News @ M-Media

Category: ေဆာင္းပါး

  • “အရုိင္း”ႏွင့္ “အယဥ္” (အပိုင္း-၂) လူကုန္ကူးႏွင့္ ကၽြန္ျပဳခိုင္းေစ ခံေနရေသာ ျမန္မာမ်ား

    “အရုိင္း”ႏွင့္ “အယဥ္” (အပိုင္း-၂) လူကုန္ကူးႏွင့္ ကၽြန္ျပဳခိုင္းေစ ခံေနရေသာ ျမန္မာမ်ား

    ဇြန္ ၂၉၊ ၂၀၁၅
    M-Media
    “ေမတၱာ႐ွင္” ေရးသည္။

    အပိုင္း(၁) ဖတ္လိုလွ်င္ =>http://www.m-mediagroup.com/news/42481

    9418420239_8daae5a77b_z

    ႏုိင္ငံရပ္ျခားမွာ ျမန္မာအခ်င္းခ်င္း “ေ႐ႊ” တဲ့၊ “ေ႐ႊ”ျမန္မာတဲ့ ေခၚၾကတယ္။
    တကယ္တမ္းမွာ ပကတိေ႐ႊ စစ္စစ္လို႔ ဂုဏ္ယူႏုိင္လို႔လား။
    လက္မေထာင္ ေမာ္ၾကြားနုိင္လို႔လား။
    ကၽြန္ျပဳခိုင္းေစခံေနရေသာ ဘဝမွာ ႏြံနစ္ကုန္ၾကတာေတြ ဟိုးေလးတေက်ာ္ ျဖစ္ေနၿပီ။
    သာကီေသြးတို႔ ဒီအေရးကိုေရာ ေတြးထားဦး။
    အဓိက ေတြးထားအံုး။
    အဓိက ဘာလုပ္ရမွာလဲ။
    သာမညေတြကို ေဘးခိ်တ္လိုက္ရေတာ့မွာပဲ။ ကမာၻမွာ “ဗမာေဟ့” လို႔ရင္ေကာ့ၿပီး ဘာမ်ားေျပာႏုိင္တာ႐ွိျပီတံုး။

    ဒီကေန႔ ျမန္မာႏုိင္ငံဟာ အဆင္းရဲဆံုး စာရင္းဝင္ႏုိင္ငံ ဘဝက တက္လွမ္းေနရခ်ိန္ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အမ်ိဳးသမီးမ်ားအား ခြဲျခား ဆက္ဆံခံရမႈက လြတ္ေျမာက္ေရး ဖြံ႔ျဖိဳးတုိးတက္ေရး၊ စြမ္းေဆာင္ရည္ တည္ေဆာက္ေရးကို မျဖစ္မေန ႀကိဳးပမ္းသြားရဦးမည္ ျဖစ္ပါတယ္။ အမ်ိဳးသား မ်ားႏွင့္ တန္းတူအခြင့္အေရးရ ရိွေရး ကို ဆက္စပ္ႀကိဳးပမ္းသြားဖို႔ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီကေန႔ အမ်ိဳးသမီးေတြ အဓမၼျပဳက်င့္ခံရမႈ၊ လူကုန္ကူးခံရမႈ၊ အိမ္တြင္းအၾကမ္းဖက္ခံရမႈမ်ားကို ကာကြယ္တိုက္ဖ်က္သြားဖို႔ လိုပါတယ္။ အမ်ိဳးသမီးေတြ အဓမၼျပဳက်င့္ခံရမႈကို ကမာၻနဲ႔ခ်ီၾကည့္ရင္ စိုးရိမ္စရာျဖစ္ေနပါတယ္။ ျမန္မာႏုိင္ငံတြင္ လူကုန္ကူးမႈ အဓိကျဖစ္ပြားေစတဲ့ အေၾကာင္းမ်ား ကိုလည္း အခုလိုေလ့လာေတြ႔႐ွိရပါတယ္။

    (၁) အလုပ္အကိုင္သစ္႐ွာေဖြရာမွ လွည့္စားခံရျခင္း
    (၂) သဘာဝေဘး အႏၱရာယ္ေၾကာင့္ အလုပ္ကိုင္သစ္မ်ား ႐ွာေဖြရာမွ လူကုန္ကူးခံရျခင္း
    (၃) မိဘအိမ္ေထာင္ေရးျပိဳကြဲသူမ်ား စိတ္ေလလြင့္ရာမွာ လူကုန္ကူးခံရျခင္း
    (၄) လိမ္လည္လက္ထပ္၍ လူကုန္ကူးခံရျခင္း
    (၅) ပညာအေျခခံနည္းပါးသူႏွင့္ ဗဟုသုတနည္းပါးသူတို႔ လူကုန္ကူးခံရျခင္း
    (၆) ေက်းလက္ေဒသမ်ားမွ လွည့္စား၍ လူကုန္ကူးခံရျခင္း
    (၇) မူလ လူကုန္ကူးခံရသူမွ လူကုန္ကူးသူအျဖစ္ေျပာင္းလဲကာ ေနရာေဟာင္းတြင္ ႐ွိသူမ်ားကို စည္း႐ုံး၍ လူကုန္ကူးျခင္း
    (၈) ႏုိင္ငံရပ္ျခားတြင္ တရားမဝင္ သြားေရာက္ အလုပ္လုပ္ရာမွ လူကုန္ကူးခံရျခင္း
    (၉) လူကုန္ကူးသူတို႔၏ နည္းလမ္းသစ္မ်ားျဖင့္ လူကုန္ကူးခံရျခင္း၊ နယ္စပ္႐ွိ အႏွိပ္ခန္းအလွျပင္ဆုိင္ သီဆိုေဖ်ာ္ေျဖေရး လုပ္ငန္းမွ မိန္းကေလးမ်ား လူကုန္ကူးခံရျခင္း
    (၁၀) ကေလးသူငယ္မ်ားအား လွည့္ျဖား၍ လူကုန္ကူးခံရျခင္း
    (၁၁) ကေလးသူငယ္မ်ားအား ေမြးစားရန္ စည္း႐ုံးေခၚေဆာင္၍ လူကုန္ကူးျခင္း
    (၁၂) မေလး႐ွားမွ ျပည္ႏွင္ခံရသူမ်ား ျမန္မာႏုိင္ငံမေရာက္မီ ထိုင္းႏိုင္ငံအတြင္း ရပ္တည္ရန္ခက္ခဲသည့္ အေျခအေန၌ အႏုိင္အထက္ျပဳ၍ လူကုန္ကူးခံရျခင္း
    (၁၃) ဆင္းရဲမြဲေတမႈ ထြက္ေပါက္႐ွာရာမွ လူကုန္ကူးခံရျခင္းတို႕ျဖစ္ပါတယ္။

    အဲဒီလို လူကုန္ကူးခံရမႈ၊ အိမ္တြင္းအၾကမ္းဖက္ခံရမႈမ်ားကို ျမန္မာ အမ်ိဳးသမီးေတြ မ်ားစြာၾကံဳေတြ႔ေနရပါေသးတယ္။ အခုလို အမ်ိဳးသမီးမ်ား အမ်ိဳးသားမ်ားနဲ႔ တန္းတူအခြင့္အေရး၊ အမ်ိဳးသမီးမ်ားအား ခြဲျခားဆက္ဆံမႈမ်ား ပေပ်ာက္ေရး ႀကိဳးပမ္းရာတြင္ အမ်ိဳးသမီးမ်ားဘက္ကလည္း ျပည္ပသို႔ စီးပြားေရးႏွင့္ စားဝတ္ေနေရး အေျခအေနမ်ားအရ ေျပလည္ အဆင္ေျပေစေရး အတြက္ေသာ္ လည္းေကာင္း၊ ျပည္ပႏုိင္ငံမ်ားမွ နည္းပညာမ်ားႏွင့္ အေတြ႔အၾကံဳမ်ား ရယူလို၍ေသာ္ လည္းေကာင္း စသည္ျဖင့္ မည္သည့္ အေၾကာင္းေၾကာင္းေၾကာင့္ ျပည္ပသို႔ သြားေရာက္ အလုပ္ကိုင္ရသည္ျဖစ္ေစ မိမိတို႔ သြားေရာက္လုပ္ကုိင္မည့္ လုပ္ငန္း အမ်ိဳးအစားသည္ မိမိႏွင့္မိမိ မိသားစုအတြက္ေသာ္ လည္းေကာင္း ဂုဏ္သိကၡာ က်ဆင္းေစမည့္ လုပ္ငန္း အမ်ိဳးအစားမ်ားျဖစ္ပါက အဆိုပါဂုဏ္သိကၡာကို ျပည္ပတြင္ မိမိအလုပ္ လုပ္ကိုင္ရာမွ ရ႐ွိသည့္ အနည္းငယ္မွ်သာ ဝင္ေငြမွ်ျဖင့္ လဲလွယ္ျခင္းဌာ မသင့္ေခ်။ အကယ္၍ ထိုသို႔မဟုတ္ဘဲ မိမိ၏အက်ိဳးစီးပြား တစ္ခုတည္းကိုသာ ေ႐ွး႐ႈ၍ အိမ္႐ွင္ႏုိင္ငံသားမ်ား ကိုယ္တိုင္ မလုပ္ကိုင္ေသာ နိမ့္က်သည့္ အိမ္အကူႏွင့္ ေပ်ာ္ေတာ္ဆက္ စေသာ အလုပ္မ်ားအား လုပ္ကိုင္မည္ဆိုပါက၊ ယင္းသုိ႔ လုပ္ကိုင္သူမ်ားျပားလာပါက “သခင္မ်ိဳးေဟ့ တို႔ဗမာ” ဟုအတိတ္ကာလ ဟစ္ေၾကြးခဲ့ေသာ ေဆာင္ပုဒ္မွာ ေမွးမွိန္သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သို႔ဆိုရင္ ဘာေၾကာင့္ျမန္မာ အမ်ိဳးသမီးေကာင္းမ်ား ျပည္ပမွာ အိမ္အကူ အျဖစ္ သြားေရာက္ လုပ္ကိုင္ေနရတာလဲ အားေပးမွာလား တားဆီးမွာလား စဥ္းစား ဆံုးျဖတ္ႏိုင္ၾကရန္ ေရးသား တင္ျပလိုက္ရပါသည္။

    အသက္ (၃၀) အ႐ြယ္ ကိုေက်ာ္ႏုိင္သည္ တစ္လလုပ္အားခ ဘတ္ေငြတစ္ေသာင္း ရမည္ဟုဆိုေသာ ထိုင္း လူကုန္ကူးသူမ်ား၏ ကတိကိုယံု၍ ဝန္ေဆာင္ခ ဘတ္ေငြ ၂၈၀၀၀ (က်ပ္ကိုးသိန္းေက်ာ္) ေပးေဆာင္ၿပီးေနာက္ ေလွျဖင့္ ၁၆ ရက္ၾကာခရီးသြားရေသာ အင္ဒိုနီး႐ွားႏုိင္ငံ႐ွိ ဘန္ဂ်ီးနားကၽြန္းေပၚသို႔ ၂၀၁၂ ေဖေဖာ္ဝါရီ (၁) ရက္က ေရာက္႐ွိ ခဲ့သူျဖစ္သည္။

    အင္ဒိုနီး႐ွားႏုိင္ငံ ကၽြန္းမ်ားေပၚသို႔ ငါးဖမ္းအလုပ္မ်ား သြားေရာက္ လုပ္ကိုင္ေနၾကေသာ ကိုေက်ာ္ႏုိင္ အပါအဝင္ ျမန္မာေရ လုပ္သား (၅၃၈) ဦးသည္ ထိုင္းလူကုန္ကူးသူမ်ား၏ လူကုန္ကူးမႈခံရေသာေၾကာင့္ အဆုိပါကၽြန္းမ်ားေပၚသို႔ ေရာက္႐ွိ သြားျခင္းျဖစ္သည္။

    ႏွစ္႐ွည္လမ်ားပင္ပန္းႀကီးစြာ ပင္လယ္ျပင္တြင္ လုပ္ကိုင္ခဲ့ရေသာ္လည္း လုပ္အားခမရဘဲ ေခတ္သစ္ ကၽြန္ျပဳခံရသူမ်ား တြင္ ျမန္မာေရလုပ္သား (၅၃၈) ဦးအျပင္ ထိုင္း၊ ကေမာၻဒီးယား၊ လာအိုႏုိင္ငံ တို႔မွေရလုပ္သားမ်ား လည္း ပါဝင္သည္။

    ေၾကးစားဆန္ဆန္လူမိုက္မ်ားေစာင့္ၾကည့္မႈေအာက္ ရက္ရက္စက္စက္ ခိုင္းေသာေၾကာင့္ ပင္ပင္ပန္းပန္း လုပ္ကိုင္ရၿပီး လုပ္အားခ ပိုက္ဆံမရဘဲ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္မဲ့ကာ မိမိကုိယ္ကိုယ္ေသေၾကာင္းၾကံစည္ သြားသည့္ ျမန္မာေရလုပ္သားမ်ား ႐ွိသလို ပင္ပန္းလြန္းကာ က်န္းမာေရး ခ်ိဳ႕တဲ့၍ ေသဆံုးသြားသည့္ျမန္မာမ်ား အပါအဝင္ ေရလုပ္သားမ်ားစြာ႐ွိေၾကာင္း ကိုယ္တိုင္ၾကံဳရခဲ့သူ ကိုေမာင္စိုး ကေျပာျပသည္။

