News @ M-Media

Tag: article

  • သမုိင္းဝင္ အမွားမ်ားကုိ အေျခခံ ဥပေဒမ်ား၊ နည္းဥပေဒမ်ားႏွင့္ ကုစားျခင္း

    သမုိင္းဝင္ အမွားမ်ားကုိ အေျခခံ ဥပေဒမ်ား၊ နည္းဥပေဒမ်ားႏွင့္ ကုစားျခင္း

    ဇူလုိင္ -၁ ၊ ၂၀၁၃
    M-Media
    ေဆာင္းပါးရွင္- ေမာင္သမာဓိ

    ဦးေနဝင္းႏွင့္ မဆလ ပါတီဝင္မ်ားျဖင့္ ဖြဲ႔စည္းထားေသာ ျပည္သူ႔လႊတ္ေတာ္၏ အမွားမ်ား အက်ဥ္းခ်ဳပ္။

    ၁၉၆၂ ခုႏွစ္တြင္ အာဏာသိမ္းၿပီးေနာက္ ေဝဖန္ဆန္႔က်င္သည့္ အသံမ်ား တိတ္ဆိတ္သြားေစရန္ အတြက္ တကၠသုိလ္ ေက်ာင္း သားသမဂၢကုိ ဗုံးခြဲခဲ့ေသာ ဦးေနဝင္း အစိုးရသည္ တစ္ပါတီအာဏာ႐ွင္ စနစ္ကုိ အသက္သြင္းကာ ႏုိင္ငံႏွင့္ ျပည္သူမ်ားအေပၚ ဖုံးဖိ မရႏုိင္သည့္ အမွားမ်ားကုိ အထိန္းအကြပ္ မဲ့စြာ က်ဴးလြန္ခြင့္ ရသြားေလေတာ့သည္။

    အေ႐ွ႕ေတာင္ အာ႐ွတြင္ အခ်မ္းသာဆုံးႏိုင္ငံတစ္ခု၏ ကုန္ထုတ္စြမ္းအားစုမ်ားႏွင့္ ကုန္လုပ္ အရင္းအႏွီးမ်ားကုိ ျပည္သူပုိင္သိမ္းျခင္း ဟု နာမည္လွလွ ေပး၍ အဓမၼလုယူခဲ့ကာ ဆုိ႐ွယ္လစ္စီးပြားေရးစနစ္ ကုိ ေဖၚေဆာင္ခဲ့ေသာ္လည္း လက္ေတြ႔ တြင္ ႏုိင္ငံအုပ္ခ်ဳပ္ေရး၌ စီမံခန္႔ခြဲမႈမ်ား လြဲမွားခဲ့ေသာေၾကာင့္ ေနာက္ဆုံးတြင္ ကမာၻ႔ မိတ္ေဆြႏုိင္ငံမ်ား၏ အကူေငြကုိ ေမွ်ာ္ကုိး ၿပီး ျမန္မာႏုိင္ငံကုိ LDC (Least Developed Country) အျဖစ္ ဦးေနဝင္းကိုယ္တုိင္ အ႐ွက္အ႐ြံ႔မဲ့စြာ ေၾကျငာခဲ့ေလသည္။

    တုိင္းျပည္တြင္ အရံဆန္မ်ား႐ွိပါလွ်က္ စီမံခန္႔ခြဲမႈ ညံ့ဖ်င္းေသာေၾကာင့္ ဆန္ျပတ္လတ္မႈ ျပႆနာႏွင့္ အတူ ရခုိင္ျပည္၊ စစ္ေတြ ဆန္လုပြဲႏွင့္ အလုပ္သမား အေရးအခင္းမ်ား ဆက္တုိက္ျဖစ္ေပၚလာခ်ိန္တြင္ အာ႐ုံေျပာင္း လမ္းေၾကာင္းလြဲသည့္အေနျဖင့္ တ႐ုတ္ ဗမာ အေရးအခင္း ကုိ ဖန္တီးကာ မၾကာမီက ျဖစ္ပြားခဲ့ေသာ မိတၳီလာ၊ လား႐ႈိး၊ ပဲခူးတုိင္းအေနာက္ျခမ္း ဘာသာေရး ႏွိပ္ကြပ္မႈ မ်ားကဲ့ သုိ႔ပင္ ႏုိင္ႏိုင္နင္းနင္း မထိန္းသိမ္းဘဲ လႊတ္ထား ခဲ့ဘူး၏။

    သုိ႔ေသာ္ တုိင္းျပည္မွာ GDP (Gross Domestic Product) တိုးတက္မႈ မရွိဘဲ မြဲၿမဲ မြဲေနေသာ အခါ အႀကံကုန္ ဂဠဳံဆားခ်က္သည့္ အေနျဖင့္ ၇၅ က်ပ္တန္၊ ၃၅ က်ပ္တန္ႏွင့္ ၂၅ က်ပ္တန္ ေငြစကၠဴမ်ားကုိ ျပန္လည္ လဲလွယ္မေပးဘဲ ဖ်က္သိမ္းေၾကာင္း ေၾကျငာျခင္းျဖင့္ ဒုတိယအႀကိမ္ ျပည္သူအားလုံးကုိ ဓါးျပ တုိက္ကာ သမိုင္းဝင္ အမွားတစ္ခုကုိ ၁၉၈၇ ခုႏွစ္တြင္ က်ဴးလြန္ လုိက္ပါေတာ့သည္။

    ျပည္သူမ်ား၏ အစုိးရအေပၚ အယုံအၾကည္ (Trust) မဲ့ေစေသာ ႏုိင္ငံေတာ္ ေကာင္စီ၏ ေလွ်ာ္ေၾကး မေပးဘဲ ေငြေၾကး ဖ်က္သိမ္းမႈကုိ ျပည္သူ႔လႊတ္ေတာ္က အတည္ျပဳေပးျခင္းျဖင့္ ထပ္ဆင့္ အမွားမ်ားကုိ က်ဴးလြန္ လုိက္ၾကေသာေၾကာင့္ အစုိးရေရာ လႊတ္ေတာ္ကိုပါ မယံုၾကည္ေသာ ျပည္သူလူထုတရပ္လုံး အုံၾကြ လာပါေတာ့သည္။

    ထုိအခါ ထုံးစံအတုိင္း ဘာသာေရးကုိ ခုတုံးလုပ္ကာ ျပည္သူလူထု အာ႐ုံကုိ လႊဲလုိေသာ(သုိ႔မဟုတ္) ႏုိင္ငံေရးအျမတ္ထုတ္ လုိေသာ ရည္႐ြယ္ခ်က္ျဖင့္ လူမ်ဳိးေရး၊ ဘာသာေရး အထိက႐ုံးမ်ား ကုိ ျပည္ၿမဳိ႕ႏွင့္ ေတာင္ႀကီးၿမဳိ႕ တုိ႔တြင္ ႏုိင္ငံေရး ကစားကြက္ အျဖစ္ ဖန္းတီးခဲ့ေသးေသာ္လည္း ၈ ေလးလုံး ေက်ာင္းသားမ်ား၏ ဦးေဆာင္မႈႏွင့္ ျပည္သူလူထု၏ တခဲနက္ ပါဝင္မႈေၾကာင့္ မဆလ တစ္ပါတီ အာဏာ႐ွင္ စနစ္ဆုိးႀကီးသည္ ၁၉၈၈ ခုတြင္ အၿပီးတုိင္ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းခဲ့ေလသည္။

    ဦးေနဝင္း၏ အမွားမ်ားကုိ ဦးသန္းေ႐ႊက ၂၀၀၈ ဖြဲ႔စည္းပုံႏွင့္ ကုစားျခင္း။

    ဦးေနဝင္း၏ အထိန္းအေၾကာင္းမဲ့ တစ္ပါတီ အာဏာ႐ွင္ စနစ္ဆုိးကုိ ကုစားရန္ ၂၀၀၈ ဖြဲ႔စည္းပုံ ပုဒ္မ (၇) တြင္ ႏုိင္ငံေတာ္ သည္ ပါတီစုံ ဒီမုိကေရစီ စနစ္ ကုိ က်င့္သုံးသည္ဟု ျပဌာန္းလုိက္ပါသည္။

    ေမွာင္ခုိစီးပြားေရးစနစ္ကုိ ဖြံ႔ၿဖဳိးေစေသာ လက္ဝါးႀကီးအုပ္ စီးပြားေရး စနစ္တခုျဖစ္သည့္ ဆို႐ွယ္လစ္ စီးပြားေရးစနစ္ဆုိးကုိ ကုစားရန္ ၂၀၀၈ ဖြဲ႔စည္းပုံ ပုဒ္မ (၃၅) တြင္ ႏုိင္ငံေတာ္၏ စီးပြားေရးစနစ္သည္ ေဈးကြက္ စီးပြားေ ရးစနစ္ ျဖစ္သည္ဟု ျပဌာန္း ထားပါသည္။ တဖန္ ခ႐ုိနီ စီးပြားေရး စနစ္ကုိ ဟန္႔တားရန္ ပုဒ္မ (၃၆) အပုိဒ္ခြဲ (ခ) တြင္ စီးပြားေရး လုပ္ငန္း မ်ားတြင္ တရားသျဖင့္ယွဥ္ၿပဳိင္ျခင္းကုိ ပ်က္ျပားေစရန္ တစ္ဦး တစ္ေယာက္က ျဖစ္ေစ၊ အစုအဖြဲ႔ကျဖစ္ေစ လက္ဝါးႀကီးအုပ္ ေဆာင္႐ြက္မႈ သုိ႔မဟုတ္ ေဈးကစားမႈ ျပဳျခင္းျဖင့္ အမ်ားျပည္သူတုိ႔၏ အက်ဳိးစီးပြားကုိ ထိခုိက္နစ္နာေစျခင္းမွ တားဆီးကာကြယ္မည္ဟု အတိအလင္းဆုိထား၏။

    အမ်ားျပည္သူ၏ အစုိးရအေပၚ အယုံအၾကည္မဲ့ေစမည့္ အဓမၼ ဓါးျပတုိက္သည့္ နည္းလမ္းႏွစ္ခု ျဖစ္ေသာ ျပည္သူပုိင္သိမ္းျခင္းႏွင့္ တရားမဝင္ေငြေၾကး ေၾကျငာျခင္းကုိ ကုစားရန္ အတြက္ ၂၀၀၈ ဖြဲ႔စည္းပုံ ပုဒ္မ (၃၆) အပိုဒ္ခြဲ (ဃ) ႏွင့္ (င) တုိ႔တြင္ စီးပြားေရးဆုိင္ရာ လုပ္ငန္းမ်ားကုိ ႏုိင္ငံပုိင္ သိမ္းယူျခင္းမျပဳ ႏွင့္ တရားဝင္ ထုတ္ေဝထားေသာ ေငြေၾကးကုိ တရားမဝင္ေငြေၾကးအျဖစ္ သတ္မွတ္ျခင္းမျပဳ ပါဟု ကတိျပဳထား၏။

    (မွတ္ခ်က္။     ။ ဦးသန္းေ႐ႊလက္ထက္တြင္ မႏၱေလး၌ တည္႐ွိေသာ ေဒၚဝင္းဝင္းႏုပုိင္ ဘီယာ စက္႐ုံကုိ ႏိုင္ငံပုိင္ သိမ္းခဲ့ေသာေၾကာင့္ အစုိးရမွ တရားတေဘာင္ ရင္ဆုိင္ခဲ့ရေသးသည္။)

    ႏုိင္ငံေရးအက်ဳိးအျမတ္အတြက္ ဘာသာ၊ သာသနာမ်ားအား အလြဲသုံးမႈမ်ားကုိ ကာကြယ္ ကုစားရန္ အတြက္ ၂၀၀၈ ဖြဲ႔စည္းပုံ ပုဒ္မ (၃၆၄) တြင္ ႏုိင္ငံေရးကိစၥအလုိ႔ငွာ ဘာသာသာသနာကုိ အလြဲသုံးစားမျပဳရ။ ထုိ႔အျပင္ လူမ်ဳိးေရးေၾကာင့္ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ဘာသာေရးေၾကာင့္ေသာ္လည္းေကာင္း တစ္ဖက္ႏွင့္တစ္ဖက္၊ တစ္ဂုိဏ္းႏွင့္ တစ္ဂုိဏ္း မုန္းတီးျခင္း၊ ရန္မူျခင္း၊ စိတ္ဝမ္းကြဲျခင္းတစ္မ်ဳိးမ်ဳိး ေပၚေပါက္လာေစရန္ ရည္ရြယ္ေသာ သုိ႔မဟုတ္ ေပၚေပါက္လာရန္ အေၾကာင္း႐ွိေသာ အျပဳအမူသည္ ဤဖြဲ႔စည္းပုံ ဥပေဒႏွင့္ ဆန္႔က်င္သည္။ ထုိအျပဳအမူမ်ဳိးအတြက္ ျပစ္ဒဏ္ေပးႏုိင္ရန္ ဥပေဒျပဌာန္းႏုိင္သည္ဟု ေရးသား ကုစား ထားပါသည္။

    ကုစားမႈမ်ား၏ ထိေရာက္ အက်ဳိး႐ွိမႈႏွင့္ အေဟာသိကံ ျဖစ္မႈမ်ား။

    ပထမဦးစြာ ကုစားမႈမ်ား၏ ထိေရာက္ ေအာင္ျမင္မႈမ်ားကုိ စတင္ ေဆြးေႏြးပါမည္။ စီးပြားေရးဆိုင္ရာ လုပ္ငန္းမ်ား ကုိ ႏိုင္ငံပုိင္သိမ္းယူျခင္း မျပဳဆုိေသာ ကုစားမႈ ပုဒ္မေၾကာင့္ စီးပြားေရး လုပ္ငန္း႐ွင္မ်ား ပုိမုိ ရင္းႏွီး ျမႈပ္ႏွံ လာသည္ကုိ ေတြ႔ေနရပါသည္။ တရားဝင္ လွည့္လည္ သုံးစြဲေနေသာ ေငြေၾကးကုိ တရားမဝင္ ေငြေၾကး အျဖစ္ သတ္မွတ္ျခင္းမျပဳပါ ဟူေသာ ကုစား မႈေၾကာင့္ ႏုိင္ငံျခားေငြလဲလွယ္မႈ လက္မွတ္ (FEC, Foreign Exchange Certificate) ကုိ အိေျႏၵ႐ွိစြာ ႐ုပ္သိမ္းႏုိင္ခဲ့ပါသည္။ ေနာက္ဆုံး သတ္မွတ္ရက္ နီးေလ ေဈးတက္ ေလ ျဖစ္ျခင္းသည္ ဖြဲ႔စည္းပုံပါ ေငြေၾကးဆုိင္ရာ မူဝါဒကုိ ျပည္သူလူထုမွ ယုံၾကည္ ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ သည္။

            ကုစားမႈမ်ား မေအာင္ျမင္၊ မထိေရာက္သည့္ ၂၀၀၈ ဖြဲ႔စည္းပုံပါ ပုဒ္မမ်ားကုိ ေဆြးေႏြးပါဦးမည္။ လက္႐ွိ ဦးပုိင္ကုမၸဏီႏွင့္ ခ႐ိုနီတုိ႔၏ စီးပြားေရးနယ္ပယ္တြင္ လႊမ္းမုိးထားႏိုင္မႈသည္ ၂၀၀၈ ဖြဲ႕စည္းပုံ ပုဒ္မ (၃၆) အပုိဒ္ ခြဲ (ခ) သည္ ထိေရာက္မႈ မ႐ွိေၾကာင္း ျပသေနပါသည္။

    ယခုေဆာင္းပါးတြင္ အဓိက ေထာက္ျပလုိသည့္ အခ်က္မွာ ၂၀၀၈ ဖြဲ႔စည္းပုံ ပုဒ္မ (၃၆၄) သည္ လုံးဝ အသက္ဝင္ျခင္းမ႐ွိ သည့္ အခ်က္ပင္ျဖစ္သည္။ ထုိ႔ထက္ ပုိ၍ဆုိးသည္မွာ ႏုိင္ငံေရးပါတီႏွစ္ခုက လာမည့္ ၂၀၁၅ ေ႐ြးေကာက္ပြဲတြင္ ၿပဳိင္ဖက္ပါတီအေေပၚ လူမ်ားစု၏ အမုန္းတရားမဲႏွင့္ လူနည္းစု၏ အစြန္းေရာက္ေဘးရန္ အေၾကာက္တရားမဲ တုိ႔ကုိ ရလုိေသာ ရည္႐ြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဗုဒၶဘာသာႏွုင့္ သံဃာေတာ္တုိ႔ကုိ အသုံးခ်၍ အမ်ဳိး သားေရးလႈပ္႐ွားမႈ ႏုိင္ငံေရး ကစားကြက္ကုိ ဖင္လိမ္ကြင္း (Hoopla hoop) ေလးလွည့္ကာ၊ လွည့္ကာ ကစားရာ ပရိတ္သတ္ေ႐ွ႕ ပုဆုိးကၽြတ္က်၍ အ႐ွက္ကြဲရသည့္အလား ဗုဒၶသားေတာ္ သံဃာတစ္ပါး ျဖစ္ေသာ မႏၱေလး မစုိးရိမ္ ေက်ာင္းတုိက္ ဆရာေတာ္ ဥဴးဝီရသူကုိ အၾကမ္းဖက္သမား တစ္ဦးအျဖစ္ ကမာၻ႔ မီဒီယာႀကီးမ်ားက မွတ္တမ္း တင္ခံရသည္ အထိ ဗုဒၶဘာသာ၏ ပုံရိပ္သည္ ကမာၻေပၚတြင္ က်ဆင္းခဲ့ရ ပါေတာ့သည္။

    ထုိ႔ေၾကာင့္ ႏုိင္ငံေရးသမားမ်ား ကပ္လွဴေသာ ေႏွာင္ႀကဳိးပါသည့္ ဆြမ္းႏွင့္ ဝတၳဳပစၥည္းတုိ႔ကုိ သတိ ႀကီးစြာျဖင့္ လက္ခံရန္  ႀကဳံႀကဳိက္တုံး ဥဴးဝီရသူ အပါအဝင္ ဆရာေတာ္၊ သံဃာေတာ္မ်ားကုိ ေလွ်ာက္တင္ ခ်င္ပါသည္။ အဘယ္ ေၾကာင့္ ဆုိေသာ္ ႏိုင္ငံေရး သမားတုိ႔သည္ ၎တုိ႔ အာဏာရေရး၊ မဲႏုိင္ေရးအတြက္ဆုိလွ်င္ ေမတၱာဝါဒီ ဗုဒၶ ဘာသာ သံဃာကုိပင္ ေအာ့ေၾကာလန္ အၾကမ္းဖက္ဝါဒီ အျဖစ္ ကမာၻက သမုတ္ခံရသည္အထိ ဘာသာေရးကုိ အလြဲသုံးစား ျပဳရန္ ဝန္မေလးသူမ်ားျဖစ္သည္ကုိ မ်က္ျမင္ဒိဌ ေတြ႔ေန ရေသာေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ လုိအပ္တုံးအခါ အသုံးခ်၍ မလုိအပ္ခ်န္တြင္ ထုိးေၾကြးျခင္းႏွင့္ ႏွိပ္ကြပ္ျခင္းတုိ႔ကုိလည္း ခံရႏုိင္ပါေသးသည္။

    ပရိယတၱိ၊ ပရိပတၱီ၊ ပ႐ိေဝဒ သာသနာ့ တာဝန္ သုုံးရပ္ က်င့္ႀကံအားထုတ္ျခင္းကသာ အေကာင္းဆုံးကုစားမႈ။

    မိမိသမီးတြင္ ရည္းစား႐ွိေၾကာင္း ေနာက္ဆုံးမွ သိသူမွာ မိဘႏွစ္ပါးသာ ျဖစ္သည္။ ပတ္ဝန္းက်င္မွ သူတုိ႔၏ နားႏွင့္ မ်က္ေစ့မ်ား လွ်ံထြက္လာမွသာ မိသားစုဝင္မ်ားက သိႏုိင္ၾကပါလိမ့္မည္။ လူမ်ားစုမွ လူနည္းစု မူဆလင္မ်ား အေပၚ ကာယကံ၊ ဝစီကံ၊ မေနာကံတုိ႔ျဖင့္ တုိက္ခုိက္ေဆာ္ကားေနမႈမ်ားကုိ ခံေနရသူ မြတ္ဆလင္ မ်ားက အရင္ဆုံး သိပါလိမ့္မည္။ ဒုတိယအေနျဖင့္ ၾကားလူ (Third Person) က သတိျပဳမိပါလိမ့္မည္။ ရည္းစား တိတ္တိ္တ္ခုိးထားသည့္ သမီး႐ွင္၏ မိဘမ်ားႏွင့္ တူေသာ ဗုဒၶဘာသာဝင္ စစ္စစ္ ျပည္သူအမ်ားစုမွာ ျပည္တြင္း တြင္ မြတ္ဆလင္မ်ား ႏွိပ္ကြပ္ ခံရမႈကုိ ေနာက္ဆုံး ဗုဒၶပုံရိပ္ေပၚ၌ ႏုိင္ငံေရး အရိပ္ထုိးခံရခ်ိန္က်မွ အိပ္ယာမွ လန္႔ႏုိးကာ သတိထားမိ သူမ်ား ျဖစ္ေနေပလိမ့္မည္။

    ဆရာဝန္ တစ္ဦးသည္ လူနာ၏ ေသြးနမူနာဓါတ္ခြဲမႈ အေျဖကုိ ၾကည့္ၿပီးေနာက္ ဆရာဝန္တုိ႔၏ နည္းပရိယာယ္ (Counseling) ကုိ မသုံးဘဲ ခင္ဗ်ားမွာ HIV ပိုး႐ွိတယ္ဟု ႐ုတ္တရက္ ေျပာလုိက္လွ်င္ (Breaking the bad news)  လူနာ၏ ပထမဆုံး တုံ႔ျပန္မႈမွာ ျငင္းဆုိျခင္း (Denial) ပင္ျဖစ္သည္။ ဒုတိယအဆင့္ အေနျဖင့္ ဆရာဝန္ သည္ လူနာ၏ တုိက္ခုိက္ ျခင္းကုိ ခံရႏုိင္ပါသည္။ တတိယ အဆင့္တြင္ လူနာသည္ ေသြးေအးလာၿပီး တျဖည္း ျဖည္း လက္ေတြ႔ အေျခ အေနကုိ လက္ခံ လာပါ လိမ့္မည္။

    ထုိ႔အတူ ကမာၻေက်ာ္ Time မဂၢဇင္းက အၾကမ္းဖက္ သံဃာတစ္ပါး အေၾကာင္း ဆုိင္းမဆင့္ ဗုံမဆင့္ ထုတ္ေဖၚလုိက္ခ်ိန္တြင္ တစ္ခါမွ် မၾကားခဲ့ဘူးေသာ အေၾကာင္းအရာျဖစ္၍ ဗုဒၶဘာသာဝင္မ်ား အမ်ားစုက လက္ မခံ ျငင္းဆန္ၾကပါသည္။ Time မဂၢဇင္းတုိက္ အနီးအနားတြင္႐ွိလွ်င္ အတုိက္အခုိက္ ခံရမည္မွာ ေသခ်ာ သည္။ ထုိ႔ေနာက္ ဤအျဖစ္အပ်က္သည္ ျပန္ျပင္၍ မရေသာ သမုိင္းအမဲစက္ အျဖစ္ ျပည္သူအမ်ား လက္ခံၿပီး သင္ခန္း စာ ယူလာခ်ိန္တြင္ ေနာင္အခါ ဘာသာတရား ကုိးကြယ္ယုံၾကည္မႈတုိ႔ကုိ ႏုိင္ငံေရး သမားမ်ား အက်ဳိးအျမတ္ အ တြက္ ကမာၻ႔ဘာသာႀကီးမ်ား အၾကား ဂုဏ္ငယ္ေစသည္အထိ အသုံးခ်ျခင္း မခံရေလေအာင္ ကာကြယ္ဖုိ႔ စဥ္းစား လာပါလိမ့္မည္။

    ထုိ႔ေၾကာင့္ ယခုသံဃာေတာ္မ်ား ႀကဳိးပမ္းေနၾကေသာ အမ်ဳိးေစာင့္ ဥပေဒထက္စာလွ်င္ ဗုဒၶဘာသာကုိ သန္႔႐ွင္းေသာ ေမတၱာတရား ေ႐ွ႕႔ထားသည့္ ဘာသာအျဖစ္ ထာဝရတည္တန္႔ေစရန္အတြက္ ႏုိင္ငံေရးသမားႏွင့္ စည္းျခားသည့္ ဥပေဒသည္သာ အျမန္ဆုံးျပဌာန္းသင့္သည္ဟု ျမင္ပါသည္။ ႏုိင္ငံေရးသမားမ်ား၏ ႀကဳိးကုိင္ ခုိင္း ေစမႈကုိလည္း သံဃာေတာ္မ်ား အေနျဖင့္ သတိျဖင့္ ေ႐ွာင္႐ွားၾကရပါလိမ့္မည္။ ႏုိင္ငံေရးသမားမ်ားႏွင့္ ေရာ ေထြး ယွက္တင္ ႏိုင္ငံေရးလုပ္ေသာ သံဃာကုိလည္း ရဟန္းအျဖစ္မွ က်ဥ္ျခင္းမ်ဳိးျဖင့္ ကုစားမွသာ လူ႐ုိေသ ႐ွင္ ႐ုိေသ သာသနာ ျဖစ္လာ႐ုံမွ်မက ေနာက္ထပ္ Time မဂၢဇင္း မ်က္ႏွာဖုံး႐ွင္ သံဃာတစ္ပါး မေပၚေပါက္ေစရန္ ကာကြယ္ၿပီးလည္း ျဖစ္သြားပါလိမ့္မည္။

    တနည္းအားျဖင့္ သံဃာေတာ္မ်ားသည္ ဥပေဒျပဳဖုိ႔ ႀကဳိးစားေနၾကျခင္းထက္ ပရိယတ္၊ ပရိပၸတ္၊ ပရိ ေဝဒ သာသနာ့တာဝန္ သုံးရပ္ကုိ ဘုရားေဟာ အတုိင္း က်င့္ႀကံအားထုတ္ျခင္းကသာလွ်င္ ဗုဒၶသာသနာႀကီးကုိ ဂုဏ္ေရာင္ ေျပာင္ေစမည့္ ေနာက္ထပ္ သမုိင္းအမဲစက္ မထင္ေစရန္ အေကာင္းဆုံး ကုစားမႈ ျဖစ္ေပသည္။ ခရစ္ ယာန္ ဘာသာကလည္း လူသားတုိ႔ ျပဳစုေသာ ဥပေဒႏွင့္ လူသားတို႔ ၏ အုပ္ခ်ဳပ္မႈသည္ မည္သုိ႔မွ် တရား မွ်တမႈ မ႐ွိႏုိင္ဟု ဆုိေသာေၾကာင့္ ဥပေဒျပဳသူ သံဃာေတာ္မ်ားသည္ အဂတိတရား ၄ ပါး ကင္းရန္ မျဖစ္ႏုိင္ပါေသာ ေၾကာင့္ အစဥ္ အၿမဲ အာဘတ္ သင့္ေနပါလိမ့္မည္။

