News @ M-Media

Category: ေဆာင္းပါး

  • လူ႔ပတ္၀န္းက်င္မွာ ၀င္ဆံ့ေအာင္

    လူ႔ပတ္၀န္းက်င္မွာ ၀င္ဆံ့ေအာင္

    ေအာက္တိုဘာ ၁၉ ၊ ၂၀၁၄
    M-Media
    .ႏွင္းဆီခင္ေရးသည္။

     

    images

    လူဆိုတာက ထီးတည္းေနလို႔ရတာမ်ိဳးမဟုတ္လို႔ ကိုယ္ႏွင့္ဆက္ႏြယ္ေနတဲ့ အသိုင္းအ၀ိုင္းဆိုတာ ႐ွိေနတတ္စျမဲပါ။ အထူးသျဖင့္ လွပတဲ့အနာဂတ္ကို ဦးေဆာင္ေနရာယူၾကမယ့္ လူငယ္ေတြ အတြက္ ပတ္၀န္းက်င္မွာ အလုိက္သင့္ ၀င္ဆန္႔ဖို႔ေတာ့ အေရးၾကီးတယ္ေလ။ ကိုယ္ဆက္ဆံရတဲ့ ပတ္၀န္းက်င္ႏွင့္ အဆင္ေျပလို႔ ဘာသိဘာသာေနလိုက္တာပါလို႔ တခ်ိဳ႕လူေတြက ဆိုၾကတယ္။ အမွန္ေတာ့ အဲဒီလိုေနပါမ်ားရာက အထီးက်န္သလိုခံစားလာရတာမို႕ အလိုလို စိတ္တို၊ စိတ္ညစ္ျပီး အလိုမက်ျဖစ္လာေရာ။ တစ္ခု႐ွိတာက ပတ္၀န္းက်င္အသိုင္းအ၀ိုင္းက ကိုယ္ႏွင့္စ႐ုိက္မတူ ၀ါသနာခ်င္း ကြာျခားတာမို႔ အေပါင္းအသင္းမထားဘဲေနလိုက္တယ္ဆိုတဲ့ တခ်ိဳ႕လူေတြရဲ႕ အေၾကာင္းျပခ်က္ကလည္း ရာခိုင္ႏႈန္းျပည့္မွန္တယ္လို႔ မဆိုသာဘူး။ ေကာင္းျပီ။ ေ႐ွာင္ကြင္းလို႔မရတဲ့ လူ႔၀န္းက်င္မွာ အလိုက္သင့္၀င္ဆန္႔ေအာင္ ၾကိဳးစားဖို႔ေတာ့ လိုျပီေလ။

    ဦးဆံုးအေနႏွင့္ကေတာ့ ကိုယ့္ရဲ႕အေျပာအဆိုေပါ့။ ေန႕စဥ္ႏွင့္အမွ် ေျပာဆိုဆက္ဆံရာမွာ စကားဟာ အခရာ က်လွတယ္။ ေနာက္ျပီး ကိုယ္ေျပာတဲ့စကားရဲ႕ေလသံက မာနသံ၊ ေအာက္ၾကိဳ႕သံ၊ ေဒါသသံႏွင့္ ႏွစ္လိုဖြယ္အသံလား။ ဒါကလည္းအေရးၾကီးတယ္။ စကားလံုးေ႐ြးခ်ယ္မႈက တူေပမယ့္ ေျပာလိုက္တဲ့ေလသံေပၚတည္လို႔ တစ္ဖက္လူကတံု႔ျပန္တတ္တာ သဘာ၀ပဲမဟုတ္လား။ တခ်ိဳ႕႐ွိတယ္ ကိုယ့္ရဲ႕ပညာ၊ ဥစၥာႏွင့္ ဂုဏ္အဆင့္အတန္းကို လိုက္ျပီး ေလသံကမာထန္တယ္၊ တစ္ဖက္လူကိုေလွ်ာ့တြက္ျပီး အေပၚစီးကေျပာဆိုဆက္ဆံတယ္။ အေျပာခံရသူကေတာ့ ေအာင့္သက္သက္ေပါ့။ အားမနာလို႔ပဲျဖစ္ျဖစ္ အားနာလို႔ပဲဆိုဆို အလိုက္သင့္ ေခါင္းငံု႔ခံေျပာဆိုေနေပမယ့္ စိတ္ထဲကေတာ့ လံုး၀ႏွစ္ျမိဳ႕လက္ခံခ်င္မွာမဟုတ္ဘူးဆိုတာ ေသခ်ာတယ္။ အဲဒီလိုလူစားမ်ိဳးဟာ လူတကာ ခ်စ္ခင္ေလးစားတာကို မခံရတာေၾကာင့္ လူ႔၀န္းက်င္မွာ ၀င္ဆန္႔မယ္မဟုတ္ပါဘူး။

    သာယာနာေပ်ာ္ဖြယ္ စကားမ်ိဳးကို ကိုယ္တိုင္ၾကားခ်င္သလို သူမ်ားတကာကိုလည္း ေျပာဆိုဆက္ဆံတတ္ေအာင္ ေလ့က်င့္ရမွာပါ။ စကားလုတာ၊ အျငင္းသန္တာေတြက ကိုယ့္ကိုအခင္မင္ေလ်ာ့နည္းေစတတ္ျပီး ေ၀းေ၀းကေ႐ွာင္တတ္ၾကတယ္။

    လူ႕သဘာ၀အရပဲဆိုပါေတာ့။ ကိုယ္ကအကူအညီေပးရတာ႐ွိသလို ပတ္၀န္းက်င္ အသိုင္းအ၀ုိင္းကေန အကူအညီယူရတာမ်ိဳးလည္း႐ွိျပန္တယ္။ လူ႔အသိုင္းအ၀ိုင္းမွာ ၀င္ဆန္႔တဲ့သူဟာ အကူအညီေပးဖို႔ ၀န္မေလး တတ္သလို စိတ္ေရာကိုယ္ပါ ကူညီေလ့႐ွိတယ္။ ဒီေတာ့ သူ႔ရဲ႕ေစတနာႏွင့္ အက်ိဳးေဆာင္မႈကို တသသျဖစ္သြားတဲ့ အထိပဲေပါ့။ သူငယ္ခ်င္းသစ္ တစ္ေယာက္ရလုိက္ရင္ သူ႔ဆီကဘာမ်ားရပါ့မလဲလို႔ အက်ိဳးေမွ်ာ္တာထက္ ကိုယ့္ဘက္က ဘာေတြေပးႏုိင္မလဲဆိုတာ အျမဲစဥ္းစားတဲ့သူဟာ အေပါင္းအသင္းအလယ္မွာ အသိအမွတ္ျပဳခံရေလ့႐ွိတယ္။

    ႐ွိေသးတယ္။ ကိုယ္ႏွင့္ဆက္ဆံရတဲ့ ပတ္၀န္းက်င္က လူေတြကို အေကာင္းျမင္၊ အေကာင္းစိတ္ထားတတ္ဖို႔။ ဒါဟာ ဘ၀မွာသာမန္လို႔ထင္ရေပမဲ့ သိပ္ကိုအေရးပါျပီး တာသြားတတ္တာမ်ိဳး။ လူတိုင္းဟာျပီးျပည့္စံုသူေတြ မဟုတ္ၾကေတာ့ခ်ိဳ႕ယြင္းခ်က္၊ အားနည္းခ်က္ဆိုတာ အနည္းႏွင့္အမ်ားဆိုသလို ႐ွိသားေပါ့။ ဒီေတာ့ သူမ်ားတကာရဲ႕ ေကာင္းကြက္ကေလးေတြကို ျမင္ေအာင္၊ သိေအာင္လုပ္ဖို႔ ၀န္မေလးသင့္ဘူး။ ဒါဆိုရင္ ေပါင္းသင္းဆက္ဆံေရးနယ္ပယ္မွာ အခက္အခဲမ႐ွိသေလာက္ ျဖစ္သြားျပီ။

    လူငယ္ေတြႏွစ္ႏွစ္ျခိဳက္ျခိဳက္စားတတ္ၾကတဲ့ ဒိုးနပ္စ္မုန္႔ဆုိပါေတာ့။ တစ္ဦးက အဲဒီမုန္႔ရဲ႕ ခ်ိဳစိမ့္တဲ့ အရသာကို သိျမင္သလို၊ ေနာက္တစ္ဦးက အလယ္မွာ ခ်ိဳင့္ေနတယ္ဆိုျပီး အျပစ္ေျပာတာမ်ိဳးေပါ့။ တကယ္တမ္းေျပာရရင္ လူတိုင္းမွာ ေကာင္းတဲ့ အရည္အေသြးေလးေတြ႐ွိၾကပါတယ္။ လူတိုင္းမွာ အဆိုးခ်ည္း စုေ၀းေနတာ မဟုတ္လို႔ ေကာင္းတဲ့ အခ်က္အလက္ကေလးေတြကို အသိအမွတ္ျပဳေပးရင္ စိတ္ခ်မ္းသာစရာ ၀န္းက်င္ေကာင္း တစ္ခုေတာ့ ရႏုိင္ပါရဲ႕။

    ဒီကေန႔ေခတ္ နည္းပညာေတြ ဆန္းသစ္ တုိးတက္လြန္းတာေၾကာင့္ အသိအျမင္ ဗဟုသုတေတြကိုလည္း အက်ယ္ျပန္႔ဆံုးေလ့လာခြင့္ရၾကပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ျပည္တြင္းျပည္ပဆိုင္ရာ ေလ့လာ မွတ္သားသင့္တာေတြ မွန္သမွ်အတြက္ အခ်ိန္ယူၾက ရမွာပါ။ စာအုပ္စာတမ္းေတြကိုလည္း လက္လွမ္းမီသမွ် ဖတ္မွတ္ႏုိင္ေအာင္ ၾကိဳးစားဖို႔လိုတယ္။ တစ္ခု႐ွိတာက ပညာေရး၊ စီးပြားေရး စတာေတြကို လံုးပန္းေနရလို႔ အခ်ိန္ပိုမ႐ွိပါဘူးလို႔ ဆင္ေျခေပးႏုိင္ပါတယ္။

    တကယ္တမ္း ေလ့လာမွတ္သားခ်င္တယ္ဆိုတဲ့ ဆႏၵျပင္းျပမယ္ဆိုရင္ေတာ့ တစ္ရက္မွာ႐ွိတဲ့ ၂၄ နာရီ (၁၄၄၀) မိနစ္ထဲက မိနစ္နည္းနည္းေလာက္ကေတာ့ ကိုယ့္အတြက္ အသံုးခ်ႏုိင္ပါတယ္။ အသိပညာ ဗဟုသုတျပည့္၀လာတာႏွင့္အမွ် လူ႔၀န္းက်င္မွာ အမ်ားကလိုလားလက္ခံသူ၊ က်ိဳးေၾကာင္းဆင္ျခင္ေျပာဆိုတတ္သူအျဖစ္ အသိအမွတ္ျပဳခံရမွာ အမွန္ပါပဲ။

    အေရးၾကီးတဲ့အခ်က္တစ္ခုကေတာ့ သူမ်ားတကာရဲ႕လိုလားႏွစ္သက္မႈကို ခံယူခ်င္သူေတြဟာ အဲဒီလိုလားႏွစ္သက္ခံရေလာက္မယ့္ အရည္အေသြးမ်ိဳးေတြ ႐ွိေနဖု႔ိေတာ့ လိုအပ္တယ္။ ဆိုပါစို႔ သူမ်ားကိုစာနာတတ္တာ၊ ေလးေလးစားစား ဆက္ဆံတာ၊ အေျပာခ်ိဳတာ၊ ယဥ္ေက်းသိမ္ေမြ႔ျပီးအေကာင္းျမင္တာ ေနာက္ျပီး လူမႈေရးစိတ္ဓါတ္႐ွိတာ စတဲ့ အရည္အေသြးေကာင္းေတြ ကိုယ့္မွာ႐ွိရဲ႕လား။ ဒါကုိအေသအခ်ာဆန္းစစ္ၾကည့္ရမွာေတာ့ ကိုယ္တိုင္ပဲေပါ့။ အေပါင္းအသင္းေတြဆီက ကိုယ့္အေပၚဆက္ဆံေစခ်င္တဲ့ အေျပာအဆိုအျပဳအမႈမ်ိဳးေတြကို၊ ကိုယ္တိုင္က ခံယူခ်င္သလို ကိုယ့္ဘက္ကလည္း ျပန္ျပီးေပးဆပ္ဖို႔ မေမ့သင့္ဘူး။

    အမွန္ေတာ့ ပတ္၀န္းက်င္ႏွင့္ မေမ့သင့္ဘူး။ ၀င္ဆန္႔သူဟာ စိတ္ပိုင္းဆိုင္ရာမွာ ေအးခ်မ္းၾကည္ႏူးမႈရတာေတာ့အမွန္။ စိတ္ဖိစီးတင္းၾကပ္မႈေတြ လံုး၀မ႐ွိဘူးလို႔ မဆိုႏုိင္ေပမဲ့ နည္းပါးတယ္။ ဒီေတာ့လည္း ေနေပ်ာ္စရာဘ၀ေလးတစ္ခုကို ပိုင္ဆိုင္ခြင့္ရဖို႔ ေတာ္ေတာ္ေလးနီးစပ္မယ္ဆိုတဲ့အေၾကာင္း …….

