News @ M-Media

Category: ေဆာင္းပါး

  • ဘာတံဆိပ္တပ္တပ္ က်မ ေတာင္ႀကီးသူပါ

    ႏွင္းႏွင္း (ေတာင္ႀကီး)

     

    အျမင့္ေပ (၄၇၁၂) ေပ ရွိတဲ့ ေတာင္ႀကီးၿမိဳ႕မွာ လူျဖစ္ခြင့္ရတဲ့အတြက္ကိုယ့္ကိုယ္ကို ေက်နပ္ဂုဏ္ယူမိပါတယ္။ ေတာင္ေပၚသူလို႔အေခၚခံရတိုင္းလည္း ဝမ္းသာပီတိျဖစ္ရပါရဲ့။

    ျမန္မာျပည္အထက္ပိုင္းေအာက္ပိုင္းေဒသေတြ အလည္သြားတဲ့အခါတိုင္းလည္း ေတာင္ႀကီးသူဆိုၿပီး ခ်စ္ခင္မူ ေတြ ပိုတတ္ၾကတာကို ေတြ႔ျမင္ရျပန္ေတာ့လည္း ေတာင္ႀကီးၿမိဳ႕မွာေမြးေပးခဲ့တဲ့ မိဘႏွစ္ပါးကို ေက်းဇူးတင္ ရျပန္ေရာ။ ပိုတယ္လို႔ ေျပာရင္ေျပာမလားဘဲ။ ဒါေပမဲ့ ေတာင္ႀကီးသူ ေတာင္ႀကီးသားေတြ ရင္ထဲမွာ ဒီလို ခံစားခ်က္ေလးေတြကိုယ္စီရွိေနၾကမယ္ဆိုတာကေတာ့ ဧကန္မလြဲပါဘဲ။ နိုင္ငံျခားေရာက္ေတာ့ ကိုယ့္ရဲ့ ေမြးရပ္ေတာင္ႀကီးၿမိဳ႕ကို ပိုၿပီး အလြမ္းပိုခဲ့ရတယ္။

    ႏွစ္စဥ္က်င္းပတဲ့ တန္ေဆာင္တိုင္ပြဲေတာ္နဲ႔ ေမြးရပ္ေျမမွာေနခဲ့စဥ္တံုးက သြားလာခဲ့တဲ့ေနရာေတြ၊ ရိုးရာစား ေသာက္ဖြယ္ေတြကို တမ္းတလြမ္းရတာကလည္း တမ်ိဳးတဖံု။ တခါတေလ ကိုယ္တိုင္လုပ္စားမွ စားရမဲ့ ဟင္း ထုပ္၊ ငါးထမင္းနယ္ အစရွိတဲ့ ရွမ္းျပည္အစားအစာေတြလုပ္စားတိုင္း သူငယ္ခ်င္းမိတ္ေဆြေတြကို စားပါအံုး ဒါဒို႔ ရွမ္းအစားအစာဆိုၿပီး ေက်ြးေမြးဧည့္ခံရတာလည္း က်မအတြက္ ေတာင္ႀကီးကို အလြမ္းေျပေစပါတယ္ေလ။ ဘန္ေကာက္မွာေနတံုးကဆိုရင္ ကယားျပည္နယ္ကလာတဲ့ မိတ္ေဆြတေယာက္နဲ႔စကား ေျပာျဖစ္ျပန္ေတာ့လည္း “ စိတ္ခ်မ္းသာလိုက္တာ ေတာင္ႀကီးသံဝဲဝဲေလး အခုမွဘဲၾကားရတယ္” တဲ့။

    ဒါနဲ႔ဘဲ ေတာင္ႀကီးသူျဖစ္ရတာကို အျမဲဂုဏ္ယူေနတဲ့ ကိုယ့္အတြက္ မပိုပါဘူးလို႔ မွတ္ခ်က္ခ်မိပါတယ္။ ဟုတ္ ပါတယ္၊ က်မရဲ့ေမြးရပ္ေျမ ေတာင္ႀကီးၿမိဳ႕ ကို တကယ္ခ်စ္တာပါ။ က်မရဲ့ေမြးျခင္း ေမာင္ႏွမေတြ ဝမ္းကြဲေတြ ေဆြမ်ိဳးေတြအားလံုးနီးပါးက ေတာင္ႀကီးဇာတိေတြျဖစ္ၾကတယ္။ ရြာေဟာင္း ေဘာ္ဆိုင္းဇာတိေပါ့။ အစၥလာမ္ ဘာသာကိုးကြယ္တဲ့ ဓႏုလူမ်ိဳးပါ။ အေမနဲ႔ သူ႔ေမာင္နွမေတြအခ်င္းခ်င္းေတြ႔ရင္ အခါးေရ (သို့) ေရေႏြးဂ်မ္း တ အိုးနဲ႔ စကားလက္ဆံုက်ၿပီး ဓႏုသံဝဲဝဲနဲ႔ ေျပာဆိုရီေမာေနတာေတြကလည္း သူတို႔နဲ႔ေဝးေနတဲ့အခ်ိန္မွာ ပိုၿပီး က်မအတြက္ အမွတ္ရေစပါတယ္။ အခုဆိုရင္က်မ ႏိုင္ငံျခားေရာက္တာ ၁ဝ စုနစ္တခုကို ေက်ာ္ခဲ့ပါၿပီ။ ဘယ္ေလာက္ဘဲ ကိုယ့္ဇာတိေျမနဲ႔ေဝးကြာေနေပမဲ့ ရင္ထဲကလြမ္း ေမာမူေတြကေတာ့ေလ်ာ့မသြားပါဘူး။

    ေတာင္ႀကီးၿမိဳ႕ရဲ့ တန္ေဆာင္တိုင္မီးပံုးပ်ံၿပိဳင္ပြဲ အခ်ိန္ေရာက္ရင္လည္း အင္တာနက္မွာ ၾကိဳးစားပမ္းစား ရွာေဖြၾကည့္ရတာ အလုပ္တခုျဖစ္သလို အိုးစည္သံနားေထာင္ရရင္လည္း စိတ္ထဲမွာေပ်ာ္ရြင္ၾကည္ႏူးရပါေသး တယ္။ ဒါကေတာ့ ေတာင္ႀကီးကိုခ်စ္တဲ့သူတိုင္း ေမြးရပ္ေျမကိုခ်စ္တဲ့သူတိုင္းေပါ့ေလ။

    ႏိုင္ငံျခားမွာ ေတာင္ႀကီးသူ ေတာင္ႀကီးသား တေယာက္ေယာက္ကိုေတြ႔မိရင္လည္း ေသြးသားရင္းနဲ႔ဆံုေတြ႔ရ သလိုခံစားမိပါတယ္။ တခါတေလ သူငယ္ခ်င္းေတြနဲ႔ဆံုလို ့ကာရာအိုေက ဆိုၾကရေအာင္ဆိုၿပီး စိတ္ကူးေပါက္ မိၾကရင္္ေတာင္ က်မအတြက္ အရင္ဆံုး ေရြးခ်ယ္မိတဲ့သီခ်င္းကေတာ့ စိုင္းဆိုင္ေမာဝ္ရဲ့ ရွမ္းပဲပုတ္ပါဘဲ။

    က်မကရွမ္းျပည္နယ္ရဲ့ ၿမိဳ႕ေတာ္ေတာင္ႀကီးမွာေနတယ္ဆိုေပမဲ့ ရွမ္းေတာ့မဟုတ္ပါဘူး။ ဓႏုလူမ်ိဳးပါ။ ေတာင္ႀကီး မွာ ဓႏုနဲ႔ ပအို၀္းက ပိုမ်ားေတာ့ ရွမ္းစကားလဲမေျပာျဖစ္ပါဘူး။ ႏိုင္ငံျခားေရာက္ေတာ့ လူမ်ိဳးေပါင္းစံု ကရင္ ကခ်င္ ခ်င္း ကယား ဗမာေတြနဲ႔လည္း ေတြ႔ရတယ္။

    သူတို႔လည္း သူတို႔အသံဝဲဝဲေလးေတြနဲ႔ ခ်စ္စရာေကာင္းပါတယ္။ တခါတေလ သူဘာေျပာလည္းကိုယ္မသိ ကိုယ္ဘာေျပာလည္းသူမသိနဲ႔ ၾကံဳခဲ့ရတာေတြလည္း အၾကိမ္ေပါင္းမနည္းပါဘူး။ ေနာက္ပိုင္းေတာ့ ကိုယ္ေျပာတာ သူတို႔နားလည္ေအာင္ ျပင္ျပီးေျပာျဖစ္တယ္။

    ဥပမာ – က်မတို႔က ကိုယ့္ၿမိဳ႕မွာ သံုးႏႈန္းေျပာဆိုေနၾကတဲ့အတိုင္း “ဟုတ္ေၾကာင္းမဟုတ္ေၾကာင္း” “ဟုတ္ေႀကာင္း မုတ္ေႀကာင္း” (ဟုတ္လားမသိ မဟုတ္လားမသိ) တို ့၊ “ဘာရီးတံုး” (ဘာႀကီးလဲ) တို႔ဆိုၿပီးေနာက္ဆံုးစကားမွာ “တံုး”ဆိုျပီး ထည့္ေျပာတာတို ့၊ “စား၀ါးအံုး” (စားသြားအံုး) ဆိုျပီး ေတာင္ေပၚသံနဲ ့ေျပာေလ့ရွိတယ္။ ဒါကုိုလည္းျပင္ရတယ္။ သူတို႔နားမလည္နိုင္မဲ့ တျခားစကားလံုးေတြကိုလည္း ျပင္ရျပန္ေသးတယ္ေလ။ “အဲဟာ”လို႔ သံုးတဲ့ေနရာမွာ “အဲဒါ” လို႔ျပင္ရတယ္။ တခါတေလ ကိုယ္ေျပာတာ နားမလည္တဲ့ မ်က္ႏွာရိပ္ကို ေတြ႔ရင္ ၂ ခါေလာက္ျပန္ေျပာရတယ္။ ဒါေပမဲ့ က်မစိတ္မညစ္ပါဘူး ေပ်ာ္ပါ တယ္။ က်မအသံေတာင္ႀကီးသံမို႔ (မလို ့) သူတို႔နားမလည္တာေလ။

    က်မတို႔ အိမ္ပါတ္ဝန္းက်င္မွာဆိုရင္ ဓႏုေတြကမ်ားတယ္။ အေမတို႔နဲ႔အတူ ႀကီးျပင္းလာတဲ့ ပါတ္ဝန္းက်င္လို႔ ေျပာရင္ မမွားပါဘူး။ သူတို႔ ေတြကေတာ့ ဗုဒၵဘာသာဝင္ေတြပါ။ သီတင္းက်ြတ္ဆိုရင္ မုန္႔ဆီေၾကာ္လာပို႔ ၾက တယ္။ တပို႔တြဲဆိုရင္ ထမႏွဲလာပို႔ၾကတယ္။ သၾကၤန္ဆိုရင္ ကင္ေပါင္းေက်ာ္တို႔ ေကာက္ညုင္းနဲ႔လုပ္တဲ့ ယာကု တို႔လာပို႔ၾကတယ္။ လာပို႔ေနက်အိမ္ကလာမပို႔ေသးရင္ေတာင္ က်မတို႔ေမွ်ာ္ေနမိတယ္။ သူတို႔လည္းဒီလိုပါဘဲ က်မတို႔ အိဒ္ ပြဲေတာ္ေရာက္မဲ့ေန႔ကိုေမွ်ာ္တတ္ၾကတယ္။

    က်မတို႔ပြဲေတာ္ေရာက္ရင္ ဒီလိုဘဲ အိမ္ေပါက္ေစ့ မုန္႔လိုက္ပို႔ရတယ္။ အိမ္မွာလည္း လာစားဖို႔ဖိတ္ေခၚၾကတယ္။ အရမ္းေပ်ာ္ဖို႔ေကာင္းပါတယ္။ ကိုးကြယ္တဲ့ဘာသာမတူေပမဲ့ အိမ္နားနီးခ်င္း ေဆြမ်ိဳးရင္းေတြလိုပါဘဲ။ အေရး အေၾကာင္းၾကရင္ စည္းလံုးၾကတယ္၊ ကူညီေဖးမၾကတယ္။ တခါတေလၾကေတာ့ အဲဒီလိုတဦးနဲ႔တဦး လူမ်ိဳး ဘာသာမခြဲျခားဘဲ ေႏြးေထြးတဲ့ ခ်စ္ခင္မူေလးေတြနဲ႔ေနခဲ့ႀကတာကို တမ္းတမိရင္ အမိေျမကို အရမ္းလြမ္းမိပါ တယ္။

