Category: Our Perspectives

တိုင္းရင္း မြတ္စလင္ ကေလာင္ရွင္ အသင္းအား ႀကိဳဆိုျခင္း

ေဖေဖာ္ဝါရီ ၃၊ ၂၀၁၄
M-Media
ေရးသူ- ဟာဂ်ီ-၀င္းေအာင္

က်ေနာ္ေမြးဖြါး ႀကီးျပင္းေနထိုင္ခဲ့တဲ့ ျမန္မာျပည္က မြတ္စလင္ေတြရဲ႕ အျဖစ္ကို စဥ္းစားလိုက္တိုင္း စိတ္မခ်မ္းသာ ျဖစ္ရတယ္။ ေန႔စဥ္ၾကားေနရ ဖတ္ေနရ TV ေတြထဲျမင္ေနရရံုမက မႏွစ္ကျမန္မာျပည္ကို အလည္ျပန္သြားေတာ့လည္း မ်က္ျမင္ကိုယ္ေတြ႕။ ျမန္မာ့အသံမွာ အႏွစ္(၂၀) VOA မွာ (၁၅)ႏွစ္ ေရဒီယိုေမာ္စကိုမွာ (၃)ႏွစ္ အသံလႊင့္ခဲ့ၿပီး ျမန္မာျပည္မွာ ႏိုင္ငံျခား သတင္းေထာက္၊ ထိုင္းႏိုင္ငံ ဘန္ေကာက္ အေျခစိုက္ သတင္းေထာက္ လုပ္ခဲ့ေတာ့ သတင္းနဲ႔ ဘယ္လိုမ်ား ကင္းလို႔ ရႏိုင္ပါ့မလဲ?

၀မ္းသာအားတက္ဖြယ္ရာ

၂၁-၁၂- ၂၀၁၃ ေန႔က ၀ါသနာတူ စိတ္တူသူမ်ားက တိုင္းရင္း မြတ္စလင္ ကေလာင္ရွင္အသင္း ( Native Muslim Writers’ Association) ဖြဲ႔စည္းလိုက္ေၾကာင္း သတင္းကေတာ့ တကယ္၀မ္းသာ အားတက္ဖြယ္ရာမို႔ လိႈက္လိႈက္လွဲလွဲ ႀကိဳဆိုပါ ရေစ။ အထူးသျဖင့္ ကေလာင္ရွင္ဆိုတဲ့ နာမည္ေရြးပံုပါ။ ဥကၠဌ ပသီဦးေက်ာ္ဦးက Interview မွာ ရွင္းျပထားသလိုပါပဲ ကေလာင္ဆိုတဲ့ စကားလံုးဟာ အနက္အဓိပၸါယ္ေလးနက္ က်ယ္၀န္းပါတယ္။ တခ်ိန္ကရွိခဲ့တဲ့ ျမန္မာႏိုင္ငံ စာေရးဆရာမ်ား အသင္း၊ ျမန္မာႏိုင္ငံ သတင္းစာဆရာမ်ားအသင္း၊ ျမန္မာႏိုင္ငံ သတင္းေထာက္မ်ား အသင္းတို႔က အသင္း၀င္ေတြ အားလံုး ကေလာင္ရွင္မ်ားျဖစ္ၾကပါတယ္။

ေတးဂီတမွာလည္း သီခ်င္း စာသားကို ကေလာင္နဲ႔ေရးရသလို အသံလႊင့္စာမူ၊ ရုပ္ရွင္ဇာတ္ညႊန္း၊ TV မွတ္တမ္းတို႔ အားလံုး ကေလာင္နဲ႔ကင္းလို႔လား? Media ေခၚလူထု ဆက္သြယ္ေရး လုပ္ငန္းမွာေခတ္မီ နည္းပညာသစ္ေတြ ဘယ္ေလာက္ တည္ထြင္လာၾကလာၾက ကေလာင္ကေတာ့ ပါရစၿမဲပါ။ က်ေနာ္ဒီေဆာင္းပါးကို ကြန္ပ်ဴတာမွာ keyboard နဲ႔ေရးလို႔ ေမးစရာ ရွိလာၿပီ၊ ကေလာင္ကိုင္သလားလို႔? စာစေရးေတာ့ငွက္ေတာင္ေမြးနဲ႔ေရးရာက မင္တံ၊ေက်ာက္တံ၊ ခဲတံ၊ ကေလာင္တံ၊ေဖာင္တိန္၊ေဘာပင္ ရယ္လို႔ေျပာင္းလဲလာသလို keyboard သည္လည္း ကေလာင္ စာရင္း၀င္တယ္လို႔ က်ေနာ္ေျပာရဲပါတယ္။

ရန္ကုန္တကၠသိုလ္

          ျမန္မာျပည္ေခတ္မီ တိုးတက္ေရးမွာ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ဟာ အေရးပါတဲ့အခန္းက ပါ၀င္ခဲ့တယ္။ ကေလာင္ရွင္ ေလးေတြ ေမြးဖြား ေလ႕က်င္ဖို႔ေနရာေကာင္းျဖစ္ပါတယ္။ ကမၻာ့စာေပေလာကနဲ႔ ဆက္စပ္ေပးလို႔လည္း ေအာင္ျမင္တဲ့ သတင္းစာဆရာ၊ စာေရးဆရာ အမ်ားစုကိုၾကည့္လိုက္ရင္ ရန္ကုန္ တကၠသိုလ္မွာ ေနဖူးသူမ်ားဆိုတာ ေတြ႕ရပါလိမ့္မယ္။ ျပင္ပမဂၢဇင္းႀကီးေတြမွာ ပါ၀င္မေရးသားႏိုင္ေသးမီ စာေပ၀ါသနာရွင္ေတြ ကေလာင္ေသြးဖို႔ မဂၢဇင္း စာေစာင္ေတြကေနၿပီး ကေလာင္ေသြး အားယူခဲ့ၾကရတယ္။

တကၠသိုလ္ အာဏာပိုင္မ်ားရဲ႕ ေငြေၾကးအေထာက္အပံ့နဲ႔ ထုတ္ေ၀တဲ့ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ႏွစ္လည္ မဂၢဇင္းကေတာ့ အႀကီးမားဆံုးပါ။ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ ေက်ာင္းသားမ်ား သမဂၢ တ-က-သ ထုတ္ေ၀တဲ့ အိုးေ၀ မဂၢဇင္း၊ ခြပ္ေဒါင္းရဲ႕အသံပါ။ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္မွာ လာဆံုၾကတဲ့ေက်ာင္းသူေက်ာင္းသားေတြ တူညီမႈေပၚ အေျခခံကာ အသင္းအဖြဲ႕ၾကတယ္။ ရွမ္းျပည္ ေက်ာင္းသူေက်ာင္းသားမ်ားအသင္း၊ ပဲခူးခရိုင္ေက်ာင္းသူေက်ာင္းသားမ်ား အသင္း၊ သမိုင္းေက်ာင္းသားမ်ားအသင္း တို႔ထဲ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ မူစလင္ေက်ာင္းသူေက်ာင္းသားမ်ားအသင္း Rangoon University Muslim Students’ Association လည္းကနဦး ကတည္းကပါခဲ့တယ္။

မူစလင္မဂၢဇင္း

          အသင္းအဖြဲ႕ေတြထဲက ႏွစ္လည္မဂၢဇင္းစာေစာင္ထုတ္ၾကတဲ့အခါ ေဆာင္းပါး၊ ၀တၳဳ၊ကဗ်ာ စတဲ့ရသစာေပမ်ားနဲ႔ အတူသက္ဆိုင္ရာ အသင္းရဲ႕လုပ္ငန္းေဆာင္တာမ်ားကိုလည္း အထူးေနရာေပးေဖာ္ျပၾကတယ္။ မဂၢဇင္းထုတ္ရျခင္းရဲ႕ အဓိကရည္ရြယ္ခ်က္မို႔ပါ။ အဲဒါေၾကာင့္လည္း မဂၢဇင္းနာမည္ေပးတဲ့အခါ မိမိတို႔အသင္းမွန္းသိေအာင္ ေပၚလြင္ေစရတယ္။ အဲဒါေၾကာင့္လည္း ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ မူစလင္ေက်ာင္းသူေက်ာင္းသားမ်ား အသင္း Rangoon University Muslim Students’ Association ကထုတ္ေ၀တဲ့ ႏွစ္လည္စာေစာင္ကို မူစလင္ မဂၢဇင္းလို႔ ေခၚတြင္ေစတာျဖစ္ေပလိမ့္မယ္။

မူစလင္ေက်ာင္းသူေက်ာင္းသားမ်ားက အသင္းဖြဲ႕ၾကတယ္၊ အဲဒီအသင္းက စာေစာင္ထုတ္တယ္၊ ဘယ္သူေတြ ထုတ္တာလဲ? ဘယ္သူေတြလုပ္တာလဲ? မူစလင္ေတြထုတ္တာ၊ မူစလင္ေတြလုပ္တာ၊ အဲဒါကိုေပၚလြင္ေစဖို႔ အဓိကပါ။ အဲဒါေၾကာင့္ မူစလင္မဂၢဇင္းလို႔ နာမည္ေပးတာပါ။ မူစလင္ဆိုတဲ့ အမွတ္အသား၊ သေကၤတ၊ Identity မေမ့ဖို႔ အင္မတန္မွ အေရးႀကီးတယ္လို႔ က်ေနာ္ေျပာပါရေစ။

ဓါတ္ပံု- ရန္ကုန္တကၠသလို မြတ္စလင္္မဂၢဇင္း စာအုပ္မွ

စာဖတ္သူနဲ႔စာေရးသူ

          စာေရးသူတေယာက္ရဲ႕ ေရးသားခ်က္ထဲမွာ ပါ၀င္တဲ့ အျမင္သေဘာထားကို စာဖတ္သူတို႔ စဥ္းစားသံုးသပ္တဲ့အခါ စာေရးသူ ဘယ္သူဘယ္၀ါဆိုတာ သိထားရင္ ပိုေကာင္းပါလိမ့္မယ္။ အျမင္ခ်င္းတူတာ မတူတာ အပထား။ လက္ခံခ်င္တာ လက္မခံနိုင္တာက စာဖတ္သူရဲ႕ကိုယ္ပိုင္ လြတ္လပ္ခြင့္ပါ။ က်ေနာ္ဟာ အႏွစ္(၅၀) ေက်ာ္ ကေလာင္ကိုင္လာတဲ့ အသက္ (၇၈)ႏွစ္ျပည့္သူ၊ ေနရာေဒသ ႏိုင္ငံမ်ား ကိုေရာက္ ေခတ္အဆက္ဆက္ကို ျဖတ္သန္းခဲ႔ရလို႔ ဆံုခဲ့ရတဲ့အေတြ႕အႀကံဳေတြကို တိုင္းရင္းမြတ္စလင္ ကေလာင္ရွင္အသင္း ( Native Muslim Writers’ Association) က အလိုရွိပါလွ်င္ ေ၀ငွလိုတဲ့စိတ္ ရင္ထဲမွာ ေပၚလာတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ ဒီေဆာင္းပါးကိုေရးတာပါ။

လူတေယာက္ ကေလာင္ကိုင္လို႔ ကေလာင္ရွင္အျဖစ္ခံယူလိုက္ကတည္းက တာ၀န္ႀကီးလာၿပီ၊ ေဆာင္ရန္တို႔ ေရွာင္ရန္တို႔ ရွိလာပါၿပီ။ အဲဒီထဲမွာ ကေလာင္ က်င့္၀တ္ဆိုတာ အင္မတန္အေရးႀကီးလို႔ မပ်က္မကြက္ေစာင့္ထိန္းရတယ္။ The Ethics of Professional Writers ဆိုတာပါ။ အဒီထဲက တခ်က္ကေတာ့ အရင္က ရွိခဲ့တဲ့ေရးသားခ်က္ကို ကိုးကားတဲ့ အခါမွာ မူလအတိုင္း မျပင္မဆင္ပဲ ေရးရမယ္လို႔ အတိအလင္း ဆိုထားပါတယ္။ အဲဒါေၾကာင့္ ထိုေခတ္ထိုအခါက သံုးစြဲခဲ့တဲ့ မူစလင္လို႔ေရးရျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ ဒီကေန႔ မြတ္စလင္လို႔ေရးေနၾကလို႔ က်ေနာ္လည္း မြတ္စလင္လို႔လိုက္ၿပီးေရးေနပါၿပီ။ တိုင္းရင္းမြတ္စလင္ ကေလာင္ရွင္ အသင္းကလည္း မြတ္စလင္လို႔ သံုးတဲ့အတြက္ ႀကိဳဆိုပါတယ္။ ခိုင္ခိုင္မာမာ ဆုပ္ကိုင္ ထားပါလို႔ တိုက္တြန္းပါရေစ။ က်ေနာ္ကေတာ့ ေသခါနီးၿပီမို႔ ျငင္းဖို႔ခံုဖို႔ ခြန္အားမရွိေတာ့ပါ၊ သန္စြမ္းေနၾကေသးသူမ်ား အေနနဲ႔လည္း ယေန႔မြတ္စလင္ေတြရဲ႕ အေျခအေနကို သတိရကာ မြတ္စလင္ဆိုတဲ့ စကားလံုးကို သေဘာတူ လက္ခံၾက ေစလိုပါတယ္။

မူစလင္မဂၢဇင္းကေမြးေပးလိုက္သူပါ

          ၁၉၅၃ ခုႏွစ္မွာ က်ေနာ္ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ကိုေရာက္ပါတယ္။ ေနာက္ႏွစ္က်ေတာ့ ကိုလွေမာင္ ဥကၠဌအျဖစ္ ေဆာင္ရြက္တဲ့ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ မူစလင္ေက်ာင္းသူေက်ာင္းသားမ်ားအသင္း Rangoon University Muslim Students’ Association အမႈေဆာင္အဖြဲ႕မွာ လက္ေထာက္ စာၾကည့္တိုက္မွဴးအျဖစ္ ေရြးကာက္ခံရလို႔ စာေပ၀ါသနာ ႀကီးထြားရင့္သန္ဖို႔ အခြင့္အလမ္းသာေစခဲ့တယ္။ မဂၢဇင္းတာ၀န္ခံ ကိုလွတင္(ကေလာင္ရွင္ ေကတု ၀င္းတင့္) နဲ႔လည္း အသိျဖစ္လိုက္တယ္။

၁၉၅၅-၅၆ ခုႏွစ္ အမႈေဆာင္အဖြဲ႕မွာ က်ေနာ္တြဲဘက္အတြင္းေရးမွဴး ျဖစ္လာၿပီး၊ မဂၢဇင္းတာ၀န္ခံ ဆက္္ျဖစ္တဲ့ ကိုလွတင္ တက္ေနတဲ့ အင္ဂ်င္နီယာ မဟာဌာန Faculty Engineering ကိုလည္း ေရာက္သြားေတာ့ ပိုမို ရင္းႏွီးလာကာ စာေပ ပိုး၀င္လာတယ္။ မူစလင္ မဟုတ္တဲ့ တျခားစာေပ ၀ါသနာရွင္မ်ားနဲ႔လည္း တြဲမိၾကတယ္။ တဘက္သပ္ ခ်စ္ေနသူအား ေစာင္းေရးထားသည့္ “ သိဂၤ ီရယ္ေမ့ပါႏိုင္” ၀တၳဳ က်ေနာ္တို႔ မူစလင္ မဂၢဇင္းမွာပါလာတယ္။ ၀င္းေအာင္ မေပးရဲတဲ႔ ရည္းစားစာကို ကိုလွတင္က ထည့္ေပးတာလို႔ က်ေနာ္တို႔ုၾကား ရင္းႏွီးစြာ ေျပာစမတ္ျဖစ္ခဲ့ရတဲ့ “ သိဂၤ ီရယ္ေမ့ပါႏိုင္” ဟာ ၁၉၆၆ ခုႏွစ္ ရႈမ၀တိုက္ထုတ္ ပင္ကိုယ္ေရး ၀တၳဳတိုမ်ားစာအုပ္ထဲမွာလည္းပါ၊ ျမန္မာ့အသံကလည္း ဇာတ္လမ္းအျဖစ္ အသံလႊင့္ခဲ့တာမို႔ ကိုလွတင္ ဘက္လိုက္ျခင္းကင္းပါတယ္။ မူစလင္မဂၢဇင္းက ေမြးဖြားလိုက္တဲ့ ကေလာင္ကို ၁၉၆၆ ခုႏွစ္ ကစၿပီး က်ေနာ္ကိုင္လာခဲ့တာ ခုေဆာင္းပါးေရးခ်ိန္အထိပါ။

ဆရာေဇာ္ဂ်ီနဲ႔ေတြ႕

          ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ နယ္ေျမထုတ္ စာေစာင္ေတြမွာ က်ေနာ့ ၀တၳဳေလးေတြပါလာေတာ့ ဆရာေဇာ္ဂ်ီက “ မင္းေရးပံု လူေျပာသူေျပာမ်ားလို႔ ဖတ္ၾကည့္ခ်င္တယ္၊ လာျပစမ္း” လို႔ဆိုတယ္။ ရန္ကုန္ တကၠသိုလ္ႏွစ္လည္ မဂၢဇင္းထဲက “ တ၀က္ တပ်က္” ထဲက အမွားေတြကို ခဲတံနဲ႔ျပင္ေပးရင္း “ မင္းနဲ႔ စကားေျပာတဲ့ အခါ စာေတာ္ေတာ္ ဖတ္တယ္ဆိုတာ သိသာတယ္၊ ျမန္မာစာ အေရးအသားနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ စာအုပ္ဘယ္ႏွစ္အုပ္ ဖတ္ဖူးသလဲ? “ လို႔ေမးေတာ့ ေခါင္းခါရတယ္။ ျမန္မာလိုေရး ျမန္မာလိုေျပာတဲ့ အခါ မွန္ကန္ဖို႔ အေရးႀကီးေၾကာင္း စိတ္ရွည္လက္ရွည္ရွင္းျပ ဖတ္သင့္တဲ့ စာအုပ္ေတြညႊန္ျပလိုက္တယ္။

အျပင္မဂၢဇင္းေတြမွာ ဘာျဖစ္လို႔ မေရးသလဲလို႔ ေမးတဲ့အခါ၊ မွားမွာေၾကာက္လို႔ပါဆိုေတာ့ ဆရာေဇာ္ဂ်ီက “ခဲတံနဲ႔ ေရးလို႔မွားရင္ ခဲဖ်က္နဲ႔ျပင္၊ မင္တံနဲ႔ေရးလို႔မွားရင္ မင္ဖ်က္နဲ႔ျပင္၊ ပံုႏွိပ္လို႔မွားရင္ ပံုႏွိပ္ၿပီး၊ ကုန္ုကုန္ေျပာမယ္ကြာ ေက်ာက္စာနဲ႔ မွားသြားရင္ေတာင္ ေက်ာက္စာထြင္းၿပီးျပင္လို႔ ရတယ္ကြ။ ေအး စေရးကတည္းက အမွားမပါရင္ေတာ့ ဘာနဲ႔ေရးေရး ျပင္ဖို႔ မလိုေတာ့ဘူးကြာ။ အဲဒီေတာ့ အမွားမပါေအာင္ေရး၊ မင္းစာေရးဆရာျဖစ္ေနၿပီ အျပင္ မဂၢဇင္းေတြကို ၀င္ေတာ့” လို႔ဆိုကာ သြန္သင္ အားေပးလိုက္တဲ့ ေက်းဇူးကို ဘယ္ေတာ့မွမေမ့ႏိုင္ပါ။

မူစလင္ မဂၢဇင္းကေမြးေပးလိုက္တဲ့ ကေလာင္ဟာ ဆရာေဇာ္ဂ်ီက ပဲ့ကိုင္ေပးလို႔ ျမန္မာစာေပစင္ျမင့္မွာ ေနရာရခဲ့ မ်က္ႏွာပြင့္ခဲ့ပါတယ္။ က်ေနာ့စာေပ ဘ၀ထက္ ျမန္မာစာ အေရးအသားမွာ အမွားကင္းစင္ေၾကာင္း အသိအမွတ္ျပဳခံရတာကို တိုင္းရင္းမြတ္စလင္ ကေလာင္ရွင္ အသင္း၀င္မ်ား အတုယူၾကဖို႔ ေရးသားရျခင္းမွ်သာျဖစ္ပါတယ္။

