Tag: famous_myanmar_muslim

စက္တင္ဘာ ၂၊ ၂၀၁၄
-ေရးသားျပဳစုသူ- ပါေမာကၡ ေဒါက္တာေအာင္ေဇာ္

ဆရာသိန္႔ကို စစ္ကိုင္းတုိင္း၊ ကန္႔ဘလူၿမိဳ႕နယ္၊ ေျမထူးရြာတြင္ အဖ မြတ္စြေလ့ဟြတ္ဒိန္ ဦးမွတ္၊ အမိ ေဒၚအိုေခၚ ေဒၚငယ္ တုိ႔မွ ၁၈၉၉-ခု ႏို၀င္ဘာ ၉-ရက္ေန႔တြင္ ဖြားျမင္သည္။ ေမြးခ်င္းသုံးဦးအနက္ အငယ္ဆုံးသား ျဖစ္သည္။ အစ္ကိုသည္ ဆရာႀကီး ဦးစိန္ျဖစ္ၿပီး အစ္မသည္ ေဒၚေအးတုတ္ျဖစ္သည္။

ဖခင္ဦးမွတ္သည္ ေျမထူးရြာရွိ မဂၤလာဗလီ၏ ေရွ႕ေဆာင္ ဆရာႀကီး ျဖစ္သည္။ ကေလးသူငယ္မ်ားကို ဘာသာေရး အေျခခံ သင္ၾကားျပသ ေပးသည္။ ဆရာသိန္႔သည္ငယ္စဥ္က ဖခင္ႀကီးထံတြင္ ဘာသာေရး အေျခခံမ်ား၊ ျမန္မာစာေပ၊ ပါဠိစာေပမ်ားကို သင္ယူသည္။ အူရဒူ၊ ဖာရစီႏွင့္ အရဗီစာေပမ်ားကို ကန္႔ဘလူၿမိဳ႕နယ္ ခ်င္ျမစ္က်ဥ္းရြာမွ သခင္ႀကီး လွထံတြင္ ဆည္းပူးသည္။ ထု႔ိေနာက္ ဆရာသိန္႔သည္ အဆင့္ျမင့္ပညာရပ္မ်ား ဆည္းပူးရန္ သမုိင္းရွိ မဒရ္ဆာတဗ္လီဂီယာမွ တစ္ဆင့္ ဟစ္ဂ်ရီ ၁၃၄၀ ရွအ္ဘန္လ ၁၂-ရက္ေန႔တြင္ အိႏၵိယႏိုင္ငံ ေဒယိုဘန္ေက်ာင္းသို႔ ေရာက္ရွိသြားသည္။

ငယ္စဥ္ကပင္ စာအေရးအသား ၀ါသနာပါေသာ ဆရာသိန္႔သည္ ေဒယိုဘန္ေက်ာင္းတြင္ ပညာဆည္းပူးစဥ္စာေပ မ်ား မျပတ္ေရးသားသည္။ ထုိစဥ္က ျမန္မာႏိုင္ငံ၊ အုိးေ၀မဂၢဇင္းက က်င္းပသည့္ စာေပၿပိဳင္ပြဲတြင္ ဆရာသိန္႔ ၀င္ေရာက္ ယွဥ္ၿပိဳင္သည္။ ၿပိဳင္ပြဲတြင္ ပထမဆုရခဲ့သျဖင့္ အုိးေ၀ မဂၢဇင္း တစ္ႏွစ္စာဆု ခ်ီးျမႇင့္ျခင္းခံရသည္။ သို႔ႏွင့္အိႏၵိယေရာက္ ဆရာသိန္႔သည္ ျမန္မာျပည္ အေျခအေနမ်ားကို မ်က္ျခည္မျပတ္ခဲ့ပါ။ ဆရာသိန္႔သည္ အိႏၵိယႏိုင္ငံထုတ္ သတင္းစာမ်ား၌ လည္း အူရဒူဘာသာျဖင့္ ျမန္မာ မြတ္စလင္မ္သမိုင္းႏွင့္ ျမန္မာႏုိင္ငံအေျခအေန ေဆာင္းပါးမ်ားပါ၀င္ေရး သားသည္။ တုိင္းရင္းမြတ္စလင္မ္တို႔၏ အမ်ဳိးဂုဏ္ ဇာတိဂုဏ္ကို ေဖာ္ညႊန္းေသာ ေဆာင္းပါးမ်ားျဖစ္သည္ဟု သိရသည္။ အူရဒူဘာသာႏွင့္ ေဆာင္းပါးေရးေသာ ဆရာသိန္႔၏ ထူးခၽြန္မႈကို အမ်ားက ၾသဘာေပးၾကရသည္။

ထုိစဥ္ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕မွ ေက်ာင္းအုပ္ဆရာႀကီး ေမာင္လာနာ ဂဖူးရ္ စစ္ဒီကီက ဆရာသိန္႔ကို အရွင့္အမိန္႔ခံယူသြား ၿပီးျဖစ္ေသာ ဆရာသိန္႔၏ ဖခင္ႀကီးအတြက္ ရည္စူးၿပီး နမာဇ္ခန္းက်မ္းကို ျမန္မာဘာသာျဖင့္ ျပဳစုေပးပို႔ရန္ စာေရးတာ၀န္ေပး သည္။ မိမိဆရာ၏ တာ၀န္ေပးခ်က္အတုိင္း ဆရာသိန္႔သည္ “အႏၱဂ်ားသ္ ဖီရွရ္ဟစ္စလာသ္” အမည္ရွိ က်မ္းတစ္ေစာင္ကို ျပဳစုေပးပို႔သည္။

ဆရာသိန္႔က မိမိ၏ဆရာသခင္က တိုက္တြန္းလြန္းသျဖင့္ မေနသာပါ။ ဧည့္သည္ဘ၀ ပရိေဒ၀ အမ်ဳိးမ်ဳိးကို မ်ဳိခ်ၿပီး သံသရာအတြက္ ရည္ေမွ်ာ္ၿပီး ေရးသား ဆက္သပါေၾကာင္း၊ ပုထုဇဥ္ပီပီ အမွားမကင္းႏိုင္ေၾကာင္း၊ အမွားေတြ႕လွ်င္ ျပင္ဆင္ဖတ္ၾကပါ။ မိမိဇာတိ ျမန္မာႏိုင္ငံသို႔ အျမန္ျပန္ေစ ႏိုင္ေရး၊ ဆုဒိုအာျပဳၾကေစလိုသည္ဟု က်မ္းနိဂုံးတြင္ ေရးစီေဖာ္ျပ ထားသည္မွာ-

“ဗစ္ေမ့ အလႅာဟ္တစ္ျဖာ၊ အလ္ဟမ္(ဒ္)တစ္ဖန္၊ စလ၀ပ္(တ္)စၿပီးေသာ္၊ က်မ္းေမာ္ဆုလာဘ္ “ရာေဟ့နဂ်ားတ္”၏ သိမွတ္အဓိပၸာယ္ က်က္ဖြယ္ျဖာျဖာ၊ စြဲယူရာႏွင့္“ေဖြကာ” ၀င္းေျပာင္၊ က်မ္းေစာင္ေစာင္မွ၊ ထုတ္ႏႈတ္ျပသည္၊ က၀ိ လကၡဏာ၊ ဤက်မ္းစာကို ၾကည္ညိဳေလးမႈ၊ ေရွး႐ႈေတာင္းပန္၊ သံေယ်ာဇဥ္ေၾကာင့္၊ က်မ္းဂန္ခပဲ၊ နက္နဲဂမၸီ၊ ေလာကီ ေလာကုတ္၊ တည္းသုတ္ေဖြရွာ၊ ႐ႈစာနာလ်က္၊ ဘာသာဓမၼ၊ ၀စနအား၊ ျမန္မာ့ေ၀ါဟာ၊ အကၡရာျဖင့္၊ သဒၵါသိမ္းပိုက္၊ အစဥ္လိုက္၍၊ တိုက္႐ိုက္ ပညတ္၊ “ရွရီအသ္”အား၊ မြမ္းမံျဖာေထြ၊ ေရးသြင္းေလဟန္၊ အေၾကာင္းမွန္ကား  . . . .။

ကာလံတကၠသိုလ္၊ ေခၚဆုိမ႐ိုင္း၊ သမိုင္းျပဳခံ၊ ေဒယိုဘႏၵဟု၊ ေက်ာ္ေစာထင္စြာ၊ မည္သညာႏွင့္၊ ၀ိဟာထူးဆန္း၊ ႐ႈမခန္းသာ၊ ၾကငွန္းသိပၸံ၊ ဘုံေ၀ယံ၀ယ္၊ ေလးတန္သီလ၊ ျဖဴစြာ မညစ္၊ စနစ္က်က်၊ သင္ျပဆုံးမ၊ လမ္းညႊန္ျပျခင္း၊ သတင္း ဂုဏ္ေရာင္၊ ေျပာင္ေျပာင္တင့္ရႊန္း၊ ေနႏွယ္ထြန္း၍၊ ထက္၀န္း ႏွံ႔စပ္၊ အရပ္ရပ္မွ၊ ဆည္းကပ္ခိုလႈံ၊ ေရာက္လာတုံျငား၊ တပည့္မ်ားကို၊ တရားအၿမိဳက္၊ ဧစြာတုိက္လ်က္၊ ပိုက္ဖက္မလစ္၊ မိုဟဒဒစ္တုိ႔၊ ဖြင့္လွစ္ႁမြက္ဟ၊ ဓမၼမည္သာ၊ တဖ္စီရ္-မအာနီ၏၊ ပညာရင္ႏို႔၊ ေသာက္စုိ႔ေစရာ၊ ထုိအခါတြင္၊ သိသာ ၾကည္ယုံ၊ ဥာဏ္ဟုံသင့္ဖြယ္၊ သက္ရြယ္ပ်ဳိႏု၊ စတုေျခာက္လီ၊ က်င့္စာဂီႏွင့္၊ ေလာကီဓမၼ၊ သိပၸဂုဏ္အင္၊ သတၱိတင္ရာ၊ တုိင္း ျမန္မာတြင္၊ လြန္လွ်င္ထင္ေပၚ၊ သတင္းေက်ာ္သည့္၊ ပညာေတာ္ရင္၊ သခင္ အာစရိယ၊ မည္သတမူ၊ အဗ္ဒြလ္ဃဖူရ္၊ ဂုဏ္ထူးေၾကညာ၊ ေမာ္လနာက၊ သိမွတ္ၾကေစ၊ ခြန္းေခၽြမိန္႔ခ်၊  တိုက္တြန္း႐ႈေမွ်ာ္၊ ေစေတာ္မူရာ၊ မေနသာသျဖင့္၊ ျဖာျဖာေသာက၊ ေနရၾကပ္ၾကပ္၊ ပရိေဒ၀၊ မ်ဳိသိပ္ခ်၍၊ သံသရာ အက်ဳိး၊ ေမွ်ာ္တဩကိုးစား၊ ေရးသားဆက္သ ၊ တင္ပို႔ရ၍၊ အမ်ားအနည္း၊ မွားႀကီးမွားငယ္၊ တိမ္းဖြယ္စကား၊ ပုထုသားမုိ႔၊ ေတြ႕ျငားထင္ထင္၊ ျပစ္မတင္ဘဲ၊ ျပင္ဆင္သြတ္သြင္း၊ ဖတ္႐ႈျခင္းတည္း၊ ရင္းႀကီးတန္ဆာ၊ ဆင္ၾကပါေလ၊ တေထြထုိ႔ျပင္၊ စီစဥ္ေရးသား၊ တို႔အစားမွာ၊ သနားပါသျဖင့္၊ ျမတ္အရွင္ထံ၊ တတ္သင့္မွန္မွ်၊ မက်န္ရေအာင္၊ လ်င္စြာေဆာင္၍ ျပည္ေဘာင္ ျမန္မာ၊ ျပန္ပါေစသားဟု မျခားသာ၊ ဆု“ဒိုအာ”ကို၊ ျပဳေစလုိ သည္၊ မပုိသင့္ညီ၊ ေရွးထုံးတည္း” ဟူ၍ ျဖစ္သည္။

သားတုိ႔ဘုရင္ အိႏၵိယျခေသၤ့ခြင္မွာ သာယာစြာ ရင့္က်ဴးလိုက္သည့္ ျမန္မာ့ေဒါင္း အုိးေ၀သံဟု ဆုိၾကပါသည္။ ခ်ီးက်ဴးထုိက္လွပါသည္။ ဆရာသိန္႔သည္ ရာေဟနဂ်တ္၊ အိမ္မက္တိတၱဳံစသည္ျဖင့္ က်မ္း သုံးေလးအုပ္ထက္ မနည္းျပဳစုခဲ့ ေသးသည္ဟု ဆုိပါသည္။

ဆရာႀကီးသည္ အဆုိအတီးျဖင့္ ဘ၀နစ္ေျမာ ေနမည့္အစား အလႅာ့ အသိ ရင့္သန္ေစမႈသို႔ ေရွ႕႐ႈေစရန္ ကဆီဒါ လကၤာမ်ားကို ေရးစပ္သည္။ အလွဴမဂၤလာပြဲမ်ားတြင္ ဆရာႀကီး၏ ကဆီဒါမ်ားျဖင့္ ျမိဳင္ဆိုင္ေနသည္။ ဆရာႀကီး ကဆီဒါမ်ားသည္ ႏိုင္ငံအ၀ွန္း ေရပန္းစားခဲ့သည္။

ဆရာသိန္႔သည္ ပညာအရည္အခ်င္း ျပည့္၀သည္။ အူရဒူ ျမန္မာ ႏွစ္ဘာသာျဖင့္ ပိုင္ႏိုင္စြာ ေဟာၾကားႏုိင္သည္။ အာ၀ဇၨာန္းေကာင္းသည္။ သုိ႔ျဖစ္၍ အိႏၵိယႏိုင္ငံမွ ျပန္ေရာက္သည္ႏွင့္ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ရွိ အိုလမာဌာနခ်ဳပ္က နယ္လွည့္ဓမၼကထိ အျဖစ္ ခန္႔အပ္ခဲ့သည္။ ျမန္မာႏိုင္ငံၿမိဳ႕ရြာအႏွံ႔ လွည့္လည္ေဟာေျပာ ခဲ့သျဖင့္ လူသိမ်ားၿပီး ေက်ာ္ၾကားသည္။

ဆရာႀကီးသည္ ၁၉၃၀ ျပည့္ႏွစ္ အသက္ ၃၁-ႏွစ္အရြယ္တြင္ ေျမထူးရြာမွ ဆရာႀကီးဦးခ၊ ေဒၚထိုက္တုိ႔၏သမီး၊ ေဒၚခတီႏွင့္ လက္ထပ္ခဲ့ သည္။ ေမာ္လ၀ီအႏၷ၀ါရ္၊ ေဒၚရာဗီယာ၊ ေမာ္လ၀ီ ဦးတင္ေဖ၊ ေမာ္လ၀ီ အဟ္မရ္၊ ေဒၚတြာဟိရ္၊ ဦးမြတၱား၊ ေဒၚဘီဟူသည့္ သားသမီး ၇-ဦး ထြန္းကားသည္။

