာနဲ႔ ရုပ္ပိုင္းဆိုင္ရာကလည္း အလိုလိုအဆင္ေျပသြားပါလိမ့္မယ္။ နာမ္ပိုင္းဆိုင္ရာကို ထိန္းခ်ဳပ္ဖို႔ကေတာ့ အနည္းငယ္ခက္ခဲပါလိမ့္မယ္။ ဘယ္အရာမွ လြယ္လြယ္မရေပမဲ့ ၾကိဳးစားမွဳအေပၚမွာ မူတည္ျပီး ေျပာင္းလဲပစ္ႏိုင္ပါတယ္။ ဒီအပိုင္းကေတာ့ အေရးအၾကီးဆံုးပါပဲ။

    ပထမဆံုးအေနနဲ႔ မိမိတို႔ရဲ႕ အၾကားအာရံုေတြကို ထိန္းသိမ္းရပါမယ္။

    “အို… နဗီတမန္ေတာ္၊ အသင္ေျပာၾကားပါေလ။ ထိုအရွင္ျမတ္သည္ပင္ အသင္တို႔အား ဖန္ဆင္းေတာ္မူခဲ့ေသာအရွင္ ျဖစ္ေတာ္မူ၏။ ထို႔ျပင္ အသင္တို႔အဖို႔ ထိုအရွင္ျမတ္သည္ နားကိုလည္းေကာင္း၊ မ်က္စိကိုလည္းေကာင္း၊ စိတ္ႏွလံုးမ်ားကိုလည္းေကာင္း၊ ျပဳလုပ္၍ ေပးသနားေတာ္မူခဲ့၏။ (သို႔ရာတြင္) အသင္တို႔မွာမူကား အနည္းငယ္မွ်သာလွ်င္ ေက်းဇူးသိတတ္ၾကကုန္၏။” ကုရ္အာန္(၆၇း၂၃)
    “ထို႔ျပင္တ၀ အသင္သည္ မိမိမသိေသာအေၾကာင္းအရာ၏ေနာက္သို႔ မလိုက္ေလႏွင့္။ ဧကန္မလြဲ နား၊ မ်က္စိ ၊ စိတ္ႏွလံုး၊ ဤအသီးသီးတို႔သည္ ၎တို႔ႏွင့္စပ္လ်ဥ္း၍ စံုစမ္းေမးျမန္းျခင္းကို ခံရမည္သာတည္း။” ကုရ္အာန္(၁၇း၃၆)
    ပထမဆံုးနားက အရင္ၾကားတာပါ။ ျပီးမွ မ်က္လံုး၊ စိတ္ႏွလံုးတို႔က ေနာက္ကလိုက္ရတာပါ။အစၥလာမ္က အက်ိဳးမဲ့အခ်ည္းအႏွီးစကားေတြနဲ႔ အတင္းအဖ်င္းေတြကို မေျပာမိဖို႔ လမ္းညႊန္ရံုသာမက အဲ့ဒီစကားေတြကို နားမေထာင္မိဖို႔လည္း သတိေပးထားပါတယ္။

    ဒုတိယကေတာ့ မိမိတို႔ရဲ႕ႏႈတ္လွ်ာကို ထိန္းသိမ္းရပါမယ္။

    “အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္နဲ႔ အာေခရသ္ကို ယံုၾကည္ေနသူတစ္ေယာက္ဟာ ေကာင္းမြန္ျပီး ႏူးညံ႕သိမ္ေမြ႕တဲ့ စကားေတြကိုသာ ေရြးခ်ယ္ျပီး ေျပာတတ္ရပါမယ္” တဲ့။(ဘိုခါရီက်မ္း)
    ႏႈတ္လွ်ာကို ထိန္းသိမ္းျခင္းဟာလည္း အေရးပါလွပါတယ္။ မိမိရဲ႕စကားတခြန္းေၾကာင့္ သူတစ္ပါးရဲ႕ အက်ိဳးစီးပြားေတြကို ထိခိုက္နစ္နာသြားေစတယ္ဆိုရင္ ဘယ္လိုမွ ျပည့္၀တဲ့ မြတ္စ္လင္မ္တစ္ေယာက္ မျဖစ္ႏိုင္ေတာ့ပါဘူး။ဒါေၾကာင့္ ခုလာမဲ့ ရမဒြန္ကေန ေနာက္ေရာက္လာမဲ့ အနာဂတ္ေတြထိတိုင္ေအာင္ အဲ့လို ထိန္းေက်ာင္းမွဳမ်ိဳးေလးေတြနဲ႔ မိမိကိုယ္မိမိ ေလ့က်င့္ၾကိဳးစားရမွာပါ။