တကၠသိုလ္ကေလာင္အသင္း

          ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ ကေလာင္အသင္းဖြဲ႕စည္းၾကေသာအခါ က်ေနာ္မပါႏိုင္ေတာ့ပါ။ ျမန္မာ့အသံကိုေရာက္ေနၿပီ။ ကမာရြတ္ အာတီးယားလမ္း ေဘာ္ဒါေဆာင္တြင္ေနလို႔၊ အဘဦးသန္းျမင့္ စာေရးဆရာသန္းေဆြ၊ စာေရးဆရာမင္းရွင္တို႔နဲ႔ တ-က-သ စားေသာက္ဆိုင္သို႔ မၾကာခဏေရာက္လို႔၊ ကေလာင္အသင္း အမႈေဆာင္ေတြကလည္း ရင္းႏွီးသူမ်ားျဖစ္ၾကလို႔ အဆက္အသြယ္ မျပတ္ပါ။စာေပအေၾကာင္းေျပာၾကဆိုၾက၊ အေတြ႕အႀကံုခ်င္းဖလွယ္ၾကနဲ႔ အေတာ္ေပ်ာ္စရာေကာင္းတယ္။ကေလာ င္တေခ်ာင္းခ်င္း ရုန္းကန္ေနရျခင္းထက္ အသင္းရယ္လို႔ျဖစ္လာေတာ့ ဘယ္ေလာက္ အက်ိဳးေက်းဇူး ႀကီးမားသလဲ ဆိုတာ ေဘးလူက်ေနာ္ေတာင္ အထင္အရွားျမင္မိတယ္။

အဲဒိအခ်ိန္က ျပင္ပ မဂၢဇင္းေတြထဲမွာ ရႈမ၀က အင္မတန္ အရွိန္အ၀ါႀကီးမားတယ္။ ေတာ္ေတာ္နဲ႔ ၀င္တိုးလို႔မရလို႔ “ရႈမ၀မွာ တပုဒ္ေလာက္ ပါရင္ ေသေပ်ာ္ပါၿပီ” လို႔ေတာင္ စာေရးဆရာေတြေျပာၾကတယ္။ အယ္ဒီတာခ်ဳပ္က ဦးေက်ာ္၊ တြဲဘက္က ဆရာ တင့္တယ္ပါ။ ေကတု-၀င္းတင့္ရဲ႕ “ မက္ထရစ္ သခင္မေလး” ၀တၳဳ ရႈမ၀မ၈ၢဇင္းထဲမွာ ပါလာေတာ့ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္နယ္ေျမမွာ အေတာ္ေလး ဂယက္ရိုက္သြားတယ္။ ခ်က္ခ်င္း မ်က္ႏွာပြင့္သြားတယ္။ က်ေနာ္တို႔လည္း ၀မ္းသာလိုက္တာ။ က်ေနာ့မိခင္ မူစလင္မဂၢဇင္း တာ၀န္ခံအျဖစ္ ေမြးထုတ္ေပးလိုက္သူ ေက်းဇူးရွင္ ကိုလွတင္လည္း ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ ကေလာင္အသင္းမွာ ဥကၠဌျဖစ္လိုက္ခ်ိန္၊ မူစလင္မဂၢဇင္းကေတာ့ ေခတ္ေၾကးျမင္ျဖစ္သြားၿပီ။

ကေလာင္အသင္း စာတမ္းဖတ္ပြဲ

          ဘယ္ႏွစ္မွာလည္းေတာ့ မမွတ္မိ၊ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ ကေလာင္အသင္းမွာ စာတမ္းဖတ္ပြဲျပဳလုပ္လို႔ က်ေနာ္လည္း သြားနားေထာင္တယ္။ ဆရာေဇာ္ဂ်ီ၊ ဆရာမင္းသု၀ဏ္၊ ဆရာေမာင္ထင္၊ ဦးတင္ေအး(ရွမ္းျပည္) စသျဖင့္ တေန႔တဦးဖတ္ အသင္း၀င္ေတြက ျပန္ေမးၾကေဆြးေႏြးၾကနဲ႔ အက်ိဳးရွိတဲ့ လုပ္ရပ္မို႔ တိုင္းရင္းမြတ္စလင္ ကေလာင္ရွင္အသင္း အတုယူႏိုင္ဖို႔ သတိတရေရးလိုက္ရတာပါ။ ပြင့္လင္းလြတ္လပ္တဲ့ ပြဲမ်ိဳးမို႔ေမးရဲေျပာရဲၾကတယ္။

ဆရာမင္းသု၀ဏ္ရဲ႕ “ ျမန္မာစာသည္လို မေရးသင့္ “ဆိုတဲ့စာတမ္းမွာ ေပးတဲ့ဥပမာႏွစ္ခုကို ဘယ္သူမွေမ့လို႔မရလို႔ ေျပာရဲပါတယ္။ “ေဆးလိပ္ေသာက္ျခင္း သည္းခံပါ၊ ဆိုတာဟာ ေဆးလိပ္ေသာက္ေနတာကို သြားမတားနဲ႔၊ သည္းခံေနၿပီး လႊတ္ထားပါလို႔ အဓိပၸါယ္ေရာက္တယ္။ ေဆးလိပ္မေသာက္ရလို႔ ရွင္းရွင္းေရးလိုက္ေပါ့”

“ စစ္တပ္က လက္နက္နဲ ႔အာဏာသိမ္းျခင္းကို ကာကြယ္ၾက ဆိုတဲ့ပိုစတာေတြေလ။ အဓိပၸါယ္က စစ္တပ္က လက္နက္နဲ႔အာဏာသိမ္းျခင္းကို ဆန့္က်င္သူေတြ အနားမကပ္ႏိုင္ေအာင္ အကာအကြယ္ေပးၾကလို႔ဆိုတာ။ ေရးရမွာက စစ္တပ္က လက္နက္နဲ႔ အာဏာသိမ္းျခင္းကို ဆန္႔က်င္ၾက၊ ကန္႔ကြက္ၾက စသျဖင့္ေပါ့”

ပြဲအၿပီး ဆရာနဲ႔ ခင္မင္သြားလိုက္တာ က်ေနာ္စာေရးသားရာမွာ၊ အသံလႊင့္ရာမွာ အမွားပါရင္ျပင္ေပးရံုမက ပိုမို ေကာင္းမြန္အဆင္ေျပေအာင္ သင္ေပးတယ္။ ၁၉၉၂ ခု။ ေမလမွာ က်ေနာ္ျမန္မာျပည္က ထြက္ခြါခါနီး ဆရာမင္းသု၀ဏ္ကို သြားႏႈတ္ဆက္ေတာ့ ျပန္မေတြ႕ၾကေတာ့ဘူးဆိုတာ သိထားပံုရလို႔ မ်က္ရည္၀ဲ၀ဲနဲ႔ ေထာက္ခံစာေတာင္ေရးေပးလိုက္တယ္။

ဓမၼဗိမာန္မွေဟာေျပာပြဲ

          ဟံသာ၀တီဗလီမွာ ၀တ္ျပဳၾကအၿပီး ပံုမွန္လိုစကားလက္ဆံုက်ရင္း ျမန္မာစာကထိက ဦးတင္ေမာင္ေဌး၊ ဓမၼဗိမာန္ ဦးေအးလြင္တို႔နဲ႔ ရင္းႏွီးခြင့္ရလိုက္တယ္။ ႏိုင္ငံျခားမွာ အလုပ္လုပ္လိုပါက အစိုးရရာထူးက ႏႈတ္ထြက္ရမယ္ဆိုလို႔ က်ေနာ္ ျမန္မာ့အသံ အျပင္ဘက္ေရာက္၊ စာပိုေရးျဖစ္၊ ကုလသမဂၢ ျပန္ၾကားေရးဌာန (UNIC) UNICEF, USIS တို႔မွာ ဘာသာျပန္၊ ႏိုင္ငံျခား သတင္းေထာက္လည္း ခဏျဖစ္လိုက္ေသးစသျဖင့္ လူေလးေယာက္ပါတဲ့ မိသားစု ထမင္းနပ္မွန္ေရး ရုန္းကန္ေနရ၊ အဲဒီကာလ အဲဒီအေျခအေနမွာ ဦးေအးလြင္က ဓမၼဗိမာန္မွာေဟာေျပာခိုင္းတယ္။ သဘာပတိ မိတ္ဆက္စ ကားေျပာရာမွာ အျပည္ျပည္ဆိုင္ရာ ကေလးမ်ားႏွစ္အတြက္ တာ၀န္ေပးခံရလို႔ က်ေနာ္ေရးတဲ့ “ ကေလးခ်စ္သူမ်ားသို႔” (၁၉၈၂၊ စာေပ ဗိမာန္ထုတ္) ကို အဓိကထားကာ ေျပာၾကားသြားတယ္။

ရႈမ၀မွာသာမက ျမ၀တီ၊ေငြတာရီ၊ ေပဖူးလႊာစတဲ့မဂၢဇင္းေတြမွာ ၀တၳဳတို ၀တၳဳရွည္ေတြ ေရးေနသူဆိုတာ က်ေနာ့ ကေလာင္နာမည္ၾကားတာနဲ႔ သိသူေတြက သိထားၾကပါတယ္။ ႀကံဳလို႔ေရးရရင္ ၁၉၇၀ ခု၊ ႏိုင္ငံတကာစာအုပ္ႏွစ္ စာေပ ႏွီးေႏွာဖလွယ္ပြဲမွာ” စစ္ၿပီးေခတ္ ျမန္မာ၀တၳဳတိုမ်ား” စာတမ္း ျပဳစုဖတ္ၾကားဖို႔ က်ေနာ္ အေရြးခံရၿပီး၊ ” စစ္ႀကိဳေခတ္ ျမန္မာ ၀တၳဳတိုမ်ား” စာတမ္း ျပဳစုဖတ္ၾကားသူက ဆရာသုခပါ။

၀ါးခယ္မ ေမာင္းမင္းႏိုင္

          ဓမၼဗိမာန္မွ ေဟာေျပာပြဲအၿပီး ဆရာ ၀ါးခယ္မေမာင္မင္းႏိုင္နဲ႔ ခင္မင္ရင္းႏွီးသြားရာ၊ မြတ္စလင္ကေလာင္ရွင္မ်ား စုစည္းေရးကို သူစိတ္အား ထက္သန္ပံုေတြ႕ရတယ္။ သူ႕ႀကိဳးပမ္းမႈမွ က်ေနာ္ ပါ၀င္ေစခ်င္ေၾကာင္းလည္း တိုက္တြန္းတယ္။ က်ေနာ္ေရးတဲ့စာေတြဟာ အစၥလာမ္ဘာသာနဲ႔ေ၀းလို႔ မြတ္စလင္တို႔ရဲ႕ လူမႈဘ၀ကိုေတာင္ ထင္ဟပ္ေစတာ မဟုတ္တာျဖစ္လို႔ မပါခဲ့ဘူး။ က်ေနာ္ မြတ္စလင္ဆိုတာ စာေပေလာကမွာ အားလံုးလိုလို သိၾကပါတယ္။ ဒီကိစၥ အေရးႀကီးလာမယ္လို႔လည္း သူ႔လိုႀကိဳ မျမင္ခဲ့တာေၾကာင့္ ခပ္ေပါ့ေပါ့သေဘာထားခဲ့မိတယ္။

သူ႔ကိုေတာ့ ခင္မင္ေလးစားလ်က္မို႔ ဓမၼဗိမာန္မွ ေဟာေျပာပြဲသို႔ မြတ္စလင္ ကေလာင္ရွင္ တဦးပို႔ေပးျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ ဆရာျမသန္းတင့္၊ ဆရာေအာင္းသင္းတို႔နဲ႔ အတူ သူ႔အိမ္မွာမၾကာခဏ စကား၀ိုင္းဖြဲ႕ေလ့ရွိသူ စာေရးဆရာေမာင္ေသာ္ကပါ။ ျမန္မာျပည္မွာ ကဗ်ာရြတ္ျခင္းကို ကနဦး စနစ္တက် မိတ္ဆက္ေပးသူျဖစ္ၿပီး အဂၤလိပ္ျမန္မာ ႏွစ္ဘာသာနဲ႔ ထုတ္ေ၀လိုက္တဲ့ ေမာင္ေသာ္ကရဲ႕ “ ႏွစ္သစ္ကူး ခ်စ္ဦးလက္ေဆာင္ အသံလိႈင္းကဗ်ာမ်ား “ စအုပ္ကလည္းေရပန္းစားေနခ်ိန္၊ ပါရွန္းစာဆို အိုမာခရမ္းရဲ႕ ကဗ်ာမ်ားအေၾကာင္း ေဟာေျပာရြတ္ျပတဲ့ပြဲဟာ ယဥ္းေက်းမႈထိန္းသိမ္းတဲ့ ႏိုင္ငံေတြမွာဆိုရင္ ႏွစ္ရာနဲ႔ခ်ီကာ မွတ္တမ္းတင္ က်န္ရစ္ေနမွာပါ။

မူစလင္မဂၢဇင္းကေမြးေပးလိုက္တဲ့ ကေလာင္ရွင္ တကၠသိုလ္နႏၵမိတ္လည္း ဓမၼဗိမာန္မွာေဟာေျပာေသးတယ္လို႔ သတင္းၾကားေသာ္လည္း က်ေနာ္ အတိအက်မသိပါ။ လြန္ခဲ့တဲ့ သံုးေလးလေလာက္က အေမရိကန္ကို ေရာက္လာတဲ့ ဦးေအးလြင္မွ တဆင့္ ဆရာ ၀ါးခယ္မေမာင္မင္းႏိုင္အား သတိရေၾကာင္းမွာလိုက္တာ ေျပာျဖစ္မေျပာျဖစ္ က်ေနာ္မသိႏိုင္ပါ။ အခုလို တိုင္းရင္းမြတ္စလင္ ကေလာင္ရွင္အသင္း ( Native Muslim Writers’ Association) ဖြဲ႔စည္းလိုက္ၿပီမို႔ သူသိပ္ကို ေက်နပ္၀မ္းသာေနမွာကိုေတာ့ က်ေနာ္ အေသအခ်ာသိပါတယ္။

M-media သို႔ေက်းဇူး

          က်ေနာ့အေၾကာင္း မ်ားစြာပါေနတယ္လို႔ ထင္ရင္ေတာင္းပန္ပါတယ္။ မြတ္စလင္ကေလာင္ရွင္ေတြ အတုယူႏိုင္ အားက်ႏိုင္ဖို႔ ရည္ရြယ္တာပါ။ အခြင့္အလမ္းဆိုတာ ရရင္ ယူတတ္ရမယ္၊ မရရင္ရေအာင္ အခြင့္အလမ္းကို ဖန္တီးယူရမယ္၊ အနည္းဆံုးစိတ္ေတာ့ ၀င္စားၾက လိ္မ့္မယ္လို႔ ေမွ်ာ္လင့္ပါတယ္။

ေဆာင္းပါး အဆံုးသပ္ေတာ့မွာမို႔ ဘယ္မွာထည့္မလဲလို႔ စဥ္းစားတဲ့အခါ M-media အသင့္ေတာ္ဆံုးလို႔ထင္တယ္။ မြတ္စလင္ကေလာင္ရွင္ေတြ ဘယ္ေလာက္ မ်ားမ်ားဖတ္ၾကသလဲဆိုတာေတာ့ က်ေနာ္မသိႏိုင္။ တေယာက္ဖတ္မိရာကေန တဆင့္စကား တဆင့္ၾကားကာ ေဆြးေႏြးစရာျဖစ္လာၿပီး အလားတူေရးလာၾကဖြယ္ရွိတာမို႔ ေဆာင္းပါးေရး ရက်ိဳးနပ္ပါ့မယ္။ M-media သို႔လည္းေက်းဇူးစကားဆိုပါရေစ။

ဟာဂ်ီ၀င္းေအာင္
email:    [email protected]
Alexandria, VA 22309
February 3, 2014

February 2, 2014
သရဲတေစၦ ေၾကာက္ၾကသူမ်ား

ဇန္နဝါရီ ၃၊ ၂၀၁၄
M-Media
ေဆာင္းပါးရွင္- သဲတစ္ပြင့္

တေစၦသရဲ ဆိုတာကို ေၾကာက္တတ္ၾကသူေတြ အေတာ္မ်ားတယ္ ထင္ပါရဲ့။

ကမာၻတစ္ဝန္းလံုးမွာ ေခတ္အဆက္ဆက္ ယံုတမ္းစကားေတြ၊ ပံုျပင္ေတြ၊ စာအုပ္ေတြ၊ သက္ႀကီးစကားသက္ငယ္ၾကားေတြ … အမ်ားႀကီး ရွိခဲ့တာပဲကိုး။ ေနာက္ပိုင္းေခတ္ ႐ုပ္ရွင္ေခတ္ေရာက္ေတာ့လည္း ခုခ်ိန္ထိကိုပဲ ေပါမ်ားလိုက္တဲ့ သူရဲတေစၦ ဇာတ္လမ္းေတြ။ ခုေနာက္ဆံုး အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာေပၚအထိလည္း တေစၦသရဲ မင္းမူတုန္း … Smart Phone ေတြTablet ေတြ i-Devices ေတြမွာေတာင္ သရဲတေစၦ game ေတြ ကစားၾကတုန္း။ Facebook Page ေတြ Group ေတြလည္း ရွိပါ့။

တေစၦေျခာက္ျပၿပီး တစ္သက္စာ ဖူဖူလံုလံု လုပ္စားေနၾကသူေတြလည္း တစ္ပံုတစ္ပင္ေပါ့။

ခုဒီစာဖတ္ေနၾကတဲ့မိတ္ေဆြေတြလည္း သရဲတေစၦ ေၾကာက္ၾကတဲ့သူေတြကို ေသခ်ာေပါက္ ေတြ႔ဖူးၾကပါမွာ။ ကိုယ္တိုင္ေတာင္ အဲဒီထဲ ပါေကာင္းပါေနမွာပဲ။ တစ္ခ်ိဳ႕ဆို ဘယ္ေလာက္ ေၾကာက္တတ္သလဲဆို ကိုယ့္မိသားစုဝင္ ကိုယ္သိပ္ခ်စ္တဲ့ ေသြးသားရင္းခ်ာထဲက ကြယ္လြန္သြားရင္ေတာင္ အဲဒီသူကို အစြဲျပဳ အေၾကာက္လြန္ေတာ့တာပဲ။

တေစၦသရဲအေၾကာင္း ဒီေလာက္ေတာင္ ေခါင္းစဥ္စံု က႑စံုမွာ ေတြ႔ေနရတာ … ကိုယ္ေတြ႔ ၾကံဳဖူးပါတယ္ဆိုတဲ့သူ ဘယ္မွာ လက္ဆုပ္လက္ကိုင္ ျပႏိုင္ၾကလို႔တုန္း။

သရဲအေျခာက္ခံရပါတယ္ဆိုသူ အမ်ားစုကို ေလ့လာၾကည့္ … ေၾကာက္တတ္တဲ့စိတ္အခံေၾကာင့္ အထင္မွား အျမင္မွား ကိုယ့္လိပ္ျပာကိုယ္မလံုရာကေန ျဖစ္ၾကတာ။

႐ြာေတြကလာတတ္တဲ့ ဇာတ္လမ္းေတြဆိုလည္း ၾကည့္ၾကည့္ … သစ္႐ြက္ထူထူ သစ္ပင္ေအာက္မွာ အရက္မူးမူးနဲ႔ ညအိပ္မိရင္ ေအာက္ဆီဂ်င္ အျပည့္အဝ မရလို႔ ေသလည္း အဲဒါ ေညာင္ပင္တေစၦ သရဲသဘက္က နတ္က သတ္တာပဲ။ ေရတြင္းေရကန္ပ်က္ထဲ ဆင္းမိတဲ့သူ ေသလည္း သရဲအျပစ္ပဲ။ အာဟာရခ်ဳိ႕တဲ့လို႔ … စိတ္ပိုင္းဆိုင္ရာ ထိခိုက္မႈႀကီးႀကီးျဖစ္လို႔ … ငွက္ဖ်ားလိုေရာဂါမ်ဳိး ကူးစက္လို႔ … ဘာေၾကာင့္ျဖစ္ျဖစ္ hallucination ကေယာင္ေျခာက္ျခားျဖစ္လည္း က်ားက်ား မီးယပ္ဆိုသလို သရဲတေစၦ စုန္းကေဝပဲ ေခါင္းစဥ္တပ္ခံရတာပဲ။ ယုတ္စြအဆံုး ေလတိုက္ရင္ေတာင္ … သစ္ပင္က အသံျမည္ရင္ေတာင္ … အရိပ္တစ္ခုခု ျမင္ရင္ေတာင္ … ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ အေၾကာင္းရင္းမွန္ကိုမေလ့လာဘဲ ေၾကာက္ပစ္လိုက္ၾကတာပဲ။ အမယ္ … ထမင္းလံုးတေစၦဆိုတာေတာင္ ရွိေသး။ ကေယာက္ကယက္ အိပ္မက္မက္တာေတာင္ သရဲေၾကာင့္တဲ့။