ဆရာသိန္႔သည္ ၁၉၃၅-ခုႏွစ္တြင္ ဓမၼကထိကတာ၀န္ျဖင့္ ပုသိမ္ၿမိဳ႕သို႔ေရာက္ရွိသည္။ ပုသိမ္ၿမိဳ႕ တမန္ေတာ္ ေမြးေန႔ အခမ္းအနား စင္ျမင့္တြင္ မိမိအလွည့္ ေစာင့္ဆုိင္းရင္း ကဆီဒါေရးစပ္ေနသည္။ ထုိကဆီဒါႏွင့္ပင္ ညလုံးေပါက္ ေဟာၾကားသြားရာ ပရိသတ္က အထူးႏွစ္သက္စြဲမက္ၾကသည္။

အိုလမာဌာနခ်ဳပ္မွ ထုတ္ေ၀ေသာ “သအ္လီမြတ္အစၥလာမ္”က်မ္း ပထမတြဲနိဒါန္းတြင္ ၁၉၃၅-ခုႏွစ္ ပုသိမ္ၿမိဳ႕၊ တမန္ေတာ္ေမြးေန႔ အခမ္းအနား၌ ရြတ္ဆိုခဲ့ေသာ ခ်ီးက်ဴးေထာပနာ ကဆီဒါကိုထပ္မံ ေဖာ္ျပထားသည္ကို ေတြ႕ရသည္။
၁    သူရဟ္မသ္ ၏ပင္လယ္            အျဖစ္ႏွင့္ ႂကြခဲ့သည္
. ႏွစ္ဘ၀၏ဘုရင္                       အျဖစ္ႏွင့္ ႂကြခဲ့သည္

၂    မဖြားမီ အဖကြယ္            ၆ ႏွစ္မွာ အမိလည္း
ရင္းခ်ာမဲ့ သည့္ယတီးမ္            အျဖစ္ႏွင့္ ႂကြခဲ့သည္

၃    ႐ိုးသားသည့္ သူ၏ဂုဏ္            အာေရဗ် တိုင္းလံုးတုန္
လူတိုင္းယံု သည့္အမီန္            အျဖစ္ႏွင့္ ႂကြခဲ့သည္

၄    ကုန္သည္ႀကီး လည္းသူပဲ        စစ္သူႀကီးလည္း သူပဲ
ေဆးနည္းေကာင္း သမားေတာ္အျဖစ္ႏွင့္ ႂကြခဲ့သည္

၅    မိဘမဲ့ တို႔အေပၚ            သူဆင္းရဲတို႔ကိုေနာ္
ထူးတလည္ ေစာင့္ေရွာက္သူ        အျဖစ္ႏွင့္ ႂကြခဲ့သည္

၆    နဗူ၀ပ္ ရေသာအခါ            ဦးအစ ဖြာေတဟာ
မႏၷန္ေတာင္း သင္ျပသူ            အျဖစ္ႏွင့္ ႂကြခဲ့သည္

၇    ဆရာေရွ႕ မွာဒူးခ်            ပညာႏို႔ကို ေသာက္စို႔
မရွိဘဲႏွင့္ အြမမီ            အျဖစ္ႏွင့္ ႂကြခဲ့သည္

၈    ၿမဲအ္ရားဂ်္ ၏ညဥ့္မွာ            အြမမတ္မ်ား အတြက္တာ
အရွင့္ထံ ေလွ်ာက္ပန္သူ            အျဖစ္ႏွင့္ ႂကြခဲ့သည္

၉    ေကယာမသ္ ၏ေန႔မွာ            ရွာဖြာအသ္ ခၽြတ္ကယ္ရာ
ထိုက္တန္သည့္ ဂုဏ္သိကခာ        အျဖစ္ႏွင့္ ႂကြခဲ့သည္

၁၀    စလ၀ါတို႔ စလာမ္            ပို႔ပါသည္ ၿမဲအမွန္
ရေဟမာေတ့ အာလမ္            အျဖစ္ႏွင့္ ႂကြခဲ့သည္

၁၁    ဆရာသိန္႔ ၏အဆို            ေတာင့္တၾက ရစူလ္ကို
လမ္းမွန္ျပ သည့္ပုဂၢိဳလ္            အျဖစ္ႏွင့္ ႂကြခဲ့သည္။

အဆုိပါ စာအုပ္ေက်ာဖုံး အတြင္းဘက္မ်က္ႏွာတြင္ အျခား ကဆီဒါ တစ္ပုဒ္ကိုလည္း ေဖာ္ျပပါရွိပါသည္။
မုိ႔ဟမၼဒ္သခင္၏ အားထားရာ လြမ္းခ်င္း

၁။    အၾကည္ေတာ္ခိုဒါ၏ မူပါသည့္မုိဟမၼဒ္။
ဟလီမာ့ရင္ခြင္ဩ ႀကီးလွာသည့္မုိဟမၼဒ္။

၂။    ႀကီးလွစြာ သိကၡာ၊ ဂုဏ္ေတာ္ရွင္မုိဟမၼဒ္။
ၿပိဳင္ဘက္ကင္း၏၊ အာလမ့္ထက္သာသည့္ မုိဟမၼဒ္။

၃။    ခိုကိုးရာမဲ့သူ၏ အလုိကို ျဖည့္ပါ။
ျဖည့္သူမရွိလွ်င္ျဖင့္ ေရာက္လာသည့္ မုိဟမၼဒ္။

၄။    ဘယ္မွာလဲျပစမ္း၊ ကၽြန္ေတာ္ကို အဇီဇို။
သည္းအူပါခ်စ္စြာ၊ ကမ္လီပါသည့္မုိဟမၼဒ္။

၅။    စလ၀ါတ္စလာမ္၊ ပို႔ပါသည္ၿမဲအမွန္။
ဆရာသိန္႔တို႔ေတြ၊ အားထားရာသည့္ မုိဟမၼဒ္။

ကဗ်ာဥာဏ္ပါရမီရွင္ဆရာသိန္႔သည္ ကမၻာ့ေနာက္ဆုံးေန႔ ကယာမတ္၏ လကၡဏာမ်ားကို ကုရ္အာန္ ဟဒီးဆ္မ်ားမွ ထုတ္ႏုတ္ၿပီး ကဆီဒါလကၤာဖြဲ႕သီခဲ့သည္။ ကိုယ္တိုင္ကိုယ္က် အသံေနအသံထားျဖင့္ ရြတ္ဆုိျပၿပီး တပည့္တပန္းမ်ားကို သင္ၾကား ေပးသည္။ မၾကာမီ အဆုိပါ ကဆီဒါမ်ားသည္ အျခားၿမိဳ႕ရြာမ်ားသို႔ ပ်ံ႕ႏွံ႔ေက်ာ္ၾကားသြားသည္။

ကဆီဒါမ်ားကို အလာမတ္စြတ္ဘရာ၊ အလာမတ္ကြတ္ဘရာ၊ ရွင္အီဆာအခန္း၊ ကရီးဗီကိယာမတ္ဟူသည့္ ေခါင္းစဥ္သုံးမ်ဳိးႏွင့္ ဖြဲ႕ဆိုျခင္းျဖစ္သည္။ ျမန္မာ့ဂႏၱ၀င္ပါ ေကာသလမင္း အိပ္မက္ ၁၆ ခ်က္ မ်ဳိးကဲ့သုိ႔ ကာလေျပာင္းျပန္၊ ေျပာင္းဆန္က စီးေနသည့္အျဖစ္မ်ဳိး၊ ဘူးေတာင္းနစ္ ေစာင္ျခမ္းေပၚပုံဆိုေသာ္ မေ၀းဟူေသာ ဦးပုညေတးထပ္ ကဲ့သုိ႔ ေခတ္အဆက္ဆက္ ေဖာက္ျပန္ျဖစ္ပ်က္မႈမ်ား ထင္ရွားလာေစသည္။ ကာလမေရြး ဆင္ျခင္ဖြယ္မ်ား ျပည့္ႏွက္ေနသည္။ အ့ံၾသထိတ္လန္႔ဖြယ္ ခံစားရင္း၊ ႏွစ္သက္စြဲမက္ေစေသာ အေရးအဖြဲ႕မ်ားျဖစ္သည္။

ကဆီဒါမ်ားႏွင့္ပတ္သက္၍ “ဆရာႀကီးဦးသိန္႔ကိုယ္တုိင္က မိမိလက္ရာ ကဆီဒါကို ခံစားခ်က္အျပည့္ျဖင့္ဖတ္၍ ရွင္းလင္းေဟာေျပာသည္ကို ၾကားနာခဲ့ရေသာ ပရိသတ္ႀကီးတစ္ခုလုံးသည္ အသက္႐ႈမွားမတတ္ရင္တမမ ၾကက္သီးတျဖန္းျဖန္း ႏွင့္ ရွိေနခဲ့ၾကသည္ကိုယခုတိုင္ ျမင္ေယာင္ေနမိပါသည္” ဟု ကိုယ္တုိင္နားဆင္ခံစား အၾကည္ညိဳပြားခဲ့ေသာ ဆရာႀကီး ေမာ္လာနာ မုဟမၼဒ္ အစ္ဗရာဟိမ္(ဂ်ာေမအိ)က  မိမိ၏“ဆူးၾကားမွပြင့္ေသာ ႏွင္းဆီ ပန္းမ်ား” က်မ္းတြင္ အထူးေဖာ္က်ဴးထား သည္။

ဆရာႀကီးသည္ ေျမထူးနယ္ ဆားကုန္းတြင္ ျမန္မာအရဗီ သိပၸံ ေက်ာင္းေတာ္ႀကီး စတင္ဖြင့္လွစ္သည္မွစ၍ ပညာေရးမွဴးတာ၀န္ကုိ လည္းေကာင္း၊ ေက်ာင္းႀကီးအတြက္ ရန္ပုံေငြရွာၾကံရန္ ဓမမကထိက တာ၀န္ကို လည္းေကာင္း၊ အစဥ္မျပတ္ ထမ္းရြက္လာခဲ့သည္။ နယ္လွည့္တာ၀န္ျဖင့္ ေဒသအႏွံ႔ခရီးဆန္႔ခဲ့သည္။ ၁၉၄၇-ခုႏွစ္တြင္မွ စာခ်တာ၀န္ကို ျပန္လည္ ထမ္းေဆာင္သည္။

ဆရာႀကီးသည္ ေက်ာင္းေတာ္ႀကီး ဖြံ႕ၿဖဳိးတိုးတက္ေရး၊ ပညာရည္ ျမင့္မားေရးတုိ႔ကို မဆုတ္မနစ္ လုံ႔လစိုက္ထုတ္ ရင္း ၅၁-ႏွစ္အရြယ္တြင္ က်န္းမာေရးခ်ဳိ႕တဲ့လာသျဖင့္ မႏၱေလးသို႔ သြားေရာက္ေဆးကုသမႈ ခံယူသည္။ အေျခအေန ပိုမုိယိုယြင္းလာသည့္အတြက္ ေျမထူးသို႔ ျပန္ေခၚခဲ့ၾက သည္။ ၁၉၅၀-ခုႏွစ္တြင္ ဇာတိေျမ ၿမိဳ႕ထူး၌ပင္ အလႅာဟ္အရွင့္ အမိန္႔ေတာ္ ခံယူသည္။ ဆရာႀကီး၏ ဂ်နာဇာနမာဇ္ကို မြဖ္သီဟာရြန္ေခၚ ဆရာႀကီး ဦးလွက ေဆာင္ရြက္ေပးၿပီး ေျမထူးၿမိဳ႕ေဟာင္းရွိ မြတ္စလင္မ္ သခ်ဳိင္းတြင္ ျမႇဳပ္ႏွံခဲ့ၾကသည္။        ။

** ပါေမာကၡ ေဒါက္တာေအာင္ေဇာ္ ေရးသားျပဳစုသည့္ တိုင္းရင္းမြတ္စလင္ စာျပဳစာဆို ပုဂၢိဳလ္ေက်ာ္မ်ား(၂) စာအုပ္မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

ၾသဂုတ္ ၁၈ ၊ ၂၀၁၄
M-Media

ဆရာကို အဘဦးေရႊဒင္၊ အမိေဒၚဘီဘီတို႔မွ ၁၉၀၅ခု၊ စက္တင္ဘာလ ၁၁ ရက္ တနဂၤေႏြေန႔၌ ေတာင္ငူၿမိဳ႕ တြင္ ဖြားျမင္သည္။ ေဒၚခင္မႀကီးႏွင့္ အိမ္ေထာင္ဖက္ရာ သားသမီး ၃ဦးထြန္းကားသည္။   သားႏွစ္ဦးသည္ ဦးကိုကိုတင္ႏွင့္ ဦးတင္ႏြယ္ျဖစ္ၿပီး၊ သမီးေထြးမွာ ေဒၚခင္ျမင့္ျမင့္ျဖစ္သည္။

သမီးေထြး ေဒၚခင္ျမင့္ျမင့္ႏွင့္ ခင္ပြန္းသည္ ဆရာဦးခင္ေမာင္ျမင့္ တို႔သည္ ရန္ကုန္ဓမၼဗိမာန္တြင္ ေဟာေျပာ ပို႔ခ်သူမ်ားျဖစ္သည္။ သာသနာေရး အမ်ဳိးသားေရး ကိစၥတိုင္းတြင္လည္း ေရွ႕တန္းမွ ပါ၀င္ကူညီ လ်က္ရွိသည္။ ဆရာမ ေဒၚခင္ျမင့္ျမင့္၏ ကေလာင္အမည္မွာ မဟူရာျမင့္ (ဒဂုန္) ျဖစ္သည္။

ဆရာသည္ အစၥလာမ့္သုတ ျဖန္႔ျဖဴးေရးအတြက္ ၁၉၄၅-ခုႏွစ္တြင္ အႏုျမဴစာေစာင္ကို ထုတ္ေ၀သည္။ ဆရာရရွိထားေသာ ဆုေတာ္ေၾကးမ်ား စုေဆာင္းထားေသာေငြမ်ား၊ ေခြ်းႏွဲစာမ်ားျဖင့္ ရင္းႏွီးထုတ္ေ၀ျခင္း ျဖစ္သည္။

ဆရာသည္ အႏုျမဴစာေစာင္ကို ၂၅-ပတ္တုိင္တုိင္ ျဖန္႔ခ်ိခဲ့ၿပီး မိမိစုေဆာင္းထားေသာ ေငြမ်ားကုန္ သြားေသာအခါ စာေစာင္ကို ရပ္လိုက္ရသည္။ ထုိစာေစာင္တြင္ စာေရးဆရာ ဒဂုန္သိန္းသည္ အဖြဲ႕၀င္စာတည္း အျဖစ္ ေဆာင္ရြက္ခဲ့သည္။

အႏုျမဴစာေစာင္သည္ ဗမာမြတ္စလင္မ္တုိ႔ ႏိုးၾကားေရးကာလ၏ ျပယုဂ္စာေစာင္ ျဖစ္သည္။ အႏုျမဴစာေစာင္ႏွင့္ ပတ္သက္၍ အႏုျမဴကို လူႀကိဳက္အေတာ္မ်ားသည္။ ေရးသားပံုဟန္ႏွင့္ စာမူတိုင္း လိုလို လိုအပ္ေသာစာေပစစ္မွန္မ်ား ပါ၀င္လာ၏။ အစၥလာမ္ကို ကြင္းကြင္းကြက္ကြက္ ထင္ျမင္လာေပသည္”