    ႏွင္းဆီခင္

  • သတင္းစာဆရာ ဘာေတးလင္နာေရးတဲ့ ” ျမန္မာ့ေျမေပၚမွ အစၥလာမ္ သာသနာ၀င္မ်ား” အေၾကာင္း

    သတင္းစာဆရာ ဘာေတးလင္နာေရးတဲ့ ” ျမန္မာ့ေျမေပၚမွ အစၥလာမ္ သာသနာ၀င္မ်ား” အေၾကာင္း

    ေအာက္တိုဘာ ၁၅ ၊ ၂၀၁၄
    M-Media

    S.A. Ginwalla
    ၁၉၈၈ အေရးေတာ္ပံုအၿပီး ရန္ကုန္ရိွ ႏြမ္းပါးသူတို႔အား ရိကၡာေ၀ငွ ကူညီခဲ့သည့္ ျမန္မာ့ဘာသာေပါင္းစံု ကူညီေရးေကာ္မတီ BIRC – Burma Interfaith Relief Committee ၏ ေခါင္းေဆာင္မ်ားျဖစ္ေသာ ဦးဘုိႏွင့္ S.A. Ginwalla (ဓာတ္ပံု – Gaye Paterson)

    အလ္ကိုင္ဒါေခါင္းေဆာင္ ေအမန္ အလ္-ဇ၀ါဟီရီ က ဂ်ိဟာ့ဒ္ အလံကို ေတာင္အာရွ တစ္ခြင္မွာ လႊင့္ထူေတာ့မယ္ဆုိၿပီး စက္တင္ဘာလ ဆန္းပိုင္းမွာ အသံဟစ္လိုက္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဒီဟစ္သံက ျမန္မာ့ေျမေပၚက အစၥလာမ္သာသနာ၀င္မ်ားအေပၚ ႀကီးႀကီးမားမား လႈပ္ခါထိခိုက္မႈ မျဖစ္ေစခဲ့ပါဘူး။ အဲ့ဒီလႈပ္ရွားမႈထဲ ျမန္မာ၊ ဘဂၤလားေဒ့ရွ္နဲ႔ အိႏိၵယျပည္နယ္ေတြျဖစ္တဲ့ အာသံ၊ ဂူဂ်ာရတ္၊ ဂ်မ္မူး၊ ကက္ရွမီးယားတို႔လည္း ပါ၀င္မယ္လို႔ သူက ဆိုပါတယ္။ ဒီလိုအသံဟစ္ၿပီး မေရွးမေႏွာင္းေလးတင္မွာပဲ လန္ဒန္အေျခစုိက္ ျမန္မာမြတ္စ္လင္မ္အဖြဲ႕အစည္းက “ သိကၡာမရိွတဲ့ အျပင္ ရုန္႔ရင္းၾကမ္းတမ္းမႈေပၚ အေျချပဳထားတဲ့ အၾကမ္းဖက္အဖြဲ႕အစည္း တစ္ခုဆီက အကူအညီကို ျမန္မာမြတ္စ္လင္မ္ေတြ ဘယ္ေတာ့မွ လက္သင့္ခံမွာ မဟုတ္ပါဘူး” လို႔ ထုတ္ျပန္လိုက္ပါတယ္။

    အီဂ်စ္ႏိုင္ငံသား မ်က္ေစ့ခြဲစိပ္ ဆရာ၀န္ေဟာင္း အသက္ ၆၃ ႏွစ္အရြယ္ မစၥတာ ဇ၀ါဟီရီဟာ ရွည္လ်ားေထြျပား စကားေျပာ ဗီဒီယိုကလစ္ေတြ တင္ေနတတ္သူမို႔ လူသိမ်ားေပမယ့္ လက္ရိွသူ ဦးေဆာင္ေနတဲ့ အလ္ကိုင္ဒါ အဖြဲ႕ဟာဆိုရင္ ၂၀၁၁ ခုႏွစ္၊ ေမလ ၂ ရက္၊ အေမရိကန္အထူး ကမ္းတက္တပ္ဖြဲ႕၀င္ေတြရဲ႕လက္ခ်က္နဲ႔ ပါကစၥတန္ေနအိမ္ထဲ အလ္ကိုင္ဒါ တည္ေထာင္သူနဲ႔ ေခါင္းေဆာင္ေဟာင္း အိုစာမာ ဘင္န္ လာဒင္ ေသဆံုးၿပီးကတည္းက အင္အားခ်ည့္နဲ႔ၿပိဳလဲသြားခဲ့ၿပီး အနည္းနဲ႔အမ်ား ေမွးမွိန္သြားခဲ့ပါတယ္။ ယခုလုိ သူ႔ေၾကျငာခ်က္ေတြဟာ သူတို႔အုပ္စုအေနနဲ႔ ရွင္သန္ဆဲ၊ လႈပ္ရွားဆဲ ဆိုၿပီး အရဲစြန္႔လူလံုးထြက္ျပျခင္းရယ္ပါ။ အထူးသျဖင့္ ဒါက ဆီးရီးယားနဲ႔ အီရတ္က IS အရွိန္ျမင့္မားလာတဲ့ဖက္က အျမင္ျဖစ္တယ္။ တစ္ခ်ိန္က ေၾကာက္စရာ အၾကမ္းဖက္အုပ္စုျဖစ္တဲ့ အလ္ကိုင္ဒါဟာ ISIS အဖြဲ႕ အဖက္ဖက္က ႀကီးထြားလာတာနဲ႔ အမွ်  လႈပ္ေလျမဳပ္ေလ ျဖစ္ေနတယ္လို႔ BBC က စက္တင္ဘာ ၄ ရက္မွာ အစီရင္ခံတင္ျပခဲ့တယ္။

    အဲ့ဒီနယ္အတြင္း ရိုက္ကူးထားတဲ့ ဗီဒီယိုေခြျဖစ္ေနတဲ့ အျပင္ RSO တိုက္ခိုက္ေရးသမားေတြလို႔ ပံုမွားရိုက္ထားသူေတြက Jamaat-e-Islami ရဲ႕အဖြဲ႕ခြဲ Islami Chhatra Shibir ဘဂၤလားေဒ့ရွ္အစြန္းေရာက္အဖြဲ႕သား စစ္ေသြးၾကြေတြ ျဖစ္ေနတာ ေတြ႕ရပါေတာ့တယ္။

    ပါကစၥတန္ရဲ႕ လံုၿခံဳတဲ့ တစ္ေနရာရာမွာ ပုန္းေအာင္းေနတယ္လို႔ ယူဆစရာရိွတဲ့ မစၥတာ ဇ၀ါဟီရီဟာ သူ႔ၿခိမ္းေျခာက္မႈအတိုင္း အေကာင္အထည္ေဖာ္ႏိုင္လိမ့္မယ္လို႔ ဘယ္လိုမွ မေတြးယူႏုိင္ပါဘူး။ အလ္ကိုင္ဒါနဲ႔ ျမန္မာျပည္က မြတ္စ္လင္မ္တစ္ခ်ဳိ႕ အၾကား ၁၉၉၀ ႏွစ္မ်ားအေစာပိုင္း ကာလေလာက္ကပဲ အဆက္အသြယ္ရိွတာကို ထုတ္ျပႏိုင္ပါလိမ့္မယ္။ အဲ့ဒါကေတာ့ ဘဂၤလားေဒ့ရွ္ အေရွ႕ေတာင္ပိုင္း Cox’s Bazar နဲ႔ Teknaf အၾကား Ukhia ေဒသထဲ RSO အဖြဲ႕ စခန္းခ်ခဲ့စဥ္ကပါပဲ။ အဲ့ဒီအခ်ိန္တုန္းက အာဖဂန္ စစ္ေသြးၾကြေတြဟာ စခန္းကို ေရာက္လာတယ္။ RSO ဖက္ကလည္း တာလီဘန္ အတြက္ တိုက္ပြဲ၀င္ဖို႔ ရခိုင္ျပည္နယ္က ဒုကၡသည္ တစ္ခ်ဳိ႕ကို အဖဂန္နစၥတန္ဆီ ပို႔ေဆာင္ေရး စီစဥ္ခဲ့ၾကတယ္။ ၂၀၀၂ ခုႏွစ္ ၾသဂုတ္လမွာ အာဖဂန္နစၥတန္ကေန CNN ရရိွတဲ့ အလ္ကိုင္ဒါမွတ္တမ္း ဗီဒီယိုေခြ ၆၀ ေက်ာ္ထဲ လက္နက္ကို္င္ေလ့က်င့္ေရး သင္တန္း၀င္ေနတဲ့ မြတ္စ္လင္မ္ မဟာမိတ္ေတြအၾကား ျမန္မာ(Burma) လည္း ပါ၀င္တယ္လို႔ ျပသထားတယ္ဆိုၿပီး ေျပာေနၾကတယ္။ ဒါေပမယ့္ RSO အဖြဲ႕ဟာ ျမန္မာျပည္ထဲ စခန္း တစ္ခုေတာင္ မရိွခဲ့ပဲ တစ္ဖက္ကမ္းက ဘဂၤလားေဒ့ရွ္နယ္စပ္ထဲမွာသာ ရိွခဲ့တာျဖစ္တယ္။ အဲ့ဒီနယ္အတြင္း ရိုက္ကူးထားတဲ့ ဗီဒီယိုေခြျဖစ္ေနတဲ့ အျပင္ RSO တိုက္ခိုက္ေရးသမားေတြလို႔ ပံုမွားရိုက္ထားသူေတြက Jamaat-e-Islami ရဲ႕အဖြဲ႕ခြဲ Islami Chhatra Shibir ဘဂၤလားေဒ့ရွ္အစြန္းေရာက္အဖြဲ႕သား စစ္ေသြးၾကြေတြ ျဖစ္ေနတာ ေတြ႕ရပါေတာ့တယ္။ ယခုခ်ိန္မွာ ပိတ္သိမ္းထားၿပီးတဲ့စခန္းက လႈပ္ရွားမႈေတြဟာ ျမန္မာျပည္က ဘယ္လူမ်ဳိးစုနဲ႔မွ မပတ္သက္္ပါဘူး၊ မည္သည့္ ဘာသာေရး ပဋိပကၡနဲ႔လည္း မပတ္သက္ပါဘူး၊ ဘဂၤလားေဒ့ရွ္ႏိုင္ငံေရးနဲ႔သာ အဓိက သက္ဆိုင္ေနတာပါ။

    လက္ရိွႏွစ္မ်ားအတြင္း အဗ္ဒုလ္ ကုဒၵဴးစ္ အလ္ဗရ္မီလို႔ မိမိကို္ယ္ကို အမည္ေပးထားတဲ့ တို႔မီးရိႈႈ႕မီးလုပ္ေနသူ မြတ္စ္လင္မ္တစ္ဦး ရိွပါတယ္။ သူ႔ကိုယ္သူ ျမန္မာႏိုင္ငံကလို႔ေျပာၿပီး ျမန္မာစကားနဲ႔ ရိုက္ကူးထားတဲ့ ဗီဒီယိုကလစ္ေတြ ထုတ္ပါတယ္။ လက္နက္ တပ္ဆင္ၿပီး တန္းစီထားတဲ့ မြတ္စ္လင္မ္ တိုက္ခိုက္ေရးသမားေတြကို ေနာက္ခံထား ရိုက္ကူးထားပါတယ္။ တကယ္တမ္းက်ေတာ့ သူဟာ ပါကစၥတန္၊ ကရာခ်ိက မဒ္ရဆာစာသင္ေက်ာင္း တစ္ခုမွာ ေျခကုပ္ယူထားတာပါ။ အဲ့ဒီဗီဒီယို အတိုအစေလးဟာ ၁၉၉၀ အေစာပိုင္းႏွစ္မ်ားက Ukhia ထဲ (သို႔မဟုတ္) Sulawesi ကၽြန္းေပၚ ပိုဆိုေဒသ Gunung Biru (ေတာင္ျပာတန္း)ေပၚရိွတဲ့ Jamaah Ansharut Tauhid အဖြဲ႕ထဲက အင္ဒိုနီးရွား စစ္ေသြးၾကြေတြရဲ႕စခန္းထဲ ရိုက္ကူးထားခ်က္ ျဖစ္ေနတယ္။ အဲ့ဒီ အင္ဒိုစခန္းက ျမန္မာႏိုင္ငံနဲ႔ေသာ္ လည္းေကာင္း၊ ဘဂၤလားေဒ့ရွ္နဲ႔ေသာ္လည္း ကီလိုမီတာ ေထာင္ခ်ီေ၀းကြာတဲ့ အရပ္ေဒသမွာ တည္ရိွလု႔ိေနပါတယ္။