    ယင္းကဲ့သို႔ေသဆံုး၍ ျမက္႐ုိင္းပင္႐ွည္မ်ား ေတာႏြယ္မ်ားၾကားတြင္ အေလာင္းျမွပ္ထားရာ ေျမပံု ၆၀ ထက္မနည္း ႐ွိေနေသာ သခ်ိၤဳင္းတစ္ခု႐ွိေနၿပီး သစ္သား ပ်ဥ္ခ်ပ္ျပားေပၚတြင္ ေသဆံုးသူ၏နာမည္မ်ားကို သပ္သပ္ရပ္ရပ္ ေရးထိုး ထားေၾကာင္း ေအပီသတင္းဌာနက ေဖာ္ျပထားသည္။ ယခင္ကဆိုလွ်င္ သေဘာၤမ်ားေပၚ႐ွိ ႀကီးၾကပ္သူမ်ားသည္ အေလာင္းမ်ားကို ငါးမန္းကိုက္ျဖတ္ဝါးမ်ိဳရန္ ပင္လယ္ထဲ ကန္ခ်ခဲ့ေၾကာင္း ေက်းကၽြန္ေဟာင္း တစ္ဦးျဖစ္သူ လွျဖိဳးက ေအပီသတင္းဌာန အားေျပာသည္။

    ေရလုပ္သားမ်ားအေၾကာင္းကို ေအပီသတင္းဌာနက ၂၀၁၄ တြင္စံုစမ္းေထာက္လွမ္းခဲ့ၿပီး ၂၀၁၅ မတ္လ ၂၆ ရက္က ေဖာ္ထုတ္ လိုက္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ တစ္ကမာၻလံုးက အာ႐ုံစိုက္မိသြားၿပီး သက္ဆိုင္ရာႏိုင္ငံ အစိုးရမ်ား သိ႐ွိကာ လုပ္သားမ်ားကို ခ်က္ခ်င္းကယ္တင္မႈမ်ားျပဳလုပ္၍ ျပန္ပို႔ခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။

    ထိုင္းကေန ေလွနဲ႔စထြက္ေတာ့ လမ္းမွာ ၁၆ ရက္ၾကာတယ္။ ထိုင္းႏိုင္ငံေတာင္ပိုင္း စူရတ္ဌာေနခရုိင္ ခ်ဴေဖာင္းၿမိဳ႕ အနီး ဘန္နာ့ေက်း႐ြာေတာထဲ၌ (၃) ရက္ခန္႔ အစာေရျပတ္လပ္ေနသည့္ ေ႐ြ႔ေျပာင္းလုပ္သား ျမန္မာႏုိင္ငံသား (၇၀) ေက်ာ္ ကို ေမလ ၈ ရက္ႏွင့္ ၉ ရက္တို႔တြင္ အဆိုပါနား႐ြာမ်ားမွ ထိုင္းအာဏာပိုင္မ်ားသုိ႔ အေၾကာင္းၾကားသျဖင့္ ၎တို႔မွ ကယ္တင္ခဲ့ရသည့္ ျဖစ္စဥ္တစ္ခု ျဖစ္ပြားခဲ့သည္။

    ထို႔နည္းတူ အဆိုပါခ်ဴေဖာင္းေတာ္ အတြင္း စြန္႔ပစ္ခံရသည့္ ျမန္မာႏုိင္ငံသား ၁၅၀ ခန္႔က်န္႐ွိေနေသးေၾကာင္း အဆိုပါေ႐ြ႔ေျပာင္း လုပ္သားမ်ား၏ ထြက္ခ်က္တြင္ေျပာၾကားထားသကဲ့သို႔ လူေမွာင္ခိုပြဲစားမ်ား ထြက္ေျပးရာတြင္ အမ်ိဳးသမီး တစ္ဦးႏွင့္ အသက္ခုႏွစ္လအ႐ြယ္ ကေလးငယ္တစ္ဦးတို႔ကို ဓားစားခံအျဖစ္ ေခၚေဆာင္ သြားခဲ့ေၾကာင္းကိုလည္း ထြက္ဆိုထားၿပီး အဆိုပါသားအမိႏွစ္ဦးႏွင့္ ပတ္သက္၍ ေမ ၁၃ ရက္တိုင္ သတင္းတစ္စံု တစ္ရာမၾကားရေသးေခ်။

    ယင္းအျပင္ ျမန္မာ-ထိုင္းနယ္စပ္႐ွိ ေကာ့ေသာင္းၿမိဳ႕နယ္ မာရမ္းေက်း႐ြာ အနီးတြင္ တရားမဝင္ လူေမွာင္ခို ပို႔ေဆာင္မည့္ ျမန္မာႏုိင္ငံသား (၁၀၀) ေက်ာ္ခန္႔ လူေမွာင္ခုိပြဲစားမ်ားမွ ထိန္းထားေၾကာင္း ထိုင္းႏုိင္ငံ အေနျဖင့္ ျမန္မာႏုိင္ငံႏွင့္ ပူးေပါင္းေဆာင္႐ြက္ သြားမည္ျဖစ္ေၾကာင္း ထိုင္းအာဏာပိုင္မ်ားမွ ဆိုထားသည္။

    အဆိုပါျဖစ္ရပ္နည္းတူ လူကုန္ကူးမႈျဖစ္ရပ္မ်ား၊ လူေမွာင္ခို ပို႔ေဆာင္သည့္ျဖစ္ရပ္မ်ား၊ လူေမွာင္ခိုပို႔ေဆာင္ၿပီး သက္ဆိုင္ရာအာဏာပိုင္မ်ား၏ ဖမ္းဆီးမႈမ်ားေၾကာင့္ ေတာ၊ ပင္လယ္အတြင္း စြန္႔ပစ္မႈမ်ား၊ သတ္ပစ္ခဲ့မႈမ်ားႏွင့္ ဓားစားခံအျဖစ္ ေခၚေဆာင္သြားျခင္းမ်ာ းအစ႐ွိသည္တို႔သည္ ထိုင္းႏိုင္ငံေတာင္ပိုင္း ဆြန္ခလာျပည္နယ္တြင္ လူကုန္ကူးသူမ်ား ျမွပ္ႏွံထားသည့္ ေ႐ႊ႕ေျပာင္းအလုပ္သမားမ်ား၏ အေလာင္းမ်ားေတြ႔ၿပီး ေနာက္ဆက္ တိုက္ျဖစ္ေပၚခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။

    ဆက္လက္ေဖာ္ျပပါမည္။

  • ျမန္မာျပည္ ျပန္ပို႔မွာ ေၾကာက္ရြံ႕ေနၾကတဲ့ ထိုင္းနယ္စပ္က လူနည္းစု ဒုကၡသည္မ်ား

    ျမန္မာျပည္ ျပန္ပို႔မွာ ေၾကာက္ရြံ႕ေနၾကတဲ့ ထိုင္းနယ္စပ္က လူနည္းစု ဒုကၡသည္မ်ား

    ဇြန္ ၂၇ ၊ ၂၀၁၅
    M-Media
    44562cac978642e89bc0f67ca4650d4f_18
    – ထုိင္းႏုိင္ငံ နယ္စပ္ရွိ ဒုကၡသည္စခန္းမ်ားတြင္ လက္ရွိေနထုိင္ေနေသာ ဒုကၡသည္ ၁၃၀၀၀ ေက်ာ္ကုိ မူရင္းႏုိင္ငံသုိ႔ အလ်င္စလုိျပန္ပုိ႔ေရးႏွင့္ ပတ္သက္၍ ျမန္မာႏုိင္ငံမွ လူနည္းစု ကရင္ လူမ်ိဳးမ်ားကုိ ကုိယ္စားျပဳေနသည့္ ကရင္အမ်ိဳးသမီးအဖြဲ႕ KWO က သတိေပးေျပာၾကားလုိက္သည္။

    ကမၻာ့ဒုကၡသည္မ်ားေန႔ႏွင့္ တုိက္ဆုိင္စြာ စေနေန႔ (ဇြန္လ ၁၉ ရက္ေန႔က) ထုတ္ျပန္သည့္ ၎တုိ႔၏ေၾကညာခ်က္တြင္ ျမန္မာႏုိင္ငံ၌ လက္ရွိ ဆက္လက္ျဖစ္ပြားေနေသာ ပဋိပကၡႏွင့္ ျမန္မာအစုိးအေပၚ ဒုကၡသည္မ်ား၏ မယံုၾကည္မႈတုိ႔က ေနရပ္ျပန္႔ပုိ႔ရန္ စီစဥ္မႈကုိ ဆန္႔က်င္သည့္ အေၾကာင္းအရင္းမ်ားအျဖစ္ ေထာက္ျပခဲ့သည္။

    “ကနီဦးအေနနဲ႔ ဒုကၡသည္ေတြ ေနရပ္စြန္႔ခြာရတဲ့ အေျခအေနေတြကုိ မေျဖရွင္းရေသးပါဘူး။ အပစ္ရပ္ထားတဲ့ ေဒသေတြမွာလည္း  (ျမန္မာ)စစ္တပ္က စစ္သားေတြ၊ စစ္လက္နက္ေတြ တုိးျမႇင့္ခ်ထားလာတာဟာ ပဋိပကၡကုိေၾကာက္ရြံ႕မႈ ေအာက္မွာ ေနထုိင္ေန ရသူေတြရဲ႕ ဘ၀ေတြကုိ ၿခိမ္းေျခာက္ေနပါတယ္” ဟု KWO ၏ အဆုိပါေၾကညာခ်က္တြင္ ထည့္သြင္းေျပာထားသည္။

    ျမန္မာႏုိင္ငံမွာ ၂၀၁၁ ခုႏွစ္က အမည္ခံ အရပ္သားအစုိးရအျဖစ္ အသြင္ကူးေျပာင္းၿပီးေနာက္ပုိင္း တုိင္းရင္းသားလက္နက္ကုိင္အမ်ားစုမွာ အပစ္ရပ္ေရး လတ္မွတ္ေရးထုိးခဲ့ၾကသည္။

    သုိ႔ေသာ္လည္း အဆုိပါလက္နက္ကုိင္အုပ္စုမ်ားႏွင့္ ျမန္မာစစ္တပ္တုိ႔အၾကား ဆုိးရြားသည့္ ထိပ္တုိက္ေတြ႕ဆံုမႈမ်ားမွာ ဆက္လက္ျဖစ္ပြားေနၿပီး ထုိင္းနယ္စပ္ရွိ ဒုကၡသည္စခန္း ၉ ခုသုိ႔ ဒုကၡသည္မ်ား ၀င္ေရာက္လာမႈမွာလည္း ရပ္တန္႔သြားျခင္း မရွိခဲ့ေပ။

    “ဒီ လက္ရွိအေျခအေနေတြေအာက္မွာ အေလာတႀကီး ေနရပ္ျပန္ပုိ႔တာဟာ ျမန္မာ(Burma)စစ္တပ္ရဲ႕ ညႇင္းပန္းႏွိပ္စက္မႈ၊ လူ႕အခြင့္အေရး ခ်ိဳးေဖာက္မႈကုိ ခံစားခဲ့ၾကရတဲ့ ဒုကၡသည္ေတြအတြက္ ထိခုိက္ခံစားရမႈဆီကုိ ဦးတည္သြားပါလိမ့္မယ္” ဟု ယခင္က အသံုးျပဳခဲ့သည့္ ျမန္မာႏုိင္ငံ၏ အမည္ကုိ ရည္ညႊန္း၍ KWO ၏ ေၾကညာခ်က္တြင္ ေဖာ္ျပထားသည္။

    ေနရပ္ျပန္ပုိ႔ေရး ေၾကာက္ရြံ႕မႈ

    ယခုႏွစ္အေစာပုိင္းက ထုိင္းနယ္စပ္ရွိ ဒုကၡသည္စခန္းတြင္ UNHCR မွ ဒုကၡသည္ စီစစ္အတည္ျပဳေရး လုပ္ငန္စဥ္တစ္ခုကုိ လုပ္ကုိင္ခဲ့သည္။ စခန္းမ်ားတြင္ ရွိေနၾကသူမ်ား၏ အေရအတြက္ကုိ သိရွိေစရန္ ေနထုိင္သူအားလံုး၏ လက္ေဗြရာမ်ား၊ ဓာတ္ပံုမ်ားကုိ စစ္တမ္းေကာက္ယူခဲ့ၿပီး ေနထုိင္သူမ်ားက ေနရပ္ျပန္ပုိ႔ေရး ျဖစ္လာေတာ့မည္လားဆုိသည့္ စုိးရိမ္စိတ္မ်ားလည္း ျမင့္တက္လာခဲ့သည္။

    ၿပီးခဲ့သည့္ႏွစ္ေမလ ထုိင္းစစ္တပ္မွ အာဏာသိမ္းၿပီးကတည္းက ထုိင္းစစ္အစုိးရမွာ ဒုကၡသည္စခန္းမ်ားအေပၚ ထိန္းခ်ဳပ္မႈမ်ား တင္းက်ပ္လာခဲ့ၿပီး ဒုကၡသည္မ်ား၏ လႈပ္ရွားသြားလာမႈကုိ ကန္႔သတ္မႈမ်ား ရွိလာခဲ့သည္။