ဒီလိုေျပာလို႔ နာနာဘာဝဆိုတာ မရွိဘူးလား ေမးလာရင္ ရုပ္တရားရဲ့အလြန္ နာမ္ေလာက ပရေလာက ဝိဥာဥ္ေလာက ဆိုတာကေတာ့ ဘာသာတရားတိုင္းက လက္ခံတာပဲေလ။ Parapsychology လိုမ်ဳိး စိတ္တရားကိုေလ့လာတဲ့ ဘာသာရပ္ေတြလည္း ရွိတာပဲ။ အာရံုငါးပါးနဲ႔ က်က္စားလို႔မရတဲ့ Paranormal Phenomena ျဖစ္ရပ္ေတြဆိုတာလည္း ရွိတာပဲ။ ဒါေပမယ့္ သရဲတေစၦပါလို႔ အမ်ားေျပာေန၊ ၾကားေန ၊ ယံုေနတာေတြရဲ့ ၉၉%ကေတာ့ စိတ္ထင္ေယာင္ထင္မွားျဖစ္တာ၊ ေကာလဟလကို အေျခခံတာ၊ တစ္စံုတစ္ေယာက္က အဖြဲ႔တစ္ဖြဲ႔က ရည္ရြယ္ခ်က္ရွိရွိနဲ႔ လုပ္စားဖို႔ ေျခာက္တာ (ဆိုပါစို႔ … သရဲအေၾကာင္း ရုပ္ရွင္ေတြ၊ စာအုပ္ေတြ စာေတြေရာ … ဒါမွမဟုတ္ စုန္းပေရာဂ ဆရာဆိုတာမ်ဳိးေတြေရာ … ေနာက္ထပ္ နည္းအမ်ဳိးမ်ိဳး ေခါင္းစဥ္ သြယ္သြယ္နဲ႔ လုပ္စားၾကသူေတြေပါ့) ၊ စသည္စသည္ေတြပဲ ျဖစ္ေနတာကို ေတြ႔ရပါမယ္။

အလားတူအေၾကာက္ေရာဂါ phobia တစ္ခုလည္း ကၽြန္ေတာ္တို႔လူ႔ေဘာင္မွာ ေတြ႔ရေလရဲ့ … ကၽြန္ေတာ္ဘာကိုေျပာခ်င္သလဲ ခုေလာက္ဆို သိေလာက္ၾကပါၿပီ … Islamophobia ေခၚ အစၥလာမ္သာသနာကို မြတ္စလင္မ္ေတြကို စိုးေၾကာက္တဲ့ေရာဂါေပါ့။ သရဲသဘက္ထက္ေတာင္ ရြံမုန္း ေၾကာက္ေနသူေတြ ရွိၾကပါရဲ့။ ျမန္မာျပည္မွာသာမက ကမာၻမွာပါ ဒီအေၾကာက္တရားႀကီး ရွိေနတာပါ။ ဒီႏွစ္ပိုင္းေတြအတြင္းမွာကေတာ့ ဒီေျမဒီေရမွာ ပိုဆိုးမယ္ထင္ပါရဲ။

ကမာၻ႔လူဦးေရရဲ့ ေလးပံုတစ္ပံုေလာက္ရွိတဲ့ သန္းေပါင္း၁၅၀၀ေက်ာ္ မြတ္စလင္မ္ေတြထဲမွာ ဘာသာတရားရဲ့ သြန္သင္ခ်က္နဲ႔ဆန္႔က်င္ၿပီး မဟုတ္မဟတ္လုပ္သူ ေၾကာက္စရာေကာင္းသူလည္း ရွိတာေပါ့ … သူတို႔လည္း လူေတြပဲေလ။ လူပီပီ … ပုထုဇဥ္ပီပီ ကိုယ့္အတၱကို ကိုယ္ ေရွ႕တန္းတင္ၾကသူေတြ .. အာသာ ဆႏၵေနာက္လိုက္သူေတြ … ေလာဘေဒါသေမာဟမာန္မာနကို အေတာမသတ္ႏိုင္သူေတြ … သူမ်ားႀကိဳးစြဲရာ မႈိင္းတိုက္ရာ ကၾကသူေတြ ရွိမွာေပါ့။ ဒါသဘာဝပါပဲ။ ႀကိဳက္တဲ့ဘာသာ၊ ႀကိဳက္တဲ့လူမ်ိဳး၊ ႀကိဳက္တဲ့ဝါဒီ (ဝါဒတစ္ခုခုကိုက်င့္သံုးသူလူ႔အစုအေဝး … ဆိုပါစို႔ … ခုေခတ္စကားနဲ႔ေျပာရရင္ ဒီမိုအုပ္စု၊ ကြန္ျမဳနစ္ဝါဒီ၊ လစ္ဘရယ္ဝါဒီ၊ ဘာသာမဲ့အုပ္စု) … ဘယ္လူ႕အစုအေဝးကိုၾကည့္ၾကည့္ သိုးမည္းေတြကေတာ့ ရွိစျမဲပဲ။

ဒါေပမယ့္ မြတ္စလင္မ္နဲ႔ပတ္သက္လာရင္ေတာ့ ခုခ်ိန္မွာ သတင္းမွားနဲ႔မွ ထမင္းစားရသူတို႔ … အမုန္းစကားေျပာမွ … အမုန္းတရားေဟာမွ ရည္ရြယ္ခ်က္ရွိရွိ ျပႆနာဖန္မွ ေနရာရ လူၾကည္ညိဳခံရၿပီး စားဝင္အိပ္ေပ်ာ္ရမယ့္သူတို႔က ေျခာက္လံုးေျမွာက္လံုးေတြနဲ႔ ႀကိမ္ဖန္မ်ားစြာ မႈိင္းတိုက္ ကုလားတေစၦ ေျခာက္ခဲ့ေလေတာ့ ႏွစ္ေပါင္းေထာင္ခ်ီ ပုဂံေခတ္ အေနာ္ရထာမတိုင္မီကတည္းက တိုင္းျပည္မွာရွိေနတဲ့ လူ႔အစုအေဝးကပဲ ဒီေလးငါးႏွစ္အတြင္းမွာမွ တိုင္းျပည္ေပ်ာက္ေအာင္ သိမ္းေတာ့မလိုလို။ အမ်ဳိး ဘာသာ သာသနာဆိုတဲ့ လူၿပိန္းႀကိဳက္ေခါင္းစဥ္နဲ႔ ျဖဲေျခာက္ေတာ့ နဂိုကတည္းက မဟုတ္တာေတြးေၾကာက္တတ္တဲ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔လူေတြ မြတ္စလင္မ္အေပၚ သရဲသဘက္ ဘီလူးတေစၦ စုန္းကေဝတို႔ထက္ အေၾကာက္လြန္ ရြံမုန္းၾကေလသတည္းေပါ့ေလ။

ဘယ္ကဘယ္လို လံၾကဳပ္ေတြမွန္းမသိတဲ့ မြတ္စလင္မ္ေတြ ၾကားေတာင္မၾကားၾကဖူးတဲ့ ျပည္သိမ္းစီမံကိန္းတို႔ ဘာတို႔ေတြကလည္း ဖြဘုတ္ေပၚေရာက္လာေတာ့ … ဟဲဟဲ … အဲဒါကို ယံုတဲ့သူေတြထဲမွာ ေခတ္ပညာတတ္ႀကီးေတြေတာင္ ပါသဗ်။ ကုလသမဂၢ အတြင္းေရးမွဴးေဟာင္း ကြယ္လြန္သူ ဦးသန္႔ေျပာခဲ့တဲ့ “မစဥ္းစားပဲ ယံုလြယ္သူေပါမ်ားေသာ တိုင္းျပည္” ဆိုတာ တယ္မွန္သကိုး။

မိတ္ေဆြတို႔ေရ …

မိတ္ေဆြတို႔ဝန္းက်င္မွာ သိၾကြမ္းတဲ့ မြတ္စလင္မ္ဆိုသူေတြထဲမွာ

မိတ္ေဆြတို႔ ဖတ္ဖူးၾကားဖူး အေျခာက္ခံရဖူးတဲ့ မိစာၦစိတ္ဝင္ မြတ္စလင္မ္ဆိုသူ ဘယ္ေလာက္မ်ားမ်ား ေတြ႔ဖူးပါသလဲခင္ဗ်ား။

စာေတြ႕ေတြ ဘုန္းဘုန္းတစ္ခ်ဳိ႕ေဟာတာေတြ၊ ဟို website ဒီ website ကဟာေတြ … သူမ်ားႏိုင္ငံတစ္ခ်ဳိ႕မွာ ျဖစ္ေနတာေတြ မပါဘူးေနာ္ … မိတ္ေဆြတို႔ အမွန္တကယ္ သိၾကြမ္းသူေတြထဲကပဲ ဆိုလိုတာပါ။

ျဖစ္ႏိုင္ရင္ စာရင္းေလး ခ်ေရးၾကည့္ေပါ့ … ရာခိုင္ႏႈန္းေလးလည္း တြက္ၾကည့္ပါဦး။

ေသခ်ာပါတယ္ … တေစၦသရဲတုန္းကလိုပါပဲ … အနည္းငယ္ မေကာင္းဆိုးဝါးရွိႏိုင္ေပမယ့္ အမ်ားသူငွါကေတာ့ ထင္ထားသလို ေျခာက္ျခားေနသလို မဟုတ္ဘဲ သူလိုငါလို ခ်စ္စရာ ခင္စရာ လူသားေတြပဲဆိုတာ မိတ္ေဆြ ေသခ်ာေပါက္ေတြ႔မွာပါ။

နိဂံုုးခ်ဳပ္ ဥပမာအေနနဲ႔ေျပာရရင္ … သစ္ပင္ေတြကို လိုက္ၾကည့္ရင္း သစ္ေတာႀကီး မျမင္တာမ်ိဳး မျဖစ္ေစခ်င္ဘူးဗ်ာ …..။

သစ္ေတာထဲမွာ ေပါက္ေနတဲ့ သစ္ပင္တစ္ခ်ိဳ႕ စိမ္းလန္းခ်င္မွ စိမ္းလန္းမယ္။ အဆိပ္႐ွိရင္ ႐ွိမယ္။ သစ္ဥသစ္ဖု ေဝဆာခ်င္မွ ေဝဆာမယ္။

အကိုင္းအခက္ ေသြ႕ေျခာက္ေနတဲ့ အပင္ကိုမွ ေ႐ြးၿပီး လက္ညွဳိး မထိုးသင့္ပါ။ အင္းဆက္ေတြ အေကာင္ငယ္ေတြကို ဖမ္းဆီးေသေၾကေစတတ္တဲ့ အသားစားပင္ တစ္ခ်ိဳ႕ကို ညႊန္းဆိုရင္း မေကာင္းဆိုး႐ြား သစ္ပင္မ်ားလို႔ မသမုတ္သင့္ပါ။ ဆူးၾကမ္း လႊမ္းတဲ့အပင္ကိုသာ ကြက္ၾကည့္ၿပီး ေၾကာက္စရာ့ သစ္ပင္ မဆိုသင့္ပါ။ ရစ္ႏြယ္တတ္တဲ့ သစ္ပင္အခ်ိဳ႕ေၾကာင့္ က်န္အပင္မ်ားကိုပါ တစ္တန္းတစ္စားတည္း မသတ္မွတ္သင့္ပါ။ အဆိပ္ပင္တစ္ခ်ိဳ႕ေၾကာင့္ အပင္အားလံုး အဆိပ္႐ွိတယ္ ေကာက္ခ်က္မခ်ေစလိုပါ။

သစ္ေတာတစ္ခုလံုးကို လႊမ္းျခံဳ ျမင္တတ္ရင္ေတာ့ စိမ္းလန္းစိုေျပ လွပတင့္တယ္မႈကို မုခ် ေတြ႕ရမွာပါ ခ်စ္မိတ္ေဆြ။

ႏွစ္သစ္ကာလမွာ စိတ္သစ္ကိုယ္သစ္နဲ႔ အခ်င္းခ်င္း အမ်က္အဤမရွိ … ခ်စ္ေသာမ်က္စိျဖင့္ ၾကည့္ႏိုင္စြမ္း ရၾကပါေစသား။ အဘိဇၨာကင္းစြာ ၾကည္ၾကည္လင္လင္ ျမင္ႏိုင္ၾကပါေစသား။

January 3, 2014
အေျပာင္းအလဲမ်ား၊ အသုံးခ်ခံမ်ားႏွင့္ ေခတ္သစ္လူမႈေရး၀ါဒီမ်ား

ၾသဂုတ္လ-၂၁ ရက္၊ ၂၀၁၃
M-Media

တစ္ခ်ိန္တုန္းက ေပ်ာ္ရႊင္စရာေလးမ်ား

ေရဇလာျမသားျပင္ရွိ လႈိင္းၾကက္ခြပ္ေလးမ်ားအေပၚသို႔ နံနက္ခင္းေနျခည္ျဖာႏု က်ေရာက္ လာေသာအခါ ထိုလႈိင္းၾကက္ခြပ္ ကေလးမ်ားမွ ျပန္လာေသာ အလင္းေရာင္သည္ ျမစ္ျပင္ တစ္ခုလုံးတြင္ စိန္ၾကယ္ပြင့္မ်ား တလက္လက္ေတာက္ပေနသည့္အလား ၀န္းက်င္အလွ ပန္းခ်ီကား တစ္ခ်ပ္ကို ေဆးခ်ယ္ေန သည့္ႏွယ္ရွိသည္။ စာေရးသူတုိ ႔သူငယ္ခ်င္းတစ္စုသည္ တက္သစ္စ တကၠသီလာ ေက်ာင္းေတာ္သားမ်ား ပီပီ ဖယ္ရီကားေပၚတြင္ အေတြးကိုယ္စီျဖင့္ ပီတိေတြျဖာေနၾကသည္။ ဒီတကၠသိုလ္ႀကီးေရာက္ေအာင္ မိတၱဴဆုိင္ေတြမွာ ဘယ္လိုကူးခဲ့ရတာေတြလည္းပါသည္။ ေၾသာ္… ၁၀ တန္းေက်ာင္းသား ဘ၀တုန္းက သင္ခန္းစာေတြ လိုက္မမီေတာ့ ေက်ာင္းတက္မွန္တဲ့ သူငယ္ခ်င္းမ်ားရဲ႕ အၿငိဳျငင္ခံၿပီး သူတုိ႔စာအုပ္ထဲက သင္ခန္းစာေတြကို မိတၱဴ ျပန္ကူးရတာေတြကိုေျပာတာပါ။ စာေရးသူလည္း တစ္ကိုယ္တည္း အေတြးေတြျဖာရင္း ရန္ကုန္-သန္လ်င္တံတားႀကီးကို ဖယ္ရီကားျဖတ္သန္းေမာင္းႏွင္ေသာအခါ ကားျပတင္းမွ တိုး၀င္ တုိက္ခတ္လာသည့္ေလတုိက္ခံၿပီး ဇိမ္ေတြ႕ေနစဥ္… “အရုဏ္ေမြးဖြားစဥ္ မိုးေကာင္းကင္ မိုးအသစ္ေအာက္မွာကြယ္ .. ကမာၻေျမျပင္ဟာႏုိးထခဲ့ၿပီကြယ္…” ဟူေသာ ပတ္၀န္းက်င္ႏွင့္လုိက္ဖက္သည့္ သီခ်င္းသံ ဖယ္ရီကားေနာက္ဖက္ဆီမွ ပ်ံ႕လြင့္လာသည္။ ကိုညီထြဋ္(ေဇာ္၀င္းထြဋ္) အသံလို အက္ကြဲကြဲရွတတေတာ့ မဟုတ္၊ အသံၿပဲႀကီးႏွင့္ျဖစ္သည္။ အဆုိရွင္ကို သူငယ္ခ်င္းတစ္ေယာက္က လွမ္းေနာက္သည္။

“ေဟ့ေကာင္၊ ေက်ာ္သန္း ၊ မင္းအသံၿပဲႀကီးနဲ႔ နင္းကန္ေအာ္မေနနဲ႔၊ ဒီမွာ အာရုံပ်က္တယ္”

အျခားသူငယ္ခ်င္းမ်ားကလည္း တစ္ေယာက္တစ္ေပါက္ႏွင့္…

“ေအးေလ၊ မင္းအသံကို ကိုညီထြဋ္ ၾကားရင္ ရင္ကြဲနာက်ၿပီးေသမယ္။ ”

ေက်ာင္းသားလူငယ္တုိ႔၏ထုံးစံအတုိင္း ပြဲက် သြားၾကသည္။ သီခ်င္းဆုိသည့္ ေက်ာ္သန္း ပါးစပ္ပိတ္သြားသည္။ ဤသို႔ႏွင့္ပင္ စာေရးသူတုိ႔ေက်ာင္းေရာက္ခဲ့သည္။

“တကၠသိုလ္..တကၠသိုလ္၊ တစ္ႀကိမ္တစ္ရက္ခြဲရခက္သလို၊ အိပ္မက္ထဲကတကၠသိုလ္” ဟူသည့္ အတုိင္း အမိတကၠသိုလ္ႀကီးကား လြမ္းေမာဖြယ္ေကာင္းလွသည္။ အင္းလ်ားကန္၊ ခုံျပာတန္းႏွင့္ ကံ့ေကာ္ပင္ တန္းတုိ႔မရွိလင့္ကစား တကၠသိုလ္သည္ တကၠသိုလ္သာျဖစ္သည္။ နံနက္ခင္းေနျခည္ႏုႏုေအာက္တြင္ ေက်ာင္းသူ/ေက်ာင္းသားလူငယ္ေလးမ်ားအား တက္ႀကြၿပဳံးရႊင္စြာျဖင့္ ျမင္ေတြ႕ေနရသည္။ ေရာင္စုံပန္းမ်ား ပြင့္လန္းစြာဖူးပြင့္ေနသည့္ ပန္းခင္းႀကီးထဲတြင္ အေရာင္အေသြး စုံလင္လွေသာ လိပ္ျပာေလးမ်ား ဟုိသည္ပ်ံ၀ဲ ေနသည့္ အလား အမိတကၠသိုလ္ ရင္ခြင္တြင္ ပညာႏုိ႔ခ်ိဳ ေသာက္စုိ႔ေနၾကသည့္ လူငယ္မ်ား..။ အလႊာစုံ၊ လူမ်ိဳးစုံ၊ ဘာသာစုံ ၊ အမုန္းတရားမရွိ၊ အာဃာတ အၿငႇိဳးအေတးမရွိ၊ ေမာင္ရင္းႏွမမ်ား သဖြယ္၊ စလုိက္၊ ေနာက္လိုက္ၾက၊ တကၠသိုလ္ေက်ာင္းသား ဘ၀ ေပ်ာ္စရာအတိပင္။

စာေရးသူတုိ႔အဖြဲ႕လည္း ေက်ာင္းတက္သာ မမွန္ခ်င္ေနမည္။ ကင္တင္းန္ ထိုင္ခ်ိန္ၾကေတာ့ တိက်သည္။ အခုလည္း ကင္တင္းန္မွာ လူစုံၿပီ။ ထုံးစံအတုိင္း စားၾက ေသာက္ၾက၊ စၾက ေနာက္ၾကႏွင့္။