    အဲ့ဒီလိုလူစားမ်ဳိးနဲ႔ လားလားမွ် မဆိုင္စြာ ျမန္မာမြတ္စ္လင္မ္ေတြအဖို႔ ဘာသာေရးအေျခခံ ပုန္ကန္မႈရယ္လို႔ လံုး၀ မရိွခဲ့ဖူးပါဘူး။ အစၥေရးလူမ်ဳိးပညာရွင္နဲ႔ သံတမန္ေဟာင္း မိုေရွး ေယဂါက ဒီလိုဆိုထားပါတယ္။ အာရဗ္ကမာၻက မြတ္စ္လင္မ္ သေဘၤာသားေတြဟာ ျမန္မာႏိုင္ငံထဲ ၉ ရာစုအတြင္း ပထမဆံုး ေရာက္ခဲ့ၾကတယ္။ အခ်ဳိ႕က ကုန္သည္ေတြ ျဖစ္ၿပီး အခ်ဳိ႕ကေတာ့ အေနာ္ရထာ အပါအ၀င္ ျမန္မာဘုရင္မ်ားလက္ေအာက္မွာ ျမင္းသည္ေတာ္ေတြအျဖစ္ အမႈထမ္းခဲ့ၾကတယ္။ အမ်ားစုဟာ အမ်ဳိးသားေတြျဖစ္တဲ့အတြက္  လူ႔သဘာ၀အရ ေဒသခံအမ်ဳိးသမီးေတြနဲ႔ အိမ္ေထာင္က်ၿပီး လူ႔အဖြဲ႕အစည္း၀င္ေတြအျဖစ္ တစ္ေသြးတစ္သားတည္း ျဖစ္လာခဲ့ၾကတယ္။ ၁၉ ရာစုမွာ မင္းတုန္းမင္းတရားႀကီးက မိမိရဲ႕ မြတ္စ္လင္မ္စစ္သည္မ်ားအတြက္ ေနျပည္ေတာ္သစ္ မႏၱေလးမွာ (အစၥလာမ္ထံုးတမ္းနဲ႔ ညီညြတ္ေသာ) ဟလာလ္အစားအစာေတြ စီစဥ္ေပးယံုမက အိမ္ရာေတြ တည္ေဆာက္ဖို႔ ေနရာခ်ေျမရွင္းေစခဲ့တယ္။ ဒါ့အျပင္ မြတ္စ္လင္မ္ေရးရာ စီမံခန္႔ခြဲေရးအတြက္ အာဖဂနစၥတန္ ကာဘူးလ္ မွ ေမာ္လဝီၾကီး တစ္ဦးကို တရားသူႀကီး (သာသနာပိုင္) အျဖစ္ ခန္႔အပ္ခဲ့ပါေသးတယ္။ စစ္သည္ ရဲမက္ျဖစ္ေနသူေတြမွ အပ က်န္တဲ့ မြတ္စ္လင္မ္အမ်ားစုဟာ ကုန္သည္ေတြ၊ ေစ်းသည္ေတြသာ ျဖစ္ၾကတယ္။

    ၿဗိတိသွ်ေခတ္အတြင္း ၿဗိတိသွ်လက္ေအာက္ခံ အိႏိၵယကေန မြတ္စ္လင္မ္ အမ်ားအျပား ေျပာင္းေရႊ႕၀င္ေရာက္လာတယ္။ သို႔ေပမယ့္ ျမန္မာ့လြတ္လပ္ေရးလႈပ္ရွားမႈမွာ သူတို႔ တစ္တပ္တအား ပါ၀င္ခဲ့ၾကတယ္။ အဲ့ဒီထဲက အထင္ရွားဆံုးကေတာ့ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းရဲ႕ အရင္းႏွီးဆံုးမိတ္ေဆြ M.A ရာရွစ္ ျဖစ္တယ္။ သူဟာ အိႏိၵယ၊ အလာဟဘတ္မွာ ေမြးဖြားခဲ့ေပမယ့္ ျမန္မာျပည္ထဲ ႀကီးျပင္းလာသူ၊ ပညာသင္ၾကားခဲ့သူ ျဖစ္တယ္။ ၁၉၃၆ ခုႏွစ္မွာ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ေက်ာင္းသားသမဂၢရဲ႕ ပထမဆံုး အတြင္းေရးမွဴးခ်ဳပ္၊ အဲ့ဒီေနာက္ ဥကၠဌ ျဖစ္ခဲ့သူပါ။ ၁၉၄၈-၁၉၆၂ ပါလီမန္ေခတ္ကာလ ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ဦးႏုလက္ထက္မွာ ဦးရာရွစ္အေနနဲ႔ ၀န္ႀကီးဌာနမ်ားစြာထဲ တာ၀န္ထမ္းေဆာင္ခဲ့တယ္။ အျခားတိုင္းျပည္ေခါင္းေဆာင္မ်ားလိုပဲ ၁၉၆၂ အာဏာသိမ္းမႈ ေနာက္ပိုင္း ႏိုင္ငံေရးအက်ဥ္းသားဘ၀ ေရာက္ခဲ့ရပါတယ္။ ဒါတင္မကေသးပါဘူး။ ၁၉၄၇ ခုႏွစ္ ဇူလိုင္လ ၁၉ ရက္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းနဲ႔အတူ လုပ္ႀကံခံရတဲ့ အာဇာနည္ေခါင္းေဆာင္မ်ားထဲမွာ မြတ္စ္လင္မ္ ၂ ဦးပါ၀င္ပါတယ္။ တစ္ဦးက မိတၳီလာနယ္သား ကက္ဘိနက္၀န္ႀကီး ဦးအဗ္ဒူ ရာဇတ္၊ ေနာက္တစ္ဦးက သူ႔ရဲ႕ အပါးေတာ္ၿမဲ ရဲေဘာ္ကိုေထြး ျဖစ္ၾကပါတယ္။ ရန္ကုန္မြတ္စ္လင္မ္ အသိုင္းအ၀ိုင္းမွာ ထင္ရွားသူေနာက္တစ္ဦးကေတာ့ ၁၉၅၀ ႏွစ္မ်ားမွာ ပညာေရး၀န္ႀကီးအျဖစ္ တာ၀န္ထမ္းေဆာင္ခဲ့တဲ့ “ဦးကာ” ျဖစ္ပါတယ္။

    မေမ့ႏိုင္ၾကသူတစ္ဦး ရိွပါေသးတယ္။ ေရတပ္အရာရိွေဟာင္းကေန ထင္ရွားတဲ့ စာဆို၊ စာေရးဆရာ ျဖစ္ခဲ့တဲ့ ေမာင္ေသာ္က ပါ။ သူဟာ အမ်ဳိးသားဒီမိုကေရစီအဖြဲ႕ခ်ဳပ္ NLD ကို လက္ဦးတည္ေထာင္ခဲ့သူမ်ားအနက္ အပါအ၀င္တစ္ဦးျဖစ္ပါတယ္။ ၁၉၈၉ ခုႏွစ္မွာ ဖမ္းဆီးခံရတယ္။ ရိုက္ႏွက္ႏွိပ္စက္ခံရျခင္းေၾကာင့္ ၁၉၉၁ ခုႏွစ္ ဇြန္လ ၁၁ ရက္၊ အင္းစိန္ေထာင္ထဲမွာ ကြယ္လြန္ခဲ့ပါတယ္။ ရန္ကုန္စြႏၷီသုႆာန္ထဲက ျမန္မာစစ္ဗိုလ္တစ္ဦးျဖစ္ခဲ့တဲ့ သူ႔အစ္ကို ဦးဘေဇာ္ (ဦး ဂိုလန္အာမက္) လဲေလ်ာင္းရာနံေဘးမွာ ျမဳပ္ႏွံသၿဂၤဳ ိလ္ခဲ့ၾကတယ္။

    ၁၉၈၈ ခုႏွစ္ ၾသဂုတ္နဲ႔ စက္တင္ဘာလ တအံုတက်င္းသတ္ျဖတ္ပြဲ ၿပီးတဲ့ေနာက္ အေမွာင္ဖံုးေန႔ရက္မ်ားအတြင္း ဘာသာေပါင္းစံုက အျမင္တူသူမ်ား စုေပါင္းၿပီး BIRC “ျမန္မာ့ဘာသာေပါင္းစံု ကူညီေရးေကာ္မတီ” ကို ဖြဲ႕စည္းခဲ့ၾကတယ္။ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ ဆင္းရဲသားရပ္၀န္းေတြဆီ အစာေရစာ လိုက္လံေ၀ငွၾကတယ္။ ဘာသာေပါင္းစံု သင့္ျမတ္ညီညြတ္မႈကို ျပသတဲ့အေနနဲ႔ ဒုတိယကမာၻစစ္သံုးကားစုတ္ေလးမွာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားရဲ႕ ဓမၼစၾကာပံု၊ မြတ္စ္လင္မ္ေတြရဲ႕ ဆန္းဦးစလပံု၊ ခရစ္ယာန္ေတြရဲ႕ လက္၀ါးကပ္တိုင္ပံု၊ ဟိႏၵဴေတြရဲ႕ သေကၤတ စတဲ့ သက္ဆိုင္ရာ ဘာသာေရးအမွတ္အသားေတြ ပါ၀င္ပံုေဖာ္ထားတဲ့ တံခြန္ကိုလည္း လႊင့္ထူလို႔ရယ္ေပါ့။ အဲ့ဒီအဖြဲ႕ဟာ အဖြဲ႕အစည္းမွတ္ပံုတင္ မရခဲ့ေသာ္လည္း  ျမန္မာႏိုင္ငံရဲ႕ လူ႔အဖြဲ႕အစည္းအေျချပဳ ပထမဆံုး ေခတ္သစ္ NGO အုပ္စုတစ္ခု ျဖစ္ခဲ့တယ္။ ေခါင္းေဆာင္ေတြထဲမွာ မြတ္စ္လင္မ္ျဖစ္တဲ့ S.A. Ginwalla နဲ႔ ဗုဒၶဘာသာကလ်ာဏယု၀ အသင္းက ဦးဘိုတုိ႔လည္း ပါ၀င္ခဲ့ၾကတယ္။ ထိုစဥ္က ျမန္မာႏိုင္ငံဆိုင္ရာ ၾသစေတးလ် သံအမတ္ႀကီးျဖစ္သူ Chris Lamb က ဒီလိုေျပာပါတယ္။
    “သူတို႔ဟာ သက္ဆိုင္ရာဘာသာတရားေခါင္းစဥ္နဲ႔ ထြက္လာခဲ့ၾကတာ မဟုတ္ဘူး။ BIRC အဖြဲ႕၀င္တိုင္းက ဘာသာေရး သို႔မဟုတ္ အျခားရႈေထာင့္တစ္ရပ္ရပ္ကေန အပစ္ပယ္ခံရဆံုးသူေတြဆီ အေရာက္လွမ္းႏိုင္စြမ္း ေဖာ္ေဆာင္ခဲ့ၾကေပတယ္”။

    အဲ့ဒီ စြန္႔ဦး NGO ပုဂၢိဳလ္မ်ားရဲ႕လမ္းညႊန္စည္းမ်ဥ္းကေတာ့ – အထင္ႀကီးေလးစားခံရဖို႔ မလိုဘူး၊ သာသနာ့ကိုင္းရိႈင္းမႈပဲ လိုအပ္တယ္ – ဆိုတာပါပဲ။