    ၂၀၁၃ ခု ဇြန္လ ၂၇ ရက္ေန႔တြင္ အင္းစိန္ ႐ြာမ၌ က်င္းပေသာ သံဃာ့ညီလာခံတြင္ သီတဂူ ဆရာေတာ္ ဘုရားက မ်ဳိးခ်စ္စိတ္ လြန္ကဲေသာ လူငယ္မ်ားကုိ သံဃာေတာ္မ်ားက ထိန္းသိမ္းရမည္ဟု မိန္႔ၾကားခ်က္ အေပၚ တပည့္ေတာ္ ဘဝင္မက်ပါ။ ထုိသုိ႔ေသာ အစြန္းေရာက္တုိ႔ကုိ အာဏာစက္ျဖင့္  ထိန္းသိမ္းရန္ အတြက္ အစုိးရႏွင့္ လုံၿခဳံေရး အဖြဲ႔မ်ား တြင္သာ တာဝန္ အျပည့္႐ွိမည္ဟု ျမင္ပါသည္။

    ထုိ႔အျပင္ ျမင့္ျမတ္ေသာ ဘာသာေရးကုိ ညစ္ပတ္ေလ့႐ွိေသာ ႏုိင္ငံေရးႏွင့္ ေရာေထြးယွက္တင္ မျဖစ္ ေစရန္အတြက္ သံဃာေတာ္မ်ားကုိ ပါတီေထာင္ခြင့္၊ မဲေပးခြင့္မ်ားကုိ ေခတ္အဆက္ဆက္ ဖြဲ႔စည္းပုံမ်ားက ဟန္႔တားထားေသာေၾကာင့္ ဘုရားသားေတာ္ သံဃာမ်ားသည္ ႏုိင္ငံေရးႏွင့္ ကင္း႐ွင္းသင့္ပါသည္။

             (မွတ္ခ်က္။      ။ ရခုိင္ပဋိပကၡ စုံစမ္းေရး ေကာ္မ႐ွင္ ဖြဲ႔စဥ္က ဆရာေတာ္ သံဃာေတာ္မ်ားက မိမိတို႔နည္းတူ အုိလမာအဖြဲ႔ခ်ဳပ္ႏွင့္ ေမာ္လဝီ အဖြဲ႔ခ်ဳပ္တုိ႔သည္ သာသနာ့ ဝန္ထမ္းမ်ား ျဖစ္ၾကေသာေၾကာင့္ ႏုိင္ငံေရးႏွင့္ မပတ္သက္သင့္သည္ျဖစ္၍ ေကာ္မ႐ွင္တြင္ မပါဝင္သင့္ေၾကာင္း ေထာက္ျပကန္႔ကြက္သည့္အတြက္ သံဃာ့ အဖြဲ႔အစည္း၊ အုိလမာႏွင့္ ေမာ္လဝီ အဖြဲ႔ခ်ဳပ္တုိ႔မွ ကုိယ္စားလွယ္မ်ား ေကာ္မရွင္တြင္ ထည့္သြင္း ဖြဲ႔စည္းျခင္း မ႐ွိေသာျဖစ္စဥ္ ႐ွိခဲ့ဘူးေသာ္လည္း ယေန႔သံဃာေတာ္မ်ားအေနျဖင့္ ဥပေဒျပဳရန္ ၾကိဳးစားေနသည္ကို အံ့ၾသ ဖြယ္၊ ဝမ္းနည္းဖြယ္ အျဖစ္ ေတြ႔ေနရပါသည္။)

    စစ္အာဏာ႐ွင္ေဟာင္း ဦးသန္းေ႐ႊ၏ အမွားမ်ားကုိ ကုစားရန္ ႀကဳိးစားျခင္း။

    (က) ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေနဝင္းသည္ ဦးႏုကုိ၎၊ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေစာေမာင္သည္ ေဒါက္တာေမာင္ေမာင္ကုိ၎၊ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ သန္းေ႐ႊသည္ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေစာေမာင္ကုိ၎ အာဏာသိမ္းၿပီးေနာက္ ဖြဲ႔စည္းပုံ အေျခခံဥပေဒ ေရးဆြဲရန္ အေၾကာင္းမ်ဳိးစုံျပ အခ်ိန္ဆြဲျခင္းျဖင့္ အာဏာ႐ွင္ စနစ္ကုိ ႐ွည္ၾကာေစခဲ့ၾကေလသည္။ ထုိင္းႏိုင္ငံသည္ ကမာၻေပၚတြင္ အာဏာ အသိမ္းဆုံးႏုိင္ငံျဖစ္ေသာ္လည္း ပွ်မ္းမွ် တႏွစ္အတြင္း ဖြဲ႔စည္းပုံ အသစ္ေရးဆြဲၿပီး ေ႐ြးေကာက္ပြဲ ျပန္လည္ က်င္းပေပးေလ့႐ွိေသာေၾကာင့္ ျမန္မာႏိုင္ငံထက္ အစစ အရာရာ သာေလသည္။

    ထုိ႔ေၾကာင့္ ၂၀၀၈ ဖြဲ႔စည္းပုံကုိျပင္ဆင္ေရးဆြဲလွ်င္ ႏုိင္ငံေတာ္ အာဏာသိမ္းျခင္းကုိ ဟန္႔တားသည့္ ဥပေဒ ကုိ တည္ထြင္ျပဌာန္းျခင္းျဖင့္ မၾကာခဏ အာဏာသိမ္းမႈမ်ားကုိ ကုစားသင့္ပါသည္။

    (ခ) ၁၉၉၀ ေရြးေကာက္ပြဲရလဒ္ကုိ ျငင္းပယ္ျခင္းသည္ ဦးသန္းေရႊ၏ မဟာ့ မဟာ အမွားတစ္ခု ျဖစ္သည္။ ကမာၻ႔ႏိုင္ငံ အမ်ားစုက စည္းပြားေရးပိတ္ဆုိ႔မႈေၾကာင့္ လက္ေလွ်ာ့ ေနာင္တရခ်ိန္တြင္ တုိင္းျပည္သည္ သူမ်ား ေၾကြးကုိ မဆပ္ႏုိင္သည့္ ႏုိင္ငံ အျဖစ္သို႔ ဆုိက္ေရာက္ခဲ့ရေလသည္။ ဆရာကLDC (Least Developing Country) ဂုဏ္ေဆာင္၍ တပည့္က ေဒဝါလီ ခံေလ၏။

    ထုိ႔ေၾကာင့္ ဖြဲ႔စည္းပုံ အသစ္ျပင္ဆင္ ေရးဆြဲလွ်င္ ေရြးေကာက္ပြဲ ရလဒ္ကုိ ျငင္းပယ္ျခင္းမ်ားကုိ ကာကြယ္ ကုစားႏိုင္ရန္ ဥပေဒ အသစ္တစ္ခုကုိ ေရးဆြဲရန္ ထည့္သြင္းစဥ္းစားသင့္သည္။

    (ဂ) ၂၀၁၀ ခုႏွစ္ ေ႐ြးေကာက္ပြဲမ်ားတြင္ ေ႐ြးေကာက္ပြဲ ေကာ္မ႐ွင္ကုိယ္တုိင္ ပါဝင္ပတ္သက္ေသာ မဲလိမ္မႈ မ်ဳိးမ်ား ေနာက္ထပ္ မေပၚေပါက္ေစရန္ ေရြးေကာက္ပြဲ ေကာ္မ႐ွင္ ဥပေဒ ကုိ ျပန္လည္ ေရးဆြဲၿပီး ဘက္မလုိက္ လူ႐ုိေသ၊ ႐ွင္႐ုိေသ ေကာ္မ႐ွင္ အသစ္ ကုိလည္း ျပန္လည္ဖြဲ႔စည္းသင့္ပါသည္။

    (ဃ) ေနာက္ဆုံးကုစားရမွာကေတာ့ ဒီပဲယင္း အၾကမ္းဖက္မႈကဲ့သုိ႔ေသာ အစုိးရ ကုိယ္တုိင္ဦးစီးသည့္ အၾကမ္း ဖက္မႈမ်ား ႏွင့္ လူ႔အခြင့္အေရး ခ်ဳိးေဖါက္မႈမ်ားကုိ ကာကြယ္ ကုစားေရး ဥပေဒ မ်ား ဖြဲ႔စည္းပုံ အသစ္တြင္ ထည့္ သြင္း ျပဌာန္း ေရးဆြဲ ကုစား ေရးဘဲ ျဖစ္ပါတယ္။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆုိေသာ္ ဦးသန္းေ႐ႊ အုပ္ခ်ဳပ္စဥ္ ကာလတြင္ ေတာင္ငူႏွင့္ ေက်ာက္ဆည္ၿမဳိ႕တုိ႔တြင္ ဘာသာေရး၊ လူမ်ဳိးေရး ပ႗ိပကၡမ်ား အႀကီးအက်ယ္ ျဖစ္ခဲ့ ေသာေၾကာင့္ပင္ ျဖစ္သည္။ ယေန႔ နာမည္ေက်ာ္ ဥဴးဝီရသူသည္လည္း ေက်ာက္ဆည္ အၾကမ္းဖက္မႈအတြက္ ေထာင္ဒဏ္ အႏွစ္ ၂၅ က်ခံခဲ့ဘူးသူ အၾကမ္းဖက္ သမုိင္းဝင္ ပုဂၢိဳလ္ တစ္ဦးျဖစ္ေပသည္။

    ဦးသိန္းစိန္ အစိုးရ၏ အမွားမ်ားကုိ ႐ုိဟင္ဂ်ာျပတုိက္၊ ၉၆၉ ျပတုိက္မ်ားဖြင့္ၿပီး ကုစားရန္ ႀကဳိးစားျခင္း။

    (က) ျမန္မာႏိုိင္ငံ၏ လြတ္လပ္ေရး ဗိသုကာ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၊ ပါကစၥတန္ ေခါင္းေဆာင္ အလီ ဂ်င္းနား၊ ျမန္မာႏုိင္ငံ၏ ပထမဆုံး သမၼတ စဝ္ေ႐ႊသုိက္၊ ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ ပထမဆုံး ဝန္ႀကီးခ်ဳပ္ ဦးႏုႏွင့္ ေမယုခ႐ုိင္ စစ္ေဒသ စစ္တုိင္းမွဴး  ဗုိလ္မွဴးခ်ဳပ္ ေအာင္ႀကီး တုိ႔က တုိင္းရင္းသား အျဖစ္လက္ခံေသာ ႐ုိဟင္ဂ်ာလူမ်ဳိးကုိ ဦးသိန္းစိန္အစုိးရက ဇြတ္တ႐ြတ္ ျငင္းဆန္ေနျခင္းသည္ ရည္႐ြယ္ခ်က္ တစုံတရာ ႐ွိပုံရ၏၊၊

    ရုိဟင္ဂ်ာျပတုိက္တစ္ခု ဖြင့္ႏုိင္ေလာက္သည့္ အေထာက္အထားမ်ားျဖစ္ေသာ ရခုိင္ျပည္္နယ္ ေျမာက္ဦး ၿမဳိ႕ ကုိးေသာင္းဘုရား ႐ွိ ေက်ာက္စာတြင္ ႐ုိဟင္ဂ်ာ ဘာသာႏွင့္ ေရးသားထားျခင္း၊ ျမန္မာ တုိင္းရင္းသား မ်ားတြင္ ႐ုိဟင္ဂ်ာ ပါဝင္ေၾကာင္း ျမန္မာႏိုင္ငံသုိ႔ ကုိယ္တုိင္ေရာက္႐ွိ မွတ္တမ္းတင္ခဲ့သည့္ ေဒါက္တာဖရန္စစ္ ဘူခ်နန္၏ ၁၇၉၉ ခုတြင္ ေရးသားခဲ့ေသာ စာအုပ္တြင္ ပါ႐ွိျခင္း၊ ျမန္ မာႏိုင္ငံသုိ႔ အစၥလာမ္ ဘာသာ စတင္ျပန္႔ပြားရာေဒသျဖစ္၍ ရခုိင္ျပည္နယ္တြင္ ပလီအလုံးေရ ၁၆၀၀ ေက်ာ္႐ွိျခင္းေၾကာင့္ တႏုိင္ငံလုံးတြင္ ပလီအေရအတြက္ အမ်ားဆုံး႐ွိျခင္း၊ လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္ ၁၀၀၀ ေက်ာ္က တည္ေဆာက္ခဲ့ေသာ စႏီၵခန္းပလီ တည္႐ွိရာ အရပ္ျဖစ္ျခင္း၊ ၁၉၄၇ ဖြဲ႔စည္းပုံေရးဆြဲရာတြင္ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ ေအာင္ဆန္းႏွင့္အတူ ႐ုိဟင္ဂ်ာ ႏွစ္ဦးျဖစ္ေသာ အဗၺဒူဂဖါးႏွင့္ ဆူလတန္အာမက္တုိ႔႔ႏွစ္ဦး ပါဝင္ျခင္း၊ လြတ္လပ္ေရး ရၿပီးေနာက္ ႐ုိိဟင္ဂ်ာ (မူဂ်ာေဟဒင္) လက္နက္ကုိင္အဖြဲ႔႐ွိျခင္း၊ လက္နက္ခ်ၿပီးေနာက္ ႐ုိဟင္ဂ်ာ အမည္ကုိ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ႀကီးႏွင့္ ရခုိင္ေခါင္းေဆာင္မ်ားက ႐ုိဟင္ဂ်ာ အလယ္သံေက်ာ္ Conference တြင္ လက္ခံသေဘာတူျခင္း၊ ဝန္ႀကီးခ်ဳပ္ ဦးႏုေခတ္က ႐ုိဟင္ဂ်ာ သတင္းစာ ထုတ္ေဝခဲ့ျခင္းႏွင့္ ျမန္မာ့အသံ တုိင္းရင္းသား အစီအစဥ္မွ ႐ုိဟင္ဂ်ာ တုိင္းရင္းသား အစီအစဥ္ကုိ ႐ုိဟင္ဂ်ာ ဦးဘထြန္းမွ အသံလႊင့္ခဲ့ျခင္း၊ ရခုိင္ျပည္တြင္ ဗမာစကားေျပာလွ်င္ ရခုိင္တုိင္းရင္းသာတုိ႔က  တုိက္ခိုက္ေလ့ ႐ွိေသာ္လည္း ႐ုိဟင္ဂ်ာ စကားကုိေျပာခြင့္ေပးျခင္း၊ စသည္တုိ႔ေၾကာင့္ ျပည္ေထာင္စု လႊတ္ေတာ္မွ ႐ုိဟင္ဂ်ာကုိ တုိင္းရင္းသား အျဖစ္ အသိအမွတ္ျပဳလုိက္လွ်င္ ရခုိင္ျပည္ အျမန္ဆုံး ေအးခ်မ္းသြားစရာ အေၾကာင္း ႐ွိသည္ကုိ အဘယ္အတြက္ေၾကာင့္ အခ်ိန္ဆြဲေနၾက သနည္း။

    တဖန္ ၉၆၉ အဖြဲ႔ အေၾကာင္းေဆြးေႏြးပါဦးမည္။ ၉၆၉ အဖြဲ႔ဝင္ သံဃာေတာ္မ်ားႏွင့္ လူပုဂၢဳိလ္ အဖြဲ႔ဝင္ တုိ႔သည္ ဘာသာေရး မတည္မၿငိမ္ ျဖစ္ေအာင္ လႈံ႔ေဆာ္ေဟာေျပာ လုပ္ေဆာင္မႈမ်ား႐ွိေၾကာင္း ယေန႔ အခ်ိန္ အခါတြင္ ဗုဒၶဘာသာဝင္ အမ်ားစုႀကီးက လက္ခံေၾကာင္း ဇြန္လ ၃၀ ရက္ တနဂၤေႏြေန႔ နံက္ပုိင္းက ထုတ္လႊင့္ သြားေသာ VOA ေဆြးေႏြးခန္းက သက္ေသျပေနပါသည္။

    အစုိးရအဖြဲ႔ ေၾကျငာခ်က္တြင္ ၉၆၉ အမွတ္ တံဆိပ္သည္ ၿငိမ္းခ်မ္းေသာ သေကၤတျဖစ္၍ လႈံ႔ေဆာ္ဆူပူ အၾကမ္းဖက္မႈမ်ားတြင္ မသုံးရန္တည့္သြင္းေရးသား ထားေသာ္လည္း ၉၆၉ အဖြဲ႔၏ တရားဝင္မႈကုိ ဒုဝန္ႀကီး ဦးရဲထြဋ္က အာမ မခံႏိုင္ပါ။ သုိ႔ေသာ္ ၉၆၉ အဖြဲ႔ကုိ ဆက္လက္ လႈပ္႐ွားခြင့္ေပးထားျခင္းက ေတာင္သာတြင္ ေျဗာင္က်က် ဆုိင္းဘုတ္တင္ထားေသာ စြမ္းအာ႐ွင္ ဝါးရင္းတုတ္ တပ္ရင္းကဲ့သုိ႔ ႏုိင္ငံေရး ကစားကြက္တြင္ အသုံးခ်ရန္ ရည္႐ြယ္ထားပုံရ၏။

    (မွတ္ခ်က္။     ။ တႏုိင္ငံလုံး႐ွိ မြတ္ဆလင္ အဖြဲ႔အစည္း အသီးသီးက တာဝန္သိစြာျဖင့္ ႏုိင္ငံေတာ္ သံဃာ့မဟာနာယကအဖြဲ႔၊ သာသနာေရး ဝန္ႀကီးဌာနႏွင့္ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး အာဏာပုိင္ အဖြဲ႔အစည္း အသီးသီးထံ ေပးပုိ႔ထားေသာ ျပည္သူလူထုအတြင္း လြတ္လပ္စြာ ပ်ံ႕ႏွံ႔ေနသည့္ ဘာသာေရး၊ လူမ်ဳိးေရး လႈံ႔ေဆာ္မႈ မ်ားပါဝင္ေသာ DVD, VCD ႏွင့္ စာ႐ြက္စာတန္း၊ ဓါတ္ပုံမ်ားသည္ Holocaust Museum ကဲ့သို႕ ၉၆၉ ျပတုိက္ တစ္ခု ဖြင့္ႏိုင္ေလာက္သည္ အထိ မ်ားျပား၏။ ေနာင္အခါ ကုိယ္က်ဳိး႐ွာ ႏုိင္ငံေရးသမားမ်ား ဗုဒၶဘာသာကုိ Abuse မလုပ္ႏိုင္ေစရန္ ၉၆၉ ျပတုိက္တစ္ခု သို႔မဟုတ္ Web Site တစ္ခုကုိ ဖြင့္သင့္ပါသည္။)

    ဤေနရာတြင္ အႀကံေပးလုိသည္မွာ ၉၆၉ အဖြဲ႔ကို မတရားအသင္းအျဖစ္ ေၾကျငာျခင္း၊ သို႔မဟုတ္ ျပည္ထဲေရးဝန္ႀကီးဌာနတြင္ တရားဝင္ မွတ္ပုံတင္ေပးျခင္းကသာလွ်င္ ႏိုင္ငံတကာ ေခါင္းေဆာင္မ်ား၊ ႏုိင္ငံ တကာ မီဒီယာမ်ားႏွင့္ ေတြ႔ဆုံခ်ိန္တြင္ ဦးသိန္းစိန္ အစုိးရ အေနျဖင့္ ဂုဏ္သိကၡာ႐ွိ႐ွိ ေျပာဆုိႏိုင္မည္ျဖစ္၏။ အစုိးရတရပ္၏ ႏိုင္ငံတကာသုိ႔ လွည့္ပတ္လိမ္ညာေနျခင္းသည္ ႏုိင္ငံေတာ္ႏွင့္ ႏုိင္ငံသား မ်ား၏ ပုံရိပ္ႏွင့္ ဂုဏ္သိကၡာ က်ဆင္းေစပါသည္။

    ထုိ႔အျပင္ ၉၆၉ အဖြဲ႔ႏွင့္ ရုိဟင္ဂ်ာ ျပႆနာကုိ ဆြဲဆန္႔ထားျခင္း ေနာက္ကြယ္တြင္ ႏုိင္ငံေရး ရည္႐ြယ္ခ်က္ ႀကီးႀကီးမားမား ႐ွိပုံရ၏။ ေဒၚစုကုိမုန္းေသာ ဗုဒၶဘာသာဝင္မ်ား၏ မဲႏွင့္ အစြန္းေရာက္ကုိ ေၾကာက္ေသာ မြတ္ဆလင္တုိ႔၏ မဲတုိ႔ကုိ ေမွ်ာ္ကုိးေသာ ႏိုင္ငံေရး ကစားကြက္ (Political Games) မ်ားအျဖစ္ ႏုိင္ငံေရး ေလ့လာအကဲခတ္သူမ်ားက ယူဆၾက၏။ ကၽြႏု္ပ္၏ ကုိယ္ပုိင္အျမင္ကုိ ေျပာရလွ်င္ ၂၀၁၅ တြင္ ေဒၚစု မေတာ္တဆ သမၼတ ျဖစ္သြားလွ်င္ တည္ၿငိမ္စြာ မအုပ္ခ်ဳပ္ႏိုင္ေအာင္ ေထာင္ထားေသာ နင္းမုိင္းမ်ားျဖစ္ၿပီး ေနာက္ဆုံး တြင္ ေဒၚစုကုိယ္တုိင္ စစ္တပ္ကုိ အာဏာျပန္အပ္သည္ အထိ ရည္႐ြယ္ခ်က္ႀကီးမား၏။

    ထုိ႔ေၾကာင့္ ေဒၚစုအေနျဖင့္ ဤျပႆနာမ်ားကုိ ၂ ႏွစ္အတြင္း အၿပီးအျပတ္ မေျဖ႐ွင္းဘဲ သမၼတ အလွ်င္စလုိ မလုပ္သင့္ဟု ျမင္ ပါသည္။ မိမိသမၼတ မျဖစ္မီအရင္ ဤကိစၥမ်ားကုိ အေၾကြး မထားေစဘဲ ဦးသိန္းစိန္ အစုိးရ လက္ထက္တြင္ အေၾကအလည္ ေျဖ႐ွင္းဖုိ႔ နည္းမ်ဳိးစုံ သုံးၿပီး လုပ္ေဆာင္သင့္ပါသည္။

    (ခ) ဦးသိန္းစိန္အစုိးရ၏ ႏုိင္ငံျခားမွ အရင္းအႏွီးမ်ား ဝင္လာေစရန္ မက္လုံးမ်ားေပး၍ ဆြဲေဆာင္ ေနခ်ိန္တြင္ ျမန္မာႏိုင္ငံသား မြတ္ဆလင္တုိ႔၏ ပုိင္ဆုိင္မႈ အရင္းအႏွီးမ်ားကုိ မကာကြယ္ေပးႏိုင္ျခင္းသည္ တုိင္းျပည္ကုိ ဆင္းရဲတြင္းနက္ေစယုံမွ်မက ဥပေဒမစုိးမုိးေသာ၊ မတည္ၿငိမ္ေသာ တုိင္းျပည္တြင္းသုိ႔ ႏုိင္ငံျခား ရင္းႏွီးျမႈပ္ႏွံမႈမ်ား ဝင္မလာေစရန္ ဟန္႔တားလုိက္သကဲ့သုိ႔ျဖစ္ေစ၍ အျမန္ဆုံးတည္ၿငိမ္ေအာင္ ျပန္လည္ ထိန္းသိမ္း သင့္ပါသည္။

    (ဂ) ဗုဒၶဘာသာဝင္ ေအာ့ေၾကာလန္ (Face of Buddhist Terror) တစ္ဦးကုိ ေပၚထြက္ လာေစျခင္း သည္ ဦးသိန္းစိန္ အစုိးရ၏ အဆုိးဆုံးေသာ သမုိင္းအမဲစက္ျဖစ္သည္။ How militant monks are fueling anti-muslim violence in Asia ဟု Time မဂၢဇင္း မ်က္ႏွာဖုံးတြင္ ေရးထားေသာေၾကာင့္ ေနာက္ထပ္ ေအာ့ေၾကာလန္မ်ား ထပ္ထြက္မလာေအာင္ ထိထိေရာက္ေရာက္ ကာကြယ္ရန္ ယခုေခၚယူထားေသာ ကာ-လုံ (အမ်ဳိးသားကာကြယ္ေရးႏွင့္ လုံၿခဳံေရး ေကာင္စီ) အစည္းအေဝးတြင္ ထည့္သြင္းေဆြးေႏြးသင့္ပါသည္။

    သေရာ္စာႏွင့္ ကုစားျခင္း။

    ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ အသြင္ကူးေျပာင္းေရး အခါသမယတြင္ ဘုန္းဘုန္းတို႔အေနျဖင့္ ဥပေဒျပဳရန္ စိတ္ဝင္စား လာ႐ုံမွ်က ႏုိင္ငံေတာ္ သံဃာ့မဟာနာယက အဖြဲ႔ႏွင့္ အစုိးရ အဖြဲ႔တုိ႔မွလည္း ကန္႔ကြက္ျခင္းမ႐ွိေသာေၾကာင့္ အင္အားခ်ိန္ခြင္ညွာ ညွိၿပီးလည္းျဖစ္ေစမည့္အျပင္ ဘုန္းဘုန္းတုိ႔ လူထြက္ရန္လည္း မလုိဘဲ ဥပေဒျပဳႏိုင္ေသာ အခြင့္ အေရး တစ္ရပ္ကုိ တင္ျပခ်င္ပါသည္။

    လက္႐ွိတည္ဆဲ ဖြဲ႔စည္းပုံအရ ျမန္မာ့တပ္မေတာ္သားတုိင္းတြင္ မဲေပးခြင့္ႏွင့္ လႊတ္ေတာ္အသီးသီးတြင္ ေရြးေကာက္ခံစရာ မလုိဘဲ ကာကြယ္ေရးဦးစီးခ်ဳပ္မွ စစ္သား လႊတ္ေတာ္ကုိယ္စားလွယ္ ၂၅% (တမတ္သား) ခန္႔အပ္ခြင့္ ႐ွိပါသည္။

    ထုိ႔ေၾကာင့္ အင္အားခ်ိန္ခြင္ညွာ ညီေအာင္ ကုစားသည့္အေနျဖင့္ ဖြဲ႔စည္းပုံအသစ္တြင္ တပ္မေတာ္သား မ်ားက မဲေပးခြင့္ႏွင့္ ေရြးေကာက္ခံပုိင္ခြင့္ကုိယူလွ်င္၊ ဘုန္းဘုန္းတုိ႔က လႊတ္ေတာ္ တမတ္သား အခြင့္အေရးကုိ အရယူၿပိီး လႊတ္ေတာ္ အတြင္းသုိ႔ အေရာက္ၾကြပါ။ သုိ႔မဟုတ္ လႊတ္ေတာ္ တမတ္သား အခြင့္အေရးကို တပ္မ ေတာ္သားမ်ား အတြက္ ပစားေပးမွ်ေဝစြန္႔ႀကဲၿပီး ဘုန္းဘုန္း တုိ႔အတြက္ မဲေပးပုိင္ခြင့္ႏွင့္ ကုိယ္တုိင္ ေရြးေကာက္ ခံပုိင္ခြင့္ကုိ ဖြဲ႔စည္းပုံ အသစ္တြင္ ျပင္ဆင္ ထည့္သြင္း ေရးဆြဲေစျခင္းျဖင့္ လူထြက္စရာမလုိ၊ ဗုဒၶဘာသာဝင္ အခ်င္းခ်င္း ကဲ့ရဲ့ခံေနစရာလည္း မလုိေတာ့ဘဲ ဘုန္းဘုန္းတုိ႔ အေနျဖင့္ ႏုိင္ငံေရးႏွင့္ ဘာသာေရးကုိ ဒြန္တြဲကာ ပုိင္ပုိင္ႏုိင္ႏုိင္ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ပါးပါး လုပ္ေဆာင္ ႏုိင္ၾက ပါလိမ့္မည္။