    ေတာင္ႀကီးမွာ ရွစ္ေလးလံုးမတိုင္မွီက တိုင္းျပည္မွာအစိုးရကိုဆန္႔က်င္မူေတြ လမ္းလြဲဖို႔အတြက္ မူဆလင္ ဗုဒၵ ဘာသာအဓိကရုန္းျဖစ္ေအာင္ လုပ္ခဲ့တယ္။ မသိနားမလည္တဲ့ တေန႔လုပ္တေန႔စား အလုပ္သမားေတြ၊ မႀကာ ေသးခင္ကမွ ဗမာျပည္အလယ္ပိုင္းကေန ေတာင္ႀကီးကို ေျပာင္းလာတဲ့ ဆင္းရဲသား လက္တြန္းလွည္းတြန္း သမား လူစိမ္းေတြကိုအသံုးခ်ျပီး ျပသနာႀကီးသထက္ႀကီးေအာင္ လံႈ႕ေဆာ္ဖန္တီးမွဳ ေတြ လမ္းညြန္ေပးသူေတြ ရွိခဲ့လို႔ ဘာသာေရး အဓိကရုန္းႀကီးႀကီးမားမားတခုျဖစ္ခဲ့တယ္။
    အဲဒီအခ်ိန္တံုးက မွတ္မိပါတယ္ ဗုဒၵဘာသာကိုးကြယ္တဲ့ ပါတ္ဝန္းက်င္က မိတ္ေဆြေတြ၊ ရပ္ကြက္လူႀကီးေတြ က ေျပာပါတယ္ ဘာမွမပူပါနဲ႔ က်ေနာ္တို႔ ကာကြယ္မွာပါ၊ က်ေနာ္တို႔တေတြ ဘုိးစဥ္ေဘာင္ဆက္ကတည္းက အတူတကြေနလာၾကတာပါဆိုၿပီး အားေပးစကားေျပာတာ၊ ေစာင့္ေရွာက္ေပးတာ ေတြရွိခဲ့သလို နင္တို႔ကို ထိ ရင္ ငါတို႔လည္း နင္တို႔ဘက္က ရပ္တည္ၿပီးကာကြယ္မယ္လို႔ အားရွိပါးရွိေျပာတဲ့ အေရွ႕ဘက္အိမ္က အေဒၚႀကီး စကားကိုလည္း အျမဲသတိရလွ်က္ပါ။

    ေဟာ! ၾကည့္ပါအံုး ျဖစ္ရျပန္ၿပီ။ ျမန္မာနိုင္ငံ ရခိုင္ျပည္နယ္မွာ ဒီမိုကေရစီလမ္းေၾကာင္းလြဲဖို႔အတြက္ လာျပန္ၿပီ ဘာသာေရးအဓိကရုန္းေတြ။ ႏိုင္ငံေရးျပဳျပင္ေျပာင္းလဲေရးေရာက္ခါနီးတိုင္း ဘာသာေရးလူမ်ိဳးေရးအဓိကရုန္းေတြ ျဖစ္ၾကၿပီ။ တကယ္ဘဲ က်မတို႔နိုင္ငံအတြက္ ဝမ္းနည္းစရာေကာင္းပါတယ္။ က်မတို႔လို ကိုယ့္ေမြးရပ္ေျမကို တန္ဖိုးထားခ်စ္ျမတ္နိုးေနတဲ့သူေတြအေပၚ စာနာနားလည္မွဳမထားဘဲ ဓားစာခံအျဖစ္ ေျမနိမ့္ရာလွံစိုက္လို႔ ခုတံုး လုပ္ၾကတယ္။ သိတဲ့သူေတြက သိနားလည္ၾကေပမဲ့ အခ်ိဳ႔ကေတာ့ လူတစု အဖြဲ႔အစည္းတခုရဲ့ လွည့္ကြက္ထဲ ကို မ်က္စိစံုမွိတ္ၿပီး တံလွ်ပ္ကိုေရထင္လို႔ ျပႆနာေတြဖန္တီးႀကတယ္။

    ဘန္ေကာက္က အေတြ႔အႀကဳံေလး တခုေျပာရမယ္ဆိုရင္လည္း ရွိပါေသးရဲ့။ တေန႔မွာ ေဆးဆိုင္တဆိုင္ သြားၿပီးေဆးဝယ္ေတာ့ ဆိုင္ရွင္က အဂၤလိပ္စကားေတာ္ေတာ္ေျပာခ်င္ပံုရတယ္။

    ဆိုင္ရွင္နဲ႔က်မအမ်ိဳးသားက စကားေတြေဖါင္ဖြဲ႔ေနၾကတာေလ၊ မၾကာပါဘူး က်မတို ့ကို ျမန္မာႏိုင္ငံကမွန္း လည္းသိေရာ ဖမာ့လားဆိုၿပီး ဟိုလိုလိုဒီလိုလိုနဲ႔ တျခားဘက္ကိုသြားလိုက္တယ္။ ၿပီးေတာ့ သူ႔တပည့္နဲ႔ဘဲ ေစ်းေရာင္းလြတ္ထားေပးခဲ့တယ္။ က်မတ႔ိုေတာ္ေတာ္အံၾသမိပါတယ္။ ျမန္မာနိုင္ငံကလာတဲ့ လူဆိုရင္ ဘာလူ မ်ိဳးဘာဘာသာဘဲကိုးကြယ္ကုိးကြယ္ အားလံုးကို ဖမာ့ဆိုၿပီး ဝါးလံုးရွည္နဲ႔ ဇြတ္ရန္းေတာ့တာပါဘဲ။ က်မတို ့ဆို ရင္ ျပည္တြင္းမွာတုန္းကလည္း ဘာသာျခားဆိုၿပီး ခြဲျခားခံရတယ္။ ျပည္ပေရာက္ေတာ့လည္း ဖမာ့ ဆိုၿပီးနိမ္ခ် ခံရျပန္တယ္။ ဘာဘဲျဖစ္ျဖစ္ ဘယ္သူေတြက ဘယ္လိုတံဆိပ္ေတြတပ္ၾကပါေစ က်မတို႔လိုျပည္တြင္းမွာ ေမြး ဖြားႀကီးျပင္းလာတဲ့သူေတြ အားလံုးဟာ ဗုဒၶဘာသာကိုးကြယ္တာမဟုတ္တာကလြဲလို႔ ဓႏု-ရွမ္း ကခ်င္ ကရင္ စသျဖင့္အားလံုးတူတူပါဘဲ။

    ဒါေၾကာင့္ျမန္မာနိုင္ငံနဲ႔ပါတ္သက္ရင္ ထိုင္းက ဖမာ့ဆိုၿပီးနိုင္ရင္လည္း မခံခ်င္သလို အျခားနိုင္ငံေတြက ထိပါး လာရင္လည္း မခံနိုင္တာကေတာ့ ဗုဒၶဘာသာျမန္မာလူမ်ိဳးမွ မဟုတ္ပါဘူး။ ခရစ္ယာန္ဘာသာကိုးကြယ္တဲ့ ျမန္မာျပည္သားေတြ၊ အစၥလာမ္ဘာသာကိုးကြယ္တယ့္ ျမန္မာျပည္သားေတြ၊ ဟိႏၵဴ ဘာသာကိုးကြယ္တဲ့ ျမန္မာျပည္သားေတြ အားလံုးဟာ တေသြးထဲတသားထဲပါဘဲ။

    အခ်ိဳ႕ေသာသူေတြက အတူယွဥ္တြဲၿပီးတေျမထဲေန တေရထဲေသာက္လာၾကတဲ့လူတြ အခ်င္းခ်င္းၾကားမွာ အမ်ိဳးေပ်ာက္မွာစိုး ေၾကာက္လွပါတယ္ ဆိုတဲ့ေဆာင္ပုဒ္ တခုသံုးၿပီးကိုယ္လိုရာကို ဆြဲေနၾကတာကေတာ့ ေသြးစည္း ညီညြတ္မူကို ျဖိဳခြဲေနတာန႔ဲအတူတူဘဲလို႔ က်မအေနနဲ႔သံုးသပ္မိပါတယ္။ က်မကေတာ့ အမိျမန္မာ ျပည္ကို တန္ဖိုးထားရသလို ေတာင္ေပၚသူျဖစ္ရတဲ့အတြက္လည္း ဂုဏ္ယူပါတယ္။ က်မလိုဘဲအျခားေဒသ မွာေနထိုင္ ၾကတဲ့ ေတာင္ေပၚသူေတြဘဲျဖစ္ေစ ေျမျပန္႔သူေတြဘဲျဖစ္ေစ ဘယ္ေနရာဘယ္ေဒသေရာက္ေရာက္ ဘာသာမ တူလို ့ ဘာတံဆိပ္ေတြဘဲတပ္ၾကပါေစ မ်ိဳးခ်စ္ပါတယ္ဆိုတဲ့ပုဂိုလ္ ေတြထက္မသာရင္ေတာင္ သူတို႔ထက္ မနိမ့္တဲ့ခ်စ္ခင္တန္ဖိုးထားမူ ေတြနဲ႔ အတူ အမိျမန္မာျပည္ကို ကာကြယ္ ေစာင့္ေရွာက္ၾကလိမ့္မယ္ ဆိုတာကို ေတာ့ က်မ ယံုၾကည္ပါတယ္။

  • မေမးလည္းေျဖ (၆)- က်ိန္ဆဲျခင္းေလာ?

    မေမးလည္းေျဖ (၆)- က်ိန္ဆဲျခင္းေလာ?

    ေက်ာ္မိုးေအာင္

    Photo Link – http://goo.gl/sxDvq

    အထက္ပါပံုကို လြန္ခဲ့သည့္ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာကပင္ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ အစၥလာမ္သာသနာဝင္မ်ားအေပၚ အထင္အျမင္လြဲေနရေစသည့္ အဓိကလက္သည္တရားခံ မုသာဝါဒျဖန္႔ေဝရာ၊ အမုန္းတရားႀကီးထြားစရာတို႔၏ ဇစ္ျမစ္ အမ်ိဳးေျပာက္မွာ စိုးေၾကာက္စရာ အပါအဝင္ (တရားဝင္ထုတ္ေဝျခင္းမဟုတ္ေသာ္လည္း အလြန္တြင္က်ယ္စြာ ျပန္႔ႏွံ႔သည့္) ဝါဒမႈိင္းတိုက္ စာစဥ္မ်ားတြင္ ဖတ္ခဲ့ရဖူးပါသည္။ ယခုအခါ Facebook ႏွင့္ အျခား အင္တာနက္စာမ်က္ႏွာမ်ားတြင္ ေတြ႔လာရၿပီ။ တစ္ဆင့္ ျပန္ share လုပ္သူဦးေရလည္း မနည္းမေနာ။

    အစၥလာမ္ဘာသာဝင္ မဟုတ္သူ သာမန္ စာဖတ္သူတစ္ဦး ဖတ္မိပါက ၾကက္သီးေမြးညင္းေထာင္ထစရာ၊ မြတ္စလင္မ္ဆိုသူေတြက အလြန္ေၾကာက္စရာ သတၱဝါမ်ားဟုပင္ တထစ္ခ် ယူမွတ္လိုက္ဖြယ္ရာ အေနအထားျဖစ္သည္။

    ဟစ္တလာက ေျပာခဲ့ဖူးပါသည္။ အမွားတစ္ခုကို လူထုၾကားမွာ ရဲရဲေျပာ၊ အႀကိမ္ႀကိမ္ေျပာ၊ စကာစက မယံုသူေတြေတာင္ တစ္ျဖည္းျဖည္း အမွန္ဟု ထင္လာလိမ့္မည္တဲ့။ အဆိုပါ စာအုပ္ ထုတ္ေဝျဖန္႔ခ်ိသူတို႔၏ လုပ္ရပ္ အေတာ္ပင္ ေအာင္ျမင္ပါသည္။ မြတ္စလင္မ္ဆိုတာ ႐ြံစရာ၊ မုန္းစရာ၊ ေၾကာက္စရာအျဖစ္ ျမင္ေနၾကသူေတြ မနည္းလွေၾကာင္း facebook ႏွင့္ internet သံုးသူမ်ားမွတစ္ဆင့္ ေတြ႔ေနရပါသည္။ ကမာၻ႕နားလည္မႈ လြဲမွားမႈ အခံရဆံုး နံပါတ္(၁)သာသနာအျဖစ္ အစၥလာမ္ ႐ွိေနရပါၿပီ။