ဟု ဆရာႀကီး တင္ေမာင္ရီ(က်ံဳေပ်ာ္)က ကၽြႏု္ပ္တို႔၏စာေပေခတ္ ေဆာင္းပါးတြင္ သံုးသပ္ထားပါသည္။

ဆရာသည္ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ အင္ဂ်င္နီယာအတတ္သင္သိပၸံ အလုပ္႐ံုမွဴးအျဖစ္ တာ၀န္ထမ္းေဆာင္ ေနစဥ္ ၁၉၅၄-ခု ဧၿပီလ ၁၃ ရက္ေန႔တြင္ အထူး စေကာလားရွစ္ရသည္။ အေမရိကန္ဖုိ႔ ေဖာင္းေဒးရွင္း ဖဲလိုးရွစ္ ဆု ျဖစ္သည္။ အေမရိကန္သု႔ိ ၆-လတာ သြားေရာက္ၿပီး အင္ဂ်င္နီယာသိပၸံမ်ား၊ ေက်ာင္းမ်ား စက္မႈလက္မႈ အလုပ္႐ုံမ်ား၌ ေလ့လာဆည္းပူးသည္။ ယင္းသို႔သြားစဥ္ ကမၻာ့အေနာက္ဘက္မွ စသြားၿပီး အေရွ႕ဘက္မွ ျပန္လာရာ ဂရင္းနစ္ သတ္မွတ္မ်ဥ္းကို ေက်ာ္ျဖတ္ခဲ့သူ တစ္ဦး ျဖစ္သျဖင့္ ရက္အတိုဆုံးျဖင့္ ကမၻာကို တစ္ပတ္ ပတ္မိသူအျဖစ္ မွတ္တမ္း တင္ျခင္းခံရသည္။

ဆရာသည္ သိမ္ျဖဴတိုက္နယ္၊ ဗမလအဖြဲ႕၏ ပထမဦးဆံုး ဥကၠ႒အျဖစ္ ေဆာင္ရြက္ခဲ့သည္။  ၁၉၄၅-ခုႏွစ္တြင္ ဖြဲ႕စည္းခဲ့သည့္ ဂ်ီစီဘီ အမ္ေအ ျမန္မာမြတ္စလင္မ္အဖြဲ႕ ခ်ဳပ္၏ တြဲဖက္အတြင္းေရးမွဴးလည္း ျဖစ္ခဲ့သည္။  ၁၉၅၄-ခုတြင္ အစၥလာမ္ သာသနာေရးအဖြဲ႕  Islamic  Society ၏ အရံအမႈေဆာင္အဖြဲ႕၀င္ ျဖစ္သည္။ ဆရာသည္ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ မြတ္စလင္မ္အသင္း၏ နာယကအျဖစ္ တင္ေျမႇာက္ခံရၿပီးေက်ာင္းသား မ်ားကို အၿမဲပံ့ပိုးကူညီေပးသည္။ တကၠသိုလ္ မြတ္စလင္မ္အသင္းထုတ္ ေခတ္ေၾကးျမင္ မဂၢဇင္း၏ ပင္တုိင္ ေဆာင္းပါးရွင္ျဖစ္သည္။ အမွားႏွင့္အမွန္ (၁၉၅၂)၊ တမန္ေတာ္ မုဟမၼဒ္သခင္ေမြးေန႔ (၁၉၅၄-၅၅)၊ ကုလား ေလာ ဗမာေလာ (၁၉၅၇-၅၈)၊ ကမၻာ့ယဥ္ေက်းမႈတြင္ အစၥလာမ္ ဘာသာ၏ ေက်းဇူးျပဳခ်က္မ်ား (၁၉၅၉-၆၀)၊ ကြ်ႏ္ုပ္တုိ႔ျဖစ္အင္ (၁၉၆၂-၆၃) စသည္ ေဆာင္းပါး ေခါင္းစဥ္မ်ားသည္ တကၠသိုလ္ မြတ္စလင္မ္ေက်ာင္းသူ ေက်ာင္းသားမ်ားအသင္း မဂၢဇင္းမ်ားတြင္ ေရးခဲ့ေသာ ေဆာင္းပါး ေခါင္းစဥ္မ်ားျဖစ္သည္။     အသင္းကျပဳလုပ္ေသာ ေဟာေျပာပြဲမ်ားတြင္လည္း ေခတ္မီ ဆန္းသစ္ေသာ အေတြးအျမင္မ်ားကို မၾကာခဏ ေဟာေျပာပို႔ခ်သည္။ ဓမၼဗိမာန္တြင္လည္း ေဟာၾကားခဲ့သည္။

ဆရာသည္ အဂၤလိပ္စာေကာင္းသည္။ ဘာသာျပန္ ကၽြမ္းသည္။ ျမန္မာ့ဆုိရွယ္လစ္လမ္းစဥ္ပါတီမွ ထုတ္ေ၀ေသာ ကမၻာ့သမုိင္း၏ မွတ္တိုင္မ်ား စာအုပ္တြင္ ဘာသာျပန္သူအျဖစ္ ပါ၀င္ေရးသားသည္။

ဆရာသည္ စာေပေရးသာျခင္းျဖင့္ အစၥလာမ္အသိအျမင္ အေတြးအေခၚကို ျဖန္႔ျဖဴးသကဲ့သို႔ ႏိုင္ငံေက်ာ္ေတာင္တြင္း ဆရာေတာ္ ရွင္ဥကၠ႒၊ စာေရးဆရာႀကီး ေရႊဥေဒါင္း စသည့္ ပုဂၢိဳလ္ႀကီးမ်ားႏွင့္ ဘာသာေရး ေဆြးေႏြးမႈမ်ားျပဳလုပ္ခဲ့သည္။ ဆရာ၏ အစၥလာမ္ သာသနာဘက္မွရပ္တည္ ေဆြးေႏြးတင္ျပခ်က္မ်ားမွာ အထူးေလးစားဖြယ္ ဂုဏ္ယူဖြယ္ျဖစ္သည္ဟု သိရသည္။

ဆရာ၏စာေပလက္ရာ အခ်ဳိ႕ေလ့လာႏိုင္ရန္ ဦးစြာအႏုျမဴ စာေစာင္မွ ကဗ်ာကိုစ၍ ေကာက္ႏုတ္ တင္ျပပါသည္။

က်မ္းထုိထုိ ကို ႏြမ္းမၿငိဳ က်င့္သုံးေတာ့ေလး
–    မြတ္စလင္မ္ ေအာက္မက်ေအာင္ပ
ေထာက္ဆဘို႔ လမ္းထြင္
ေပါက္ကရအရမ္းယွဥ္လွ်င္
စန္းမလြင္ ဂုဏ္မဲ့။
–    အလႅာဟ္ ႏွင့္ ရစူရွင္ကို
မဖူးျမင္ ေမ့ၾကျပန္ခဲ့။
–    ကိုယ္က်င့္ပ်က္နည္းမမွန္
ကုရ္အာန္ဖယ္ခဲ့။
–    စာအမွန္ မဆြယ္္တဲ့ၿပီဘူ႔
တကယ္ကြဲ႕ မွားရွာ၊
ကိုယ္ထင္ရာ ကိုယ္မွီးလုိ႔
ဟဒီးဆ္ႀကီးေပးခဲ့ေလတာ။
–    တရားပ်က္ခမ်ာမွာ
အလႅာဟ္သာဖက္ပါေတာ့၊
တစ္သက္ႏွင့္ ဤတစ္ကိုယ္
ၿမဲတြတ္တြတ္ဆို
မလြဲခြ်တ္ က်မ္းထုိထုိကို
ႏြမ္းမၿငိဳ က်င့္သုံးေတာ့ေလး။    ။

    ဆရာသည္ ပညာျပည့္၀သည္။ အစၥလာမ္သာသနာဘက္မွ ရပ္တည္ေခ်ပရန္ အၿမဲအဆင္သင့္ျဖစ္ ေန သည္။ ကမၻာႏွင့္အ၀ွန္း ကြန္ျမဴနစ္ တုိ႔ တန္ခုိးထြားစဥ္က ကြန္ျမဴနစ္တုိ႔က ဘာသာေရးသမားမ်ားကို ေစာ္ကားသည္။ ႐ႈတ္ခ်သည္။ ဖိႏွိပ္သည္။ ခ်ဳပ္ခ်ယ္သည္။ အႏၱရာယ္ျပဳသည္။ ကြန္ျမဴနစ္တုိ႔ မဟုတ္မလ်ား စြပ္စြဲခ်က္မ်ားကို ၾကားရ၊ဖတ္ရေသာ ဆရာက အမွန္ကို ထင္ရွားေအာင္ တုန္႔ျပန္ေျဖၾကားေပးသည္။ ခ်က္ခ်လက္က် ခိုင္ခိုင္မာမာ ေရးသား ေျဖရွင္းသည္။ အႏုျမဴ စာေစာင္တြင္ ကြန္ျမဴနစ္တုိ႔ စြပ္စြဲခ်က္ကို အစၥလာမ္ဘာသာက ေျဖရွင္းေခါင္းစဥ္ျဖင့္ စြပ္စြဲခ်က္ ၃-ရပ္ကို ပ်က္ျပယ္ေအာင္ေရးခဲ့သည္။ ဆရာသည္ ဇာတိမာန္ ထက္သန္ေသာ ပညာရွင္ႀကီးျဖစ္သည္။

၁၉၅၁-ခုႏွစ္တြင္ ဆရာႀကီးဦးစံထြား၏ ေလာကီထုပၸတ္ လူတို႔ဇာတ္ စာအုပ္ထြက္လာသည္။ သမုိင္း ဘာသာရပ္အတြက္ ျပ႒ာန္းသည့္ ေက်ာင္းသုံးစာအုပ္ျဖစ္သည္။ ေလာကီထုပၸတ္ လူတို႔ဇာတ္၊ အခန္း ၁၀ အစၥလာမ္ ဘာသာက႑ကို ဆရာက တည္းျဖတ္ သုတ္သင္ေပးရသည္။ အစၥလာမ္ဘာသာ ထြန္းကားပ်ံ႕ႏွံ႔လာပုံ၊ အႏုပညာ၊ ဗိသုကာ ပညာတုိးတက္လာပုံ၊ စာေပယဥ္ေက်းမႈမ်ား ထြန္းကားလာပုံတို႔ စုံလင္စြာ  ပါရွိသည္။ အမည္နာမ အေခၚအေ၀ၚ အယူအဆ၊ အစစတြင္ စနစ္တက် ရွိလွသည္။ က်မ္းျပဳသူ ဆရာႀကီးဦးစံထြားက အခန္း ၁၀ အဆုံးတြင္ –

“အႏုျမဴအပတ္စဥ္ အယ္ဒီတာခ်ဳပ္ ဦးဘရွီး ေအာင္ေက်ာ္ က သာသနာေရးအစြန္းအၿငိ အမွားအယြင္း ကင္းစင္ရေလ ေအာင္၊ ျပန္လည္သုတ္သင္ေပးသျဖင့္ေက်းဇူးတင္ရွိပါေၾကာင္း”

ဟု မွတ္တမ္းတင္ ေဖာ္ျပထားသည္။ အစုိးရေက်ာင္း သုံးစာအုပ္ျဖစ္သျဖင့္ ဆရာ့ေက်းဇူးျပဳမႈသည္ ျမန္မာ ေက်ာင္းသား လူငယ္မ်ား မွန္ကန္ေသာ အသိအျမင္ရရွိေရး၊ ဘာသာအခ်င္းခ်င္း အျပန္အလွန္ နားလည္ေလးစား ခ်စ္ၾကည္ေရးအတြက္မ်ားစြာ အေထာက္အကူျပဳခဲ့သည္ဟု ဆုိႏုိင္သည္။

ဆရာ၏ေခတ္အျမင္ ေခတ္အေတြး ထင္ဟပ္သည့္ ေဆာင္းပါးမ်ားကို ထုတ္ႏုတ္တင္ျပပါမည္။  ၁၉၅၂-ခုႏွစ္ ထုတ္ေ၀သည့္ ရန္ကုန္ တကၠသိုလ္ မြတ္စလင္မ္ေက်ာင္းသူ ေက်ာင္းသားမ်ားအသင္း ႏွစ္လည္ မဂၢဇင္းတြင္ ဆရာေရးသားသည့္ အမွားႏွင့္အမွန္ ေဆာင္းပါးပါရွိသည္။ ေဆာင္းပါးတြင္ အမွားႏွင့္အမွန္၊ အဆုိးႏွင့္အေကာင္း ေပၚေပါက္လာပုံ၊ ကမၻာသူ ကမၻာသားအားလုံးအတြက္ ျဖစ္ရန္လုိပုံကို ဦးစြာတင္ျပသည္။ ၿပီးမွ သုံးစားခြင့္ေပးသည့္ သတၱ၀ါ၊ တားျမစ္သည့္ အသား၊ မစားရသည့္ အေသသားတုိ႔ကို ရွင္းျပသည္။ ႐ုပ္နာမ္ႏွစ္ပါးလုံး အတြက္ ေဘးမျဖစ္ေစရန္ အစၥလာမ္က ညႊန္းထားသျဖင့္ သဘာ၀ႏွင့္ကိုက္ညီသည္။ မြတ္စလင္မ္မ်ားက အစစ္အမွန္တရားဟု လိုက္နာၾကျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း တင္ျပသည္။

ထိုမဂၢဇင္းတြင္ပင္ အဂၤလိပ္စာက႑‘ The  Holy  Prophet’s  Birthday  Celebration ေဆာင္းပါး ပါရွိသည္။ ရန္ကုန္ တကၠသိုလ္ႏွင့္ ေဆးတကၠသိုလ္မြတ္စလင္မ္ ေက်ာင္းသူေက်ာင္းသားမ်ားအား မိန္႔ၾကားသည့္ မိန္႔ခြန္းကို တင္ျပျခင္းျဖစ္သည္။ ၁၉၅၂-ခု ႏုိ၀င္ဘာ ၂၈-ရက္ ေသာၾကာေန႔တြင္ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ခန္းမ၌ ၁၄၂၄-ႀကိမ္ေျမာက္ တမန္ေတာ္ေမြးေန႔ အထိမ္းအမွတ္အျဖစ္ က်င္းပသည့္အခမ္းအနား၌ ဆရာ မိန္႔ၾကားသည့္ မိန္႔ခြန္းကို ျပန္လည္ ေရးသားတင္ျပျခင္းျဖစ္သည္။

တမန္ေတာ္ႏွင့္ ပတ္သက္၍၊ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ႏွင့္ ပတ္သက္၍၊ အစၥလာမ္သာသနာႏွင့္ ပတ္သက္၍ စြပ္စြဲခ်က္မ်ားကို ကမၻာ ေက်ာ္သမုိင္းပညာရွင္ႀကီးမ်ား၊ သိပၸံပညာရွင္ႀကီးမ်ား၊ အေတြးအေခၚ ပညာေက်ာ္မ်ား၏ အဆုိအမိန္႔မ်ားကို ကိုးကားၿပီး ဆရာက ေျဖရွင္းျပထားသည္။ တမန္ေတာ္ႏွင့္ပတ္သက္၍ Bosworth  Smith, Stanleyy Lane -Pole, Thomas Carlyle  ဟူသည့္ ပုဂၢိဳလ္ေက်ာ္တို႔၏ အဆိုအမိန္႔မ်ားကို ကုိးကားျပသည္။