    ရႊင္ျမဴးစရာရႈေထာင့္ဖက္က ၾကည့္မယ္ ဆိုရင္လည္း ျမန္မာႏိုင္ငံသားတိုင္း ဦးေရႊရိုးအကကို ႏွစ္သက္ၾကတယ္။ ထီးက်ဳိးတစ္ေခ်ာင္းကိုင္၊ ပုဆိုးကို  ပံုပန္းမက် ၀တ္ဆင္္ၿပီး ကျပ အသံုးေတာ္ခံတဲ့ ပံုဟန္ဟာ ျမန္မာ့ ပြဲလမ္းတိုင္းလိုလိုမွာ ရာစုႏွစ္ တစ္ခုေလာက္ စိုးမိုးေနရာယူထားပါတယ္။ အဲ့ဒီဇာတ္ရုပ္ကို တီထြင္ခဲ့သူဟာ ေက်ာ္ၾကားတဲ့ သရုပ္ေဆာင္၊ လူရႊင္ေတာ္နဲ႔ ကာတြန္းပညာရွင္ ဦးဘကေလး ျဖစ္ပါတယ္။ ဦးဘကေလးက ျမန္မာမြတ္စ္လင္မ္တစ္ဦးပါ။ ပုသိမ္မွာေမြးဖြားၿပီး မြတ္စ္လင္မ္ အမည္ကေတာ့ မုဟမၼဒ္ ဘရွီးရ္ ျဖစ္ပါတယ္။ ဦးေရႊရိုးဟာ ဂ်ိဟာ့ဒ္၀ါဒီ သို႔မဟုတ္ ယွရီအဟ္ ဥပေဒဘက္ေတာ္သားပါလို႔ အသည္းအသန္ တံဆိပ္တပ္မယ့္သူ ဘယ္သူတစ္ဦးရိွႏိုင္မွာလဲ ?  စက္တင္ဘာလဆန္းပိုင္းမွာ ဇ၀ါဟီရီအေနနဲ႔ ပါကစၥတန္က သူ႔လွ်ဳိ႕၀ွက္ပုန္းခိုရာကေန အဲ့ဒီလို အူေၾကာင္ေၾကာင္ ဗီဒီယို ရုိက္ထုတ္လိုက္ျခင္းဟာ သူ႔ကိုယ္သူ အရူးျဖစ္ေအာင္ လုပ္ေနျခင္းပါပဲ။ ဘယ္သူမွ လိုက္အရူးထမွာ မဟုတ္ပါဘူး။ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ ျမန္မာျပည္မွာ အဲ့ဒီလိုက႑မ်ဳိး အတြက္ ဘယ္သူမွ မစဥ္းစားၾကပါလို႔ပဲ ဆိုခ်င္ပါတယ္။

    xxxxxxxxxxxxxxxxxx

    THE IRRAWADDY မဂၢဇင္းတြင္ေဖာ္ျပသည့္ BERTIL LINTNER ေရးသားေသာ “The Muslims of Myanmar” ေဆာင္းပါးကို ျမင့္မိုရ္ေမာင္ေမာင္ မွ ဆီေလ်ာ္ေအာင္ ျပန္ဆိုေရးသားသည္။

  • ကမၻာ့မ်က္မျမင္မ်ား အတြက္ White Cane Safety Day

    ကမၻာ့မ်က္မျမင္မ်ား အတြက္ White Cane Safety Day

    ေအာက္တိုဘာ ၁၅ ၊ ၂၀၁၄
    ေကာင္းလြန္း ေရးသားသည္။
    cane-2-man-cane-on-the-left
    ဒီေန႔ ေအာက္တိုဘာ ၁၅ရက္ေန႕ဟာ.. ကမၻာ့မ်က္မျမင္မ်ား အတြက္ White Cane Safety Day ျဖစ္ပါတယ္..။ ဒီ ပို႕စ္ ကို ဖတ္ေနၾကသူမ်ား အားလံုးဟာ ျမင္သူမ်ား ျဖစ္ၾကပါတယ္..။ မ်က္မျမင္ ေတြမွာ ေတာ့ စာဖတ္ဖို႕ ေနေနသာသာ လမ္းေလွ်ာက္ဖို႕ေတာင္ အခက္အခဲ အမ်ားၾကီး ရွိပါတယ္..။ လူ႕ဘဝမွာ ေျခေထာက္မရွိတဲ့ ဒုကၡိတ.. လက္မရွိတဲ့ ဒုကၡိတ စတဲ့ ဒုကၡိတေပါင္း မ်ားစြာထဲမွာ မ်က္စိမျမင္ရတဲ့ ဒုကၡိတေတြဟာ ကိုယ္ခ်င္းစာနာဖို႕ အေကာင္းဆံုး သူေတြပါ..။ သူတို႕မွာ အလင္းေရာင္ဆိုတဲ့ အခမဲ့ ရယူခံစားခြင့္ ၾကီးကို လက္လႊတ္ ဆံုးရႈံဳ း ထားၾကရပါတယ္..။ ဘာကိုမွ် မျမင္ရတဲ့ အတြက္ ခႏၶာကိုယ္ ရဲ႕ တျခား အစိတ္အပိုင္းေတြ ေကာင္းေနသည့္တိုင္ေအာင္ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ သြားလာ လႈပ္ရွားလို႕ မရရွာၾကပါဘူး..။

    2012 က ရရွိခဲ့တဲ့ အခ်က္အလက္ ေတြအရ ကမၻာေပၚမွာ အျမင္အားနည္းသူေတြ ၂၄၆သန္း ရွိျပီးေတာ့ လံုးဝမျမင္ရဘဲ အလင္းကြယ္ေနသူေတြ ၃၉သန္း ရွိပါတယ္..။ အမ်ားဆံုးကေတာ့ ဖြ႔ံျဖိဳ းဆဲႏိုင္ငံေတြမွာ ျဖစ္ျပီး အသက္ ၅၀ ေက်ာ္ေတြမ်ားပါတယ္..။

    ခႏၶာကိုယ္ရဲ႕ အစိတ္အပိုင္း တခုခုဆံုးရံွဳး ရျခင္းဟာ ဘဝမွာ ဆံုးရံွဳး မႈ နဲ႕ အတူ ခက္ခဲမႈေတြကို ျဖစ္ေပၚေစပါတယ္..။ ဒါေပမယ့္ ဆက္လက္ ရွင္သန္ လို႕ ရပါေသးတယ္..။ မ်က္စိႏွစ္ကြင္း အလင္းဆံုးရံွဳ းသြားရင္ေတာ့ အဲဒီဆံုးရံွဳ းမႈဟာ အလြန္ ၾကီးမားလွပါတယ္..။ ဒါေပမယ့္ လူ႕ဘဝဟာ ရခဲလွတဲ့ အတြက္ အဲဒီလို မ်က္စိႏွစ္ကြင္း အလင္းဆံုးရံွဳ း သြားခဲ့သူမ်ားကို တတ္ႏိုင္သေလာက္ ကူညီ ၾကရေအာင္ပါ..။ သူတို႕ အတြက္ အေထာက္အကူျဖစ္ေစမယ့္ ပစၥည္းေတြ လွဴ ဒါန္း ပံ့ပိုး ေပးျခင္းနဲ႕ သူတို႕ ဘဝကို ေရွ႕ဆက္ ႏိုင္ေအာင္ ကူညီၾကရေအာင္ပါ..။

    သူတို႕ အတြက္ လမ္းေလွ်ာက္တုတ္ေလးေတြကို White Cane လို႕ ေခၚပါတယ္..။ အနည္းဆံုး ေစ်းက အေမရိကန္ ၁.၅ ေဒၚလာ ပါ..။ ၂ေဒၚလာတန္ သံုးေဒၚလာတန္ ေလးေဒၚလာတန္ စသည္ျဖင့္ အစားစား ရွိပါတယ္..။ လွဴ လိုသူ ေတြ စုျပီး မွာမယ္ ဆိုရင္ မွာလို႕ ရပါတယ္..။ ပို႕ခေတာ့ ထပ္ေဆာင္းေပးရမွာပါ..။ ဒါဟာ ကမၻာ့ေပါက္ေစ်းပါပဲ..။ အလွဴေငြ က်ပ္ေထာင္ဂဏန္းေလာက္နဲ႕ အလင္းကြယ္ေနသူ တစ္ေယာက္ကို စိတ္ခ်လံုျခံဳစြာလမ္းေလွ်ာက္ ႏိုင္ေစတဲ့ အက်ိဳ း ျဖစ္ထြန္းေစမွာပါ..။ လူစု ေငြစု ျပီး လွဴ ႏိုင္ၾကပါေစ..။

    ခ်စ္ခင္စြာျဖင့္
    .ေကာင္းလြန္း

  • သစ္လြင္ မြတ္စ္လင္မ္ အမ်ဳိးသမီးမ်ား ထိမ္းျမားျခင္း မျပဳမီ သတိခ်ပ္စရာ အခ်က္(၈)ခ်က္

    သစ္လြင္ မြတ္စ္လင္မ္ အမ်ဳိးသမီးမ်ား ထိမ္းျမားျခင္း မျပဳမီ သတိခ်ပ္စရာ အခ်က္(၈)ခ်က္

    ေအာက္တိိုဘာ ၁၄ ၊ ၂၀၁၄
    M-Media

    young arabian businesswoman
    ႀကိဳတင္ျပင္ဆင္မႈ မရိွပဲ ထိမ္းျမားေရး အတြက္ အေဆာတလ်င္ အစၥလာမ္ဘာသာ ကူးေျပာင္း ၀င္ေရာက္ျခင္းက ျပႆနာမ်ားစြာကို ျဖစ္ေပၚေစႏိုင္ပါတယ္။

    အစၥလာမ့္ေဘာင္၀င္ေရာက္ျခင္း သက္ေသခံ စကားရပ္ကေန “ကၽြန္မ သေဘာတူပါတယ္ရွင့္” လို႔ ေျပာဆိုတဲ့အထိ အစၥလာမ္သာသနာကို လက္ခံၿပီးကာစ သစ္လြင္ မြတ္စ္လင္မ္ အမ်ဳိးသမီးမ်ားဟာ အစၥလာမ္သာသနာအေၾကာင္း ေလာက္ေလာက္လားလား မသိရိွမီ မိမိတို႔ဟာ မြတ္စ္လင္မ္ေတြပါဆိုလို႔ ထိမ္းျမားမႈ မဂၤလာ ျပဳလုပ္လိုက္ေလ့ရိွၾကတယ္။

    လူတိုင္းရဲ႕ အေျခအေနက မတူညီၾကပါဘူး။ အခ်ဳိ႕ေသာ သစ္လြင္ မြတ္စ္လင္မ္အမ်ဳိးသမီးေတြဟာ မိမိတို႔လက္ခံတဲ့ ယံုၾကည္ခ်က္အသစ္မွာ အားေကာင္း သန္စြမ္းလာေအာင္၊ လမ္းျပေပးႏိုင္ေအာင္ တကယ့္ လက္တြဲေဖာ္ေကာင္းမ်ားကို ရွာေဖြၾကတယ္။ တခ်ဳိ႕က်ျပန္ေတာ့ လက္ထပ္ ထိမ္းျမားၿပီး မ်ားမၾကာခင္မွာပဲ မိမိခင္ပြန္းက ဘာသာေရး ကိုင္းရိႈင္းေလးစားသူ မဟုတ္ေၾကာင္း ဘြားကနဲေတြ႕လိုက္ရျပန္ေရာ။ တခ်ဳိ႕ကလည္း မိမိတို႔ စိတ္ကူးထားသလို ဘယ္လိုမွ ေပါင္းဖက္ မရႏိုင္တာ ျမင္သြားတာမ်ဳိး ရိွျပန္ပါတယ္။

    ထိမ္းျမားေရးကို စဥ္းစားၾကေတာ့မယ့္ သစ္လြင္ မြတ္စ္လင္မ္အမ်ဳိးသမီး အဖို႔ အစၥလာမ္သာသနာနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး – မိမိျဖစ္လိုတဲ့ အနာဂတ္နဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ေသေသခ်ာခ်ာ သိေအာင္ ကိုယ္တိုင္သိထားဖို႔ လိုပါတယ္။  ဟန္းနီးမြန္း မထြက္ခင္ သို႔တည္းမဟုတ္ သတို႔သမီး၀တ္စံု မဆင္ျမန္းခင္ သူမအတြက္ သတိထား သံုးသပ္အပ္တဲ့ အခ်က္ေတြကေတာ့ ……………
    ၁။ ထိမ္းျမားျခင္း ပဋိညာဥ္
    —————————-
    အမ်ဳိးသမီးအမ်ားအျပားဟာ သက္၀င္ယံုၾကည္မႈ ကူးေျပာင္းလိုက္ၿပီး မေရွးမေႏွာင္းမွာပဲ သတိ လက္လြတ္ ထိမ္းျမားလက္ထပ္ျခင္း ျပဳလုပ္လိုက္ေလ့ရိွၾကတယ္။ အစၥလာမ့္ထိမ္းျမားမႈရဲ႕ပဋိညာဥ္ထဲမွာ ဇနီးေလာင္း တစ္ဦးအေနနဲ႔ မိမိဖက္က (တရားနည္းလမ္းက်ေသာ) ေတာင္းဆိုႏိုင္တဲ့အခ်က္ေတြကို စည္းကမ္းသတ္မွတ္ခ်က္ အျဖစ္ ထည့္သြင္းခြင့္ ရိွေနပါတယ္။ ခင္ပြန္းေလာင္းက အဲ့ဒီ စည္းကမ္းခ်က္ေတြကို သေဘာတူလိုက္နာရပါတယ္။ သေဘာမတူဘူးဆိုရင္ အဲ့ဒီ ထိမ္းျမားမႈ တရားမ၀င္ဘူးလို႔ သတ္မွတ္ႏိုင္ပါတယ္။