    အစၥလာမ္ကေတာ့ သတင္းစကားတစ္ခုကို စာရိတၱေဖာက္ျပန္သူ မသူေတာ္တစ္ဦးဦးက သယ္ေဆာင္လာလ်င္ မသိဘဲႏွင့္  လူ႔အစုအေဝးတစ္ရပ္ကို အႏၱရာယ္မျပဳမိေစရန္ သင္တို႔ဆန္းစစ္ၾကဖို႔၊ သို႔မဟုတ္လ်င္ သင္တို႔ ျပဳမူမိခဲ့သည္အတြက္ ေၾကကြဲ ေနာင္တရရမည္ ဟူ၍ ဆံုမသြန္သင္ထားသည္။

    (က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ ၄၉း၆)

    အျခားအေၾကာင္းအရာေတြ မေဆြးေႏြးမီ ပထမဆံုး အစၥလာမ္ကို မည္သည္က အစစ္အမွန္ ကိုယ္စားျပဳသည္ဆိုသည္ကို ေျပာလိုပါသည္။ အစၥလာမ္၏ စစ္မွန္ေသာ အဆံုးအမမ်ားကို (၁)က်မ္းေတာ္ျမတ္ကုရ္အာန္ႏွင့္ (၂)ထိုက်မ္းျမတ္ကို လက္ေတြ႔အေကာင္အထည္ေဖာ္ သြန္သင္လမ္းညႊန္ထားေသာ မဟာတမန္ေတာ္ျမတ္၏ ပံုေဖာ္သြန္သင္ခ်က္မ်ားကသာလ်င္ ကိုယ္စားျပဳပါသည္။ ထိုႏွစ္ခ်က္ကို ဆန္႔က်င္သည့္ အေၾကာင္းျခင္းရာတစ္ရပ္ကို မြတ္စလင္မ္အမည္ခံသူ တစ္သန္းက လက္မွတ္ထိုး ထုတ္ေဝပါေစ ထိုအေၾကာင္းအရာသည္ အစၥလာမ္ကို ကိုယ္စားမျပဳပါ၊ ထိုလူတစ္သန္းႏွင့္သာ ဆိုင္ပါမည္။

    ထို႔အတြက္ေၾကာင့္ အစၥလာမ္၏ စစ္မွန္ေသာ သြန္သင္ခ်က္မ်ားတြင္ မြတ္စလင္မ္မဟုတ္သူ ဘာသာျခားမ်ားႏွင့္ ပတ္သက္၍ မည္သို႔ ဆိုထားေၾကာင္း ဦးစြာ တင္ျပပါမည္။

    ဘာသာတရားမ်ား တစ္ခုႏွင့္တစ္ခု ယုံၾကည္ခ်က္၊ က်င့္သံုးေဆာက္တည္မႈမ်ား မတူညီ ကြဲျပားၾကပါသည္။ မတူညီမႈကို တန္းညွိေနရန္ မလိုပါ။ မိမိတို႔လုပ္ရပ္အတိုင္း ကိုယ့္ျပဳသည့္ကံ ကိုယ္ႏွင့္ဆိုင္ပါမည္။ အစၥလာမ့္သြန္သင္ခ်က္အရ ကိုယ့္သာသနာႏွင့္ကိုယ္ပါ။ ကိုယ့္လမ္းကိုယ္ ေလွ်ာက္ၾကရမွာပါ။

    “ အသင္ ေျပာၾကားပါေလ။

    အို (အစၥလာမ္ကို) မယံုၾကည္သူအေပါင္းတို႔…

    ကၽြႏ္ုပ္သည္ သင္တို႔ကိုးကြယ္လ်က္႐ွိၾကေသာ ကိုးကြယ္ရာမ်ားကို ကိုးကြယ္ ဆည္းကပ္သည္မဟုတ္ေပ။

    ထို႔ျပင္ သင္တို႔္သည္လည္း ကၽြႏ္ုပ္ကိုးကြယ္လ်က္႐ွိၾကေသာ ကိုးကြယ္ရာကို ကိုးကြယ္ ဆည္းကပ္ၾကသူမ်ား မဟုတ္ေပ။

    ထို႔ျပင္ ကၽြႏ္ုပ္သည္ သင္တို႔ကိုးကြယ္ၾကကုန္ေသာ ကိုးကြယ္ရာမ်ားကို ကိုးကြယ္ ဆည္းကပ္မည့္သူ မဟုတ္ေပ။

    ထိုနည္းတုစြာ သင္တို႔္သည္လည္း ကၽြႏ္ုပ္ကိုးကြယ္လ်က္႐ွိၾကေသာ ကိုးကြယ္ရာကို ကိုးကြယ္ ဆည္းကပ္ၾကမည့္သူမ်ား မဟုတ္ေပ။

    စင္စစ္ေသာ္ကား သင္တို႔အဖို႔ သင္တို႔၏ အက်ိဳး၊ လမ္းစဥ္၊ သာသနာျဖစ္၍ ကၽြႏ္ုပ္အဖို႔ ကၽြႏ္ုပ္၏ အက်ိဳး၊ လမ္းစဥ္၊ သာသနာပင္ ျဖစ္ေပသည္။”

    (က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ ၁၀၉း၁-၆)

     ထိုသို႔ ကိုယ့္ခရီးကိုယ္သြားေနၾကသူ အခ်င္းခ်င္း မည္သို႔မည္ပံု ဆက္ဆံရမည္ကိုလည္း ႐ွင္းလင္းျပတ္သားစြာ သြန္သင္ထားၿပီး ျဖစ္ပါသည္။

     “အလႅာဟ္အ႐ွင္ျမတ္သည္ အသင္တို႔အား အၾကင္သို႔ေသာသူတို႔ကို ေက်းဇူးျပဳျခင္းမွလည္းေကာင္း၊ တရားမွ်တစြာ ဆက္ဆံျခင္းမွလည္းေကာင္း တားျမစေတာ္မူသည္မဟုတ္ေပ။ ထိုသူတို႔သည္ အသင္တို႔အား သာသနာႏွင့္စပ္လ်ဥ္း၍ တိုက္ခိုက္ခဲ့ၾကသည္လည္းမဟုတ္ေပ၊ အသင္တို႔အား အသင္တို႔၏ ေနအိမ္မ်ားမွ ႏွင္ထုတ္ခဲ့ၾကသည္လည္းမဟုတ္ေပ။ ဧကန္စင္စစ္ အလႅာဟ္အ႐ွင္ျမတ္သည္ တရားမွ်တသူတို႔အား ႏွစ္သက္ခ်စ္ခင္ေတာ္မူ၏။

    အလႅာဟ္အ႐ွင္ျမတ္သည္ အသင္တို႔အား အၾကင္သို႔ေသာသူတို႔ကို အေဆြခင္ပြန္း ျပဳလုပ္ျခင္းမွသာ တားျမစ္ေတာ္မူ၏။ ထိုသူတို႔သည္ အသင္တို႔အား သာသနာႏွင့္စပ္လ်ဥ္း၍ တိုက္ခိုက္ခဲ့ၾကသည့္အျပင္ အသင္တို႔အား အသင္တို႔၏ ေနအိမ္မ်ားမွ ႏွင္ထုတ္ခဲ့ၾက၏။ အသင္တို႔ကို ႏွင္ထုတ္ေရးႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ (သူတစ္ပါးတို႔အား) ႐ိုင္းပင္းကူညီခဲ့ၾက၏။ စင္စစ္ေသာ္ကား မည္သူမဆို ၄င္းတို႔အား အေဆြခင္ပြန္း ျပဳလုပ္သည္႐ွိေသာ္ ထိုကဲ့သို႔ေသာ သူတို႔သည္သာလ်င္ မတရားေသာသူမ်ား  ျဖစ္ၾကကုန္သတည္း။” 

    (က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ ၆၀း၈-၉)

    အစၥလာမ့္ အႏွစ္ခ်ဳပ္တရားသည္ တရားမွ်တရန္၊ ေကာင္းမြန္စြာ ျပဳမူဆက္ဆံရန္၊ ေပးကမ္းလ်ဴဒါန္းရန္၊ မေကာင္းမႈမတရားမႈတို႔မွ ေ႐ွာင္က်ဥ္ရန္ျဖစ္သည္။

    (က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ ၁၆း၆၀)

    ဘာသာ မတူသူမ်ားႏွင့္ လူသားခ်င္းအတူ လက္တြဲကာ ပူးေပါင္းေဆာင္႐ြက္ရမည္တို႔ တစ္ပံုတစ္ပင္ ႐ွိပါသည္။

    အစၥလာမ္က မိမိ တစ္ကိုယ္ရည္အတြက္ ေမတၱာထားကာ ငံု႔ခံခိုင္းထားသလို အမ်ားအတြက္၊ လူ႔အစုေဝးအက်ိဳးႏွင့္ ယွဥ္လာပါမူ သစၥာတရားအတြက္ တုန္႔ျပန္ခိုင္းထားသည္။

    အစၥလာမ္၏ လမ္းျပပုဂၢိဳလ္ မဟာတမန္ေတာ္ျမတ္၏ အတၳဳပၸတၱိကို ေလ့လာၾကည့္လ်င္ မိမိတစ္ကိုယ္ရည္အား ရန္ျပဳသူ၊ ေစာ္ကားသူ၊ မတရားျပဳမူသူ၊ စြပ္စြဲသူမွန္သမွ်အား ေမတၱာထား ခြင့္လႊတ္ခဲ့သည္။ အမ်ားလူထု ၁၃ႏွစ္ေက်ာ္ ႏွိပ္စက္ညွင္းပမ္းသတ္ျဖတ္မႈမ်ား ခံရၿပီးေနာက္ဆံုးတြင္ ခုခံစစ္အျဖစ္ ျပန္လည္ တိုက္ခိုက္ခဲ့ရသည္။ ေနာက္ဆံု ရန္သူတို႔ အေရးနိမ့္သြားခ်ိန္တြင္ အားလံုးတို႔အား ျခြင္းခ်က္မရိွ လြတ္ၿငိမ္းခ်မ္းသာခြင့္ေပးသည္။ မိမိအားကိုးခ်စ္ခင္ရေသာ ဦးရီးေတာ္ကို သတ္သူကိုပင္ ခြင့္လႊတ္ေပးခဲ့သူ ျဖစ္ပါသည္။

    မတရားျပဳမူခံေနရစဥ္ မတရားမႈကို တြန္းလွန္ရာႏိုင္ေစဖို႔ အင္အား လိုပါသည္။ ႐ုပ္ပိုင္းဆိုင္ရာ အင္အားမ်ားကို ျဖည့္ဆည္းရသလို စိတ္ပိုင္းဆိုင္ရာ အင္အားကလည္း အင္မတန္ အေရးႀကီးလွသည္။ ႐ုပ္ကို စိတ္က ဦးေဆာင္သည္ မဟုတ္ပါေလာ။ ထိုသို႔ေသာ စိတ္ပိုင္းဆိုင္ရာ စြမ္းအင္အတြက္ မိမိတို႔ ယံုၾကည္ ကိုးကြယ္အားထားရာ အလႅာဟ္အ႐ွင္ျမတ္ထံမွ ဆုပန္ၾကရပါသည္။ အစၥလာမ့္ ဝတ္ျပဳဆုေတာင္းမႈတိုင္း၏ အဆံုးသတ္သည္ မိမိဝဲယာ႐ွိ အရာခပ္သိမ္း ၿငိမ္းခ်မ္းပါေစေၾကာင္း ဆုေတာင္းေပးျခင္းျဖစ္သည္။ မိမိတို႔ အၾကပ္အတည္း ၾကံဳေတြ႕ေနရပါက၊ မတရား ျပဳမူခံေနရပါကလည္း မိမိတို႔ကိုးကြယ္အားထားရာ ဘုရားသခင္ထံ တိုင္တည္ကာ ဆုပန္ၾကသည္။ ထိုဆုေတာင္း အျပည့္အစံု အမွန္မွာ ေအာက္ပါအတိုင္းျဖစ္သည္။