က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ႏွင့္ ပတ္သက္၍ Rod Well, Major. A.G Leonard, Rev.G. Margoliouth, Deytsch, J.W. H Stobart, Tlrum Rlrao Rao Raopole, B.A, LL.B, S. Colo Sio  ဟူသည့္ပုဂၢိဳလ္ေက်ာ္မ်ား၏ အဆုိအမိန္႔မ်ားကို အေထာက္အထားျပသည္။

အစၥလာမ္သာသနာႏွင့္ပတ္သက္၍ M’ajor Arthur Glyn Leonard, Bernard Shaw, Sir Radkris Hanan, M.N, Roy, Prof Snouck Hurgonje E.E Ellet, Briffault, Declay O’leary, D.D, Professor WamDey, B.A, Editor, Satupdesh Lahore, Sir P.C Roy, Munshi Prem Chand, M.A, Lawton, Gobineau, Hon’ble Sir Chhotu Wam B.A LL.B, M.L.A, Marmaduke Picktal  ဟူသည့္ ပုဂၢိဳလ္ေက်ာ္မ်ား၏ အဆုိအမိန္႔မ်ားကို ညႊန္းဆုိသည္။

ဆရာသည္ စာဖတ္နာသျဖင့္ ကမၻာ့သုတႂကြယ္သူျဖစ္သည္။ ထင္ရွားေက်ာ္ၾကားေသာ ပုဂၢိဳလ္ႀကီးမ်ား၏ အဆုိအမိန္႔မ်ားကို ကိုးကား၍ စြဲခ်က္ကိုခိုင္လုံစြာ ေခ်ဖ်က္ထားသည္။ ဆရာ၏ ေဆာင္းပါးတုိင္းလုိလုိသည္ တရားခြင္ ေလွ်ာက္လဲခ်က္မ်ားပမာ ခ်က္က်လက္က်ရွိသည္။ ခိုင္လုံတိက်သည္။ မြတ္စလင္မ္တု႔ိအတြက္ အထူးအားထား ထုိက္သည့္ ေရွ႕ေန ေကာင္းႀကီး တစ္ဦးပမာ ျဖစ္သည္။

ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ မြတ္စလင္မ္အသင္းမဂၢဇင္း (၁၉၅၅-၅၄)လာ တမန္ေတာ္ မုိဟမၼဒ္သခင္ေမြးေန႔ ေဆာင္းပါးတြင္ အာရဗ္၌ အဘယ္ေၾကာင့္ က႐ုဏာေတာ္ရွင္ တမန္ေတာ္သခင္ပြင့္ ေပၚေတာ္မူရျခင္း အေၾကာင္းကို –

“အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္သည္ တမန္ေတာ္ မုဟမၼဒ္သခင္ကို ထုိအခ်ိန္ထုိအခါက အရဗ္ လူမ်ဳိးမ်ားတြင္ပြင့္ေတာ္မူေစျခင္း မွာ ကမၻာေပၚတြင္ အရဗ္လူမ်ဳိးမ်ား အဆုိး၀ါးဆုံး ျဖစ္ေနျခင္းေၾကာင့္ပင္ ျဖစ္၏။ အကယ္၍ တ႐ုပ္လူမ်ဳိးမ်ားက ပို၍ဆုိးသြမ္း ညစ္ညမ္းပါမူ ထုိဆုိးသြမ္း ညစ္ညမ္းေသာ လူမ်ဳိးမ်ားတြင္ပင္ အလႅာဟ္အသွ်င္ျမတ္သည္ တမန္ေတာ္ မုဟမၼဒ္သခင္အား ပြင့္ေတာ္မူေစမည္ကာ ယုံမွားသံသယမရွိ သင့္ၿပီ”

ဟူ၍ မိမိအျမင္ မိမိအဆင္အျခင္ကို ရွင္းလင္း စြာ ေဖာ္ျပသည္။ ရာဇ၀င္တြင္ မႀကဳံဖူးေအာင္ မုိက္တြင္းနက္ခဲ့သူမ်ား သူတုိ႔ေခတ္သူတုိ႔အခါက မည္သူကမွ် မျပဳျပင္ မေျပာင္းလဲေပးႏိုင္ခဲ့။ တရားစစ္တရားမွန္ကို ေဟာေျပာဆုံးမ၍ ကိုယ္က်င့္တရား ေျပာင္းလဲပစ္ရန္ တမန္ေတာ္ႀကီးက ႀကိဳးပမ္းခဲ့သည္။ အတိဒုကၡအမ်ဳိးမ်ဳိး ႀကဳံခ့ဲၿပီးမွ အေအာင္ျမင္ဆုံး ပုဂၢိဳလ္ႀကီးျဖစ္ခဲ့သည္။ ေဆာင္းပါးနိဂုံးတြင္ –

“တမန္ေတာ္မုဟမၼဒ္ မပြင့္မီက အေျခဆုိးအေနဆိုးျဖစ္ေနေသာ အရဗ္လူမ်ဳိးတို႔ကို ၿငိမ္းခ်မ္းေရးရေစေသာ လမ္းစဥ္ျဖင့္ ယခုအခါ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး အလုိရွိေသာ ကမၻာသူကမၻာသားတို႔အား ၿငိမ္းခ်မ္းေရးရေစရန္ တမန္ေတာ္ မုဟမၼဒ္သခင္၏ အတၳဳပၸတၱိႏွင့္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္လမ္းစဥ္ကို လူမ်ဳိးမေရြး ဘာသာမေရြး ဤတမန္ေတာ္သခင္ ေမြးေန႔ကို အေၾကာင္းျပဳ၍ ေလ့လာမွတ္သား က်င့္ေဆာင္ၿပီးလွ်င္၊ ကမၻာ့ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ပန္းတုိင္သို႔အေရာက္ ခ်ီတက္ၾကရန္ ေလးနက္စြာ ေမတၱာရပ္ခံလိုက္ရေပသတည္း”

ဟု ယခုအခ်ိန္အခါသည္ တမန္ေတာ္ႀကီး၏လမ္းစဥ္ကို ဖ၀ါးေျခထပ္ လိုက္နာျခင္း ျပဳမွသာ ကမၻာသူကမၻာသားတုိ႔ လုိလားေတာင့္တေသာ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးပန္းတိုင္သို႔ ေရာက္ရွိႏိုင္မည္ျဖစ္ေၾကာင္း ေဖာ္က်ဴးထားသည္။

ဆရာသည္ တကၠသိုလ္မြတ္စလင္မ္အသင္း မဂၢဇင္း(၁၉၆၃-၆၄) တြင္ “ကြ်ႏ္ုပ္တို႔ျဖစ္အင္ ေခါင္းစဥ္ျဖင့္ ေဆာင္းပါးေရးသည္။ ထုိ ေဆာင္းပါးတြင္ အစၥလာမ္၏အဓိပၸာယ္ကို လူသားဟူသေရြ႕ လုိက္နာ က်င့္သုံးရမည့္ ဘာသာ(၀ါ) ကိုယ္ကာယႀကံ့ခိုင္ေဆာက္တည္ေရး၊ က်င့္၀တ္တရား ေဆာက္တည္ေရး၊ ၀ိညာဥ္သေဘာ ေဆာက္တည္ေရး ဟူေသာ လူ႕ ေလာကတြင္ ေဆာက္တည္ရမည့္ အေရးႀကီးသုံးေရးကို အစၥလာမ္ဟု အလႅာဟ္အရွင္ ျမတ္က အရဗီဘာသာႏွင့္ အမည္ေပးထားသည္။ အဓိပၸာယ္မွာ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္အား လုံး၀ပုံအပ္ထားေသာ ဘာသာ သုိ႔မဟုတ္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး လိုက္နာေသာ ဘာသာျဖစ္ေလသည္” ဟူ၍ ဖြင့္ရွင္းျပထားသည္။ အသိအျမင္သစ္ ကို ရရွိေစႏိုင္သည့္ ဖြင့္ဆိုခ်က္ျဖစ္သည္။

ဆက္လက္၍ ကုရ္အာန္က်မ္းေတာ္လာ တရားေဒသနာမ်ားကို ေစာင့္ထိန္းၿပီး တမန္ေတာ္ျမတ္၏ ၾသ၀ါဒေတာ္မ်ားကို လိုက္နာလ်က္ ဆင္ျခင္တုံတရားကို အသုံးျပဳခဲ့၍သာ ကမၻာတြင္ လူခြ်န္လူမြန္မ်ား ျဖစ္လာ သည္။ ဤသည္ကို သာဓကႏွင့္ယွဥ္၍-

“ဤဗ်ာဒိတ္ေတာ္မ်ားႏွင့္ တမန္ေတာ္ျမတ္၏ မိန္႔ခြန္း ၾသ၀ါဒေတာ္မ်ားအရ အရဗ္ လူမ်ဳိးမ်ားသည္ အနိမ့္ဆုံးဘ၀မွ အျမင့္ဆုံးသို႔ ေရာက္ရွိရန္ အားသြန္ခြန္စိုက္ႀကိဳးစားကာ မူလတန္း၊ အလယ္တန္း၊ အထက္တန္း၊ သိပၸံ၊ တကၠသိုလ္စေသာ ေက်ာင္းေျမာက္ျမားစြာကို ဖြင့္လွစ္ကာ တရားစီရင္ေရး ပညာ၊ ရာဇ၀င္ႏွင့္ ေပါင္းသင္း ဆက္ဆံေရးပညာ၊ ပထ၀ီပညာ၊ နကၡတ္တာရာ အတတ္ပညာ၊ သခၤ်ာပညာ၊ ဂီတပညာ၊ ဓာတု ေဗဒပညာ၊ ႐ူပေဗဒပညာ၊ သဘာ၀ ရာဇ၀င္ႏွင့္ ေဆးအတတ္ ပညာ စေသာ ပညာရပ္မ်ားကို ေလ့လာသူက ေလ့လာ၊ သင္ၾကား သူက သင္ၾကား၊ ရွာေဖြ စုေဆာင္းသူက စုေဆာင္းၾကသျဖင့္  တစ္ေန႔တစ္ျခား တုိးတက္ကာ ကမၻာေပၚတြင္ လူေဇာ္လူေမာ္မ်ား ျဖစ္လာၾကေလသည္။ ဟာရြန္ရရွစ္ ဘုရင္ လက္ထက္ေတာ္၌၀ယ္ ကြ်န္အမ်ဳိးသမီး ပင္လွ်င္ ေဖာ္ျပပါပညာရပ္မ်ားကို အမ်ဳိးသား ပညာရွိမ်ားႏွင့္ ၿပိဳင္ႏိုင္ၾကေလသည္”

ဟု အားက်ဖြယ္ ထုတ္ေဖာ္သည္။ လူေဇာ္လူေမာ္မ်ား ျဖစ္လာႏိုင္ပါလ်က္ ယမန္ေခတ္မ်ားႏွင့္ မယွဥ္ႏိုင္၊ ယေန႔ေခတ္ မတုိးတက္ႏိုင္သည့္ ဘ၀ကို ဆရာႀကီးက ဆင္ျခင္သည္။ သုံးသပ္သည္။ အေျဖရွာသည္။ မေထာက္မညႇာ တင္ျပသည္။ ဆရာက-

“ယခုေခတ္ မြတ္စလင္မ္တုိ႔သည္ ထုိေခတ္ က အလႅာဟ္၊ ထုိေခတ္က ကုရ္အာန္၊ ထုိေခတ္က ပိုင္ဂံဘရ္ ႏွင့္ ထုိေခတ္ က ကလီမာမ်ားကို ရထားၾကသည္မဟုတ္ပါေလာ။ ဤမည္ေသာ လူမ်ဳိး၏ တုိးတက္မႈ ျဖစ္ေစေသာ လက္နက္ကိရိယာမ်ား ရွိေနပါလ်က္ ထုိေခတ္ထဲသုိ႔ မတုိးတက္ျခင္းကို ယခုေခတ္ မြတ္စလင္မ္တိုင္း အသိပင္ မဟုတ္ပါေလာ။ ဤသို႔ မတိုးတက္ရျခင္း အေၾကာင္းရင္းကိုလည္း မြတ္စလင္မ္ အနည္းအမ်ားဆုိသလုိ ကမၻာတစ္၀န္း လုံးတြင္ သိၿပီးျဖစ္ပါသည္။ မြတ္စလင္မ္ အမ်ားမွာမူ သိပင္သိလင့္ကစား မေရး၀့ံမေျပာ၀့ံ မေဟာ၀့ံသည္မွာ အဘယ္ေၾကာင့္နည္းဆုိမူ ထုိမြတ္စလင္မ္ မ်ားသည္ ေမာ္လ၀ီ၊ ေမာ္လာနာ၊ မြဖ္သီမ်ားကို ဘုန္းႀကီး သဖြယ္ ကိုးကြယ္ေနျခင္းေၾကာင့္ေပသည္”

ဟု ရဲ၀့ံျပတ္သားစြာ ေဖာ္ျပသည္။ ေဆာင္းပါးနိဂုံးတြင္ ေခတ္သစ္တူရကီ ႏွင့္ ပါကစၥတန္ႏိုင္ငံမ်ားကို သာဓကေဆာင္ၿပီး မလုိလားအပ္သည့္ ၀ါဒ မ်ားကို ေတာ္လွန္ရန္လႈံ႕ေဆာ္သည္။ စာ႐ႈသူမ်ား လတ္တေလာအေရး အခင္းမ်ားကို မ်က္ကြယ္ မျပဳသင့္ေၾကာင္း အသိရွိရန္ –

“ကြ်ႏု္ပ္တုိ႔ ဗမာမြတ္စလင္မ်ားသည္ ဤေတာ္လွန္ေရး ေခတ္ကို သတိမမူဘဲ စာအုပ္ေဟာင္းႀကီး အတိုင္း ခရီးသြားေန သင့္ မေနသင့္ကို ကိုယ္ပိုင္ဥာဏ္ျဖင့္ စဥ္းစားၾကပါရန္ အေၾကာင္းအားေလ်ာ္စြာ တင္ျပလိုက္ပါသည္”

ဟု ေဆာင္းပါးတြင္ ရွင္းလင္းျပတ္သားစြာေဖာ္ျပသည္။ မွန္သည္ဟုထင္လွ်င္ ပြင့္ပြင့္လင္းလင္း ေျပာတတ္၊ ေဟာတတ္၊ ေရးတတ္သည္မွာ ဆရာ၏ ပင္ကိုစ႐ိုက္ျဖစ္သည္။

ဆရာသည္ သိပၸံပညာရပ္ကို ပို႔ခ်ေသာ သိပၸံဆရာတစ္ဦး ျဖစ္သည္။ သေဘာတရားေရာ လက္ေတြ႕နယ္ ပယ္၌ပါ ကြ်မ္းသည္။ အစၥလာမ္ႏွင့္ ေလာက ဓာတ္ပညာကို ျမန္မာမြတ္စလင္ ပရိသတ္ႏွင့္ ဦးစြာမိတ္ဆက္ေပး သူတစ္ဦး ျဖစ္သည္။ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ မြတ္စလင္မ္ အသင္းထုတ္ ေခတ္ေၾကးျမင္မဂၢဇင္း  (၁၉၅၉-၆၀)လာ ကမၻာ့ယဥ္ေက်းမႈတြင္ အစၥလာမ္ဘာသာ၏ ေက်းဇူုးျပဳခ်က္မ်ား ေဆာင္းပါးတြင္ ေဖာ္ျပေသာ အခ်က္အလက္မ်ား သည္ တိက်သည္။ ဂုဏ္ယူဖြယ္ အတိသာျဖစ္သည္။