ထိုအခ်ိန္တြင္ လက္ဖက္ရည္၀ိုင္းထဲမွ စာေရးသူ၏ ထူးျခားခ်က္တစ္ခုကို စာေရးသူ၏သူငယ္ခ်င္း သုံးခြ သားက စတင္သတိျပဳမိၿပီး ေမးခြန္းတစ္ခုေမးသည္။

“ေဟ့ေကာင္…သန္႔ဇင္၊ မင္းဘာျဖစ္ေနတာလဲ၊ ဒီေန႔မင္း စားဖုိ႔ေသာက္ဖုိ႔ ဘာမွမမွာဘူးလား”

သီတာက လွမ္းေနာက္သည္။

“သူ အာဟာရ သိဒၶိၿပီးေနတာထင္တယ္”။

ေက်ာ္သန္းတုိ႔ပါးစပ္က ဒါမ်ိဳးက်ျပန္ေတာ့လည္း အၿငိမ္မေန…

“ဟာ..သီတာ၊ နင္ကလည္း ၊ အာဟာရသိဒၶိၿပီးတယ္ဆုိတာ သူေတာ္စင္ေတြ ဘာေတြမွျဖစ္တာဟ၊ ဒီ သန္႔ဇင္ေအးလိုေကာင္က ဘယ္လိုမွ သူေတာ္စင္မျဖစ္ႏုိင္ဘူး၊ နင္ကလည္း တန္ရာတန္ရာ ႏႈိင္းစမ္းပါ၊ ျဖစ္မယ့္ ျဖစ္ အဲဒီေကာင္ သူေတာ္စင္ေတာ့ မျဖစ္ႏိုင္ဘူး၊ အပမွီ(သရဲပူး)လာတာပဲျဖစ္မယ္”

သီတာကျပန္ေျပာသည္..။

“ဟဲ့…အပမီွရင္ အစားပိုစားတာ မဟုတ္လားဟဲ့။”

စာေရးသူကဘာမွျပန္မေျပာဘဲေနတာၾကာလာေတာ့ သုံးခြသား စိတ္မရွည္ေတာ့။

“ေဟ့ေကာင္…သန္႔ဇင္၊ မင္းဘာျဖစ္ေနတာလည္း၊ ေနမေကာင္းဘူးလား၊ ေက်ာ္သူကို အေၾကာင္းၾကား ေပးရမလား၊ ဒီေကာင္ဘာျဖစ္ေနမွန္းကိုမသိဘူး”။

ထိုအခါ စာေရးသူက မေျပာလို႔မျဖစ္ေတာ့ ရွင္းျပရသည္။

“ငါတုိ႔ မြတ္စလင္မ္ေတြ ဥပုသ္လ ဒီေန႔ စၿပီကြ၊ အဲဒါ ငါ ဥပုသ္ေစာင့္ထားလို႔ ဘာမွစားေသာက္လို႔ မရဘူး”…။ ဟုျပန္ေျဖၿပီး ဘာသာျခား သူငယ္ခ်င္းမ်ား၏ တုံ႔ျပန္မႈကို ေစာင့္ၾကည့္သည္။ ထိုအခါ အင္မတန္မွ အစအေနာက္သန္ၾကေသာ စာေရးသူ သူငယ္ခ်င္းမ်ားက စာေရးသူအား..

“မင္းကြာ..အေစာႀကီးကတည္းက ေျပာေရာေပါ့၊ ငါတုိ႔က မင္းဘာစတုိင္ အသစ္ထြင္ျပန္ၿပီလဲလို႔ ထင္ၿပီး မင္းကို၀ိုင္း ေကာေနတာ၊ ဒီလိုမွန္းသိရင္ ငါတုိ႔မေကာပါဘူး၊ အေစာႀကီးကတည္းက မင္းမေျပာေတာ့ မင္းကို ငါတုိ႔ ၀ုိင္း ေကာတာခံရတာ နည္းေတာင္နည္းေသးတယ္၊ ဘာသာေရးအရ ဥပုသ္ေစာင့္ရတာဆုိရင္ ငါတုိ႔ မင္းကိုဘယ္ေနာက္ပါ့မလဲ”။ ဒီလိုမ်ိဳးၾကျပန္ေတာ့လည္း ဒီငေလာင္ေတြက ခ်စ္ဖုိ႔ေကာင္းသည္။…။

ဤသည္မွာ စာေရးသူ တကၠသိုလ္ေက်ာင္းသား ဘ၀က ႀကဳံေတြ႕ခဲ့ရေသာ ခ်စ္စရာေကာင္းသည့္ ဘာသာျခား သူငယ္ခ်င္းမ်ားႏွင့္ ဆက္ဆံေရးျဖစ္သည္။ အျခားသူမ်ားလည္း မိမိတို႔ရွင္သန္ရာ ပတ္၀န္းက်င္တြင္ ဤသို႔ ေသာ ခ်စ္စရာေကာင္းသည့္ ဓေလ့ေလးမ်ားကို ႀကဳံဖူးၾကမည္ထင္ပါသည္။ ထိုစဥ္အခါက စာေရးသူတုိ႔မွာ Interfaith (ဘာသာေပါင္းစုံ အျပန္အလွန္ နားလည္မႈရွိၿပီး ရင္းႏွီးခ်စ္ၾကည္ေရး) ဆုိသည္ကို ဘာမွန္းပင္မသိခ့ဲ ပါ။ ေနာက္ပိုင္းမွ စာေရးသူ၏ သူငယ္ခ်င္း မႏၲေလးသား ကိုႏိုင္ေအာင္မင္းေက်းဇူးျဖင့္ Interfaith စကား၀ိုင္း မ်ားသုိ႔ စာေရးသူ တက္ေရာက္ပါ၀င္ခဲ့သည္။ ထုိအခါတြင္လည္း စာေရးသူေျပာသည့္ စကားတစ္ခြန္းမွာ “Interfaith ဆုိသည္ မွာ ျမန္မာမ်ားႏွင့္ အစိမ္းသက္သက္မဟုတ္၊ နဂိုကတည္းက Interfaith သေဘာထားမ်ား ရွိၾကၿပီးျဖစ္သည္။” အမွန္ပါ…။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔တုိင္းျပည္တြင္ ဤက့ဲသုိ႔ေသာ ခ်စ္စရာေကာင္းသည့္ ဓေလ့မ်ား ရွိခဲ့ပါသည္။ ဆက္လက္လည္း ရွိေစခ်င္ပါသည္။ ဒီလိုဓေလ့မ်ိဳးေလးေတြကို ေနာက္မ်ိဳးဆက္မ်ားအထိ အဓြန္႔ရွည္ေစခ်င္ပါသည္။ ဤသည္ကား စာေရးသူ၏ ရင္တြင္းစကား အမွန္ပါ။

အေၾကာင္းမသင့္လို႔ အေတြးအေခၚ မိႈင္းတုိက္ခံရသည့္ အခါတြင္လည္း ထို ေကာင္းျမတ္ျဖဴစင္လွသည့္ သေဘာထားမ်ား ေပ်ာက္သြားျခင္း မဟုတ္၊ အေရာင္မွိန္သြားျခင္းျဖစ္သည္။ လူအခ်ိဳ႕သာ ျဖစ္ပါသည္။

လူမ်ိဳး/ဘာသာေရး မုန္းတီးမႈမ်ားကို ေျခရာခံၾကည့္ျခင္း

ေယဘုယ်အားျဖင့္ စာေရးသူ သုံးသပ္မိသေလာက္ေျပာရရင္ေတာ့ မုန္းတီးမႈမ်ားမွာ (၂)မ်ိဳးရွိသည္။ ရုိးသားစြာျဖင့္ အထင္လြဲၿပီး မုန္းေနသူမ်ားရွိသလို ရည္ရြယ္ခ်က္ရွိရွိျဖင့္ အမုန္းတရားမ်ား ပြားမ်ားေနသူမ်ား လည္းရွိသည္။ အမ်ားအားျဖင့္ေတာ့ မည္သည့္ ဘာသာမဆုိ ဘာသာတရား ယုံၾကည္ခ်က္ရွိသူမ်ားသည္ မာယာ မ်ားလွေသာ ႏိုင္ငံေရး လွည့္ကြက္မ်ားအတြင္းသို႔ ရုိးသားစြာ က်ေရာက္ခဲ့ၾကျခင္းျဖစ္သည္။ ထိုသုိ႔က်ေရာက္ခဲ့ရ ျခင္းကို ျဖစ္ေပၚလာေအာင္ ေက်ာေထာက္ေနာက္ခံျပဳထားေသာ ၀န္းက်င္ေနာက္ခံ အေနအထားမ်ားလည္း ရွိသည္။ ဥပမာ.. အမုန္းတရားမ်ား ပြားမ်ားေစရန္ လႈံ႔ေဆာ္ျခင္းမ်ိဳးမ်ား ရုိးသားသူမ်ားၾကားတြင္ တြင္က်ယ္ လာျခင္း၊ နဂုိကတည္းက စီးပြားေရး အဆင္မေျပသျဖင့္ ထြက္ေပါက္ရွာရာမွ တလြဲထြက္ေပါက္ ရွာမိျခင္းမ်ား၊ ၀ံသာႏု တရားေခါင္းစဥ္တပ္ၿပီး ႏုိင္ငံေရးႏွင့္ မီဒီယာေလာကထဲသို႔ ၀င္ေရာက္လာေသာ ႏိုင္ငံေရး“က်ား” ႀကီးမ်ား၏ အကြက္ေရႊ႕မႈမ်ား၊ လူမ်ိဳးတစ္မ်ိဳး/ဘာသာ တစ္ဘာသာ၏ ၀တ္စားေနထိုင္ပုံမ်ားကို လူအမ်ားစုက ႏွစ္ၿမိဳ႕မႈ အားနည္းလာျခင္း… စသည္စသည္ျဖင့္။ အျခားတစ္ဖက္တြင္လည္း စာေရးသူတုိ႔အေပၚ ပတ္၀န္းက်င္မွ မည္သုိ႔ ထင္ေၾကးေပးေ၀ဖန္ေနၾကသည္ကိုလည္း သိရန္လိုပါသည္။ မီဒီယာမ်ားတြင္ အစၥလာမ္ႏွင့္ ပတ္သက္ၿပီး ေရးသားမႈအမ်ားအျပားရွိလာရာ အျငင္းပြားေစာဒက တက္စရာမ်ား၊ စြပ္စြဲ ပုတ္ခတ္ေ၀ဖန္မႈမ်ားရွိသလို အခ်ိဳ႕ေသာ စာေရးဆရာမ်ား၏ ႏွပ္ေၾကာင္းေပးေရးသားလာမႈမ်ား ကိုလည္း ေတြ႕ေနရပါသည္။ စြပ္စြဲပုတ္ခတ္ လာမႈမ်ား၊ ေ၀ဖန္မႈမ်ားကိုလည္း သက္ဆုိင္ရာ ဘာသာေရး ပညာရွင္မ်ားမွ မီဒီယာရွင္းလင္းပြဲမ်ားမွေသာ္ လည္း ေကာင္း၊ တစ္ဦးခ်င္းျဖစ္ေစ၊ အဖြဲ႕အစည္းအလိုက္ျဖစ္ေစ မီဒီယာမ်ားမွတဆင့္ ျပန္လည္ရွင္းလင္းေျဖၾကားမႈ မ်ားကိုလည္း ေတြ႕ျမင္ၾကားသိေနရပါသည္။ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးရရွိဖုိ႔အတြက္ အျပဳသေဘာေဆာင္သည့္ ေဆြးေႏြး မႈမ်ား၊ ရွင္းလင္းတင္ျပမႈမ်ားအား ၿငိမ္းခ်မ္းစြာျပဳလုပ္ဖို႔လိုသလို အျခားတစ္ဖက္မွ အသံမ်ားကိုလည္း နားစြင့္ ၾကည့္ၾကရမည္သာျဖစ္ပါသည္။ စြပ္စြဲေ၀ဖန္ပုတ္ခတ္ျခင္းမ်ိဳးမဟုတ္ဘဲ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးျပန္လည္ ရရွိ ေစႏိုင္မည့္အေၾကာင္းအရာမ်ားကို ႏွပ္ေၾကာင္းေပးေရးသားမႈမ်ားလည္းရွိပါသည္။ အက်ဥ္းမွ်ျပန္လည္မွ်ေ၀ တင္ျပရေသာ္…

ပဥၥသိခၤနတ္သား ေစာင္းတီးသည့္ဥပမာ…

အရွင္ ၀ိစိတၱာလကၤာရ (ေရႊစုန္းေခ်ာင္းဆရာေတာ္)၏ “ျမတ္ဗုဒၶ ႏွင့္ အလႅာဟ္ကို ပုန္ကန္ၾကသူမ်ား” ေခါင္းစဥ္ျဖင့္ မိန္႔ၾကားေရးသားေတာ္မူခ်က္မ်ားကို Essential , Volume (1), No.(41) တြင္ ေဖာ္ျပရာ၌လည္း…

        “ဘာသာေရးပဋိပကၡ”ဟူ၍ျဖစ္၏။ အမွန္ေတာ့ ဘာသာတရားတုိင္းသည္ သန္႔စင္မြန္ျမတ္ၾကသည္ သာ ျဖစ္သည္။ ညစ္ပတ္စုတ္ပဲ့ၾကသည္မွာ ဘာသာတရားမဟုတ္၊ ထိုဘာသာကို ကုိးကြယ္ပါသည္ဟု ေႀကြးေၾကာ္ၿပီး ထိုဘာသာတရား၏အဆုံးအမကို မလုိက္နာဘဲ င့ါေလွငါထုိး ပဲခူးေရာက္ေရာက္ ျပဳက်င့္သူမ်ားသာျဖစ္သည္။…” “အစၥလာမ္သည္ အစၥလာမ္ ဘာသာ၀င္ကိုမွသာ ကူညီေကာင္းသည္မဟုတ္၊ အျခားေသာ ဘာသာ၀င္မ်ား ကိုလည္း လွဴဒါန္းေကာင္း၊ ကူညီေကာင္းသည္သာျဖစ္၏။ ကုရ္အာန္က်မ္းကို တကယ္ တတ္သိသူမ်ားႏွင့္ ေဆြးေႏြးၿပီးမွ သည္အခ်က္ကို ကၽြႏ္ုပ္ထည့္ေရးျခင္းျဖစ္သည္။ စာမ်က္ႏွာေပါင္း (၃၀၈၈)မ်က္ႏွာရွိေသာ ကုရ္အာန္က်မ္းကို ကၽြႏု္ပ္ေလ့လာၿပီးျဖစ္သည္။ အစၥလာမ္ဘာသာသည္ ကုရ္အာန္ က်မ္းေတာ္ျမတ္၏ သြန္သင္ ဆုံးမခ်က္အရ ဘယ္လူမ်ိဳး၊ ဘယ္ဘာသာ၀င္ကုိမွ မတရား ေစာ္ကားပိုင္ခြင့္မရွိ။” … “အလႅာဟ္ အရွင္ျမတ္သည္ မႏုႆလူသားတုိ႔ကို တစ္ခါတစ္ရံ ဒုကၡေပး၍ စမ္းသပ္ေတာ္မူ၏။ တစ္ခါတစ္ရံ ခ်မ္းသာေပး၍ စမ္းသပ္ေတာ္မူ၏။” (၂၁း၃၅) … “ဗုဒၶဘာသာ၌ ခႏၲီပါရမီ ခႏၲီမဂၤလာ စသည္ျဖင့္ ေဟာေတာ္မူသကဲ့သို႔ ကုရ္အာန္က်မ္း၌ ခႏၲီတရားကို အထူးတလည္ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ရမည့္အေၾကာင္းအရာ အမ်ား အျပားေတြ႕ရ၏။”… ဟူ၍လည္းေကာင္း…

ေသြးသစ္ဂ်ာနယ္၊ 10 April 2013 ၊ အမွတ္-၁၂ ၊ ဗုဒၶဟူးေန႔ထုတ္မွာ ဆရာသရ၀ဏ္(ျပည္)ကလည္း အခ်က္တစ္ခုအေနနဲ႔…

“…မ်က္စိဆံပင္ေမႊးစူးရာမွ ထိပ္တုိက္ရင္ဆုိင္မႈမ်ား ျဖစ္လာႏုိင္ေပသည္။ ဤသည္မွာလည္း ေရရွည္တြင္ ပဋိပကၡျဖစ္လာႏုိင္ေစေသာ အေၾကာင္းတရားမ်ားအနက္ တစ္ခ်က္ျဖစ္ေပသည္။… ဟူ၍ လည္းေကာင္း။

        ေသြးသစ္ဂ်ာနယ္၊ ျပည္သူ႔ေရးရာက႑တြင္လည္း ကေလာင္ရွင္ ဘုန္းၫြန္႔လႈိင္က…

“အခ်ဳပ္အားျဖင့္ ျမန္မာနိုင္ငံသားလားလို႔ေမးရင္ “ဟုတ္ကဲ့၊ ကၽြန္ေတာ္ ျမန္မာႏိုင္ငံသားပါလို႔” ရဲရဲ၀င့္၀င့္ ေျပာႏိုင္တဲ့အထိ ျမန္မာစိတ္ကေလးကိုေမြးျမဴလွ်က္ ရန္ၿငႇိဳးေတြကိုဖယ္ရွားၿပီး ကုရ္အာန္က်မ္းပါက႑ေတြ အတုိင္း လိုက္နာက်င့္ႀကံရင္း မိမိသာသနာအတြက္ အက်ိဳးရွိသူေတြျဖစ္ေအာင္ ျပဳလုပ္ၾကပါလို႔ ရိုးသားစြာ တုိက္တြန္းေရးသားလိုက္ရပါတယ္။ … ဟူ၍လည္းေကာင္း။

        မြန္းတည့္ေနဂ်ာနယ္၊ အတြဲ(၁)၊ အမွတ္(၃၂)၊ ေသာၾကာ ၊ ၂ ၊ ၾသဂုတ္ ၊ ၂၀၁၃ ေန႔ထုတ္ ကေလာင္ရွင္ ေနမင္းခန္႔၏ေဆာင္းပါးတြင္လည္း…

“…ပဋိပကၡႏွင့္ အၾကမ္းဖက္မႈမ်ားျဖစ္ထြန္းျခင္း၏ အရင္းခံေစ့ေဆာ္စိတ္ျဖစ္သည့္ ယဥ္ေက်းမႈ အျမင္မၾကည္လင္မႈကို ဥေပကၡာျပဳၿပီး ျပႆနာခ်ဳပ္ၿငိမ္းေရး အေျဖရွာမည္ဆုိပါက ေရာဂါဇာစ္ျမစ္ အျမစ္ျပတ္ ေစရန္ လုံေလာက္သည့္ေဆး၀ါး ျဖစ္လာႏုိင္ေတာ့မည္မဟုတ္ပါ။…”

“…ထိုုသို႔ ယဥ္ေက်းမႈအျမင္ မၾကည္လင္ျခင္းက ႏိုင္ငံေရးအရ အုိးစားဖက္အျဖစ္လက္တြဲေနရခ်ိန္၊ ႏိုင္ငံေရးလိုအပ္ခ်က္ရွိေနခ်ိန္တြင္ ထင္ရွားမႈမရွိေသာ္လည္း ႏိုင္ငံေရး တည္ၿငိမ္မႈရွိလာခ်ိန္တြင္မူ အက္ေၾကာင္း တစ္ခုအျဖစ္ ေပၚေပါက္လာခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ … အမ်ိဳးသားေရး၀ါဒီမ်ား ေခါင္းေထာင္လာျခင္း၊ ဘာသာေရး ကာကြယ္မႈ အစြန္းေရာက္တရားမ်ား၏ ေနာက္ဆက္တြဲမ်ား၊ ေနာက္ေၾကာင္းျပန္လွည့္လိုသူတုိ႔၏ ပဋိပကၡ အခင္းအက်င္းတုိ႔ သပ္လွ်ိဳမႈမ်ား ခပ္ၾကမ္းၾကမ္းခံလိုက္ရသည့္အခါ အၾကမ္းဖက္ေစ့ေဆာ္စိတ္မ်ားအျဖစ္ အသြင္ ေျပာင္းလဲလာခဲ့ျခင္းျဖစ္ပါသည္။”