    ဆုေတာင္း အျပည့္အစံု ႏွင့္ အဓိပၸါယ္အမွန္

    ေနာက္တစ္ခ်က္က ထိုစာအုပ္တြင္ ေဖာ္ျပထားသလို ေသာၾကာေန႔ ဝတ္ျပဳရာ၌ ေတာင္းသည့္ ဆုေတာင္းလည္း မဟုတ္ပါ။ သာမန္အားျဖင့္ ေတာင္းဆိုေလ့ မ႐ွိဘဲ မြတ္စလင္မ္ညီေနာင္မ်ား အတိဒုကၡေရာက္ေနခိုက္ အႏၱရာယ္ျပဳမည့္ ရန္သူ ျပဳသမွ် မႏုရေစရန္ အခိုက္အတန္႔ ေတာင္းသည့္ ဆုမြန္သာျဖစ္ပါသည္။ သာမန္ အမ်ားမြတ္စလင္မ္တို႔ အလြတ္ေတာင္မရၾကပါ။

    ေအးခ်မ္းစြာ အတူလက္တြဲေနထိုင္ကာ ကိုယ့္အလုပ္ကိုယ္လုပ္ေနၾကသူ ဘာသာတူသူမ်ားအား ညီေနာင္အျဖစ္လည္းေကာင္း၊ ဘာသာမတူသူမ်ားအား ဝမ္းကြဲေဆြမ်ိဳးရင္းခ်ာအျဖစ္လည္းေကာင္း၊ ဘာသာမဲ့တို႔အား မိတ္ေဆြအျဖစ္လည္းေကာင္း သေဘာထားပါသည္။ ထိုသူတို႔အားလံုးတို႔အေပၚ ၿငိမ္းခ်မ္းသာယာမႈ အျဖာျဖာ ၾကေရာက္ပါေစ။ ဘာသာေပါင္းစံု ခ်စ္ၾကည္ၿငိမ္းခ်မ္းေရး အဓြန္႔႐ွည္ပါေစသား။

    ဘာသာမတူျခင္းကို ခုတံုးလုပ္လ်က္ လူ႔ေဘာင္အသိုင္းအဝိုင္း ပ်က္စီးရာပ်က္စီးေၾကာင္း၊ အေမွာင့္ပေယာဂလုပ္ ေနွာက္ယွက္ဖ်က္ဆီးေနသူမ်ား၊ မတရားျပဳမူၾကသူမ်ား၊ အဖ်က္သမားမ်ား၊ အေၾကာင္းမဲ့ အျငိဳးထားေနၾကသူမ်ား၊ မေကာင္းၾကံေနၾကသူမ်ား၊ ဝါဒျဖန္႔အမုန္းပြား ပဋိပကၡျဖစ္ေစၾကသူမ်ား (လူမ်ိဳးဘာသာမေ႐ြး) ပ်က္သုဥ္းပါေစသား။

     

    ကိုေက်ာ္မိုးေအာင္ FB စာမ်က္ႏွာမွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  • ဗမာေတြ ဘယ္မွာ စည္းကမ္း မဲ့လို႔လဲ

    ဗမာေတြ ဘယ္မွာ စည္းကမ္း မဲ့လို႔လဲ

    (၁၉၂၀၊ ဒီဇင္ဘာ ၂၀တြင္ စတင္ခဲ့ေသာ ပထမေက်ာင္းသားသပိတ္ သပိတ္ေမွာက္ေက်ာင္းသား တစ္ဦးျဖစ္သူအမ်ိဳးသားအာဇာနည္ ေခါင္းေဆာင္ႀကီး ဆရာႀကီး ဦးရာဇတ္၏ ေက်ာင္းသားသပိတ္ ကိုယ္ေတြ႔မွတ္တမ္း)

     

    လြန္ခဲ့သည့္ ၉ႏွစ္ခန္႔က ျဖစ္ပါသည္။ ရန္ကုန္ေကာလိပ္ ခရစ္ကက္ အသင္းသည္ ျမန္မာျပည္ မီးရထားအသင္းႏွင့္ ခ်ိန္း၍ ကစားခဲ့သည္။ ကစားပြဲၿပီးေသာ္ ကၽြန္ေတာ္သည္ စားေသာက္အၿပီးေနာက္ ေကာလိပ္ေက်ာင္းဝင္းထဲသို႔ ေအးေအးေဆးေဆး ျပန္လာပါသည္။

    ဘာျဖစ္ပါလိမ့္

    ထမင္းစားခန္းအနီးမွ လွမ္းၾကည့္လိုက္ရာ တင္းနစ္ကစားကြင္း အမွတ္(၁)မွာ လူသူကင္းမဲ့ေနသည္ကို ေတြ႔ရ၏။ ဤကား အခြင့္အေရးေကာင္း တစ္ခုပင္ျဖစ္၍ ကၽြန္ေတာ္သည္ ရက္ကက္တစ္ေခ်ာင္း သြားယူၿပီး တင္းနစ္ ကစားရန္ အၾကံျဖစ္သည္။

    သို႔ေသာ္ ကၽြန္ေတာ္ႏွင့္အတူ ကစားမည့္အေဖာ္ တစ္ဦးမွ် ေက်ာင္းထဲမွာ မေတြ႕ရေပ။ ေက်ာင္းသားေတြ ဘယ္ေရာက္ကုန္ပါလိမ့္။ ဘာျဖစ္တာပါလိမ့္၊ ကၽြန္ေတာ္ သိခ်င္လာသည္။

    သပိတ္ေမွာက္ၿပီတဲ့

    ထို႔ေၾကာင့္ပင္ ထမင္းစားခ်ိန္တြင္ မိတ္ေဆြ ကိုဘလိႈင္ကို ေမးရသည္။ သူကား ေကာလိပ္ေဘာလံုးသမား ျဖစ္သည္။ သူကပင္ ကၽြန္ေတာ့္ကို ျပန္ေမး၏။ “ကၽြန္ေတာ္တို႔ ေကာလိပ္ႏွစ္ခုေပါင္းၿပီး သပတ္ေမွာက္ၾကတာ ခင္ဗ်ား မသိဘူးလား” တဲ့။

     

     

    သပိတ္စခန္းသို႔

    ေနာက္တစ္ေန႔ နံနက္တြင္ ကိုညြန္႔ႏွင့္အတူ ကၽြန္ေတာ္သည္ ဗဟန္းသို႔ လာခဲ့၏။ ကိုညြန္႔မွာ ဆင္းဒဝစ္လမ္း၌ ေန၏။ သူ႔အိမ္မွာ သပိတ္ေမွာက္ေက်ာင္းသားမ်ား၏ နားေနရာ စည္းေဝးရာ စားေသာက္ရာ ဌာနတစ္ခု ျဖစ္သည္။ ကၽြန္ေတာ္ ဗဟန္းသို႔ ေရာက္ေသာအခါတြင္ ေကာလိပ္ႏွစ္ခုမွ ေက်ာင္းသားထုႀကီးကို ေ႐ႊတိဂံုဘုရား အရိပ္အာဝါသ၌ တစ္စုတစ္စည္းတည္း ေတြ႕ရေလ၏။ အနာဂတ္ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ ေခါင္းေဆာင္ျဖစ္မည့္သူတို႔မွာ တင္းက်ပ္ေသာ စည္းကမ္းမ်ား ဝန္းရံထားေသာေနရာ၌ စနစ္တက် ႐ွိေနၾကသည္ကို ေတြ႕ရ၏။

     

    ၁၉-၁၂-၁၉၂၃က ဖြင့္လွစ္ခဲ့ေသာ ဗဟန္းေတာရလမ္း ဦးအရိယတိုက္ေက်ာင္းမွ အမ်ိဳးသားေကာလိပ္၊ ဆရာႀကီး ဦးရာဇတ္သည္ ထိုေကာလိပ္မွ ပထမဆံုးေသာ BA ဘြဲ႕ရသူျဖစ္သည္။

    ဝင္ခြင့္ စစ္ေဆး

    သပိတ္စခန္းဝတြင္ တာဝန္က်ေနေသာ ေက်ာင္းသား အေစာင့္တစ္ဦးက စခန္းအဝသို႔ ေရာက္လာေသာ ကၽြန္ေတာ္တို႔ကို တားဆီးစစ္ေဆး ေမးျမန္းျခင္းျပဳသည္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔မည္သူျဖစ္ေၾကာင္း ေျပာျပ႐ွင္းလင္းမျပႏိုင္လ်င္ သပိတ္စခန္းအတြင္း ဝင္ခြင့္ျပဳမည္မဟုတ္ေပ။ သို႔ေသာ္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ကို သိၿပီးသူမ်ားျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ဝင္သြားရန္ အေစာင့္က ခြင့္ျပဳလိုက္၏။

     

    သပိတ္ေမွာက္ေက်ာင္းသားမ်ား တည္းခိုခဲ့ေသာ ဗဟန္းၾကားေတာရလမ္း ဦးအရိယေက်ာင္းတိုက္အတြင္း႐ွိ ဇရပ္မ်ား
     ေက်ာင္းသားၿမိဳ႕ေတာ္

    ကၽြန္ေတာ္သည္ ဤသို႔ျဖင့္ သပိတ္စခန္းအတြင္းသို႔ ေရာက္ခဲ့ေနသည္မွာ ကၽြန္ေတာ့္ကို မႏၱေလးတြင္ ေက်ာင္းဆရာအျဖစ္အမႈထမ္းရန္ ေကာင္စီက အသိအမွတ္ျပဳ ခန္႔ထားသည္အထိ ျဖစ္၏။ ေန႔ေတြရက္ေတြ ကုန္လာသည္ႏွင့္ သပိတ္စခန္းအတြင္းသို႔ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕တြင္း႐ွိ အျခားေက်ာင္းမ်ားမွ ေက်ာင္းသားမ်ား လာေရာက္ပူးေပါင္းၾကသည္မွာ ဗဟန္းရပ္ကြက္၌ ေက်ာင္းသားၿမိဳ႕ေတာ္ႀကီး ျဖစ္သြားပါေတာ့သည္။

     

    ဆရာႀကီးဦးရာဇတ္၏ အမ်ိဳးသားအထက္တန္းေက်ာင္း (ယခု အထက၂၊ မႏၱေလး)

     

    ရိကၡာ ျပႆနာ

    ဗဟန္း႐ွိ ေ႐ႊတိဂံုေစတီဝန္းက်င္တြင္ ဇရပ္ေပါင္းမ်ားစြာ ႐ွိေနပါေသာေၾကာင့္ တည္းခိုေနရန္ အိုးအိမ္ ျပႆနာ တစ္စံုတစ္ရာ မေပၚေပါက္ေတာ့ေခ်။ သို႔ေသာ္ စားေရးရိကၡာ ျပႆနာကား ႐ွိသည္။ ယင္းျပႆနာသည္ သပိတ္ေမွာက္ေကာင္စီကို ေခါင္းခဲေစေသာ ကိစၥျဖစ္ခဲ့သည္။

     

    စည္းႏွင့္ကမ္းႏွင့္

    စည္းကမ္းတင္းၾကပ္သည့္ဘက္ကမူ စံျပျဖစ္ခဲ့၏။ ဗမာေတြ စည္းကမ္းမ႐ိွဘူးဟု အျပစ္တင္ေလ့ ႐ွိၾကသည္။ သို႔ေသာ္ ဗဟန္း႐ွိ သပိတ္စခန္းတြင္ကား စည္းကမ္းကို ဂ႐ုတစိုက္ သတ္မွတ္လိုက္နာၾကသည္။ တစ္ခ်ိန္က အေဆာင္မွဴးမ်ား၏ ၾသဇာကို မနာယူခဲ့ေသာ ေကာလိပ္ေက်ာင္းသားတို႔သည္ ယခု သပိတ္စခန္းမွဴးမ်ား၏ စည္းကမ္းကို တစ္သေဝမတိမ္း လိုက္နာၾက၍ ႐ုပ္႐ွင္ကားတစ္ခု မည္မွ် မိုးပ်ံေအာင္ေကာင္းေနပါေစ  သပိတ္ေမွာက္ေကာင္စီ လူႀကီးေတြထံမွ ခြင့္မရလ်င္ သပိတ္စခန္းမွ မထြက္ရဲၾကေပ။

     