    အႏွစ္ခ်ဳပ္။ (Summary)

    (က) စစ္အာဏာ႐ွင္ အစုိးရအဆက္ဆက္ႏွင့္ အသြင္ေျပာင္း စစ္သားအစုိးရ လက္ထက္တြင္ တုိင္းျပည္ ဆုတ္ယုတ္ခဲ့ရျခင္း အဓိက အေၾကာင္းရင္းသည္ ဥပေဒ စုိးမုိးမႈမ႐ွိဘဲ လူမ်ဳိးေရး၊ ဘာသာေရး ခြဲျခားဆက္ဆံေရး အေျခခံ ပ႗ိပကၡမ်ား အႀကိမ္ႀကိမ္ ျဖစ္ေပၚခဲ့ေသာေၾကာင့္ တုိင္းျပည္၏ ပုိင္ဆုိင္မႈ (Asset) မ်ားၿပဳိကြဲကာ ကုန္ထုတ္ အရင္းအႏွီးႏွင့္ လူ႔စြမ္းအား အရင္းအျမစ္မ်ား ျပည္ပတုိင္းျပည္မ်ားမွ ဝင္မလာသည့္အျပင္ ျပည္ပတုိင္းျပည္မ်ားသုိ႔ စီးထြက္ေစသည့္အတြက္ တုိင္းျပည္ ဆင္းရဲတြင္းနက္ေစခဲ့ ေသာေၾကာင့္ ဤျပႆနာ မ်ားကုိ ကုစားရန္ လူမ်ဳိးေရး၊ ဘာသာ ေရး ပဋိပကၡကာကြယ္ေရး ဥပေဒ မ်ား ဖြဲ႔စည္းပုံ အသစ္တြင္ ခုိင္ခိုင္မာမာ ျပင္ဆင္ေရးဆြဲရန္ႏွင့္ တရားဥပေဒ စုိးမိုးရန္ အေရးတႀကီး ေဆာင္႐ြက္သင့္ပါသည္။

    (ခ) လူမ်ဳိးေရး၊ ဘာသာေရး ပဋိပကၡလုပ္ရန္ လႈံ႕ေဆာ္မႈမ်ား႐ွိလာပါက Potential Victims တုိ႔ အေန ျဖင့္ လႈံ႔ေဆာ္သည့္ သက္ေသ အေထာက္အထား အျပည့္အစုံႏွင့္ တရား႐ုံးမ်ားထံ ဦးတုိက္ ေလွ်ာက္ထားၿပီး တရား႐ုံး၏ လႈံ႕ေဆာ္ေသာ အဖြဲ႔အစည္းအား ဟန္႔တားမိန္႔႔ ကုိ ေတာင္းခံႏုိင္သည့္ ပဋိပကၡကာကြယ္ေရး ဥပေဒ မ်ားကုိ ၂၀၀၈ ဖြဲ႔စည္းပုံ ပုဒ္မ (၃၆၄) ကေပးအပ္ထားေသာ လုပ္ပုိင္ခြင့္ အရ မၾကာမီ ျပင္ဆင္ေရးဆြဲမည့္ ဖြဲ႔စည္း ပုံတြင္ ထည့္သြင္း ေရးသား သင့္ ေၾကာင္း အႀကံျပဳအပ္ပါသည္။

    (ဂ) သက္ဆုိင္ရာ ဘာသာေရး အဖြဲ႔ အစည္းမ်ား၏ တင္ျပလာသည့္ ခုိင္လုံေသာ သက္ေသ အေထာက္ အထားမ်ားႏွင့္တကြ ညႊန္ၾကားခ်က္အရ ဗဟုိတရား႐ုံး ေ႐ွ႕ေနတဦးမွ အၾကမ္းဖက္ရန္ လႈံ႕ေဆာ္သူ သုိ႔မဟုတ္ စည္း႐ုံးသူ သုိ႔မဟုတ္ လက္နက္ကုိင္ေဆာင္ အားထုတ္သူ ထံ သတိေပးစာ (Letter of Notice) ထုတ္ဆင့္ခြင့္ကုိ ၂၀၀၈ ဖြဲ႔စည္းပုံ ပုဒ္မ (၃၆၄) ကေပးအပ္ထားေသာ လုပ္ပုိင္ခြင့္ အရ အသစ္ေရးဆြဲရာတြင္ ျဖည့္စြက္သင့္ပါ သည္။

    (ဃ) ဂ်ပန္ႏုိင္ငံတြင္ မီးအာမခံထားေသာ အိမ္၌တပ္ဆင္ထားေသာ မီးလန္႔ အခ်က္ေပး ဥၾသသည္ မီးလန္႔ခ်ိန္တြင္ မီးသတ္ဌာနႏွင့္ မီးအာမခံ ဌာနတုိ႔တြင္ တၿပဳိင္နက္ ျမည္ေအာင္ (Network) ခ်ိတ္ဆက္ထား ေသာ ေၾကာင့္ မီးလန္႔သည့္ အိမ္ေ႐ွ႔သုိ႔ မီးသတ္ဌာနႏွင့္ အာမခံဌာနမွ ပုဂၢိဳလ္မ်ား ခ်က္ခ်င္းေရာက္႐ွိလာၿပီး မီးမကူး ဆက္ေအာင္ ဝိုင္းဝန္းႀကဳိးပမ္းၾကသည္ဆုိ၏။

    ျမန္မာ့အာမခံလုပ္ငန္းမွ အထိက႐ုံး အာမခံ ပ႐ီမီယံ အသစ္ထုတ္ေရာင္းျခင္းျဖင့္ အၾကမ္းဖက္ရန္ လူစု သည္ႏွင့္တၿပဳိက္နက္ အာမခံဌာနသည္ အရပ္ဖက္အုပ္ခ်ဳပ္ေရး အာဏာပုိင္မ်ားကုိ လုံၿခဳံေရး အျမန္ေပးဖုိ႔ တုိက္ တြန္းႏႈိးေဆာ္ျခင္းျဖင့္ အၾကမ္းဖက္ မီး႐ႈိ႕မႈ၊ လူသတ္မႈမ်ားကုိ ကာကြယ္ႏုိင္မည္ ျဖစ္သည္။

    (င) ၂၀၀၈ ဖြဲ႔စည္းပုံ ပုဒ္မ (၃၅၆) တြင္ ႏုိင္ငံေတာ္သည္ ႏုိင္ငံသားမ်ား၏ တရားဝင္ ရ႐ွိပုုိင္ဆုိင္ထား ေသာ ေ႐ႊ႕ေျပာင္းႏိုင္ေသာ ပစၥည္း၊ မေ႐ႊ႕ေျပာင္းႏိုင္ေသာပစၥည္းမ်ားႏွင့္ စပ္လွ်င္း၍ ဥပေဒအရ ကာကြယ္ ေပးရ မည္ဟု ပါ႐ွိပါသည္။

    ထုိ႔ေၾကာင့္ လူမ်ဳိးေရး၊ ဘာသာေရး အၾကမ္းဖက္မႈမ်ားေၾကာင့္ ေသဆုံး ဒဏ္ရာရသူမ်ားႏွင့္ ပ်က္စီး ဆုံး႐ႈံးခဲ့ ရေသာ ပစၥည္းႏွင့္ အိမ္မ်ားအတြက္ အစုိးရမွ ေလွ်ာ္ေၾကးေပးရန္ ဥပေဒ အား ျပည္ေထာင္စု လႊတ္ေတာ္ မွ ၂၀၀၈ ဖြဲ႔စည္းပုံကုိ ျပင္ဆင္ ေရးဆြဲ ရာတြင္ ထည့္သြင္းေရးဆြဲျခင္းျဖင့္ လူမ်ဳိးေရး၊ ဘာသာေရး အၾကမ္းဖက္မႈ မ်ားကုိ အစုိးရအေနျဖင့္ အီေလးမဆြဲဘဲ မျဖစ္မေန အျမန္ဆုံး ထိန္းခ်ဳပ္ရန္ ႀကဳိးစားပါလိမ့္မည္။

    ထုိင္းနယ္စပ္႐ွိ ေ႐ွးေဟာင္း ဟိႏၵဴဘုရားေက်ာင္း ပုိင္ဆုိင္မႈ အျငင္းပြားသည့္ ပဋိပကၡေၾကာင့္ ကေမာၻ ဒီးယား ႏုိင္ငံအတြင္း႐ွိ ကေမာၻဒီးယားႏုိင္ငံသား ထုိင္းလူမ်ဳိးတုိ႔ ပိုင္ဆုိင္ေသာ စီးပြားေရးလုပ္ငန္းမ်ားအား ကေမာၻဒီးယားတုိ႔က အၾကမ္းဖက္ ဖ်က္စီးရာ ကေမာၻဒီးယား အစုိးရက ပ်က္စီးဆုံး႐ႈံးမႈမ်ား အတြက္ ေလွ်ာ္ေၾကး ေပးပါသည္။ တနည္းအားျဖင့္ ႏုိင္ငံသားတုိ႔၏ ဥစၥာပစၥည္း ပုိင္ဆုိင္မႈကုိ အစုိးရမွ အာမခံျခင္းပင္ျဖစ္သည္။

    ျမန္မာႏိုင္ငံမွာေတာ့ ေလွ်ာ္ေၾကးမေပးသည့္အျပင္ အၾကမ္းဖက္ခံရေသာ မိတၳီလာေန မြတ္ဆလင္တုိ႔ ပုိင္ဆုိင္သည့္ ေျမကြက္ မ်ားကုိပင္  ျပန္မေပးဘဲ သိမ္းယူျခင္းမ်ား ႐ွိေနပါသည္။ ဤအခ်က္သည္ ျမန္မာအစိုးရ ႏွင့္ ကေမာၻဒီးယား အစုိးရတုိ႔၏ သိသာ ထင္႐ွားေသာ ကြာျခားခ်က္ျဖစ္ရာ ဤအတုိင္းဆက္သြားေနလွ်င္ ျမန္မာ ႏုိင္ငံ၏ ဖြံ႔ၿဖဳိးတုိးတက္မႈသည္ ကေမာၻဒီးယားႏုိင္ငံ၏ ေနာက္တြင္ အၿမဲက်န္ ေနပါလိမ့္မည္။

    (စ) ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ႏွစ္ေထာင္ခ်ီၿပီး အတူတကြ ေနထုိင္လာခဲ့ၾကေသာ ဗုဒၶဘာဝင္ႏွင့္ မြတ္္ဆလင္ တုိ႔အၾကား ပဋိပကၡမ်ား မၾကာခဏ ျဖစ္ေပၚေနျခင္းသည္ တဖက္ႏွင့္ တဖက္ နားလည္မႈ လြဲမွားေအာင္ ႏွစ္႐ွည္လမ်ား စနစ္က်စြာ ေသြးခြဲေနသည့္ ဥပေဒ အထက္တြင္ ႐ွိေသာ လူတစ္စု ႐ွိေနျခင္းေၾကာင့္ျဖစ္၏။ ေသြးခဲြေနသူမ်ား ကုိယ္တုိင္လည္း ျမန္မာမြတ္ဆလင္တုိ႔၏ ႐ွည္လွ်ားေသာ သမုိင္းေၾကာင္းကုိ မသိေသာေၾကာင့္ ျဖစ္၏။

    ယခုအခါ အင္တာနက္တြင္ ၿငိမ္းခ်မ္း PhD. ဆုိသူ၏ ဦးရာဇတ္ကုိ အာဇာနည္ ၉ ဦးစာရင္းမွ ပယ္ထုတ္ဖုိ႔ ေတာင္းဆုိသည့္ Video file တစ္ခု ပ်ံ႕ႏွံေနပါသည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ ေသနတ္ျပစ္ ခံရ႐ုံႏွင့္ အာဇာနည္အျဖစ္ သတ္မွတ္ရသနည္း၊ မသိ၍ေမးပါသည္ဟု ဆုိ၏။ အဆုိပါ ပုဂၢိဳလ္သည္ ႏုိင္ငံရပ္ျခားမွ PhD ဘြဲ႔ရခဲ့ေသာ္လည္း ၎ငယ္စဥ္က ေနခဲ့သည့္ TTC အထက္တန္းေက်ာင္းက အေျခခံ ပညာကုိ ေကာင္းစြာ သင္ မေပးႏုိင္ခဲ့ေၾကာင္း သက္ေသျဖစ္ပါသည္။

    Internet Google ႏွင့္တကၠသိုလ္မ်ား ဗဟုိစာ ၾကည့္တုိက္တြင္ ဦးရာဇတ္အမည္ႏွင့္ ႐ွာလွ်င္ အေထာက္အထား စာ႐ြက္စာတမ္း၊ ဓါတ္ပုံႏွင့္ စာအုပ္မ်ား တစ္ထမ္းစာ ရႏိုင္ပါသည္။ ပန္းဆုိးတန္း စာအုပ္ အသစ္ႏွင့္ အေဟာင္းဆုိင္မ်ားတြင္ စာေရးဆရာ အသီးသီး တုိ႔ ေရးသားထားေသာ ဦးရာဇတ္ႏွင့္ဆုိင္သည့္ စာအုပ္မ်ားကုိ ႐ွာလွ်င္ ဆုိကၠားတစ္စီးစာမွ်ရႏုိင္ပါလွ်က္ ေၾကာင္ကုိ ေရးခ်ဳိးၿပီး သန္း႐ွာေပးေနေသာ ပီအိပ္ခ်္ဒီ ေဒါက္တာဆုိသူ Video ဖိုင္ပုိင္ရွင္ႏွင့္ ထုိဗီဒီယို ဖိုင္ကုိ LIKE လုပ္ေနသူတို႔သည္ စာၾကည့္တုိက္ (Libiary) ကုိ သုံးတတ္ေအာင္ မသင္ေသာ အေျခခံ ပညာသင္ၾကားေရးကုိသာ ရခဲ့ေသာ ေၾကာင့္ျဖစ္သည္။

    (မွတ္ခ်က္။     ။ စာဖတ္ပ်င္းလွ်င္ ဝမ္းအုိဝမ္း ဦးေက်ာ္ဝင္းေမာင္ ေရးသားေသာ  ဦးရာဇတ္ အထုပၸတၱိ စာေပဆုရ စာအုပ္ ပါးပါးေလးကုိ ဝယ္ဖတ္ႏုိင္ပါသည္။)

    ထုိ႔ေၾကာင့္ ပုဂံေခတ္၊ ပင္းယေခတ္၊ အင္းဝေခတ္၊ စစ္ကုိင္းေခတ္၊ ကုန္းေဘာင္ေခတ္ စသည္ ေခတ္ အသီးသီးတြင္ ႏုိင္ငံေတာ္ ကာကြယ္ေရး၊ လုံၿခဳံေရးႏွင့္ ၿမဳိ႕ျပအုပ္ခ်ဳပ္ေရးတုိ႔တြင္ ႐ြပ္႐ြပ္ခၽြန္ခၽြန္ တာဝန္ ထမ္းေဆာင္ခဲ့ၾကေသာ ျမန္မာမြတ္ဆလင္ တုိ႔၏ ထြန္းေျပာင္ေသာ သမုိင္းဆုိင္ရာ အေထာက္အထား စာ႐ြက္ စာတန္းႏွင့္ ဓါတ္ပုံမ်ား၊ ကုိလုိနီေခတ္ တကၠသုိလ္ ေက်ာင္းသားသမဂၢ၊ လြတ္လပ္ေရးႀကဳိးပမ္းမႈမ်ားႏွင့္ ဂ်ပန္ ေတာ္လွန္ေရးတြင္ ပါဝင္ခဲ့ေသာ ျမန္မာမြတ္ဆလင္ ကြန္ကရက္ (မမက)တုိ႔၏ အေထာက္အထား စာ႐ြက္ စာတန္းမ်ားႏွင့္ ဓါတ္ပုံမ်ား၊ ပင္လုံစာခ်ဳပ္ဆုိင္ရာ အေထာက္အထားမ်ား၊ ပါလီမန္ေခတ္ ျမန္မာမြတ္ဆလင္ ဝန္ႀကီးႏွင့္ ပါလီမန္အမတ္မ်ား၏ သမုိင္းဆုိင္ရာ အေထာက္အထားမ်ား၊ မြန္ဘုရင္၊ ရခုိင္ဘုရင္ႏွင့္ ျမန္မာ ဘုရင္တုိ႔ စစ္တုိက္ရာတြင္ သုံးဖက္စလုံးတြင္ ပါဝင္ေသာ သစၥာ႐ွိ မြတ္ဆလင္ တပ္မွဴးတပ္သားမ်ား၏ သမုိင္းဆုိင္ရာ အခ်က္လက္မ်ား၊ ၈ ေလးလုံး အေရးေတာ္ပုံတြင္ မြတ္ဆလင္တုိ႔ ပါဝင္ခဲ့ေသာ အေထာက္ အထားမ်ားကုိ သိမ္းဆည္းထားရန္ ျမန္မာမြတ္ဆလင္ သမုိင္းေမာ္ကြန္းတုိက္ (Myanmar Muslim Archive) တစ္ခုကုိ ရန္ကုန္ၿမဳိ႕တြင္ တည္ေဆာက္ျခင္းျဖင့္ က်န္ႏို္င္ငံသားမ်ားႏွင့္ ယုံၾကည္မႈ ပုိမုိတည္ေဆာက္ႏုိင္ပါ လိမ့္မည္။ ထုိေမာ္ကြန္းတုိက္အား အမ်ား ျပည္သူကို ေလ့လာခြင့္ေပးျခင္းျဖင့္ ဗုဒၶဘာသာဝင္မ်ားႏွင့္ မြတ္ဆလင္ မ်ားအၾကား အျပန္အလွန္ နားလည္မႈမ်ား႐ွိလာခ်ိန္တြင္ ဘာသာေရး အလြဲသုံးစားျပဳမည့္သူမ်ား၏ သားေကာင္ မျဖစ္ႏုိင္ေတာ့ပါ။

    ေမာင္သမာဓိ ႏုိင္ငံေရး ေဗဒင္ အတတ္ေဟာၿပီး ကုစားမည္။

    (က) ျမန္မာႏုိင္ငံ ဆင္းရဲေနတာ ႏုိင္ငံနဲ႔ ျပည္သူေတြေၾကာင့္လား၊ ႏုိင္ငံေရးသမားမ်ားႏွင့္ ၄င္းတုိ႔ခ်မွတ္ ေသာ စနစ္ေၾကာင့္လား အရင္စဥ္းစားၾကည့္ေသာအခါ ႏုိင္ငံေရး သမားမ်ားႏွင့္ လြဲမွားေသာ စနစ္ေၾကာင့္ဟု တညီတညြတ္တည္း ေျဖၾကပါလိမ့္မည္။

    (ခ) ျပည္ပရန္ ၿခိမ္းေခ်ာက္မႈ မ႐ွိတဲ့ လူမ်ဳိးစုံ၊ ဘာသာစုံ ေနထုိင္ေသာ ျမန္မာႏုိင္ငံမွာ တုိင္းျပည္ တည္ ၿငိမ္ေရး၊ ဥပေဒစုိးမုိးေရး၊ လူ႔အခြင့္အေရးေတြကုိ ဦးစား မေပးဘဲ အမ်ဳိး၊ ဘာသာ၊ သာသနာေရးကုိ ခြဲျခား ဆက္ ဆံေရး၊ ႏူိင္ငံေရး  ဦးတည္ခ်က္ေတြ အေနနဲ႔ အေလးထားေဖၚေဆာင္ေနမယ္ဆုိရင္ ျမန္မာႏုိင္ငံအေနနဲ႔ တကၠႏုိ လုိဂ်ီ ပညာအသုံးခ် စီးပြား ေရးေတာင့္တင္းေသာ ႏိုင္ငံ တစ္ခုျဖစ္လာစရာအေၾကာင္း မ႐ွိဘဲ၊ ကမာၻအႏွံ႔ အလုပ္ ၾကမ္း သမားေတြကုိ အဆက္မျပတ္ ဆက္လက္ တင္ပုိ႔ ေပးေနရဦးမယ္ ဆုိတာကေတာ့ ေျမႀကီးလက္ခတ္ မလြဲ ေသခ်ာပါသည္ဟု အတတ္ေဟာပါသည္။

    (ဂ) ျမန္မာျပည္၏ ကံၾကမၼာသည္ အာဏာၿမဲေရး အဓိကထားေသာ ညံ့ဖ်င္းသည့္ ကုိယ္က်ဳိး႐ွာ ႏုိင္ငံေရးသမားမ်ား လက္သုိ႔ ႏွစ္ေပါင္း ၆၀ ခန္႔ ေရာက္႐ွိခဲ့၍ တျဖည္ျဖည္း ျပာပုံျဖစ္ခဲ့၊ ျဖစ္ဆဲျဖစ္သည္။

    ႏုိင္ငံေရးသမားမ်ား၏ ကံၾကမၼာသည္ ၿပီးျပည့္စုံေသာ ေရခံေျမခံ ႐ွိသည့္ ျမန္မာျပည္၏ လက္တြင္း ေရာက္ေသာေန႔တြင္ တဟုန္ထုိ းတုိးတက္ လာပါလိမ့္မည္။

    သုိ႔ေသာ္ သတိျပဳစရာ အခ်က္တစ္ခုမွာ အာဏာရ႐ွိေသာ ျမန္မာ ႏိုင္ငံ ေခါင္းေဆာင္ အဆက္ဆက္တုိ႔သည္ ေနာင္လာ လတ့ံေသာ ႏုိင္ ငံေရးေခါင္းေဆာင္မ်ားအေနျဖင့္ တုိင္းျပည္အေပၚ မေဖါက္ျပန္ႏိုင္ေအာင္(Check & Balance)  ထိန္းခ်ဳပ္ႏုိင္ ရန္ ေစတနာျဖင့္ လုိအပ္သည္ဟု ထင္ျမင္ေသာ ဥပေဒ အသီးသီးကုိ အေမရိကန္သမၼတမ်ား ျပဳလုပ္သကဲ့သုိ အတည္ျဖစ္ေအာင္ ႀကဳိးစားျပဌာန္းရစ္ခဲ့မွ သာ ျမန္မာျပည္ အေနျဖင့္ ႏုိင္ငံေရးသမားမ်ားကုိ ႏုိင္ႏုိင္နင္းနင္း ႀကဳိးကုိင္ႏိုင္မည္ျဖစ္ေၾကာင္း ေဗဒင္ေဟာ စာတမ္း ေရးသားရင္း နိဂုံးသံပတ္ ဆုံးသတ္ လုိက္ပါသည္။

    ေမာင္သမာဓိ

    * ေဆာင္းပါးရွင္၏ အျမင္ႏွင့္ အာေဘာ္သာျဖစ္ပါသည္။

  • ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ ဖယ္ၾကဥ္ျခင္း ႏွင့္ လူမ်ိဳးသတ္ျခင္း

    ဘာသာျပန္- သာကီထက္ေကာင္း

    မူရင္းဆုိဒ္-Asia Sentinel

    လူမ်ဳိးစုဆိုင္ရာ ႏိုင္ငံေရးေဆြးေႏြးမႈမွာ ၿမံဳေနဆဲ။

    969-talk-at-yat-saut
    ေက်ာင္းသားလူငယ္မ်ားအား ေဟာၾကားေနေသာ ၉၆၉ တရားပြဲတခု

    ယမန္ႏွစ္က ကၽြႏ္ုပ္သည္ ရွမ္း-ဓႏု မြတ္စ္လင္မ္ ဆယ္ေက်ာ္သက္တစ္ဦးႏွင့္အတူ ရွမ္းျပည္နယ္ လ၀ကရံုးသို႕ ေရာက္ရိွခဲ့၏။ အထက္တန္းေက်ာင္းမွတဆင့္ ေလွ်ာက္ထားခဲ့သည့္ သူမ၏ႏိုင္ငံသားကဒ္ ကိစၥအား ေမးျမန္းစံုစမ္းရန္ အတြက္ျဖစ္၏။ သူမ၏အတန္းေဖာ္ သူငယ္ခ်င္းမ်ားမွာ မွတ္ပံုတင္ကဒ္တို႕ကို လက္၀ယ္ရရိွၿပီးျဖစ္သည့္တိုင္ သူမအား လ၀ကရံုးသို႕ လာေရာက္ရန္ ဆင့္ေခၚခဲ့သည္။

    သူမအား လာေတြ႕ရန္ေခၚယူရသည့္အေၾကာင္းရင္းအား ေမးျမန္းေသာ္ အရာရိွက “ ေသြးေႏွာလား” ဟု ေမးျမန္းရာ မိန္းကေလးငယ္မွ ယင္းေမးခြန္းအား နားမလည္ႏိုင္ခဲ့။

    မိန္းကေလးမွာ တရုတ္လူမ်ဳိးႏွင့္ ခပ္ဆင္ဆင္ျဖစ္ေနေသာေၾကာင့္ အရာရိွက “တရုတ္လူမ်ဳိးလား” ဟု ထပ္၍ေမးျမန္းေလ၏။ သူမ၏ဖခင္သည္ ဓႏုတိုင္းရင္းသား၊ မိခင္မွာ ရွမ္းတိုင္းရင္းသူ၊ ၄င္းတို႕ႏွစ္ဦးစလံုးက တိုင္းရင္းသားႏိုင္ငံသားမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ သူမက “သမီး မြတ္စ္လင္မ္ပါ” ဟု ေျဖၾကားလိုက္၏။

    ထိုအခါ အရာရိွျဖစ္သူက အလိုမက်ေသာ ေလသံျဖင့္ “ ေအးေလ၊ အဲ့ဒါေသြးေႏွာေပါ့ အဲ့ဒါေႀကာင့္ ရံုးကိုလာခိုင္းတာ” ဟု စိတ္မရွည္ေသာေလသံျဖင့္ ေျပာေလသည္။

    “ ေသြးေႏွာ ” ဟူေသာ စကားလံုးကို သူမ သို႕မဟုတ္ သူမ မိဘမ်ား၏ တိုင္းရင္းသားလူမ်ဳိးစုအေပၚ ရည္ၫႊန္းျခင္း မဟုတ္ဘဲ ကိုးကြယ္ရာဘာသာတရားအား ရည္ၫႊန္းေန၏။ ေတာင္အာရွသား အႏြယ္ျဖစ္ေစ၊ တရုတ္လူမ်ဳိးျဖစ္ေစ မြတ္စ္လင္မ္မ်ားအဖို႕ေတာ့ ပံုေသသတ္မွတ္ထားခ်က္အလား ျဖစ္လ်က္ရိွသည္။ ေသြးေႏွာဟူေသာ စကားလံုးသံုးရာတြင္ သူမ၏ တိုင္းရင္းသားေရာစပ္မွဳအတြက္မဟုတ္ပဲ ကိုးကြယ္ရာဘာသာတရားအတြက္ ရည္ညြန္းေတာ့သည္။