အထက္ေဖာ္ျပပါ ေရးသားခ်က္မ်ားသည္ စာေရးသူလက္လွမ္းမီသမွ်ေလ့လာမီေသာ ဂ်ာနယ္မ်ားမွ ႏွပ္ေၾကာင္းေပးေရးသားခ်က္မ်ားျဖစ္ပါသည္။ စာေရးသူတုိ႔အေနျဖင့္လည္း ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ဘာသာေရး အသြင္ေဆာင္သည့္ ပဋိပကၡမ်ား ထပ္မံမျဖစ္ပြားေစလိုပါ။ ထုိ႔ေၾကာင့္ အႀကံေပးလိုသည္မွာ ေစာင္းတီးရာတြင္ ေစာင္းႀကိဳးမ်ားေလ်ာ့လြန္းလွ်င္လည္း အသံမထြက္သကဲ့သို႔ ေစာင္းႀကိဳးမ်ား တင္းလြန္းလွ်င္ လည္း နားေထာင္ေကာင္းသည့္အသံမထြက္ပါ။ ထိုအခါ ေလ်ာ့လြန္းသည္လည္းမဟုတ္၊ တင္းလြန္းသည္လည္း မဟုတ္ဘဲ “ပဥၥသိခၤနတ္သား ေစာင္းတီးသည့္ဥပမာ”ကဲ့သို႔ပင္ မိမိယုံၾကည္ခ်က္ကို ဆံျခည္တစ္မွ်င္စာမွ်ပင္ အတိမ္းအေစာင္းခံစရာမလိုေသာ္လည္း အေျခအေနႏွင့္ အခ်ိန္အခါကိုလုိက္၍ သင့္တင့္ေလ်ာက္ပတ္သည့္ လူမႈဆက္ဆံေရးနည္းဗ်ဴဟာမ်ားျဖင့္ အနာဂတ္တြင္ ေရရွည္ၿငိမ္းခ်မ္းေရးရဖို႔အတြက္ စီမံကိန္းမ်ား ေရးဆြဲ ေဆာင္ရြက္သင့္ပါသည္ဟု အႀကံျပဳလိုပါသည္။

အေျပာင္းအလဲႏွင့္ အသုံးခ်ခံမ်ား

        ျမန္မာ့ႏုိင္ငံေရးအေျပာင္းအလဲကာလအစတြင္ စာေရးသူတုိ႔အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္မ်ားသည္ ပြဲဦးထြက္ မရႈမလွႀကီး ခံလိုက္ၾကရသလိုပင္ အျခားတစ္ဖက္တြင္လည္း ဘာသာေရးပဋိပကၡမ်ားႏွင့္အၿပိဳင္ ႀကီးမားေသာအေရးအခင္းမ်ား ေပၚေပါက္လာသည္။ ဥပမာ… လက္ပံေတာင္းေတာင္ကိစၥ၊ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ရွိ မိေက်ာင္းကန္ လူေနရပ္ကြက္ကိစၥမ်ား… အစရွိသည္ျဖင့္ ျပႆနာမ်ားေပၚေပါက္လာသည္။ ဤကိစၥမ်ားႏွင့္ ပတ္သက္၍…

        ၾသဂုတ္လ ၃ ရက္ေန႔ထုတ္ The Daily Eleven သတင္းစာ၏ အယ္ဒီတာ့အာေဘာ္တြင္…

        “…ၿပီးခဲ့သည့္ ကာလမ်ားက ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ မိေက်ာင္းကန္အပိုင္း(၁)(၂)(၃)တြင္လည္း မိုးေရထဲတြင္ ေနအိမ္မ်ားမႇထြက္ခြာရန္ အင္အားသံုးဖယ္ရႇားမႈမ်ားျပဳလုပ္ခဲ့ေသာေၾကာင့္ အဆိုပါေနရာတြင္ ေနထိုင္သူမ်ား လမ္းေဘးတြင္ တဲထိုးေနခဲ့ရေသာ အေျခအေနမ်ဳိး ေပၚေပါက္ခဲ့ဖူးသည္။ ဧရာ၀တီတုိင္း ရႇားခဲအင္း ေဒသတြင္လည္း အင္းကိစၥႏႇင့္ပတ္သက္ၿပီး ရဲတပ္ဖြဲ႕၀င္မ်ားႏႇင့္ ေဒသခံေတာင္သူမ်ား ပဋိပကၡ ျဖစ္ပြား၍ ေသြးထြက္သံယိုမႈမ်ား ျဖစ္ခဲ့ရသည္။ လက္ပံေတာင္း သပိတ္စခန္းကို ေဖာ့စရပ္ပါေသာ ဗံုးမ်ားျဖင့္ အင္အားသံုး ၿဖိဳခြင္းမႈမ်ဳိးလည္း ရိႇခဲ့သည္။ထိုစဥ္က သံဃာေတာ္မ်ား၏ ထိခိုက္ဒဏ္ရာ ရရိႇမႈမ်ားက ႏိုင္ငံတကာတြင္ အစိုးရ၏ ပံုရိပ္ကို ထိခိုက္ေစ႐ံု သာမက သမိုင္းဒဏ္ရာ တစ္ရပ္အျဖစ္လည္း က်န္ရစ္ခဲ့သည္။…”ဟု ေဖာ္ျပပါရွိပါသည္။ ဤကဲ့သုိ႔ေသာ ျမန္မာ့ႏိုင္ငံေရးအေျပာင္းအလဲ ကာလတြင္ျဖစ္ေပၚခဲ့သည့္ ပဋိပကၡမ်ား၊ အေရးအခင္းမ်ားတြင္ အသုံးခ်ခံ “scapegoat” ျဖစ္ခဲ့ရသူမ်ားတြင္ ဘာသာစုံ၊ လူမ်ိဳးစုံပါ၀င္ေနသည္ကိုေတြ႕ေနရပါသည္။ “အသုံးခ်ခံ” မ်ားကလည္း မိမိတုိ႔အေျခအေနမွန္ကို အရွိအတုိင္း သိျမင္ဖုိ႔လိုအပ္လိမ့္မည္။ ထိုသုိ႔မဟုတ္ဘဲ စာေရးသူ အထက္တြင္ေဖာ္ျပသကဲ့သုိ႔ ဘာသာေရး/လူမ်ိဳးေရးမႈိင္းတိုက္မႈမ်ားေၾကာင့္ျဖစ္ေစ၊ အျခားအေၾကာင္းအရာ မ်ားေၾကာင့္ျဖစ္ေစ “အသုံးခ်ခံ”ျဖစ္ေနရသူမ်ား အခ်င္းခ်င္းၾကားတြင္လည္း ထပ္မံ၍ ပဋိပကၡမ်ားျဖစ္ေပၚ လာဦးမည္ဆုိပါက တစ္ခ်ိန္တုန္းက အဂၤလိပ္အစိုးရက ျမန္မာျပည္ဖြား တုိင္းရင္းသားမ်ား အခ်င္းခ်င္း စိတ္၀မ္း ကဲြျပားမႈမ်ားျဖစ္ေပၚေအာင္ ဖန္တီးကာ လြတ္လပ္ေရးေပးရန္ အခ်ိန္ဆြဲခဲ့သျဖင့္ “ကၽြန္သက္ရွည္”ခဲ့ရသည့္အျဖစ္ ကို သင္ခန္းစာယူသင့္ပါသည္ဟုလည္း အႀကံျပဳခ်င္ပါေသးသည္။

ေခတ္သစ္လူမႈေရး၀ါဒီမ်ား

        ဒါ၀င္၏ အီဗိုလူးရွင္းသီအုိရီ ဟုဆုိလိုက္သည္ႏွင့္ ဖန္ဆင္းရွင္၀ါဒကို ဆန္႔က်င္သည့္အျမင္ရွိသည့္ အေတြးအေခၚတစ္ခုအျဖစ္ သိၾကၿပီးျဖစ္ပါသည္။ စာေရးသူ၏ ယခုေဆာင္းပါးတြင္ေတာ့ “ဖန္ဆင္းရွင္၀ါဒႏွင့္ ဖန္ဆင္းရွင္၀ါဒကိုဆန္႔က်င္သည့္ ၀ါဒမ်ားအနက္ တစ္ခုျဖစ္ေသာ ဒါ၀င္၀ါဒ”တု႔ိ၏ အားၿပိဳင္မႈမ်ား၊ ပညာရွင္မ်ား အျပန္အလွန္ေဆြးေႏြးမႈမ်ားကို ေဖာ္ျပလိမ့္မည္မဟုတ္ပါ။ သို႔ေသာ္ ထုိ ဒါ၀င္၀ါဒက ယူေဆာင္လာခဲ့သည့္ ၎၏ ေနာက္ဆက္တြဲ၀ါဒျဖစ္ေသာ “ဒါ၀င္၏ေခတ္သစ္ လူမႈေရး၀ါဒ”အေၾကာင္းကို စာေရးသူဖတ္မိ သိရွိသမွ် ျပန္လည္ မွ်ေ၀မည္ျဖစ္ၿပီး ထုိ “ဒါ၀င္၏ေခတ္သစ္လူမႈေရး၀ါဒီ”မ်ား၏ သေဘာထားႏွင့္ အျမင္ကိုလည္း မွ်ေ၀မည္ ျဖစ္ပါသည္။ ကမာၻေပၚတြင္ ျဖစ္ပြားခဲ့ေသာ္ လူမ်ိဳးတုံးသတ္ျဖတ္ပြဲႀကီးမ်ား၊ လူမ်ိဳးေရးခြဲျခားမႈမ်ား၏ အဓိက ေရေသာက္ျမစ္မ်ားအနက္တစ္ခုျဖစ္ေသာ ထို၀ါဒကို စာေရးသူေလ့လာမိသမွ် ျပန္လည္မွ်ေ၀ရေသာ္…

…မၾကာမီအခ်ိန္အတြင္း အီဗုိလူးရွင္းသီအုိရီသည္ လူမႈေရးသိပၸံမွအစ လူ႔သမုိင္းအထိ၊ စိတ္ပညာ မွအစ ႏိုင္ငံေရးအထိစသည့္ လူ႔အဖြဲ႕အစည္းႏွင့္သက္ဆုိင္သည့္ ဘာသာရပ္နယ္ပယ္အားလုံးအတြက္ အဓိကကိုးကား ရေသာ အေျခခံျဖစ္သြားေလေတာ့သည္။ အေတြးအေခၚနယ္ပယ္တုိင္းတြင္ “အသက္ရွင္ေရးအတြက္ တုိက္ပြဲ ဆင္ႏႊဲရမည္”ဟူေသာေႀကြးေၾကာ္သံႏွင့္ “အသင့္ေတာ္ဆုံးသူသာလွ်င္ ဆက္လက္ အသက္ရွင္မည္”ဟူေသာ ေႀကြးေၾကာ္သံမ်ားျဖင့္ ေက်ာ္ၾကားသြားေလၿပီ။ ႏိုင္ငံေရး ပါတီမ်ား၊ ႏုိင္ငံအစုိးရမ်ား၊ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးပုိင္းမ်ား၊ စီးပြားေရး အေဆာက္အအုံမ်ား၊ ပုဂၢလိကအသိုင္းအ၀ိုင္းမ်ား စသည္တုိ႔တြင္ ထုိေႀကြးေၾကာ္သံမ်ား ဟိန္းေနေတာ့၏။ … ဒါ၀င္၀ါဒျဖန္႔မႈသည္ ပညာေရးမွအစ အႏုပညာအထိ၊ ႏိုင္ငံေရးမွအစ လူ႔သမုိင္း ဘာသာရပ္မ်ားအထိ ပ်ံ႕ႏွံ႔အသုံးျပဳၾကေလသည္။ ဘာသာရပ္တုိင္းကို ဒါ၀င္အေတြးအေခၚႏွင့္ အီဗိုလူးရွင္း သီအုိရီကို ႀကိဳးစား၍ ဆက္စပ္ၾကေလသည္။… ဒါ၀င္ကိုယ္တုိင္က သူ၏အီဗိုလူးရွင္းသီအုိရီကုိ လူမႈေရးသိပၸံ ဘာသာရပ္မွ ကိုယ္က်င့္တရားဆုိင္ရာ သေဘာေပါက္မႈမ်ားႏွင့္ပတ္သက္၍ အေျခခံသေဘာတရားအျဖစ္ တည္ေဆာက္ရန္ ေထာက္ခံေျပာဆုိခဲ့ေပသည္။ အိပ္ခ်္သီးလ္ (H.Thiel) ထံသုိ႔ ၁၈၆၉ ခုႏွစ္တြင္ ေရးပို႔ခဲ့ေသာ စာတစ္ေစာင္တြင္ ဒါ၀င္က ေအာက္ပါ အတုိင္း ေရးသားခဲ့ေလသည္။

“လူႀကီးမင္းကေန၊ ကၽြႏ္ုပ္၏ မ်ိဳးစုမ်ား၏ေျပာင္းလဲမႈႏွင့္ပတ္သက္၍ အသုံးျပဳေသာပုံစံကို စိတ္ဓါတ္ေရးရာက်င့္၀တ္အပိုင္းႏွင့္ လူမႈေရးအပိုင္းတြင္ ဆင္တူရုိးမွား အျမင္မ်ားအေနျဖင့္ အသုံးခ်ေနသည္ကို ကၽြႏ္ုပ္မည္မွ် ႏွစ္ေထာင္းအားရ စိတ္၀င္စားစြာ ေစာင့္ၾကည့္ေနသည္ကို သံသယကင္းစြာ ယုံၾကည္လိမ့္မည္ဟု ေမွ်ာ္လင့္ပါသည္။” ¹

¹ Francis Darwin, The Life and Letters of Charles Darwin, D.Appleton and Co. 1896, vol.2, p.294

သမုိင္းပါေမာကၡ ခ်က္ ဘာရ္ဇြန္းက လက္ရွိကမာၻတြင္ သိပၸံပညာ၊ လူမႈဆက္ဆံေရးႏွင့္ ယဥ္ေက်းမႈတုိ႔ေၾကာင့္ ကိုယ္က်င့္တရားအလြန္အမင္းပ်က္ျပားေနျခင္းႏွင့္ပတ္သက္၍ “ဒါ၀င္၊ မားစ္(က္)၊ ေ၀ဂ္နာ” ဟူေသာစာအုပ္တြင္ ေအာက္ပါအတုိင္း သုံးသပ္ခ်င့္တြက္ထားေပသည္။ ဤကမာၻေလာကတြင္ ဒါ၀င္၀ါဒ၏ ၾသဇာလႊမ္းမိုးမႈႏွင့္ပတ္သက္၍ ဘာရ္ဇြန္း၏ေ၀ဖန္ သုံးသပ္ခ်က္သည္ အင္မတန္ မွန္ကန္ လြန္းလွေပသည္။

“…၁၈၇၀ ခုႏွစ္ႏွင့္ ၁၉၁၄ ခုႏွစ္ၾကားကာလမ်ားတြင္ ဥေရာပတစ္ခြင္လုံး ႏုိင္ငံတုိင္း၌ လက္နက္တပ္ဆင္မႈကိုလိုလားေသာ စစ္အုပ္စု၊ သနားၾကင္နာမႈကင္းမဲ့စြာ ၿပိဳင္ဆုိင္မႈကို လုိလားေသာ အတၱ၀ါဒီအုပ္စု၊ ေခတ္ေနာက္က်ေနေသာလူတုိ႔ကို လက္လြတ္စပယ္ ကိုင္တြယ္ႏိုင္ခြင့္ေတာင္းဆုိသည့္ နယ္ခ်ဲ႕အုပ္စု၊ အာဏာသိမ္းျခင္းကို လုိလားေတာင္းဆုိေသာ ဆုိရွယ္လစ္၀ါဒီအုပ္စု၊ ျပည္တြင္းရွိလူမ်ိဳးျခားအားလုံးကို သတ္ျဖတ္သုတ္သင္ခြင့္ ေတာင္းဆုိသည့္ လူမ်ိဳးေရး၀ါဒီအုပ္စု စသည္တုိ႔ မႈိလို ေပါက္လာခဲ့သည္။ ၎တုိ႔က အမ်ားလူထု၏ႀကိဳက္ႏွစ္သက္မႈကိုဆြဲေဆာင္ႏိုင္ျခင္းႏွင့္ ၎တုိ႔၏ေက်ာ္ၾကားမႈ ဂုဏ္က်က္သေရေတြ က်ဆင္းလာသည္ႏွင့္အမွ် စပင္ဆာႏွင့္ ဒါ၀င္တုိ႔ကို စတင္ကုိးကား လာၾကေလသည္။ သိပၸံေယာင္ေဆာင္သည့္ ဒုစရုိက္မ်ားဟုပင္ ဆုိရေပမည္။ လူမ်ိဳးခြဲျခား ေရးသည္ ဇီ၀နိယာမျဖစ္သြားသည္။ လူမႈေရးျဖစ္စဥ္အျဖစ္သာ ယူဆၾကေတာ့သည္။ ဒါ၀င္ ၀ါဒီတုိ႔၏အမူအက်င့္ႏွင့္ ေဆာင္ရြက္မႈေတြခ်ည္း ျဖစ္ေပသည္။”²

² Jacques Barzun, Darwin, Marx, Wagner, Garden City, N.Y: Double Day, 1958, pp.94-95 cited in Henry M.Morris, The Long war Against God, Baker Book House, 1989, p.70

…လူသားကိုဖြံ႕ၿဖိဳးေသာတိရစာၦန္အျဖစ္ လက္ခံယုံၾကည္သူတုိ႔သည္ အင္အားခ်ိနဲ႔သူတုိ႔၏ ေက်ာကိုနင္းေခ်၍ ျမင့္ေသာအဆင့္သို႔တက္ရန္ ၀န္မေလးၾကေခ်။ နာဖ်ားမက်န္းသူတုိ႔ႏွင့္ အင္အားခ်ိနဲ႔ သူတုိ႔ကို ေဖ်ာက္ဖ်က္ပစ္ရန္ႏွင့္ သူတုိ႔အျမင္တြင္ အဆင့္နိမ့္သည္ဟုထင္ေသာ လူမ်ိဳးမ်ားကို အစု လိုက္သတ္ျဖတ္ရန္ နည္းလမ္းရွာၾကေလသည္။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆုိေသာ္ သူတုိ႔လက္ခံယုံၾကည္ထားသည့္ သိပၸံ မ်က္ႏွာဖုံးတပ္ထားေသာသီအုိရီက ထိုကဲ့သုိ႔လုပ္ျခင္းသည္ “သဘာ၀နိယာမတရား”ျဖစ္သည္ဟု သင္ေပးထား ေသာေၾကာင့္ျဖစ္သည္။

စာေရးသူ၏ ယခုေဖာ္ျပခ်က္မ်ားသည္ မူရင္းေရးသားသူ ဟာရြန္ယာဟ္ယာ ေရးသည့္ စာအုပ္ကို ဘာသာျပန္ပညာရွင္ အလီတန္ဂြန္းက အဂၤလိပ္ဘာသာမွ တဆင့္ ျမန္မာဘာသာသုိ႔ျပန္ဆုိသည့္ “လူ႔ေလာကသို႔ ေဘးဒုကၡအေပါင္း ယူေဆာင္ခဲ့ေသာဒါ၀င္၀ါဒ”စာအုပ္မွ အခ်က္အလက္အခ်ိဳ႕ကိုသာ ေကာက္ႏုတ္ ေဖာ္ျပျခင္းျဖစ္ပါသည္။ English version အေနျဖင့္ကေတာ့ ”THE DISASTERS DARWINISM BROUGHT TO HUMANITY” ဟူ၍ျဖစ္ပါသည္။