၁၉၆၈-ခု မတ္လထုတ္ ဗိုလ္တေထာင္ သတင္းစာတြင္ ဆရာေရးသည့္ အနစ္နာခံပြဲေတာ္ဟူေသာ ေဆာင္းပါး ပါရွိသည္။ ထုိ႔ေန႔သည္ အီဒြလ္အသ္သြဟာေန႔ ျဖစ္သည္။

ဆရာသည္က ဤအီဒြလ္အသ္သြဟာပြဲေတာ္သည္ အနစ္နာခံ ပြဲေတာ္ျဖစ္သည္။ တမန္ေတာ္အီဘရာဟင္ ျပဳလုပ္ခဲ့ေသာ သားစြန္႔ မယားစြန္႔ လုပ္ငန္းသာလွ်င္ ႀကီးေသာအနစ္နာခံျခင္း ျဖစ္တန္ရာသည္။ သားေကာင္ သတ္ရျခင္းမွာ ကုရ္အာန္ ၂၂း၃၆-၃၇ အရ ျဖစ္သည္ဟု အကိုးအကား ေဖာ္ျပသည္။

ဤဗ်ာဒိတ္ေတာ္မ်ားအရ လူသားသည္ ၎အား ေမြးျမဴဖန္ဆင္း ေတာ္မူေသာ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္အား မည္မွ်က်ဳိးႏြံ႕ ရမည္ကိုလည္းေကာင္း၊ တိရစၧာန္သည္ လူသားမ်ား၏ အသုံးအေဆာင္သာျဖစ္၍ ၎တုိ႔ အျမတ္တႏိုး ကုိးကြယ္ရန္ မဟုတ္ေၾကာင္းကိုလည္းေကာင္း၊ ထုိ႔အျပင္ တိရစၧာန္ကို သတ္၍ေသသြားသကဲ့သုိ႔ မိမိအတြင္းတိရစၧာန္ မ်ားျဖစ္သည့္ ေလာဘ ေဒါသ ေမာဟတုိ႔ကိုလည္းေကာင္း ေသေအာင္သတ္ရမည္ ဟူသည္ကိုလည္းေကာင္း၊ လူသည္ ယဇ္နတ္ပူေဇာ္ျခင္း ဆိတ္သုဥ္းသြားၿပီ ကိုလည္းေကာင္း၊ ဤသားေကာင္ သတ္ျခင္းမွရရွိေသာ သင္ခန္းစာ မ်ားကို မိမိဘ၀ သက္တမ္းတစ္ေလ်ာက္လုံး က်င့္စဥ္အေနျဖင့္ က်င့္သုံးသြားရန္ ျဖစ္သည္ဟု ကုရ္ဘာနီ၏ အဓိပၸာယ္ႏွင့္အႏွစ္သာရကို မိမိအျမင္ မိမိ အယူအဆျဖင့္ တင္ျပခဲ့သည္။

ဆက္လက္၍ ဘာသာျပန္လက္ရာစာအုပ္တစ္အုပ္ကိုလည္း တင္ျပပါမည္။ ဘာသာဓမၼသာသနာေတာ္ ျဖစ္ေသာ အစၥလာမ္ဘာသာ စာအုပ္ျဖစ္သည္။ အဆုိပါစာအုပ္သည္-

ေမာင္လာနာမုဟမၼဒ္အလီ အဲမ္ေအ၊ အယ္လ္၊ အယ္ဘီ၏ အဂၤလိပ္ ဘာသာျဖင့္ ျပဳစုစီရင္ေသာ Islam’  the  Religion  of  humanity ကို ျပန္ဆိုျခင္းျဖစ္သည္။

နိဒါန္းတြင္ လူမ်ဳိးႏွင့္ ဘာသာခြဲျခားနားမလည္သျဖင့္ အစၥလာမ္ ဘာသာ၀င္တို႔အား အထင္အျမင္မွား အေခၚအေ၀ၚမွားေနၾကသည္။ ျမန္မာျပည္သို႔ ႏွစ္ေပါင္း ၁၀၀၀ ေလာက္ စတင္ ျပန္႔ပြားလာေသာ္လည္း ဤဘာသာ၏ အေျခခံတရားမ်ားကိုပင္ မသိနားမလည္ၾကေသး။ ျမန္မာ ဘာသာေရးက်မ္းမ်ား မရွိ၍ လည္းေကာင္း၊ ျမန္မာ ဘာသာျဖင့္ ေဟာၾကားျခင္း မရွိ၍ လည္းေကာင္း၊ ဘာသာျခားမိတ္ေဆြမ်ားအား နားလည္ေအာင္ မေျပာ ေဟာႏိုင္ျခင္းေၾကာင့္လည္းေကာင္းျဖစ္သည္။ ဤခြ်တ္ယြင္းခ်က္မ်ားကို ျပဳျပင္ရန္ ျမန္မာမြတ္စလင္မ်ား၏ တာ၀န္ျဖစ္သည္ဟု ဘာသာျပန္ ဆုိရျခင္း၏ အေၾကာင္းခံမ်ားကို ဘာသာျပန္သူကရွင္းျပသည္။ ႐ိုးရွင္းေျပျပစ္ လြယ္ကူ၊ ေခ်ာေမြ႕ေသာ စကား ေျပျဖင့္ ေအာက္ပါေခါင္းစဥ္မ်ားအတုိင္း တင္ျပထားသည္။

သဘာ၀ဓမၼသည္ကား အစၥလာမ္တည္း။
–    အစၥလာမ္၏ အဓိပၸာယ္
–    အစၥလာမ္ဘာသာ၏ ၀ိေသသသီးျခား ထင္ရွားေသာ ဂုဏ္အဂၤါ
–    ရာဇ၀င္သမိုင္း ၀င္ဘာသာ
–    အစၥလာမ္ဘာသာ၏ အေျခခံ တရားမ်ား
–    အစၥလာမ္ဘာသာတြင္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္အား သက္၀င္ယုံၾကည္ျခင္း
–    တစ္ပါးတည္းေသာ အလႅာဟ္
–    အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္၏ ဗ်ာဒိတ္ေတာ္
–    တမလြန္ဘ၀၊ တမလြန္ဘ၀သည္ ယခုဘ၀၏ အဆက္မွ်သာျဖစ္သည္။
–    ေကာင္းကင္တမန္ သက္၀င္ယုံၾကည္ျခင္းႏွင့္ ဆက္သြယ္ပုံ လုပ္ငန္း ၏ အေျခခံမ်ား
–    နမာဇ္၀တ္ျပဳျခင္း
–    သီလ ေဆာက္တည္ျခင္း (႐ိုဇာေစာင့္ထိန္းျခင္း)
–    ဟဂ္်ျပဳျခင္း (မကၠာၿမိဳ႕ေတာ္သို႔ရ ဖူးေျမာ္သြားျခင္း)
–    ပုထုဇဥ္လူသားအခ်င္းခ်င္း အလုပ္အေကြ်းျပဳျခင္း
–    အစၥလာမ္ဘာသာ ကလ်ာဏယု၀
–     အမိန္႔အာဏာကို ႐ိုေသေလးစားျခင္း
–    ဒါနျပဳျခင္း
–    အက်င့္စာရိတၱ ညႊန္ၾကားျခင္း၏ အက်ယ္အ၀န္း ဟူ၍ ပါရွိသည္။

ဆရာသည္ နက္နက္နဲနဲ ေတြးသည္။ ႏိႈက္ႏႈိက္ခြ်တ္ခြ်တ္ ေတြးသည္။ ဆရာ၏အေတြးမ်ားကို လူသာမန္တုိ႔ လုိက္မမီႏိုင္။ ထူးျခားသည္မွာ ဆရာ့အေတြးအျမင္မ်ားကို စာ႐ႈသူတို႔ သိရွိနားလည္ လက္ခံႏိုင္ေအာင္ ရွင္းလင္းစြာ ေရးျပႏိုင္ျခင္းျဖစ္သည္။ သာဓကအျဖစ္ အစၥလာမ္ဓမၼဗိမာန္ ၃၃ ႏွစ္ျပည့္ အထိမ္းအမွတ္ အထူးထုတ္လာ ဆရာ့ေဆာင္းပါးကို ေလ့လာႏုိင္ ပါသည္။ ေဆာင္းပါးေခါင္းစဥ္မွာ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ရွိျခင္း (၀ါ) ေသာင္ ဟိဒ္သေဘာတရားျဖစ္သည္။ ဆရာက မိမိအေတြး အျမင္သစ္မ်ားကို သိပၸံနည္းက်စြာ ရဲ၀့ံစြာတင္ျပထား သည္။ ဆရာသည္ ဘာသာေရးလည္း ကြ်မ္းသည္။ သိပၸံပညာလည္း ႏွံ႔စပ္သည္။ အေတြးလည္း ထက္သည္။ အေရးလည္း သြက္သည္။ ေဆာင္းပါးကို က်မ္းတစ္ေစာင္ တစ္ဖြဲ႕ပမာ ခုိင္ခိုင္မာမာ တင္ျပထားသည္။ ဆရာသည္ အေတြးအေခၚ ထက္ျမက္သျဖင့္ ေဆြးေႏြးဘက္မ်ားကို အၿမဲစိန္ေခၚႏိုင္သည့္ ပါရမီရွင္ ျဖစ္သည္။ ဆရာယံုၾကည္စြဲ ကိုင္ေသာ ေဆာင္ပုဒ္မွာ “မွန္ကန္ျခင္း အေပၚတြင္ ငါတို႔၏ ယံုၾကည္မႈႏွင့္ သစၥာရွိမႈသည္တုန္လႈပ္မည္ မဟုတ္” ဟူေသာ ေဆာင္ပုဒ္ျဖစ္သည္။

ဆရာသည္ အစၥလာမ္ဘာသာ၏ တမန္ေတာ္မုဟမၼဒ္ သခင္ ေခါင္းစဥ္ျဖင့္လည္း ေရးသားထုတ္ေ၀ခဲ့ဖူး ေၾကာင္း ဗဟိုစာၾကည့္တိုက္ မွတ္တမ္းအရ သိရသည္။

ေလးနက္သည့္ အယူအဆသစ္ အေတြးအေခၚသစ္မ်ားျဖင့္ ေက်ာ္ၾကားေသာ ဆရာသည္ အသက္ရွစ္ဆယ္ျပည့္ ၁၉၇၉-ခု ၾသဂုတ္လ ၁ ရက္ေန႔ ရမ္ဇာန္လအတြင္း အလႅာဟ္အရွင့္အမိန္႔ ခံယူခဲ့သည္။

ၿငိမ္းခ်မ္းေရး၀ါဒညီရင္းအစ္ကို ခ်စ္ၾကည္ေရးအစည္းအ႐ုံး ေခါင္းေဆာင္ဆရာႀကီးသည္ မိမိ၏တပည့္မ်ား အား –

“ပစၥဳပၸန္ သံသရာ၊ ဒြႏၷရာ၊ အာေခရတ္၊ ႏွစ္ရပ္ဘ၀၊ ႏွစ္ဌာန၌၊ ေကာင္းျမတ္ခ်မ္းသာ၊ မဂၤလာ ဘရ္ကတ္ႏွင့္ ျပည့္စုံၾက၍၊ ေနာင္ တမလြန္၊ ဘ၀ေျပာင္းရသည့္ အခါ ခ်မ္းသာစြာျဖင့္ ဂ်ႏၷသ္သုခဘုံ၀င္ စံျမန္းႏိုင္သည့္ကိုယ္ ျဖစ္ရပါလို၏”

ဟူေသာ ဆုပဏၰာဒိုအာကို ညႊန္းဆုိျပခဲ့သည္။ တပည့္မ်ားကလည္း ယေန႔တိုင္ မေမ့ႏိုင္ဘဲ ဆရာႀကီးၫႊန္းဆုိခဲ့သည့္ ဆုဒုိအာကို ကိုယ္တုိင္လည္း လုိက္နာေတာင္းဆုိ၊ အမ်ားသူငါအတြက္လည္း ျဖန္႔ေ၀လ်က္ ရွိေနဆဲ ျဖစ္သည္ဟု သိရသည္။       ။

** ပါေမာကၡ ေဒါက္တာေအာင္ေဇာ္ ေရးသားျပဳစုသည့္ တိုင္းရင္းမြတ္စလင္ စာျပဳစာဆို ပုဂၢိဳလ္ေက်ာ္မ်ား(၂) စာအုပ္မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

ဇူလိုင္ ၃၀၊ ၂၀၁၄
M-Media

ဆရာေမာင္စုကို မႏၱေလးၿမိဳ႕ ၂၆ ဘီလမ္း ခ်မ္းေအးသာဇံ အလယ္ရပ္၌ အဘ ဦးသာဒြန္း၊ အမိ ေဒၚၾကည္တုိ႔မွ ၁၉၀၁ ခုႏွစ္တြင္ ဖြားျမင္သည္။ ေမြးခ်င္း ၄-ဦးအနက္ အေထြးဆုံး သားျဖစ္သည္။ မႏၱေလးသား ျဖစ္၍ ရတနာပုံ ေမာင္စုဟူေသာ အမည္ကိုသာသုံးသည္။

မိခင္ ေဒၚၾကည္သည္ မႏၱေလးၿမိဳ႕ (အေနာက္ျပင္) ခ်မ္းေအးသာဇံ ၈၃လမ္း တုိက္တန္းရပ္ေန မုဟမၼဒီယာ အာရဗီသိပၸံေက်ာင္းႏွင့္ အိုးေတာ္ ဗလီဒါယကာ၊ ျမဴနီစပယ္ ေကာ္မတီလူႀကီး၊ ပတၱျမားေက်ာက္ကုန္ သည္ ဦးဘုိးသက္၏ႏွမျဖစ္သည္။

ဆရာသည္ ငယ္စဥ္က မႏၱေလးၿမိဳ႕ ၀က္စလီေက်ာင္းတြင္ အထက္တန္းပညာရပ္မ်ားကို သင္ယူခဲ့ၿပီး ၂၆ ဘီလမ္း ႀကိဳးမဲ့ ေၾကးနန္းရုံးတြင္ အလုပ္၀င္ခဲ့သည္။

ဆရာစုသည္ မိခင္ေဒၚၾကည္၏ ညီမ ဘဂၤလားေဆးျပင္းလိပ္ ကုန္သည္ ေဒၚရီ၏သမီး မၿငိမ္းႏွင့္ လက္ထပ္ခဲ့သည္။ ဆရာသည္ ဂီတႏွင့္သာ ေမြ႕ေလ်ာ္ၿပီး အေပါင္းအသင္းခင္မင္သည္။ ၾကာေသာ္ အိမ္ေထာင္ ေရးတြင္ ထိခိုက္လာသည္။ သေဘာထားခ်င္း မတိုက္ဆိုင္ျဖစ္ကာ သားဦး အစၥမာအိလ္ ရရွိၿပီးေနာက္ ေခတၱ ခြဲခြာေနထုိင္ရာမွ ေနာင္တြင္ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕၌ အၿပီးအပိုင္ အေျခခ်ကာ မိမိ၀ါသနာသန္ရာ ပန္းခီ်ဂီတပညာႏွင့္ အသက္ေမြး ၀မ္းေက်ာင္းျပဳခဲ့သည္။