    သူမအား “ေသြးေႏွာ” ဟူသည့္သတ္မွတ္ခ်က္ျဖင့္ အရာရိွက သူမ၏ႏိုင္ငံသားေလွ်ာက္ထားမႈအေပၚ က်ပ္ေငြ ၇၀၀၀ (အေမရိကန္ေဒၚလာ ၈ နီးပါး) ေတာင္းယူလိုက္သည္။ ထို အခေႀကးေငြ က်ပ္ ၇၀၀၀ အတြက္ အရာရွိငယ္တဦးလုပ္ေပးလိုက္သည့္ အလုပ္မွာ သူမ၏အေထာက္အထားစာရြက္စာတမ္းမ်ားကို ဖိုင္အေဟာင္း အေပါစားတခုထဲသို ့ထည့္ကာ ဖိုင္တြဲေပးလိုက္ျခင္းသာျဖစ္သည္။

    ျမန္မာမြတ္စ္လင္မ္ေလာက၏အေနအထားအေပၚလႊမ္းမိုးေနေသာ ႏိုင္ငံေရးအျငင္းပြားခ်က္ႀကီးထြားလာသည္ႏွင့္အမွ် ယင္းမိန္းကေလးငယ္ကိစၥမ်ဳိးမွာ ျဖစ္ေပၚလ်က္ရိွသည္။ ဤကိစၥသည္ မူလသတ္မွတ္ခ်က္မွ အလြဲႀကီးလြဲေနသည္သာမက ျမန္မာလူမ်ဳိး မဟုတ္သူမ်ားဟုယူဆခံရသူ မည္သူ႕ကိုမဆို မျမင္သာသည့္နည္းလမ္းျဖင့္ ခြဲျခားခ်ဳိးႏွိမ္ေရး၀ါဒတိုးပြားလာေစရန္ ဆက္လက္အသံုးခ်ေနၾကေပသည္။ ၄င္းမွာ တရား၀င္ ခြဲျခားခံရရန္ စစ္အုပ္စု၏ဖန္တီးမႈ ဟုဆိုက မွားမည္မဟုတ္ပါ။

    ျမန္မာအစိုးရမွေနာက္ဆံုးထုတ္ျပန္ထားသည့္ သန္းေခါင္စာရင္းအရ စြႏၷီအမ်ားစုျဖစ္ေသာ မြတ္စ္လင္မ္တို႕သည္ ႏိုင္ငံ့လူဦးေရ၏ ၄ % မွ်သာဟု ေဖာ္ျပထားေသာ္လည္း ေဒသတြင္း ဘာသာေရး ပညာရွင္မ်ား၏ အဆိုအရ ၆ % မွ ၁၀ % အထိ သို႕မဟုတ္ ၄င္းထက္ ပိုမိုႏိုင္သည္ဟု သိရသည္။ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားအျဖစ္ မိမိကိုယ္ကိုေဖာ္ၫႊန္းထားေသာ ၈၉ % ရိွ လူမ်ားစု၏ေခါင္းေဆာင္တို႕သည္ လက္ရိွ လပိုင္း ကာလမ်ားအတြင္း မြတ္စ္လင္မ္တို႕အား မေကာင္းဆိုး၀ါးမ်ားဟူ၍ ပံုေဖာ္လ်က္ရိွၾကသည္။ တိုင္းျပည္ တာ၀န္ထမ္းေဆာင္ေနေသာ အစိုးရအဖြဲ႕အား ျမင္ကြင္းေနာက္ကြယ္မွ ခ်ဳပ္ကိုင္ထားသည့္ စစ္တပ္က – ဘဂၤါလီမ်ားသည္ အၾကမ္းဖက္သမားႏွင့္ျပႆနာရွာသူမ်ားျဖစ္ၾကသည္၊ ၄င္းတို႕သည္ အၾကမ္းဖက္မႈကို ေမြးဖြားေပၚေပါက္ေစသည္၊ ထို႕ေၾကာင့္ ၄င္းတို႕ႏွင့္၄င္းတို႕၏ဘာသာတရားကို ႏွိပ္ကြပ္ရမည္ – ဟု ႏိုင္ငံ့လူမ်ားစုထံသို႕ ထပ္ျပန္တလဲလဲ နားသြင္းခဲ့ၾကသည္။ အၾကမ္းဖက္လုပ္ရပ္မ်ားသည္ ခ်က္ျခင္းရပ္ရမည့္ကိစၥျဖစ္သည္ကို လူမ်ားစုမွ လက္ခံေသးပံုမရ။ နားလည္မႈလြဲမွားျခင္းႏွင့္ျပႆနာမ်ား ရွင္းလင္းသြားရန္အတြက္ ႏိုင္ငံေရးေဆြးေႏြးမႈမ်ား ျပဳလုပ္ရန္လိုအပ္သည္ဟူေသာအခ်က္ကိုလည္း လက္မခံႏိုင္ျဖစ္ေနၾကသည္။

    ေန႕စဥ္ႏွင့္အမွ် လူမႈမီဒီယာ၀က္ဘ္ဆိုဒ္မ်ား၊ ပံုႏွိပ္မီဒီယာမ်ားတြင္ တို႕ေထာင္မီးေမႊးလ်က္ရိွေနေသာ မြတ္စ္လင္မ္ ဆန္႕က်င္ေရး အစြန္းေရာက္ ၀ါဒျဖန္႕ခ်က္မ်ားအတိုင္း ၄င္းလူမ်ဳိးႀကီး၀ါဒလမ္းေၾကာင္းကို တစ္ႏိုင္ငံလံုးအတိုင္းအတာရိွ လူ၀င္မႈႀကီးၾကပ္ေရးႏွင့္ျပည္သူ႕ အင္အားဦးစီးဌာနတိုင္းတြင္ ဆိုင္းဘုတ္မ်ားျဖင့္ ခ်ိတ္ဆြဲေဖာ္ျပထားေၾကာင္းလည္း ေတြ႕ႏိုင္ေပသည္။ ယင္းေဖာ္ျပခ်က္ကား “ ေျမမ်ဳိ၍လူမ်ဳိးမျပဳတ္၊ လူမ်ဳိမွ လူမ်ဳိးျပဳတ္မည္ ” ဟူ၍ ျဖစ္၏။

    သိမ္ငယ္စိတ္၀င္ေအာင္ႏွိမ့္ခ်ခ်ဳိးႏွိမ္ေစေသာ နိုင္ငံေရးကစားကြက္မွာ အခ်ိန္တိုအတြင္း မြတ္စ္လင္မ္ဆန္႕က်င္ေရးလႈပ္ရွားမႈကို သြတ္သြင္းေပးလိုက္ျခင္းျဖစ္၏။ ၄င္းေနာက္ အၾကမ္းဖက္မႈမ်ားကို အတိုင္းထက္အလြန္ ထြက္ေပၚထင္ရွားလာေစခဲ့ေပသည္။

    ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ၁၉၈၂ ခုႏွစ္ ႏိုင္ငံသားအက္ဥပေဒကို က်င့္သံုးေနဆဲျဖစ္သည္။ ၄င္း၌ လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္ေပါင္း ၁၉၀ က အဂၤလိပ္-ျမန္မာ ပထမစစ္ပြဲ မျဖစ္မီတစ္ႏွစ္အလို ၁၈၂၃ ခုႏွစ္ မတိုင္မီကတည္းက ျမန္မာ့နယ္နမိတ္အတြင္း ဘုိးစဥ္ေဘာင္ဆက္ေနထိုင္ခဲ့ေၾကာင္း အေထာက္အထား မျပသႏိုင္သူမ်ားအား တိုင္းရင္းသား/တိုင္းရင္းႏြယ္အျဖစ္ အသိအမွတ္မျပဳဟု ေဖာ္ျပထားသည္။

    ထူးျခားသည္မွာ ယေန႕ ကၽြႏ္ုပ္တို႕မွ ဗမာ/ျမန္မာဟု သိရိွၾကသည့္ ပိုင္နက္မွာ ထိုစဥ္က မရိွခဲ့ေခ်။ သို႕သာမက ယေန႕ေခတ္တြင္ တရား၀င္တိုင္းရင္းသားအျဖစ္ အမ်ဳိးအစားခြဲျခားသတ္မွတ္ထားေသာ လူမ်ဳိး ၁၃၅ မ်ိဳးသည္ လည္း သုု ့သမိုင္းကိုယ္တိုင္ကိုယ္က ေရွ ့ေနာက္မညီ ေႀကာင္ေတာင္ေတာင္ဆန္သည္။ ျဖစ္ခ်င္တိုင္းျဖစ္ေနသည္။

    ပမာဆိုရလွ်င္ ယဥ္ေက်းမႈ၀န္ႀကီးဌာနမွ ၁၉၆၀ ခုႏွစ္ ထုတ္ စာအုပ္တစ္အုပ္တြင္ လူမ်ဳိးစု ၅၀ ခန္႕သာရိွသည္ဟုဆိုေသာ္လည္း၊ ၁၉၇၁ ခုႏွစ္တြင္ လူ၀င္မႈႀကီးၾကပ္ေရးႏွင့္ျပည္သူ႕အင္အားဦးစီးဌာန ၏ ထုတ္ျပန္ခ်က္တြင္မူ လူမ်ဳိးစု ၁၄၄ မ်ဳိးဟု အမည္တပ္ေဖာ္ျပခဲ့သည္။

    ယင္းသတ္မွတ္ထုတ္ျပန္ခ်က္၌ ရခိုင္-စစ္တေကာင္း၊ ျမန္မာမြတ္စ္လင္မ္၊ ရခိုင္-ကမန္ ႏွင့္ အျခား ဗမာ-အိႏိၵယေသြးေႏွာ စသည့္ ေတာင္အာရွအႏြယ္၀င္ႏွင့္မြတ္စ္လင္မ္တို႕ကို တိုင္းရင္းသားလူမ်ဳိးစုစာရင္းထဲတြင္ ထင္ထင္ရွားရွားထည့္သြင္း ေဖာ္ျပခဲ့သည္။ သို႕ေသာ္ ၁၉၉၀ ခုႏွစ္သတ္မွတ္ခ်က္တြင္မူ တိုင္းရင္းသားလူမ်ဳိးစု ၁၃၅ မ်ဳိးသာ ပါ၀င္ေတာ့သည့္အျပင္ ၄င္းတို႕ကို စာရင္းဇယားျဖင့္ တရား၀င္ထုတ္ျပန္ျခင္းလည္း အလ်ဥ္းမရိွေခ်။ ဗဟိုတရားရံုးခ်ဳပ္ေရွ႕ေန ဦးကိုနီ၏ ျပည္သူ႕ေခတ္ဂ်ာနယ္တြင္ သံုးသပ္မွဳအရ  ႏိုင္ငံသားဥပေဒႏွင့္  ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ဖြဲ႕စည္းပံုစည္းမ်ဥ္းသံုးခုအႀကား ကြာဟခ်က္မ်ားေႀကာင့္  တိုင္းရင္းသားမိဘႏွစ္ပါးမွေပါက္ ဖြားလာသည့္ ႏိုင္ငံသားမ်ား၊ ႏိုင္ငံသားျပဳခြင့္ရသူမ်ား၊ ဧည့္ႏိုင္ငံသားမ်ား၊ သံသယရွိသူမ်ား၊ ေရြးေကာက္ပြဲ၀င္ခြင့္ရႏိုင္ငံသားမ်ား ႏွင့္ ေရြးေကာက္ပြဲ၀င္ခြင့္မရသည့္ႏိုင္ငံသားမ်ား စသျဖင့္ အမ်ိဳးအစားမ်ား ျဖစ္ကုန္ေႀကာင္း သိရသည္။

    တရား၀င္ဥပေဒေၾကာင္းႏွင့္ေသြဖည္စြာ မလွိမ့္တစ္ပတ္သြတ္သြင္းခ်က္မ်ား ႏွင့္ ႏိုင္ငံေရး/ေရြးေကာက္မႈဆိုင္ရာ ခြဲျခားဆက္ဆံမႈမ်ားက ျမန္မာႏိုင္ငံရိွ မြတ္စ္လင္မ္တို႕ကို ႏိုင္ငံသားျဖစ္ျခင္းလမ္းေၾကာင္းမွ ရွင္းထုတ္ကာ ႏိုင္ငံျခားသားမ်ားအျဖစ္ ဖန္တီးလိုက္သည္။

    ပထမဦးဆံုးအေနႏွင့္ ႏိုင္ငံသားကဒ္ကို “ႏိုင္ငံသားစိစစ္ေရးကဒ္ျပား” ဟု အမည္ေပးခဲ့သည္။ စိစစ္ေရး ဟူသည့္ အသံုးအႏႈန္းမွာ စံုစမ္းစစ္ေဆးဆဲအေျခအေနကို ျပဆိုေနသကဲ့သို ့ အစိုးရစနစ္ကလည္း ျပည္သူမ်ားကို သံသယႏွင့္ ေစာင့္ႀကည့္ေနသည့္ ဖိႏွပ္ခ်ဳပ္ခ်ယ္ အစိုးရ Survillance State ျဖစ္သည္ကုိလည္း ညြန္းေနသည္။ ၄င္းမွာ လူတစ္ဦးခ်င္းစီ ႏိုင္ငံသားျဖစ္ျခင္းမျဖစ္ျခင္းကို စိစစ္ယံုသာမက ဘာသာႏွင့္ လူမ်ိဳးကာကြယ္ေရးအေႀကာင္းျပကာ အျခားလူမ်ဳိးႏြယ္ႏွင့္ဘာသာတရားကိုးကြယ္သူမ်ားကို ကန္႕သတ္လိုက္ျခင္းပင္ျဖစ္သည္။

    ကၽြႏ္ုပ္ႏွင့္အတူ လ၀ကရံုးသို႕သြားေရာက္ခဲ့သည့္ မိန္းကေလးအားေျပာဆိုခဲ့ေသာ “ေသြးေႏွာ” ဆိုသည့္အသံုးအႏႈန္းကို ႀကိမ္ဖန္မ်ားစြာ အသံုးျပဳေနၾက၏။ ဤ ေသြးေႏွာ ဟူသည္မွာ ၂၁ ရာစု လူမႈ-ႏိုင္ငံေရးေခတ္တြင္ပင္ ျမန္မာ လ၀က အတြက္ ရွက္ရြံ႕ဖြယ္ကိစၥတစ္ရပ္ မဟုတ္သလိုျဖစ္ေနသည္။ လ၀က၀န္ႀကီး ဦးခင္ရီမမွ ျမန္မာႏိုင္ငံသားျဖစ္မျဖစ္ကို ေသြးျဖင့္ ဆံုးျဖတ္မည္ဟု မၾကာေသးမီကပင္ ေျပာဆိုလိုက္ေသးသည္။

    ဓႏုအမ်ဳိးသားဖခင္၊ အင္းသူအမ်ဳိးသမီးမိခင္၏ ရင္ေသြးျဖစ္ေသာ တကၠသိုလ္ေက်ာင္းသားတစ္ဦး၏ ႏိုင္ငံသားကဒ္ျပား၌ ေရးသြင္းထားသည္မွာ – “ အိႏိၵယ ဗမာ ဓႏု အင္းသား အစၥလာမ္ ” ဟူ၍ ျဖစ္၏။ လူမ်ဳိး ႏွင့္ ဘာသာကို ကြဲျပားျခားနားစြာ ေရးသြင္းေပးျခင္းမရိွသည္က မြတ္စ္လင္မ္မ်ားအားလံုး တူညီစြာႀကံဳေတြ႕ေနရေသာ ရိုက္ခတ္ခ်က္တစ္ခု ျဖစ္ေနသည္။ ဤသို ့ျဖစ္ရျခင္းမွာ မြတ္စလင္မ္ဆိုလွ်င္ မွတ္ပံုတင္တြင္ အိႏိၵယ၊ ပါကစၥတန္ (သို ့) ဘဂၤလီ တခုခု မထည့္မေနရထည့္ရျခင္းေႀကာင့္ျဖစ္သည္။

    အိႏိၵယ သို႕မဟုတ္ ပါကစၥတန္ ဟူသည္ ႏိုင္ငံမ်ားျဖစ္၏။ လူမ်ဳိးမဟုတ္။

    ယင္းေက်ာင္းသားမိခင္၏အမႈတြဲ၌ ထည့္သြင္းေရးသားခဲ့သည္မွာ ထူးျခားဆန္းၾကယ္လြန္းေပသည္။ မိခင္ျဖစ္သူသည္ အင္းသူ စစ္စစ္ျဖစ္ၿပီး ဘဂၤါလီလူမ်ဳိးႏွင့္မည္သို႕မွ် ဆက္စပ္ပတ္သက္မႈမရိွလင့္ကစား သူ ့မွတ္ပံုတင္တြင္ ဘဂၤလီဟု ထည့္ထားသည္။ ၁၉၈၉ ခုႏွစ္တြင္ လ၀ကအရာရိွမ်ားမွ လက္ရိွ ႏိုင္ငံသားစိစစ္ေရးကဒ္ျပားထုတ္ေပးခဲ့ခ်ိန္ ယင္းမိခင္၏ဖခင္(ေက်ာင္းသား၏ အဖိုး)သည္ အင္းေလးကန္ေဒသရိွရြာငယ္တစ္ခု၌ ေနထိုင္လ်က္ရိွသည္။ သူ႕ကဒ္ျပားေပၚတြင္ ဘဂၤလီ ဟု မွတ္ပံုတင္သြင္း ေရးသားရမည္ဟု မွတ္ပံုတင္အရာရွိမ်ားက ေျပာဆိုခဲ့သည္။ အဖိုးအိုမွာ ၄င္းအေကာက္ႀကံမႈမ်ားကို မသိရွာဘဲ “ ျပႆနာ မရိွပါဘူး။ ေရးခ်င္တယ္ဆိုယင္ ေရးထည့္လိုက္ေပါ့ ” ဟု ဆိုလိုက္သည္။ သို႕ႏွင့္ အင္းသားအမ်ဳိးသားစစ္စစ္ႀကီးခမ်ာ ဘဂၤလီ လူမ်ဳိးအျဖစ္ ဘ၀ေျပာင္းသြားခဲ့ရေပသည္။

    ဆက္လက္၍ သူ႕သမီး၏ကဒ္ျပားေပၚ၌ ဘဂၤလီ အျဖစ္သတ္မွတ္ေဖာ္ျပခ်က္ျဖင့္ ထုတ္ေပးခံရ၏။ ဘဂၤလီအျဖစ္ သတ္မွတ္ေဖာ္ျပမႈက တမင္ဒုကၡေပးလိုက္ေၾကာင္း နားလည္ေသာ အမ်ဳိးသမီးသည္ ၿမိဳ႕နယ္တရားရံုးတြင္ မိမိမွာ ဘဂၤလီ မဟုတ္၊ အင္းသူ တစ္ဦးသာျဖစ္ေၾကာင္း က်မ္းက်ိန္ထြက္ဆိုခဲ့သည္။ ၿမိဳ႕နယ္လ၀ကအရာရိွမွ သူမ၏ လူမ်ဳိးအမည္မွန္ကို မေျပာင္းလဲေပးခဲ့ေသာ္လည္း၊က်မ္းက်ိန္ၿပီးေနာက္ သူမ၏ထြက္ဆိုခ်က္ေၾကာင့္ ေနာက္ဆံုးတြင္ ဘဂၤလီစကားလံုးကို ပယ္ဖ်က္ေပးခဲ့ရေလသည္။

    လူမ်ဳိးဘာသာယဥ္ေက်းမႈစံုရိွသည့္ ရွမ္းျပည္နယ္၏ၿမိဳ႕ေတာ္ ေတာင္ႀကီးၿမိဳ႕တြင္ ေနာက္ထပ္မိသားစုတစ္ခုလည္း အလားတူႀကံဳခဲ့ရသည္။ တစ္မိသားစုတြင္းမွေပါက္ဖြားလာသူမ်ားျဖစ္လင့္ကစား ၄င္းတို႕၏ကေလးငယ္တစ္ဦးကို
    “ အိႏိၵယ+ဗမာ+အစၥလာမ္ ” ဟူ၍လည္းေကာင္း၊ ေနာက္တစ္ဦးကိုမူ “ ပါကစၥတန္+ရွမ္း+ဗမာ+အစၥလာမ္ ” ဟူ၍လည္းေကာင္း သတ္မွတ္လိုက္ၾက၏။ ထိုသို ့ လြဲေနသည့္ကိစၥသည္ အစိုးရအတြက္ ျပသနာမဟုတ္သလို။

    ေတာင္ႀကီးၿမိဳ႕တြင္ မ်ဳိးဆက္ေလးဆက္အထိ ေနထိုင္လာၾကသူျဖစ္သည့္တိုင္ ဖယ္ၾကဥ္ခံရသူကဲ့သို႕ ဖန္တီးခဲ့ၾကသည္။ ေျပာင္းေရႊ႕၀င္ေရာက္လာၾကသူမ်ား မဟုတ္ပါဘဲလ်က္ ေတာင္အာရွမွႏိုင္ငံျခားသား (ခြဲျခားအေခၚအေ၀ၚ – ကုလား)မ်ား အျဖစ္ သတ္မွတ္လိုက္ၾကေလသည္။ အထက္ပါျဖစ္ရပ္ႏွစ္ခုတြင္ ဆန္းသည္မွာ တစ္ခ်ိန္တုန္းက ၿမိဳ႕မိၿမိဳ႕ဖမ်က္ႏွာဖံုး ပုဂၢိဳလ္မ်ား၏အဆက္အႏြယ္တို႕ကို မၾကာေသးမီကမွ ရွမ္းျပည္နယ္သို႕အစိုးရတာ၀န္ျဖင့္ေရာက္ရိွလာေသာ ဗမာလူမ်ဳိးတို႕က ႏိုင္ငံျခားသားမ်ား (၀ါ) အျပင္စည္းမွလူမ်ားအျဖစ္ လာသတ္မွတ္ျခင္း ျဖစ္သည္။ ရွမ္းျပည္ျပင္ပမွ သူစိမ္းဗမာမ်ားက မေန ့တေန ့မွ ရွမ္းျပည္သို ့လာကာ ေဒသခံတိုင္းရင္းသားမိသားစုမ်ားကို အျပင္လူမ်ား၊ ဧည့္သည္မ်ားအျဖစ္ လာဆက္ဆံေနျခင္းျဖစ္သည္။

    ဆက္ဆိုရပါလွ်င္ ႏိုင္ငံတြင္းမွာေမြးဖြားလာၾကေသာ မြတ္စ္လင္မ္တို႕ကို ႏိုင္ငံျခားသားမ်ားအျဖစ္ ေျပာင္းလဲပံုေဖာ္ၾက၏။

    ေနာက္ထပ္ သာဓကတစ္ရပ္မွာ ပသီ လူမ်ဳိးျဖစ္သည္။ ၄င္းတို႕သည္ ျမန္မာျပည္အလယ္ပိုင္းတြင္ အမ်ားဆံုးရိွေနၾကၿပီး ျမန္မာဘုရင္မင္းအဆက္ဆက္မွ အသိအမွတ္ျပဳထားေသာ သမိုင္းခိုင္ခိုင္ ရိွေနၾကသည္။ သို႕တေစ ဗမာမြတ္စ္လင္မ္ ဟူသည့္ ေယဘူယ်အသံုးအႏႈန္းျဖင့္ ပသီလူမ်ဳိးသည္ ၁၉၅၀ ႏွစ္မ်ားကတည္းက စတင္ေမွးမွိန္သြားခဲ့ရသည္။ ယင္းလူမ်ဳိးစု၀င္မ်ားအေနႏွင့္ မိမိအမည္ေရွ႕တြင္ ပသီ ဟုဆက္လက္အသံုးျပဳေနျခင္းသာ တတ္ႏိုင္ေတာ့သည္။

    ၂၀၁၂ ခုႏွစ္တြင္ “ပသီ” အမည္ပါ၀င္ေသာ ပါတီတစ္ခုအား တရား၀င္မွတ္ပံုတင္ခြင့္ မျပဳခဲ့။ ထို႕နည္းတူ ပသီလူမ်ဳိးစုတို႕၏ မွတ္ပံုတင္ကဒ္ျပားတြင္လည္း ပသီ ဟူေသာစကားလံုးအား ထည့္သြင္းခြင့္မျပဳ။ ေနာက္ထပ္ျဖစ္ရပ္တစ္ခု ရိွေသးသည္။ မႏၱေလးမွ ကၽြႏ္ုပ္၏အသိမိတ္ေဆြ အမ်ဳိးသမီးတစ္ဦး၏မွတ္ပံုတင္၌ “ အိႏိၵယ ဗမာ + အိႏိၵယ ဗမာ/အစၥလာမ္ ” ဟု စာရင္းသြင္းထားသည္ကို ေတြ႕ရျပန္၏။ အသက္ ၁၀ ႏွစ္အရြယ္က ထုတ္ေပးခဲ့သည့္ သူမ၏မွတ္ပံုတင္ကဒ္ျပားေဟာင္း၌ လူမ်ဳိးအမည္ကို ပသီ၊ ဘာသာအမည္ကို အစၥလာမ္ ဟု ေဖာ္ျပထားခဲ့သည္။ အသက္ ၁၈ ႏွစ္ျပည့္၍ ကဒ္ျပားအသစ္ လဲလွယ္ရေသာအခါ လ၀ကဌာနမွ ပသီလူမ်ဳိးအမည္ျဖင့္ကဒ္ျပားထုတ္ေပးရန္ ျငင္းဆန္ခဲ့သည္။ ထို႕ေၾကာင့္ ၁၂ ႏွစ္ၾကာသည္အထိ ကဒ္အသစ္ မလဲလွယ္ခဲ့။ မိမိဆႏၵမပါေသာ၊ လက္ခံ၍မရေသာ အိႏိၵယဗမာ ဟူသည့္ လူမ်ဳိးအသစ္ ေဖာ္ျပခ်က္ပါ ကဒ္ျပားအား ကိုင္ေဆာင္ရေတာ့မည္ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ဟု ဆုိ၏။

    ၄င္းေနာက္ သူမသည္ အာဏာပိုင္တို႕၏လိမ္လည္ညစ္ပတ္မႈကို ခံလိုက္ရ၏။ ကဒ္ျပားသစ္ကို လဲလွယ္ရန္ ၁၂ ႏွစ္ေက်ာ္ ျငင္းဆန္ေနခဲ့ရာမွ သူမ၏လူမ်ဳိးအမည္ကို ပသီ ဟုထည့္သြင္း၍ ကဒ္ျပားသစ္ထုတ္ေပးမည္ျဖစ္ေၾကာင္း အာဏာပိုင္တို႕က အာမခံခဲ့ၾကသည္။ သို႕ေသာ္ စာရြက္စာတမ္းမ်ားကို လက္မွတ္ထိုးေပးၿပီးေနာက္ ကဒ္ျပားအား ေကာက္ယူၾကည့္ရႈလုိက္ေသာအခါ၀ယ္ “ အိႏိၵယ ဗမာ+အိႏိၵယ ဗမာ/အစၥလာမ္ ” ဟု ေရးသြင္းထားေၾကာင္း ေတြ႕ရပါေတာ့သည္။ ယခုေသာ္ ႏွစ္ေပါင္း ၃၀ တိုင္တိုင္ ပသီလူမ်ဳိးအျဖစ္ ရပ္တည္ခဲ့သူတစ္ဦးမွာ ယခုအခါ အိႏိၵဗမာ လူမ်ဳိး ျဖစ္ရေတာ့သည္။