    တတိယအေနနဲ႔ကေတာ့ မိမိရဲ႕ အျမင္အာရံုေတြကို ထိန္းခ်ဳပ္ရပါမယ္။

    အေရးအၾကီးဆံုးကေတာ့ ဟရာမ္(ဥပမာ၊ မိမိနဲ႔ဆန္႔က်င္ဘက္ လိင္ေတြကို အေၾကာင္းမဲ့ ၾကည့္ေနတာမ်ိဳး၊ မၾကည့္သင့္တဲ့ ညစ္ညမ္းမႈေတြကို ၾကည့္႐ွဴ႕တာမ်ိဳး၊ သာသနာက ခြင့္မျပဳထားတဲ့ အရာေတြကို ၾကည့္တာမ်ိဳး) ေတြကို အတတ္ႏို္င္ဆံုးေရွာင္ၾကဥ္ရပါမယ္။ ၾကည့္မိခဲ့တာနဲ႔ တျပိဳင္နက္ ခ်က္ခ်င္းအၾကည့္ေတြကို လႊဲဖယ္လိုက္ရပါမယ္။ “မေတာ္တဆသေဘာမ်ိဳးနဲ႔ ပထမဆံုးၾကည့္မိသြားတဲ့ အၾကည့္မ်ိဳးကိုေတာ့ ခြင့္ျပဳထားပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ခ်က္ခ်င္းဆိုသလို အၾကည့္ေတြကို လႊဲဖယ္လိုက္ရပါမယ္။ ဒုတိယအၾကိမ္ဆိုတဲ့ အခြင့္အရးမ်ိဳး မရွိေစရဘူး” လို႔ ဆိုထားပါတယ္။ (မြတ္စ္လင္မ္၊ အဗူဒါ၀ဒ္၊ သစ္ရ္ေမဇီ)။ အဲ့လိုအျဖစ္မ်ိဳးေတြနဲ႔ ၾကံဳလာရင္ အလႅာ့ဟ္ဆီမွာ ခိုလံွဳခြင့္ ေတာင္းခံရပါမယ္။

    “အို… နဗီတမန္ေတာ္၊ အသင္သည္ မုအ္မင္န္ သက္၀င္ယံုၾကည္သူတို႔အား မိမိတို႔၏ မ်က္စိမ်ားကိုႏွိမ့္ခ်ထားရမည္ယူ၍လည္းေကာင္း၊ ထို႔ျပင္ မိမိတို႔၏ အရွက္္အဂၤါမ်ားကို ထိန္းသိမ္းၾကရမည္ဟူ၍လည္းေကာင္း ေျပာၾကားပါေလ။” ကုရ္အာန္(၂၄း၃၀)

    “အို… နဗီတမန္ေတာ္၊ အသင္သည္ “မုအ္မင္န္” သက္၀င္ယံုၾကည္သူ အမ်ိဳးသမီးတို႔အား ေျပာၾကားပါေလ။ ၎တို႔သည္ မိမိတို႔၏ မ်က္လႊာမ်ားကို ေအာက္သို႔ခ်ထားရမည္။ ထို႔ျပင္ ၎တို႔သည္ မိမိတို႔၏အရွက္အဂၤါမ်ားကို (ကာေမသုမိစၧာစာရမွဳ က်ဴးလြန္ျခင္းမွ) ထိန္းသိမ္းၾကရမည္။” ကုရ္အာန္(၂၄း၃၁)

    ယံုၾကည္သူ အမ်ိဳးသားေရာ၊ အမ်ိဳးသမီးအတြက္ပါ ကုရ္အာန္(အထက္ကအာယသ္ေတာ္ႏွစ္ပိုဒ္)ကေျပာထားတာပါ။ ရမဒြန္တစ္လတည္းအတြက္ေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။ အသက္ရွင္ေနသမွ် ကာလပတ္လံုးမွာပါ။ “နားေတြေတာ့ ရွိပါရဲ႕၊ ဒါေပမဲ့ မၾကားၾကဘူး။ စိတ္နွလံုးေတြေတာ့ ရွိပါရဲ႕၊ ဒါေပမဲ့ ေတြးေတာမွဳမျပဳၾကဘူး။ မ်က္လံုးေတြေတာ့ ရွိပါရဲ႕၊ ဒါေပမဲ့ မျမင္ၾကဘူး။ အဲ့လိုလူေတြဟာ တိရိစာၦန္မ်ားနဲ႔ တူရံုသာမကဘဲ တိရစာၦန္ေတြထက္ေတာင္ မိုက္မဲတဲ့သူေတြ” လို႔ ကုရ္အာန္(၇း၁၇၉) မွာ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္က အတိအလင္းမိန္႔ေတာ္မူထားပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ မိမိရဲ႕ အျမင္အာရံုေတြကို အက်ိဳးမဲ့ အခ်ည္းႏွီးမျဖစ္ေစဖို႔ သတိထားရပါမယ္။