ရန္ကုန္တြင္ ေဒၚျမင့္ျမင့္ႏွင့္လက္ထပ္ရာ သမီးေဒၚရင္ရင္စု ေဒၚျဖဴျဖဴစု၊ သား ဦးေသာင္းစု (ေသာင္းစု/သုေတသန)တုိ႔ ဖြားျမင္သည္။

ဆရာသည္ စႏၵယားႏွင့္ဂီတာ တီးအလြန္ကြ်မ္းက်င္သည္။ ေတးဂီတနယ္တြင္ မင္းသားႀကီး ခင္ေမာင္ရင္ႏွင့္ အတူ လႈပ္ရွားခဲ့သည္။ ကိုယ္တိုင္ေရး၊ ကိုယ္တုိင္တီး၊ ကိုယ္တိုင္ဆိုၿပီး ကိုလံဘီယာ ဓာတ္ျပားကုမၸဏီတြင္ ဓာတ္ျပား ၁၃ခ်ပ္သြင္းခဲ့သည္။ အသံသြင္းခဲ့ေသာ ဓာတ္ျပားအခ်ဳိ႕မွာ –

တစ္ရြာသား(၁၉၃၅)၊ ႏွစ္သြယ္စၾကာ(၂၉၃၆)၊ လူပ်ဳိစင္(၁၉၃၇)၊ ခါေႏြဦး (၁၉၃၈)၊ ဂြဒ္ႏိုက္ဒါလင္ (၁၉၃၈)၊ ေလာက ဤဘုံ(၁၉၃၈)၊ ေမာင္တုိ႔ရြာ(၁၉၄၁)တုိ႔ ျဖစ္သည္။ ဇာတိ ခ်က္ေႂကြ၊ ညိဳညိဳေလး၊ ျမတ္ႏိုးသူ တို႔မွာ မႏၱေလးအလြမ္းေျပဟု လူသိမ်ား ေက်ာ္ၾကားသည္။

ဆရာ၏ ဓာတ္ျပားေတးသီခ်င္းမ်ားကို ယခု ထက္တိုင္ ျမန္မာ့အသံမွ မၾကာခဏ လႊင့္ထုတ္ေပးလ်က္ ရွိသည္။ တစ္ရြာသား၊ ခါေႏြဦး၊ လူပ်ဳိစင္၊ ဇာတိခ်က္ေႂကြတို႔မွာ မ႐ိုးႏိုင္ေသာေတးမ်ားျဖစ္သည္။ ႏိုင္ငံေတာ္မွ ႀကီးမွဴး က်င္းပေသာ ၂၀၀၃-ခုႏွစ္ ဆိုကေရးတီးၿပိဳင္ပြဲ ဓမၼေတးက႑တြင္ ေလာကဤလူ႕ဘုံ ေတးကို ၿပိဳင္ပြဲ၀င္ ေတးအျဖစ္ သတ္မွတ္ျပ႒ာန္းခဲ့သည္။

ျပန္ၾကားေရး၀န္ႀကီးဌာနမွ ထုတ္ေ၀ေသာ ေတးပညာရွင္ႀကီးမ်ား၏ ေခတ္ေဟာင္းေတးမ်ား အတြဲ ၂-တြင္ ရတနာပုံ ေမာင္စု၏ အတၳဳပၸတၱိ အက်ဥ္းႏွင့္ ကိုယ္တိုင္ေရးဆုိေသာ ေတးသီခ်င္းမ်ားေဖာ္ျပခဲ့သည္။

ဆရာစုသည္ ေတးဂီတပညာရွင္ျဖစ္[ုံသာမက ပန္းခ်ီပညာတြင္လည္း ထူးခၽြန္ေျပာင္ေျမာက္ေသာ ေၾကာင့္ ႏိုင္ငံေက်ာ္ ကမၻာသိ ပုဂၢဳိလ္ တစ္ဦး ျဖစ္သည္။ ဆရာစုသည္ ထုိအခါက လမ္းပန္း အဆက္အသြယ္ ခက္ခဲသည့္ ေတာင္ေပၚေဒသမ်ားသို႔ သြားေရာက္ဎ တိုင္းရင္းသားဓေလ့ ယဥ္ေက်းမႈမ်ားကို ပန္းခ်ီပညာႏွင့္ ေရွးဦးမွတ္တမ္းတင္ႏုိင္သူ ျဖစ္သည္။ ဆရာ့၏ လက္ရာ  Tribes  of  Burma ပန္းခ်ီကားမ်ားကို ထုိစဥ္က နာမည္ႀကီးေသာ စထရင္းဟိုတယ္ (Strand  Hotel) က အမ်ားဆုံး ၀ယ္ယူအားေပးသည္။ အမ်ဳိးသားျပတိုက္ တြင္လည္းေကာင္း၊ ႏိုင္ငံရပ္ျခား ျပတိုက္အခ်ဳိ႕တြင္လည္းေကာင္း ခ်ိတ္ဆြဲျပသထားသည္။ စစ္ႀကိဳႏွင့္ စစ္ႀကီး အျပီးတြင္ ကုမၸဏီအဖြဲ႕အစည္းမ်ားႏွင့္ အသင္း အဖြဲ႕မ်ားက ျပကၡဒိန္ ထုတ္ လုပ္ရာတြင္ ဆရာစုကေရးဆြဲေပးရ သည္။ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ စိန္ရတုပြဲ ႏႊဲစဥ္က စိန္ရတု ခန္းမေဆာင္ျပခန္းတြင္ ေဖာ္ျပပါတုိင္းရင္းသား ပန္းခ်ီ ကားမ်ား ခင္းက်င္းျပသထားသည္ကို ေတြ႕ရသည္။

ဆရာသည္ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ ၁၅၇-လမ္းတြင္ အေျခခ်ေနထုိင္ၿပီး ၁၉၆၅-ခု ေအာက္တုိဘာလ ၁၇-ရက္ေန႔တြင္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ အမိန္႔ ေတာ္ခံယူသည္။ ဆရာ့ကို ကန္ေတာ္ကေလး စြႏၷီ မြတ္စလင္သခၤ်ဳိင္း တြင္ ျမဳပ္ႏွံထားသည္။

ဆရာကိုယ္တိုင္ အဂၤလိပ္ဘာသာျဖင့္ စာတမ္းေရးထုိးထားေသာ ပန္းခ်ီကားမ်ားမွာ
Padaung Man    –  Leiktho,  Toungoo  Dist
Padaung  Roman  –  Leiktho,  Toungoo  Dist
Kachin  Old  Man  –  Jan  Gyan,  N.S.S
Kachin  Old  Roman  –  Jan  Gyan,  N.S.S
Maingtha  Old  Man  –  Sinlumkaba,  Bhamo  Dist
Maingtha  Old  Roman  –  Sinlumkaba,  Bhamo  Dist
Shan  Chinese  Old  Man  –  Lashio,  N.S.S
Shan  Chinese  Old  Roman  –  Nam  Kham,  Shan  State
Hill  Karen  Man  –  Yado,  Toungoo  Dist
Hill  Karen  Girl  –  Yado,  Toungoo  Dist
Hkahku  Kachin  Man  –  Sumprabum  Division
Hkahku  Kachin  Girl  –  Sumprabum  Division
က်ား မ စုစုေပါင္း ၁၂ ပုံ ျဖစ္သည္။

ဆရာစု ေရးဆုိတဲ့ ဂြတ္ႏိုက္ဒါလင္သီခ်င္း

မေပၚလည္းတ . . .ေပၚလည္းတတဲ့ . . .ေသာ္တာမင္းသြင္ ခ်စ္စရာ ျဖဴျဖဴခင္ . . .တစ္ေန၀င္ ျမင္ခ်င္ႏိုးနဲ႔ . . .တစ္မိုးေသာက္တြင္ ေတြ႕စမ္းခ်င္တာ ေမာင့္စိတ္ထဲမွာပင္ . . .ေတြ႕ျပီးရင္လည္း ေတြ႕ခ်င္ . . . ျမင္ၿပီးရင္လည္းျမင္ခ်င္ . . .ခ်စ္မ၀ သူတြင္ . . . အိုင္အမ္(မ္) သင့္ကင္းေအာ့(ဖ္)ယူ ဆြိဟတ္ . . .ဒါလင္ . . .တစ္ ေန႔မျမင္ တစ္ႏွစ္ပင္ ထင္မိမယ္ခင္ . . .

ခ်စ္သူကို လြမ္းကာတလွ်င္ . . .လေရာင္မွာ ေပၚမယ္ထင့္ . . . ညသန္းေခါင္မွာ ေမွ်ာ္မယ္အစဥ္ . . .တစ္ေယာက္တည္းကြယ့္ အၿမဲ ေန႔တိုင္းပဲ ယူ႕ကိုသာ ေတြ႕ျမင္ၾကည္လင္ ေအးခ်မ္းရွာ . . .စန္းေသာ္တာ လြမ္းစရာ . . .စိတ္ကူးနဲ႔သာ ႐ူးလိမ့္မယ္ ေမာင္ထင္ ျမင္လွည့္ပါဦး မမုန္းနဲ႔အပ်ဳိစင္ . . . . . .

(အိုင္ ဒီမွာ လမင္းနဲ႔ မွာၿပီခင္ . . .ယူမိ(ထ္) မီးအင္သမြန္း မုိင္ဒါလင္)၂ . . . ခ်စ္ေရးမ၀ရင္ မ်က္စိလည္ . . .ႀကိဳက္ေရး မ၀ရင္ ခက္မိမယ္ . . .ေန႔တိုင္းေတြးလို႔ ေငးရတယ . . .ေတြ႕ေအာင္ေျပႂကြယ္ ဖုိးလမင္းရယ္ ေအာင္သြယ္ေၾကး . . .ေပးပါ့ မယ္အရင္ . . .
(ပံသုေသလာမဟီ ႏွစ္သိန္းေလးေသာင္း ဒုယွဥ္ . . ခင္ထက္ ပိုမယ္ထင္ ခ်စ္သဒဓါကပင္ . . ပမာေဆာင္ ပုံခင္း . . ခ်စ္ျခင္း မတူဘူးထင္)၂
(မိုင္ဒါလင္ . . .ယူ႕ကို ေန႔တိုင္းျမင္ . . .၀ီ(လ္)ယူဘီ . . .ကြင္း ေအာ့(ဖ္)မိုင္ဒရင္း(မ္) )၂ . . . ေလျပည္ေသြးရင္ ေမြးတယ္လို႔ ေမာင္ထင္  . . . ခ်စ္တဲ့သူ ယူ႕ဆီကပင္ . . . . . .
ႏႈတ္ဆက္ကာ ေမးလိုက္ရင္ . . .ေမတၱာကုန္စင္ပုံမလားခင္ ႐ုတ္တရက္သာ ေထြးပိုက္ခ်င္ . . .အခ်စ္ကိုယုံကာ . . .ပုံမလာခင္ . ..  (ရတနာပုံ ကဗ်ာဆင္ . . .စိတ္၀ယ္မွန္းကာ လြမ္းပါရ အင္)၂ ဂီတာတီးကာပင္ . . .အုိင္ ၀စ္(ရွ္)ယူခင္ ဂြတ္ႏိုက္ဒါလင္ . . .၄
(နန္းေငြယုဂန္ . . .စန္းေသာ္တာတြင္ . . .လပ္ဗလီးဆြိတီး . . . ၅ မွန္းေမွာ္ပါ အစဥ္)၂ စိတ္ထင္သလို ႏွစ္ေယာက္တည္း ယွဥ္လ်က္ ပင္ . . .အိုင္၀စ္(ရွ္)ယူခင္ စက္ရာေဘး အစ္ကိုျမင္ . . .မ်က္ႏွာကေလး မခ်ဳိမခ်ဥ္ ဂြတ္ႏိုက္ဒါလင္ . . .

1.    I  am  thinking  of  you,  sweetheart  darling
2.    You  meet  me  in  the  moon  my  darling
3.    Will  you  be  Ssueen  of  my  dream?
4.    I  wish  you  Khin,  good  night,  darling
5.    Lovely  sweety

ဆိုကေရးတီးၿပိဳင္ပြဲ၀င္ဓမၼေတး ေလာကလူ႕ဘုံ

စံပယ္ေလး … ရုံ … အပြင့္ေတြမွာကုန္ … အငုံေသာ္ က်န္ပါေသးရဲ႕ တစ္ငုံတည္းေနာ္ က်န္ပါေသးရဲ႕ … ပန္ခ်င္သူ မခင္ေလးတုိ႔ရယ္  … ေခါင္းၿဖီးခဲ့ေလးရယ္လို႔ … ေတးကဗ်ာ သီဆိုၾကပုံ …

(သန္ ဂုံ ပ မ ဗုဒၶျမတ္စြာ ေလးျဖာရွင္ပင္)၂ ပြင့္ရွာေလၿပီ ေခမာေသာင္ကမ္း ျမန္းႂကြခ်ီ … သုံးဆယ့္တစ္ဘုံ … ႀကဳံခ်ည္ေလျငား  … ဆုံလည္ႏြားနဲ႔ ခ်ားရဟတ္ပုံ … (မေနခ်င္ ရတနာပုံ ေန႔စဥ္စိတ္ထဲ စြဲမက္အာ႐ုံ)၂ ကာမညြန္တဏွာ … သံသာ၀ဲက ခြဲထြက္ခ်င္သည္ ေဇာစိတ္ အဟုန္  … အနိစၥ ဒုကၡအနတၱ လကၡဏာ ေတာ္ကိုသာ ျမင္ၾကရင္ … ကမၼ႒ာန္း ဘာ၀နာ ဓူတင္တရားကို ပြားမ်ားကာ အားလုံးလွဴဖုိ႔ပါ … (အရိေမေတၱယ် ေလာင္းဗုဒဓါ)၂ ပင္ကံ့ေကာ္  … ေရႊပလဒင္ျမင့္မွာ … ဘုန္းသြင္ကိုခ ေရွးဦးစြာ … ဖူးေတြ႕ကာပါ့ဆုံ  …  ရတနာပုံ ေမာင္စုမယ္ အထူးပဲ စိတ္လည္းကုန္ လူ႕ျပည္ဌာန ကာမဆယ့္တစ္ခြင္ ဒုကၡနယ္တြင္ မေပ်ာ္ရႊင္ပါဘူးယုံ  …  ေၾသာ္  …  ေလာက ဤလူ႕ဘုံ  …

ပုထုဇဥ္ သဘာ၀မ်ား  …  မလြတ္ႏိုင္ရွာတဲ့ တရားမိုက္မွားကာ လိုက္စား ေလကုန္ ညြတ္ကြင္း၌ ႀကဳံ ကာမဂုဏ္ဘုံကို သံေယာဇဥ္ ခင္တြယ္မိလို႔ မခ်ိေအာင္ပူပုံ … မ်ားသတိ တရားညႇိထားရွိပါ ၾကကုန္…