    အစၥလာမ့္ထိမ္းျမားျခင္း ပဋိပညာဥ္ဟာ အမ်ဳိးသမီးရဲ႕အက်ဳိးစီးပြားကို ကာကြယ္ေပးေသာ ခံစားခြင့္ဆိုင္ရာ စာခ်ဳပ္စာတမ္းတစ္မ်ဳိးပါပဲ။ မိမိအတြက္ အေရးႀကီးတဲ့အခ်က္ေတြကို (မတရားေတာင္းဆိုမႈမ်ဳိး မျဖစ္ေစပဲ) ထည့္သြင္းၿပီးမွ စာခ်ဳပ္လက္မွတ္ထိုးႏိုင္ပါေစ။

    ၂။  ႏိုင္ငံသားျဖစ္မႈ
    ——————-
    ခ်စ္ညီအစ္မေတြ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားက ဒီေထာင္ေခ်ာက္ လမ္းေၾကာင္းထဲ တိုး၀င္မိၾကတယ္။ သစ္လြင္မြတ္စ္လင္မ္အမ်ဳိးသမီးရဲ႕တိုင္းျပည္မွာ ႏိုင္ငံသားျဖစ္ခြင့္ရရိွေရးမွ် ရည္ရြယ္ထားတဲ့ အမ်ဳိးသားဆီက ထိမ္းျမားေရးကမ္းလွမ္းမႈ သို႔မဟုတ္ ေမတၱာေႏွာင္ဖြဲ႕မႈ ဇာတ္လမ္းမ်ဳိးေတြ ရိွပါတယ္။ ႏိုင္ငံသားလည္း ရေရာ၊ တန္းၿပီးေတာ့ ခြာထုတ္ေတာ့တာပါပဲ။ တခ်ဳိ႕ဆိုရင္ ကေလးေတြ တြဲေလာင္း – ပိုင္ဆိုင္မႈကလည္း မယ္မယ္ရရ မရိွ၊ က်န္ရစ္ခဲ့ၾက ……..။

    ဒါဟာ စိတ္ မသက္သာစရာျဖစ္ေပမယ့္လည္း မၾကာခဏဆိုသလို ျဖစ္ပ်က္ေတြ႕ျမင္ရတာေၾကာင့္ သတိထားရပါလိမ့္မယ္။ တစ္ႏိုင္ငံတည္းသားမဟုတ္သူ  မိမိဆီကို ေရႊ႕ေျပာင္းေရာက္လာ အေျခခ်မယ္ဆုိၿပီး တစ္ဦးဦးက ထိမ္းျမားေရး ကမ္းလွမ္းလာၿပီဆိုရင္ ယံုစားပံုအပ္ဖို႔ စိတ္မကူးလိုက္ပါနဲ႔ဦး။ တကယ္လို႔ ျပည္၀င္ခြင့္ တစ္စံုတစ္ရာပင္လွ်င္ မရရိွေသးသူကို လက္ထပ္ဖို႔ စဥ္းစားေနတယ္ဆိုခဲ့ယင္ သူဟာ တကယ့္ကို ျပည္၀င္ခြင့္ရရိွသူလား၊ မိမိအေပၚကမ္းလွမ္းမႈနဲ႔ ဗီဇာရယူမယ့္သူလားဆိုတာ သူ႔အလုပ္ရွင္ကေနတဆင့္ ေသခ်ာေအာင္ စိစစ္စံုစမ္းလိုက္ပါ။ ဒါက အေကာင္းဆံုး ခံစစ္လမ္းေၾကာင္းပါပဲ။

    ၃။ အေျခခ်ေနထိုင္ရာဌာန
    —————————-
    ႏိုင္ငံသားကိစၥရဲ႕ဆန္႔က်င္ဖက္တစ္ခုကေတာ့ သစ္လြင္မြတ္စ္လင္မ္ အမ်ဳိးသမီး အမ်ားအျပားဟာ မိမိဇာတိမွာ မေနလိုတဲ့ အမ်ဳိးသားေတြကို လက္ထပ္တာကို ေတြ႕ရတယ္။ တကယ္လို႔ မိမိခင္ပြန္းေလာင္းအေနနဲ႔ မိမိကို သူ႔တိုင္းျပည္မွာ ေနထိုင္သြားေစခ်င္ေနတယ္ဆိုရင္ အဲ့ဒီကိစၥရဲ႕အဓိကအခ်က္ကို သိနားလည္ထားဖို႔ လိုအပ္ပါမယ္။ လိုက္ေလ်ာညီေထြ ေနသြားႏိုင္မလား၊ မိမိအတြက္ အဆင္ေျပေနတဲ့ အရာေတြကို ထားရစ္ခဲ့ႏိုင္မလား ?

    မိမိဇာတိနယ္ကေန အဲ့ဒီတိုင္းျပည္ကို ေျပာင္းေရႊ႕အေျခခ်ေနထိုင္သူေတြရဲ႕ အေတြ႕အႀကံဳ၊ ေနထိုင္ရွင္သန္ပံုေတြနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး အြန္လိုင္းကေနတဆင့္ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းထားပါ။ ဒါဟာ ေရွ႕ေရးအတြက္ အေထာက္အကူျဖစ္ေစပါတယ္။

    ၄။ အနာဂတ္ ရည္ေမွ်ာ္ခ်က္
    —————————–
    မိမိ ခင္ပြန္းေလာင္းဖက္က အနာဂတ္ အစီအစဥ္ေတြကုိ သိနားလည္ထားဖို႔က ေတာ္ေတာ္ေလး အေရးႀကီးပါတယ္။ မိမိအေနနဲ႔ ေက်ာင္းျပန္တက္ၿပီး ဘြဲ႕လြန္ယူဖို႔ စိတ္ကူးထားေသာ္လည္း မိမိကို အိမ္ေထာင္ရွင္မ အျဖစ္နဲ႔သာ သူက ဆႏၵရိွေနသလား၊ အိမ္တြင္းထဲမွာပဲ ေနေစခ်င္သလား၊ မိမိကို ေရွ႕ေဆာင္ျမွင့္တင္သူျဖစ္ေလမလား၊ သို႔မဟုတ္ ကန္႔သတ္ တားဆီးမယ့္သူေလလား ?  ဒါေတြဟာ စဥ္းစားသံုးသပ္ရမယ့္ ေမးခြန္းေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီအေျဖမ်ားက မဆင္မျခင္ ဆံုးျဖတ္ခ်က္နဲ႔ အသည္းကြဲအထီးက်န္မႈကေန ေရွာင္ရွားႏိုင္ေအာင္ ကူညီေပးပါလိမ့္မယ္။

    ၅။ ခင္ပြန္းေကာင္း ျဖစ္ႏိုင္ေခ်ရိွမရိွ
    —————————————-
    မိမိအေလးထားတဲ့ အိမ္မႈကိစၥ၊ အခ်စ္ေရး အစရိွတာေတြအေပၚ ေဆြးေႏြးၿပီဆိုရင္ ခင္ပြန္းေလာင္းရဲ႕ ေမွ်ာ္မွန္းထားမႈအေပၚ ခ်ိန္ဆညိွႏိႈင္းတတ္ရပါမယ္။ အိမ္တြင္းေရးရာမွာ ဘယ္သူ အဓိကတာ၀န္ယူမလဲ၊ ေမာင္တစ္ထမ္း မယ္တစ္ရြက္လား၊ ကေလးရလာတဲ့အခါ သို႔မဟုတ္ အေကာင္ဗေလာင္ေလးေတြ ေမြးၾကတဲ့အခါ အိမ္မႈကိစၥေဆာင္ရြက္ေရးမွာ အရင္အတိုင္းပဲလား အေျပာင္းအလဲရိွမလား၊ အျပန္အလွန္ ဘယ္လိုေမတၱာထားနားလည္ဖို႔ ေမွ်ာ္လင့္ထားသလဲ၊ အိမ္ေထာင္မက်ခင္က လိုက္ေလ်ာမႈေတြအတိုင္း ရရိွႏိုင္မလား၊ မိမိ လိုလားမႈနဲ႔ ဆႏၵေတြအေပၚ တစ္ဦးနဲ႔တစ္ဦး အတြင္းက်က် ေျပာဆိုေဆြးေႏြးႏိုင္ပါ့မလား ?

    ၆။ ယံုၾကည္ခ်က္ ခ်ိန္ခြင္လွ်ာ
    ——————————–
    အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ရဲ႕ႏွစ္ၿမိဳ႕မႈအတြက္ အေကာင္းဆံုး လုပ္ေဆာင္ျပဳမူသူ မြတ္စ္လင္မ္ေတြ အမ်ားအျပား ရိွၾကပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အခ်ဳိ႕က အမည္ခံ မြတ္စ္လင္မ္ ျဖစ္ေကာင္းျဖစ္ေန တတ္တယ္ေလ။ သစ္လြင္ မြတ္စ္လင္မ္တစ္ဦးအေနနဲ႔  ဒါကို ရွင္းရွင္းလင္းလင္း မသိၾကဘူး။ ဒါက သိပ္အေရးပါတဲ့အခ်က္ျဖစ္ပါတယ္။

    မိမိရဲ႕ အယူ၀ါဒသစ္အေၾကာင္းကို သိနားလည္လာတာနဲ႔ အမွ် ခင္ပြန္းျဖစ္သူရဲ႕ သာသနာကိုင္းရိႈ္င္းမႈမရိွျခင္းအေပၚ အႀကီးအက်ယ္ မႏွစ္ၿမိဳ႕ျခင္း ျဖစ္လာတတ္ပါတယ္။ သူ႔ကို ေကာင္းရာတိုက္တြန္းတဲ့အခြင့္အေရး ရိွတယ္ဆိုရင္ေတာ့ သူ႔ေပၚမူတည္ၿပီး ဘယ္လိုမဆို ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်ႏိုင္ပါလိမ့္မယ္။

    ဒါေၾကာင့္  ေန႔စဥ္ဆြလာသ္ငါးႀကိမ္ ၀တ္ျပဳသလား၊ ရမ္ႆြာန္လမွာ ဥပုသ္သီလေစာင့္ထိန္းသလား၊ ဇကာ့သ္အပါအ၀င္ အလွဴဒါနျပဳေလ့ရိွသလား၊ မိမိနဲ႔အတူ (တစ္ခ်ိန္မွာ) ဟဂ်္ခရီးသြားဖို႔ အစီအစဥ္ရိွသလား၊ သာသနာ့ေရးရာေတြကို မိမိနဲ႔အတူ သင္ေပး/သင္ယူ/ေလ့လာမႈေတြ ျပဳလုပ္သြားလိုသလား စသျဖင့္ ခင္ပြန္းေလာင္းကို ေမးျမန္းထားပါ။

    ၇။ ယဥ္ေက်းမႈ ျပႆနာ
    ————————-
    မိမိ၀င္ေရာက္မယ့္ ခင္ပြန္းေလာင္းရဲ႕မိသားစုအသိုင္းအ၀ိုင္းထဲက ယဥ္ေက်းမႈေတြကို ေလ့လာထားပါ။ တကယ္လို႔ မိမိနဲ႔ယဥ္ေက်းမႈ မတူညီသူတစ္ဦးဦးကို လက္ထပ္ထိမ္းျမားမယ္ဆိုရင္ ယဥ္ေက်းမႈဆိုင္ရာ ဖိအားေပးမႈ ႀကံဳေတြ႕ရတတ္တယ္။ တခ်ဳိ႕က်ေတာ့ အိုေက ျဖစ္ေပမယ့္ တခ်ဳိ႕မွာေတာ့ မိမိရဲ႕ပင္ကိုယ္မူဟန္ေတြကို ပံုေျပာင္းလိုစိတ္ မရိွတတ္ဘူးေလ။