    အဲ့လိုမ်ိဳး နာမ္ပိုင္းဆိုင္ရာေတြကို ျပဳျပင္ျပီးတဲ့အခ်ိန္မွာ ရုပ္ပိုင္းဆိုင္ရာကလည္း တျဖည္းျဖည္းအဆင္ေျပလာပါတယ္။ တကယ္ပဲ ရမႆြာန္လဟာ စိတ္ပိုင္းဆိုင္ရာေရာ၊ မိမိကိုယ္ကို ထိန္းခ်ဳပ္ႏိုင္မွဳေတြကိုပါ တိုးပြားေစတဲ့ အခ်ိန္ကာလတခုပါ။

    ရမႆြာန္လရဲ႕ ထူးျခားခ်က္ေတြကေတာ့ ေျပာမကုန္ႏိုင္ေအာင္ပါပဲ။ အစၥလာမ့္မ႑ိဳင္ၾကီး(၅)ခုရဲ႕ ေလးခုေျမာက္ျဖစ္တဲ့ ဆြီယမ္(ဥပုသ္သီလေဆာက္တည္ျခင္း)ကို မလုပ္မေနရ တာ၀န္တစ္ခုအျဖစ္ ျပဌာန္းျခင္းခံရတဲ့ လတစ္လလည္းျဖစ္တယ္။ တစ္နည္းအားျဖင့္ ရမဒြန္လရဲ႕ အစပိုင္းမွာ အလႅာဟ္ရဲ႕ ကရုဏာေတာ္ ၊ လအလယ္ပိုင္းကေတာ့ ခြင့္လႊတ္ခ်မ္းသားေပးမွဳ ၊ လရဲ႕အဆံုးသတ္မွာေတာ့ ဂ်ဟႏၷမ္မီးေဘးမွ ကင္းလြတ္ခြင့္ေတြ အသီးသီးရရွိမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ဒါေၾကာင့္မို႔ ရမႆြာန္လရဲ႕ အခ်ိန္ေတြဟာ စကၠန္႔နဲ႔အမွ် တန္ဖိုးရွိလွပါတယ္။

    က်မ္းေတာ္ျမတ္ကုရ္အာန္ကို အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ဟာ ရမႆြာန္လအတြင္းမွာပဲ ခ်ေပးသနားေတာ္မူခ႔ဲတာလည္း ထူးျခားမွဴတစ္ခုပါပဲ။ အမွတ္ရစရာေတြနဲ႔ ျပည့္ႏွက္ေနတဲ့လဆိုရင္လည္း မမွားပါဘူး။ ေနာက္တစ္ခုကေတာ့ တမန္ေတာ္ျမတ္(ဆြ)ရဲ႕ စြႏၷသ္ေတာ္တစ္ခုျဖစ္တဲ့ သာရာ၀ီနမားဇ္ကို အေကာင္အထည္ေဖာ္ခြင့္ရတဲ့ တစ္ခုတည္းေသာ လတစ္လပါပဲ။ ပိုျပီးထူးျခားတာကေတာ့ ရမႆြာန္လ (ရက္၃၀) အတြင္းမွာ လေပါင္းတစ္ေထာင္တို႔ထက္ ပိုျပီးထူးကဲတဲ့ ညတစ္ညျဖစ္တ႔ဲ “လိုင္လာသြလ္ကဒရ္ည” တစ္ညပါ၀င္တာပါပဲ။