    ထုိင္းစစ္တပ္ တာ၀န္ရွိသူမ်ားကမူ ဒုကၡသည္စခန္း ၉ ခုစလံုးအား ပိတ္ပစ္မည္ဟု ထပ္ခါတလဲလဲ ေျပာၾကားလာၾကသည္။ ထုိစခန္းမ်ားထဲမွ အခ်ိဳ႕မွာ ႏွစ္ေပါင္း ၃၀ ခန္႔ ၾကာျမင့္ေနၿပီျဖစ္သည္။

    ထုိင္းစစ္တပ္မွ ေျပာေရးဆုိခြင့္ရွိသူ ဗုိလ္မွဴးႀကီး Weerachon Sukondhadpatipak က ၎အေနျဖင့္ ဒုကၡသည္မ်ား ေနျပန္ေရးအတြက္ အခ်ိန္သတ္မွတ္ရန္ ဂ႐ုမထားေသာ္လည္း အစုိးရအေနျဖင့္ ဒုကၡသည္စခန္းမ်ားအား ပိတ္ပစ္ရန္ စိတ္အားထက္သန္ေနသည္ဟု ဆုိသည္။

    “တကယ္လုိ႔ စီစစ္ေရးလုပ္ငန္းစဥ္နဲ႔ ေနရပ္ျပန္ပုိ႔ေရးကုိ တတ္ႏုိင္သေလာက္ ျမန္ျမန္လုပ္ႏုိင္ေလ ထုိင္းႏုိင္ငံအတြက္ ပုိေကာင္းေလပါပဲ။ တစ္ခ်ိန္တည္းမွာပဲ အကန္႔အသတ္ရွိတာေတြကုိ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ နားလည္ပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ ျမန္မာအာဏာပုိင္ေတြကုိလည္း ကၽြန္ေတာ့္ အေလးထားပါတယ္။ (ဒုကၡသည္ေတြရဲ႕) လူ႕အခြင့္အေရးကုိ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ဂ႐ုစုိက္ပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ အဲဒီအေပၚမွာ ေကာင္းမြန္ မွ်တေအာင္ ေဆာင္ရြက္သြားမွာပါ” ဟု Weerachon က ေျပာၾကားခဲ့သည္။

    ျမန္မာအစုိးရႏွင့္ တုိင္းရင္းသားအုပ္စုမ်ားအၾကား ၿငိမ္းခ်မ္းေရးေဆြးေႏြးပြဲမ်ား ေဆာင္ရြက္ေနသည့္အခ်ိန္တြင္ ျမန္မာစစ္တပ္က က်ဴးလြန္ေသာ လူ႕အခြင့္အေရးခ်ိဳးေဖာက္မႈ လုပ္ရပ္အသစ္မ်ားကုိ ၿပီးခဲ့သည့္ႏွစ္မ်ားတြင္ ျမင္လာရသည္။

    KWO ၏ အဆုိအရ ေဒသတြင္း အရပ္ဖက္အဖြဲ႕အစည္းမ်ားမွာ အုပ္စုဖြဲ႕ မုဒိမ္းက်င့္မႈအပါအ၀င္ ျမန္မာစစ္တပ္က က်ဴးလြန္ေသာ  လိင္ပုိင္းဆုိင္ရာ အၾကမ္းဖက္မႈ အႀကိမ္ ၁၀၀ ေက်ာ္ကုိ မွတ္တမ္းတင္ခဲ့သည္ဟု သိရသည္။ ထုိက်ဴးလြန္သူမ်ားထဲတြင္ မည္သူမွ တရားဥပေဒေရွ႕ေမွာက္သုိ႔ ေရာက္မလာခဲ့။

    ထုိကိစၥႏွင့္ပတ္သက္၍ ျပန္ၾကားေရး၀န္ႀကီး ဦးရဲထြဋ္အား ဆက္သြယ္ရာ ဆက္သြယ္၍ မရခဲ့ေခ်။

    သြားစရာေျမမရွိ

    လူေပါင္း ၄ ေသာင္းေက်ာ္ ေနထုိင္ေနသည့္ ထုိင္းႏုိင္ငံရွိ အႀကီးဆံုး ဒုကၡသည္စခန္း မဲလာတြင္ ေက်ာင္းသား ၂၀၀၀ခန္႔မွာ ကမၻာ့ဒုကၡသည္မ်ားေန႔ကုိ ဆင္ႏႊဲရန္ ၿပီးခဲ့သည့္ ေသာၾကာေန႔က စု႐ံုးခဲ့ၾကသည္။ အနီးအနားတြင္ တုိင္းရင္းသားအဖြဲ႕မ်ားက စခန္းအတြင္း ေနထုိင္ၾကသည့္ တုိင္းရင္းသားလူမ်ိဳး ၁၃ မ်ိဳး၏ အစားအေသာက္မ်ားကုိ ေကၽြးေမြးဧည့္ခံေနၾကသည္။

    ထုိအခမ္းအနားမ်ားတြင္ ၁၀ စုႏွစ္တစ္ခုေက်ာ္ၾကာ စခန္းတြင္ ေနထုိင္ခဲ့သည့္ အသက္ ၇၁ ႏွစ္အရြယ္ ဘ႐ုိင္ယန္ တာ၀မ္လည္း ပါ၀ည္သည္။ တာ၀မ္က သူႏွင့္ သူ၏ မိသားစုမွာ ကခ်င္ျပည္နယ္တြင္ ျမန္မာစစ္တပ္ႏွင့္ အျခားတုိင္းရင္းသားလက္နက္ကုိင္ ၄ ခု တုိ႔အၾကား ျဖစ္ပြားေသာ တုိက္ခုိက္မႈေၾကာင့္ အိုးအိမ္စြန္႔ခြာ ထြက္ေျပးလာျခင္းျဖစ္ၿပီး ျမန္မာႏုိင္ငံသုိ႔မျပန္ခ်င္ဟု ေျပာၾကားခဲ့သည္။

    “အခုအခ်ိန္မွာ အျခားႏုိင္ငံကလူေတြ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔အေၾကာင္းေျပာၾကတဲ့အခါ၊ ေနရပ္ျပန္ပုိ႔မယ္ဆုိတာနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး တစ္ခုခုၾကားရတဲ့အခါ ျပည္သူအားလံုးက ဒါဟာ ေၾကာက္ရြံ႕မႈလုိ႔ ခံစားရပါတယ္” ဟု တာ၀မ္က ဆုိသည္။ အေမရိကန္ျပည္ေထာင္စု ေဆာ့တ္လိတ္ၿမိဳ႕တြင္ ေနရာခ်ထားေပးျခင္း ခံရသည့္ ေျမးျဖစ္သူမ်ားႏွင့္ ေနာက္ဆံုးတြင္ သြားေရာက္ေနထုိင္ႏုိင္ရန္ သူက ေမွ်ာ္လင့္ေနသည္။

    အသက္ ၅၈ ႏွစ္အရြယ္ ပီေယာကမူ စုိးရိမ္မႈ ႀကီးႀကီးမားမားရွိေနၿပီး ျမန္မာစစ္တပ္ကုိလည္း ေၾကာက္ရြံ႕ေနသည္။ လြန္ခဲ့သည့္ ၅ ႏွစ္ခန္႔က သူမ ညဘက္ဖား႐ုိက္သြားေနစဥ္ ခင္ပြန္းျဖစ္သူမွာ ျမန္မာစစ္တပ္၏ ပစ္သတ္ျခင္းကုိ ခံခဲ့ရၿပီးေနာက္ ကေလးမ်ားႏွင့္အတူ ကရင္ျပည္နယ္မွ ထြက္ေျပးလာျခင္းျဖစ္သည္။

    “ကၽြန္မ ဘယ္ေတာ့မွ ျပန္မသြားေတာ့ပါဘူး။ ေသတဲ့အထိ ဒုကၡသည္စခန္းမွာပဲ ကၽြန္မ ေနသြားမွာပါ။ တကယ္လုိ႔ ကၽြန္မျပန္ရင္ ကၽြန္မမွာ အိမ္မရွိဘူး။ မိသားစုမရွိဘူး။ ၿပီးေတာ့ ကၽြန္မ ဘာမွ မတတ္ႏုိင္ပါဘူး” ဟု ပီေယာက ေျပာၾကားခဲ့သည္။

    သုိ႔ေသာ္လည္း အသက္ ၃၄ ႏွစ္အရြယ္ရွိ ေဟဆုိသာကုိ က တည္ၿငိမ္ေအးခ်မ္းမႈႏွင့္ လံုၿခံဳေရးအတြက္ စုိးရိမ္မႈမ်ား ရွိေသာ္လည္း ျမန္မာနုိင္ငံသုိ႔ ျပန္ခ်င္ေနသည္။

    “ေနာက္မ်ိဳးဆက္ဟာ ဒုကၡသည္စခန္းမွာ ႀကီးျပင္းတာ မေကာင္းပါဘူး။ ကၽြန္ေတာ္ အိမ္ျပန္ခ်င္ပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ့္ကေလးေတြ ဒီမွာႀကီးျပင္းတာကုိ ကၽြန္ေတာ္ မျမင္ခ်င္ပါဘူး” ဟု ထိုင္း-ျမန္မာ နယ္စပ္တစ္ေလွ်ာက္ရွိ ဒုကၡသည္စခန္းတြင္ ေမြးဖြားခဲ့ေသာ သာကုိက ေျပာၾကားခဲ့သည္။

    ref: Aljazeera
    မိုးေဝ ဘာသာျပန္သည္။

  • “အရုိင္း”ႏွင့္ “အယဥ္” (အပိုင္း ၁)

    “အရုိင္း”ႏွင့္ “အယဥ္” (အပိုင္း ၁)

    ဇြန္ ၂၃၊ ၂၀၁၅
    M-Media
    “ေမတၱာ႐ွင္” ေရးသည္။
    Ayane and Ayin
    “ဗုဒၶျမတ္စြာသည္ ေအာင္ျမင္ျခင္း႐ွစ္ပါးကို ေမတၱာနဲ႔သာ ေအာင္ခဲ့ပါ၏”

     နိဒါန္း
    သားတို႔ သူငယ္ခ်င္းငါးဦးက ကဆုန္လျပည့္ေန႔ မဟာမသယ အခါေတာ္ေန႔ မွာပဲ “ဗုဒၶႏွလံုးသားေမတၱာ႐ွင္” လူငယ္အဖြဲ႔ေလးရဲ႕  အမေတ အစုကလပ္စည္းေလးကို စတင္ဖြဲ႔စည္းခဲ့ပါတယ္။ ဘာေၾကာင့္ပါလဲ။

    မဟာသမယ အခါေတာ္ေန႔မွာ သံုးလူထြဋ္ထား ျမတ္စြာဘုရားရွင္ လက္ထက္ တစ္ခုေသာ နယုန္လ အခါသမယတြင္ မိုးေခါင္းေရ႐ွားျဖစ္ပြားရာ ဧရာဟဏီ ျမစ္ေရကို အားကိုးေနၾကရေသာ ကပိလဝတ္ျပည္ႏွင့္ ေကာလိယျပည္ တိုင္းရင္းသားတို႔ ေရပူမႈျဖင့္ အခ်င္းမ်ား စစ္ျဖစ္သည့္ အခ်ိန္သို႔ ေရာက္႐ွိလာခဲ့သည္။

    ထိုစဥ္တြင္ ျမတ္စြာဘုရား႐ွင္သည္ ေကာင္းကင္ယံမွ ၾကြေရာက္လာေတာ္မူ၏။ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး တရားျမတ္ျဖစ္ေသာ ဇာတ္ေတာ္ (ငါး) ဇာတ္ကို ေဟာၾကားေတာ္မူ၏။

    ထို႔ေနာက္ “မဟာဝုန္” ေတာသို႔ၾကြေရာက္ကာ နယုန္လျပည့္ေန႔တြင္ စၾကၤာဝ႒ာ တစ္ေသာင္းမွ နတ္ျဗဟၼာအေပါင္းတို႔အား မဟာသမယသုတ္ေတာ္ကို ေဟာ္ၾကားေတာ္မူခဲ့ျခင္းအား အစြဲျပဳ၍ နယုန္လျပည့္ေန႔တြင္ မဟာသမယသုတ္ေတာ္ ႐ြတ္ဖတ္ သရစၦ်ယ္ေတာ္မူၾကေသာ မဟာမသယ အခါေတာ္ေန႔ ပြဲဆင္ယင္က်င္းပၾက၏။

    ဤေန႔ျမတ္သည္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးႏွင့္ ဆက္ႏြယ္ေနသည့္အတြက္ ဤစာတမ္းကိုေရးသားျပဳစုၿပီး စာဖတ္ပရိတ္သတ္သို႔ တင္ဆက္လိုက္ရပါတယ္။

    ရည္႐ြယ္ခ်က္မွာ မ.ဘ.သ ႏွင့္ သာကီေသြးတို႔သည္ ေဒဝဒတ္ ႏွလံုးသားပိုင္႐ွင္မ်ား ျဖစ္ေနပံုကို ဗုဒၶဘာသာဝင္တို႔ အမွန္အတိုင္း သိျမင္လာေစရန္ ရည္႐ြယ္ ပါသည္။ ဗုဒၶဘာသာကို ခ်စ္သေယာင္ေယာင္ႏွင့္ ဆိုးဆိုးဝါးဝါး ထင္တိုင္းၾကဲ ဖ်က္ဆီးေနၾကပံုႏွင့္ ႏုိင္ငံေရး လက္ကိုင္တုတ္ျဖစ္ေနပံုကို ထင္႐ွား သက္ေသျပလို၍ ျဖစ္ပါသည္။ အထူးေထာက္ျပလိုသည့္ အခ်က္မ်ားကေတာ့