    ဤဖယ္ၾကဥ္ျခင္းစံနစ္တစ္ရပ္လံုး၏ အဓိကပစ္မွတ္ကား ဘာသာေရး ျဖစ္၏။ ဥပမာ – မႏၱေလးရိွ အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္ တစ္ဦး၏ကဒ္ျပားတြင္ အိႏိၵယ ဟု ေရးထားေသာ္လည္း သူ၏ညီအစ္ကိုတစ္ဦးမွာ ဗုဒၶဘာသာျဖစ္ေနသျဖင့္ ၄င္းကဒ္ျပား၌ ယင္းသို႕ မေရးသြင္းထားသည္ကို ေတြ႕ရေလသည္။

    မြတ္စ္လင္မ္တို႕အား မႏွစ္ၿမိဳ႕ျခင္း ႏွင့္ ခ်ဳိးႏွိမ္ဆက္ဆံျခင္းသည္ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ယခုမွ အသစ္ျဖစ္လာသည္မဟုတ္၊ ဆယ္စုႏွစ္မ်ားစြာ ၾကာျမင့္ေနၿပီျဖစ္သည္။ သို႕တေစ ေနာက္ဆံုးေပၚ ၉၆၉ လႈပ္ရွားမႈမွ ပံုေဖာ္လိုက္ေသာ မြတ္စ္လင္မ္ဆန္႕က်င္ေရး အမုန္းသြတ္သြင္းမႈ၀ါဒျဖန္႕ဂယက္မ်ားက ဗုဒၶဘာသာ၀င္ႏွင့္မြတ္စ္လင္မ္တို႕အၾကားရိွ ဆက္ဆံေရးအေပၚ ျပင္းထန္စြာ ၾသဇာသက္ေရာက္လာခဲ့သည္။

    ရွမ္းျပည္နယ္တြင္ ကၽြႏ္ုပ္၏ လတ္တစ္ေလာ သုေတသနျပဳခ်က္၌ မူလတန္းဆရာဆရာမမ်ားသည္ ကေလးသူငယ္တို႕ကိုလည္း ခ်ဳိးႏွိမ္ဆက္ဆံမႈမ်ားရိွလာေၾကာင္း ေတြ႕ရ၏။ ဤသည္မွာ မၾကာလွေသး။ ေက်ာင္းဆရာ ဆရာမမ်ားက မိမိတို႕၏ကေလးငယ္မ်ားကို “ကုလား၊ ကုလားမ ” ဟုေခၚဆိုေနျခင္းအေပၚ မိဘမ်ားအေနႏွင့္ စိတ္ထိခိုက္လ်က္ရိွၾကသည္။ ေတာင္ႀကီးၿမိဳ႕ေပၚရိွေက်ာင္းတစ္ေက်ာင္းတြင္ တတိယတန္းေက်ာင္းသူ မြတ္စ္လင္မ္ ကေလးငယ္မွာ ကုလားဆင္ျဖစ္ေနသည့္အတြက္ ေက်ာင္းတြင္းက်င္းပသည့္ပြဲတြင္ ပါ၀င္ခြင့္မေပးခဲ့ေခ်။

    သဟဇာတျဖစ္ေရး၊ ေလးစားနားလည္ေရးကိုလည္း ေက်ာင္းမ်ားတြင္ သင္ၾကားေပးပံု မရ။ ကုလားဆင္ ပထမတန္းေက်ာင္းသားေလးတစ္ဦးကို အျခားကေလးငယ္မ်ားမွ အေပါင္းအသင္းမလုပ္လိုၾက။

    မြတ္စ္လင္မ္ဆန္႕က်င္ေရး ၉၆၉ လႈံ႕ေဆာ္မႈႏွင့္အတူ အလုပ္အကိုင္ခန္႕အပ္မႈက႑မ်ား၌လည္း မြတ္စ္လင္မ္မ်ားအား ခြဲျခားဆက္ဆံမႈတို႕မွာ တစ္ေန႕တစ္ျခား တိုးပြားလာသည္။ တစ္ခ်ိန္က မြတ္စ္လင္မ္တို႕ကို စစ္တပ္ ႏွင့္ အရာထမ္းမ်ားတြင္ ခန္႕အပ္တာ၀န္ေပးမႈ မရိွခဲ့။ ယခုေသာ္ မိသားစုလုပ္ငန္းႏွင့္ကုမၸဏီပိုင္ရွင္မ်ားသည္ပင္ မြတ္စ္လင္မ္မ်ားအား မငွားရမ္းႀကခ်င္ေတာ့။ မၾကာေသးမီက ေတာင္ႀကီးၿမိဳ႕၌ ဘြဲ႕ရကာစလူငယ္တစ္ဦးသည္ ဘဏ္တစ္ခုတြင္ အလုပ္သြားေလွ်ာက္ရာ သူမသည္ မြတ္စ္လင္မ္ျဖစ္ေနျခင္းေၾကာင့္ လက္ခံေခၚယူမည္မဟုတ္ေၾကာင္း ျပတ္ျပတ္သားသား ေျပာဆိုခံခဲ့ရသည္။

    မည္သို႕ပင္ဆိုေစကာမူ ဗမာလူမ်ဳိး သို႕မဟုတ္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္အားလံုးက မြတ္စ္လင္မ္တို႕အား မုန္းတီးေနၾကသည္ မဟုတ္ပါ။ ႏိုင္ငံတစ္ခြင္ အမုန္း၀ါဒျဖန္႕လႈံ႕ေဆာ္ေနမႈမ်ားအေပၚ စိတ္ပ်က္ေနၾကသည့္ ဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ား၊ ပညာတတ္မ်ား၊ တက္ၾကြလႈပ္ရွားသူမ်ား၊ သာမန္ျပည္သူမ်ား ရိွေနၾကသည္။ သို႕ေသာ္ သူတို႕၏ စာနာနားလည္ေသာ သေဘာထားႏွင့္အသံမ်ားမွာ တိမ္၀င္လ်က္ရိွေန၏။ ႏိုင္ငံေရးအရ အာဏာပိုင္အစိုးရ၏စံနစ္တက် ဖယ္ၾကဥ္ျခင္းအသံ ႏွင့္ မြတ္စ္လင္မ္ဆန္႕က်င္ေရးလႈံ႕ေဆာ္ အၾကမ္းဖက္မိႈင္းမိေနၾကေသာ ဗမာလူမ်ဳိးႏွင့္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ အမ်ားစု၏အသံတို႕က ပိုမိုက်ယ္ေလာင္ဖံုးလႊမ္းေနေပသည္။

    ႏိုင္ငံသားတင္းၾကပ္မႈဥပေဒက မြတ္စ္လင္မ္တို႕ကို ဒုတိယတန္းစားႏိုင္ငံသားမ်ား ျဖစ္ေအာင္ျပဳလုပ္ေနေသာ္လည္း မြတ္စလင္မ္မ်ား ခံေနရျခင္းမွာ ဥပေဒေရးရာေႀကာင့္ခ်ည္းမဟုတ္။ လူမ်ဳိးႀကီး၀ါဒျဖင့္ လ်စ္လ်ဴရႈကာ ျငင္းပယ္မႈလုပ္ရပ္မ်ားကိုလည္း ခံစားေနၾကရသည္။ မြတ္စ္လင္မ္တို႕အေပၚ ခ်ဳိးႏွိမ္ခြဲျခားဆက္ဆံျခင္းသည္ ဥပေဒေၾကာင္း အရထက္ လူမွဳႏိုင္ငံေရးႏွင့္ဆိုင္ေသာ ဘာသာေရး လူမ်ိဳးေရးေႀကာင့္ျဖစ္သည္။

    သို႕ရိွရာ ၁၉၈၂ ခုႏွစ္ႏိုင္ငံသားအက္ဥပေဒအား မျဖစ္မေနဦးတည္က်င့္သံုးေနဦးမည္ဆိုလွ်င္ လူမႈေရးႏွင့္ႏိုင္ငံေရးဆိုင္ရာ ဖယ္ၾကဥ္ျခင္းအျမင္၊ လူမ်ဳိးႀကီးအျမင္၊ ခ်ဳိးႏွိမ္ဆက္ဆံမႈအျမင္တို႕ကို ေလွ်ာ့ခ်ႏိုင္စရာ အေၾကာင္းမရိွ။ အေရးတႀကီး ျဖစ္မေန ဦးတည္ရမည့္ အေရးအရာမ်ားမွာကား – အျပန္အလွန္ ေလးစားအသိအမွတ္ျပဳလိုက္ ေလ်ာ ညီေထြေနထိုင္ျခင္း၊ (အထူးသျဖင့္) အာဏာပိုင္တို႕၏မြတ္စ္လင္ဆန္႕က်င္ေရး၀ါဒျဖန္႕ခ်က္မ်ားကို ရပ္တန္႕ျခင္း၊ လူအမ်ားစုထံ မႈိင္းသြင္းခံရေသာ လူမ်ဳိးႀကီး အေတြးအေခၚႏွင့္ လုပ္ရပ္မ်ား အဆံုးသတ္ေစျခင္းသာ ျဖစ္ပါေၾကာင္း တင္ျပလိုက္ရေပသည္။

     

    Asia Sentinel မွ Alienation and Ethnocide in Burma ေဆာင္းပါးကို သာကီထက္ေကာင္း ဆီေလ်ာ္ေအာင္ ဘာသာျပန္ဆိုသည္။

  • ” ပ်ဥ္ဖိုး ”

    ဇြန္- ၂၅၊ ၂၀၁၃
    M-Media
    ေရးသူ- သန္႔စင္ျဖိဳး

    kp19

    (၁) English နဲ႕ ဗမာစာ ဖလွယ္ရာမွာ Terror ကိုဘယ္လိုဖလွယ္ၾကလဲဗ်။ တစ္ေယာက္တစ္မ်ိဳးေရးေနတာေတြ ေတြ႕ရေပမယ့္ အၾကမ္းဖက္သမားလို႔ ဘာသာျပန္လို႔ မရတာေတာ့ ေသခ်ာတယ္။ လူကလည္း ကဂ်ီကေဂ်ာင္ရယ္။ တတ္တဲ့လူေတြက ဘာသာျပန္ျပထားတာ ဖတ္ရေပမယ့္ သူ႕တို႕ဘာသာျပန္တဲ့ အထဲမွာ Terror ကို ထိမိတယ္လို႕မခံစားရဘူး။ သိုးေဆာင္ စကားမ်ားနဲ႕ ဗမာစကားမ်ားကို ဖလွယ္ရာမွာ အေတာ္ေတာ့ ခက္သားလားဗ်။ အၾကိဳက္ဆုံး ဘာသာျပန္ခ်က္ကေတာ့ အေၾကာက္ၾကီးသူလို႕ ဘာသာျပန္ထားတယ္။ ဒါေပမယ့္ Time ရဲ့ေဆာင္းပါးနဲ႕တြဲဖတ္ၾကည့္ေတာ့ သူေျပာခ်င္တဲ့ Terror ဆိုတာ အေၾကာက္အလန္႕ၾကီးတာ တစ္ခုတည္းထက္ အစိုးရိမ္ၾကီးျပီး ေၾကာက္လန္႕ျပီးေနတဲ့ လူမ်ိဳးကို ေျပာခ်င္တဲ့ပံုစံ ပိုေပါက္ေနတယ္။ gone with the wind ကိုေလ႐ူးသုန္သုန္လို႕ လွလွေလးဘာသာျပန္သလိုမ်ိဳး က်စ္က်စ္လစ္လစ္ေျပာၾကမယ္ေဟ့ဆိုရင္ေတာ့ Terror ဆိုတာ မိုးျပိဳမွာစိုးေၾကာက္သူေပါ့ဗ်ာ…

    (၂) တစ္ေန႕ကပဲ ဝါဒနဲ႕ ဝါဒီကိုက်ေနာ့အျမင္ေရးခဲ့ပါတယ္။ ဝန္ခံစရာရွိတာက ဝါဒနဲ႕ဝါဒီအျမင္မွာ က်ေနာ့အေပၚကို ေရႊဥေဒါင္းၾကီးလႊမ္းမိုးခဲ့ပါတယ္။ Buddhist ဆိုတာ ဗုဒၶဝါဒီပါ Buddhism ဆိုရင္ေတာ့ ဗုဒၶဘာသာပါ။ Time အေၾကာင္းလူေတြေရးေနတာဖတ္ကတည္းက အသံေၾကာင့္ ဖားေသကိန္းလို႕ ခံစားမိခဲ့ျပီးသားပါ။ က်ေနာ္တို႕ ဗမာ/ျမန္မာေတြထဲမွာ English စာကို ေဂ်ာင္းေဂ်ာင္းေျပးတတ္သူေတြ တစ္ပံုၾကီးပါ။ Buddhist terror ဆိုတာျမင္လိုက္တာနဲ႕ သဃၤန္းျခဳံသူတစ္ဦးရဲ့ မ်က္ႏွာကို face of Buddhist terror လို႕တင္ဆက္ပံုျမင္လိုက္တာနဲ႕ အသံေတြ တစီစီညံကိန္းဆိုတာ သိျပီးသားပါ။ ကိုယ္တိုင္လည္း ေဆာင္းပါးထဲကစာနဲ႕ အျပင္ကေခါင္းစဥ္မ်က္ႏွာဖုံးနဲ႕အေပၚမွာ မခ်င့္မရဲစိတ္ေတာ့ ဝင္မိပါေသးတယ္။ ဒါေပမဲ့ လူတစ္ခ်ိဳ႕ေျပာသလို Yellow journalism တစ္ခုမဟုတ္တာေတာ့ အထဲကစာကို အႏုလံုပဋိလံု ဆန္းစစ္ရင္ေပၚပါတယ္။ ဝါဒီတစ္ေယာက္ကို terror လို႕ေခါင္းစဥ္တပ္တာဟာ ဝါဒတစ္ခုလုံးကို ဂြၽမ္းျပန္သြားေအာင္စြပ္စြဲတာမဟုတ္ဘူးဆိုတာ သတိခ်ပ္ၾကပါဗ်ာ။ အထဲကစာမွာဆိုရင္ ဗုဒၶဝါဒရဲ့အႏွစ္သာရ/သင္ၾကားမႈနဲ႕ သူ႕ေခါင္းစဥ္(title)/မ်က္ႏွာဖုံး(cover)မွာေဖာ္ျပထားသူဗုဒၶဝါဒီၾကားမွာ အၾကီးၾကီးကြဲလြဲေနတာကို ေထာက္ျပထားတာေတြအမ်ားၾကီးေတြ႕ေနရပါတယ္။

    (၃) တစ္ခ်ိန္က ဝါနာဘရားသားရဲ့ ဗုဒၶဝါဒီရဟန္းနဲ႕ ဗုဒၶဆင္းတုအေပၚမွာ မေလွ်ာ္ကန္တဲ့ပံုစံနဲ႕ တင္ျပတဲ့အႏုပညာျပကြက္အတြက္ အသံထြက္ၾကတုန္းက က်ေနာ္ကိုယ္တိုင္ ႏိုင္ငံတကာ အထိေပါက္ေအာင္ ဘယ္လိုေျပာသင့္တယ္ဆိုတာ ျမန္မာႏိုင္ငံသားဗုဒၶဘာသာဝင္မ်ားကို အၾကံေပးဖူးပါတယ္။ ဒီတစ္ခါ တိုင္းမ္ရဲ့အေနအထားမွာ အၾကီးအက်ယ္ကန္႕ကြက္ေနတာ တစ္ဆိတ္သတိထားပါ။ တကယ္ေတာ့ ဘားမားဘင္လာဒင္လို႔ ကိုယ့္ကိုယ္ကို တံဆိပ္ကပ္ျပီး ႏိုင္ငံျခားကသတင္းေထာက္ေတြနဲ႕ အင္တာဗ်ဴးေတြေျဖေနကတည္းက က်န္တဲ့ ဗုဒၶဝါဒီမ်ားျဖစ္တဲ့ ရဟန္းမ်ားႏွင့္ လူထုက ဗုဒၶဝါဒရဲ့အေရးပါတဲ့ သံဃာဆိုတဲ့ အေနအထားနဲ႕ အဲ့ဒီလိုေျပာရင္ ဗုဒၶဝါဒီေတြကို တစ္ဖက္က အျမင္တစ္မ်ိဳးျမင္သြားႏိုင္တယ္။ အထူးသျဖင့္ ျမန္မာႏိုင္ငံကဗုဒၶဝါဒီေတြအေပၚအျမင္ေစာင္းႏိုင္တာေၾကာင့္ အဲ့ဒီလိုေတြေျပာေနဆိုေန အင္တာဗ်ဴးေနမယ္ဆိုရင္ သဃၤန္းေတာ့ခြၽတ္လိုက္ပါလို႔ ဘယ္ဗုဒၶဝါဒီမ်ားက ထိထိေရာက္ေရာက္ျဖစ္ေအာင္ ေတာင္းဆိုခဲ့သလဲ?? ဆိုတာမိမိကိုယ္မိမိျပန္ေမးၾကပါ။ ကိုယ္ေကာင္းရင္ ကိုယ့္ေခါင္းမေရြ႕ဘူးဆိုတာဟာ တစ္ေယာက္တည္း သီးသန္႕အေနအထားမွာပဲမွန္ပါတယ္။ အဖြဲ႕အစည္း အမ်ားဆိုင္နာမ္မ်ားနဲ႕ကိစၥမွာေတာ့ သူမ်ားမေကာင္းလို႔ ကိုယ့္ေခါင္းပါအရြဲ႕အေစာင္းအျမင္ခံရႏိုင္ပါတယ္။ ဒါကို အခုအထိအနည္းစုက သတိထားမိေပမဲ့ အမ်ားစုနဲ႕ အမ်ားစုအေပၚဩဇာရွိတဲ့ သံဃာ့အသိုင္းအဝိုင္းက သတိမျပဳ/ဂ႐ုမစိုက္/လႊတ္ထားတာဟာ အခုလိုမ်ိဳး ေျပာၾကားခံရမႈေတြ ရပ္တန္႕သြားဖို႕လမ္းစေပ်ာက္ဆုံးေစပါတယ္။

    (၄) We’re really request please reevaluate about your magazine cover story title for July issue, “The Face of Buddhist Terror” by Hannah Beech / Meikhtila, Burma, And Pattani, Thailand. I know this process was happened. I am not a supporter of u wirathu. Every media wrote this violent case. But the combination of these two words “Buddhist and Terror” are very sad feeling for every Buddhists. Our religious is more weaker year by year. Please don’t do like that.

    Our Buddhist way is a peace way and not for terrorist. You’re the first user of those word so that I really appreciate. But those word will make more tension between buddhists and Islamists in Myanmar. I believe you’re never create violent case. Let’s create mindfulness society. I think this is not a article. It’s hate speech around the world. I honestly request time magazine for these two words combination. Thanks you very much!

    အေပၚကစာကေတာ့ >>http://www.avaaz.org/en/petition/Buddhist_is_not_Terror_Please_Reevaluate_July_Issue_Time_Cover_Story_Title/?fSXGxeb&pv=52<< ဒီလင့္မွာေရးထားတဲ့ Time အေနနဲ႕ သူတို႕ရဲ့ တင္ဆက္ေဖာ္ျပခ်က္ကို reevaluate လုပ္ဖို႕ေရးထားတဲ့စာပါပဲ။ ဒီစာေရးသူဟာ သာမ်င္ေညာင္ည တစ္ေယာက္ေတာ့မဟုတ္ပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ က်ေနာ္အေပၚမွာေထာက္ျပထားတဲ့ Buddhist နဲ႕ Terror အပါအဝင္ ဝါဒနဲ႕ ဝါဒီတို႔ၾကားက ကြာျခားခ်က္၊ တစ္ဖက္ကေပးခ်င္တဲ့ Message နဲ႕ ကိုယ့္ဘက္ကပ်က္ကြက္ခဲ့တာေတြကို မ်က္ကြယ္ျပဳထားပါတယ္။ ဒီအထိ က်ေနာ့အတြက္ေတာ့ OK ပါတယ္။ ဘယ္သူမဆို ဒီအသံုးအႏႈံးအေပၚမွာ Sensitive ျဖစ္ျပီး ဒီေလာက္ေရးတာကေတာ့ No Problem ပါ။ ဒါဟာ လူသာမန္ေတြျဖစ္ေလ့ျဖစ္ထရွိတာမို႔လို႔ အတိုင္းအတာတစ္ရပ္အထိလက္ခံႏိုင္ပါတယ္။

    ဒါေပမဲ့ ဒုတိယစာပိုဒ္မွာပါတဲ့ ” those word will make more tension between buddhists and Islamists in Myanmar.” ဆိုတာကေတာ့ ထိုင္ရင္းေနရင္း အစၥလာမၼစ္ေတြကလည္း တန္းရွင္းေတြ ျဖစ္ခ်င္ေနသေယာင္ျဖစ္သြားပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ အဲ့ဒီစာတစ္ပိုဒ္ထဲကို က်ေနာ္ဖတ္ျပီး စဥ္းစားေနတာ ၁-နာရီခြဲၾကာပါတယ္။ ေဆာင္းပါးအရေရာ ေခါင္းစဥ္အရေရာ မ်က္ႏွာဖုံးပံုအရေရာ ဒါဟာ ျပည္တြင္းကမုစ္လင္မ္ေတြနဲ႕ အေဝးၾကီးမွာပါ။ ဒီအေနအထားေၾကာင့္ တစ္ဖက္က က်ားနာခဲ ခဲျပီး ျပည္တြင္းက မုစ္လင္မ္ေတြကို ထပ္မံအၾကမ္းဖက္မွာေတာင္ စိုးရိမ္ေနရတဲ့အေနအထားပါ။

    ဒီအေနအထားမွာ ” those word will make more tension between buddhists and Islamists in Myanmar.” အဲ့ဒီလိုေရးရဲတဲ့ စိတ္ဓာတ္နဲ႕ သတၱိကိုေတာ့ အံ့လည္းအံ့ဩမိပါတယ္။ အဲ့ဒီအေရးအသားအစား ဟုတ္ေသာ္ရွိ မဟုတ္ေသာ္ရွိ စစ္မွန္တဲ့ငါတို႕ဗုဒၶဘာသာဝင္မ်ားကလည္း အၾကမ္းဖက္တိုက္ခိုက္ခံရတဲ့ ငါတို႕ရဲ့ျပည္ေထာင္စုသားခ်င္း အစၥလာမ္ဘာသာဝင္ေတြနဲ႔ ထပ္တူထပ္မွ်ခံစားေနပါတယ္လို႕ ေရးရင္ေတာင္ ကိုယ္ပါေရာျပီး Sign ထိုးေပးခ်င္စိတ္ ေပါက္သြားဦးမယ္။ အခုေတာ့ မင္းတို႕ဒီလိုေရးလို႕ မင္းတို႕တိုင္းမ္မဂၢဇင္းက ဒီလိုမ်က္ႏွာဖုံးပံုနဲ႕ ဒီလိုေခါင္းစဥ္ေပးလို႕ ျပည္တြင္းမွာ မုစ္လင္မ္ေတြထပ္ျပီး အၾကမ္းဖက္ခံရရင္ မင္းတို႕ပဲတရားခံျဖစ္မွာေနာ္လို႕ ေရးလိုက္သလိုပဲ။

    ေမးခ်င္တယ္ဗ်ာ ခင္ဗ်ားတို႕မွာ
    အဲ့ဒီ သဃၤန္းျခဳံျပီး သူတပါး ဘာသာကို အမနာပစြတ္စြဲေဟာၾကားေျပာဆိုေနတဲ့ အမည္ခံ ဗုဒၶဝါဒီေတြကို လူသားဆန္တဲ့စိတ္ဓာတ္နဲ႔မ်ား ထိေရာက္စြာ ႐ံႈ႕ခ်ဖူးရဲ့လား။
    ဒီလိုပဲ လူစိတ္ကင္းမဲ့စြာနဲ႕ သူတပါးရဲ့အသက္အိုးအိမ္စည္းစိမ္ကို ဖ်က္ဆီးတိုက္ခိုက္ခဲ့တဲ့ ဗုဒၶဝါဒီပါဆိုတဲ့ အၾကမ္းဖက္သမ်ားမ်ားကိုေရာ ထိေရာက္စြာေဖာ္ထုတ္အေရးယူဖို႕ သက္ဆိုင္ရာအာဏာပိုင္ကို ဒီလိုမ်ိဳးဖိအားေပဖူးသလား။
    ဒီလိုပဲ အၾကမ္းဖက္တိုက္ခိုက္ခံလိုက္ရသူေတြအေပၚမွာ မေတာ္မတရားလုပ္ေဆာင္ေနတဲ့အေပၚမွာ တာဝန္ယူေျဖရွင္းေပးမႈမရွိတဲ့အေပၚမွာ သက္ဆိုင္ရာအဖြဲ႕အစည္းေတြကို ထိထိေရာက္ေရာက္ဖိအားေပးေတာင္းဆိုဖူးသလား။

    က်ေနာ္ေတာ့ ” those word will make more tension between buddhists and Islamists in Myanmar.” ဆိုတဲ့အေရးအသားကို ေပါ့ေပါ့ေလးဖတ္သြားရဲတဲ့ sign ထိုးခဲ့ၾကတဲ့ ခင္ဗ်ားတို႕ရဲ့ စိတ္ဓာတ္ကို ေလးစားလို႕မဆုံးဘူးဗ်ာ။

  • ေနာက္ကြယ္မွ အသိမ်ား (ေဆာင္းပါး)

    ေနာက္ကြယ္မွ အသိမ်ား (ေဆာင္းပါး)