ဤ … ရတနာပုံ … ေမာင္စုက ဂ႐ုဓမၼ ထားကာပင္ ႏႈိးေဆာ္ခ်င္ ေ၀ဟင္ေရႊၿမိဳ႕ထဲ မဂ္ဖုိလ္ကို … ရက္တုိတိုနဲ႔၀င္ ေၾသာ္ … ေရာက္ႏိုင္ၾကရင္ ေအာင္ပြဲသဘင္ … ၾကံယူေဆာင္ (လူ နတ္ ျဗဟၼာေရာ အနိစၥေကာင္ ႐ုပ္တရား နာမ္တရား သ႐ုပ္ပါ့ေဆာင္)၂ ဒုကၡေဘာင္ … သမုဒယနယ္မွာ ႀကဳံ … မေနခ်င္ စိတ္ထဲ အမွန္ပဲယုံ … ဘူေခမတံ … နိဗၺာန္ျပည္ …  စံရာနန္း … တက္လွမ္းရန္ စိတ္ေဇာသန္ … က်န္ရွင္ေတာ္တစ္ပါးရဲ႕  … ဖ၀ါးေရႊစက္လုံး .. ဖူးရေအာင္ ႀကိဳးပမ္းပါၾက (နက္သန္ ဘူမိ … နန္းေရႊဘုံ)၂ ေရာက္လြယ္ေအာင္ ႀကံေဆာင္စိတ္အဟုန္ … ကာမ ဆယ့္တစ္ဘုံ လူ႕ျပည္နတ္ရြာထဲ … မေနခ်င္ပါဘဲ … အၿမဲစိတ္ကုန္ ၿငီးေငြ႕ၿပီး ဒိ႒အမွန္ပဲယုံ … ေၾသာ္ … ေလာက ဤလူ႕ဘုံ …  … ပုထုဇဥ္ … ပါၾကကုန္။

ပါေမာကၡ ေဒါက္တာေအာင္ေဇာ္ ေရးသားျပဳစုသည့္ တိုင္းရင္းမြတ္စလင္ စာျပဳစာဆို ပုဂၢိဳလ္ေက်ာ္မ်ား(၂) စာအုပ္မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

ဇြန္လ ၂၆ ရက္၊ ၂၀၁၄
M-Media

ဦးဘေသာင္းကို ၁၉၀၆ ခု၊ ေဖေဖာ္၀ါရီလ ၁၉ ရက္ေန႔တြင္ သာယာ ၀တီခ႐ိုင္၊ ႀကိဳ႕ပင္ေကာက္ၿမိဳ႕၌ေမြးဖြား ခဲ့သည္။ အဖသည္ ကန္ထ႐ိုက္တာ ႏွင့္ ဆန္စက္ပိုင္ရွင္ ဦးအီဗရာဟင္ျဖစ္၍ အမိမွာ ေဒၚခင္ျဖစ္သည္။ ရန္ကုန္ ၿမိဳ႕၊ ၾကည့္ျမင္တိုင္ အက္စ္၊ ပီ၊ ဂ်ီ  (S.P.G) ေက်ာင္းႏွင့္ သာယာ၀တီၿမိဳ႕ ၀ိုင္၊ အမ္၊ ဘီ၊ ေအ (Y.M.B.A) ေက်ာင္းတြင္ အလယ္တန္း ပညာကို သင္ၾကားခဲ့သည္။ အထက္တန္း ပညာကို ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ရွိ စိန္႔ေပါလ္ေက်ာင္းတြင္ ဆည္းပူးခဲ့ၿပီး ယင္းေက်ာင္းမွ တန္းျမင့္ေက်ာင္းထြက္စာေမးပြဲကို သခ်ၤာႏွင့္သိပၸံဘာသာဂုဏ္ထူးျဖင့္ ေအာင္ျမင္ခဲ့ သည္။

ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ ယူနီဗာစတီေကာလိပ္သုိ႔ တက္ေရာက္ခဲ့သည္။ ဥပစာတန္းတြင္ ႐ူပေဗဒဘာသာရပ္၌ အမွတ္အမ်ားဆုံး ရရွိခဲ့သျဖင့္ ဆုခ်ီးျမႇင့္ျခင္းခံရသည္။ ၁၉၂၈ ခုႏွစ္တြင္ သိပၸံဘြဲ႕ရရွိခဲ့သည္။

ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ရွိ ဟိုက္ကုတ္ (High  Court)  တရားလႊတ္ေတာ္တြင္ ၁၉၂၈ခုႏွစ္၌ အဂၤလိပ္-ျမန္မာ စာေတာ္ျပန္အျဖစ စတင္အမႈထမ္းခဲ့သည္။ ရန္ကုန္ တကၠသုိလ္တြင္ ဥပေဒပညာကို ဆက္လက္ သင္ယူခဲ့ၿပီး ၁၉၃၂-ခုႏွစ္တြင္ ဥပေဒဘြဲ႕ကိုရရွိခဲ့သည္။ ၁၉၄၇-ခုႏွစ္တြင္ ေတာင္တန္း ေဒသ စုံစမ္းေရးေကာ္မတီ၌ အဂၤလိပ္-ျမန္မာ စာေတာ္ျပန္အျဖစ္ အမႈထမ္းခဲ့သည္။ စုံစမ္းေရးေကာ္မတီတြင္ တာ၀န္ေက်ႁပြန္စြာ ထမ္းေဆာင္ခဲ့၍ ေကာ္မတီ သဘာပတိ၏ အမႈထမ္းေကာင္း လက္မွတ္ ခ်ီးျမႇင့္ျခင္းကို ခံခဲ့ရသည္။ ၁၉၄၇ ခုႏွစ္မွစ၍ တုိင္းျပည္ျပဳ  လႊတ္ေတာ္႐ုံး လက္ေထာက္ ဥပေဒ အရာရွိ၏ သုေတသနလက္ေထာက္၊ တုိင္းျပည္ျပဳ လႊတ္ေတာ႐ံုး ၀န္ေထာက္ အျဖစ္ တာ၀န္ ထမ္းေဆာင္ခဲ့သည္။

လႊတ္ေတာ္ႏွစ္ရပ္ဖြဲ႕စည္းသည့္ ၁၉၅၁-ခုႏွစ္တြင္ ျပည္သူ႕ လႊတ္ေတာ္၌ လက္ေထာက္ အတြင္း၀န္ ရာထူးသို႔ တုိးျမႇင့္ ခန္႔ထားျခင္းကို ခံခဲ့ရသည္။ တစ္ဖန္ ၁၉၅၄-ခုႏွစ္တြင္ ဒုတိယအတြင္း ၀န္ရာထူးကိုတုိးျမႇင့္ျခင္း ခံရသည္။ ၁၉၅၅-ခုႏွစ္တြင္ လူမ်ဳိးစုလႊတ္ေတာ္ကို ဒုတိယအတြင္း၀န္အျဖစ္ ေျပာင္းေရႊ႕အမႈထမ္းခဲ့သည္။ ၁၉၅၇-ခုႏွစ္တြင္ တ႐ုတ္ျပည္သူ႕ သမၼတႏိုင္ငံ၊ ဆုိဗီယက္ဆုိရွယ္လစ္ သမၼတႏုိင္ငံ၊ ခ်က္ကိုစလုိဗက္ကီးယား သမၼတႏိုင္ငံႏွင့္ ႐ိုေမးနီးယား သမၼတႏိုင္ငံမ်ားသို႔ ျမန္မာႏိုင္ငံ လႊတ္ေတာ္ ကိုယ္စားလွယ္ အဖြဲ႕ႏွင့္အတူ သြားေရာက္ ခဲ့သည္။ ၁၉၆၂ ခုႏွစ္တြင္ ႏုိင္ငံေတာ္မွ သီရိပ်ံခ်ီဘြဲ႕ကို ခ်ီးျမႇင့္ခဲ့သည္။ ၁၉၆၃ ခုႏွစ္တြင္ လူမ်ဳိးစု လႊတ္ေတာ္အတြင္း ၀န္အျဖစ္ အၿငိမ္းစားယူခဲ့သည္။

ဟိုက္ကုတ္တရားလႊတ္ေတာ္၌ အမႈထမ္းခ့ဲစဥ္ ဟိုက္ကုတ္ ၀န္ထမ္းမ်ားအသင္း၏ အတြင္းေရးမွဴး အျဖစ္ ထမ္းရြက္ခဲ့သည္။ မဂၤလာေတာင္ညြန္႔ ေဒသစိတ္ ႀကံ့ခိုင္ေရးအသင္း ဥကၠ႒အျဖစ္လည္းေကာင္း၊ မဂၤလာ ေတာင္ညြန္႔ေဒသစိတ္ လုံၿခဳံေရးႏွင့္ အုပ္ခ်ဳပ္မႈေကာ္မတီအဖြဲ႕၀င္အျဖစ္ လည္းေကာင္း ရပ္ကြက္ တာ၀န္မ်ားကို ထမ္းရြက္ခဲ့သည္။

အစၥလာမ္သာသနာေရး အဖြဲ႕အစည္းမ်ားတြင္လည္း ပါ၀င္လႈပ္ရွား ေဆာင္ရြက္ခဲ့သည္။ အစၥလာမ္ဘာသာ သင္ခန္းစာ အစီအစဥ္ ေရးဆြဲေရး ႏွင့္ အႀကံဥာဏ္ေပးေရးေကာ္မတီတြင္ အတြင္းေရးမွဴးအျဖစ္ အစိုးရက ၁၉၅၃ခု ဧၿပီ ၉ရက္ ရက္စြဲျဖင့္ ခန္႔အပ္တာ၀န္ေပးသည္။ တာ၀န္ေပးခ်က္ရ အစၥလာမ္ဘာသာ သင္ခန္းစာ အစီအစဥ္ကို ပထမဆင့္မွ န၀မဆင့္အထိကို ေကာ္မတီ ႏွင့္ ညႇိႏႈိင္းေရးဆြဲၿပီး ၁၉၅၄ ခု ေဖေဖာ္၀ါရီ ၁ ရက္ေန႔တြင္ ထုတ္ျပန္ေၾက ညာသည္။

အစၥလာမ္ သာသနာေရးအဖြဲ႕ (Islamic  society) တြင္ ဒု-ဥကၠ႒၊ ကုရ္အာန္ဘာသာျပန္ အဖြဲ႕တြင္ အဖြဲ႕၀င္၊ မြတ္စလင္ ဗဟုိရန္ပုံေငြအဖြဲ႕၏ အဖြဲ႕၀င္၊ တစ္ျခမ္းပဲ့ဗလီနာယက၊ ဇီးနသ္ အစၥလာမ္ ေယာက္်ားေလးမ်ား ေဂဟာႏွင့္ ပညာသင္ၾကားေရး အသင္း၏အဖြဲ႕၀င္၊ လူငယ္မ်ား ေဂဟာ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးအဖြဲ႕တြင္ ဇီးနသ္အစၥလာမ္ ေယာက်္ားေလးေဂဟာ၏ ကိုယ္စားလွယ္၊ တကၠသုိလ္မြတ္စလင္ ေက်ာင္းသူ ေက်ာင္းသားမ်ားအသင္း ဥကၠ႒၊ အစိုးရ သာသနာေထာက္ပ့ံေၾကး လက္ခံသုံးစြဲေရး ေကာ္မတီ၏အဖြဲ႕၀င္ အစၥလာမ္သာသနာ့ေရးရာ ေကာင္စီဌာနခ်ဳပ္ ဒု-ဥကၠ႒ အစရွိသည့္ သာသနာေရးအဖြဲ႕အစည္းမ်ားတြင္လည္း ပါ၀င္ခဲ့သည္။

တဖန္ တကၠသုိလ္ မြတ္စလင္ေက်ာင္းသူ ေက်ာင္းသားမ်ားအသင္း၊ ဗမာႏိုင္ငံလုံးဆုိင္ရာ မြတ္စလင္ ေက်ာင္းသူ ေက်ာင္းသားမ်ားအသင္း၊ စေတာ့ကိတ္ ပညာ့ရိပ္သာ ေက်ာင္းသူေက်ာင္းသားမ်ား အသင္းအစရွိေသာ အသင္းအဖြဲ႕မ်ားက က်င္းပျပဳလုပ္ေသာ ေဟာေျပာပြဲမ်ားတြင္ ေဟာၾကားခဲ့သည္။ စကားရည္လုပြဲမ်ားတြင္ အကဲျဖတ္ လူႀကီးအျဖစ္ ေဆာင္ရြက္ခ့ဲသည္။ ဥာဏ္ႀကီးရွင္ ေျဖဆုိပြဲမ်ားတြင္ ေမးခြန္းမ်ားကို ျပန္လည္ေျဖၾကား ခဲ့သည္။

အစၥလာမ္သာသနာ့ အဖြဲ႕အစည္းမ်ားက ဦးစီးက်င္းပေသာ တမန္ေတာ္ေမြးေန႕ေဟာေျပာပြဲမ်ားတြင္လည္း ေဟာေျပာခဲ့သည္။ ထုိ႕အျပင္ ေရဒီယိုမွတစ္ဆင့္ တမန္ေတာ္ေမြးေန႔ အေၾကာင္းကို ေဟာၾကား ထုတ္လႊင့္ခဲ့သည္။ အစၥလာမ္ ဓမၼဗိမာန္၀န္ထမ္းတစ္ဦးျဖစ္ၿပီး ေဟာေျပာပြဲမ်ား၊ သင္တန္းမ်ားတြင္ အစၥလာမ္ သာသနာ အေၾကာင္း  သိေကာင္းစရာမ်ားကို ေဟာေျပာခဲ့သည္။

ဤတြင္ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ ၁၄၂၅ ႀကိမ္ေျမာက္ တမန္ေတာ္ေမြးေန႔ အထိမ္းအမွတ္ က်င္းပေရးေကာ္မတီ ကိုယ္စား ျမန္မာ့အသံမွ ဆရာႀကီး ေဟာေျပာထုတ္လႊင့္ခဲ့သည့္ တစ္မူထူးျခားသည့္ ေဟာေျပာခ်က္ကို ေလ့လာ တင္ျပပါသည္။ ဆရာႀကီးသည္ သိပၸံပညာရွင္ပီပီ “တမန္ေတာ္ ပြင့္လာတဲ့အတြက္ ကမၻာေလာကမွာ ဘယ္ပုံဘယ္ နည္း ဖြံ႕ၿဖိဳးေစခဲ့တယ္ဆိုတဲ့ အေၾကာင္းပါပဲ” ဟု စကားခံကာ ေလာကဓာတ္ပညာ တုိးတက္လာပုံကို ရွင္းျပသည္။ ေရွးအခါက ဗီဇလႈံ႕ေဆာ္မႈအလိုက္ ပိုမိုက်င့္သုံးၿပီး ဥာဏ္ကို သုံး ျပန္လွ်င္လည္း အတုံးလိုက္ အတစ္လိုက္ သုံးၾကသည္။ လက္ေတြ႕တြင္ အထမေျမာက္၊ အေၾကာက္ႀကီး ေၾကာက္ၾကၿပီး မဟားတရား အယူအဆ လက္ခံခဲ့ၾက သည္။ ေနာက္ပိုင္းတြင္ အရဗ္တို႔က အညြန္႔တုံး Geomatry င႐ုတ္က်ည္ေပြ႕ကို အတက္ေပါက္ေစခဲ့သည္။ ဤသို႔ စြမ္းႏိုင္သည္မွာ ဂါထာေကာင္း ရွိ၍ ျဖစ္သည္။ ဂါထာေကာင္းမ်ားမွာ ကုရ္အာန္ထဲမွ ဂါထာမ်ားျဖစ္သည္ဟု ကုရ္အာန္ အာယတ္မ်ားကို ညႊန္းဆုိျပသည္မွာ-