    * လူကုန္ကူးမႈျပသာနာ၊ ကမာၻ႕ဘံုကၽြန္ျဖစ္ေနေသာ သာကီေသြးဗမာမ်ား
    * က်ယ္ျပန္႔လာေနေသာ အဓမၼျပဳက်င့္မႈမ်ား
    * ေစ်းေပါလြန္းလို႔ ဘဝပ်က္ေနတဲ့ သာကီေသြး ျမန္မာမေလးမ်ား
    * အရက္ေသစာ မူးယစ္ေဆးဝါး ျပသနာ
    * အစိုးရ၏လက္ကိုင္တုတ္ျဖစ္ေနမႈႏွင့္ အစြန္းေရာက္မႈ
    *  အမုန္းစကား အမုန္းေတး
    * ရာဇဝတ္မႈပိုထူေျပာလာတဲ့ သိန္းစိန္အစိုးရ
    * တ႐ုတ္ဆိုေၾကာက္မွေၾကာက္ ေရာဂါ
    * ႏြားသားေ႐ွာင္တာ ေဒဝဒတ္ လမ္းစဥ္
    * ေ႐ႊတိဂံုမွာခ်မ္းသာမေပးတဲ့ စစ္အစိုးရ ရဲ႕ ဝိသမသမားမ်ား
    * ကမာၻ႐ြာႀကီးမွာ ဗုဒၶႏွလံုးသားနဲ႔ ေမတၱာ႐ွင္ဆိုရင္ လူ႔အက်ိဳးျပဳ လုပ္ငန္းေတြ အမ်ားႀကီး လုပ္စရာက်န္ပါေသးတယ္။

    ေျပာစရာကေတာ့ ေသာင္းေျခာက္ေထာင္ပါပဲ
    တစ္ေထာင့္တစ္ညပံုျပင္လို ေျပမဆံုးေအာင္ပါပဲ
    သားတို႔ေတာ့ ဗုဒၶဘာသာဝင္ေတြအတြက္ ရင္ေလးမိပါရဲ႕။

    ဆက္လက္ေဖာ္ျပပါမည္။

    ** ဤေဆာင္းပါးျဖင့္ ဆရာထင္လင္းဦးကုိ ဂုဏ္ျပဳအပ္ပါသည္။

  • ႏိုင္ငံေရးပါတီမ်ား အတြက္ ေမးခြန္းမ်ား (၄)-  လူမ်ဳိးေရး၊ ဘာသာေရး ပဋိပကၡ မ်ားႏွင့္ပတ္သက္၍

    ႏိုင္ငံေရးပါတီမ်ား အတြက္ ေမးခြန္းမ်ား (၄)- လူမ်ဳိးေရး၊ ဘာသာေရး ပဋိပကၡ မ်ားႏွင့္ပတ္သက္၍

    ေဆာင္းပါးရွင္- ေအာင္ဒင္
    7DayDaily မွာ ကူးယူေဖာ္ျပသည္။
    .Ag Din (770) 19-6-2015 Fri
    ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ လူမ်ဳိးေရး၊ ဘာသာေရး ပဋိပကၡေတြျဖစ္ပြား ေနတယ္လို႔ ႏိုင္ငံတကာအစိုးရ မ်ားက ေဝဖန္ၾကတဲ့အခါ ျမန္မာ အာဏာပိုင္မ်ားက ဒီပဋိပကၡေတြ ဟာ လူမ်ဳိးေရး၊ ဘာသာေရး ပဋိပကၡမဟုတ္ဘဲ ေဒသတစ္ခု အတြင္းက လူ႔အသိုင္းအဝိုင္းႏွစ္ခု ၾကား ခိုက္ရန္ျဖစ္ပြားတာျဖစ္ တယ္လို႔ (Communal Violence) ျငင္းဆုိေလ့ရွိပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ လည္း အဲဒီလူ႔အသိုင္းအဝိုင္းႏွစ္ခု ဆိုတာကို စစ္ေဆးၾကည့္လုိက္ ေတာ့ တစ္ခုကျမန္မာ၊ ရခိုင္ဗုဒၶ ဘာသာဝင္မ်ား ပါဝင္တဲ့ လူ႔အသိုင္းအဝိုင္းျဖစ္ၿပီး ေနာက္တစ္ခုက ဘဂၤါလီ အစၥလာမ္ဘာသာဝင္မ်ား ရဲ႕ အသိုင္းအဝိုင္းျဖစ္ေနတာမို႔ ဒီပဋိပကၡေတြဟာ ဘာသာေရး၊ လူမ်ဳိးေရးအသြင္ေဆာင္တယ္ဆို တာကို ျငင္းလို႔ မရႏိုင္ပါ။ ေနာက္ တစ္ခုက ျဖစ္ေပၚေနတဲ့ ပဋိပကၡ ေတြကို မွန္မွန္ကန္ကန္သံုးသပ္ ႏိုင္မွ မွန္ကန္တဲ့ေျဖရွင္းနည္းကို ရွာေဖြေဆာင္ရြက္ႏိုင္မွာပါ။ ကင္ဆာေရာဂါျဖစ္ေနတာကို သာမန္ဖ်ားနာမႈပါဆိုၿပီး အကိုက္ အခဲေပ်ာက္ေဆးပဲတိုက္ေနရင္ ေရာဂါ မေပ်ာက္ႏိုင္သလိုပါ။ ပဋိ ပကၡကို လူ႔အသိုင္းအဝိုင္းႏွစ္ခု ၾကား ခိုက္ရန္ျဖစ္ပြားမႈလို႔ ဆံုး ျဖတ္ထားရင္ ေျဖရွင္းပံုက သာ မန္ရာဇဝတ္မႈမ်ားကို အေရးယူ တာေလာက္သာျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။ ဒီပဋိပကၡေတြဟာ ဘာသာေရး၊ လူမ်ဳိးေရးကို အေျခခံၿပီးျဖစ္ေပၚ ေနတယ္လို႔ မွန္မွန္ကန္ကန္လက္ ခံမွပဲျဖစ္ခဲ့ၿပီးတဲ့ ပဋိပကၡေတြကို ေျဖရွင္းဖို႔၊ ေနာက္ထပ္မျဖစ္ေပၚ ေအာင္ ႀကိဳတင္ကာကြယ္တား ဆီးဖို႔ မတူညီတဲ့ဘာသာမ်ား၊ လူ မ်ဳိးမ်ားအၾကား အျပန္အလွန္ ေလးစားေရးနဲ႔ ၿငိမ္းခ်မ္းစြာအတူ ယွဥ္တြဲေနထိုင္ေရး အသိပညာ ေပးဖို႔ စတဲ့နည္းလမ္းမွန္မ်ားနဲ႔ ပဋိ ပကၡမ်ားကို ေျဖရွင္းႏိုင္မွာျဖစ္ပါ တယ္။
    .
    ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ  လူမ်ဳိးေရး၊ ဘာသာေရး ပဋိပကၡေတြ အရင္ အစိုးရမ်ား လက္ထက္မွာလည္း အႀကိမ္မ်ားစြာျဖစ္ခဲ့လို႔ အသက္ ေပါင္းမ်ားစြာ ဆံုး႐ံႈးၿပီး အိုးအိမ္ ေတြ၊ ဘာသာေရးအေဆာက္ အအံုေတြ၊ ပုဂၢလိကပိုင္ဆိုင္မႈေတြ ပ်က္စီးခဲ့ရပါတယ္။
    .
    ဦးသိန္းစိန္အစိုးရလက္ ထက္ ၂၀၁၂ မွာ ရခိုင္ျပည္နယ္က စတင္ၿပီး တစ္ႏုိင္ငံလံုးၿမိဳ႕ႀကီး အခ်ဳိ႕မွာ ပ်ံ႕ႏွံ႔ျဖစ္ေပၚခဲ့တ့ဲ လူမ်ဳိး ေရး၊ ဘာသာေရး ပဋိပကၡမ်ား ေၾကာင့္လည္း အသက္အုိးအိမ္ ေတြ၊ ဘဝေတြ ဆံုး႐ံႈးရပါတယ္။ ပိုၿပီးဆိုးရြားတာက ဗုဒၶဘာသာဝင္ လူအမ်ားစုက အစၥလာမ္ဘာသာ ဝင္လူနည္းစုကို အႏိုင္က်င့္တိုက္ ခိုက္ေနတယ္လို႔ ကမၻာ့ႏိုင္ငံမ်ား က ထင္ျမင္ယူဆၾကၿပီး ကမၻာ့ ႏိုင္ငံမ်ားအလယ္မွာ ျမန္မာႏိုင္ငံ ရဲ႕ဂုဏ္သိကၡာအႀကီးအက်ယ္ က် ဆင္းခဲ့ရပါတယ္။ ႏိုင္ငံတြင္းမွာလည္း ဘာသာႀကီးႏွစ္ခု ကိုးကြယ္သူမ်ားအၾကား သံသယေတြ၊ အျပန္အလွန္ ေၾကာက္ရြံ႕စိုးရိမ္မႈ ေတြ ျမင့္မားၿပီး ညီၫြတ္ေရးပ်က္ ျပားေနပါတယ္။ ပဋိပကၡျဖစ္ပြား ေအာင္ လႈံ႕ေဆာ္ေနသူမ်ားကလည္း မရပ္မနားလႈပ္ရွားေနၾက တာမို႔ ေနာက္ထပ္ ပဋိပကၡေတြထပ္မံျဖစ္ေပၚႏိုင္တဲ့ အလားအလာလည္းရွိပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္မို႔ ေရြးေကာက္ပြဲဝင္ၾကမယ့္ ႏိုင္ငံေရးပါတီမ်ားအေနနဲ႔ ေနာက္ေျခာက္လေလာက္မွာ သူတို႔ပါတီက လႊတ္ေတာ္အာဏာရခဲ့ရင္၊ အစိုးရအာဏာရခဲ့ရင္၊ ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ လူမ်ဳိးေရး၊ ဘာသာေရးပဋိပကၡ ထပ္မံမျဖစ္ပြားေအာင္ ဘယ္လိုမူဝါဒေတြနဲ႔ ေဆာင္ရြက္ဖို႔ စီစဥ္ထားသလဲဆိုတာ သိခ်င္ပါတယ္။
    .
    ဖြဲ႕စည္းပံုအေျခခံဥေပဒ အရ ျမန္မာႏိုင္ငံသားတိုင္းမွာ လြတ္လပ္စြာကိုးကြယ္ယံုၾကည္ ခြင့္ရွိပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ျမန္မာ ႏိုင္ငံရဲ႕ လက္ရွိအေျခအေနမွာ ဖြဲ႕စည္းပံုျပ႒ာန္းခ်က္နဲ႔တင္ မလံု ေလာက္ေတာ့ဘဲ အစိုးရနဲ႔ လႊတ္ ေတာ္က ႏိုင္ငံသားတိုင္း ‘လြတ္ လပ္လံုၿခံဳစြာ ကိုးကြယ္ယံုၾကည္ ခြင့္’ရွိေအာင္ အကာအကြယ္ေပး ဖို႔လိုအပ္ေနပါတယ္။ အဓိကလုပ္ သင့္တာကေတာ့

    (၁) ဘာသာ ေရး၊ လူမ်ဳိးေရးပဋိပကၡျဖစ္ေအာင္ နည္းလမ္းေပါင္းစံုနဲ႔ ေသြးထုိးလံႈ႔ ေဆာ္မႈေတြကို ဥပေဒနဲ႔ တိတိက် က် ထိထိေရာက္ေရာက္တားျမစ္ အေရးယူႏိုင္ဖို႔နဲ႔