    ဆီပံုးထမ္း

    တစ္ႀကိမ္တြင္ ေစတနာ႐ွင္တစ္ဦးက သပိတ္စခန္းသို႔ ဆီပံုးမ်ား လွည္းျဖင့္တင္ပို႔၍ လွဴဒါန္းလိုက္၏။ လွည္းမွာ သပိတ္စခန္းအတြင္း ဝင္၍မရေခ်။ ကူလီထမ္းမည့္သူလည္းမ႐ွိ။ အခက္ေတြ႕ေနပါၿပီ။ ေကာင္စီလူႀကီးေတြက သန္သန္မာမာ ေက်ာင္းသားေတြကို လိုက္႐ွာ၏။ ေနာက္ဆံုးတြင္ ေက်ာင္းမွ ေဘာလံုးသမားတစ္ဦးက ကူလီလုပ္လိုက္၍ ဆီပံုးေတြမွာ သပိတ္စခန္းထဲသို႔ ေရာက္႐ွိသြားေလ၏။

     

    သတင္းစာသယ္

    တစ္ႀကိမ္တြင္ သပိတ္စခန္း၌ဖတ္ရန္ သတင္းစာမ်ား သြားယူေရးျပႆနာ ႐ွိေနသည္။ ဤျပႆနာကို ေကာလိပ္ေဘာလံုးအသင္းမွ အဖြဲ႕ဝင္တစ္ဦးလည္းျဖစ္၍ ဘီေအေအ ေဘာလံုးလက္ေ႐ြးစင္တစ္ဦးလည္းျဖစ္သူ ေက်ာင္းသားတစ္ဦးက ႐ွင္းေပး၏။ အဆိုပါေက်ာင္းသားသည္ နံနက္၅နာရီ၌ ဘိုင္စကယ္တစ္စီးျဖင့္ သပိတ္စခန္းမွ ထြက္သြားၿပီးလ်င္ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕တြင္း႐ွိ သတင္းစာတိုက္ေပါင္းစံုသို႔သြားၿပီး သပိတ္စခန္းအတြက္ သတင္းစာမ်ားသြားယူ၍ နံနက္၇နာရီဆိုလ်င္ သူ႕ထံ၌ ရန္ကုန္ေဂဇက္၊ သူရိယ၊ ျမန္မာ့အလင္း၊ နယူးဘားမား အစ႐ွိေသာသတင္းစာမ်ား သယ္ေဆာင္ၿပီး သပိတ္စခန္းသို႔ ျပန္ေရာက္လာေတာ့၏။

     

    ဂုဏ္ယူဝင့္ၾကြား

    ဤကား အမ်ိဳးသားေအာင္ပြဲေန႔၏ ၉ႀကိမ္ေျမာက္ႏွစ္ပတ္လည္အခမ္းအနားတြင္ ကၽြန္ေတာ္ မွတ္မိသမွ် တင္ျပျခင္းျဖစ္၏။ အျဖစ္အပ်က္အားလံုးကိုကား ေသခ်ာက်န မမွတ္မိေတာ့ေပ။ အမွန္ဆိုေသာ္ သပိတ္ေမွာက္ခဲ့ေသာေန႔မ်ားကို ကၽြန္ေတာ္တို႔သည္ အစဥ္သတိရေနလ်က္ ေအာင္ျမင္မႈမ်ားအတြက္ ဂုဏ္ယူဝင့္ၾကြားေနရဦးမည္ျဖစ္၏။ ဤ ၉ႀကိမ္ေျမာက္ အမ်ိဳးသားေအာင္ပြဲေန႔တြင္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ သပိတ္ေမွာက္ရဲေဘာ္ ေက်ာင္းသားမ်ားအားလံုး ႐ႊင္ျပံဳးခ်မ္းသာ႐ွိၾကေစရန္ ဆုေတာင္းေမတၱာ ပို႕သလိုက္ပါသည္။

    တာဝန္

    အမ်ိဳးသားအထက္တန္းေက်ာင္း၏ ေက်ာင္းအုပ္ဆရာႀကီးတစ္ဦးအေနျဖင့္ ကၽြန္ေတာ့္ေက်ာင္းမွ ေက်ာင္းသားေက်ာင္းသူမ်ားသည္ အမိႏိုင္ငံႏွင့္ အမ်ိဳးသားတို႔၏ တိုးတက္ျမင့္မားေရး တာဝန္မ်ားကို ထမ္းေဆာင္လိုေသာစိတ္ဓာတ္ျမင့္မားလာေစရန္ အတတ္ႏိုင္ဆံုး ႀကိဳးပမ္းတာဝန္ယူ ေဆာင္႐ြက္မည္ျဖစ္ပါသည္။

    (အိုးေဝေ႐ႊရတုသဘင္ လက္ေ႐ြးစင္ေဆာင္းပါးမ်ား၊ ဒုတိယအႀကိမ္၊ ၂၀၁၂ ဇူလိုင္လထုတ္၊ ဘဦးေခတ္(၁၉၂၀-၁၉၃၀)၊ စာမ်က္ႏွာ ၂၃/၂၄)

    ကိုေက်ာ္မိုးေအာင္ FB စာမ်က္ႏွာမွ ကူးယူမွ်ေဝပါသည္။

  • “ဇကားသ္”ေခၚ ဆင္းရဲသားဘ၀ ျမွင္႔တင္ေရးခြန္

    “ဇကားသ္”ေခၚ ဆင္းရဲသားဘ၀ ျမွင္႔တင္ေရးခြန္

    မြတ္စလင္မ္ဟူသည္ မိမိ၏႐ုပ္ပိုင္းႏွင့္စိတ္ပိုင္းကို ထာ၀ရအရွင္ျပစနစ္ဇယားအတုိင္း ေန ထိုင္ရသကဲ့သို႔ မိမိတို႔ပိုင္ဆိုင္ေသာ ပစၥည္းမ်ား အနက္ႏွစ္စဥ္အခ်ဳိးအစားအလိုက္ ဆင္းရဲသားမ်ားႏႏင္႔အေရးေပၚလုိအပ္ သူမ်ားအတြက္ ဘ၀ျမွင္႔တင္ေရးရန္ပံုေငြခြန္ ေပးေဆာင္ရသည္မွာလည္း တာ၀န္တစ္ရပ္ျဖစ္သည္။ ဇကားသ္(ေခၚ)ဆင္းရဲသားမ်ားႏွင္႔အေရးေပၚ လုိအပ္သူမ်ားအ တြက္ ဘ၀ျမွင္႔တင္ေရးရန္ ပံုေငြ ခြန္ ေပးေဆာင္ရေသာအေၾကာင္းရင္း သည္ လူ႕အဖြဲ႕အစည္းၾကီးအတြင္း ဆင္းရဲလြန္းျခင္း၊ ခ်မ္းသာလြန္းျခင္းဟူ ေသာ ဆင္းရဲခ်မ္း သာ ကြာဟခ်က္ကို ညႇိေပးေသာ စနစ္ျဖစ္သည္။

    ဇကားသ္ဟူေသာ ဆင္းရဲသားမ်ားအတြက္ရန္ပံုေငြခြန္သည္ စားရမဲ့ေသာက္ရမဲ့ဆင္းရဲ သားမ်ားကို တစ္လုပ္တစ္ဖ႔ဲေကြၽးေမြး ရန္သက္သက္မဟုတ္ေပ။ ထိုဆင္းရဲသားမ်ားကို ဆင္းရဲသည့္ ဘ၀မွလြတ္ေျမာက္ရန္အတြက္ အရင္းအႏွီးမတည္၍ ခ်မ္းသာၾကယ္၀ႏိုင္သည္႔စီးပြားေရးလမ္းေၾကာင္းေပၚသို႔ တြန္းပို႔ေပးျခင္းျဖစ္သည္။ ဆင္းရဲသားမ်ားႏွင္႔လုိ အပ္ခ်က္ရွိသူမ်ား ကုိေပး ကမ္းလွဴဒါန္းရမည့္ တာ၀န္မွာ (အီမာန္)သက္၀င္ယုံၾကည္မွဳႏွင္႔ ထပ္တူထပ္မွ် ျဖစ္သည္။ အခ်ိန္ေနရာေဒသ သတ္မွတ္ခ်က္ မရွိေပ။(ကုရ္အာန္၂း၁၇၇)

    ဇကားသ္သည္ မိမိေဆြမ်ဳိးသားခ်င္းမ်ားအတြက္ ပထမဦးစားေပးေဆာင္ရြက္ရမည္ျဖစ္ သည္။ လူ႕အဖြဲ႕အစည္းႀကီးအတြင္းရွိ လူသားမ်ားသည္ မိမိတို႔၏ေဆြမ်ဳိးသားခ်င္းမ်ား၏ လုိအပ္ခ်က္ မ်ားကုိ ဦးစားေပး ေဆာင္ရြက္္ႏိုင္ျခင္းျဖင့္ ဆင္းရဲသားအမ်ားစုအတြက္ ဆင္းရဲ မႈ ဘ၀မွ လြတ္ေျမာက္ႏိုင္မည္ျဖစ္သည္။

    လူ႕အဖြဲ႕အစည္းႀကီးအတြင္းရွိ လူသားတိုင္းသည္တစ္နည္းအားျဖင့္ ဆက္ႏြယ္လ်က္ရွိေသာေဆြမ်ဳိးသား ခ်င္းမ်ားျဖစ္သည္။ လူတစ္ဦးခ်င္းသည္လည္းေကာင္း မိသားစုတစ္ စုခ်င္းသည္ လည္းေကာင္းလူ႕အ ဖြဲ႕အစည္းႀကီးအတြင္းရွိ လူတိုင္းလူတိုင္းမိသားစုတိုင္း မိသားစု တိုင္း စား၀တ္ေနေရးႏွင့္လိုအပ္ခ်က္အား လံုး ေခ်ာေမြ႕ရမည့္တာ၀န္မွာ မြတ္စ လင္မ္တိုင္းအေပၚတြင္ တာ၀န္တစ္ရပ္ ျဖစ္သည္။

    ဇကားသ္ဟူသည္ အရဗီေ၀ါဟာရျဖစ္၍ အဓိပၸာယ္မွာ တိုးပြားျခင္းသည္။ မိမိပိုင္ပစၥည္းဥစၥာ တိုးပြားျခင္းမွွ အျခားဆင္းရဲသားမိသားစုမ်ား ၏ ဥစၥာပစၥည္းမ်ားကိုပါတိုးပြားေစျခင္း ျဖစ္ သည္။

    လူ႔အဖြဲ႔အစည္းၾကီးအတြင္းတြင္ မ်ားေသာအားျဖင့္ ခိုးဆိုးလုယက္၊ တိုက္ခိုက္သတ္ျဖတ္ျခင္းမ်ားမွာ ဆာ ေလာင္ငတ္မြတ္၊ လိုလားေတာင့္တရာမွတစ္ဆင့္၊ ဆင္းရဲလြန္းျခင္း၏ဒဏ္၊ လူရာမ ဝင္လြန္းဟုခံစားရ ျခင္း၏ဒဏ္၊ အနိွမ္ခံရသည္ဟု ထင္ျမင္စဲြမွတ္လာသည့္ဒဏ္စသည့္ စိတ္ပိုင္းဆိုင္ရာဒဏ္ရာဒဏ္ခ်က္ ေပါင္းမ်ားစြာမွ အေျခခံျဖစ္ေပၚလာျခင္း ျဖစ္ေပသည္။ ဆာေလာင္ ငတ္မြတ္ျခင္းဒဏ္၊ လိုလားေတာင့္တ ျခင္းဒဏ္မ်ားကို က်င့္သားရေစရန္၊ ဆာေလာင္ငတ္မြတ္လာလွ်င္လည္း စိတ္ပုိင္းဆုိင္ရာစြမ္းရည္ကုိ မ ယိမ္းမယုိင္ၾကံ႔ၾကံ႔ခုိင္တည္ျမဲနိုင္္ေစရန္ ဥပုသ္ သီလကို ျပဌာန္းထားသက႔ဲသုိ႔ ဥပုသ္သီလေစာင့္ထိန္းျခင္း ျဖင္႔ ဆင္းရဲသားမ်ား၏စားရမဲဲ့ေသာက္ရမဲ့ဘဝကို လက္ေတြ႔ခံစားလာၾကေသာ မြတ္စလင္မ္မ်ားသည္(ဇ ကားသ္)ေခၚ ဆင္းရဲသား မ်ား၏ ဘ၀လုံျခံဳေရးခြန္ကုုိလည္း လုိလုိလားလား ေပးေဆာင္ႏွိဳင္ရန္ျဖစ္သည္။