    ဇြန္-၂၆၊ ၂၀၁၃
    M-Media
    ေဆာင္းပါးရွင္-သန္႔စင္ေအး

    စာေရးသူတုိ႔ ျမန္မာမႈနယ္ပယ္တြင္ ေမးျမန္းေလ့ရွိေသာ ေမးခြန္းတစ္ခုမွာ “ငါတုိ႔ ဘယ္ေန႔ စားရမွာလဲ”ဟူ၍ျဖစ္သည္။ ထုိေမးခြန္းကို စာေရးသူတုိ႔၏ မိတ္ေဆြ ခ်စ္သူေမာင္ႏွံမ်ား ႏွင့္ေတြ႕ေသာ အခါတြင္ လည္းေကာင္း၊ လူပ်ိဳႀကီး/အပ်ိဳႀကီးႏွင့္ေတြ႕ေသာအခါတြင္လည္းေကာင္း ေမးေလ့ရွိသည္။ အလိုသေဘာမွာ“သူငယ္ခ်င္းတုိ႔-ဘယ္ေန႔လက္ထပ္ၾကမွာလဲ”ဟုျဖစ္သည္။ အကယ္၍ ထိုေမးခြန္းကို တုိက္ရိုက္ျပန္ဆုိပါက “ငါတုိ႔ဘယ္ေန႔စားရမွာလဲ”ဟူေသာစကားတြင္ လက္ထပ္မည့္အေၾကာင္း မပါ ပါ။ ထို႔ေၾကာင့္ တုိက္ရုိက္ျပန္ဆုိရာတြင္အခက္အခဲရွိမည္ျဖစ္သည္။ ထိုအခါ “အသိ”ျဖင့္သာ ျပန္ဆိုရ မည္ျဖစ္သည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ Language တစ္ခုကိုေလ့လာရာတြင္ သက္ဆုိင္ရာ Language သာမက Linguistics (ဘာသာေဗဒ)ကိုပါ မျဖစ္မေနေလ့လာရေတာ့သည္။ တုိက္ရိုက္အဓိပၸာယ္ ေဖၚ ရခက္ေသာ စကားလုံးမ်ားကို ျပန္ဆုိရာတြင္ သက္ဆုိင္ရာလူမ်ိဳး၊ ဘာသာတုိ႔၏ ဓေလ့ထုံးစံကိုသိမွ ဘာဆုိလိုသည္ကို နားလည္မည္ျဖစ္သည္။ ၎ျပင္ ရန္ကုန္ကဲ့သို႔ေသာ ေအာက္ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ အမိ၊ အဖ၊ ဆရာသမား၊ လူႀကီးသူမတုိ႔ႏွင့္ သားသမီးမ်ား စကားေျပာရာတြင္ သား၊သမီးမ်ားက ကိုယ့္ကိုယ္ကို “သားကေလ၊ သမီးကေလ၊ ကၽြန္ေတာ္/ကၽြန္မကေလ”အစရွိသည္ျဖင့္ သုံးႏႈံးေျပာဆုိၾက ေသာ္လည္း အထက္ျမန္မာႏုိင္ငံရွိ အခ်ိဳ႕ေဒသမ်ားတြင္မူ “က်ဳပ္ကေလ”ဟူ၍သုံးႏႈံးေျပာဆို တတ္သည္။ သူ႔ဓေလ့ႏွင့္သူမို႔ ရိုင္းသည္ဟု ေ၀ဖန္၍မရပါ။ မိဘမ်ားကလည္း သေဘာေပါက္ၾကပါ သည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ဘာသာစကားတစ္ခုေျပာဆုိရာတြင္ ေျပာလိုက္ေသာ စကားထက္ ထုိစကား၏ ေနာက္ကြယ္တြင္ရွိေသာ “အသိ”ကို ပိုသတိထားရမည္ျဖစ္ေၾကာင္း ဘာသာေဗဒဆရာမ်ားက ဆုိၾကျခင္း ျဖစ္တန္ရာ၏။ ဤသည္မွာ စကားမ်ားေနာက္ကြယ္တြင္ရွိေသာအသိမ်ားအနက္ အခ်ိဳ႕ကို မွ်ေ၀တင္ျပျခင္းျဖစ္သည္။

    အလားတူပင္ အမူအရာမ်ား၏ေနာက္ကြယ္တြင္လည္း “အသိ”မ်ားရွိသည္။ ဥပမာ-ျမန္မာမႈ နယ္ပယ္တြင္ေတာ့ လူငယ္မ်ားက လူႀကီး၊သူမမ်ားေရွ႕က ျဖတ္သန္းသြားလာရာတြင္ ခါးကိုအတန္ငယ္ ကိုင္း၍၊ ကိုယ္ကိုအတန္ငယ္ညြတ္၍ သြားလာၾကသည္။ ေလးစားရုိေသမႈသေဘာသာျဖစ္ပါသည္။ သို႔ေသာ္ ကမာၻေပၚရွိအခ်ိဳ႕ေသာႏုိင္ငံမ်ားတြင္ေတာ့ လူႀကီးႏွင့္လူငယ္၊ မိဘႏွင့္သားသမီး၊ ဆရာႏွင့္ တပည့္ စကားေျပာဆုိရာတြင္ လူငယ္မ်ားက ထိုင္ခ်င္သလိုထုိင္မည္။ ေျခေပၚေျခခ်ိတ္လည္းထိုင္ခ်င္ ထုိင္မည္။ သို႔ေသာ္ ထုိအမူအယာကို ထိုႏိုင္ငံမ်ားရွိလူႀကီးမ်ားက “ေဗြ”ယူစရာ၊ အျပစ္ေျပာစရာဟု မသတ္မွတ္ၾကပါသည္။ အဘယ့္ေၾကာင့္သနည္းဆုိေသာ္ စာေရးသူသိသေလာက္ မွ်ေ၀ရလွ်င္ လူ အခ်ိဳ႕က ေျခေထာက္အပါအ၀င္ ခႏၶာကိုယ္ေအာက္ပိုင္းကို မစင္ၾကယ္ေသာ(သို႔မဟုတ္)ညစ္ႏြမ္းေသာ (သို႔မဟုတ္)ဂုဏ္အသေရမဲ့ေစေသာ အစိတ္အပိုင္းအျဖစ္ သတ္မွတ္ၾကသည္။ ႏိုင္ငံျခားသားမ်ား ကေတာ့ ထုိသုိ႔သတ္မွတ္ခ်င္မွသတ္မွတ္ၾကပါလိမ့္မည္။ ခႏၶာကိုယ္၏အေရးအႀကီးေသာ အဂၤါအစိတ္ အပိုင္းတစ္ရပ္အေနျဖင့္သာ ယူဆၾကသည္ထင္ပါသည္။ ထုိေျခေထာက္ကိစၥႀကီးကို ယဥ္ေက်းမႈႏွင့္ တြဲ၍ မစဥ္းစားၾကလို႔ပါ ဟုသာ ေျပာရေပလိမ့္မည္။ ဤသည္မွာ အမူအယာမ်ား၏ေနာက္ကြယ္မ်ား၌ ရွိေနေသာ“အသိ”မ်ားပင္ျဖစ္ပါသည္။

    အက်ီ ၤ ရင္ဘတ္ဟၿပဲ၀တ္ျခင္းကို လူႀကီးမ်ားက သိပ္မႏွစ္ၿမိဳ႕ၾကေသာ္လည္း လူငယ္မ်ားၾကား တြင္ ဖက္ရွင္တစ္ရပ္ျဖစ္ေနေကာင္းျဖစ္ေနႏိုင္သည္။  စာေရးသူတုိ႔ငယ္စဥ္က ခႏၶာကိုယ္တြင္ ေဆးမင္ေၾကာင္ထုိးထားသူမ်ားကို လူအမ်ားစုက သိပ္မႏွစ္ၿမိဳ႕ၾကပါ။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆုိေသာ ၎တုိ႔သည္ လူမိုက္မ်ားျဖစ္သည္ဟု ယူဆၾကသည္။ သို႔ေသာ္ ယုံၾကည္မႈအရေသာ္လည္းေကာင္း (ဥပမာ-အင္း၊အုိင္၊ခလွဲ႕၊လက္ဖြဲ႕)အစရွိသည္မ်ားစီရင္ျခင္းအတြက္ ေဆးမင္ေၾကာင္းထိုးျခင္းမ်ိဳး ကိုေတာ့ သိပ္အျပစ္မတင္ၾကပါ။ ဟိုးယခင္ ေရွးျမန္မာမင္းမ်ားလက္ထက္ကေတာ့ ေဆးမင္ေၾကာင္ ထိုးမွ ေယာက်္ားပီသသည္ဟု အယူစဲြရွိခဲ့သည္။ သို႔ေသာ္ လြတ္လပ္ၿပီးေခတ္ တြင္ ထိုအယူအစြဲမ်ား မရွိေတာ့ဘဲ ေဆးမင္ေၾကာင္ထိုးကြင္းထုိးသည္ကို အျပဳသေဘာျဖင့္ လက္မခံႏိုင္သည္မ်ားကို ေတြ႕လာရေသာ္လည္း ယခုပြင့္လင္းေသာေခတ္တြင္ေတာ့ ေဆးမင္ေၾကာင္ထုိးျခင္းကို ဖက္ရွင္တစ္ရပ္ အျဖစ္ယူဆလာၾကၿပီး အခ်ိဳ႕အမ်ိဳးသမီးငယ္မ်ားပင္ ထုိးစျပဳလာၾကသည္ကိုေတြ႕ရပါသည္။  ဤသည္မွာ ၀တ္စားဆင္ယင္ေနထိုင္မႈမ်ား၏ေနာက္ကြယ္၌ရွိေသာ “အသိ”မ်ားပင္ျဖစ္ပါသည္။

    သို႔ေသာ္ အထက္က ေဆးမင္ေၾကာင္ဥပမာျဖင့္ ေဖာ္ျပခဲ့သလိုပင္ “အသိ”မ်ားသည္ အေျခအေနႏွင့္ အခ်ိန္အခါေပၚမူတည္၍ ေျပာင္းလဲတတ္သည့္သေဘာလည္းရွိသည္။ “အေၾကာ္သည္ မႀကီးက အေၾကာ္ေရာင္း၍ သူ႔သမီးအား ၿငိဳျငင္စြာလုပ္ေကၽြးခဲ့ရသည္”ဆုိသည့္စာေၾကာင္းကို ယခုေခတ္အျမင္ႏွင့္ျပန္ဆုိရလွ်င္ အေၾကာ္သည္မႀကီးက သူ႔သမီးအား သိပ္မၾကည္သည့္ သေဘာ ျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္ အမ်ိဳးသားပညာ၀န္ဦးဖိုးက်ားေရးေသာ မင္းကေတာ္ စကားေျပ၏ ခက္ဆစ္အဖြင့္ တြင္ေတာ့ ၿငိဳျငင္စြာ ကို ဆင္းရဲပင္ပန္းစြာ ဟု ဖြင့္ဆုိထားသည္ကိုၾကည့္ျခင္းအားျဖင့္ ထုိ ၿငိဳျငင္စြာ ဟူေသာစကား၏ ေနာက္ကြယ္တြင္ရွိေသာအသိသည္ ဦးဖိုးက်ားတုိ႔၏ ကိုလိုနီေခတ္ေႏွာင္းပိုင္းႏွင့္ ယေန႔ေခတ္ မတူေတာ့သည္ကို ေတြ႕ရျပန္သည္။ ဤသည္မွာ “အသိ”မ်ားေျပာင္းလဲတတ္ေသာ သေဘာကို ေျပာလိုျခင္းျဖစ္သည္။

    ဤသို႔အားျဖင့္ စာေရးသူတို႔သည္ မိမိတုိ႔ေနထိုင္ရာ ေခတ္ကာလ၊ ပတ္၀န္းက်င္ အေနအထားႏွင့္ လူႀကီးသူမတို႔၏ဆုံးမစကားမ်ား၊ စာအုပ္စာေပမ်ား၊ မီဒီယာမ်ားမွ ေဖၚျပခ်က္မ်ားကို ဖတ္ရႈသိရွိၾကၿပီး စာေရးသူတုိ႔၏ စိတ္ထဲတြင္ မသိမသာေရာ၊ သိသိသာသာပါ အသိမ်ား စြဲလာခဲ့ၾကသည္။

    ဒိန္းမတ္ႏိုင္ငံမွ ကာတြန္းဆရာတစ္ဦးက တမန္ေတာ္ႏွင့္ပတ္သက္ၿပီးအျပဳသေဘာမေဆာင္ သည့္ပုံတစ္ပုံဆဲြခဲ့ျခင္းေၾကာင့္ မြတ္စလင္မ္ကမာၻတြင္ ေပါက္ကြဲကုန္ၾကသည္။ ကမာၻေပၚတြင္လည္း ဟိုးေလးတေၾကာ္ျဖစ္သြားသည္။ အီဂ်စ္ႏိုင္ငံ၊ အလ္အဇ္ဟရ္တကၠသိုလ္မွ အစၥလာမ့္ပညာရွင္မ်ားက ထုိ အေရးအခင္းကာလတြင္ ဒိန္းမတ္ႏိုင္ငံသို႔သြား၍ မီဒီယာမ်ား၊ ျပည္သူမ်ားႏွင့္ေတြ႕ဆုံ၍ အစၥလာမ္ အေၾကာင္းရွင္းျပခဲ့ၾကရာ ပြဲမစခင္ Projector ျဖင့္ ပုံအခ်ိဳ႕ကို ျပသခဲ့သည္ဟု ၾကားသိရသည္။ ပထမ ျပေသာပုံမွာ မာသာထရီဇာ၏ပုံျဖစ္သည္။ မာသာထရီဇာပုံကိုၾကည့္၍ လူအမ်ားက လက္ခံၾကသည္။ မာသာထရီဇာက ပု၀ါၿခဳံေလးႏွင့္ျဖစ္သည္။ ၎ေနာက္ အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္အမ်ိဳးသမီးတစ္ဦး ပု၀ါ ၿခဳံ ထားသည့္ပုံကိုျပျပန္သည္။ လူအမ်ားက သိပ္မႀကိဳက္ၾကေၾကာင္း တုံ႔ျပန္ၾကသည္။ ပု၀ါၿခဳံထားတာျခင္း တူတာေတာင္ ဘာေၾကာင့္ လူအမ်ားက တစ္ဦးကိုလက္ခံၿပီး တစ္ဦးကို လက္မခံၾကပါသနည္း။ ထုိ ပု၀ါၿခဳံျခင္းမ်ား၏ေနာက္ကြယ္တြင္ရွိေသာ အသိ မ်ားေၾကာင့္လား။ ဤသည္ကို ပမာထား၍ အစၥလာမ့္ ပညာရွင္မ်ားက မီဒီယာကိုေရာ၊ လူထုကိုပါ အစၥလာမ္အေၾကာင္းရွင္းျပၿပီး ပြဲအၿပီးတြင္ ထိုပြဲသို႔ တက္ေရာက္လာသူမ်ား၏ စစ္တမ္းေကာက္ယူၾကည့္ရာ လူအမ်ားစုသည္ ရွင္းလင္းပြဲမစခင္တြင္ ရွိေန ေသာ အစၥလာမ္အေပၚထားသည့္ ၎တုိ႔၏သေဘာထား အသိ မ်ားႏွင့္ ထိုရွင္းလင္းပြဲအၿပီးတြင္ ရွိလာ သည့္ အစၥလာမ္အေပၚထားသည့္ သေဘာထား အသိ မ်ား ေျပာင္းလဲသြားသည္။ အျပဳသေဘာ ေဆာင္လာၾကသည္ဟု စာေရးသူတုိ႔ ၾကားသိခဲ့ရသည္။ သုိ႔ဆုိလွ်င္ စာေရးသူတုိ႔သည္ စာေရးသူတုိ႔ မီွ တင္းေနထုိင္ရာေလာက၊ ပတ္၀န္းက်င္တြင္ရွိေသာ လူမ်ား၏ စာေရးသူတုိ႔အေပၚထားသည့္ သေဘာ ထား အျမင္မ်ားႏွင့္ အသိ မ်ားကို ေစာေၾကာၾကည့္ရန္လိုအပ္လွၿပီး မည္ကဲ့သုိ႔ေသာ အျပဳသေဘာ ေဆာင္သည့္ခ်ဥ္းကပ္မႈမ်ိဳးျဖင့္ ခ်ဥ္းကပ္သင့္သနည္း၊ “Conflict Solution ဟုေခၚသည့္ ပဋိပကၡမ်ား၊ အျမင္ကဲြလဲမႈမ်ားကို မည္သည့္နည္းလမ္းမ်ိဳးျဖင့္ ၿငိမ္းခ်မ္းစြာေျဖရွင္းသင့္သနည္း”ဆုိတာကိုေတာ့ ၀ိုင္း စဥ္းစားဖုိ႔လိုၿပီဟုထင္သည္။ စာေရးသူသိရွိမွတ္သားမိသည့္ “အသိမ်ားအေၾကာင္း”ကို ဆက္လက္၍ မွ်ေ၀ပါရေစဦး။

    အသိမ်ား၏ျမစ္ဖ်ားခံရာ (သို႔) အသိမ်ားရိုက္သြင္းခံရျခင္း

    စာေရးသူတုိ႔တြင္ mind-set ဟုေခၚသည့္ ပုံစံက်ေနသည့္အျမင္မ်ား၊ တရားေသအေတြး အေခၚမ်ားရွိသည္။ ဥပမာ-ျမန္မာရုပ္ရွင္ကားတစ္ကားၾကည့္ရာတြင္ သရုပ္ေဆာင္၏လက္မွ ပန္းကန္ က်ကြဲျခင္းမ်ိဳးကိုေတြ႕ၿပီဆုိလွ်င္ ပရိသတ္ကသိသည္။ သိပ္မၾကာခင္ ဆုံးရႈံးမႈတစ္ခုခု(သို႔)ျပႆနာ တစ္ခုခုျဖစ္ေတာ့မည္ဟု ေတြးလို႔ရသည္။ ဒါရိုက္တာကလည္း ထုိအတုိင္းပင္ရုိက္ျပသည္။ ဤသည္မွာ mind-set ၏ အေျခခံသေဘာပင္ျဖစ္သည္။ ထိုနည္းအတုိင္းပင္ အခ်ိဳ႕ေသာျမန္မာရုပ္ရွင္ကားမ်ားတြင္ ဗီလိန္(လူဆုိး)အခန္းမ်ားတြင္ (သူတုိ႔အေခၚ-ကုလားပုံေပါက္ေနသူမ်ား)ကို ထည့္ရိုက္ျပသည္။ ထိုသို႔ ျမင္ရဖန္မ်ားေသာအခါ ၾကည့္ရႈသူပရိသတ္၏ mind-set တြင္ ထုိပုံမ်ားကိုျမင္သည္ႏွင့္ ေကာင္းမြန္ေသာခံစားခ်က္တစ္စုံတစ္ရာ မေပၚေပါက္ႏိုင္ေတာ့ပါ။ အလားတူစြာ အခ်ိဳ႕ေသာစာေရးဆရာမ်ားက ၎တုိ႔၏၀တၳဳမ်ားတြင္လည္း (သူတို႔အေခၚ ကုလားမ်ား)ႏွင့္ပတ္သက္၍ ေရးလွ်င္ ထုိမေကာင္းေသာ(ဗီလိန္) အခန္းမ်ားက မ်ားပါသည္။ ဤနည္းအားျဖင့္ ထုိပုံေပါက္ေနေသာ၊ ထုိရုပ္ေပါက္ေနေသာသူမ်ားကိုေတြ႕ၿပီဆိုလွ်င္ လူအမ်ားစု၏ mind-set သည္ ေကာင္းမြန္ႏိုင္ပါဦးမည္ေလာ။ အသိမႀကြယ္ေသးသည့္ ကေလးသူငယ္မ်ားဆုိလွ်င္ ပိုဆုိးႏိုင္ပါသည္။ ထုိကေလးငယ္မ်ား ႀကီးျပင္းလာ၍ လူႀကီးျဖစ္ လာလွ်င္ေရာ ၎တုိ႔၏ mind-set မ်ားကို ေျပာင္းလဲႏိုင္ပါမည္ေလာ…။

    ဤက့ဲသို႔ေသာ mind-set မ်ားရုိက္သြင္းခံလိုက္ရၿပီဆုိလွ်င္ mind-set မ်ားကို ျပင္ဖို႔ လိုလာၿပီ။ စာေရးသူ၏ ဘာသာေရးဆရာတစ္ေယာက္က ေျပာဖူးသည္။ အစၥလာမ္အေၾကာင္းကိုမသိလို႔၊ အမွန္ တကယ္အစၥလာမ္အေပၚအထင္လြဲေနလို႔ သေဘာရုိးျဖင့္ အစၥလာမ္ကို ေ၀ဖန္သူမ်ားရွိသည္။ ထိုသူ မ်ားက အသိ မွန္ရသြားလွ်င္ အစၥလာမ္ကိုမေ၀ဖန္ေတာ့ပါ။ သို႔ေသာ္ လူတစ္ဦးတစ္ေယာက္သည္ ငယ္စဥ္ကတည္းက အစၥလာမ္ႏွင့္ ပတ္သက္သည့္ မွားယြင္းေသာအခ်က္အလက္မ်ားအား ၎၏ mind-set အတြင္းသို႔ သိသိသာသာျဖစ္ေစ၊ မသိမသာႏွင့္ျဖစ္ေစ ရိုက္ထည့္ခံထားရၿပီဆုိလွ်င္ေတာ့ ထိုသူအားမည္မွ်ပင္ရွင္းျပရွင္းျပ လက္ခံဖို႔သိပ္မလြယ္ပါ။ ထိုသူ၏ mind-set ကို လုံး၀ ေျပာင္းပစ္ႏုိင္ လွ်င္ေတာ့ ရမည္။ ျမန္မာတြင္ “လူကိုခင္လွ်င္ မူကိုျပင္သည္၊ လူကိုမုန္းေတာ့ မူကိုသုံးသည္”ဟူသည့္ ဆုိရိုးစကားတစ္ခုရွိသည္။ မိမိၾကည္ညိဳေသာ၊ ပုဂၢိဳလ္ေရးအရ လက္ခံေသာ၊ အျမင္ၾကည္ေသာ လူမ်ိဳး ဆုိလွ်င္ ထိုသူေျပာဆုိသည့္ အေၾကာင္းအရာနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး အျငင္းပြားစရာရွိလွ်င္ေတာင္မွ လူမႈေရးအရ ငဲ့ညွာတတ္သည့္သေဘာလည္းရွိသလို ထိုသူဘာေျပာေျပာ လြယ္လြယ္ကူကူႏွင့္ လက္ခံ တတ္သည့္သေဘာလည္းရွိသည္။ ထုိကဲ့သို႔ေသာ ေနရာမ်ိဳးတြင္ စာေရးသူတုိ႔သည္ စာေရးသူတုိ႔ အေပၚ စြပ္စြဲလာသည့္စြပ္စြဲခ်က္မ်ားကို သက္ဆုိင္ရာပညာရွင္မ်ားက ေအးခ်မ္းစြာျဖင့္ ျပန္လည္ ရွင္းလင္း တင္ျပရုံသာမက စာေရးသူတုိ႔လူမ်ား၌လည္း လူအမ်ားစုက စာေရးသူတုိ႔ကို ပုဂၢိဳလ္ေရးအရ လက္ခံလာႏိုင္ေအာင္ ေနထိုင္တတ္ဖို႔လိုသည္။ လူအမ်ားစု၏ mind-set ထဲတြင္ စာေရးသူတုိ႔ကို မည္သုိ႔မည္ပုံထင္ျမင္ၾကသည္ကို အရွည္ေရးျပစရာလိုမည္မထင္ပါ။ စာေရးသူတုိ႔က လူအမ်ားစု၏ mind-set ကို ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲဖို႔၊ စာေရးသူတုိ႔အေပၚအထင္လြဲမႈမ်ားကို ေျဖရွင္းၾကဖို႔ဆုိလွ်င္ သက္ဆုိင္ရာပညာရွင္မ်ားက ရွင္းျပလိုက္ရုံႏွင့္မၿပီး၊ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာအရိုးစြဲေနေသာ mind-set မ်ားကိုျပင္ဖုိ႔ စာေရးသူတုိ႔တစ္ဦးခ်င္းစီတြင္လည္း တာ၀န္ရွိသည္ဟု ခံယူမိပါသည္။ ထိုသုိ႔ အရိုးစြဲေနေသာ စာေရးသူတို႔အေပၚထားရွိသည့္ တရားေသသေဘာထားမ်ားကို မည္သို႔ျပင္ၾက မည္နည္း၊ အထက္ေဖာ္ျပသလို တစ္ဖက္မွလည္း ၿငိမ္းေအးစြာရွင္းျပဖို႔လိုသလို တစ္ဖက္မွလည္း မိမိတုိ႔ကို ပုဂၢိဳလ္ေရးအရလက္ခံလာေအာင္ ႀကိဳးစားၾကရမည္ျဖစ္ပါသည္။

    ေကာင္းမြန္ေသာ Atmosphere ကို ဖန္တီး၍ စကားေျပာၾကည့္ျခင္း

    Atmosphre ဆိုသည္ကို WHIZZO အဘိဓာန္က ေအာက္ပါအတုိင္းဖြင့္ဆုိထားသည္။

    Atmosphere (n) ေလထု။ ပတ္ဝန္းက်င္။
    atmospheric (pl) ေလထုေႏွာင့္ယွက္မႈမ်ား။
    (adj) atmospheric ေလထုႏွင့္ သက္ဆိုင္ေသာ။ ပတ္ဝန္းက်င္ အ႐ွိန္အဝါႏွင့္ဆိုင္ေသာ။

    ယခုေဆာင္းပါးတြင္ စာေရးသူမွ်ေ၀လိုေသာ Atmosphere ဆိုသည္မွာ “ပတ္၀န္းက်င္(သို႔) ပတ္၀န္းက်င္အေျခအေနႏွင့္သက္ဆုိင္ေသာ”ဟုဆုိရပါလိမ့္မည္။ စကား၀ိုင္းမ်ားတြင္ Atmosphere မ်ား ရွိပါသည္။ ဥပမာ.. စကား၀ိုင္းသည္အေျခအတင္ျဖစ္ေနသည္၊ စကား၀ိုင္းတြင္ပါ၀င္ေသာသူမ်ား သည္ ေဒါသသံမ်ားပါလာၿပီဆုိလွ်င္ ထိုစကား၀ိုင္း၏ Atmosphere မွာ ျပင္းထန္လာၿပီဟုဆုိရပါလိမ့္ မည္။ စာေရးသူတုိ႔သည္ မိမိတို႔ေျပာဆုိလုိေသာ သတင္းစကားကို အမ်ားကလက္ခံလာေစလိုလွ်င္ မိမိေျပာ ဆုိလိုသည့္အေၾကာင္းအရာကို ႏိုင္နင္းကၽြမ္းက်င္မႈရွိရန္လိုအပ္လွသလို မိမိစကားတတ္တုိင္း တစ္ဖက္သက္ေျပာဆုိျခင္းမ်ိဳးမဟုတ္ဘဲ အေျခအေနေပၚမူတည္၍ အေလွ်ာ့ အတင္းျပဳလုပ္ရန္ လိုအပ္လွေပသည္ ဟု လူမႈဆက္ဆံေရးသင္တန္းမ်ားတြင္ မွတ္သားခ့ဲဖူးပါသည္။ မိမိမွ စကား အသာစီးရေသာ္လည္း တစ္ဖက္သားအား နင္းကန္ဖိေျပာျခင္းမ်ိဳး မျပဳလုပ္ပဲ “ဟာ..အစ္ကိုအခုန ေဆြးေႏြးသြားတာေလး ေတာ္ေတာ္ေကာင္းပါတယ္၊ ကၽြန္ေတာ္ အဲဒါကိုမသိေသးဘူး၊ အစ္ကို ဘယ္စာအုပ္ထဲက ဖတ္ထားတာလည္း၊ ကၽြန္ေတာ့္ကိုလည္း share ပါဦး”အစရွိသည္ျဖင့္ တစ္ဖက္ သားကို ထြက္ေပါက္ေပးရပါလိမ့္မည္ဟု အႀကံေပးလိုပါသည္။ Sandwich (အသားညွပ္ေပါင္မုန္႔) ကဲ့သုိ႔ပင္ အေပၚတြင္ ေပါင္မုန္႔ အလယ္တြင္ မိမိစားလိုေသာအစာအားၾကားညွပ္ၿပီး ေအာက္တြင္ ပါမုန္႔တစ္ခ်ပ္ ထပ္ထည့္သကဲ့သုိ႔ပင္ မိမိေျပာလိုသည့္အေၾကာင္းအရာအားမေျပာမီ တစ္ဖက္သားအား အျပဳသေဘာ အျမင္ျဖင့္ခ်ီးက်ဴးရန္၊ ၿပီးလွ်င္ မိမိေျပာဆုိလုိသည့္အခ်က္အလက္ကို ခ်ိဳသာပ်ဴငွာစြာျဖင့္ ေျပာဆုိရန္၊ ေနာက္ဆုံးတြင္ တစ္ဖက္သားအား ထြက္ေပါက္ေပး၍ မိမိစကားကို အဆုံးသတ္ ရန္အစရွိသည့္ Sandwich Method ဟုေခၚသည့္ စကားေျပာနည္းကိုအသုံးျပဳၾကရန္လည္း လူမႈဆက္ဆံေရးပညာရွင္မ်ားကအႀကံျပဳထားၾကပါသည္။ ဤသည္ကို Journalist မ်ားက ဟမ္ဘာဂါ ေရးနည္းဟုလည္း ေခၚၾကပါေသးသည္။