    (၂) ဘာသာ ေပါင္းစံုခ်စ္ၾကည္ေရးအသိပညာ ေပးမႈေတြကို အရွိန္အဟုန္ျမႇင့္ ေဆာင္ရြက္ဖို႔ ျဖစ္ပါတယ္။
    .
    သိပ္မၾကာေသးမီက ဗုဒၶဘာသာ၀င္အခ်ဳိ႕ ေဝဖန္ေဟာေျပာတဲ့ စာေရးဆရာထင္လင္းဦးကို သာသနာညႇိဳးႏြမ္းေစမႈနဲ႔ စြဲခ်က္တင္ၿပီး ေထာင္ဒဏ္ ၂ ႏွစ္အျပစ္ေပး လိုက္ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ အစၥလာမ္ဘာသာနဲ႔ အစၥလာမ္ဘာသာကိုးကြယ္ယံုၾကည္သူမ်ားကို ပုတ္ခတ္ေဝဖန္ေဟာေျပာမႈေတြကိုေတာ့ အစိုးရကအေရးယူတာ မေတြ႕ရပါ။ ဗုဒၶဘာသာ ဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ားရဲ႕ တရားပြဲအမ်ားစုဟာ နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္းတရားေဟာတာမဟုတ္ေတာ့ဘဲ အမ်ဳိး၊ ဘာသာ၊သာသနာထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ေရးေခါင္းစဥ္ေအာက္မွာ ဘာသာျခားဆန္႔က်င္ေရး ေဟာေျပာလံႈ႔ေဆာ္ပြဲေတြ ျဖစ္ေနပါၿပီ။ အဲဒီေဟာေျပာခ်က္ေတြကို အသံဖိုင္၊အ႐ုပ္ဖိုင္သြင္းယူၿပီး ဆက္လက္ျဖန္႔ခ်ိၾကပါေသးတယ္။ အဲဒီအမုန္းတရား လံႈ႔ေဆာ္ေဟာေျပာမႈေတြကို အစိုးရက အေရးယူတာ၊လႊတ္ေတာ္က ဥပေဒျပဳတားျမစ္တာ မေတြ႕ရပါ။ ၂၀၁၃ ခုႏွစ္ ဇြန္လအတြင္း ျပည္ေထာင္စု လႊတ္ေတာ္နာယက ဦးေရႊမန္း အေမရိကန္ျပည္ေထာင္စုကို ခ်စ္ၾကည္ေရး ခရီးလာေရာက္စဥ္က အေမရိကန္ အဖြဲ႕အစည္းမ်ားက ျမန္မာႏိုင္ငံ တြင္းမွာ အမုန္းတရားလႈံ႔ေဆာ္ ေဟာေျပာေနတာ (Hate Speech)ေတြကို ဘယ္လိုအေရးယူမလဲလို႔ ေမးေတာ့ သူရဦးေရႊမန္းက လႊတ္ ေတာ္အေနနဲ႔ ဥပေဒေရးဆြဲျပ႒ာန္းၿပီး အမုန္းတရားေဟာေျပာမႈမ်ား ကို တားျမစ္ပိတ္ပင္ပါ့မယ္လို႔ ေျဖၾကားခဲ့ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ အခု အခ်ိန္အထိေတာ့ အေကာင္အ ထည္ မေဖာ္ႏိုင္ေသးပါ။
    .
    ျမန္မာအစိုးရက ဘာသာ ေရး၊ လူမ်ဳိးေရးပဋိပကၡမ်ားကို တားဆီးႏိုင္ဖို႔ ရည္ရြယ္ခ်က္နဲ႔ ‘ဘာသာေပါင္းစံုခ်စ္ၾကည္ညီ ၫြတ္ေရးအဖြဲ႕’ကို သာသနာေရး ဝန္ႀကီးဌာနရဲ႕ ဦးေဆာင္မႈနဲ႔ ဖြဲ႕ စည္းထားပါတယ္။ နာယက အျဖစ္ အစၥလာမ္ဘာသာဝင္အၿငိမ္းစား သံအမတ္ႀကီး ဦးလွေမာင္၊ ဥကၠ႒ အျဖစ္ ဗုဒၶဘာသာဝင္အၿငိမ္းစား သံအမတ္ႀကီးဦးစိန္ဝင္းေအာင္၊ အတြင္းေရးမွဴးခ်ဳပ္ အျဖစ္ ခရစ္ယာန္ဘာသာဝင္ ေဒါက္တာ သာဉာဏ္နဲ႔ အဖြဲ႕ဝင္မ်ား အျဖစ္ ဗုဒၶဘာသာ၊ ဟိႏၵဴဘာသာ၊ အစၥလာမ္ဘာသာ ခရစ္ယာန္ဘာသာမ်ား က ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္မ်ား၊ အၿငိမ္းစားအရာရွိႀကီးမ်ား ပါဝင္ၾကပါတယ္။ အဲဒီအဖြဲ႕အေနျဖင့္ တိုင္းေဒသႀကီးမ်ားနဲ႔ ျပည္နယ္ မ်ားမွာ အဖြဲ႕ခြဲမ်ားတည္ေထာင္ျခင္း၊ ႏိုင္ငံေတာ္အတြင္း ျဖစ္ေပၚလာတတ္ေသာ ဘာသာ ေရးပဋိ ပကၡမ်ားတြင္ သက္ဆိုင္ရာဘာ သာေရး အႀကီးအကဲမ်ားႏွင့္ ေဆြးေႏြးညႇိႏိႈင္းျခင္း၊ ႏိုင္ငံေတာ္ သံဃမဟာနာယကအဖြဲ႕ႏွင့္ သက္ဆိုင္ရာခ႐ုိင္၊ ၿမိဳ႕နယ္သံဃာ့ မဟာနာယကဥကၠ႒ ဆရာေတာ္မ်ားထံ သြားေရာက္ေလွ်ာက္ထားၾသဝါဒ ခံယူမႈမ်ားျပဳလုပ္ျခင္း၊ ဒုကၡသည္မ်ားအား သြားေရာက္ကူညီေထာက္ပံ့ျခင္းႏွင့္ ႏွစ္သိမ့္ေဆြးေႏြးျခင္းမ်ားျပဳလုပ္ေနပါတယ္။ ဘာသာေပါင္းစံု ခ်စ္ၾကည္ေရးေဆြးေႏြးပြဲ၊ ေဟာေျပာပြဲေတြကိုလည္း မၾကာခဏက်င္းပေနပါတယ္။ သို႔ေသာ္လည္း အစိုးရေက်ာေထာက္ေနာက္ခံျပဳထားတဲ့ ‘ဘာသာေပါင္းစံု ခ်စ္ၾကည္ညီၫြတ္ေရးအဖြဲ႕’ဟာ အစိုးရပိုင္းဆိုင္ရာနဲ႔ ေျပလည္ေထာက္ခံမႈ ရေပမယ့္ သာမန္ျပည္သူမ်ားၾကား အေရာက္မသြားႏိုင္ပါ။ သာမန္ ျပည္သူမ်ားၾကားမွာ နက္နက္႐ိႈင္း႐ိႈင္း ထုိးေဖာက္ဝင္ေရာက္ေနတဲ့ အစြန္းေရာက္အင္အားစုႀကီးရဲ႕ အမုန္းတရားလံႈ႕ေဆာ္မႈေတြကို မယွဥ္ၿပိဳင္၊ မဟန္႔တားႏိုင္ပါ။
    .
    အရပ္ဘက္လူထုအဖြဲ႕ အစည္းအခ်ဳိ႕ကလည္း အမုန္း တရားေဟာေျပာမႈေတြကို တား ဆီးႏိုင္ဖို႔ ‘ပန္းစကားလႈပ္ရွားမႈ’ မ်ဳိး ေဆာင္ရြက္ေနၾကေပမယ့္ တစ္ဖက္က အမ်ဳိး၊ ဘာသာ၊သာသနာ အလံေထာင္ထားတဲ့ အစြန္းေရာက္အင္အားစုႀကီးရဲ႕ က်ယ္ျပန္႔တဲ့မြတ္စလင္ဆန္႔က်င္ေရးလႈပ္ရွားမႈႀကီးကို ယွဥ္ၿပိဳင္ႏုိင္စြမ္းမရွိပါ။
    .
    ဒါေၾကာင့္မို႔  အစိုးရေက်ာ ေထာက္ေနာက္ခံျပဳ‘ ဘာသာ ေပါင္းစံုခ်စ္ၾကည္ ညီၫြတ္ေရး အဖြဲ႕’နဲ႔ အစိုးရနဲ႔မပတ္သက္တဲ့ အရပ္ဘက္လူထု အဖြဲ႕အစည္း မ်ား ပူးေပါင္း လက္တြဲၾကမယ္ဆုိ ရင္ အင္မတန္ အားေကာင္းတဲ့ အင္အားစုႀကီးျဖစ္လာၿပီး တစ္ ဖက္က အင္အားႀကီးမားတဲ့ အ မုန္းတရားလံႈ႔ေဆာ္ရာ မေကာင္း ဆိုးဝါး အင္အားစုႀကီးကို ထိထိ ေရာက္ေရာက္ ယွဥ္ၿပိဳင္ ဟန္႔တား ႏိုင္မယ္လို႔ ယံုၾကည္ပါတယ္။ ‘ဘာသာေပါင္းစံု ခ်စ္ၾကည္ညီ ၫြတ္ေရးအဖြဲ႕’မွာ အစိုးရပိုင္ အဆက္အသြယ္နဲ႔ အာဏာပိုင္ အဖြဲ႕အစည္းမ်ားရဲ႕ေထာက္ပံ့ ကူညီမႈ၊ ဘာသာေရး အဖြဲ႕အစည္း ေပါင္းစံုက ေခါင္းေဆာင္မ်ားရဲ႕ ပူးေပါင္းကူညီမႈမ်ား စတ့ဲအရည္ အေသြးမ်ားရွိေနၿပီး အရပ္ဘက္ လူထုအဖြဲ႕အစည္းမ်ားမွာ ျပည္သူလူထုအၾကား က်ယ္က်ယ္ျပန္႔ျပန္႔ထုိးေဖာက္ေရာက္ရွိႏိုင္တဲ့ အရည္အေသြးနဲ႔ မေကာင္းဆိုးဝါး အင္အားစုႀကီးကို သတၱိရွိရွိ ရင္ဆိုင္ရဲတဲ့ အရည္ေသြးေတြရွိေနပါတယ္။ ဒီအင္အားစုႏွစ္စုရဲ႕ အရည္အေသြးေတြကို စနစ္တက် ေပါင္းစပ္ႏုိင္မယ္ ဆုိရင္ ျမန္မာႏိုင္ငံတစ္ဝန္းလံုးကို အရိပ္မိုးေနတဲ့ဘာသာေရး၊ လူမ်ဳိးေရးပဋိပကၡတိမ္တိုက္မည္းႀကီးကို ဖယ္ရွားႏိုင္မွာျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ အဲဒီလို အစိုးရဦးေဆာင္ တဲ့အဖြဲ႕အစည္းနဲ႔ အရပ္ဘက္အဖြဲ႕အစည္းမ်ား ပူးေပါင္းေဆာင္ရြက္ဖို႔အတြက္ အစိုးရကိုယ္တိုင္က အရပ္ဘက္အဖြဲ႕အစည္းမ်ားကို ေလးေလးစားစားဖိတ္ေခၚဖို႔လို အပ္ပါတယ္။
    .
    ေနာက္တစ္ခုက အစိုးရ ကိုယ္တိုင္က သတၱိရွိရွိ၊ ရဲရဲရင့္ ရင့္နဲ႔ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္ ႀကီးမ်ားကိုခ်ဥ္းကပ္ၿပီး သက္ဆိုင္ ရာဘာသာအလိုက္ ကိုယ္ပိုင္ က်င့္စဥ္ေတြ၊ အေလ့အထေတြကို ျပန္လည္သံုးသပ္ၿပီး အမ်ားပတ္ ဝန္းက်င္နဲ႔ မသင့္ေတာ္တာေတြကို ျပင္ဆင္ဖို႔၊ ဆင္ျခင္ဖို႔ ေမတၱာရပ္ခံ သင့္ပါတယ္။ ဥပမာအားျဖင့္ အစၥလာမ္ ဘာသာဝင္မ်ား ယံု ၾကည္မႈအရ ဘာသာေရးအထိမ္း အမွတ္ေန႔ရက္ေတြမွာ တိရစၧာန္ မ်ားကိုသတ္ျဖတ္ပူေဇာ္တာဟာ အသက္သတ္ျခင္းကိုေရွာင္ၾကဥ္ တဲ့ ဗုဒၶဘာသာဝင္မ်ားအတြက္ ေတာ့ စိတ္မေကာင္းစရာပါ။ ယံုၾကည္မႈအရေဆာင္ရြက္တာကို တားျမစ္လို႔မျဖစ္ေပမယ့္ အဲဒီလုိ သတ္ျဖတ္တာကို အမ်ားျမင္ကြင္း မွာမျပဳလုပ္ဘဲ အမ်ားမျမင္ကြယ္ ရာမွာေဆာင္ရြက္ရင္ပိုၿပီးသင့္ ေတာ္ပါလိမ့္မယ္။ ၿပီးေတာ့ အခ်ဳိ႕ အစၥလာမ္ ဘာသာဝင္မ်ားက ဘာသာေရးအရ ခြင့္ျပဳလို႔ဆိုၿပီး မိန္းမေလးေယာက္ယူတာ၊  ယူ ထားတဲ့မိန္းမက ဗုဒၶဘာသာဝင္ ျဖစ္ေနရင္ အစၥလာမ္ဘာသာကို ကူးေျပာင္းဖို႔ ဖိအားေပးတာ ဘာသာမကူးေျပာင္းရင္ လင္ေယာက္်ားရဲ႕ ပိုင္ဆိုင္မႈေတြကို အေမြဆက္ခံ ခြင့္မရတာစတဲ့ အေလ့အက်င့္ေတြဟာ ျမန္မာဗုဒၶဘာသာမ်ားရဲ႕ အစၥလာမ္ ဘာသာအေပၚအျမင္ကို တိမ္းေစာင္းေစႏိုင္ပါတယ္။ ဗုဒၶဘာသာဘုန္းႀကီးေက်ာင္းမ်ား၊ ခရစ္ယာန္ဘုရားေက်ာင္းမ်ားလိုပဲ အစၥလာမ္ဗလီမ်ားကို အမ်ားျပည္သူ လာေရာက္ေလ့လာခြင့္ေပးသင့္ပါတယ္။
    .
    ဗုဒၶဘာသာဘုန္းေတာ္ႀကီး မ်ားအေနနဲ႔လည္း သံဃာ့ဂိုဏ္း ႀကီးကိုးဂိုဏ္းရဲ႕အဆင့္ဆင့္အုပ္ ခ်ဳပ္မႈေအာက္မွာ ရပ္တည္ေနၾက တာပါ။ ဂိုဏ္းႀကီးကိုးဂိုဏ္းရဲ႕ ဂုိဏ္းခ်ဳပ္ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားဟာ မိမိတို႔ရဲ႕ဂုိဏ္းဝင္သံဃာမ်ား ဝိနည္းနဲ႔အညီ ေနထိုင္ေအာင္ စည္းကမ္းၾကပ္မတ္ဖို႔ လိုအပ္ပါတယ္။ ေမတၱာတရားနဲ႔ သည္းခံခြင့္လႊတ္ျခင္းကို ဗဟိုျပဳတဲ့ ဗုဒၶရဲ႕ တရားေတာ္ေတြကို မြန္မြန္ျမတ္ျမတ္ ထိန္းသိမ္းက်င့္ႀကံၾကဖို႔ သြန္သင္ဆံုးမသင့္ပါတယ္။ ဘာသာျခားမုန္းတီးဆန္႔က်င္ေရး ေဟာေျပာလံႈ႔ေဆာ္ေနတဲ့ သံဃာမ်ားကို သက္ဆိုင္ရာဂုိဏ္းအလိုက္ စည္းကမ္းမ်ားနဲ႔အေရးယူသင့္ပါတယ္။ သံဃာ့ဂိုဏ္းႀကီးမ်ားက စည္းကမ္းပ်က္သံဃာမ်ားကို ‘ဓမၼစက္’နဲ႔ ထိထိေရာက္ေရာက္ အေရးယူႏုိင္ရင္ အစိုးရ က‘အာဏာစက္’နဲ႔ ဝင္ေရာက္ အေရးယူစရာလိုမွာ မဟုတ္ပါ။ အမုန္းတရားေတြအျပည့္နဲ႔ စစ္ေသြးႂကြသံဃာမ်ားကို မထိန္းသိမ္းႏိုင္ျခင္းေၾကာင့္ ျမန္မာဗုဒၶ ဘာသာအေပၚ အျခားဘာသာမ်ား၊ အျခားႏိုင္ငံမ်ားကအျမင္ တိမ္းေစာင္းေနပါတယ္။
    .
    ေနာက္အေရးႀကီးတာက ေနအိမ္အေျချပဳဘုရားေက်ာင္း မ်ား (Home Church/Home Mosque)ျဖစ္ပါတယ္။ တရားဝင္ သာသနာ့အေဆာက္အအံုႀကီး ေတြရွိလ်က္နဲ႔ (သို႔မဟုတ္) မရွိလို႔ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္တစ္ ေယာက္ရဲ႕ေနအိမ္မွာ စုေဝးၿပီး ဝတ္ျပဳၾကတာကို ဆိုလိုတာပါ။ အဲဒီ ေနအိမ္အေျချပဳ ဘုရား ေက်ာင္းမ်ားက