    ထုိကဲ့သို႔ေသာ ဇကားသ္ ဆင္းရဲသားမ်ားအတြက္ ရန္ပံုေငြခြန္သည္ မေပးမေနရျပဌာန္း ခ်က္ ဥပေဒျဖစ္ သည္။ ကုရ္အာန္၉း၆၀ တြင္-

    (ဧကန္ဆြသ္ကဟ္ (ဇကားသ္)သည္ ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသူတုိ႔ အဖုိ႔လည္းေကာင္း၊ လုိအပ္ခ်က္္ရွိေနသူတုိ႔အ ဖုိ႔လည္းေကာင္း၊ ဇကားသ္ႏွင္႔စပ္လွ်င္း၍ အမွဳထမ္းသူတုိ႔အဖုိ႔လည္းေကာင္း၊ အမွန္ တရားဘက္သုိ႔ စိတ္ ညႊတ္လာေစႏွဳိင္သူမ်ားအတြက္လည္းေကာင္း၊ အခ်ဳပ္အေႏွာင္တြင္ ရွိေနသူတုိ႔အဖုိ႔လည္ေကာင္း၊ ေၾကြး ျမီပိေနသူမ်ားအဖုိ႔လည္းေကာင္း၊ အရွင္႔လမ္းတြင္ရွိေနသူမ်ား အဖုိ႔လည္းေကာင္း ခရီးသည္မ်ားအဖုိ႔ လည္းေကာင္းျဖစ္သည္။ ဤသည္ကား အရွင္ျမတ္ထံမွျပဌာန္းထားေသာ ပညတ္ခ်က္ျဖစ္သည္။ အရွင္ ျမတ္သည္ အၾကြင္းမ႔ဲသိေသာ ဆင္ျခင္တုံတ ရားႏွင္္႔ ျပည္႔စုံေသာ အရွင္ျဖစ္သည္။)

    ဇကားသ္စားထုိက္သူ(၈)မ်ုိဳးအနက္ (၀လ္အားေမလီးန္)ဇကားသ္ႏွင္႔စပ္လွ်င္း၍အမွဳထမ္း မ်ားကုိလည္း ဇကာသ္ေငြေပးေဆာင္ရမည္ ဟုျပဌာန္းထားသည္။ ဆုိလုိရင္းအဓိပၸါယ္ မွာဇ ကာသ္ေကာက္ ခံျခင္း ဇကာသ္ျပန္လည္ခြဲေ၀ေပးျခင္းတုိ႔မွာ အစုိးရကျဖစ္ေစအဖြ႔ဲအ စည္း ကျဖစ္ေစ ကမကထျပဳ၍ တိတိက်က်ေဆာင္ရြက္ ရမည္႔တာ၀န္ရွိသည္။

    တမန္ေတာ္ျမတ္ (အရွင္၏ေအးျငိမ္းမွဳအေပါင္းခေညာင္းပါေစ) ေခတ္ႏွင္႔ခလီဖါဟ္ၾကီးေလး ပါးေခတ္တုိ႔ တြင္ ဇကာသ္ကုုိေကာက္ခံရာတြင္ စာရင္းဇယားကြ်မ္းက်င္ေသာ သူမ်ားျဖင္႔္ ဖြြဲ႔စည္း ထားေသာအဖြ႔ဲကဦး ေဆာင္ေကာက္ခံသည္။ ေကာက္ခံရာတြင္လည္း ခ်မ္းသာသူ မ်ား၏ပုိလွ်ံေငြေၾကးႏွင္႔ ဆင္းရဲသူမ်ား၏လုိ အပ္ခ်က္ကုိတြက္ခ်က္္၍ အခ်ိဳး အစားအ လုိက္ေကာက္ ခံေပးေ၀ ေသာ စနစ္ကုိ က်င္႔သုံး သည္။ထုိက္သင္႔ ေသာ ဇကာသ္အေရ အတြက္ထက္ ပုိေပးလုိသူမဟာသာ၀ကမ်ား က ေမတၱာရပ္ခံခ႔ဲသည္ကုိ တမန္ေတာ္ျမတ္ (အရွင္ ၏ေအးျငိမ္းမွဳအေပါင္းခေညာင္းပါေစ)ကလက္ခံ၍ေကာင္းျခီးမဂၤလာေပးခ႔ဲေၾကာင္း(အဟ္မဒ္၏မြတ္စနသ္က်မ္းဇကာသ္က႑) တြင္ေဖၚျပ ထားသည္။

    ဇကာသ္စနစ္နည္းလမ္းတိက်မႈအေရးၾကီးပုံ

    ယေန႔မြတ္စလင္မ္ႏုိင္ငံံမ်ားႏွင္႔ မြတ္စလင္မ္အမ်ားစုသည္ ဇကာသ္ေကာက္ခံေပးေ၀ေရး စနစ္ အားနည္း မွဳေၾကာင္႔ ဆင္းရဲခ်မ္းသာကြာဟႏွဳန္း သည္ ႏွစ္စဥ္ႏွင္႔အ မွ်ပုိမုိမ်ားျပား လာသည္ ကုိိ ေတြ႔ရေပသည္။ ကြ်န္ ေတာ္တုိ႔၀န္းက်င္တြင္ ေခတ္အဆက္ဆက္မွယေန႔တုိင္ မြတ္စလင္မ္မ်ားအတြင္း ဇကာသ္ေတာင္းခံသူ လူတန္းစားတစ္ရပ္ဟူ၍ သီးျခားေပၚေပါက္ လွ်က္ရွိလာသည္။ ဥပမာ ဒီႏွစ္ လင္ႏွင္႔မယား ႏွစ္ေယာက္မွ ေနာင္္ႏွစ္ကေလးမ်ားပါ ဇကာသ္ေတာင္းရန္ပါ၀င္လာေလသည္။ ကုရ္အာန္ကျပဌာန္းေသာ ဇကာသ္စ နစ္သည္ ဒီႏွစ္မိသားစုတစ္စုအား ရင္းႏွီးမ တည္ေပးလုိက္ျခင္းျဖင္႔ ထုိမိသားစုသည္ ေနာင္ႏွစ္ဇကာသ္ ယူရန္မလုိဘဲ ဇကာသ္ျပန္ထုတ္ႏွဳိင္သူျဖစ္ရမည္။ ဇကာသ္ကုိစနစ္တစ္က်အသုံးျပဳႏွဳိင္ျခင္းျဖင္႔ ႏွစ္စဥ္ ဇ ကာသ္ေတာင္းသူေလွ်ာ႔ နည္းလာျပီး ဇကာသ္ထုတ္ႏွဳိင္သူ ပုိမုိမ်ားလ မည္ျဖစ္သည္။

    ကုရ္အာန္ကျပဌာန္းေသာဇကာသ္စနစ္ကုိ မြတ္စလင္မ္မ်ားကေဆာင္ရြက္ႏွဳိင္စြမ္းမရွိသည္႔အတြက္ ကမာၻႏွင္႔အ၀ွမ္း မြတ္စလင္မ္ႏုိင္ငံ မ်ားႏွင္႔ မြတ္စလင္မ္အမ်ားစုအတြင္း ဆင္းရဲ ခ်မ္းသာကြာဟမွဳ ႏွစ္စဥ္ တုိးပြားလာသည္ကုိ ေတြ႔ရေပသည္။

    သုိ႔ရာတြင္ ကမာၻခ်မ္းသာေသာ ႏွဳိင္ငံၾကီးမ်ား၏ အခြန္ေကာက္ခံျခင္းႏွင္႔ ထုိအခြန္မ်ားကုိ ၄င္းတုိ႔ႏွဳိင္ငံအတြင္းရွိ လစာနည္း၀န္ထမ္းမ်ားႏွင္႔ ပင္စင္စားမ်ား၏ဘ၀လုံျခံဳေရးကုိတာ၀န္ ယူထား ပုံ နည္းစနစ္မွာ ကုရ္အာန္ကျပဌာန္းေသာစနစ္ႏွင္႔ တူေနသည္ကုိေတြ႔ရေပသည္။ ထုိႏုိင္ငံမ်ားအတြင္းရွိ္လူအမ်ားစုသည္ လူလတ္တန္းစားမ်ားျဖစ္သည္။ ရုတ္တရက္က်မ္း မာေရးေၾကာင္႔ေသာ္ လည္ေကာင္း အလုပ္ရပ္စဲျခင္း ခံရသည္ ေသာ္လည္းေကာင္း အစုိးရ ကေကာက္ ခံထားေသာအခြန္မ်ားမွ အလုံအေလာက္ေထာက္ပံ႔သည္။ ထုိႏုိင္ငံမ်ား တြင္ ေတာင္း ရမ္းစားေသာက္ေသာ လူတန္းစားဟူ၍ သီးျခားမရွိေပ။

    ကုရ္အာန္ျပဇကာသ္စနစ္သည္ ဆင္းရဲသားလူတန္း စားပေပ်ာက္ျပီး လူတုိင္းတူညီစြာဘ၀ ရပ္တည္ႏွဳိင္ ေရးျဖစ္သည္႔အတြက္ ဇကာသ္ တာ၀န္မေက် သူမ်ားႏွင္႔စပ္လွ်င္၍ က်မ္းျမတ္ ကုရ္ အာန္၄၁း၇တြင္-

    (အၾကင္သူတုိ႔သည္ဇကာသ္တာ၀န္ကုိမေက်ျပြန္ပါက တမလြန္တြင္အလႅာဟ္ရွင္ကုိ မယုံၾကည္ေသာ(ကာ ေဖရူးန္)ဘ၀ႏွင္႔ ရွင္ထၾကရသူမ်ားျဖစ္မည္။)

    ေဖၚျပပါဗ်ာဒိတ္အားျဖင္႔ အစၥလာမ္သာသနာတြင္ ဇကာသ္တာ၀န္သည္ အလြန္အေရး ပါေၾကာင္းသိႏွဳိင္ ေပသည္။

    ဆြသ္ကဟ္ (ဇကာသ္)ေပးေဆာင္ျခင္း၏သေဘာသည္ စပါးတစ္ေစ႔ကုိစိုက္လွ်င္ စပါးတစ္ႏွံတစ္ႏွံတြင္ စပါးေစ႔တစ္ရာစီပါေသာ အႏွံခုႏွစ္ႏွံပါသည္႔စပါးတစ္ပင္ေပါက္သက႔ဲသုိ႔ ဇကာသ္ ေပး ေဆာင္သူဇကာသ္ လက္ခံရရွိသူႏွစ္ဦးစလုံးအဖုိ႔ ၄င္းတုိ႔၏ စီးးပြားဥစၥာတြင္ အဆေပါင္းမ်ားစြာပုိမုိတုိးပြားမည္ျဖစ္သည္။ (၂း ၂၆၁)

    ဇကာသ္၏ မူလရည္ရြယ္ခ်က္သည္ တစ္ဦးေကာင္းတစ္ေယာက္ေကာင္းတုိးပြားမွဳမွ မြတ္ စလင္မ္အသုိက္ အျမံဳတစ္ခုလုံး ၾကီးပြားတုိး တက္ေရးျဖစ္သည္။ ထုိဇကာသ္သည္ မိမိပုိင္ ပစၥည္းဥစၥာ အနက္အခ်ိဳးအစားအ လိုက္ ဆင္းရဲသားမ်ားႏွင္႔အေရးေပၚ လုိအပ္သူမ်ား၏ ရ သင္႔ရထုိက္ေသာ ေငြြျဖစ္သည္။ မိမိပိုင္မဟုတ္ေပ။ ဇကာသ္ထုတ္ရန္တာ၀န္ရွိသူတစ္ဦးက ဇကာသ္မထုတ္ျခင္းသည္ ဆင္းရဲသား မ်ားႏွင္႔ အေရးေပၚလုိအပ္သူမ်ား၏ပုိင္ဆုိင္ေသာ ဥစၥာပစၥည္းကုိ မတရားစားျခင္းျဖစ္သည္။ သူတစ္ပါး၏ ရသင္႔ရထုိက္ေသာပစၥည္းကုိ မတရား သျဖင္႔စားသုံးျခင္းသည္ မီး က်ည္ခဲကုိ စားျခင္းျဖစ္သည္။