    မိမိေျပာဆုိလိုသည့္အခ်က္အလက္မ်ားကို တစ္ဖက္သားမွ ၾကည္ျဖဴစြာလက္ခံလာႏုိင္ေစရန္ ပထမဦးစြာ တစ္ဖက္သား ႀကိဳက္ႏွစ္သက္သည့္စာေရးဆရာမ်ားထဲမွာ မိမိႀကိဳက္ႏွစ္သက္ေသာ စာေရး ဆရာမ်ားရွိပါက မိမိလည္း ၎ႏွင့္အႀကိဳက္ျခင္းတူေၾကာင္း၊ အစရွိသည္ျဖင့္ မိမိႏွင့္ တူညီေသာ အခ်က္မ်ားကိုဆြဲထုတ္၍ ရင္းႏွီးမႈတစ္ခုကို တည္ေဆာက္ၾကည့္ၾကေစလိုသည္။ ဤနည္းအားျဖင့္ မိမိႏွင့္ တစ္ဖက္သား ရင္းႏွီးမႈရေအာင္လုပ္ယူၿပီးမွ မိမိေျပာလိုသည့္အေၾကာင္းအရာကုိ တစ္ဖက္သားလက္ခံ လာႏိုင္ေသာ ပုံစံမ်ိဳးျဖင့္ presentation လုပ္ၾကရန္ လူမႈဆက္ဆံေရးပညာရွင္မ်ားက ထပ္ဆင့္ အႀကံျပဳ တုိက္တြန္းထားၾကပါသည္။

    လူတစ္ေယာက္၏ ဦးေႏွာက္အာရုံေၾကာမွ Brain Wave (၄)မ်ိဳးထုတ္ေပးသည္ဟု မွတ္သား ဖူးပါသည္။ Delta, Theta, Alpha ႏွင့္ Beta လႈိင္းတုိ႔ျဖစ္ပါသည္။ ထိုလႈိင္း(၄)မ်ိဳးထဲတြင္ Alpha လိႈင္း သည္ စိတ္ၾကည္လင္တည္ၿငိမ္ေမြ႕ေလ်ာ္သည့္အခ်ိန္တြင္ထြက္ပါသည္။ ထို Alpha လႈိင္းထြက္သည့္ အခ်ိန္တြင္ လူအမ်ားသည္ သတင္း အခ်က္အလက္မ်ား၊ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို လ်င္ျမန္စြာ မွတ္သားႏုိင္ပါသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ မိမိက လူတစ္ဦးတစ္ေယာက္ကို message တစ္ခုေပးလိုလွ်င္ ထို သူ၏စိတ္ကို တည္ၿငိမ္ၾကည္လင္ေအာင္ မိမိက စကား ပရိယာယ္ႀကြယ္၀စြာျဖင့္ေပ်ာ္ရႊင္ၾကည္ႏူးစရာ ေကာင္းသည့္အေၾကာင္းမ်ား၊ စိတ္ၾကည္လင္ေစမည့္ကိစၥရပ္မ်ားကို ေျပာ၍ ကိုယ္ေျပာလိုေသာ message ကို သြယ္၀ိုက္ၿပီး presentation လုပ္ရမည္ျဖစ္ေၾကာင္း မွတ္သားဖူးပါသည္။ ဥပမာ- စီးပြား ေရးလုပ္ငန္းရွင္တစ္ဦးသည္  TV ရုပ္သံအစီအစဥ္တစ္ခုတြင္ မိမိလုပ္ငန္းကို ေၾကာ္ျငာထည့္သြင္း လိုသည္ဆုိပါက ရုပ္/သံေၾကာ္ျငာခမ်ားသည္ အခ်ိန္အပိုင္းအျခားအလိုက္ ေစ်းႏႈန္းကြဲျပားမႈရွိပါသည္။ လူအမ်ားလုပ္ငန္းခြင္၀င္ေနခ်ိန္ တြင္ ေၾကာ္ျငာခႏႈန္းထားမ်ားကတစ္မ်ိဳး၊ တစ္ေန႔တာလုပ္ငန္းကိစၥမ်ား ကုန္ဆုံးၿပီး မိသားစုအလိုက္ ေအးခ်မ္းစြာျဖင့္ ရုပ္/သံထိုင္ၾကည့္ၾကေသာ ညစာစားၿပီးအခ်ိန္ကဲ့သုိ႔ေသာ အခ်ိန္မ်ားတြင္ ေၾကာ္ျငာခက ပိုျမင့္ပါသည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆုိေသာ္ ထိုအခ်ိန္တြင္ လူအမ်ားစုသည္ တစ္ေန႔တာလုပ္ငန္းကိစၥမ်ား ကုန္ဆုံးခ်ိန္ျဖစ္သျဖင့္ စိတ္ေအးခ်မ္းသာစြာျဖင့္ ရုပ္/သံထိုင္ၾကည့္ေသာ အခါ ၎အခ်ိန္တြင္ ခႏၶာကိုယ္မွ  စိတ္ၿငိမ္လႈိင္း(ခ)သမာဓိလႈိင္းဟုေခၚေသာ Alpha Wave (ခ) အယ္လ္ဖာလႈိင္းမ်ားထြက္သည္။ ထိုအခ်ိန္တြင္ TVတြင္ မိမိကုန္ပစၥည္းေၾကာ္ျငာ ထည့္ပါက ေၾကာ္ျငာ ထုိင္ၾကည့္ေသာစားသုံးသူ၏ စိတ္ထဲတြင္စြဲသြားၿပီး ေနာက္တစ္ေန႔ေစ်းထဲတြင္ ထိုကုန္ပစၥည္းအား လိုက္ရွာပါေတာ့သည္။ ဤသို႔ျဖင့္ စာေရးသူတုိ႔သည္ မိမိေျပာဆုိလိုသည့္ သတင္းစကားကို လူတစ္ဦး တစ္ေယာက္အား လက္ခံရရွိေစလိုလွ်င္ တည္ၿငိမ္ေအးခ်မ္းေသာ Atmosphere တစ္ခုကို တည္ေဆာက္ၿပီးမွ ေျပာဆုိလွ်င္ ပို၍ အဆင္ေျပေခ်ာေမြ႕သည္ဟု လူမႈေရးစိတ္ပညာရွင္မ်ားမွ အႀကံျပဳ တင္ျပထားၾကပါသည္။။ ဤသည္မွာ စာေရးသူေလ့လာမိေသာ လူမႈဆက္ဆံေရးႏွင့္ စိတ္ဓာတ္ေရး ရာျမွင့္တင္ေရးသင္တန္းမွ သင္ၾကားပို႔ခ်ခ်က္မ်ားကို ျပန္လည္မွ်ေ၀ျခင္း၊ အႀကံျပဳျခင္းသာျဖစ္ပါသည္။

    လက္စားေခ်မႈေတြနဲ႔ပတ္သက္လို႔

    စာေရးသူ၏ ညီေလးက စာေရးသူကို အျဖစ္အပ်က္တစ္ခုေျပာျပ၍ ေမးခြန္းတစ္ခု ေမးဖူး ပါသည္။ ျပန္လည္မွ်ေ၀တင္ျပရေသာ္ “လူဆုိး၊ ဓါးျပတစ္ဦးရွိေၾကာင္း၊ လူသတ္၊ ပစၥည္းလု၊ မိန္း ကေလး ေတြကိုအႏိုင္က်င့္…စသည္ျဖင့္ လူဆုိးျဖစ္ေၾကာင္း၊ လူငယ္ေလးတစ္ေယာက္မွာ သူ၏မိဘ ႏွစ္ပါးကိုသတ္သြားေသာ ထိုဓါးျပကို လက္စားေခ်ဖို႔ႀကိဳးစား ခဲ့ေၾကာင္း၊ ထိုဓါးျပမွာလည္း ေတာပုန္း ဓါးျပ ျဖစ္၍ ေတာ္ေတာ္ႏွင့္ရွာမေတြ႕ေၾကာင္း၊ ရွာေတြ႕ေသာအခ်ိန္တြင္ ထိုလူငယ္ေလးမွာ သန္မာ ဖ်တ္လတ္ေနေသာ္လည္း ေတာပုန္းဓါးျပမွာ အသက္အရြယ္ႀကီးၿပီး တပည့္တပန္းမ်ားလည္းမရွိ၊ အုိမင္း မစြမ္းေသာအရြယ္ျဖစ္ေနေၾကာင္း၊ ထိုအခါ ထိုလူငယ္ေလးအေနျဖင့္ ထိုဓါးျပအား လက္စား ေခ်သင့္သေလာ” ဟုေမးဖူးပါသည္။ စာေရးသူက အေျခအေန (၂)ရပ္ျဖင့္ စာေရးသူ၏ညီေလးအား ျပန္လည္ရွင္းျပခဲ့ပါသည္။ ပထမဦးစြာ အျပစ္က်ဴးလြန္သူတရားခံအား တရားဥပေဒအရ စြဲခ်က္တင္ၿပီး ျပစ္ဒဏ္ခ်မွတ္ျခင္းႏွင့္ လက္စားေခ်ျခင္းမတူသည္ကို ရွင္းျပသည္။ တရားဥပေဒ စိုးမုိးျခင္းကို စာေရးသူအားေပးပါသည္။ သို႔ေသာ္ လက္စားေခ်ရာတြင္ ထုိေတာပုန္းဓါးျပႀကီးသည္ လူမ်ားစြာကို သတ္ခဲ့သည္။ သုိ႔ေသာ္ သူ႔ကိုျပန္သတ္လွ်င္ တစ္ခါသာ သတ္၍ရမည္။ လူအေယာက္တစ္ရာ ကိုသတ္ခဲ့သူကို အခါတစ္ရာသတ္၍မရ၊ တစ္သက္သာ ျပန္သတ္၍ ရမည္။ အလ်ဥ္းသင့္၍ ေဖာ္ျပ ရေသာ္.. ေဆာ္ဒီအာေရဗ်ႏိုင္ငံ၊ ရာဘီတြဟ္မွ ပညာရွင္မ်ားႏွင့္ သိပၸံပညာရွင္မ်ားေဆြးေႏြးခန္းတြင္ ထုိင္းႏိုင္ငံမွ ခႏၶာေဗဒပညာရွင္ ေဒါက္တာ တာကာဇုန္ႏွင့္ေဆြးေႏြးခန္းကို ျပန္လည္မွ်ေ၀လိုသည္။ ေဒါက္တာ တာကာဇုန္တုိ႔၏ ခႏၶာကုိယ္အေရျပားပညာအရ မီးေလာင္ခံရေသာ အေရျပားမ်ားေနရာတြင္ အေရျပားသစ္မ်ားက အလိုအေလ်ာက္အစားထုိးသည္ဟူသည့္ သိပၸံေတြ႕ရွိခ်က္ကို ရာဘီတြဟ္မွ ပညာရွင္မ်ားကလည္း က်မ္းေတာ္ျမတ္ကုရ္အာန္မွ က်မ္းခ်က္ကိုေဖာ္ျပ၍ ငရဲတြင္ ငရဲသားမ်ားအား အျပစ္ေပးေသာအခါ ထုိငရဲသားမ်ား၏အေရျပားမ်ားေလာင္ကၽြမ္းသြားလွ်င္ ထုိေလာင္ကၽြမ္းသြားေသာ အေရျပာမ်ားအစား အျခားအသစ္ျဖစ္ေသာ အေရျပားမ်ားကို လဲပစ္မည္ျဖစ္ေၾကာင္း ေဖာ္ျပခ်က္ႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ ေဆြးေႏြးရာတြင္ ထုိေဆြးေႏြးခန္းထဲတြင္ပင္ ေဒါက္တာ တာကာဇုန္မွ အစၥလာမ္သို႔ ကူး ေျပာင္း၀င္ေရာက္လာခဲ့သည္။ (အက်ယ္ကို ဆရာဦးေအးလြင္ေနာက္ခံစကားေျပာ၍ ဘာသာျပန္ေပး သည့္ အစၥလာမ့္ဓမၼဗိမာန္ထုတ္ (ဤကားသစၥာဓမၼတည္း)ဟူသည့္ ဗီြစီဒီ (၅)ခ်ပ္တြဲႏွင့္ စာအုပ္တြင္ ရႈ ပါရန္။) မူရင္းအဂၤလိပ္ကေတာ့ This is the Truth ျဖစ္ပါသည္။ ေဆာ္ဒီအာေရဗ်ႏိုင္ငံ၊ ရာဘီတြဟ္အဖဲြ႕မွ ထုတ္ေ၀ပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ထို လူ အေယာက္ ၁၀၀ သတ္ခဲ့သူသည္ ငရဲတြင္ ထုိလူအေယာက္တစ္ရာကို သတ္ခဲ့သည္ႏွင့္အမွ် အဖန္တလဲလဲ ျပန္လည္ ခံစားရမည္ကို သတိခ်ပ္ေစလိုေၾကာင္းျဖင့္ စာေရးသူ၏ ညီအား လက္စားေခ်လွ်င္ ဆုိသည့္ဘက္မွ စဥ္းစားေပးခဲ့ဖူးသလို အျခားတစ္ဖက္တြင္လည္း က်မ္း ေတာ္ျမတ္ကုရ္အာန္ထဲတြင္ အလႅာဟ္က ျပစ္မႈက်ဴးလြန္သူအား ထိုသူက်ဴးလြန္ထားသည့့္ျပစ္မႈႏွင့္ အညီ ထိုက္သင့္ေသာအေရးယူမႈ ျပဳပိုင္ခြင့္ရွိေသာ္လည္း အလႅာဟ္ႏွင့္ လွပေသာေခ်းငွားမႈ မျပဳခ်င္ ဘူးလားဟု ေမးျမန္းဆုံးမေတာ္မူထားေသာ က်မ္းေတာ္ျမတ္ကုရ္အာန္၏ က်မ္းခ်က္မ်ားကိုေထာက္ရႈ ၍ လက္စားေခ်လိုလွ်င္ ျဖစ္ႏုိင္ေခ်(၂)မ်ိဳးအရ စဥ္းစားႏုိင္ေၾကာင္း၊ လက္စားေခ်လို၍ေခ်လိုက္လွ်င္ လည္း အေယာက္ တစ္ရာသတ္ခဲ့သူအား အခါတစ္ရာ ျပန္သတ္၍မရေၾကာင္း၊ ခြင့္လႊတ္လိုက္လွ်င္ ေတာ့ ထုိခြင့္လႊတ္လိုက္သူ၏ နစ္နာမႈအတြက္ အစားေပးရန္မွာ အလႅာဟ့္တာ၀န္ျဖစ္သြားေၾကာင္း အစရွိသည္ျဖင့္ ရွင္းျပခဲ့သည္။ ဤေနရာတြင္ စာေရးသူက ေရႊျပည္ေအးတရားေဟာေနျခင္းမဟုတ္ပါ။ သို႔ေသာ္ အေျခအေနႏွင့္ အခ်ိန္အခါကိုေထာက္ရႈ၍ မိမိလုပ္လိုက္ေသာအလုပ္တစ္ခု၏ ေနာက္ဆက္တြဲအက်ိဳးဆက္မ်ားကို မိမိသာမက အျခားသူမ်ားပါ ခံစားရမည္ကိုအရွည္တြက္ သင့္ေၾကာင္း တင္ျပျခင္းသာျဖစ္ပါသည္။ အမွန္တကယ္ ျပစ္မႈက်ဴးလြန္သူမဟုတ္သူကို အျပစ္ေပးျခင္း သည္လည္း တရားနည္းလမ္းမက်ပါ။ ရန္သူမ်ားႏွင့္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးအတြက္ဆုိလွ်င္ “အလႅာဟ့္ တမန္ေတာ္”ဟူသည့္ ဂုဏ္ပုဒ္ကိုပင္ ဖ်က္ပစ္ရန္၀န္မေလးခဲ့ေသာ တမန္ေတာ္ မုဟမၼဒ္ (ၿငိမ္းခ်မ္းပါေစ)၏ ဟုဒိုင္ဗီယာ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးစာခ်ဳပ္ ခ်ဳပ္ဆုိရာတြင္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးအတြက္ အနစ္နာခံ ေဆာင္ရြက္ခ်က္မ်ားကို ျပန္လည္ အမွတ္ရၾကေစလိုပါသည္။

    တာ၀န္ကိုယ္စီ ရွိၾကသည္

    စာေရးသူတုိ႔အေနျဖင့္ မတူညီကြဲျပားမႈမ်ားၾကားတြင္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးရဖို႔၊ ၿငိမ္းခ်မ္းစြာ အတူယွဥ္တြဲေနထိုင္ဖို႔ အစရွိေသာ ေကာင္းျမတ္သည့္ရည္ရြယ္ခ်က္မ်ားကို အျပဳသေဘာေဆာင္သည့္ လုပ္ေဆာင္ခ်က္မ်ားျဖင့္ လက္ေတြ႕အေကာင္အထည္ေဖာ္ရန္လိုပါေၾကာင္း အႀကံျပဳခ်င္ပါသည္။ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ အရုိးစြဲေနေသာ “အသိ”မ်ားကို အမွန္တကယ္ပင္ change လုပ္ေပးဖို႔သည္ စာေရးသူတုိ႔တစ္ဦးတစ္ေယာက္ခ်င္းတြင္ ကုိယ္စီတာ၀န္ရွိၾကပါသည္။ ထိုသို႔ျပဳျပင္ၾကဖို႔ဆုိလွ်င္ စာေရးသူတုိ႔ အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္ တစ္ဦးခ်င္းစီအတြက္ အေသးငယ္အေပါ့ပါးဆုံး တာ၀န္မွာ “လမ္းေပၚမွာရွိတဲ့ဆူးတစ္ေခ်ာင္းကို အျခားလမ္းသြားသူမ်ား နင္းမိမည္စိုးသျဖင့္ ဖယ္ရွားေပးျခင္း”ဟု မွတ္သားသင္ၾကားဖူးပါသည္။ ထိုအတုိင္းပင္ စာေရးသူတုိ႔သည္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးအတြက္ က်မ္းေတာ္ျမတ္ကုရ္အာန္၏ လမ္းညႊန္ခ်က္မ်ားကို လိုက္နာက်င့္သုံး၍ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးအတြက္ အနစ္နာခံေဆာင္ရြက္ေတာ္ မူခဲ့ေသာ တမန္ေတာ္ခ်ဳပ္ မုဟမၼဒ္ (ၿငိ္မ္းခ်မ္းပါေစ)ကိုယ္ေတာ္၏ စံနမူနာမ်ားအတုိင္း လိုက္နာက်င့္သုံးေဆာက္တည္ျခင္းျဖင့္ ေ၀ေနယ် ခပ္သိမ္းေပၚ ေမတၱာတရားႀကီးမားစြာထားရွိေသာ၊ သေဘာထားႀကီးေသာ၊ ကိုယ္က်ိဳးစြန္႔အနစ္ခံေသာ၊ ကိုယ္က်င့္ သီလ သမာဓိႏွင့္ျပည့္စုံၿပီး လူအမ်ား၏ ၾကည္ျဖဴမႈကို လက္ခံ ရယူႏုိင္ၾကေသာသူမ်ားျဖစ္ၾကပါေစ၊ ၿငိမ္းခ်မ္းစြာအတူယွဥ္တြဲေနထိုင္ျခင္းျဖင့္ ေခတ္မီဖြံ႕ၿဖိဳးတုိးတက္ေသာ ႏိုင္ငံေတာ္သစ္ဆီသို႔ အတူယွဥ္တဲြ ေလွ်ာက္လွမ္းႏုိင္ၾကပါေစ ဟု အႀကံျပဳဆုေတာင္းရင္း…။

    မွီျငမ္း

    ၁။    က်မ္းေတာ္ျမတ္ကုရ္အာန္၊ ျမန္မာဘာသာျပန္။
    ၂။    “ဤကားသစၥာဓမၼတည္း”။ အစၥလာမ့္ဓမၼဗိမာန္။ ဆရာဦးေအးလြင္ဘာသာျပန္။
    ၃။    ေဒါက္တာျမင့္သိန္း၏ “Al-Azhar Business & Education Centre ၊ ရန္ကုန္”မွ သင္ၾကား ပို႔ခ် ခ်က္မ်ား
    ၄။    “မသိစိတ္စြမ္းအင္အေၾကာင္းႏွင့္ NAC စိတ္ေရာကိုယ္ပါ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲျခင္းစိတ္ပညာ”၊  ေဂ်ာ္နီေက်ာ္မိုး
    ၅။    ဆရာဦးသန္းျမင့္(စီးပြားေရး)၏ ”ေရာင္း၀ယ္ေရး၊ ေအာင္ျမင္ေရးႏွင့္ လူမႈဆက္ဆံေရး”သင္တန္းမွ ပို႔ခ်ခ်က္မ်ား
    ၆။    “ႏုိင္ငံေတာ္ႀကီး ေအးခ်မ္းဖုိ႔ Diplomacy လုပ္ၾကစုိ႔” ။ Dr. Aung Maw

  • ဗုဒၶျမန္မာတို႕အတြင္းမွ အစြန္းေရာက္ လႈိင္းတံပိုး (ဘာသာျပန္)

    ဇြန္-၂၀၊၂၀၁၃
    The New York Time
    မူရင္း ေဆာငး္ပါးရွင္-
    ဘာသာျပန္ဆိုသူ- သာကီထက္ေကာင္း

    Bisku Wirathu - Time

    ျမန္မာႏိုုင္ငံတြင္ ေရာ႔ခ္စတား တစ္ဦးလိုု ေနာက္လိုုက္မ်ားစြာရွိေသာ ဗုဒၶဘာသာဘုန္းေတာ္ႀကီး အရွင္၀ီရသူသည္ အစဥ္အလာ အတိုင္း ဘုရားရိွခိုးျခင္း အမႈကို ေဆာင္ရြက္ၿပီးစီးေလေသာ အခါ ေထာင္ခ်ီပရိတ္သတ္ေရွ႕၌ မိန္႕မိန္႕ႀကီး ထိုင္ခ်လိုက္ပါ၏။ ၄င္းေနာက္ သူကိုယ္တိုင္“ရန္သူ” ဟု သမုတ္ထားသည့္ ႏိုင္ငံတြင္းရိွ မြတ္စ္လင္မ္လူနည္းစုအေပၚ  အမူအယာကဲကဲ ဟန္ပါပါျဖင့္ အမုန္းတရား စတင္ေဟာေျပာပါေတာ့သည္။

    “ ဒကာ ဒကာမတို႕အေနနဲ႕ ေမတၱာတရား စာနာမႈတရား အျပည့္အ၀ ရိွႏိုင္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ေခြးရူးတစ္ေကာင္ရဲ႕ နံေဘးမွာ ေကာင္းေကာင္းအိပ္စက္ႏိုင္မွာ မဟုတ္ဘူး ” ဟု မြတ္စ္လင္မ္တို႕ကို ရည္ညႊန္းေျပာဆိုခဲ့သည္။

    ႏွစ္နာရီအၾကာ ေဟာေျပာပြဲၿပီးသည့္ေနာက္ “ သူတို႕ဟာ ျပႆနာေကာင္ေတြျဖစ္ေနလို႕ ဦးဇင္းက သူတုိ႕ကို ျပႆနာေကာင္ေတြလို႕ ေခၚဆိုတာ။ ဦးဇင္းကို အစြန္းေရာက္ဗုဒၶဘာသာ၀င္တစ္ဦးအျဖစ္ သတ္မွတ္ေခၚေ၀ၚတာကို ဦးဇင္း ဂုဏ္ယူတယ္ ” ဟု အရွင္၀ီရသူမွ သတင္းေထာက္တစ္ဦးအား ေျပာၾကားလိုက္သည္။

    ဒလိုင္းလားမား၏ အတၱပယ္ေရးစကားရပ္မ်ားေၾကာင့္လည္းေကာင္း၊ ဗုဒၶနည္းက်ဘာ၀နာစီးျဖန္းမႈ လူႀကိဳက္မ်ားလာျခင္း ေၾကာင့္ လည္းေကာင္း၊ အေရွ႕ေတာင္အာရွရိွ ပို႔စ္ကဒ္ဓာတ္ပံု လွလွပပမ်ား ျဖစ္လာေစမည့္ တင့္တယ္သည့္ရႈခင္းမ်ားေၾကာင့္ လည္းေကာင္း၊ ေရာင္နီတက္ခ်ိန္ ဖိနပ္မပါေျခဗလာျဖင့္ နီညိဳေရာင္သကၤန္းရံု သံဃာမ်ားအား ရြာသားတို႕မွ ဆြမ္းေလာင္းလွဴပံုျမင္ ကြင္း တို႕ေၾကာင့္ လည္းေကာင္း  ဗုဒၶဘာသာအား အလြန္ႏွဴးည့ံသိမ္ေမြ႕သည့္ပံုရိပ္အျဖစ္ ကမာၻက ရႈျမင္ထားၾကသည္။

    သို႕ျငားလည္း လြန္ခဲ့သည့္တစ္ႏွစ္ေက်ာ္မွစ၍ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ျမန္မာမ်ား၏ ဓားတရမ္းရမ္း ေသာင္းက်န္းဖ်က္ဆီးမႈ ပံုရိပ္မ်ား၊ အရွင္၀ီရသူကဲ့သို႕ဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ား၏ အမုန္းပြားအမ်က္သို ေဟာေျပာခ်က္မ်ားက ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ အစြန္းေရာက္ဗုဒၶ၀ါဒ အရွိန္ျမင့္တက္လာေၾကာင္း မီးေမာင္းထိုးျပသလ်က္ရိွေပသည္။ ထို႕အျပင္ ဆယ္စုႏွစ္မ်ားစြာစစ္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးၿပီးေနာက္ ရရိွလာသည့္ လြတ္လပ္မႈမွာ ပို၍ ပရမ္းပတာျဖစ္ အက်ည္းတန္လာေၾကာင္းလည္း လွစ္ဟျပသေနေပသည္။ တယူသန္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္လူအုပ္မ်ားမွ မြတ္စ္လင္မ္ဦးေရ ၂၀၀ ထက္မနည္းကို သတ္ျဖတ္လိုက္ၾကၿပီ၊ မြတ္စ္လင္မ္အမ်ားစုပါ၀င္ေသာ လူေပါင္း တစ္သိန္းခြဲေက်ာ္ကို အိုးမဲ့အိမ္မဲ့ ျဖစ္ေစခဲ့ၿပီ။