    (၁) အစိုးရက သက္ဆိုင္ရာ ဘာသာအတြက္ ဘာသာေရး အေဆာက္အအံု ေဆာက္လုပ္ခြင့္မျပဳလို႔၊ သက္ ဆိုင္ရာဘာသာကို ႏွိပ္ကြပ္ထား လို႔၊ ဘာသာေရးလြတ္လပ္ခြင့္မရွိ လို႔ ကိုးကြယ္ရာဘာသာတူမ်ား ေနအိမ္တစ္ခုခုမွာစုေဝးၿပီး လွ်ဳိ႕ ဝွက္ဝတ္ျပဳၾကရတယ္လို႔ ထင္ျမင္ ႏိုင္စရာအေၾကာင္းရွိပါတယ္။

    (၂) တရားဝင္ဘာသာေရး အ ေဆာက္အအံုရွိလ်က္နဲ႔ ေနအိမ္ တစ္ခုခုမွာပဲ စုေဝးဝတ္ျပဳတယ္ ဆိုရင္လည္း ဘာသာေရးအစြန္း ေရာက္မ်ားရဲ႕ ဂိုဏ္းဖြဲ႕စည္း႐ံုးရာ ျဖစ္လာႏုိင္ၿပီး အၾကမ္းဖက္သမားေတြေပၚေပါက္လာႏိုင္တဲ့ အႏၲရာယ္ရွိပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာဝင္အမ်ားစုႏိုင္ငံမွာ ဗုဒၶဘာသာကိုအထူးအေလးေပးရတဲ့ အစိုးရက ခရစ္ယာန္၊ အစၥလာမ္၊ ဟိႏၵဴဘာသာမ်ားကိုလည္း သင့္တင့္ေလ်ာက္ပတ္စြာ အားေပးေစာင့္ေရွာက္တာ၊ ဘာသာေရး အေဆာက္အအံုေတြေဆာက္ လုပ္ဖို႔ ေျမကြက္ လွဴဒါန္းတာ၊ ေဆာက္လုပ္ ခြင့္ျပဳတာ၊ ေနအိမ္ အေျချပဳဝတ္ျပဳျခင္းမ်ားကို သက္ဆုိင္ရာ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္မ်ားက တစ္ဆင့္ အားမေပးတာေတြေဆာင္ရြက္ သင့္ပါတယ္။

    ေရြးေကာက္ပြဲက ေလးလေလာက္ပဲ လိုပါေတာ့တယ္။ ေရြးေကာက္ပြဲၿပီးတဲ့ေနာက္ႏွစ္လ အၾကာ ၂၀၁၆ ဇန္နဝါရီလကုန္မွာ ျပည္ေထာင္စုလႊတ္ေတာ္ အသစ္စတင္တာဝန္ယူမွာျဖစ္ၿပီး ျပည္ေထာင္စု လႊတ္ေတာ္အသစ္ရဲ႕ ပထမဆံုးအစည္းအေဝးကေန ႏိုင္ငံေတာ္ သမၼတကို ေရြးခ်ယ္ တင္ေျမႇာက္မွာျဖစ္ပါတယ္။ ၂၀၁၆ ေဖေဖာ္ဝါရီလထဲမွာ သမၼတေခါင္းေဆာင္တဲ့အစိုးရ အဖြဲ႕သစ္က အုပ္ခ်ဳပ္ေရးအာဏာကို စတင္ကိုင္တြယ္ရမွာျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္မို႔ အခုအခ်ိန္၊ ဇြန္လကစလို႔ ေနာက္ ရွစ္လေလာက္မွာ လႊတ္ေတာ္အာဏာ၊ အစိုးရအာဏာေတြကို ကိုင္တြယ္က်င့္သံုးရႏိုင္တဲ့ ႏိုင္ငံေရးပါတီမ်ား အဖုိ႔ ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ ဘာသာေရး၊ လူမ်ဳိးေရးပဋိပကၡမ်ားမျဖစ္ေပၚေအာင္ ဘယ္လိုမူဝါဒေတြ ခ်မွတ္ၿပီး ေဆာင္ရြက္မယ္ဆိုတာကို ေရြးေကာက္ပြဲမတိုင္မီ ျပည္သူလူထုကို ရွင္းရွင္းလင္းလင္း အသိေပးဖို႔ လိုအပ္ပါတယ္။ စာမ်က္ႏွာ ႏွစ္မ်က္ႏွာေလာက္ရွိတဲ့ ေၾကညာခ်က္ထုတ္႐ံုနဲ႔ မလံုေလာက္ပါ။

    မူရင္းလင့္ခ္ => http://7daydaily.com/story/39991

  • ဦးပိန္ ႏွင့္ ေတာင္သမန္တံတား

    ဦးပိန္ ႏွင့္ ေတာင္သမန္တံတား

    ေဆာင္းပါးရွင္- ေမာင္သန္းေဆြ (ထား၀ယ္)

    forpage21fq
    ေတာင္သမန္အင္းကိုျဖတ္၍ တည္ေဆာက္ထားေသာ သမိုင္္း၀င္တံတားႀကီးကို ေတာင္သမန္တံတားဟု မေခၚၾကဘဲ တံတားဒါယကာ စာေရးေတာ္ႀကီး ဦးပိန္ႏွင့္တြဲ၍ ဦးပိန္တံတားဟုသာ ေခၚၾက ပါသည္။ (ေတာင္သမန္ကိုလည္း အခ်ိဳ႕က ေတာင္တမန္ဟုေခၚသည္။)
    ပုဂံမင္းတရား လက္ထက္ ေတာ္တြင္ ၿမိဳ႕၀န္ဘိုင္ဆပ္၏ ၿမိဳ႕စာေရးမွာ ဦးပိန္ျဖစ္သည္။ ၿမိဳ႕၀န္ဘိုင္ဆပ္အေၾကာင္းကို စာေရးသူ ေရးသည့္ သမိုင္းသံသရာ စာအုပ္တြင္ ” ပုဂံမင္းလက္ထက္ ၿမိဳ႕၀န္ဘိုင္ဆပ္၏မ်ိဳးရုိး ” ေခါင္းစဥ္ ျဖင္ပါသည္။

    ထိုေဆာင္းပါး၏ အဓိက ေဖာ္ျပခ်က္မွာၿမိဳ႕၀န္ဘိုင္ဆပ္သည္ ပသီ(ယခုေခတ္ ေခၚ အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္)ျဖစ္ေသာ္လည္း အိႏိၵယႏိုင္ငံသား မဟုတ္၊ သူ၏မ်ိဳးရိုးမွာ မဏိပူရ၊ ကူကီခ်င္း၊ ကသဲ(ကသည္း) ေစာ္ဘြားမ်ိဳးရုိးျဖစ္ျပီး ကသဲ(ကသည္း) ေစာ္ဘြား” သနာဟံ “၏ ညီေတာ္ေစာ္  ဘြား ” ဇင္ကြဲတာပံ ”သည္ ၿမိဳ႕၀န္ဘိုင္ဆပ္၏ အဘိုးအရင္းပင္ျဖစ္ေၾကာင္း၊ သူ၏ အမည္အရင္းမွာ ဘိုင္ဆပ္ မဟုတ္ေၾကာင္း၊ ” ေဆရက္ခန္ ” ေခၚေၾကာင္း၊ ”ဘိုင္” ဆိုသည္မွာ သူတို႔ဘာသာ စကား အရ ”အစ္ကို”ဟု သေဘာရ၍ “ဆပ္”ဆိုသည္မွာ”ဆရာ” ဟုသေဘာရ ေၾကာင္း၊ သို႕ျဖစ္၍ ”ဘိုင္ဆပ္” ဆိုသည္မွာ”အစ္ကိ္ုဆရာ”ဟု အဓိပၸာယ္ရသျဖင့္ တမင္ပင္ အထက္စီးျဖင့္ေခၚေစျခင္း ျဖစ္ဟန္တူေၾကာင္း ေရးသားခဲ့ပါသည္။

    အမွန္မွာ ဘိုင္ဆပ္၏ ျမန္မာ အမည္သည္ ဦးေအာင္္ျမတ္ ျဖစ္ေၾကာင္း သူ၏သမီးမွေမြးေသာ သား၏သားျဖစ္သူ ဦးေမာင္ေမာင္ႀကီး(မန္း) ကေရးခဲ့သည္ကို ကိုးကား၍ ေဖာ္ျပခဲ့ပါသည္။ အခ်ိဳ႕ေသာ စာေရးဆရာမ်ားက ” ေတာင္သမန္(အင္း)တစ္ဖက္တြင္ ပသီအမ်ားအျပား ေနထိုင္ၾကသည့္ ဗုန္းအိုးရြာရွိသည္။ ဘိုင္ဆပ္တို႔က ေရႊၿမိဳ႕ေတာ္တြင္ အာဏာ သိမ္းလိုေသာအခါ အလြယ္တကူ ပသီမ်ားလာေရာက္၍ ကူညီရန္ ဦးပိန္တံတားကို ေဆာက္လုပ္ ျခင္းျဖစ္သည္။ ” ဟုေရးသားခဲ့ၾကသည္။

    ထိုေရးသားခ်က္မွာ အေျခအျမစ္ မခိိုင္လံုေသာ ေရးသား ခ်က္သာျဖစ္သည္ဟု ဆိုခ်င္သည္။ ထိုစဥ္က ၿမိဳ႕၀န္ဘိုင္ဆပ္ႏွင့္ ၿမိဳ႕စာေရး ဦးပိန္တို႕စိတ္ထဲတြင္ မည္သို႕ရွိမည္ကို မသိရေသာ္လည္း ၿမိဳ႕၀န္ႏွင့္ ၿမိဳ႕စာေရးဆိုသူတို႕မွာ ခြဲျခား၍ မရေသာသူမ်ား ျဖစ္ပါသည္။ တစ္စိတ္တစ္၀မ္းတည္းသာျဖစ္မည္။ ၿမိဳ႕၀န္၏ အလိုကို ၿမိဳ႕စာေရးက မေက်ာ္လႊားႏုိင္ ေပ။ ဦးပိန္သည္လည္း ပသီ(အစၥလာမ္ ဘာသာ၀င္)ျဖစ္သည္။