“ဤေနရာတြင္ စာေရးသူအေနျဖင့္ အဓိကထား၍ ေျပာလုိသည္မွာ ဖန္ဆင္းရွင္၀ါဒကိုလက္မခံသူတုိင္း (သုိ႔) ဘုရားမဲ့၀ါဒီ၊ Free Thinker တုိင္းသည္ လူမ်ိဳး/ဘာသာေရး အဓိကရုဏ္းဖန္တီးသူမ်ား မဟုတ္ပါ။ သို႔ေသာ္ လူမ်ိဳး/ဘာသာေရး အဓိကရုဏ္း ဖန္တီးလိုသူမ်ား၊ လူမ်ိဳးတုံးသတ္ျဖတ္ပြဲမ်ားႏွင့္ ဒါ၀င္လူမႈေရး၀ါဒ မည္သုိ႔ဆက္စပ္သည္။ ကမာၻ႕လူသတ္သမားႀကီးမ်ား အမ်ားစုသည္ မည္သို႔ေသာ အုိင္ဒီယာမ်ိဳးျဖင့္ လူမ်ိဳးတုံး သတ္ျဖတ္မႈေတြက်ဴးလြန္ခဲ့ၾကသည္၊ လူမ်ိဳးေရးခြဲျခား ဖိႏွိပ္ဆက္ဆံမႈမ်ား ျပဳလုပ္ခဲ့ၾကသည္ကို စာေရးသူ ဖတ္မိ သမွ်ကို လက္ရွိျပည္တြင္းေရးအေျခအေနမ်ားႏွင့္ဆက္စပ္၍ ျပန္လည္မွ်ေ၀ျခင္းသာ ျဖစ္ပါသည္။ (စာေရးသူ)

အေၾကာင္းဆက္စပ္သျဖင့္ ႏိုင္ငံေတာ္သမၼတႀကီး ဦးသိန္းစိန္၏ ၂၀၁၃ခုႏွစ္၊ ၾသဂုတ္လ (၁)ရက္ေန႔တြင္ မီဒီယာမ်ားမွတဆင့္ ႏိုင္ငံေတာ္သုိ႔မိန္႔ၾကားခဲ့ေသာ မိန္႔ခြန္းကိုလည္း ေကာက္ႏုတ္ေဖာ္ျပလိုပါသည္။

“…အေၾကာင္းတုိက္ဆုိင္တဲ့အတြက္ ဒီေနရာမွာကၽြန္ေတာ့္အေနနဲ႔ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းရဲ႕ အလယ္ ပစၥယံညီလာခံမိန္႔ခြန္းကို ကိုးကားၿပီးေျပာၾကားလိုပါတယ္။ … လူမႈတုိးတက္ေရးနဲ႔ ဘာသာေရးတုိ႔ဟာ တစ္ခုနဲ႔ တစ္ခု ဆန္႔က်င္ဘက္သေဘာမေဆာင္ေၾကာင္း၊ ဒါေပမယ့္ ဘာသာတရားရဲ႕နာမကိုအလြဲသုံးစားလုပ္ၿပီး ဆင္ ျခင္တုံတရားကင္းမဲ့ျခင္းကို အေၾကာင္းျပဳၿပီး မတရားတဲ့အမႈေတြကိုျပဳရင္ေတာ့ လူ႔အဖြဲ႕အစည္းက အဲဒီ မတရား မႈကို လ်စ္လ်ဴရႈႏုိင္မွာမဟုတ္ဘူးလို႔ အတိအလင္းေျပာၾကားခဲ့ပါတယ္။

လူအမ်ားကိုနစ္နာေစမယ့္ တရားဓမၼျဖစ္ေလဟန္ ေဟာေျပာမႈေတြ၊ လုပ္ေဆာင္မႈေတြကိုလည္း တားျမစ္သြားရမယ္လို႔ အဲဒီမိန္႔ခြန္းမွာ ထင္ထင္ရွားရွားႀကီး ေဖာ္ျပခဲ့ပါတယ္။ အဲသလုိပဲ လြတ္လပ္စြာ ဘာသာကုိးကြယ္ႏိုင္မႈဆုိတဲ့ အခြင့္အေရးကိုေပးတဲ့ေနရာမွာေတာ့ ႏိုင္ငံေရးနဲ႔ ကိုးကြယ္သည့္ဘာသာေရး ႏွစ္ဌာနစပ္ၾကား စည္းတားရေပလိမ့္မည္လို႔ဆုိခဲ့ပါတယ္။ … ဗိုလ္ခ်ဳပ္ရဲ႕အလယ္ပစၥယံညီလာခံမိန္႔ခြန္းဟာ ဒီကေန႔ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ႏိုင္ငံအေျခအေနမွာ မ်ားစြာစဥ္းစားစရာ၊ မ်ားစြာသင္ခန္းစာယူစရာျဖစ္တယ္လို႔ ဆုိရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။”

Liability လား? Asset လား? ကၽြႏု္ပ္တုိ႔၏ပိုင္ဆုိင္မႈမ်ား…

        ျမန္မာလိုဆုိရင္ေတာ့ “ပစၥည္းသခၤါရ၊ လူသခၤါရ”ဟု ဆုိရလိမ့္မည္ထင္ပါသည္။ ကၽြႏ္ုပ္တုိ႔၏ ပိုင္ဆုိင္မႈ မ်ားသည္ အနိစၥသေဘာအတုိင္း ပ်က္စီး၊ ဆုံးရႈံးရတတ္သည့္ သေဘာရွိပါသည္။ ဘာသာတရားတုိင္းတြင္လည္း ထုိသခၤါရတရားႏွင့္ပတ္သက္ၿပီး ဆုိဆုံးမမႈမ်ားရွိပါသည္။ သို႔ေသာ္ လူအခ်ိဳ႕သည္ ထုိမၿမဲေသာ သေဘာမ်ားကို သိထားပါလ်က္ႏွင့္ ဘာေၾကာင့္မ်ား “ငါ့ပိုင္ဆုိင္မႈ၊ ငါ့အိမ္”ဆုိၿပီး အတၱေတြ ႀကီးေနရပါသနည္း၊ အမွန္တကယ္ပဲ ထုိပိုင္ဆုိင္မႈမ်ားကို ထာ၀ရတည္တံ့သည္ဟုထင္ေနသည္လား၊ သို႔မဟုတ္ ထာ၀ရ မတည္တံ့မွန္းသိ၍ မိမိ၏ေနာင္သားစဥ္ေျမးဆက္အထိ ေရရွည္တည္တံ့ႏုိင္ေအာင္ ဥာဏ္နီဥာဏ္နက္ မ်ားသုံးၿပီး တရားသည့္နည္းေရာ၊ မတရားသည့္နည္းပါသုံး၍ တုိးပြားတည္တံ့ေအာင္လုပ္ေနသည္လားဆုိသည္ကိုေတာ့ ကာယကံရွင္မ်ားသာ သိပါလိမ့္မည္။ စာေရးသူကေတာ့ အေမရိကန္ႏိုင္ငံမွ စီးပြားေရးပညာရွင္ႀကီးတစ္ဦးျဖစ္သူ Robert T.Kiyosaki ႀကိဳတင္ခန္႔မွန္းခဲ့သည့္ ခန္႔မွန္းမႈႏွင့္ ၎ခန္႔မွန္းသည့္အတုိင္းျဖစ္ေပၚလာမႈကိုၾကည့္ၿပီး သံေ၀ဂယူမိပါသည္။

လြန္ခဲ့သည့္ႏွစ္အနည္းငယ္က အေမရိကန္မွစတင္ကာ တစ္ကမာၻလုံးတြင္ စီးပြားပ်က္ကပ္ ႀကီးကို ႀကဳံခဲ့ရပါသည္။ ထို စီးပြားပ်က္ကပ္ႀကီးမႀကဳံခင္ ႏွစ္အနည္းငယ္ကပင္ Robert T.Kyiosaki က ၎၏ Rich Dad Poor Dad အမည္ရေသာ စာအုပ္တြင္ ကၽြႏ္ုပ္တုိ႔ပိုင္ဆုိင္ေသာအိမ္မ်ားသည္ ကၽြႏ္ုပ္တုိ႔ရပုိင္ခြင့္ Asset မ်ားမဟုတ္၊ ကၽြႏ္ုပ္တုိ႔ေပးရန္ရွိသည့္ တာ၀န္မ်ား(သုိ႔)ေႀကြးၿမီမ်ား Liabilities မ်ားျဖစ္သည္ဟု ခန္႔မွန္း ေျပာဆုိခဲ့သျဖင့္ အေမရိကန္စီးပြားေရး ပညာရွင္ေလာကတြင္ ေ၀ဖန္သံမ်ားညံသြားခဲ့သည္။

သုိ႔ေသာ္ ေနာက္ ႏွစ္အနည္းငယ္အၾကာတြင္ ၎ခန္႔မွန္းသည့္အတုိင္း Credit Card (အေႀကြး၀ယ္ကဒ္မ်ား) အသုံးမ်ားေသာ ႏုိင္ငံတြင္ အိမ္၊ၿခံ၊ေျမ ေစ်းကြက္က ကေသာင္းကနင္းျဖစ္၊ ဘဏ္ေတြေဒ၀ါလီခံသည့္အခါ (အေႀကြး၀ယ္ ကဒ္မ်ား) စိတ္မခ်ရေတာ့၊ သုံးလို႔မရေတာ့၊ စီးပြားေရးေႀကြးၿမီမ်ားကိုေပးဆပ္ရန္လည္း ေငြမရွိသည့္အခါ မိမိ ေနထုိင္သည့္တုိက္ခန္း၊ အိမ္ခန္းမ်ား (အေႀကြးစနစ္ Installment ျဖင့္၀ယ္ယူထားသည္ကမ်ားပါသည္)ကို ဘဏ္မ်ားသုိ႔ ထိုးအပ္လိုက္ရၿပီး လူေတြအမ်ားႀကီး အလုပ္လက္မဲ့၊ အုိးမဲ့အိမ္မဲ့မ်ားျဖစ္ကုန္ၾကသည္။ အေမရိကန္လို ကမာၻ႔စူပါပါ၀ါ၊ ကမာၻ႔ပညာရွင္ႀကီးမ်ားေပါမ်ားသည့္ႏိုင္ငံတြင္ စတင္၍ျဖစ္ျခင္းျဖစ္သည္။ အရပ္ကူပါ၊ လူ၀ုိင္းပါ ။ အစုိးရလည္း မေနရ၊ ေနာက္ဆုံးေတာ့ ကမာၻ႔အႀကီးဆုံးျဖစ္ၿပီး အစိုးရမွ ျခယ္လွယ္ျခင္း ကင္းေသာ လြတ္လပ္သည့္ေစ်းကြက္ႀကီးကို အစိုးရကေငြစုိက္ထုတ္ကာ ကယ္တင္လုိက္ရသည္။ ႏိုင္ငံလည္း ေတာ္ေတာ္ အေႀကြးတင္သြားသည္။ ဤျဖစ္ရပ္ကုိၾကည့္ျခင္းအားျဖင့္ စာေရးသူက Robert T.Kiyosaki မဟုတ္သည့္တုိင္ သူ႔အေတြးအေခၚ လမ္းေၾကာင္းအတုိင္း စဥ္းစားမိသည္။

စာေရးသူတုိ႔ိႏိုင္ငံတြင္လည္း သူတုိ႔ႏိုင္ငံမွာလို အေႀကြး၀ယ္ကဒ္ေတြ လႈိင္လိႈင္ သုံးေနတာမဟုတ္သည့္တုိင္ ကိုယ့္အိမ္၊ ကိုယ့္ၿခံသည္ ကိုယ္ပိုင္ဆုိင္သည့္ မေရႊ႕ေျပာင္းႏုိင္ေသာ ပစၥည္းမ်ားဟု အတပ္ေျပာႏိုင္ပါမည္ေလာ၊ တစ္ခ်ိန္ခ်ိန္တြင္ စာေရးသူတုိ႔ အိမ္၊ၿခံ၊ေျမမ်ားအား အေလ်ာ္အျဖစ္ ခုႏွိမ္ျခင္း မခံရဟု (သုိ႔) ရန္သူမ်ိဳးငါးပါးျဖင့္ မပ်က္စီး၊ မဆုံးရႈံးဟု မည္သူအာမခံႏိုင္ပါမည္လဲ။ ႏိုင္ငံႀကီးအခ်ိဳ႕ကေတာ့ ၎တုိ႔ ရစရာရွိေသာအေႀကြးမ်ားကို ေလွ်ာ္ပစ္သည္ဟုေတာ့ ၾကားသိေနရသည့္တုိင္ စာေရးသူတုိ႔ႏိုင္ငံတြင္ ႏုိင္ငံျခားေႀကြးၿမီမ်ား မည္မွ်ရွိေနပါၿပီလဲ၊ ထုိႏိုင္ငံႀကီးမ်ားမွ ထုိေႀကြးၿမီမ်ားကို မေလွ်ာ္ပစ္ခဲ့လွ်င္…အစရွိသည္ျဖင့္ မီးခုိးတန္းႀကြက္ေလွ်ာက္ ေတြးမိလွ်င္ သက္ေမာခ်စရာေတြႀကီးမ်ားသာျဖစ္သည္။

အခ်ဳပ္အားျဖင့္ေတာ့… စာေရးသူတုိ႔ ေလာကႀကီးတြင္ ခဏတာေနရသည့္အခ်ိန္တြင္ တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦး ေမတၱာပြားမ်ားကာ ေ၀မွ် ႏိုင္ရန္လိုပါသည္။ သို႔မွသာ စာေရးသူတုိ႔ မ်ိဳးဆက္သစ္မ်ားအတြက္လည္း ေငြေၾကး၊ အိမ္ၿခံေျမ ပိုင္ဆုိင္မႈစသည္ တုိ႔အျပင္ သစၥာတရား၊ ေမတၱာတရား၊ ဥာဏ္အလင္းထြန္းလင္းေစမည့္ပညာ အစရွိသည့္ လူသားဆန္သည့္ ေကာင္းမြန္ေသာ ရုပ္ႏွင့္ နာမ္ပိုင္းဆုိင္ရာတရားမ်ားကိုလည္း အေမြအျဖစ္ ထားရစ္ခဲ့ႏိုင္ပါလိမ့္မည္။ စာေရးသူတုိ႔ ခဏတာမွ်ေနရေသာေလာကႀကီးကို ႏႈတ္ဆက္ ခြဲခြာရာတြင္ေတာ့ တာ၀န္ေက်ပြန္ေသာလူသားတစ္ေယာက္၊ တရားမွ်တေသာ လူသား တစ္ေယာက္အျဖစ္ ခြဲခြာႏႈတ္ဆက္ရင္း ေလာကီ၊ ေလာကုတၱရာ ႏွစ္ျဖာေသာ အက်ိဳးေအာင္ျမင္မႈမ်ားကို ရရွိႏိုင္ၾကပါေစလို႔ လူသားအားလုံးအတြက္ ဆုေတာင္းေပးရင္း၊ ေ၀ေနယ်ခပ္သိမ္းကို ေမတၱာပို႔ရင္းျဖင့္…

သန္႔ဇင္ေအး

မွီျငမ္းကိုးကား

၁။ ျပည္ေထာင္စုျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္ သမၼတရုံး Facebook စာမ်က္ႏွာ

၂။ လူ႔ေလာကသို႔ ေဘးဒုကၡအေပါင္းယူေဆာင္ခဲ့ေသာဒါ၀င္၀ါဒ ၊ ဟာရြန္ယာယဟ္ ၊ အလီတန္ဂြန္း(ျမန္မာျပန္)

၃။ Rich Dad Poor Dad, Robert T.Kiyosaki

၄။ ေဆာင္းပါးတြင္ ေဖာ္ျပပါရွိၿပီးေသာ ဂ်ာနယ္မ်ား၊ သတင္းစာမ်ားႏွင့္ ေအာက္ေျခမွတ္စု Foot Notes မ်ား

August 21, 2013
အလဲဗင္းမွ အမ္-မီဒီယာအား အစြန္းေရာက္ဟု အေျခအျမစ္မဲ့တိုက္ခိုက္မွဳအေပၚ အမ္-မီဒီယာ၏ တုန္႔ျပန္ခ်က္

M-Media
၂၀၁၃ ဇြန္လ ၂၉ ရက္

၂၇ ရက္ဇြန္လ၊ ၂၀၁၃ ထုတ္အလဲဗင္းမီဒီယာသည္ သတင္းစာမ်က္ႏွာဖံုးေဆာင္းပါး “Facebook ေပၚတြင္ ဘာသာေရးေသြးထိုး လွဳံေဆာ္မွဳမ်ား လုပ္ေဆာင္ေနသည့္ လူထုေမာင္ကာဠဳ၊ We Love True ကဲ့သို႔ပင္ မြတ္စလင္အစြန္းေရာက္မ်ားလည္း ရွိေန” ဟူေသာ ေခါင္းစဥ္ျဖင့္ တင္ျပခဲ့သည္။

ယင္းေဆာင္းပါးတြင္ အလဲဗင္းက M-Media အား အစြန္းေရာက္မြတ္စလင္မီဒီယာအျဖစ္ ေဖာ္ျပခဲ့သည္မွာ အေျခအျမစ္မရွိေသာ တိုက္ခိုက္ ေရးသား မွဳ သာျဖစ္ေၾကာင္း အမ္-မီဒီယာအၾကီးတန္း တာ၀န္ခံမ်ားက ဆိုၿပီး အလဲဗင္း၏ က်င့္၀တ္သိကၡာႏွင့္ အစြန္းေရာက္ (extremist) စကားလံုး အေပၚ သေဘာေပါက္ နားလည္မွဳအား ေမးခြန္းထုတ္ ေ၀ဖန္လိုက္သည္။

“extremist ဆိုတဲ့ေနရာမွာ ဒီစာလံုးကို အသံုးျပဳဖို႔ အင္မတန္မွ စဥ္းစားသင့္တယ္။ ကိုယ့္ကိုကိုယ္ ပရိုမီဒီယာၾကီးလို႔ ေကြ်းေၾကာ္ၿပီး Asia News Network က သူတို႔သတင္းတင္တာေလာက္ကို ကမၻာကပဲ သူတို႔ေရးတာ လက္ခံသေယာင္ ေအာင္ပြဲခံခဲ့တာမ်ိဳး ရွိတဲ့ အလဲဗင္းက ဒီလိုမ်ိဳး စကားလံုး သံုးတာ ထူးျခားတယ္လို႔ေတာ့ မထင္ဘူး။ ဥပမာေပါ့ဗ်ာ၊ အေမရိကန္သံအမတ္ၾကီးကိုယ္တိုင္ ဦးစီးဦးေဆာင္ျပဳၿပီးေတာ့ လုပ္တဲ့ အင္တာဖိတ္ (Interfaith) ေဆြးေႏြးပြဲ သတင္းကို အေလးျပဳေဖာ္ျပၿပီးေတာ့ ျပည္သူကို ပညာေပး၊ အသိေပးလုပ္သင့္တဲ့အခ်ိန္မွာေပါ့၊ သူတို႔က Father Land နဲ႔ ေဒၚ၀ါ၀ါ၀င္းေရႊအမွဳနဲ႔ အလုပ္မ်ားေနတယ္။ ဒါမ်ိဳးက hate incitement ဆိုတဲ့ သြယ္၀ိုက္ၿပီးေတာ့ ကို၀ါဒျဖန္႔တဲ့ နည္းမ်ိဳး၊ မြတ္စလင္ပိုင္ ကုမၸဏီတစ္ခုပါ၀င္ပတ္သတ္ေနတာနဲ႔တင္ သူတို႔အတြက္ တျခားအေရးၾကီးသတင္းေတြကို လ်စ္လ်ဴရွဳလုိက္တဲ့ လုပ္ရပ္မ်ိဳးပဲ။ ဒါေၾကာင့္ ဒီလိုမီဒီယာရဲ႕ extremist ဆိုျပီး တုိက္ခိုက္ခ်က္ကို ကြ်န္ေတာ္တို႔ဘာမွ အေလးေပး ဂရုစိုက္ဖို႔ မလိုဘူးလို႔ ထင္ပါတယ္။” ဟု အမ္မီဒီယာမွ တာ၀န္ရွိသူတစ္ဦးက ဆိုသည္။