    မိသားစုတိုင္း မတူကြဲျပားတာ ရိွေနၾကပါတယ္။ (ယဥ္ေက်းမႈ မတူညီဘူးဆိုရင္) ခင္ပြန္းေလာင္းနဲ႔ တင္ႀကိဳေဆြးေႏြးပါ။ သူ သို႔မဟုတ္ သူ႔မိသားစုက မိမိကို သူတို႔ဓေလ့ေနာက္ လိုက္ေစခ်င္တာမ်ဳိးရိွမရိွ ေမးျမန္းဖုိ႔ လိုအပ္ပါမယ္။

    ၈။ မယားၿပိဳင္စနစ္
    ——————–
    မြတ္စ္လင္မ္ အမ်ဳိးသားေတြဟာ (အေၾကာင္းေၾကာင္းေၾကာင့္) အမ်ဳိးသမီးေလးဦးအထိ ထိမ္းျမားႏိုင္ခြင့္ ရိွပါတယ္။ ဒါက မိမိဟာ သေဘာ မတူေပမယ့္လည္း မယားၿပိဳင္မ်ား အနက္ အပါအ၀င္ ျဖစ္သြားမယ္လို႔ ဆိုလိုတာ မဟုတ္ပါဘူး။ မိမိရဲ႕ခင္ပြန္းေလာင္းမွာ ထိမ္းျမားထားၿပီးသူ ရိွ/မရိွ၊ အျခားအမ်ဳိးသမီးေတြကိုလည္း အလ်ဥ္းသင့္သလို ထိမ္းျမားဖို႔ ရည္ရြယ္ထား မထား ေမးျမန္းထားရပါမယ္။

    တကယ္လို႔ သူက အိမ္ေထာင္ရိွႏွင့္ၿပီးသား သို႔မဟုတ္ ေနာက္ထပ္ထိမ္းျမားဖို႔ ဆႏၵရိွေနၿပီး မိမိအတြက္ အဆင္မေျပႏိုင္ဘူးဆိုရင္ ေရွ႕ဆက္မတိုးတာ ပိုေကာင္းပါတယ္။ တကယ္လို႔ ဇနီးသည္ေလးဦးထဲ အပါအ၀င္ျဖစ္တဲ့ အေပၚ လက္ခံႏိုင္ရင္ေတာ့ မိမိဆႏၵအေပၚသာ မူတည္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ တစ္လင္တစ္မယားစနစ္ကိုသာ လက္ခံတဲ့ တိုင္းျပည္မွာ ေနထိုင္မယ္ဆိုရင္ အဲ့ဒီဥပေဒအတိုင္း လိုက္နာဖို႔ သေဘာတူညီခ်က္ ရယူရပါလိမ့္မယ္။ မယားၿပိဳင္စနစ္ဆိုတာ ေရြးခ်ယ္ခြင့္ေခါင္းစဥ္ေအာက္က ကိစၥျဖစ္ပါတယ္၊ လိုအပ္ခ်က္ဆိုင္ရာ ကိစၥ မဟုတ္ပါဘူး။ မိမိတို႔မွီတင္းေနထိုင္တဲ့တိုင္းျပည္က ဥပေဒကို လိုက္နာရမယ့္တာ၀န္ ရိွပါတယ္။

    ယွဟာဒဟ္ (အစၥလာမ္ကို လက္ခံယံုၾကည္ေၾကာင္း သက္ေသခံစကား) ေျပာၾကားသလိုပါပဲ – “ကၽြန္မ သေဘာတူပါတယ္”လို႔ ေျပာဆိုျခင္းသည္လည္း ဘ၀အေျပာင္း အလဲျဖစ္ေစတဲ့ ဆံုးျဖတ္ခ်က္တစ္ရပ္ ျဖစ္ပါတယ္။ မိမိေရြးခ်ယ္တာ မွန္ကန္ခဲ့ရင္ ဘ၀ဟာ ပိုၿပီးေတာ့ အဓိပၸာယ္ရိွၿပီး သာယာလာပါမယ္။ ဒါေၾကာင့္ မိမိတို႔ရဲ႕ အနာဂတ္ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ေတြကို ပြင့္လင္းစြာ တိုက္ရိုက္ေဆြးေႏြးျခင္းအားျဖင့္ မွန္ကန္တဲ့ ဘ၀ၾကင္ေဖာ္မ်ား ျဖစ္လာၾကပါေစလို႔ ………။

    xxxxxxxxxxxxxxxxxxxx

    Theresa Corbin ၏ 8 essential points new Muslimahs must consider before marriage ေဆာင္းပါးကို မင္းထြဋ္ေခါင္ မွ ဆီေလ်ာ္ေအာင္ျပန္ဆိုေရးသားသည္။

  • ျပည္ေတာ္ျပန္ဖို႔ အေရး မေတြးလိုပါ

    ျပည္ေတာ္ျပန္ဖို႔ အေရး မေတြးလိုပါ

    ေအာက္တိုဘာ ၁၃ ၊ ၂၀၁၄
    M-Media
    cropped_138101522
    ထိုင္းႏိုင္ငံ နယ္စပ္၌ သိန္းႏွင့္ခ်ီေသာ ဒုကၡသည္မ်ား ေနထိုင္ေနၾကရသည္မွာ ဆယ္စုႏွစ္ခ်ီေနေပၿပီ။ ယခုေသာ္ သူတို႔သည္ မိမိတို႔ စြန္႔ေျပးလာ ခဲ့ၾကေသာႏိုင္ငံသို႔ ျပန္ၾကရန္ တြန္းထုတ္ခံ ရဖြယ္ရိွေန၏။

    ထိုင္းႏိုင္ငံအေ၀းေျပးလမ္းမ ၁၀၅ ေအာက္ဖက္သို႔ လွိမ့္ဆင္းလာေနၾကေသာ ထရပ္ကားမ်ားအနီးရိွ သံဆူးႀကိဳးအကာအရံမ်ားအၾကားမွ ကေလးငယ္တစ္သိုက္ မမိွတ္မသုန္ ေခ်ာင္းေျမာင္းၾကည့္ရႈေနၾက၏။ ထိုင္းႏိုင္ငံ အေရွ႕ေျမာက္ပိုင္း တခ္ခရိုင္ရိွ ေတာင္တန္းမ်ားေအာက္၀ယ္ ျပန္႔က်ဲေနသည့္ ၀ါးတဲမ်ား ေထာင္ႏွင့္ခ်ီရိွေနသည္။ ၎တဲတစ္လံုးအတြင္း ကေလးငယ္မ်ားမွာ အခ်င္းခ်င္း ပူးကပ္၍ မယ္လ ဒုကၡသည္စခန္း ၀င္ေပါက္တြင္ ကူညီေရးယာဥ္ တစ္စီးအား လံုၿခံဳေရးတပ္ဖြဲ႕၀င္မ်ားမွ ရပ္တန္ ႔စစ္ေဆးေနသည္ကို ေစာင့္ၾကည့္ေနၾကေလသည္။ ထိုင္းျမန္မာနယ္စပ္မွ ၈ ကီလိုမီတာမွ်သာ ကြာေ၀းေသာ ယင္းစခန္း၌ ဒုကၡသည္ေပါင္း ၄၄၀၀၀ အထိ ရိွေနၿပီး အမ်ားစုမွာ ကရင္ တိုင္းရင္းသားမ်ား ျဖစ္ၾက၏။ ၎တို႔သည္ ျမန္မာႏိုင္ငံ ကရင္ျပည္နယ္တြင္ ဆယ္စုႏွစ္မ်ားစြာ ျဖစ္ပြားေသာ ျပည္တြင္းစစ္မွ ထြက္ေျပးလာၾကသူမ်ားပင္။

    ပဋိပကၡမွ ထြက္ေျပးလာသူ ေထာင္ႏွင့္ခ်ီေသာ ရြာသားမ်ား အနက္ တစ္ဦးျဖစ္သည့္ ေစာကဒူး (၆၂ ႏွစ္)သည္ ကရင္ျပည္နယ္တြင္း အစိုးရတပ္သားတို႔၏ စစ္ဆင္ေရး တစ္ခုအၾကားမွ နယ္စပ္ကိုျဖတ္၍ ထိုင္းႏိုင္ငံသို႔ ၁၉၈၄ ခုႏွစ္တြင္ ေရာက္ရိွခဲ့သည္။ ပထမပိုင္းတြင္ စခန္းတစ္ခုတြင္ ေခတၱေနထိုင္ခဲ့ၿပီး သူႏွင့္သူ႔မိသားစုကို ၁၉၉၇ ခုႏွစ္တြင္ မယ္လဒုကၡသည္စခန္းသို႔ ေရႊ႕ေျပာင္းလိုက္ရာ ယေန႔တိုင္ေအာင္ ထိုစခန္း၌ ရိွေနရေပသည္။ ေစာကဒူးႏွင့္ စခန္းတြင္းဆရာမျဖစ္သူ သူ႔ဇနီးတို႔သည္ သစ္ရြက္ကာတဲငယ္ေလးကိုပင္ မိမိတို႔၏ရိပ္ၿမံဳအျဖစ္ သေဘာထားေနထိုင္ခဲ့ၾကသည္။ သုိ႔ေသာ္ ၁၇ ႏွစ္ၾကာေညာင္းလာေသာအခါ ေစာကဒူးအဖို႔ ဘ၀ရွင္သန္ေရး အတြက္ ပိုမို ခက္ခဲလာေတာ့၏။

    “ကၽြန္ေတာ္တို႔ ဒုကၡသည္ေတြအတြက္ အျပင္ထြက္ဖို႔၊ အလုပ္အကိုင္ရွာေဖြဖုိ႔အသာထား၊ အစာေရစာရွာဖုိ႔ပင္လွ်င္ ခုခ်ိန္မွာ အၾကပ္ေတြ႕ေနရပါၿပီ။ ဘာျဖစ္လို႔လဲဆိုေတာ့ ယခင္တုန္းက အတုိင္း မဟုတ္ေတာ့ပဲ ကၽြန္ေတာ္တို႔ကို စခန္းျပင္ပကို လံုး၀ ထြက္ခြင့္မေပးေတာ့လို႔ျဖစ္ပါတယ္။ ဒုကၡသည္ေတြက ဒီကန္႔သတ္ခ်က္ အသစ္ေတြနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး အမ်ဳိးမ်ဳိးေျပာဆိုေနၾကပါတယ္။ လအနည္းငယ္အတြင္း ထိုင္းအစိုးရက ကၽြန္ေတာ္တို႔ကို ျပန္ပို႔ေတာ့မလားဆိုၿပီး ကၽြန္ေတာ္တို႔ စိုးရိမ္ေနပါတယ္” ဟု ေစာကဒူးက သူ၏ ၄ မီတာပတ္လည္ တဲအတြင္း ထိုင္လ်က္ ေျပာျပခဲ့သည္။

    စခန္းမ်ားထဲ ေထာက္ပံ့ကူညီေရးကို စီမံခန္႔ခြဲေနေသာ နယ္စပ္ႀကီးၾကပ္ေရး အဖြဲ႕၏အဆိုအရ နယ္စပ္ တစ္ေလွ်ာက္ရိွ စခန္းေပါင္း ၉ ခုတြင္ ျမန္မာဒုကၡသည္ေပါင္း တစ္သိန္းႏွစ္ေသာင္း၀န္က်င္ အထိ ရိွေနသည္။ ဆယ္စုႏွစ္မ်ားစြာ နယ္ေျမ စြန္႔လာရသည့္ ထိုသူအားလံုးက မေရမရာ အေနအထားျဖင့္ ေနထိုင္ရွင္သန္ခဲ့ၾကရသည္။ ထိုင္းႏိုင္ငံသည္ ကုလသမဂၢ၏ ၁၉၅၁ ဒုကၡသည္မ်ားဆိုင္ရာ ပဋိညာဥ္ကို လက္မွတ္မထိုးခဲ့၊ ထိုင္းဥပေဒေအာက္မွ တရား၀င္ ကာကြယ္ထိန္းသိမ္းေပးထားသူ အခ်ဳိ႕မွအပ ဒုကၡသည္မ်ားကို ႏွင္ထုတ္ခဲ့သည္။ ၂၀၀၅ ခုႏွစ္တြင္ ႏိုင္ငံတကာ အသိအမွတ္ျပဳ ဒုကၡသည္မ်ားအျဖစ္ သတ္မွတ္ေရးအတြက္ စခန္းတြင္းေနထိုင္ေနသူမ်ားကို မွတ္ပံုတင္ေရး UNHCR လုပ္ငန္းစဥ္ကို ကာလ အကန္႔အသတ္မေပးပဲ ရပ္ဆိုင္းခဲ့ရာ လူေပါင္း ငါးေသာင္း ရွစ္ေထာင္မွာ တရား၀င္ ဒုကၡသည္စာရင္းထဲ မပါ၀င္ႏိုင္ခဲ့ေခ်။