     စာေရးသူအေနျဖင့္ ေတာင္သမန္ အင္းကိုျဖတ္၍ ေဆာက္ထားေသာ တံတား တစ္ဖက္တြင္ရွိသည့္ ဗုန္းအိုးရြာမွ လူမ်ားက အမရပူရ ၿမိဳ႕ေတာ္သို႔ အလြယ္တကူ လာ၍ အာဏာသိမ္းရန္၊ ကူညီရန္ ျဖစ္သည္ဆိုသည္ကို သေဘာမေတြ႕ ပါ။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ထိုတစ္ဖက္ရြာမွ အမရပူရ ထီးနန္းသို႔ ကုန္းေၾကာင္းျဖင့္ ပတ္လာလွ်င္ ထိုတံတားမွျဖတ္၍ လာသည္ထက္ နီးသည္ကို ေတြ႕ရေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ ပါသည္။ တံတားၾကီး မ ေဆာက္ခင္ ဆာအာသာ ဖယ္ယာ ေခါင္းေဆာင္ေသာၿဗိတိသွ်ိ သံအဖြဲ႕တစ္ဖြဲ႕ အင္း၀ၿမိဳ႕သို႕ လာၾက စဥ္က ေတာင္သမန္အင္းကို သူတို႔ပိုင္ သေဘၤာျဖင့္ျဖတ္ျပီး ၀င္လာၾကသည္မွာ နန္းေတာ္ၿမိဳ႕ရုိး အထိ ေပါက္ခဲ့သည္ဆိုေသာ သမိုင္းေၾကာင္းရွိသည္။

    တံတားႀကီးေဆာက္ၿပီးခ့ဲသည့္ေနာက္တြင္ နယ္ခ်ဲ႕ သေဘၤာမ်ားနန္းေတာ္ဦးအထိ မေရာက္ႏုိင္ေတာ့ေပဟု ဆိုပါသည္။ အိမ္ေရွ႕စံညီေတာ္ကေနာင္မင္းက ေနာင္ေတာ္မင္းတုန္းမင္းတရား အမရပူရနန္းမွမႏ ၱေလးသို႕ ထီးေရာနန္းပါေျပာင္း ရျခင္းကို ေထာက္ခံျခင္းမွာ အေၾကာင္းရွိသည္။ သကၠရာဇ္ ၁၂၁၇ ခုႏွစ္၊ ၀ါေခါင္လတြင္  အိႏၵိယႏိုင္ငံမွ ၿဗိတ္ိသွ်အစိုးရက အထက္ျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္ကေစလႊတ္သည့္ သံ ေတာ္တို႕တြင္ ရာဇသံလက္ေဆာင္ေတာ္မ်ားႏွင့္ မွဴးႀကီးမတ္ႀကီးတို႕ကို ေစလႊတ္ ပါမည္ဟု ေလွ်ာက္ ထားလိုက္ရင္းအတိုင္း၊ အဂၤလိပ္၀န္ႀကီး ဆာအာသာဖယ္ယာပင္ ေခါင္းေဆာင္၍ အရာရွိ၁၇ေယာက္၊ လူငယ္ ၁၄၀၊ ေဂၚယာစစ္ပိုင္ ၁၀၀၊ ဘင္ခရာအၿငိမ့္တီး ေဂၚယာ ၁၅၊ လူငယ္ေနာက္ပါ ၁၇၀၊ ျမင္း ႏွင့္ ျမင္းစီး ၁၅၊ စုစုအမႈထမ္းလူငယ္ ၄၄၀၊ ၂စု ၄၅၇၊ မီးသေဘၤာ ၂စီး၊ တြဲသမၺန္ႀကီး ၂စင္းႏွင့္ လာ ေရာက္ရာ ျမန္မာအဖြဲ ႔ကမ မလြန္္ၿမိဳ႕မွ ႀကိဳဆိုရပါသည္။

    လမ္းစဥ္တစ္ေလွ်ာက္၌လည္း ထြက္၍ႀကိဳဆိုၾကရသည္။ အရွင့္နန္းမေတာ္ဘုရား၀န္၊ အေကာက္၀န္၊ ေရႊတိုက္၀န္၊ ေဖာင္၀န္စာေရးႀကီး၊ သေဘၤာစာေရးႀကီးတို႕က ေက်ာက္တစ္လံုးမွေန၍ ခတ္ေလွာ္ေတာ္၊ ေလွေလွာ္ေတာ္၊ ေလွေပါင္း ၁၀၀၀ ေက်ာ္ႏွင့္ ႀကိဳယူသည္။ စစ္ကိုင္းၿမိဳ႕ သံတဲသို႕ေရာက္လွ်င္ ၀န္ႀကီး၊ ၀န္ေထာက္တို႕က ႏႈတ္ခြန္းဆက္သသည္။ စစ္ကိုင္းၿမိဳ႕ သံတဲမွ ေတာင္သမန္သံတဲသို႔ သံတို႕စီးသည့္ မီးသေဘၤာ ၂ စင္း၊ ဆြဲသမၺန္ႀကီး ၂ စင္း၊ ခတ္ေလွ၊ ေလွာ္ေလွမ်ားႏွင့္ ျမစ္ငယ္၀၊ ေရႊၾကဴးေပါက္လမ္းမွ ေတာင္သမန္ အင္းအတြင္းသို႔၀င္လာ၍ မေကြးၿမိဳ႕စား ၀န္ႀကီး အစရွိေသာ ျမန္မာအရာရွိတို႕က ႀကိဳဆုိေဆာင္ယူ သည္။

    ဤသို႕ ဆာအာသာဖယ္ယာတို႕သံအဖြဲ႕၊ မီးသေဘၤာ ၂စင္း၊ ဆြဲသမၺန္ႀကီး ၂စင္းျဖင့္ ၀ါေခါင္လ ေတာင္သမန္အင္း ေရျပည့္ေနခ်ိန္တြင္ ၀င္ေရာက္လာသည္ကို အိမ္ေရွ႕စံ ကေနာင္မင္း မည္သို႕မွ်  ဘ၀င္မက်ဟု ဆိုေလသည္။ အမရပူရနန္းေတာ္သို႕ ေတာင္သမန္ ဦးပိန္တံတားႀကီး ခံေန၍သာ ကပ္ျပီး ေရာက္မလာႏိုင္ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အမရပူရထီးနန္းတြင္ ဆက္လက္စိုးစံပါက မိုးတြင္း လမ်ားတြင္ရန္သူအဂၤလိပ္တို႕ ထီးနန္္းအနီးအထိေရလမ္းမွ ၀င္ေရာက္လာႏိုင္သည္ကိုေတြးမိ၍ မႏ ၱေလးေတာင္ေျခသို႕ ထီးနန္းေရာၿမိဳ႕ပါေျပာင္းရန္ေနာင္ေတာ္မင္းတရားႀကီး၏ အၾကံကိုေထာက္ ခံျခင္းျဖစ္သည္ဟုဆိုပါသည္။

    တကၠသိုလ္ေန၀င္းဘာသာျပန္္သည့္အင္း၀ေရာက္ ျဗိတိသွ်သံစာအုပ္ တြင္လည္း ”အမရပူရၿမိဳ႕ ပတ္၀န္းက်င္ကို တစ္ႏွစ္လွ်င္ ႏွစ္လေက်ာ္ ေရလႊမ္းမိုး လွ်က္ရွိရာ လူအ မ်ားစီးပြားေရးအတြက္ကုန္ပစၥည္းမ်ား ၀ယ္ယူျဖတ္သန္း သြားလာရန္အတြက္ အေျမာ္အျမင္ႀကီး စြာျဖင့္တံတားႀကီး ေဆာက္လုပ္ခဲ့ျခင္းျဖစ္္ေပသည္။” ဟု သူ႔ေဆာင္းပါးတြင္ အတိအလင္းေဖာ္ျပ ထားပါသည္။

    ျမန္မာ့စြယ္စံုက်မ္း အတြဲ (၁၄) အမရပူရၿမိဳ႕အေၾကာင္းတြင္ “ပုဂံမင္းလက္ထက္က ၿမိဳ႕စာေရးေမာင္ပိန္သည္ ထိုအင္းကိုျဖတ္၍ သင္သားတံတားႀကီးတစ္ခု ေဆာက္လုပ္ လွဴဒါန္းခဲ့ရာ ယခုတိုင္ ရွိေသးသည္။ ေတာင္သမန္အင္းတစ္ဖက္တြင္ ပုဂံမင္း တည္ထားခဲ့ေသာ ေက်ာက္ေတာ္ ႀကီးဘုရားရွိသည္။” ဟု ေဖာ္ျပထားရာ ပသီ(အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္)တစ္ဦးျဖစ္ေသာ ၿမဳိ႕စာေရး ဦးပိန္သည္ ေစတနာဆႏၵ အေလ်ာက္ တံတားေဆာက္လုပ္လွဴဒါန္းရာတြင္ တံတားတစ္ဖက္တစ္ ခ်က္ရွိ ရြာမ်ားမွ ျမန္မာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ား လြယ္လင့္တကူ အႏၱရာယ္ကင္းရွင္းစြာ ဘုရားဖူးသြား ႏိုင္ေစရန္ ေစတနာကိုလည္း မည္သူမွ် ျငင္းႏိုင္မည္ မဟုတ္ပါဟု ျမန္မာ့ စြယ္စံုက်မ္းက ေဆာက္ လုပ္လွဴဒါန္းခဲ့ ရျခင္းအေၾကာင္းကိုေဖာ္ျပထားပါသည္။

    ဦးပိန္ေဆာက္လုပ္ခဲ့သည္မွာ ေတာင္သမန္အင္းကိုျဖတ္သည့္ တံတားႀကီးတစ္စင္းသာမကဘဲ စက်င္၀ေခ်ာင္း ကိုျဖတ္လ်က္ ေတာင္ႀကီး တံတား၊ ပန္းဘဲတံတား၊ မဂၤလာအေျမွာက္ဗံုးအိုးဗံုေထာင္ တံတား၊ စက်င္တံတား၊ ေရႊေလး တံတား၊ ေတာင္ျမင့္ တံတား၊ ေရႊေတာင္တံတား၊ ဂ်င္းကုန္းတံတား၊ ေရႊတံုးတံတား၊ ၾကက္ေမြးတံတား စသည့္တံတား ၁၀စင္းကိုလည္း ေဆာက္္ လုပ္လွဴဒါန္းခဲ့ပါသည္။

    ထိုတံတားမ်ားအနက္ သြားလာ၍လြယ္ကူေသာ တံတားမ်ားကို စာေရးသူကိုယ္တိုင္ လိုက္ၾကည့္ခဲ့ ဖူးပါသည္။ တံတားမ်ားေဆာက္ရန္ လိုအပ္ေသာပန္းပဲသမားမ်ားႏွင့္ လက္သမားမ်ားေနထိုင္ရန္ ပန္းပဲရြာႏွင့္လက္သမားရြာကုိလည္း တည္ေပးခဲ့သည္ဆိုသည္။ ဦးပြားဘုရားအေနာက္ဘက္၌ ေရ ကန္တစ္ကန္၊ ဘုရားႀကီးလိပ္ကန္တို႕ကိုလည္း တူးေဖာ္လွဴဒါန္းေပးခဲ့ေလသည္။

    အမရပူရၿမိဳ႕သစ္ တည္ေသာအခါ အင္း၀နန္းေတာ္ေဟာင္းမွ တိုင္ႏွင့္သစ္သားမ်ားကိုယူ၍တံတားေဆာက္လုပ္သည္ ဆိုေသာ ပါးစပ္ရာဇ၀င္ရွိသည္။ ဟုတ္မဟုတ္ မေျပာႏိုင္ပါ။ သို႕ေသာ္ဦးပိန္သည ္တံတားမ်ား ေဆာက္လုပ္ရန္အတြက္ ကၽြန္းသစ္ခုတ္ ခြင့္ရရွိသည္။ ျမစ္ေရႀကီးေသာအခါ ကၽြန္းသစ္မ်ားကိုေဖာင္     ဖြဲ႕ျပီး သယ္ေဆာင္ခဲ့ရသည္ဟု အမရပူရေရာက္ အဂၤလိပ္သံမွဴးဟင္နရီထူးက တံတားႀကီးပံုတူကို ေရးဆြဲေဖာ္ျပျပီး ေရးခဲ့သည္ဟု ဆရာႀကီးဦးေမာင္ေမာင္တင္ (မဟာ၀ိဇၨာ) က ေျပာဖူးသည္။ စာေရးသူအေနျဖင့္ဟင္နရီထူး ေရးဆြဲသည့္ ပံုကိုျမင္ဖူးေသာ္လည္း ေရးခဲ့သည့္စာကိုမဖတ္ဖူးပါ။ သို႕ေသာ္ တကၠသိုလ္ေန၀င္း ဘာသာျပန္ အင္း၀ေရာက္ၿဗိတိသွ်သံ စာအုပ္တြင္ “တံတားႀကီးသည္ အသစ္ စက္စက္ျဖစ္ျပီး ကၽြန္း၀ရန္တာႏွစ္ဖက္တြင္ ပန္းပုပန္းႏြယ္တို႕ျဖင့္ ျပဳလုပ္ထားသည္” ဟု အတိအက်ေဖာ္ျပထား ပါသည္။