အလဲဗင္းအေနျဖင့္ အင္တာဖိတ္ေဆြးေႏြးပြဲသတင္းမ်ားကို အေရးတယူလုပ္ေဖာ္ျပျခင္းမ်ိဳးမရွိေသာ္လည္း အစၥလာမ္သာသနာ၀င္မ်ားပိုင္ဆိုင္သည့္ စီးပြားေရး လုပ္ငန္းမ်ားႏွင့္ အစိုးရ၀န္ထမ္းမ်ားအၾကား မသမာမွဳမ်ားရွိေနသည္ဟူသည့္ သတင္းစသည္မ်ားကိုသာ အသားေပး ေဖာ္ျပေလ့ရွိ သည္။ ေဒးလီးအလဲဗင္း သတင္းစာ၏ ဇြန္လ ၂၅ ရက္ေန႔ထုတ္ အယ္ဒီတာအာေဘာ္တြင္ အမွန္တရားပင္ျဖစ္လင့္ကစား လူအမ်ားစု၏ သေဘာထားကို လုိက္၍ သတင္းတင္ျပရေလ့ ရွိ သည္ဟူေသာ သေဘာကို သြယ္၀ိုက္စြာ ေရးသားေဖာ္ျပထားပါေသးသည္။ ယင္းနွင့္ပတ္သတ္၍ အမ္မီဒီယာ အၾကီးတန္းသတင္းသံုးသပ္သူတစ္ဦး က ေအာက္ပါအတိုင္း မွတ္ခ်က္ေပးပါသည္။

“M-Media ရဲ႕ အင္တာဖိတ္ tolerance နဲ႔ပတ္သတ္ၿပီး တင္တဲ့သတင္းကို ဦးရဲထြဋ္လို ႏိုင္ငံေတာ္အဆင့္တာ၀န္ရွိသူေတြကိုယ္တိုင္ ရွယ္တဲ့အေျခ အေန မ်ိဳးမွာ ရွိပါတယ္။ ကြ်န္ေတာ္တို႔ မီဒီယာရဲ႕ အဓိကရည္ရြယ္ရင္းကလည္း ဒါပါပဲ။ ေနာက္ၿပီးေတာ့ ကြ်န္ေတာ္တို႔ မီဒီယာရဲ႕ အဂၤလိပ္ပိုင္းကို ဘန္ေကာက္ ေအပီ ဗ်ဴရို ခ်ိဖ္ (AP Bureau Chief) ျဖစ္တဲ့ Todd Pitman လို လူမ်ိဳးက like လုပ္ထားတာမ်ိဳးလည္း ရွိပါတယ္။ အလဲဗင္းရဲ႕ စြပ္စြဲခ်က္နဲ႔ ပတ္သက္လို႔ကေတာ့ဗ်ာ၊ ရွင္းပါတယ္၊ ဒါမ်ိဳးကို အရင္က အာဏာရွင္အစိုးရလုပ္ခဲ့တာပဲ၊ ဥပေဒေတြ ခ်ျပျပီး ျခိမ္းေျခာက္မယ္။ ဥပမာ – အရင္ exile media ေတြျဖစ္တဲ့ ဧရာ၀တီတို႔ စတဲ့ မီဒီယာေတြကို အာဏာရွင္စစ္အစိုးရက ဒီလိုပဲ ျခိမ္းေျခာက္ၿပီး မိစၦာမီဒီယာေတြလို႔ သမုတ္ခဲ့တာပဲ။ အခု အလဲဗင္းကလည္း အာဏာရွင္ပံုစံဖမ္းၿပီး ျခိမ္းေျခာက္တာမ်ိဳးပါ။ အမွန္ေရး သတင္းေထာက္ေတြကိုေတာင္ ရန္မူေနတဲ့တိုင္းျပည္မွာဗ်ာ၊ လူမ်ားစုနဲ႔ ဆန္႔က်င္တဲ့အမွန္ကို တင္ျပရင္ေတာ့ ဒါ အစြန္းေရာက္လို႔ ေျပာခံရမွာပဲ။ သူတို႔ကိုယ္သူတို႔မွ မသံုးသပ္ ႏုိင္ၾကတာကိုး။ ”

အလဲဗင္းမီဒီယာအေနျဖင့္ အမ္-မီဒီယာအား အစြန္းေရာက္အျဖစ္ တိုက္ခိုက္ ေရးသားထားရာ၌ အဓိကအကိုးအကားအျဖစ္ “လမ္း ၂၀ ထိပ္တြင္ သကၤန္း ၀တ္သံဃာေတာ္တစ္ပါးမွ ရိုက္ႏွက္ရန္စမွဳျဖစ္ပြား” ဟူသည့္ မမွန္သတင္းကို အသံုးခ်ထားပါသည္။ ယင္းႏွင့္ပတ္သတ္၍ အမ္-မီဒီယာအၾကီးတန္း သတင္းေထာက္တစ္ဦးက –

“ဒါက သူတို႔အဆင့္အတန္း ဘယ္ေလာက္ရွိသလဲဆိုတာ ေဖာ္ျပလုိက္တာေပါ့။ အမ္-မီဒီယာမွာ အဲလိုေခါင္းစဥ္နဲ႔ ဘယ္တုန္းကမွ သတင္းမတင္ခဲ့ ဘူးဆိုတာ အတည္ျပဳေျပာခ်င္တယ္။ သူတို႔မွာ အမ္မီဒီယာကို အစြန္းေရာက္လို႔ စြပ္စြဲဖို႔ကို သက္ေသ ဒီေလာက္ထိရွားေန တယ္ဆိုတာ ေပၚလြင္ေန တယ္။ မရိုမသားလုပ္ တယ္ဆိုတာလည္း ေပၚလြင္ေနတယ္။ အခ်က္အလက္ေတြကို ထင္ေရာင္ထင္မွားျဖစ္ေအာင္လိမ္တယ္ဆိုတာ ထင္ရွားေနတယ္။ ဘာေႀကာင့္လဲဆိုရင္ သူတို ့ ေျပာသလို လမ္း ၂၀ ထိပ္မွာျဖစ္ခဲ့တာမွ မဟုတ္ဘဲ၊ က်ေနာ္တို႔ သတင္းက လမ္း ၁၂၀ ထိပ္လို႔ အတိအက် မွန္မွန္ကန္ကန္ ကို ေရးထားတာကိုး ဗ်။” ဟု ေျပာျပခဲ့ပါသည္။ ၄င္းကပင္ ဆက္လက္၍ “၂၇ ရက္ေန႔ထုတ္ သတင္းစာမွာေတာ့ အမ္မီဒီယာ အစြန္းေရာက္ေၾကာင္း လမ္း ၂၀ သတင္းမွား ကို ေထာက္ၿပီး စြပ္စြဲတယ္။ အဲ – အဂၤလိပ္ပိုင္းမွာက်ေတာ့ဗ်ာ၊ အမ္မီဒီယာအစြန္းေရာက္ေၾကာင္း စြပ္စြဲၿပီး အေၾကာင္းျပခ်က္ျဖစ္တဲ့ လမ္း ၂၀ ကိစၥ ထည့္မေရးဘူး။ ဒါကို က်ေနာ္တို႔ ဘယ္လိုေျပာမလဲ၊ ကေလးကလားဆန္တဲ့ လုပ္ရပ္ထက္ကို ဒါကိုက အစြန္းေရာက္ေျခာက္တြန္းတဲ့ လုပ္ရပ္ျဖစ္ေန ၿပီ။ ႏုိင္ငံတကာကိုက် တစ္မ်ိဳးလိမ္၊ ျပည္တြင္းကိုက် တစ္မ်ိဳးလိမ္ဆိုေတာ့ မေကာင္းဘူးေပါ့ဗ်ာ။” ဟု ျဖည့္စြက္ေျပာၾကားခဲ့သည္။

အလဲဗင္း၏ သတင္းစာတြင္ အစြန္းေရာက္စြပ္စြဲခ်က္အား ေရးသားထားပံု

Link => အလဲဗင္းမီဒီယာ၏ အမ္-မီဒီယာအေပၚစြပ္စြဲခ်က္ အဂၤလိပ္ပိုင္းသတင္း

အမ္-မီဒီယာမွာ ဇြန္ ၁၉ ရက္ေန႔စြဲျဖင့္ တင္ျပခဲ့သည့္ လမ္း ၁၂၀ ထိပ္ျဖစ္ရပ္ သတင္းမွန္

(Link => http://www.m-mediagroup.com/news/15026)

ထုိ႔ျပင္ အလဲဗင္းမီဒီယာ၏ မီဒီယာမဆန္ေသာလုပ္ရပ္ကို စင္ကာပူအေျခဆိုက္ စီေဂ်တစ္ဦးျဖစ္သည့္ Chan Myae Khine ကလည္း Facebook ေပၚတြင္ ေအာက္ပါ အတုိင္း ေထာက္ျပထားပါသည္။

အမ္-မီဒီယာ၏ ျပည္တြင္းသတင္းဆိုင္ရာ အၾကီးတန္းအယ္ဒီတာတစ္ဦးကို ၂၇ ရက္ေန႔ထုတ္ အလဲဗင္းသတင္းႏွင့္ပတ္သတ္၍ဆက္သြယ္ေမးျမန္းခဲ့ ရာေအာက္ ပါအတိုင္း ေျဖၾကားခဲ့ပါသည္။

“၂၇-ရက္ေန႔ အလဲဗင္းက M-Media က အစြန္းေရာက္လုိ႔ သုံးတာကုိ ဘယ္လုိျမင္သလဲဆုိက ပြင့္ပြင့္လင္းလင္း ေျပာရရင္ အလဲဗင္းကုိ ရခိုင္ သီတာေထြးကိစၥစျဖစ္ကတည္းက အယုံအၾကည္မ႐ွိတာဆုိေတာ့ ႏိုင္ငံရဲ႕ နာမည္ႀကီးမီဒီယာတစ္ခုက အခုလုိ တစ္ျခားမီဒီယာငယ္ေတြကုိ အစြန္းေရာက္လုိ႔ေျပာတာဟာ တျခားမီဒီယာ (M-Media)ကုိ တိုက္႐ိုက္တိုက္ခိုက္မႈ တစ္ခုပါ။ ၿပီးေတာ့ M-Media က အခုထက္ထိ အမွန္တရားေတြ ကုိပဲ တင္ျပေနပါတယ္။ အဲဒါေၾကာင့္ အလဲဗင္းရဲ႕ လြဲမွားမႈေတြ၊ လုိအပ္ခ်က္ေတြကုိ ေထာက္ၿပီးတင္ျပခဲ့တာေတြ ရွိခဲ့လုိ႔ အဲဒီအေပၚ မီဒီယာက်င့္၀တ္ကုိ မေစာင့္ထိန္းပဲ အညွိဳးအေတးနဲ႔ အပုတ္ခ်တယ္လုိ႔ ျမင္ပါတယ္။ ကုိယ့္မီဒီယာကေန အစြန္းေရာက္မႈေတြ၊ ဘာသာေရးပဋိပကၡေတြျဖစ္ေအာင္ လုပ္ေဆာင္ေနတာကုိ ျပန္လည္သုံးသပ္ျခင္းမျပဳပဲ တဘက္မွာ အမွန္တရားကုိ တင္ျပေနတဲ့ မီဒီယာေတြကုိ အစြန္းေရာက္လုိ႔သုံးႏႈန္းလိုက္တာဟာ အလဲဗင္းရဲ႕ခံယူခ်က္က ပဋိပကၡေတြျဖစ္ေအာင္ လႈံ႕ေဆာ္ေနတယ္ဆုိတာ ပုိၿပီးျမင္သာသြားပါတယ္။ ေခ်ပခ်င္တယ္ဆုိတာထက္ အျဖစ္သင့္ဆုံးတစ္ ခုေျပာခ်င္တာကေတာ့ အလဲဗင္းအေနနဲ႔ ကုိယ့္မီဒီယာက ဘယ္လုိပုံစံ ဘယ္အေျခအေနေရာက္ၿပီလဲဆုိတာ သုံးသပ္ေစခ်င္ပါတယ္။ ကုိယ့္စီးပြားအက်ဳိး အျမတ္ေၾကာင့္ပဲျဖစ္ျဖစ္၊ တျခားကေန ေထာက္ပ့ံမႈေတြ ရခ်င္လုိ႔ပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ေနာက္ကြယ္က ႀကိဳးကိုင္ေနသူ႐ွိလုိ႔ ေ႔ရွကေန ကျပအသုံးေတာ္ခံေနတာ ပဲျဖစ္ျဖစ္ အဲဒါေတြကေန ရပ္တန္႔သင့္ၿပီလုိ႔ ေျပာခ်င္တယ္။ ကုိယ့္ႏိုင္ငံကို တကယ္ခ်စ္ျမတ္ႏိုးၿပီး ႏိုင္ငံရဲ႕ စတုတၳမ႑ိဳင္ပီသေအာင္ ရပ္တည္မယ္ဆုိ ရင္ ႏိုင္ငံေတာ္ရဲ႕ တည္ၿငိမ္ေအးခ်မ္းမႈကုိ ပ်က္ျပား ေလာင္ကၽြမ္းေစမယ့္ ေလာင္စာေတြထည့္ျခင္း၊ မီးေမႊးျခင္းကုိ မလုပ္ဖုိ႔ အလဲဗင္းကုိ ေျပာခ်င္တယ္။”

တဖန္ အမ္-မီဒီယာ၏ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးႏွင့္ အတိုင္ပင္ခံျဖစ္သူ တစ္ဦးကမူ –

“က်ေနာ့တစ္ေယာက္တည္းအျမင္အရေတာ့ အလဲဗင္းမီဒီယာဂ႐ုပ္အေနနဲ႕ သူအပါအဝင္ ျပည္တြင္းမီဒီယာေတြကို M-media ကေန ေထာက္ျပေျပာ ဆိုတာေလ့ရွိတာေၾကာင့္ ကိုယ့္အေနအထား ကိုယ့္အမွားေတြကို လူသိမွာစိုးလို႕ Localized Press License ကိုသံုးခ်ျပီး လူထုကို စာအဆိပ္သြပ္ လိုက္တာလို႕ပဲ ျမင္ပါတယ္… မီဒီယာအခ်င္းခ်င္း စြပ္စြဲမႈအေပၚ ခ်က္နဲ႕လက္နဲ႕စြတ္စြဲေထာက္ျပတာမ်ိဳးကို လက္ခံႏိုင္ေပမဲ့ အခ်က္အလက္လည္းမမွန္ တိက်တဲ့ေထာက္ျပေဝဖန္မႈမ်ိဳးမပါပဲ လက္လြတ္စပါယ္စြတ္စြဲေျပာဆိုတာကေတာ့ အလဲဗင္းမီဒီယာဂ႐ုပ္အေနနဲ႕ ကိုယ့္မီဒီယာဂ႐ုပ္တစ္ခုလုံးရဲ့ သိကၡာနဲ႕က်င့္ဝတ္ ကို နင္းခ်ျပတာပဲဗ်… မယံုရင္ M-media အေနနဲ႕လည္း အလဲဗင္းအပါအဝင္ ျပည္တြင္းကမီဒီယာေတြရဲ့ သတင္းတင္ဆက္ မႈ ေဆာင္းပါးတင္ဆက္မႈ အမွားအယြင္းေတြရွိရင္ ေထာက္ျပခဲ့တာပဲ… ဒါေပမဲ့ မီဒီယာတစ္ခုခုကိုေတာ့ အစြန္းေရာက္လိုမ်ိဳး အၾကမ္းဖက္လံႈ႕ေဆာ္မီဒီယာလိုမ်ိဳး စြတ္စြဲျပီး အပုပ္ခ်တာ မ်ိဳး လုပ္တာမရွိခဲ့ဘူး… ေျပာရရင္ေတာ့ အဲ့ဒီအပိုင္းမ်ိဳးအထိ လိုရာစြဲျပီး တန္ျပန္ထိုးႏွက္မယ္ဆိုရင္ လုပ္လို႕ရတာေတြ အလဲဗင္းမီဒီယာဂ႐ုပ္ရဲ့ လုပ္ရပ္ေတြ ထဲမွာ အမ်ားၾကီးထုတ္ျပႏိုင္ေပမဲ့ မီဒီယာဆိုတာ အစြန္း၂ဖက္ကိုေရွာင္ျပီး ျဖစ္သင့္ျဖစ္ထိုက္တာကို လူထုကိုခ်ျပရတာမ်ိဳးလို႕ပဲ ထင္ျမင္ယူဆထားေတာ့ M-media အေနနဲ႕ ေထာက္ျပေဝဖန္မႈထက္ပိုျပီး စြတ္စြဲတိုက္ခိုက္တာမ်ိဳးေရွာင္ၾကဥ္တယ္… ”

အမ္-မီဒီယာ၏ ပင္တိုင္ေဆာင္းပါးရွင္တစ္ဦးကလည္း သူ႔အေနျဖင့္ “တစ္ကမၻာလံုးႏွင့္ ၁၁” ဟူေသာ ေခါင္းစဥ္ျဖင့္ တစ္ကမၻာလံုးက ျမန္မာျပည္တြင္ အစြန္းေရာက္မွဳရွိေနၿပီး ယင္းကို ျမန္မာျပည္တြင္း မီဒီယာမ်ား ၄င္းတို႔ႏွင့္ ဘာသာတူအစြန္းေရာက္လူမ်ားစုၾကီးကို မ်က္ကြယ္ျပဳ ေထာက္ပံ့ေပးေနသည့္ အေၾကာင္း ကမၻာ့မီဒီယာၾကီးမ်ား ၏ ေထာက္ျပေျပာဆိုမွဳမ်ား ကို အေထာက္အထားမ်ားျဖင့္ ေရးသားေဖာ္ျပသြားမည္ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ပရိသတ္မ်ား အေနျဖင့္ ေစာင့္ေမွ်ာ္ဖတ္ရွဳေစ လိုေၾကာင္း မွတ္ ခ်က္ေပး ေျပာၾကားပါသည္။

အခ်ဳပ္ဆိုရပါမူ အမ္-မီဒီယာအေနျဖင့္ အလဲဗင္း၏ အစြန္းေရာက္ဟူေသာ အေျခအျမစ္မဲ့စြပ္စြဲခ်က္အား ျပင္းထန္စြာ ရွံဳ႕ခ်ကန္႔ကြက္ေၾကာင္း ေဖာ္ျပအပ္ ပါသည္။

June 29, 2013
မေမးလည္းေျဖ (၃) – အစၥလာမ္က ဘာသာမတူရင္ သတ္ခိုင္းလား

ေမ ၂၅ ၊၂၀၁၂

ေဆာင္းပါးရွင္-ေနမ်ိိဳး

ကုရ္အာန္က်မ္း အပိုဒ္ ၂း ၁၉၁ မွာ ဒီလိုမိန္ ့ထားပါတယ္။

‪ထုိ႔ျပင္တ၀ အသင္တို႔သည္ [သူ] တို ့အား ေတြ႕ဆံုဖမ္းဆီးမိရာအရပ္၌ သုတ္သင္ ရွင္းလင္း ၾကကုန္ေလာ့… (စာေရးသူမွတ္ခ်က္ – [သူ] စကားလံုးသည္ ဘာသာမတူသူမ်ားဟု ရည္ညြန္းဘာသာျပန္ေလ့သည္။ သို ့ေသာ္ ရန္သူဟု ေယဘုယ် ရည္ညြန္းသင့္သည္ဟု ယူဆ သည္။)

ဆက္ျပီး မတင္ျပခင္ ေမးခြန္းတစ္ခုေမးလိုပါတယ္။ အေႀကာင္းအရာတခုကို ဖတ္တဲ့အခ်ိန္မွာ စာေႀကာင္းတစ္ ေႀကာင္းတည္းကိုေရြးဖတ္ရံု၊ အေရွ ့က စာေႀကာင္းနဲ ့ သူ ့ေနာက္က စာေႀကာင္းကို မဖတ္ပဲ လိုခ်င္တဲ့ တစ္ ေႀကာင္းတည္းကိုပဲ ေရြးဖတ္လို ့ရသလား။ စာေႀကာင္းတစ္ေႀကာင္းတည္းဖတ္ရံုနဲ့ အဲ့ဒီ အေႀကာင္းအရာရဲ့ ဆိုလိုရင္းကို သေဘာေပါက္ပါ့မလား။

အရင္က ကုရ္အာန္က်မ္းမွာ ဘာေရးထားလည္းဆိုတာ တလံုးတပါဒမွမသိတဲ့က်ေနာ္ အစၥလာမ္ဘာသာအေပၚ အထင္မွားေအာင္ စြပ္စြဲေနတဲ့ အင္တာ နက္စာမ်က္ႏွာေတြက “အစၥလာမ္ဘာသာက ဘာသာမတူရင္ သတ္ခိုင္း တယ္” ဆိုတဲ့ ထိုးႏွက္မွဳေတြေႀကာင့္ ကုရ္အာန္က်မ္းစာကို ကိုယ္တိုင္ ေလ့လာ ျဖစ္တယ္။