    ဖ်က္ဆီးေသာင္းက်န္းမႈ၏ မည္သည့္က႑မွာမွ မိမိ မပါ၀င္ေၾကာင္း အရွင္၀ီရသူက ျငင္းဆိုလ်က္ရိွသည္။ သို႕ေသာ္ သူ၏ မြတ္စ္လင္  ဆန္႕က်င္ေရးေဟာေျပာမႈမ်ားက အၾကမ္းဖက္မႈကိုေပါက္ဖြားလာေစေၾကာင္း သူ၏ေ၀ဖန္အပုပ္ခ်မႈမ်ား၌ ေပၚလြင္ေနေပသည္။

    မြတ္စ္လင္မ္တို႕၏ေရာင္းကုန္မ်ားကို သပိတ္ေမွာက္ျခင္းအပါအ၀င္ လြန္ခဲ့ေသာႏွစ္က စတင္ခဲ့သည့္ ၀ါဒျဖန္႕မႈ မွာ ျမန္မာလူ႕အဖြဲ႕အ စည္း၏ေအာက္ေျခအဆင့္တိုင္ ႏိုင္ငံႏွင့္အ၀ွန္း က်ယ္ျပန္႕ႀကီးထြားလာသည္။ ယင္း၀ါဒျဖန္႕ခ်က္သည္  တိုင္းျပည္အႏွံ႕ မျပတ္ တမ္း ေဟာေျပာျခင္းအားျဖင့္ ပ်ံ႕ႏွံ႕လႊမ္းမိုးလ်က္ရိွသည္။ ထိုသို႔လႊမ္းမိုးေစဖို႔  ဒီဗီဒီအေခြမ်ားျဖင့္ မုန္းတီးေရးတရားမ်ားကို အလွမ္းက်ယ္စြာျဖန္႕ခ်ိသည္။ ဤလႈပ္ရွားမႈႏွင့္ဆက္ႏႊယ္ပတ္သက္ေနေသာ ဗုဒၶဘာသာဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းမ်ား လည္း ႏိုင္ငံတစ္ ၀ွမ္းရိွ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ကေလးငယ္ ၆ ေသာင္းအတြက္ တနဂၤေႏြဘာသာေရးသင္တန္း ဖြင့္လွစ္ေနၾက၏။

    အမုန္းတရားျဖင့္ျပည့္ႏွက္ေနသည့္ အေျပာအေဟာမ်ားမွာ ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ဒီမိုကေရစီလမ္းေၾကာင္းအား ၿခိမ္းေျခာက္လ်က္ ရိွသည္။ တိုင္းျပည္ၿမိဳ႕ရြာမ်ား၏လံုၿခံဳေဘးကင္းေရးအေပၚ  အစိုးရ၏စြမ္းေဆာင္မႈႏွင့္ပတ္သက္၍မူ အဓိကေမးခြန္းမွာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္အမ်ားစုရိွသည့္တိုင္းျပည္တြင္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားအား ထိန္းသိမ္းလိုျခင္းဆႏၵရိွမရိွဆိုသည္ပင္။

    သတ္ျဖတ္ျခင္းမ်ားမွာ ေဒသတြင္းမွေက်ာ္လြန္လ်က္ မြတ္စ္လင္မ္ႏိုင္ငံမ်ားတြင္ ဂယက္ရိုက္ေနၿပီ ျဖစ္၏။ စစ္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးမွ ဒီမိုကေရစီ သို႕ ၿငိမ္းခ်မ္းစြာအသြင္ကူးေျပာင္းလိမ့္မည္၊ သမိုင္းတြင္လိမ့္မည္ ဟူေသာ ႏိုင္ငံတကာ၏ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ အျမင္ မွာ ေ၀၀ါးေမွးမွိန္ ခဲ့ေလၿပီ။ မြတ္စ္လင္မ္တို႕အား ေစာ္ကားႏွိပ္စက္မႈကို လက္စားေခ်ေသာအားျဖင့္ ၿပီးခဲ့သည့္ ေမလက ဂ်ကာတာရိွျမန္မာသံရံုးကို ဗံုးခြဲ ရန္ႀကံစည္ခဲ့ရာ မိမိတို႕မွ ကာကြယ္တားဆီးႏိုင္ခဲ့သည္ ဟု အင္ဒိုနီးရွားအာဏာပိုင္မ်ားက ေျပာၾကားခဲ့ၾကသည္။

    ထိလြယ္ရွလြယ္လွေသာ အကူးအေျပာင္းကာလအတြင္း လူထုထုတ္ေဖာ္မႈမ်ား၌ ကန္႕သတ္မႈေလွ်ာ့ေပးထားျခင္းကို အျမတ္ထုတ္ လ်က္၊ အစြန္းေရာက္လႈပ္ရွားမႈ၏ ေနာက္ကြယ္ေခါင္းေဆာင္ျဖစ္သူ အရွင္၀ီရသူသည္ လြတ္လပ္စြာေျပာဆိုခြင့္ ႏွင့္ ထိပါးေစာ္ ကားေျပာဆိုမႈအၾကားမွ လမ္းေၾကာင္းတစ္ခုကို အသံုးခ်ေနျခင္းျဖစ္သည္။ လက္ရိွ စစ္တပ္တစ္ပိုင္းအရပ္သားတစ္ပိုင္းအစိုးရမွ သူ႕အား အာဃာတမီးေမႊးမႈေၾကာင့္ ေထာင္ဒဏ္ ၈ ႏွစ္ခ်မွတ္ခဲ့ဖူးသည္။ ယမန္ႏွစ္က ရာဂဏန္းရွိႏိုင္ငံေရးအက်ဥ္းသားမ်ား ကို လြတ္ၿငိမ္းခြင့္ေပးရာတြင္ သူလည္း ညွပ္ပါလြတ္ေျမာက္လာခဲ့၏။

    လူ႕အခြင့္အေရးအဖြဲ႕တစ္ခု၏မွတ္တမ္းမ်ားအရ သူ၏လတ္တေလာေဟာေျပာမႈမ်ားတြင္လည္း မတ္လ၊ မိတၳီလာၿမိဳ႕မွ ေက်ာင္းေန ကေလးငယ္မ်ားႏွင့္အျခားၿမိဳ႕ခံမြတ္စ္လင္မ္တို႕၏ ျဖစ္ရပ္ဆိုးႀကီးကို (၉၆၉) ခြန္အားထုတ္ေဖာ္မွဳဟု မွတ္တမ္းတင္ခဲ့သည္။ သူက “ တ ကယ္လို႕ ဦးဇင္းတို႕ ေပ်ာ့ညံ့ေနရင္ ဒီတိုင္းျပည္က မြတ္စ္လင္မ္တိုင္းျပည္ ျဖစ္သြားမယ္ ” ဟု ေျပာခဲ့သည္။

    ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႕သည္ ျမန္မာႏိုင္ငံ၌ ေဘးမသီရန္မခ ရိွေနၾက၏။ လူဆယ္ဦးတြင္ ကိုးဦးမွာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ စီး ပြားေရးေလာက၏ထိပ္တန္းေနရာမ်ား၊ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး၊ စစ္တပ္ ႏွင့္ ရဲဌာနမ်ား၌ရိွသူ အားလံုးနီးပါးမွာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားသာျဖစ္ၾက၏။ လူဦးေရ ၅၅ သန္းရိွျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ မြတ္စ္လင္မ္လူနည္းစုမွာ ၄ ရာခိုင္ႏႈန္းမွ ၈ ရာခိုင္ႏႈန္းအထိသာ ရိွၿပီး၊ က်န္လူနည္းစု၀င္မ်ားမွာ အမ်ားအားျဖင့္ ခရစ္ယာန္ႏွင့္ဟိႏၵဴဘာသာ၀င္မ်ား ျဖစ္ေၾကာင္း ခန္႕မွန္းထားၾက၏။

    အလြန္နည္းပါးသည့္လူဦးေရပမာဏျဖစ္ေသာ္ျငား မိမိဖာသာ အမ်ဳိးသားသူရဲေကာင္းဟု အမည္ေပးထားေသာ အရွင္၀ီရသူက မြတ္စ္လင္မ္တို႕သည္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားထက္ ကေလးမ်ားစြာ ပိုယူ၍ ဗုဒၶဘာသာပုိင္ေျမမ်ားကို ၀ယ္ယူျခင္းျဖင့္ ဗုဒၶဘာသာအား ၿခိမ္းေျခာက္ေနသည္ဟု ဆုိလ်က္ရိွသည္။ ၿဗိတိသွ်ကိုလိုနီေခတ္က မြတ္စ္လင္မ္အမ်ားစု ပါ၀င္သည့္ အိႏိၵယသားမ်ားကို အရာရိွမ်ား၊ စစ္သည္မ်ားအျဖစ္ ေခၚသြင္းလာျခင္း ဟူေသာ တစ္ဖက္ေစာင္းနင္း သမိုင္းအပိုင္းအစမ်ားအား အခါအားေလ်ာ္စြာ ဆြဲယူအ သံုးျပဳေနေလသည္။ သူျဖန္႕ခ်ိေနသည့္ ျပင္းထန္ေသာ အမ်ဳိးသားေရးအေၾကာင္းတရားမ်ားမွာ အျခားတိုင္းႏိုင္ငံမ်ားရိွ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႕ကို အလန္႕တၾကား ျဖစ္သြားေစသည္။

    မတ္လအၾကမ္းဖက္မႈမ်ားေနာက္တြင္ ဒလိုင္းလားမား က ဘာသာေရးအမည္ကိုသံုး၍ သတ္ျဖတ္ျခင္းမွာ မႀကံစည္ေကာင္းသည့္ အမႈျဖစ္ေၾကာင္းေျပာၾကားခဲ့ၿပီး၊ တရားေတာ္အတြက္ ဗုဒၶျမတ္စြာမ်က္ႏွာေတာ္ကို ေထာက္၍ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ျမန္မာမ်ားအေနႏွင့္ ဆင္ျခင္တံုတရားထား ရိွၾကရန္ တိုက္တြန္းခဲ့သည္။

    အိမ္နီးခ်င္း ထိုင္းႏိုင္ငံမွ ဗုဒၶဓမၼပညာရွင္တစ္ျဖစ္လဲ ထင္ရွားေသာဘုန္းေတာ္ႀကီးျဖစ္သူ ဖရာ့ ပိုင္ဆာ့လ္ ဗီဆာလို (Phra Paisal Visalo) က ျမန္မာ အစြန္းေရာက္ဘုန္းႀကီးမ်ားမွ ထုတ္ေဖာ္ခ်ျပေနေသာ “ ငါတို႕ ႏွင့္ သူတို႕ ” အယူအဆမွာ ဗုဒၶ၀ါဒႏွင့္ သဟဇာတမျဖစ္ေၾကာင္း မွတ္ခ်က္ျပဳ ခဲ့သည္။ သို႕ေသာ္ သူအပါအ၀င္ ျမန္မာျပည္ျပင္ပမွ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေခါင္းေဆာင္တို႕၏ ေ၀ဖန္တိုက္တြန္းခ်က္မ်ားသည္ ဟုတ္တိပတ္တိ အရာမေရာက္ခဲ့ေၾကာင္း ၀မ္းနည္းစကားဆိုခဲ့သည္။ သူက ဆက္လက္၍ “ ျမန္မာဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ားဟာ ေတာ္ေတာ့္ကို သီးျခားဆန္လာတယ္။ ကမာၻတစ္၀ွန္းမွာရိွေနၾကတဲ့ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားနဲ႕လည္း ပတ္သက္ဆက္ႏႊယ္မႈ မရိွသေလာက္ ျဖစ္ေနတယ္ ” ဟု ေျပာခဲ့သည္။

    ျမန္မာဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ားသည္ သီရိလကၤာႏိုင္ငံႏွင့္သာ ပတ္သက္မႈမ်ားျပားေနသည္။ ထိုႏိုင္ငံသည္ သမိုင္းေၾကာင္းအရ လူမ်ဳိးေရးျပႆနာမ်ားျဖင့္ အလြန္အက်ည္းတန္ခဲ့သည္။ ျမန္မာဘုန္းေတာ္ႀကီးႏွင့္ရဟန္းသံဃာတို႕သည္ သီရိလကၤာရိွ လူမ်ားစုဆင္ဟာလီအတြင္းမွ ဗုဒၶဘာသာဘုန္းေတာ္ႀကီး မ်ား၏ တစ္ယူသန္ႏိုင္ငံေရးမႈိင္းမိလ်က္ရိွေနသည္။

    ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ေတာ့ ေသြးခြဲမႈပိုမိုႀကီးထြားလာၿပီး မြတ္စ္လင္မ္ဆန္႕က်င္ေရးေဟာေျပာမႈႏွင့္လႈပ္ရွားမႈ၌ ဆရာထက္ တပည့္က လက္ေစာင္းပိုထက္ လာေတာ့သည္။

    အၾကမ္းဖက္မႈပြင့္ထြက္လာျခင္း ၊ ၾသဇာေညာင္းေနသည့္အမုန္းတရား၀ါဒျဖန္႕ျခင္းတို႔နွင့္အတူ စိတ္ပ်က္ဖြယ္အေကာင္းဆံုးအခ်က္ မွာ ေရႊ ၀ါေရာင္ေတာ္လွန္ေရးဆရာေတာ္အခ်ဳိ႕မွ ထိုသည္တို႔တြင္ပါ၀င္ေခါင္းေဆာင္ေနျခင္းျဖစ္သည္။ ၂၀၀၇ ခုႏွစ္ ေရႊ၀ါေရာင္ေတာ္လွန္ေရးကို စစ္အုပ္ ခ်ဳပ္ေရးကိုဆန္႕က်င္ရန္ ဗုဒၶဘာသာဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ားမွ ၿငိမ္းခ်မ္းစြာ ဦးေဆာင္ဆင္ႏႊဲခဲ့ၾက၏။

    ယခုလအေစာပိုင္းတြင္ ဤအေရးႏွင့္စပ္လ်ဥ္း၍ မြတ္စ္လင္မ္အုပ္စုမ်ားမွစီစဥ္ေသာ ေတြ႕ဆံုမႈတစ္ခု၌ ေက်ာင္းထိုင္ဆရာေတာ္တစ္ဦးျဖစ္သူ အရွင္ဥာဏနိက (၅၅ ႏွစ္)မွ “ ဒီအၾကမ္းဖက္မႈမ်ဳိးျဖစ္လာဖို႕ ဘယ္တုန္းကမွ ေမွ်ာ္လင့္မထားခဲ့ဘူး။ ၂၀၀၇ ခုႏွစ္တုန္းက တို႕တစ္ေတြဟာ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ႏွင့္ ရင္ၾကားေစ့သင့္ျမတ္ေရးအတြက္သာ ေၾကြးေၾကာ္ခဲ့ၾကတာပါ ” ဟု ေျပာၾကားခဲ့သည္။ (အရွင္ ဟူသည္ ျမန္မာ ဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ား၏ အမည္ေရွ႕တြင္ ေလးစားသမႈျဖင့္ တပ္ေခၚသည့္အသံုးအႏႈန္းျဖစ္သည္)။ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕၊ ဘုန္းေတာ္ႀကီးစာသင္ေက်ာင္းဆ ရာေတာ္တစ္ဦး ျဖစ္ေသာ အရွင္ဆႏၵ၀ရ ကလည္း ႏိုင္ငံတြင္းရိွသံဃာမ်ားတြင္ အစြန္းေရာက္သူ ႏွင့္ မွ်တသူ ဟူ၍ ႏွစ္ျခမ္းကြဲေနသည္မွာ အင္အားထက္၀က္စီခန္႕ရိွသည္ဟု သံုးသပ္သြားခဲ့သည္။ သူက မိမိသည္ အလယ္အလတ္လမ္းစဥ္သမားဟု သတ္မွတ္ ထား၏။ သို႕ေသာ္လည္း လူအဖြဲ႕အစည္းအတြင္း၌ မြတ္စ္လင္မ္မ်ား အေပၚရိွသည့္သံသယမ်ား နက္ရိႈင္းေနသျဖင့္ “မြတ္စ္လင္မ္တို႕၏လူဦးေရသည္ အလြန္လ်င္ျမန္စြာ တိုးပြားေနသျဖင့္ မိမိသည္ မြတ္စ္လင္မ္ တို႕ကို ေၾကာက္ရြံေၾကာင္း” ဟု ေျပာဆိုခဲ့သည္။

    အိမ္နီးခ်င္း ဘဂၤလားေဒ့ရွ္ႏိုင္ငံမွတဆင့္ လူဦးေရေပါက္ကြဲလာသည္ဟူေသာ လူအခ်ဳိ႕၏ေဖာ္ျပခ်က္ကို မွီၿပီး အရွင္၀ီရသူကလည္း ယင္းစိုးရိမ္စိတ္ကို ပံုႀကီးခ်ဲ႕လ်က္ရိွသည္။ လူဦးေရ တစ္သန္းခန္႕ရိွၿပီး ဌာနီမဲ့ရိုဟင္ဂ်ာမြတ္စ္လင္မ္ လူမ်ဳိးစုအနက္အခ်ဳိ႕သည္ ဘဂၤလားေဒ့ရွ္ဖက္ မွေျပာင္းေရႊ႕အေျခခ် လာသည္ဟုဆိုကာ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ မုန္းတီးခ်ဳိးႏွိမ္လိုမႈ ႀကီးမားက်ယ္ျပန္႕ေနသည္။ ယမန္ႏွစ္က ျမန္မာႏိုင္ငံအေနာက္ပိုင္း ရခိုင္ျပည္နယ္တြင္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ႏွင့္ရိုဟင္ဂ်ာတို႕အၾကား ျဖစ္ပြားခဲ့ေသာျပႆနာသည္ ျမန္မာ့လူ႕အဖြဲ႕အစည္းအတြင္းသို႕ စိမ့္၀င္လာခဲ့ၿပီးေနာက္၀ယ္ ႏိုင္ငံတစ္ခြင္ အၾကမ္းဖက္မႈမ်ား ပြင့္အံလာခဲ့သည္။ ၄င္းတို႕သည္ မိမိ၏အေတြးအျမင္ မွန္ကန္ေၾကာင္း ေထာက္ျပေနသကဲ့သို႕ျဖစ္သည္ဟု အရွင္၀ီရသူမွ ေျပာသည္။ လူတို႕ကိုေျပာၾကားေလ့ရိွသည့္ သူ၏ လက္စြဲစကားမွာ “ ငါတို႕ေျမမွာေန၊ ငါတို႕ေရကိုေသာက္၊ ငါတို႕ကိုေက်းဇူးကန္းသူမ်ား ” ဟူ၍ ျဖစ္သည္။

    “ လိုအပ္ပါလွ်င္ ငါတို႕အရိုးစည္းရိုးထိုး၍ ကာကြယ္သင့္ကကာကြယ္ရမည္ ” ဟူေသာေဆာင္ပုဒ္ကိုထုတ္ေသာ္လည္း ၄င္း၌ မြတ္စ္လင္မ္မ်ား ဟု ေျပာင္ေျပာင္တင္းတင္း ေဖာ္ျပျခင္း မရိွေခ်။ သို႕ေသာ္ မြတ္စလင္မ္တို႕ကိုပင္ ရည္ညႊန္းသည္ဟု အရွင္၀ီရသူက ဆိုသည္။ သူ႕ေဟာေျပာခ်က္ လက္ကမ္း စာေစာင္၌ “ ျမန္မာတို႕သည္ ယဥ္ေက်းမႈအားလံုးကို အျမစ္လွန္မည့္ အႏၱရာယ္အႀကီးဆံုး ႏွင့္ ေၾကာက္စရာအေကာင္းဆံုး အဆိပ္ႏွင့္ ႀကံဳေတြ႕ေနရသည္ ” ဟူ၍ မြတ္စ္လင္မ္တုိ႕အား ပံုေဖာ္ထား၏။

    ျမန္မာႏိုင္ငံမွလူအမ်ားစုသည္ ခိုင္လံုေသာသက္ေသသာဓက မရိွေသာ္လည္း ထင္ျမင္ယံုၾကည္ေနၾကသည္မွာ –  ၂၀၁၅ ေရြးေကာက္ပြဲေအာင္ႏိုင္ မႈကို ေမွ်ာ္မွန္းထားေသာ ႏိုင္ငံတြင္းရိွ အမာခံဗုဒၶဘာသာအုပ္စုမ်ားက အရွင္၀ီရသူ၏ အမ်ဳိးသားေရးလႈပ္ရွားမႈအား ကႀကိဳးတန္ဆာအျဖစ္အသံုးခ်လို၍ သူႏွင့္ မဟာမိတ္ဖြဲ႕ထားျခင္းျဖစ္သည္ ဟူ၏။ ယင္းသို႕ ခ်ိတ္ဆက္မႈမ်ဳိး အလ်ဥ္းမရိွေၾကာင္း အရွင္၀ီရသူက ျငင္းဆိုထားသည္။

    သို႕ေသာ္ အစိုးရပိုင္းက သူ႕အား စိုးစဥ္းမွ်ပင္ မထိန္းကြပ္ဘဲ ဇက္လႊတ္ေပးထားေလသည္။ အရွင္၀ီရသူ ေတာင္ႀကီးသို႕ ေရာက္စဥ္က ယာဥ္ထိန္းရဲမ်ား သည္ သူ၏ယာဥ္တန္းအတြက္ လမ္းရွင္းေပးရသည္အထိ ျပဳလုပ္ေပးခဲ့ၾကသည္။

    စည္းရံုးေရးခရီးစဥ္တစ္ခုအေနႏွင့္ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းတစ္ေက်ာင္းသို႕ေရာက္လာရာတြင္ သူသြားရာလမ္းတေလွ်ာက္ သူ႕အားဦးခ်သူလူအုပ္မ်ား အၾကားမွ သူ႕ေနာက္လိုက္မ်ားသည္ တန္းစီျဖတ္သန္းသြားခဲ့ၾကသည္။

    အရွင္၀ီရသူ၏လႈပ္ရွားမႈကို ၉၆၉ ဟုအမည္ေပးထားၿပီး ၄င္းမွာ ဗုဒၶ၊ ဓမၼ၊ သံဃ၏ဂုဏ္ေတာ္မ်ားကို ဂဏန္းသေကၤတျဖင့္ ကိုယ္စားျပဳထားသည္ဟု သံဃာမ်ားက ဆိုၾကသည္။

    ၉၆၉ နံပါတ္ျဖင့္ပံုေဖာ္ထားသည့္အမွတ္တံဆိပ္ စတစ္ကာမ်ားမွာ ႏိုင္ငံတစ္၀ွန္း ေနရာအႏွံ႕ရိွ ကား၊ ဆိုင္ကယ္ ႏွင့္ ဆိုင္မ်ားတြင္ မျမင္ခ်င္မွ အဆံုး ျဖစ္ေနသည္။ တဖန္ ထပ္တိုးလႈပ္ရွားမႈအျဖစ္ ဘာသာျခားတို႕ႏွင့္လက္ထပ္ျခင္းကို ပိတ္ပင္ေရးအတြက္ လူထု၏ေထာက္ခံ လက္မွတ္ေကာက္ယူမႈ ျပဳလုပ္ေနသည့္အျပင္၊ ေရွာင္ၾကဥ္ရမည့္ မြတ္စ္လင္မ္တံဆိပ္ႏွင့္ဆိုင္မ်ားစာရင္းပါ လက္ကမ္းစာေစာင္မ်ားကိုလည္း တရားပြဲတြင္ ျဖန္႕ေ၀လ်က္ရိွသည္။

    ရန္ကုန္ၿမိဳ႕၏အေရွ႕ေတာင္ဖက္တြင္တည္ရိွၿပီး လူမ်ဳိးဘာသာယဥ္ေက်းမႈစံုရိွသည့္ ေမာ္လၿမိဳင္ၿမိဳ႕တြင္ ၉၆၉ လႈပ္ရွားမႈ ႏွင့္ ခ်ိတ္ဆက္ထားေသာ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းတစ္ခုသည္ ကေလးငယ္မ်ားအတြက္ ဗုဒၶဘာသာသင္ရိုးတစ္ခုကို ျပ႒ာန္းလိုက္သည္။ ယင္းသင္တန္းကို တနဂၤေႏြ ဓမၼသင္တန္းဟု ေခၚၾကသည္။ ၄င္းေဒသရိွေက်ာင္းထိုင္ဘုန္းႀကီးမ်ားက  ၄င္းတို႕၏လႈပ္ရွားမႈကို ဗုဒၶဘာသာျပန္လည္ရွင္သန္ေရး ဟုဆိုကာ ရုပ္လံုးေဖာ္ရန္ႀကိဳးစားေနၾကသည္။
    “ အမ်ဳိးဘာသာသာသနာ မကြယ္ေပ်ာက္ဖို႕က အေရးႀကီးဆံုးအခ်က္ျဖစ္တယ္ ” ဟု ၿမိဳ႕ျပင္ရိွ ျမေစတီနန္းဦးေက်ာင္းတိုက္မွဆရာေတာ္ အရွင္ဇာသိလက ေျပာဆိုခဲ့သည္။

    ယင္းလႈပ္ရွားေဆာင္ရြက္မႈမွာ မည္သည့္အႏၱရာယ္အေငြ႕အသက္ မပါ၀င္ဟု ဆိုေသာ္လည္း မြတ္စ္လင္မ္အမ်ားအျပားကမူ စိုးရိမ္မကင္း ျဖစ္လ်က္ရိွ သည္။

    အရွင္၀ီရသူမွ ေတာင္ႀကီးၿမိဳ႕တြင္း ဟြန္းသံတညံညံဆိုင္ကယ္အစီး ၆၀ ပါ၀င္သည့္ ယာဥ္တန္းႀကီးျဖင့္ မလွည့္လည္မီ ႏွစ္နာရီအလိုတြင္ ၿမိဳ႕မေစ်းႀကီးရိွမြတ္စ္လင္မ္ဆိုင္ရွင္တစ္ဦးျဖစ္သူ ထြန္းထြန္းႏိုင္သည္ အေရာင္းအ၀ယ္ ေခတၱရပ္ဆိုင္ၿပီးျဖစ္ေၾကာင္း ေျပာဆိုခဲ့ေပသည္။
    “ ကၽြန္ေတာ္ ေတာ္ေတာ့္ကို ထိတ္လန္႕ေနပါၿပီ။ မလိုအပ္ဘဲ အျပင္ကိုလံုး၀မထြက္ဖို႕ ကေလးေတြကို ကၽြန္ေတာ္တို႕ မွာၾကားေျပာဆိုေနရပါတယ္ ”။

    ( သာကီထက္ေကာင္း )

    The New York Time တြင္ ေဖာ္ျပခဲ့သည့္ ၏  Extremism Rises Among Myanmar Buddhists ေဆာင္းပါးကို သာကီထက္ေကာင္း ဆီေလ်ာ္ေအာင္ ဘသာျပန္ဆိုပါသည္။