    ဥစၥာပစၥည္းလွဴဒါန္းသုံစြဲျခင္းဟူသည္ လုိအပ္ခ်က္ရွိသူမ်ား၏ လုိအပ္ခ်က္မ်ားကုိ ျဖည္႔ ဆည္းေပးရေသာ လူမွဳေရးက႑တစ္ရပ္ပင္ျဖစ္၏။ အစၥလာမ္သာသနာ၀င္ မြတ္စလင္မ္ျဖစ္ပါလွ်က္ လူမွဳေရးက႑တြင္ တာ၀န္မေၾကပါက သာသနာကုိ ျငင္းပယ္ေသာ သူမ်ားဟု က်မ္းျမတ္ ကုရ္အာန္ ၁၀၇း၁မွ၇တြင္=

    (အစားေပးေသာေန႔ကုိ ျငင္းပယ္သူအား အသင္မျမင္ေလသေလာ)

    (ထုိသူသည္ ဖသက္ဆုိး ကေလးမ်ားကို အဖက္မတန္ ဆက္ဆံသူျဖစ္၏။)

    (ထုိ႔ျပင္ထုိသူသည္ စားရမ႔ဲေသာက္ရမ႔ဲမ်ားကုိ ေၾကြးေမြးရန္တုိက္တြန္းခဲ႔ျခင္းလည္းမရွိေပ။)

    (ထုိသူတုိ႔၏ ဆြလာသ္တည္ေဆာက္ မွူသည္ ပ်က္ဆီးဆုံးရွံူးၾကကုန္၏။)

    (ထုိသူတုိ႔သည္ ဆြလာသ္တည္ေဆာက္ျခင္း ကုိေမ႔ေလ်ာ႔ ထားၾကကုန္၏။)

    (ထုိသူတုိ႔သည္ လူမ်ားကုိ ျပသရန္ ဆြလာသ္ တည္ေဆာက္သူမ်ား ျဖစ္ၾက၏။)

    (ထုိ႔ေနာက္ ထုိသူတုိ႔သည္ လုိအပ္သူမ်ား၏ ေတာင္းခံလာေသာ အေသးအမႊားပစၥည္းမ်ားကိုပင္ ပိတ္ပင္ တားဆီးသူမ်ား ျဖစ္ၾက၏။)

    မ်ားေသာအားျဖင္႔ မြတ္စလင္မ္အမ်ားစုသည္ လူမွဳေရးက႑မ်ားတြင္ အားနည္းခ်က္ မ်ားရွိေနသည္ကုိ ေတြ႔ရေပသည္။ ကြ်န္ေတာ္တုိ႔၏ ပတ္၀န္းက်င္တြင္္ အိမ္နီးခ်င္းမိသားစုမ်ား စားရမ႔ဲေသာက္ရမ႔ဲ ျဖစ္္ေန သည္ကုိလည္းသိသည္။ ဗလီ၀တ္ေက်ာင္းမ်ားတြင္ ကုရ္ အာန္က်မ္း မ်ားလည္း အျပည္႔ရွိေနပါလွ်က္ လွဳ ဒါန္းသုံစြဲရာ၌ ဗလီ၀တ္ေက်ာင္းမ်ားတြင္ ကုရ္အာန္က်မ္းမ်ားကုိ လွဴဒါန္းသူဦးေရကမ်ားျပီး စားရမ႔ဲ အိမ္နီး ခ်င္းမ်ားကုိ လွူဒါန္းသူ ဦးေရကနည္းေနေပသည္။

    ထုိနည္းတူစြာ မြတ္စလင္မ္မိသားစုမ်ားအတြင္း မ်ားေသာအားျဖင္႔တစ္အူတုံဆင္း ညီအ ကုိေမာင္ႏွမအရင္းမ်ားအတြင္း၌ပင္လွ်င္ ဆင္းရဲ ခ်မ္းသာကြာဟမွဳမ်ားက ရွိေနသည္႔ အတြက္ ေသြး ရင္းသားရင္းမဟုတ္ေသာမြတ္စလင္မ္မ်ားအဖုိ႔ ဆင္းရဲတြင္းမွလြတ္ႏႈိင္ရန္ မလြယ္ကူေပ။ ထုိ႔ေၾကာင္႔ကုရ္အာန္က မြတ္စလင္မ္မ်ားသည္ တစ္အူတုံဆင္းညီအကုိအ ရင္းဟူေသာ (အစ္ခ၀သြန္ မြတ္စလင္မ္)ဟု သုံးထား သည္။ မြတ္စလင္မ္မ်ားသည္ ညီအကုိ အရင္းမ်ားက႔ဲသုိ႔ျဖစ္သည္ဟူေသာ (အစ္ခ၀ါးႏြန္ မြတ္စလင္မ္) ဟုသုံးမ ထားေပ။

    ထုိသုိ႔ေသာအေၾကာင္းမ်ားေၾကာင္႔ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္တြင္ လူမွဳေရးက႑ကုိ သက္၀င္ ယုံၾကည္မွဳႏွင္႔ ထပ္တူထပ္မွ် ျပ ဌာန္းထားသ က႔ဲသုိ႔ လူမွဳေရးႏွင္႔ဆက္ႏြယ္ေနေသာ ဇ ကာသ္ပ်က္ကြက္သူသည္ ေကယာမသ္ေန႔တြင္ အလႅာဟ္ရွင္ကုိ မယုံၾကည္ေသာ (ကာေဖရူးန္) ဘ၀ႏွင္႔ ရွင္ထၾကရသူမ်ားျဖစ္မည္ ဟု ကုရ္အာန္၄၁း၇ ျပဌာန္းထား ျခင္းျဖစ္ သည္။

     

    ဦးစုိးလြင္ (ျငိမ္းခ်မ္းလွ်ပ္စစ္)

    www.quraninburmese.com မွကူးယူေဖၚျပသည္။

    http://www.quraninburmese.com/blog/2010/08/value-of-mankind-part-4/

  • ကၽြန္မေဖေဖ

    ကၽြန္မေဖေဖ

    ထိုစဥ္က ဝါတြင္းအခ်ိန္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ကၽြန္မတို႔ ၿမိဳ႕မေက်ာင္းသည္ ဝါပအခ်ိန္ စေန၊ တနဂၤေႏြႏွင့္ ဥပုသ္ေန႔တြင္ ေန႔ေျပာင္း၍ ေက်ာင္းပိတ္ပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ စေနေန႔က ကၽြန္မတို႔ ေက်ာင္းတက္ၾကရပါသည္။ အခါတိုင္း ေက်ာင္းအားေသာ စေနေန႔မ်ား၌ အစ္ကိုသည္ ေဖေဖႏွင့္အတူ အတြင္းဝန္မ်ား႐ံုးသို႔ လုိက္ပါေနက်ျဖစ္ေသာ္လည္း ယခုေတာ့ ေက်ာင္းတက္ေနသည္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ မလိုက္ပါႏိုင္ေတာ့။ အစ္ကို႔အတြက္ ကံေကာင္း၍ေပေလာဟု မွတ္ထင္ရ၏။

    ထိုေန႔က မိုးမွာ တစိမ့္စိမ့္သြန္းၿဖိဳးလ်က္ရွိရာတြင္ ခါတိုင္းလို ေက်ာင္းစာမ်ား၌ပင္ စိတ္ဝင္စား၍မရႏိုင္ေအာင္ ၿငီးေငြ႔ေနမိသည္ဟု ထင္မိပါသည္။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဟု မဆိုႏိုင္ေသာ္လည္း ထိုေန႔သည္ ေနရထိုင္ရသည္မွာ အခါတိုင္းလိုမဟုတ္၊ ေပ်ာ္ေပ်ာ္႐ႊင္႐ႊင္မရွိ၊ တစ္မ်ိဳးပင္ျဖစ္လို႔ေနသည္။

    သို႔ေသာ္ ေန႔လည္တစ္နာရီတြင္ ေက်ာင္းအုပ္ႀကီးဦးဘလြင္က ကၽြန္မတို႔ ေမာင္ႏွမႏွစ္ေယာက္ကို ေက်ာင္းကားျဖင့္  အိမ္သို႔ျပန္ပို႔လုိက္၏။ ဘာေၾကာင့္ရယ္မသိရေသာ္လည္း စာသင္ရျခင္းကို ၿငီးေငြ႕ေနစဥ္ အိမ္ျပန္ပို႔ျခင္းအတြက္ေတာ့ ကေလးတို႔သဘာဝ ေက်နပ္ခဲ့မိပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ပင္ ကၽြန္မတို႔ေမာင္ႏွမႏွစ္ေယာက္ကိုသာ ထူးထူးျခားျခား ဘာေၾကာင့္ျပန္ပို႔ပါလိမ့္ ဟူေသာအခ်က္ကိုပင္ ေလးေလးနက္နက္ မေတြးမိေတာ့ပါ။

    အိမ္သို႔ေရာက္ေသာအခါမွာေတာ့ စိတ္တြင္း၌ထူးျခား၍သြားသည္။ ေမေမသည္ မ်က္ရည္စက္လက္ႏွင့္ ရွိေနရာမွ ကၽြန္မတို႔ေမာင္ႏွမႏွစ္ေယာက္ကို ျမင္လိုက္ေသာအခါ ခ်ံဳးပြဲခ်၍ ငိုပါသည္။ အနားတြင္ရွိေနေသာ ျမန္မာမြတ္စလင္ အမ်ိဳးသမီးႀကီးမ်ားက ဝိုင္းဝန္း၍ ႏွစ္သိမ့္အားေပးစကား ေျပာေနၾကသည္ကို ေတြ႔ရပါသည္။ ကၽြန္မတို႔ ကေလးႏွစ္ေယာက္မွာေတာ့ ဘာမွ်နားမလည္၊ ေငး၍သာေနၾက၏။ ထိုအခါ ေဒၚေဒၚက ကၽြန္မတို႔ႏွစ္ေယာက္အား အေပၚထပ္သို႔ ေခၚ၍သြားပါသည္။ ေန႔လယ္ခ်ိန္တစ္ခ်ိန္လံုးမွာပင္ ကၽြန္မတို႔ အေပၚထပ္၌ အခ်ိန္ကုန္ရ၍ ညေနေစာင္းတြင္ ကၽြန္မသည္ ေန႔စဥ္ျပဳေနက် ဝတၱရားတစ္ခုကို ေဆာင္႐ြက္ရန္ ေမွ်ာ္လင့္ေနမိပါသည္။

    ညေနပိုင္း ေဖေဖ႐ံုးမွ ျပန္လာၿပီဆိုလွ်င္ အၿမဲပင္ ကၽြန္မက ဆီး၍ ဖိနပ္ခၽြတ္ေပးရသည္။ ေနာက္ ေဖေဖက ေမာင္ေလးကို ခ်ီထားလ်က္ သားသမီးသံုးေယာက္ျဖင့္ ေပ်ာ္ပါးစြာ ညေနခ်ိန္ကို ကုန္လြန္ေစသည္သာျဖစ္ပါ၏။

    ကၽြန္မမွာ လည္ပင္းရွည္လွပါၿပီ၊ အခါတိုင္းေရာက္ေနက် အခ်ိန္မွ အမ်ားႀကီး လြန္လာသည့္တိုင္ေအာင္ ေဖေဖက ျပန္မေရာက္ေသး။ ကၽြန္မက ဖိနပ္ခၽြတ္ေပးရန္ စိတ္ေစာေနသည္။

    “ေဒၚေဒၚ ပါပါခုထက္ထိမေရာက္ေသးဘူး၊ ဘာျဖစ္လို႔လဲဟင္”
    ကၽြန္မ၏အေမးကို ေဒၚေဒၚက ႐ုတ္တရက္ ျပန္မေျဖႏိုင္ပါ၊ အေတာ္ၾကာငိုင္ေနၿပီးမွ “ပါပါ ႐ံုးေလွခါးက ေခ်ာ္က်လို႔ ေဆး႐ံုတင္ေနရတယ္ ကေလးရဲ႕” ဟု အေျဖေပးပါသည္။ သို႔ျဖင့္ ကၽြန္မမွာ ေဖေဖအား ဖိနပ္ခၽြတ္၍ေပးႏိုင္ခြင့္ မရေတာ့ပါၿပီ။ ညသို႔ေရာက္ၿပီဆိုလွ်င္လည္း ေဖေဖကို အမွတ္မရ၍ မျဖစ္ႏိုင္ပါ။ ေရဒီယုိမွ သီခ်င္းလာၿပီဆိုလွ်င္ ေဖေဖက ကၽြန္မကို အကခိုင္းသည္။ ကၽြန္မကလည္း တစ္ခါကရလွ်င္ ပံုတစ္ပံုေျပာခိုင္းသည္။ ေပ်ာ္႐ႊင္ၾကည္ႏူးစြာ ေနခဲ့ရေသာ အခ်ိန္မ်ားမွာ လြမ္းဆြတ္စရာ ေကာင္းလွပါေတာ့သည္။