ေလ့လာျဖစ္မွ အစၥလာမ္ဘာသာကို ထုိးႏွက္ေနသူေတြဟာ အမွန္တရားကို အမ်ားျပည္သူနားလည္ဖို ့ရည္ရြယ္တာမဟုတ္ပဲ တမင္သက္သက္ လူမုန္း လူေႀကာက္မ်ားေအာင္ ရည္ရြယ္ခ်က္ရွိရွိနဲ ့ ကိုယ္စြပ္စြဲခ်င္တဲ့ အခ်က္မိတဲ့ စာေႀကာင္းတစ္ေႀကာင္းတည္းကိုသာ တမင္ ေရြးျပီး က်န္တဲ့ စာေႀကာင္းေတြ ကို လံုး၀ ဥသုန္ ခ်န္လွပ္ခဲ့တယ္ဆိုတာေတြ ့ရတယ္။ က်မ္းစာရဲ ့ စာပုဒ္ ၂း၁၉၁ တပုဒ္ထဲမွာတင္ သူတို ့ စြပ္စြဲခ်င္တိုင္း စြပ္စြဲလုိ ့ (လံုး၀ လံုး၀) မျဖစ္ ႏိုင္ လို ့ စာေႀကာင္း ၆ ေႀကာင္းလံုးကိုေတာင္ မေဖာ္ျပႏိုင္ပဲ ေဆာင္းပါးစစခ်င္းမွာ ေဖာ္ျပထားတဲ့ အတိုဆံုးစာ ေႀကာင္းတစ္ေႀကာင္း တ၀က္တပ်က္တည္းကိုပဲ ကြက္ျပီးယူသြားတာကို ေတြ ့လိုက္ရတယ္။

သူတို ့ခ်န္ထားတဲ့ စာပုဒ္ ၂း ၁၉၁ အျပည့္အစံုကို ဖတ္ႀကည့္ပါ။

‪ထုိ႔ျပင္တ၀ အသင္တို႔သည္ [သူ] တို ့အား ေတြ႕ဆံုဖမ္းဆီးမိရာအရပ္၌ သုတ္သင္ ရွင္းလင္း ၾကကုန္ေလာ့။ ထုိ႔ျပင္ တ၀ [သူ] တို ့က အသင္တို႔အား (မကၠာၿမိဳ႕ေတာ္မွ) ႏွင္ထုတ္သကဲ႔သို႔ အသင္တို႔သည္လည္း [သူ] တို ့အား (မကၠာၿမိဳ႕ေတာ္မွ)ႏွင္ထုတ္ၾကကုန္။ အမွန္ေသာ္ကား (သာသနာေရး၌) ညႇဥ္းဆဲႏွိပ္စက္ ေႏွာင့္ယွက္ျခင္းသည္ သတ္ျဖတ္ ျခင္းထက္ပင္ ပိုမို၍ဆိုးရြားလွ၏။ သို႔ျဖစ္ျငားလည္း […] ႐ိုေသျမတ္ႏိုးအပ္ေသာ (အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ ၏) ေက်ာင္းေတာ္ပါး၌ [သူ] တို႔က အသင္တို႔အား စတင္ မတိုက္ခိုက္သမွ် ကာလပတ္လံုးအသင္တို႔သည္ ၄င္းတို႔အား မတိုက္ခိုက္ၾကကုန္လင့္။အကယ္၍ ထို [သူ]တို႔သည္ အသင္တို႔အား စတင္တိုက္ခိုက္ ၾကပါမူ အသင္တို႔သည္ ထိုသူတို႔အား တု႔ံျပန္ တိုက္ခိုက္ၾက ေလကုန္။ ဤသည္ပင္ [သူ] တို႔အား အျပစ္ဒဏ္ေပးျခင္း ပင္ျဖစ္သည္။

Highlight လုပ္ထားတဲ့ စာေႀကာင္းေတြကို တခ်က္စီ ေသခ်ာ စဥ္းစားႀကည့္ပါ။ ကိုယ္က စျပီး တိုက္ခိုက္ဖို ့ ေျပာထားတာ လံုး၀ (လံုး၀) မဟုတ္ပဲ ကိုယ့္ ကို တိုက္ခိုက္ရင္ ျပန္ခုခံဖို ့သာေျပာထားတာျဖစ္တယ္။ စစ္ပြဲအေျခအေနမွာဆိုရင္ေတာင္ က်ဴးေက်ာ္စစ္မဟုတ္ဘဲ ခုခံစစ္ပဲျဖစ္တယ္။ Torture လို ့ေခၚတဲ့ ဖမ္းဆီးႏွိပ္စက္ညွင္းပမ္းျခင္းကိုလည္း အတိအလင္း တားျမစ္ထားတယ္။

ဒီတပုဒ္ေရွ ့က အပုဒ္ ၂း ၁၉၀ မွာ ဘာေျပာထားေသးလဲ?

‪ထုိ႔ျပင္တ၀ အသင္တို႔သည္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္၏ လမ္းေတာ္၌ အသင္တုိ႔ကို (စတင္) စစ္မက္ၿပိဳင္ဆိုင္ တိုက္ခိုက္သူတို႔ႏွင့္ ၿပိဳင္ဆိုင္တိုက္ခိုက္ၾကကုန္ေလာ့။ သို႔ရာတြင္ […] အသင္တို႔သည္ (မည္သည့္နည္းႏွင့္မွ်) မက်ဴး လြန္ၾကကုန္လင့္။ ဧကန္မုခ် အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ သည္ က်ဴးလြန္သူတို႔ကို ႏွစ္သက္ေတာ္မူသည္ မဟုတ္ေခ်။

စာပုဒ္ ၂း ၁၉၂ ကိုဆက္ဖတ္ပါ။

‪သို႔ေသာ္ အကယ္၍သာ […သူတို႔သည္ …] ရပ္စဲခဲ႔ၾကပါလွ်င္ မုခ်ဧကန္ အလႅာဟ္ အရွင္ျမတ္သည္ […] အဖန္တလဲလဲ လြတ္ၿငိမ္းခ်မ္းသာခြင့္ ေပးသနားေတာ္မူေသာအရွင္၊ (သတၱ၀ါအေပါင္းတို႔အား) မျပတ္မစဲ သနားၾကင္နာ ၫွာတာေတာ္မူေသာ အရွင္ျဖစ္ေတာ္ မူေလသတည္း။

ဒါဆိုရင္ အပုဒ္ ၁၉၀၊ ၁၉၁၊ ၁၉၂ ကို ျခံဳျပီးဖတ္ႀကည့္ပါ။ ဒီအခ်က္ေတြကို ကြက္ ကြက္ကြင္းကြင္း ေတြ ့ရမယ္။

(၁) ကိုယ္က စတင္ တိုက္ခိုက္တာကို အတိအလင္း တားျမစ္ထားတယ္။

(၂) ကိုယ့္ကို တိုက္ခိုက္ျပီဆိုရင္ ျပန္ခုခံရမယ္။

(၃) ကိုယ္က က်ဴးလြန္ ေစာ္ကားမွဳ မလုပ္ရဘူး။ တဖက္က ရပ္စဲျပီဆိုရင္ ကိုယ့္ဖက္ကလဲ ရပ္စဲရမယ္။ သူတို ့ကို က်ဴးလြန္ခြင့္ ႏွိပ္စက္ညွင္းပမ္းခြင့္၊ ဆက္လက္တိုက္ခိုက္ခြင့္မရွိဘူး။

ထုိ႔ျပင္တ၀ အသင္တို႔သည္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္၏ လမ္းေတာ္၌ အသင္တုိ႔ကို (စတင္) စစ္မက္ၿပိဳင္ဆိုင္ တိုက္ခိုက္သူတို႔ႏွင့္ ၿပိဳင္ဆိုင္ တိုက္ခိုက္ၾကကုန္ေလာ့။ သို႔ရာတြင္ […] အသင္တို႔သည္ (မည္သည့္နည္းႏွင့္မွ်) မက်ဴး လြန္ၾကကုန္လင့္။ ဧကန္မုခ် အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ သည္ က်ဴးလြန္သူတို႔ကို ႏွစ္သက္ေတာ္မူသည္ မဟုတ္ေခ်။ (2:190)

ထုိ႔ျပင္တ၀ အသင္တို႔သည္ [သူ] တို ့အား ေတြ႕ဆံုဖမ္းဆီးမိရာအရပ္၌ သုတ္သင္ ရွင္းလင္း ၾကကုန္ေလာ့။ ထုိ႔ျပင္ တ၀ [သူ] တို ့က အသင္တို႔အား (မကၠာၿမိဳ႕ေတာ္မွ) ႏွင္ထုတ္သကဲ႔သို႔ အသင္တို႔သည္လည္း [သူ] တို ့အား (မကၠာၿမိဳ႕ေတာ္မွ)ႏွင္ထုတ္ၾကကုန္။ အမွန္ေသာ္ကား (သာသနာေရး၌) ညႇဥ္းဆဲႏွိပ္စက္ ေႏွာင့္ယွက္ျခင္းသည္ သတ္ျဖတ္ ျခင္းထက္ပင္ ပိုမို၍ဆိုးရြားလွ၏။ သို႔ျဖစ္ျငားလည္း […] ႐ိုေသျမတ္ႏိုးအပ္ေသာ (အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ ၏) ေက်ာင္းေတာ္ပါး၌ [သူ] တို႔က အသင္တို႔အား စတင္ မတိုက္ခိုက္သမွ် ကာလပတ္လံုးအသင္တို႔သည္ ၄င္းတို႔အား မတိုက္ခိုက္ၾကကုန္လင့္။ အကယ္၍ ထို [သူ]တို႔သည္ အသင္တို႔အား စတင္တိုက္ခိုက္ ၾကပါမူ အသင္တို႔သည္ ထိုသူတို႔အား တု႔ံျပန္ တိုက္ခိုက္ၾက ေလကုန္။ ဤသည္ပင္ [သူ] တို႔အား အျပစ္ဒဏ္ေပးျခင္း ပင္ျဖစ္သည္။ (2:191)

‪သို႔ေသာ္ အကယ္၍သာ […သူတို႔သည္ …] ရပ္စဲခဲ႔ၾကပါလွ်င္ မုခ်ဧကန္ အလႅာဟ္ အရွင္ျမတ္သည္ […] အဖန္တလဲလဲ လြတ္ၿငိမ္းခ်မ္းသာ ခြင့္ ေပးသနားေတာ္မူေသာအရွင္၊ (သတၱ၀ါအေပါင္းတို႔အား) မျပတ္မစဲ သနားၾကင္နာ ၫွာတာေတာ္မူေသာ အရွင္ျဖစ္ေတာ္ မူေလသ တည္း။ (2:192)

စစ္ပြဲကာလအတြင္းမွာဆိုရင္ တဖက္က ရပ္သြားရင္ (သို ့) လက္နက္ခ်ရင္ (သို ့) ဖမ္းမိရင္ သူတို ့ကို ဆက္တိုက္ ခြင့္၊ ႏွိပ္စက္ခြင့္ က်ဴးလြန္ခြင့္ မရွိဖို ့ တားဆီး ပိတ္ပင္ထားတယ္။ ဒါေႀကာင့္ သူငယ္ခ်င္းတစ္ေယာက္က စစ္သံု ့ပမ္းကို မႏွွိပ္စက္ဖို ့ ဂ်ီနီဗာကြန္ဗင္းရွင္းျပဌာန္းတာ ၁၉၄၈ မွသာျဖစ္ျပီး ကုရ္အာန္မွာ လြန္ခဲ့တဲ့ ႏွစ္ေပါင္း ၁၄၀၀ ေက်ာ္ ကတည္းက ျပဌာန္းထားျပီးျဖစ္ တယ္လို ့မွတ္ခ်က္ေပးတယ္။

အေရးႀကီးတဲ့ အခ်က္ကို ေထာက္ျပခ်င္ပါတယ္။ တိုက္ခိုက္ဖို ့ ရည္ညြန္းတာ ဘာသာမတူတဲ့ လူေတြကို ရည္ညြန္းသလို ျဖစ္ေနေပမဲ့ အမွန္မွာက ကိုယ့္ကို စတင္တိုက္ခိုက္တဲ့ ရန္သူသာျဖစ္တယ္။ ဘာသာမတူတဲ့လူကို တမင္ရည္ညြန္းထားတာမဟုတ္ပါ။ တနည္းေျပာ ရရင္ “ရန္သူ” ကို ခုခံခိုင္းတာ၊ “ဘာသာျခား” ကို ဘာသာမတူလို ့ဆိုျပီး တိုက္ခိုင္းတာမဟုတ္ပါ။

ဒီအခ်က္ေတြက အစၥလာမ္ဘာသာကို တမင္ အပုတ္ခ်တဲ့ လူေတြ စြပ္စြဲသလို ဘာသာမတူရင္ သတ္ ဆိုျပီး ေျပာ ထားတာ မဟုတ္ပါဘူး။ ကိုယ္က ေကာင္းေအာင္ေနျပီး ကိုယ့္ကိုလာေရာက္က်ဴးေက်ာ္ တိုက္ခိုက္ရင္ ျပန္ခုခံဖို ့၊ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ကာကြယ္ဖို ့ မိန္ ့ႀကားထားတာျဖစ္တယ္။ အစၥလာမ္ဘာသာ ဟာ ရန္မလိုတဲ့ဘာသာ၊ ကိုယ့္ကို မတိုက္ရင္ ကိုယ္က မတိုက္တဲ့ ဘာသာျဖစ္တယ္ဆိုတာ ရွင္းလင္းစြာ ေတြ ့ရပါမယ္။

ဒီလိုဆိုရင္ ေမးခ်င္တဲ့လူကေမးမယ္။ သီးခံရမဲ့အစား ျပန္တိုက္ခိုက္ခိုင္းတာ ဘယ္လို ဘာသာေရးမ်ိဳးလဲေပါ့။ အစၥလာမ္မွာ သီးခံျခင္းတရား၊ ခြင့္လႊတ္ျခင္း တရားကို လက္ကိုင္ထားဖို ့ မိန္ ့ထားတာေတြရွိတယ္ (ေနာက္ပိုင္းေတြမွာ ေဆြးေႏြးပါမယ္)။ အဲ့ဒီလိုပဲ အကန္ ့ေတြခြဲျပီး သူ ့အေျခအေန သူ ့အေနရာေဒသ အလိုက္ လက္ေတြ ့ျဖစ္စဥ္ ေတြ အေပၚ ခုခံတန္ ခုခံဖို ့ မိန္ ့ထားတယ္ (စတင္က်ဴးေက်ာ္ တိုက္ခိုက္ခြင့္ ဘယ္ေနရာမွာမွမရွိ)။ လက္ေတြ ့က်က် စဥ္းစား ႀကည့္မယ္။

(၁) ျမန္မာျပည္ကို ထိုင္းႏိုင္ငံက စစ္လာတိုက္မယ္ဆိုရင္ ပုတီးထိုင္စိတ္ျပီး အရံုးေပးလိုက္မလား။ စစ္ဒဏ္သင့္မဲ့ သင့္မိသားစု၊ ေဆြမ်ိဳး၊ အေပါင္းအ သင္းေတြကို သင္မကာကြယ္သင့္ဘူးလား။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းလည္း ပုတီး ထိုင္စိတ္ျပီး အဂၤလိပ္ေတြ ဂ်ပန္ေတြကို ေမတၳာမွ်မေနခဲ့သလို ခုလက္ရွိ လည္း တိုင္းရင္းသားလက္နက္ကိုင္ေတြ၊ ျပည္သူေတြက မတရားမွဳကို တုံ ့ျပန္ေနတုန္းပဲ မဟုတ္ပါလား။

(၂) အစၥလာမ္ဘာသာက ဘာသာမတူရင္ သတ္ခိုင္းတယ္ဆိုရင္ သင့္အသိ အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္တေယာက္ ေယာက္က သင့္ကို သတ္ဖို ့ ႀကံစည္တာ ခံရဖူးသလား။

တခ်ိဳ ့ေျပာႀကပါတယ္။ ဒါဆိုရင္ အာဖဂၢန္တို ့ ပါလက္စတိုင္းတို ့မွာ ဘာေႀကာင့္သတ္တာလဲ။ ကုရ္အာန္တဖက္ ေသနတ္ တဖက္နဲ ့ ဘယ္လိုျဖစ္တာလဲဆို တာ ေမးခ်င္တဲ့လူရွိပါမယ္။ ေနာက္ေဆာင္းပါးေတြမွာ တင္ျပပါမယ္။ အက်ဥ္းခ်ဳန္းအေနနဲ ့ လတ္တေလာ ေျပာရရင္ ပထ၀ီႏိုင္ငံေရး၊ ဘာသာေရးနဲ ့ သမိုင္းကို မေရာေထြးလိုက္ ပါနဲ ့။ ဘာသာမတူလို ့ဆိုျပီး သတ္တာ မဟုတ္ပါဘူး။ ဒုတိယ ကမၻာစစ္အ ခ်ိန္ကတည္းက ျဖစ္လာတဲ့ခဲ့ ကမၻာ့ပထ၀ီႏိုင္ငံေရးျပသ နာ ႀကားက အစၥေရးနဲ ့ ပါလက္စတိုင္း နယ္ေျမလုမွဳ ေႀကာင့္၊ ေသြးေအး စစ္ပြဲအတြင္း အာဖဂန္မွာ အေမရိကန္နဲ ့ ရုရွတို ့ အင္အားျပိဳင္ျပီး သူ ့လူကိုယ့္ လူေမြးရာမွာ ဘာသာေရးေတြ အယူ၀ါဒေတြ အမ်ိဳးသားေရး စတဲ့ ၀ါဒေပါင္းစံုကို လုိသလို အသံုးခ်ခဲ့လို ့ ႏိုင္ငံေရးအရ အျပန္အလွန္ သတ္ေန ႀက ျခင္းျဖစ္တယ္။ သူတို ့က ႏိုင္ငံေရးနဲ ့ လူမ်ိဳးေရး ဘာသာေရး ေရာျပြန္းခဲ့လို ့ သူတို ့စီမွာ ေသြးေခ်ာင္းစီးေနတယ္။

နယ္ေျမေႀကာင့္၊ ႏိုင္ငံေရးေႀကာင့္ သတ္ေနႀကတာကို က်မ္းစာ ေႀကာင့္ သတ္ တယ္လို ့ ဘာသာျပန္ရင္ သူတို ့မွားတဲ့ မဟာအမွားနဲ ့ ျပသနာကို က်ေနာ္တို ့ ျမန္မာျပည္ကို တင္သြင္းတာသာမက တေျမတည္းေန တေရတည္းေသာက္ ျမန္မာအခ်င္း ခ်င္း အမုန္းပြားျပီး ကမၻာနဲ ့ခ်ီ ရင္ဆိုင္ ယွဥ္ျပိဳင္ရမဲ့ ဖြံ ့ျဖိဳးေရး ကိစၥေတြကို စုေပါင္းလုပ္ေဆာင္ရမဲ့ စည္းလံုးေရးကို ထိပါးေစတာသာ ျဖစ္ပါတယ္။

အမုန္းတရားကင္းပါေစ။ လိမ္ညာလွည့္ဖ်ားျပီး အမုန္းတရားပြားေစလိုသူမ်ား ရန္လိုသူမ်ား ေဘးမွ ကင္းပါေစ။

ရည္ညြန္း – က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ ျမန္မာဘာသာျပန္။ [http://www.quraninburmese.com/Books/Holy%20Quran.pdf]

မွတ္ခ်က္ –

(1) အတိုးခ်ဳံးဖို ့အတြက္ အခ်ိဳ ့စာေႀကာင္းမ်ားကို […] ခံ၍ ခ်န္ထားသည္။ စာသားအေျပာင္းအလဲ ကို [ ] ခံ၍ ျမန္မာ စာဖတ္မ်ားအတြက္ ေျပာင္းလဲ (သို ့ ) ထပ္ျဖည့္ထားသည္။ ဘာသာျပန္မူရင္းကို အထက္ပါ ရည္ညြန္းတြင္ဖတ္ရန္။

(2) ဤေဆာင္းပါးသည္ စာေရးသူ၏ အျမင္ႏွင့္ အာေဘာ္သာျဖစ္သည္။

April 7, 2013