    လက္ရိွလမ်ားအတြင္း ဒုကၡသည္မ်ား အေပၚ တင္းၾကပ္ေသာ ဥပေဒမ်ား မဆိုင္းမတြ ျပ႒ာန္းလိုက္နာေစျခင္း၊ ထိုင္းႏွင့္ျမန္မာအာဏာပိုင္တို႔အၾကား ဒုကၡသည္မ်ား ျပန္လည္ေခၚယူ ပို႔ေဆာင္ေရး သတ္မွတ္ခ်က္မ်ားအေပၚ ေစ့စပ္ညိွႏိႈင္းမႈမ်ား ယခင္ကထက္ ပို၍ ျပန္လည္ျပဳလုပ္လာျခင္းတို႔က ဒုကၡသည္မ်ားကုိ ၎တို႔၏အနာဂတ္ႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ တုန္လႈပ္သြားေစသည္။

    ထိုင္းႏိုင္ငံ၏ပထမဆုံး ဒုကၡသည္ စခန္းကို ၁၉၈၄ ခုႏွစ္တြင္ တည္ေဆာက္သည္။ ၁၉၄၉ ခုႏွစ္ကတည္းက ဗမာစစ္တပ္ႏွင့္ တိုင္းရင္းသား လက္နက္ကိုင္အုပ္စုမ်ား အၾကား တိုက္ပြဲမ်ား စတင္ခဲ့သည္။ မိမိတို႔နယ္ေျမလြတ္ေျမာက္ေရး အတြက္ တိုက္ပြဲ၀င္သည့္ KNU တို႔အား အစိုးရတပ္ဖြဲ႕မ်ားမွ စဥ္ဆက္မျပတ္ ၁၉၈၀ ႏွင့္ ၁၉၉၀ ႏွစ္မ်ားအတြင္း ထိုးစစ္ဆင္မႈမ်ားက ထိုင္းႏို္င္ငံထဲသို႔ ဒုကၡသည္မ်ား သိန္းဂဏန္းအထိ ေရာက္ရိွေစခဲ့သည္။

    လြန္ခဲ့သည့္ႏွစ္ေပါင္း ၃၀ ေက်ာ္က ထိုင္းႏိုင္ငံ၏ ဒုကၡသည္စခန္းမ်ားသည္ နယ္ေျမအတည္တက် မရိွသူတို႔အတြက္ အသိုင္းအ၀န္း ျဖစ္လာခဲ့သည္။ သို႔ျဖင့္ ႏိုင္ငံတကာ အလွဴရွင္မ်ားက ဒုကၡသည္မ်ားအတြက္ ခိုင္မာအားေကာင္းသည့္ ေထာက္ပံ့ကူညီေရးအစီအစဥ္မ်ား တည္ေဆာက္ခဲ့ၾကသည္။ အဆုတ္ေရာဂါ အပါအ၀င္ ေရာဂါမ်ဳိးစံုကုသရန္ အေျခခံ က်န္းမာေရး၀န္ေဆာင္မႈမ်ား၊ ကေလးငယ္တို႔ အတြက္ စာသင္ေက်ာင္းမ်ား စသည္တို႔ျဖစ္သည္။ သာမန္အခ်ဳိးက်ေထာက္ပံ့ေပးမႈမ်ား တိုးပြားလာေစရန္ အေျခခံ လူသံုးကုန္ေစ်းဆိုင္ေလးမ်ား၊ ဘုရား၀တ္ျပဳေနရာမ်ားကို ဒုကၡသည္တို႔မွ မိမိတို႔ဖာသာ တည္ေဆာက္ခဲ့ၾက၏။ (အထိုက္အေလ်ာက္ သာယာစည္ပင္မႈ ရိွခဲ့ၾက၏)။

    သို႔တေစ စစ္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးမွ အရပ္သား အုပ္ခ်ဳပ္ေရးသို႔  ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ ႏိုင္ငံေရး အေရြ႕ႏွင့္အတူ ထုိအေနအထားမွာ ၂၀၁၀ ခုႏွစ္ ႏို၀င္ဘာလတြင္ ရုပ္ပ်က္ဆင္းပ်က္ ေျပာင္းလဲသြားခဲ့သည္။ ျမန္မာႏိုင္ငံသည္ ဖယ္ၾကဥ္ခံ တိုင္းျပည္မဟုတ္ေတာ့သျဖင့္ အလွဴရွင္တို႔၏လွဴဒါန္းေငြမ်ားက နယ္စပ္ဆိုင္ရာ အဖြဲ႕အစည္းမ်ားမွ ျမန္မာျပည္တြင္းေရး လႈပ္ရွားသူမ်ားထံသို႔ ေရြ႕ေမ်ာစီး၀င္သြားေလသည္။ ေဒသတြင္း၌ လူမ်ုဳိးေရး ပဋိပကၡမ်ား ေရွ႕ဆက္ေနသည့္တိုင္ သမၼတဦးသိန္းစိန္သည္ KNU ႏွင့္ အပစ္အခတ္ ရပ္စဲေရး ပဏာမ သေဘာတူညီခ်က္စာခ်ဳပ္ လက္မွတ္ေရးထိုးခဲ့သည္။ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ဒီမိုကရက္တစ္အစိုးရ တစ္ရပ္ ေပၚထြက္လာျခင္းႏွင့္ ကရင္ျပည္နယ္တြင္ တိုက္ပြဲမ်ား အဆံုးသတ္ျခင္းေၾကာင့္ ဆယ္စုႏွစ္ မ်ားစြာအတြင္း ပထမဆံုး အႀကိမ္အျဖစ္ ဒုကၡသည္မ်ား ဌာနီျပန္ေရး ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ေရာင္ျခည္သန္းလာေလသည္။

    တစ္ခ်ိန္တည္းမွာပင္ ဒုကၡသည္ စခန္းမ်ားသည္ ျမင္သာထင္ရွားေသာအေျပာင္းအလဲမ်ား ေတြ႕ႀကံဳရသည္။ စားေရရိကၡာ စီစဥ္ေပးေနေသာ နယ္စပ္ႀကီးၾကပ္မႈအဖြဲ႕ကဲ့သို႔ အျပည္ျပည္ဆိုင္ရာ အဖြဲ႕အစည္းမ်ား အတြက္ ဦးတည္ေထာက္ပံ့ေနမႈမ်ားမွာ မယ္မယ္ရရ အေၾကာင္းျပခ်က္မရိွပဲ ၂ ႏွစ္ဆက္တိုက္ ျပတ္ေတာက္သြားေလသည္။ ဥပမာ – မယ္လ အပါအ၀င္ ဒုကၡသည္စခန္း(ကိုးခုအနက္) ၈ ခု၌ လစဥ္ ဆန္ခြဲတမ္းမ်ားသည္ လူတစ္ဦးလွ်င္ ၁၆ ကီလိုဂရမ္ ေပးေနရာမွ ၈ ကီလိုဂရမ္ထိ ျဖတ္ေတာက္ခံရ၏။ ထို႔ေနာက္ ယခုႏွစ္ ဇူလိုင္လတြင္ ဒုကၡသည္မ်ားသည္ စခန္းျပင္ပသို႔ တရား၀င္ ခြင့္ျပဳခ်က္မရိွပဲ မထြက္ရ ဟု ထိုင္းအာဏာပိုင္မ်ားမွ စတင္တင္းၾကပ္လိုက္သည္။ ပိုမိုတင္းၾကပ္သည့္စည္းမ်ဥ္းမ်ား မထုတ္ျပန္မီ ဖူလံုေရးအလို႔ငွာ ဒုကၡသည္မ်ားသည္ စခန္းျပင္ပရိွ လယ္ယာမ်ား သို႔မဟုတ္ ေဒသတြင္းစက္ရံုမ်ားသို႔ ပံုမွန္ ထြက္ခြာသြားလာၿပီး အလုပ္လုပ္ခဲ့ၾကသည္။ ယခုေသာ္ ၾကားေပါက္ ၀င္ေငြ မရႏိုင္ေတာ့သည့္ အတြက္ ခါတိုင္းႏွင့္မတူေအာင္ ရုန္းကန္ရွင္သန္ေနၾကရသည္ဟု ဒုကၡသည္မ်ားက ဆိုသည္။

    “ဒုကၡသည္တစ္ဦးအေနနဲ႔ အယင္ကလို ဟိုဟိုဒီဒီ အျပင္ထြက္ လမ္းေလွ်ာက္တာေတာင္ ခြင့္ျပဳမခံရေတာ့ဘူး၊ အေနအထားက လံုးလံုး ေျပာင္းလဲသြားပါၿပီ” ဟု မယ္လစခန္းရိွ ကရင္ လူမ်ဳိးေရးေဆာင္ရြက္ေနသည့္ အမည္မေဖာ္လိုသူ လုပ္သားတစ္ဦးက ေျပာၾကားသည္။

    လက္ရိွတင္းၾကပ္ ကန္႔သတ္ထားမႈမွာ ဒုကၡသည္မ်ား၏ အနာဂတ္အေရး ထိုင္းႏွင့္ျမန္မာ အာဏာပိုင္တို႔အၾကား ျပန္လည္ေဆြးေႏြးမႈမ်ားႏွင့္ တိုက္ဆိုင္ေနသည္။ ဇူလိုင္လ ၁၇ ရက္ေန႔က ထိုင္းႏိုင္ငံျခားေရး၀န္ႀကီးဌာန ထုတ္ျပန္စာ၌ ျမန္မာနယ္စပ္ေရးရာ ၀န္ႀကီးဌာနကို ထိန္းခ်ဳပ္ထားေသာ ျမန္မာ့ ကာကြယ္ေရးဦးစီးခ်ဳပ္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္မွဴးႀကီး မင္းေအာင္လိႈင္ႏွင့္ ထိုင္းႏိုင္ငံေခါင္းေဆာင္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ ပရာယုတို႔ ေတြ႕ဆံုေဆြးေႏြးျခင္း သတင္းအား အတည္ျပဳခဲ့သည္။ ျပန္လည္ေခၚေဆာင္ပို႔ေဆာင္ေရးအတြက္ တိက်ေရရာသည့္ အခ်က္အလက္မ်ား လူသိရွင္ၾကား ထြက္မလာခဲ့ေသာ္လည္း ယင္းထုတ္ျပန္ခ်က္အရ ထိုင္းအစိုးရအေနႏွင့္ ယင္းလုပ္ငန္းစဥ္ကို အေကာင္အထည္ေဖာ္ရန္ ယင္းထုတ္ျပန္စာ၌ “ဒီနယ္ေျမစြန္႔ ထြက္ခြာလာတဲ့သူေတြကို ေဘးကင္းစြာ၊ သိကၡာရိွစြာ ေရရွည္ျပန္ပုိ႔ႏိုင္ေရးအတြက္ ႀကိဳတင္ျပင္ဆင္မႈက ေသေရးရွင္ေရးတမွ်  အေရးႀကီးပါတယ္” ဟု ေတြ႕ေနရေလသည္။

    ကုလသမဂၢလမ္းညႊန္မႈေအာက္မွ ေရရွည္ ဒုကၡသည္မ်ားကို ေနရပ္ဌာနီျပန္ေစျခင္းမွာ ၎တို႔ဆႏၵအေလ်ာက္ ျဖစ္ရမည္၊ ေဘးကင္းလံုၿခံဳေအာင္ စီမံေပးရမည္၊ ေနရပ္ျပန္ေရာက္ေသာ္ ဂုဏ္သိကၡာရိွစြာ ရွင္သန္ႏိုင္ဖို႔ အာမခံခ်က္ေပးရေပမည္။ ဒုကၡသည္မ်ားကို အတင္းအဓမၼျပန္ မလြႊတ္၊ ႏိုင္ငံတကာ စည္းမ်ဥ္းမ်ားအတိုင္း ေဆာင္ရြက္မည္ဟု ထိုင္းႏိုင္ငံမွ ဆိုထားသည္။ သို႔ေသာ္ နယ္စပ္ရိွ သက္ဆုိုင္ရာ လူ႔အဖြဲ႕အစည္းေခါင္းေဆာင္ႏွင့္ ကူညီေရးလုပ္သားမ်ားက လက္ရိွသြားလာေရးကန္႔သတ္မႈမ်ားသည္ ဒုကၡသည္စခန္းမ်ားတြင္ ေရရွည္ မရပ္တည္ႏိုင္ေအာင္ျပဳ၍ ဌာနီျပန္ေရးကို ေရြးခ်ယ္ေအာင္ ႏွင္ထုတ္မႈ တစ္မ်ဳိးျဖစ္သည္ဟု ေစာဒကတက္ေနၾက၏။