    ဒါ႔အျပင္ အမွားနဲ႔အမွန္၊ တရားမွဳနဲ႔ မတရားမွဳ၊ အလင္းနဲ႔ အေမွာင္ကို ခြဲျခားေပးတဲ့ မြတ္စ္လင္မ္တို႔ရဲ႕ သမိုင္း၀င္စစ္ပြဲတစ္ခုျဖစ္တဲ့ “ဗဒရ္” စစ္ပြဲဆင္ႏႊဲခဲ့တဲ့ လတစ္လလည္းျဖစ္ေနပါေသးတယ္။ မကၠာျမိဳ႕ဆီကို ေအာင္ႏိုင္သူေတြအျဖစ္နဲ႔ ျပန္လည္၀င္ေရာက္ႏိုင္ခဲ့တဲ့ လဟာလည္း ရမႆြာန္လပါပဲ။ အဲ့လိုေအာင္ႏိုင္ျပီးေနာက္မွာပဲ အစၥလာမ္သာသနာေအာက္ ခိုလံွဳသူေတြ အရမ္းမ်ားျပားလာျပီး မကၠာျမိဳ႕ၾကီးဟာ နတ္ဘုရားကိုးကြယ္မွဳကေနကင္းရွင္းတဲ့၊ သန္႔စင္ျခင္းနဲ႔ အတိျပီးတဲ့ မြန္ျမတ္ျခင္းနယ္ေျမတစ္ခုျဖစ္လာခဲ့ပါတယ္။ ဒါေတြဟာ ရမႆြာန္လရဲ႕ထူးျခားတဲ့ ၀ိေသသလကၡဏာေတြပါပဲ။

    ရမႆြာန္တစ္လကို ျဖတ္သန္းခဲ့ရတဲ့အတြက္ ကၽြန္မတို႔ဟာ အလႅာဟ္နဲ႔ ပိုျပီးနီးစပ္သလို ခံစားရပါတယ္။ ႏွလံုးသားကလည္း အမိန္႔နာခံမွဳေတြနဲ႔ ႏူးညံ့ေနေအာင္ ေလ့က်င့္ခဲ့ရတဲ့အတြက္ စိတ္ႏွလံုးသိမ္ေမြ႕ေနတယ္ဆိုရင္လည္း မမွားပါဘူး။ စိတ္ဓါတ္ၾကံ႕ခိုင္ဖို႔နဲ႔ သည္းခံျခင္းတရားေတြ ထားတတ္ၾကဖို႔လည္း ၾကိဳးစားခဲ့ရတာေၾကာင့္ တစ္ေယာက္ခ်င္းစီရဲ႕ ခံစားခ်က္ေတြကိုလည္း ကိုယ္ခ်င္းစာတတ္ခဲ့ၾကပါျပီ။ ဆင္းရဲသူေရာ ခ်မ္းသာသူပါ ႐ိုဇာဟ္ထားေနစဥ္အတြင္း တန္းတူရည္တူ ျဖစ္ခဲ့တာေတြေၾကာင့္ ခ်မ္းသာသူမ်ားကလည္း ဆင္းရဲသူမ်ားရဲ႕ ဒုကၡေတြကို ကိုယ္ခ်င္းစာႏိုင္ၾကျပီး၊ ဆင္းရဲသူမ်ားကလည္း မိမိတို႔ရဲ႕ လက္ရွိအေနအထားကို ပိုျပီးေက်နပ္လာတတ္ၾကပါတယ္။ လူသားအခ်င္းခ်င္း ညီရင္းအစ္ကိုပမာ ရင္းႏွီးနားလည္ႏိုင္မွဳ( brotherhood) ကေတာ့ ရမဒြန္လရဲ႕ အေကာင္းဆံုးျပယုဒ္တစ္ခုပါပဲ။ အဲ့လိုအဲ့လို ေကာင္းက်ိဳးေပါင္းေျမာက္မ်ားစြာကို အခုလာမဲ့ရမဒြန္လကေနျပီး ေနာက္ထပ္အသက္ရွင္သန္ႏိုင္သမွ် ကာလတစ္ပါတ္လံုး ကြၽန္မတို႔မြတ္စ္လင္မ္ေတြ အတူတကြသယ္ေဆာင္သြားႏိုင္ၾကပါေစလို႔ ဒိုအာျပဳပါတယ္။

    ဘယ္လိုအေျခအေနမ်ိဳးမွာပဲျဖစ္ျဖစ္ တစ္ခါအသက္ရွဳလိုက္တိုင္းမွာ “ အလႅာဟ္” လို႔ တစ္ခါေခၚႏိုင္တဲ့ စြမ္းအားမ်ိဳးကို ရရွိႏိုင္ၾကပါေစလို႔ ဒိုအာျပဳရင္း…