    ေဖေဖမွာ အသက္ ၄ဝ ခန္႔ရွိမွ အိမ္ေထာင္က် သားသမီးရသည္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ကၽြန္မတို႔ ေမာင္ႏွမသံုးေယာက္ကို အလြန္ခ်စ္သည္။ အၿမဲတမ္း လက္ပြန္းတတီးေနသည္။ အငယ္ဆံုး ႏို႔စို႔အ႐ြယ္ေမာင္ငယ္ကေလးက မသိတတ္လွေသးေသာ္လည္း ကၽြန္မႏွင့္ အစ္ကိုကေတာ့ အခ်ိန္ရသမွ် ေဖေဖႏွင့္ တပူးတြဲတြဲေနၾကပါသည္။

    ေန႔စဥ္ နံနက္မ်က္ႏွာသစ္ခ်ိန္တိုင္း ေဖေဖက ကိုကို႔ိကို လက္ေဝွ႔ထိုးသင္ၾကားေပးေလ့ရွိပါသည္။ ထိုသုိ႔ ရင္းရင္းႏွီးႏွီးေနခဲ့ၾကသည္ႏွင့္အညီ အေဖကိုခ်စ္ေသာကေလးမ်ားျဖစ္၍ ကၽြန္မတို႔ေမာင္ႏွမက ေဖေဖ့အေၾကာင္းကို တစ္ေမးတည္းေမး၍လာၾကရာ ၾသဂုတ္လအတြင္းေရာက္မွပင္ ေဖေဖႏွင့္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း အစရွိေသာ ေခါင္းေဆာင္ႀကီးမ်ားသည္ ဇူလိုင္လ ၁၉ ရက္ေန႔ မသမာသူ လူတစ္စု၏ လက္ခ်က္ျဖင့္ က်ဆံုးခဲ့ၾကၿပီဆိုေသာ အေၾကာင္းကို သိရပါေတာ့သည္။

    ထိုအခါ အျခားက်ဆံုးခဲ့ေသာ ေခါင္းေဆာင္မ်ား၏ ႐ုပ္ကလာပ္တို႔ကို ဂ်ဴဗလီေဟာ၌ ျမင္ႏိုင္ေသးေသာ္လည္း ေဖေဖမွာမူ ကၽြန္မတို႔ ဘာသာတရားအရ ကြယ္လြန္ၿပီးလွ်င္ၿပီးခ်င္းပင္ သၿဂႋဳဟ္ခဲ့ရသည္ျဖစ္၍ ျမင္ရႏိုင္စြမ္းမရွိေတာ့ပါၿပီ။

    ညတိုင္းဖိနပ္ခၽြတ္ေပးရန္ေမွ်ာ္ခဲ့ရေသာ ေဖေဖ၊ ကၽြန္မတို႔ခ်စ္ေသာ ေရဒီယိုသီခ်င္းျဖင့္ အကခိုင္းၿပီး ပံုေျပာတတ္ေသာ ေဖေဖ၊ ကၽြန္မတို႔ခ်စ္ေသာ ေဖေဖႏွင့္ လူမသမာတို႔လက္ခ်က္ေၾကာင့္ တစ္သက္တာ ကြဲကြာခဲ့ရပါၿပီ။

    “တို႔ဆရာႀကီးရာဇတ္ မရွိတာ နာတာပဲ” ဟူေသာ စကားစုကို ယခုအခါ ေဖေဖ၏ တပည့္မ်ားက စကားစပ္မိတိုင္း ေျပာၾကပါသည္။ သစ္ပင္တစ္ပင္မွာ သဘာဝအေလ်ာက္ ရွင္လ်က္ရွိစဥ္ထက္ ေသ၍ၿပိဳလဲကာရွိေနမွ ထိုသစ္ပင္၏ အရွည္အတိုင္းအတာကို ပို၍တိက်ေသခ်ာစြာ သိျမင္သလိုပင္ ကၽြန္မတို႔ ပတ္ဝန္းက်င္မွာလည္း ေဖေဖကြယ္လြန္ၿပီးမွပင္ ေဖေဖ၏ ဂုဏ္ေက်းဇူးတို႔ကို ပို၍သိၾကရပါေတာ့သည္။

    ေဖေဖကြယ္လြန္စဥ္က အသက္ (၅၁) ႏွစ္မွ်သာရွိေသး၍ မည္သည့္အနာေရာဂါမွ်လည္း မရွိေသာေၾကာင့္ သက္တမ္းေစ့ ေနရမည္ဆိုလွ်င္ တိုင္းျပည္တာဝန္ကို ဆက္လက္၍ ထမ္းေဆာင္ႏိုင္ဦးမည္ျဖစ္၏။ ေဖေဖသည္ ငယ္စဥ္ကပင္ ေဘာလံုးနဲ႔ လက္ေဝွ႔တို႔ကို ေလ့လာကစားခဲ့သည္။ ေကာင္းမြန္ကၽြမ္းက်င္စြာ တတ္ေျမာက္သည္။ အထူးသျဖင့္ ေဂါ့ဖ္႐ိုက္ျခင္းကို အထူးႏွစ္သက္ခဲ့ပါ၏။ ကစားခုန္စားဖက္၍ ဝါသနာပါေသာ္လည္း စာေပဖက္တြင္လည္း မညံ့ဖ်င္းပါ။ အသက္ ၂ဝ အ႐ြယ္မွာပင္ ဘီေအေအာင္ျမင္၍ ဇာတိ မႏၲေလးရွိ အမ်ိဳးသားေက်ာင္းတြင္ ေက်ာင္းအုပ္ႀကီးအျဖစ္ ေဆာင္႐ြက္ခဲ့ပါသည္။ လူငယ္ေပါင္းမ်ားစြာတို႔၏ စိတ္ဓာတ္ကို ျပဳျပင္ေပးခဲ့ပါသည္။

    ေဖေဖ၏ အရည္အခ်င္းႏွင့္ မ်ိဳးခ်စ္စိတ္ကို သိရွိေသာ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းက ဂ်ပန္ေခတ္မွ အစျပဳကာပင္ ေဖေဖ့အား ႏိုင္ငံေရးနယ္ပယ္တြင္ ပါဝင္ေဆာင္႐ြက္ရန္ တိုက္တြန္းေခၚေဆာင္လာသျဖင့္ ေဖေဖသည္ ႏိုင္ငံေရးနယ္တြင္းသို႔ ေရာက္ခဲ့ရျခင္းျဖစ္ပါသည္။

    ဒုတိယကမာၻစစ္အၿပီးတြင္ ဖဆပလအလံေတာ္ေအာက္မွ လြတ္လပ္ေရးကို ရယူႏိုင္ရန္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းႏွင့္ပင္ လက္တြဲေဆာင္႐ြက္ရင္းျဖင့္ ေနာက္ဆံုး ဗိုလ္ခ်ဳပ္အစိုးရအဖြဲ႔တြင္ ပညာေရး၊ အမ်ိဳးသားစီမံကိန္းႏွင့္ လမ္းပန္းဆက္သြယ္ေရးဝန္ႀကီးအျဖစ္ တာဝန္ယူႀကိဳးပမ္းေနခိုက္ ၁၉၄၇ ခုႏွစ္၊ ဇူလို္င္လ (၁၉) ရက္ေန႔တြင္ က်ဆံုးခဲ့ရျခင္းျဖစ္ပါေတာ့သည္။

    ကစားခုန္စားနယ္မွ ေဘာလံုးဝိဇၨာ ဘၾကဴးသည္လည္းေကာင္း၊ နယ္မည္ေက်ာ္ လက္ေဝွ႔ က်ားဘၿငိမ္းႏွင့္ ခ်စ္အုန္းတို႔သည္လည္းေကာင္း၊ အႏုပညာနယ္ဆိုလွ်င္လည္း ယိုးဒယားက အလြန္ေတာ္ေသာ ယခု ကမာၻလွည့္ေနသူ အမ္ေအေဒၚအုန္း၊ အမ္ေအ ေဒၚတင္လွ တို႔အျပင္ အဆိုေတာ္ ကိုအံ့ႀကီး၊ ကိုဗစိန္၊ ကိုလွထင္ႏွင့္ ေ႐ႊဂံုၿမိဳ႕မ အဖြဲ႔ဝင္အခ်ိဳ႕တို႔အျပင္ ႏိုင္ငံေရး နယ္ပယ္ႏွင့္ ျမန္မာ့သားေကာင္း စစ္မႈထမ္းမ်ား၌လည္း ဝန္ႀကီး ဦးခင္ေမာင္ကေလး၊ သခင္ဗဟိန္း (ကြယ္လြန္သူ) ႏွင့္ ေျမျပင္ပစ္ အေျမာက္တပ္မွ ကာနယ္ဘေ႐ႊ၊ ဗိုလ္ႀကီးခင္ညိဳ၊ ဗိုလ္ခင္ေမာင္ၾကည္၊ ဗိုလ္မွဴးတင္ေအာင္၊ ဗိုလ္တင္ေ႐ႊတို႔သည္လည္းေကာင္း၊ ေဖေဖ၏ တပည့္သားေျမးမ်ား ျဖစ္ၾကပါသည္။

    ေဖေဖအသက္ရွိစဥ္က ကိုယ့္တိုင္းျပည္အက်ိဳးကို သယ္ပိုးခဲ့႐ံုမွ်မက ခုထက္တိုင္ေအာင္လည္း ေဖေဖ့အစြယ္အပြားမ်ားက တိုင္းျပည္တာဝန္ ထမ္းေဆာင္လ်က္ရွိၾကပါသည္။ ေဖေဖ၏ အက်င့္စာရိတၱေကာင္းေသာ အျပဳအမူတို႔ေၾကာင့္လည္းေကာင္း၊ အမ်ားျပည္သူတို႔၏ ေမတၱာ၊ ေစတနာတို႔ေၾကာင့္လည္းေကာင္း ေဖေဖသည္ ယခုအခါတြင္ ေကာင္းရာသုဂတိသို႔ ေရာက္ရွိေနေပေတာ့မည္ဟု ယံုၾကည္ပါေသာ္လည္း ကၽြန္မတို႔အတြက္မွာမူ “ေ႐ႊေတာင္ႀကီး” ၿပိဳလဲကြယ္ေပ်ာက္သြားသည္ႏွင့္ပင္ တူပါေတာ့သတည္း။

    ခင္ခင္စိန္
    ေသြးေသာက္မဂၢဇင္း၊ ၁၉၅၄၊ ဇူလိုင္။
    (ကၽြန္မတို႔အေဖ ကၽြန္မတို႔အေမ၊ ၂၀၁၂၊ ပင္လယ္ျပာျပာစာအုပ္တိုက္ – မွ ျပန္လည္ ေဖာ္ျပပါသည္။)

    (စာေရးသူ ေဒၚခင္ခင္စိန္သည္ ဆရာႀကီး ဦးရာဇတ္၏ သမီးျဖစ္ၿပီး ဆရာႀကီး ကြယ္လြန္စဥ္က အသက္ ၇ႏွစ္မွ်သာ ႐ွိေသးကာ  အသက္ ၁၃ႏွစ္ အ႐ြယ္တြင္ ဤေဆာင္းပါး ေရးခဲ့ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ လက္႐ွိ ၾသစေလးလ်ႏိုင္ငံတြင္ ေနထိုင္လ်က္႐ွိၿပီး ေအးတည္ၿငိမ္ အမည္ျဖင့္ စာနယ္ဇင္းမ်ားတြင္ စာေရးသားလ်က္ ႐ွိပါသည္။)

     

    ကိုေက်ာ္မိုးေအာင္ FB စာမ်က္ႏွာမွ ျပန္လည္မွ်ေဝပါသည္။