    ဒုကၡသည္စခန္းမ်ားအတြင္း ကရင္လူမ်ဳိးအေရးေဆာင္ရြက္ေနသည့္ ကရင္အမ်ဳိးသမီးမ်ားအဖြဲ႕အတြင္းေရးမွဴး Naw K’nyaw Paw က “ဒီအခ်က္ေတြအားလံုး စုေပါင္းလိုက္ယင္ လူေတြကို ဌာနီျပန္ေအာင္ တြန္းထုတ္တဲ့နည္းလမ္းတစ္ခုဆိုတာ ကၽြန္မတို႔ သေဘာေပါက္ပါတယ္။ အစာေရစာ မလံုေလာက္ေတာ့ယင္ ဖ်ားနာသူကို ေကာင္းေကာင္း မကုသႏိုင္ေတာ့ဘူး၊ ကေလးငယ္ေတြ ေက်ာင္းမတက္ႏိုင္ေတာ့ဘူး၊ ဆိုေတာ့ စခန္းကေနခြာၿပီး ဆက္လက္ရွင္သန္ရပ္တည္ႏိုင္ေအာင္ ႀကိဳးစားရေတာ့မယ္ေလ” ဟု ေျပာၾကားသည္။

    မယ္လစခန္းရိွ ကရင္လူမ်ဳိးအေရးေဆာင္ရြက္သူ တစ္ဦးက ဒုကၡသည္မ်ားကို ျမန္မာႏိုင္ငံသို႔ ျပန္ယံုမွအပ ေရြးခ်ယ္အခြင့္အလမ္းနည္းပါးေအာင္ လုပ္ထားသည့္အေၾကာင္း ဤသို႔ ျဖည့္စြက္ေျပာျပသည္။

    “ ေလွ်ာ့ခ်ကန္႔သတ္ထားတဲ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔ရဲ႕ (ရိကၡာ)ခြဲတမ္းေတြကို ထပ္တိုးရရိွေရးအတြက္  ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ မလုပ္ႏိုင္ေတာ့ဘူး။ ဒါဟာ ဒုကၡသည္ေတြအေပၚ အဓိကတြန္းထုတ္ေနတဲ့ အခ်က္ပါပဲ”။

    လူမ်ားစြာတို႔မွ ရိပ္စားမိေနၿပီျဖစ္သည္။ ထိုင္းႏိုင္ငံနယ္စပ္ မဲေဆာက္ၿမိဳ႕တြင္ ဒုကၡသည္မ်ားဆိုင္ရာ ကုလေအဂ်င္စီ၏ အထက္တန္းကြင္းဆင္းေဆာင္ရြက္သူ အစီအစဥ္မွဴး Iain Hall က နယ္စပ္စခန္းရိွ ဒုကၡသည္အခ်ဳိ႕မွာ ျမန္မာႏိုင္ငံသို႔ ျပန္သြားေနၿပီျဖစ္ေၾကာင္း မွတ္ခ်က္ျပဳခဲ့သည္။

    “ဒုကၡသည္ေထာင္ေပါင္း မ်ားစြာ ဌာနီျပန္ခရီး စတင္ေနတာကို ကၽြန္ေတာ္တို႔ ျမင္ေတြ႕ခဲ့ရတယ္။ ဒါနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး သတင္းမထုတ္ျပန္ဘူး၊ စံနစ္တက် မစီစဥ္ေပးၾကဘူး။ က်ဳပ္တို႔အတြက္ ဌာနီျပန္တာက အမွန္ကန္ဆံုးအေျခအေနျဖစ္ေနပါတယ္လို႔ သူတို႔ ေျပာၾကတယ္။ ဒါေပမယ့္ က်န္ရိွသူအမ်ားစုကေတာ့ အခ်ိန္တန္ၿပီလို႔ မယူဆေသးပါဘူး”။

    ျမန္မာႏိုင္ငံ၌ လတ္တစ္ေလာ ႏို္င္ငံေရးျပဳျပင္ေျပာင္းလဲမႈ ျပဳလုပ္ေနလင့္ကစား နယ္စပ္ေဒသမ်ားတြင္ မတည္ၿငိမ္ေသး။ KNU အပါအ၀င္ လက္နက္ကိုင္ အုပ္စုအမ်ားအျပားႏွင့္ ျမန္မာအစုိးရမွ တစ္ႏို္င္ငံလံုး အပစ္အခတ္ရပ္စဲေရးအတြက္ ညိွႏိႈင္းေဆြးေႏြးေနသည့္ၾကားမွ လူနည္းစုတိုင္းရင္းေဒသမ်ားမွာ အသည္းအမည္း စစ္ဆင္ခံေနၾကရသည္။

    ကခ်င္ႏွင့္ ရွမ္းျပည္နယ္တို႔ကို အတိုင္းအတာတစ္ရပ္ အထိ ရန္ၿငိဳးကို ေလွ်ာ့ထားသေယာင္ ရိွေသာ္လည္း ကရင္ျပည္နယ္မွာမူ မၾကာေသးမီကပင္ ထပ္မံအၾကမ္းဖက္မႈကို ႀကံဳေတြ႕ခဲ့ရသည္။ စက္တင္ဘာ ၉ ရက္က KNU နယ္နမိတ္ကိုျဖတ္ေက်ာ္ ၀င္ေရာက္လာေသာ ျမန္မာစစ္တပ္ ကင္းေထာက္တစ္ဦးကို ေကအင္န္ယူတပ္ဖြဲ႕၀င္မ်ားက ပစ္ခတ္ခဲ့သည္။ မ်ားမၾကာမီ စက္တင္ဘာ ၂၇ ရက္တြင္ ျမ၀တီၿမိဳ႕ဆင္ေျခဖံုး၌ ျမန္မာစစ္တပ္ႏွင့္ KNU တို႔ တိုက္ပြဲျဖစ္ပြားပါေတာ့သည္။

    နယ္စပ္၌ ယခုေနာက္ဆံုးျဖစ္ပ်က္မႈက ဌာနီျပန္ရန္ေစာင့္ဆိုင္းေနသည့္ ဒုကၡသည္မ်ားအတြက္ ဘ၀ရပ္တည္မႈအေရး ရင္မေအးေစေတာ့ပါ။ ၁၉၈၀ ႏွင့္ ၁၉၉၀ ႏွစ္မ်ားအတြင္း စစ္ရိွန္ျမင့္ခ်ိန္က ပ်က္စီးမီးေလာင္ခဲ့ရေသာ ရြာေပါင္းမွာ ၃၇၀၀ အထက္ ရိွခဲ့သည္။ ျမန္မာႏို္င္ငံအေရွ႕ဖက္ျခမ္းတြင္ ေျမျမဳပ္မိုင္းဒဏ္ သင့္ေနဆဲ၊ ေဒသခံမ်ားအတြက္ အစာေရစာႏွင့္၀င္ေငြဆိုင္ရာ အဓိကအရင္းအျမစ္ျဖစ္သည့္ ေျမယာတို႔မွာလည္း အႏၱရာယ္မကင္းျဖစ္ေနဆဲ။ အဓမၼက်င့္ျခင္း၊ ညွင္းပန္းႏွိပ္စက္ျခင္း၊ ပ်က္ရာပ်က္ေၾကာင္းႀကံစည္ျခင္းမ်ားအပါအ၀င္ လူနည္းစုတုိုင္းရင္းေဒသမ်ားတြင္ အစိုးရစစ္တပ္မွ လူ႔အခြင့္အေရးခ်ဳိးေဖာက္မႈ အေထာက္အထားမ်ား မွတ္တမ္းတင္ေနရဆဲ။

    UNHCR မွ Vivian Tan ကလည္း ျမန္မာႏိုင္ငံသည္ ေသာင္းႏွင့္ခ်ီေသာ ဒုကၡသည္မ်ားကို ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ႏိုင္ေသာ အေနအထားတြင္ မရိွဟု ထုတ္ေဖာ္ေျပာၾကားသည္။
    “လြန္ခဲ့တဲ့ ၂ ႏွစ္က ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္း အျပဳသေဘာေဆာင္လာတဲ့တိုးတက္မႈကို ျမင္လာရတဲ့အေပၚ UNHCR နဲ႔ အကူအညီေပးေရးေအဂ်င္စီေတြက ႀကိဳတင္ျပင္ဆင္ထားမႈအဆင့္ တိုးျမွင့္ဖို႔ သတိေပးခဲ့တယ္။ ဒုကၡသည္ေတြ ၀င္ေရာက္လာမယ့္ ျမန္မာႏိုင္ငံ အေရွ႕ေတာင္ဖက္က အေနအထားမ်ားစြာဟာ တစုတစည္းတည္း ျပန္လည္၀င္လာဖို႔အတြက္ အဆင္သင့္အေနအထားမွာ မရိွေသးေၾကာင္း ကၽြန္မတို႔ မျပတ္ေျပာဆိုခဲ့ပါတယ္။ အၾကြင္းမဲ့အပစ္အခတ္ရပ္စဲမႈ မရိွျခင္း၊ သတၳဳတူးေဖာ္ေရးလုပ္ငန္းခြင္ေတြ ရိွေနျခင္း၊ အခ်ဳိ႕ေဒသမွာ အေရးႀကီးတဲ့ အေျခခံအေဆာက္အဦေတြ ကင္းမဲ့ေနျခင္း စတာေတြျဖစ္ပါတယ္”။

    ဇူလိုင္ ၁၇ ရက္ ထိုင္းႏိုင္ငံျခားေရး၀န္ႀကီးဌာနထုတ္ျပန္ခ်က္တြင္ ေဖာ္ျပသည့္အတိုင္း လူသားခ်င္းစာနာေထာက္ထားေရးႏွင့္ လူ႔အခြင့္အေရးဆိုင္ရာ စည္းမ်ဥ္းမ်ားႏွင့္အညီ ဌာနီျပန္ ဒုကၡသည္မ်ားကို စီမံေဆာင္ရြက္ေပး သြားမည္ဟု ထိုင္းအာဏာပိုင္မ်ားက တသြင္သြင္ ေျပာေနေသာ္လည္း ျပည္ေတာ္ျပန္သည့္အခါ မိမိတို႔မိသားစုအေပၚ ေစာင့္ႀကိဳေနမည့္ကံၾကမၼာအား ေၾကာက္လန္႔တုန္လႈပ္ေနရေၾကာင္း ေစာကဒူးက ဆိုပါသည္။

    “ျမန္မာျပည္ကို ကၽြန္ေတာ္တို႔ မျပန္ႏိုင္ဘူး။ တိုက္ပြဲေတြ ျပန္ျဖစ္ပြားလာမွာကို ကၽြန္ေတာ္တို႔ စိုးရိမ္ပူပန္တယ္။ အဲ့ဒီမွာ အစစ္အမွန္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးဆိုတာ မရိွဘူးဗ်”။

    သူ႔အေနႏွင့္ မႀကံဳဖူးေလာက္ေအာင္ ကယ္ကူရာမဲ့သလို ခံစားေနရရွာပါသည္။ ဒုကၡသည္စခန္းအတြင္း ေန႔တစ္ဓူ၀ ျဖတ္သန္းရွင္သန္ရမည့္ဘ၀ (ႏွင့္) ခံျပင္းနာက်ည္းခဲ့ရသည့္ ျမန္မာႏိုင္ငံသို႔ ျပည္ေတာ္ျပန္ေရး – ေရြးရခက္ေနေပၿပီ။

    ေစာကဒူးကေတာ့ ဤသို႔ဆိုပါသည္။

    “ကၽြန္ေတာ္တို႔တစ္ေတြ ဘာေတြထပ္ႀကံဳရမယ္ဆိုတာ ကၽြန္ေတာ္ မသိဘူး။ ဒါေပမယ့္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ဘာမ်ားတတ္ႏိုင္လုပ္ႏိုင္ၾကမွာလဲဗ်ာ”။

    xxxxxxxxxxxxxxxx

    Foreign Policy ၏ ‘We Cannot Go Back to Myanmar’ ေဆာင္းပါးကို ျမင့္မိုရ္ေမာင္ေမာင္မွ ဆီေလ်ာ္ေအာင္ ျပန္ဆိုေရးသားသည္။