    သမိုင္းပါေမာကၡေဒါက္တာေက်ာ္သက္ေရးသားသည့္ ျမန္မာႏုိင္ငံသမိုင္းစာ အုပ္ စာမ်က္ႏွာ ၃၇၄ တြင္ပုဂံမင္း (၁၈၄၆-၁၈၅၂)ႏွင့္ ပတ္သက္ၿပီး “ပုဂံမင္းသည္စကုတြင္ ဆည္ေျမာင္းကန္ေခ်ာင္းမ်ားကို ေဖာက္လုပ္သည္။ ထိုေဒသမ်ားတြင္ ေစတီပုထုိးတည္ထားသည္။ သာသနာ့ေဘာင္သို႕ေဆြမ်ိဳးမ်ားကို သြတ္သြင္းခ်ီးျမွင့္၍ သာသနာ့ဒါယကာအျဖစ္ ခံယူခဲ့သည္။ ေညာင္ ေရႊေစာ္ဘြား၏ သမီးေတာ္ႏွင့္ လက္ဆက္သည္။ သူပုန္ထျခင္းကို ၿငိမ္သက္ပိျပားေအာင္ ျပဳလုပ္သည္။ တရုတ္ႏုိင္ငံမွ သံတမန္အဖြဲ႕ကို တန္းတူႏုိင္ငံမွေစလႊတ္ေသာ သံအဖြဲ႕ကဲ့သို႕ လက္ခံျပဳစု သည္။ ႏိုင္ငံျခားသားမ်ားက ပုဂံမင္း၏အေၾကာင္းကိုေျပာဆိုသည္မွာ တစ္မ်ိဳးတစ္ဖံုမူကြဲေလသည္။

    ၎တို႕အဆိုအရထင္ရွားသည့္အခ်က္ကား ပုဂံမင္းသည္တန္ခိုးအာဏာကို အလြဲသံုးစားျပဳသည္ ကိုလည္းေကာင္း၊ တိုင္းက်ိဳးျပည္က်ိဳးကို ေဆာင္ရြက္ျခင္းမျပဳဟုလည္းေကာင္း ဆိုၾကေသာအခ်က္ ျဖစ္သည္။ တိုင္းေရးျပည္ရာကို မင္းကလ်စ္လ်ဴရႈထားသည့္အတြက္ တန္ခိုးအာဏာကိုအလြဲသံုးစား ၍ ေဟာ့ရမ္းမႈျပဳက်င့္သူမ်ားေပၚေပါက္ခဲ့သည္။ ဥပမာ-အမရပူရၿမိဳ႕၀န္ျဖစ္ေသာပသီေမာင္ဘိုင္္ဆပ္ ႏွင့္ေမာင္ပိန္ကဲ့သို႕ေသာ ေဟာ့ရမ္းသူမ်ား ေပၚေပါက္ျခင္းပင္ျဖစ္သည္။”

    တစ္ဖန္စာမ်က္ႏွာ(၃၇၅)တြင္”…..ေနာက္ဆံုးတြင္အမ်ားျပည္သူတို႕သည္ အေၾကာင္းစံုကို သိၾက၍ ၎တို႕ႏွစ္ဦးလြန္စြာမုန္းတီးလာေသာအခါ ျပည္သူတို႕ေက်နပ္ေစရန္ ပုဂံမင္းကကြပ္မ်က္သုတ္သင္ ေလသည္။” ဟု ေဒါက္တာေက်ာ္သက္က တင္ျပထားပါသည္။

    ေဒါက္တာေက်ာ္သက္၏တင္ျပထားခ်က္သည္ ယထာဘူတက်မည္ ထင္ပါသည္။ ၿမိဳ႕၀န္ဘိုင္ဆပ္၊ ဦးပိန္ႏွင့္ ပုဂံမင္းသားတို႕သည္ ငယ္စဥ္က ေတာင္သမန္အင္း အေနာက္ဘက္ရွိဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းတြင္ စာအတူသင္ခဲ့ၾကသည္။ ဘိုင္ဆပ္သည္ ပုဂံမင္း၏လူပ်ိဳေတာ္တစ္ဦးျဖစ္ၿပီး မင္းသားအလိုက်ေဆာင္ရြက္ခစားရသူျဖစ္သည္။

    ပုဂံမင္းနန္းတက္ေသာအခါ ဘိုင္ဆပ္၏အရည္အေသြးကိုငယ္စဥ္ကပင္သိ၍ ၿမိဳ႕၀န္ခန္႕ၿပီး ဦးပိန္ကို ၿမိဳ႕စားေရးခန္႕အပ္ခဲ့ေလသည္။ ဘိုင္ဆပ္အေၾကာင္းကို ယခင္ေဆာင္းပါးတြင္ ေရးသင့္သေလာက္ ေရးၿပီးၿပီးျဖစ္သည္။ ထို႕ေၾကာင့္ၿမိဳ႕စာေရး ဦးပိန္အေၾကာင္းကိုသာ ဆက္လက္ေဖာ္ျပလိုပါသည္။

    ဦးပိန္သည္(၁၁၆၈-၁၂၁၃)လည္း မဏိပူရ ကသဲ(ကသည္း) သူၾကြယ္မ်ိဳးရုိးမွ ဆင္းသက္လာသူျဖစ္ သည္။ စာေရးသူက အထက္တြင္ ဦးပိန္၏ေကာင္းမႈမွာ ေရကန္ႏွစ္ကန္သာ ျဖစ္သည္ဟု ဆိုေသာ္ လည္း သူ႕အဆက္အႏြယ္တို႕၏ ေျပာျပခ်က္အရ ဦးပိန္သည္ ေတာင္သမန္ တံတားႀကီး အပါအ၀င္ တံတား ၁၁စင္း၊ ေရကန္ ၁၁ကန္ ေကာင္းမႈျပဳခဲ႔သည္ဟုဆိုပါသည္။ ဦးပိန္တြင္ ေဒၚခင္ခင္ႀကီး၊ ေဒၚေဒၚစိန္၊ ေဒၚငယ္ႏွင့္ အျခားအမည္မသိ ဇနီး ၄ ဦးရွိသည္ဆိုသည္။ ေဒၚခင္ခင္ႀကီးမွ သူႀကီး ဦးဥာဏ္ကိုေမြးသည္။ ေဒၚေဒၚစိန္မွ ဦးသာရႊန္းဆိုသူကို ေမြးသည္။ ေဒၚငယ္မွ ဦးေဖလင္းႏွင့္ ဦးသာခ်စ္ကယ္တို႕ကို ေမြးသည္။ အမည္မသိ ဇနီးမွ ဦးရွင္ႏွင့္ဦးဖိုးသင္တို႕ကို ေမြးသည္ဆို္ရာ ဦးပိန္၌ သား ၆ ေယာက္သာရွိၿပီး သမီးရွိပံုမရေပ။ ထိုသား ၆ ေယာက္မွ ဆင္းသက္လာသည္မွာ ေျမး၊ ျမစ္၊ တီ၊ တြတ္၊ ကၽြတ္၊ ဆက္သို႕ပင္ေရာက္ေနၿပီျဖစ္ပါသည္။ ထိုမွ်ပင္ကမည္မဟုတ္ပါ။ ဦးပိန္ ၏အဆက္အႏြယ္မ်ားသည္ ယခုအခါ ဦးေရအားျဖင့္ ၁၀၀ခန္႕မက ရွိမည္ဟုဆိုပါသည္။

    ဤေဆာင္းပါးကိုေရးရျခင္းျဖစ္သည္မွာ ေတာင္သမန္ တံတား ဒါယကာဦးပိန္ဘက္မွ အေကာင္းျမင္ ၀ါဒတစ္ခု တည္းျဖင့္ ေရးသားျခင္း မဟုတ္ပါ။ ၿမိဳ႕၀န္ဘိုင္ဆပ္ႏွင့္ ဦးပိန္တို႕သည္ ပသီ(အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္) ျဖစ္ခဲ့ၾကေသာ္လည္း အိႏိၵယမွလာသူမ်ား မဟုတ္။ မဏိပူရ၊ ကူကီခ်င္း၊ ကသဲ(ကသည္း)၊ ေစာ္ဘြား မ်ိဳး၊ သူႄကြယ္မ်ိဳးတို႕မွ ဆင္းသက္လာသူမ်ားျဖစ္သည္ဆိုသည္ကတစ္ေၾကာင္း၊ မင္းလိုလိုက္ မင္းႀကိဳက္ေဆာင္ရာတြင္ ၿမိဳ႕၀န္ႏွင့္ၿမိဳ႕စာေရးတို႕ျဖစ္၍ အခြင့္အေရးယူေကာင္းယူႏိုင္ပါသည္။ သို႕ေသာ္ေတာင္သမန္အင္းကိုျဖတ္၍ တံတားႀကီးေဆာက္ရာ၌အာဏာသိမ္းရန္ ၾကံစည္သည္ဟူေသာ အေရးအသားသမိုင္းတြင္ ရွာ၍ပင္မေတြ႕ရဆိုသည္ကတစ္ေၾကာင္း၊

    ဘိုင္ဆပ္ႏွင့္ ဦးပိန္တို႕ မင္းျပစ္မင္းဒဏ္သင့္၍ ကြပ္မ်က္ခံရျပီးေနာက္ ဘုရင့္ေယာက္ဖဦးေက်ာက္လံုး ၿမိဳ႕၀န္ျဖစ္လာျခင္းျဖင့္ ထိုသူ ႏွစ္ဦး အေပၚ အထင္အျမင္ လြဲမွားေစေသာ အေရးအသားမ်ား မည္သည့္ဘက္မွ လာခဲ့သည္ကို သိရ္ွိေလာက္ပါသည္။ ပုဂံမင္း သစၥာခံ ဘက္ေတာ္သား ဆူးေျငာင့္ခလုတ္အားလံုးကို ေတာရွင္းထားၿပီး ေသာေၾကာင့္သာ ပုဂံမင္းကိုလြယ္လင့္တကူ နန္းခ်ႏုိင္ခဲ့သည္ဟု ေျပာႏုိင္္ပါသည္ဆိုသည့္အေၾကာင္း တို႕ကို ေဖာ္ျပလို၍ ျဖစ္ပါသည္။

    ျမန္မာႏိုင္ငံရွိ တံတားႀကီးမ်ား အမ်ိဳးမ်ိဳးအနက္၊ ယေန႕ အမရပူရမွေတာင္္သမန္တံတားႀကီးဟုပင္ ေခၚေခၚ ဤတံတားႀကီးသည္ ျမန္မာႏိုင္ငံ တြင္ လည္းေက်ာ္ၾကား၊ ကမာၻႏွင့္ ခ်ီ၍လည္းေက်ာ္ၾကားေသာ တံတားႀကီးျဖစ္ ပါသည္။ ျမန္မာႏိုင္ငံသို႕လာသည့္ တိုင္းတစ္ပါးသား တိုးရစ္မ်ား ကလည္း ဤ တံတားႀကီးကို လာၾကည့္ျဖစ္ေအာင္ လာၾကည့္ၾက ရသည္။ ႏိုင္ငံေတာ္ အစိုးရ၊ ယဥ္ေက်းမႈ၀န္ႀကီးဌာနမွလည္း တံတားႀကီး၏တည္တံ့ခိုင္ျမဲေရးကို တာ၀န္ယူ၍ ေစာင့္ေရွာက္ေနရသည္။ လူအမ်ား ကလည္း ၀ိုင္း၀န္းကူညီေစာင့္ေရွာက္ၾကရမည္။  (တစ္ေလာက တိုင္တစ္တိုင္တြင္ ေဆးလိပ္ မီးထည့္ ခဲ့၍ ထိုတိုင္မီးေလာင္ သြားရသည္။) မည္သို႕ပင္ဆိုေစ ေတာင္သမန္အင္းႏွင့္ အင္းျဖတ္တံတား၊ တံတားဒါယကာ ဦးပိန္တို႕၏ အမည္မ်ားကိုကားတြဲလ်က္ အစဥ္သတိရေနၾကမည္သာ ျဖစ္ပါသည္။

    ေမာင္သန္းေဆြ၊ ထား၀ယ္၊

    ကိုးကားခ်က္
    ၁။ ကုန္းေဘာင္ဆက္ မဟာရာဇ၀င္ေတာ္ႀကီး(တတိယတြဲ)
    ၂။ ေမာင္သန္းေဆြ (ထား၀ယ္)
    ထီးဓေလ့၊ နန္းဓေလ့
    ၃။ တကၠသိုလ္ေန၀င္း အင္း၀ေရာက္ ၿဗိတိသွ်သံ(ဘာသာျပန္)
    ၄။ ျမန္မာ့စြယ္စံုက်မ္း အတြဲ ၁၄
    ၅။ ေဒါက္တာေက်ာ္သက္ ျမန္မာႏိုင္ငံသမိုင္း
    ၆။ ဦးေမာင္ေမာင္ႀကီး(မန္း) ဘိုင္ဆပ္၏ ျမန္မာအမည္ ဦးေအာင္ျမတ္အေၾကာင္းစာတမ္း
    ၇။ ေမာင္ျမသန္း ေမာင္၀မ္ဆန္း(သံျဖဴဇရပ္)သို႕ အိတ္ဖြင့္ေပးစာ
    ၈။ ဦးပိန္အႏြယ္ဆက္မ်ား ျပဳစုထားသည့္ စာေရးေတာ္ႀကီးဦးပိန္၏ ေဆြစဥ္မ်ိဳးဆက္ဇယား

     

    ၂၀၁၅ ဇြန္လ ထုတ္ ေရႊအျမဳေတ မဂဇင္းမွ ကူးယူေဖာ္ျပျခင္းျဖစ္ပါသည္။