၁။    ေကာင္းကင္ရွိသမွ်၊ ေျမတြင္းေျမေပၚ၌ ရွိသမွ်တုိ႔သည္ အသင္တုိ႔ (လူသား)အဖို႔ အသုံးတ၀င္ အေထာက္အပံ့ျဖစ္ရန္ အလႅာဟ္ အရွင္ျမတ္က ေပးထားေသာ ပစၥည္းစုျဖစ္သည္ (၄၅ း ၁၃)။

၂။    အလႅာအရွင္ျမတ္သည္ ညႏွင့္ေန႔၊ ေနႏွင့္ လတို႔ကို အသင္တို႔ (လူသား)အဖုိ႔ အသုံး ျပဳရန္ႏွင့္ နကၡတ္တာရာမ်ားကိုလည္း အသင္တို႔အဖုိ႔ အေထာက္အပ့ံ ျဖစ္ေစရန္ မိန္႔ထားျခင္း ျဖစ္သည္။ (၁၆း၁၂)

၃။    အလႅာအရွင္ျမတ္သည္ သင္တုိ႔၏ အက်ဳိးငွာ သမုဒၵရာပင္လယ္ကို သေဘၤာမ်ား အသြားအလာ အကူးအသန္းအတြက္ သတ္မွတ္ထား၏။ သို႔ပါ၍ အလႅာအရွင္ျမတ္၏ ေက်းဇူးေတာ္ ဂုဏ္ေတာ္ကို သိရွိၾကကုန္။ ဟူ၍ ျဖစ္သည္။ ကုရ္အာန္က်မ္းျမတ္ကို တမန္ေတာ္ မုဟမၼဒ္သခင္က ေဟာေတာ္မူသျဖင့္ အရဗ္လူမ်ဳိးတုိ႔ တရားဦးနာၾကရကာ အစြမ္းထက္ခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္ဟုရွင္းျပသည္။

နိဂုံးတြင္ –

“တမန္ေတာ္ရဲ႕တရားကို ရယူၿပီးတဲ့ေနာက္ အရဗ္ တစ္မ်ဳိးသားလုံးဟာ လူတစ္ေယာက္ထဲလုိ ညီညြတ္ၿပီး ႏိုင္ငံတိုးခ်ဲ႕ခ်င္တဲ့ စိတ္မ်ား ေပၚေပါက္လာတယ္။ ခပ္႐ိုင္း႐ိုင္းေနတဲ့ လူမ်ဳိးဟာ အႏွစ္ ၂၀ အတြင္းမွာ ပါရွားဘုရင္မ်ား၊ ေရာမဘုရင္မ်ား အုပ္စုိးခဲ့တဲ့ ႏိုင္ငံေတြကို လက္နက္ႏိုင္ငံ ျပဳလုပ္ႏိုင္စြမ္းၿပီး ေရာမေခါမနဲ႔ အဲလီဇင္ဒရီယားမွာ ထြန္းကားၿပီးေနာက္ အညြန္႔တုံးသြားတဲ့ Geometry ပညာကို အတိုင္းအတာ သခၤ်ာသစ္အျဖစ္ ဖန္တီးၿပီး ေျမမ်က္ႏွာျပင္ႏွင့္ အထက္နကၡတ္ တာရာတုိ႔ကိုပါ တိုင္းထြာခဲ့တယ္။ နကၡတ္တာရာပညာကို ႏိုင္နင္းၿပီး ပင္လယ္ကုိျဖတ္၊ ကုန္းေပ်ာက္ ကမ္းေပ်ာက္ ရြက္တိုက္ႏိုင္ေတာ့ ေခါမ တိုင္းျပည္မွာ တစ္ခါတုန္းက အ႐ိုအေသခံေန တဲ့ နကၡတ္ေတြဟာ လူရဲ႕ အေစအပါး အေထာက္အပ့ံဘ၀သို႔ ယာယီေရြ႕သြားရတယ္။ တစ္ခါတုန္းက သဘာ၀ရဲ႕ ေအာက္ ကြ်န္သားေပါက္ဘ၀မွာ နစ္မြန္းေနတဲ့ လူသားမ်ားဟာ တမန္ေတာ္ရဲ႕ လက္ထက္က်မွ သခင္ဘ၀ကုိ ျမႇင့္တင္ျခင္းခံရတယ္။ သည္လုိ မြတ္စလင္မ္မ်ား က သူတုိ႔ရဲ႕ ရာဇ၀င္အစမွာ သဘာ၀ကို ရဲရဲႀကီး ရင္ဆိုင္ၿပီး ပညာဗဟုသုတရွာေဖြလုိက္စားတဲ့ လမး္စဥ္ခ်လိုက္ေတာ့ အေနာက္ႏုိင္ငံသားမ်ားက မြတ္စလင္မ္မ်ားႏွင့္ ကုန္ေရာင္း ကုန္၀ယ္ ဘာသာေရးစင္တုိ႔မွာေတြ႕ဆုံၾကၿပီးနည္းနာကို ယူလိုက္လုိ႔ ဒီကေန႔ အေနာက္ႏိုင္ငံဟာ ဒီအေျခအေနကိုေရာက္ ရွိတယ္ဆုိတာ အထူးေျပာစရာမလုိပါ။ ဒါေၾကာင့္မို႔ ကြ်န္ေတာ္ ထပ္ေလာင္းၿပီး အစီရင္ခံ်ခင္တာက ေလာကဓာတ္ပညာအစစ္ရဲ႕ အေျခခံျဖစ္တဲ့ လက္ေတြ႕စမ္းျခင္း၊ ေသခ်ာေစ့ငွ မွတ္သားစူးစမ္း ျခင္းႏွင့္ အက်ဳိးအေၾကာင္းေ၀ဖန္ၿပီး ေနာက္ဆုံးမွာ သေဘာတရားဖမ္းျခင္းဆိုတဲ့ နည္းနာဥပေဒသဟာ မြတ္စလင္မ္ အရဗ္ လူမ်ဳိးမ်ား ဒီကေန႔ ေလာကဓာတ္ပညာဟာ ဒီေလာက္ ထြန္းကားေနတယ္ဆိုတာႏွင့္ပဲ နိဂုံးခ်ဳပ္လိုက္ပါတယ္” ဟု လက္ေတြ႕သမိုင္းျဖစ္ရပ္ႏွင့္ယွဥ္၍ တမန္ေတာ္ျမတ္သခင္၏ လမ္းစဥ္က ေလာကဓာတ္ပညာကို ရွင္သန္ေစသည္။ ဖြံ႕ၿဖိဳး ေစသည္၊ ေလာကဓာတ္ ပညာစြမ္းေၾကာင့္ ထူးထူးကဲကဲ ေျပာင္းလဲတုိးတက္လာသည္ဟု ေဖာ္က်ဴး ေဟာၾကားျခင္း ျဖစ္သည္။ ႐ႈေထာင့္သစ္မွ တင္ျပျခင္းျဖစ္သည္။ ဆရာႀကီးသည္ ေျခေျချမစ္ျမစ္ ေလ့လာထားသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ပင္ အစၥလာမ္ ေလာကဓာတ္ ပညာစာအုပ္ကို ၁၉၆၁ ခုႏွွစ္တြင္  ထုတ္ေ၀ခဲ့သည္။

ဆရာႀကီးသည္ သိပၸံဘာသာရပ္တြင္ ထူးခြ်န္သူပီပီ အစၥလာမ္ က သိပၸံပညာျဖင့္ ကမၻာအား မည္ကဲ့သုိ႔ အက်ဳိးျပဳပုံကို ပိုသိထားသည္။ ဆရာႀကီးအား ေဟာေျပာပြဲ ဖိတ္ၾကားလွ်င္ အစၥလာမ္ႏွင့္ ေလာကဓာတ္ပညာ ေခါင္းစဥ္ကိုသာ ေပးေလ့ရွိသည္။ တကၠသိုလ္ မြတ္စလင္ေက်ာင္းသူ ေက်ာင္းသားမ်ားအား အဆုိပါေခါင္းစဥ္ကို ေဟာၾကားသကဲ့သုိ႔ ေကာင္စီ ဌာနခ်ဳပ္မွ က်င္းပေသာ(အန္ဆြာရီသင္တန္း) ဗဟုသုတေပး ရက္သတၱပတ္ သင္တန္းမ်ားတြင္လည္း အဆိုပါေခါင္းစဥ္ကိုပင္ပို႔ခ်သည္။ နာၾကား ရသူအေပါင္း၏ တုိက္တြန္းေတာင္းဆိုမႈအရ အစၥလာမ္ႏွင့္ ေလာကဓာတ္ ပညာသည္ စာအုပ္အျဖစ္ ေပၚထြက္လာခဲ့သည္။

ဆရာႀကီးက မိမိ၏ရည္ရြယ္ခ်က္ကို အခီ်းနိဒါန္းတြင္-
“ကမၻာ့ရာဇ၀င္သမုိင္းျဖစ္ေသာ လူတို႔၏ျဖစ္အင္ကို တင္ျပ ရာ၌ စိတ္ေနစိတ္ထား မသန္႔မႈတုိ႔ေၾကာင့္ ေခတ္ပညာႏွင့္ စပ္လ်ဥ္းသည့္က႑၌ အေနာက္ႏိုင္ငံ ရာဇ၀င္ဆရာတုိ႔သည္ မိမိတို႔ စိုးမိုး၍ ဆရာလုပ္ရသည့္အခိုက္ အခြင့္ေကာင္းယူ၍ အမွန္တရားကို ထိမ္၀ွက္ကာ အလွဴရွင္လက္သစ္က မ႑ပ္တုိင္တက္ၾကသည့္ႏွယ္ မိမိတို႔အတြက္ အက်ဳိးျပဳခဲ့သည့္ ပုဂၢိဳလ္တစ္စုအား မေထာက္မထား၊ အားမနာ၊ ရာဇ၀င္ တစျပင္သို႔ ပို႔လိုက္သည္ကို ထင္ရွားေပၚလြင္ရန္ႏွင့္ ထုိသို႔ မညႇာမတာ အက်င့္ခံရသည့္ ေရွးမြတ္စလင္တုိ႔က ကမၻာ့လူသားမ်ားအား မည္သုိ႔အက်ဳိးျပဳခဲ့ပုံကို ေဖာ္ထုတ္ရန္ ရည္ရြယ္၍ ဤစာအုပ္ငယ္ကို ေရးသားရျခင္းျဖစ္သည္”ဟု တင္ျပထားသည္။

ဆရာႀကီးသည္ ေလာကဓာတ္ပညာႏွင့္စပ္လ်ဥ္း၍ (က) ယဥ္ေက်းမႈ မရေသးမီ ေလာကဓာတ္ပညာ အရိပ္အေငြ႕ေပၚလာသည့္အခါထိ တစ္ပိုင္း ႏွင့္ (ခ) ေလာကဓာတ္ပညာ၏ စတင္အညြန္႔လူလာရာမွ ယေန႔လက္ရွိ အခ်ိန္အထိ အပိုင္းတစ္ပိုင္းဟူ၍(၂)ပိုင္း ပိုင္းျခားသုံးသပ္တင္ျပသည္။

ေလာကဓာတ္အားလုံးလူသားတုိ႔၏ ၾသဇာခံမ်ား ျဖစ္ေၾကာင္း ကုရ္အာန္က်မ္းလာ မုကၡပါ႒္ (၄၅၊ ၁၃၊ ၁၆၊ ၁၂ ႏွင့္ ၂ း ၁၆၄)တုိ႔ကို ကိုးကားေဖာ္ျပသည္။ ေလာကဓာတ္ပညာႏွင့္ ပတ္သက္၍ -“ပညာရွိတို႔၏ေျပာေဟာ ခ်က္မ်ားကို နားေထာင္၍ ေလာကဓာတ္ ပညာသင္ခန္းစာမ်ားကို စိတ္ႏွလုံးတြင္ ထည့္သြင္းျခင္းသည္ ဘာ၀နာ စီးျဖန္းျခင္းထက္ ေကာင္း၏။ ကြ်န္တစ္ရာကို သူေကာင္းျပဳ လြတ္လပ္ေရးေပးသည္ ထက္လည္းျမတ္၏”

“ေလာကဓာတ္ပညာ၌ ထင္ေပၚေက်ာ္ၾကားျခင္းသည္ ဂုဏ္အရွိဆုံးျဖစ္၏”ဟု အစရွိေသာ တမန္ေတာ္ျမတ္ႀကီး၏ ၾသ၀ါဒေတာ္မ်ားကိုလည္း ညႊန္းဆိုထားပါသည္။

အစၥလာမ္ဘာသာကို လုိက္နာက်င့္သုံးရန္အတြက္ အေျခခံျဖစ္ေသာ နည္းမွာ –
(၁)    တရိကတ္ – ေဆာင္ရြက္ျခင္းျဖင့္ လက္ေတြ႕စမ္းသပ္ျခင္း
(၂)    ဟကိကတ္  – ၾကည့္႐ႈစူးစမ္းေလ့လာျခင္း
(၃)    မာအေရဖတ္ – အေၾကာင္းႏွင့္အက်ဳိးကို ဆင္ျခင္ ေ၀ဖန္ျခင္းျဖစ္သည္။ ဤနည္းမွာ ေလာကဓာတ္ပညာ ဆန္လွသည္။  ဤနည္းကို အေျချပဳ၍သာ ယေန႔ထြန္းကားေနေသာ ေလာကဓာတ္ပညာစစ္စစ္ ေပၚေပါက္ရျခင္း၏မူလျဖစ္သည္။ ေခတ္ေလာကဓာတ္ပညာ စစ္စစ္ ေပၚေပါက္ရျခင္း၏ မူလဘူတမွာ အမွန္စင္စစ္ အစၥလာမ္၏ နည္းသာလွ်င္ ျဖစ္သည္မွာ ထင္ရွားေပသည္ဟု သေဘာတရားႏွင့္ လက္ေတြ႕ေပါင္းစပ္ေဖာ္ထုတ္ျပ ထားသည္။

ၿပီးမွ ပညာရပ္အလုိက္ ထူးခြ်န္သူမ်ားႏွင့္ စြယ္စုံပညာရွင္မ်ားကို သခၤ်ာပညာေက်ာ္ ကဗ်ာဆရာႀကီး စြယ္စုံက၀ိ အူမရ္ကိုင္ယမ္ မွ မ်က္ေၾကာ Ratina ကို ရွာေဖြေဖာ္ထုတ္သူ ဟဆန္အဘူ ေဟသာအထိ ကမၻာေက်ာ္ ပုဂၢဳိလ္ႀကီး ၅၄-ဦး၏ ထူးခြ်န္ေအာင္ျမင္မႈကို ပုဂၢိဳလ္အလိုက္ ေဖာ္က်ဴးထားသည္ကို ေတြ႕ရသည္။

ေလာကဓာတ္ပညာကို ဆုံး႐ႈံးရျခင္း၊ ျပန္လည္ထြန္းကားမႈအတြက္ ေဆာင္ရြက္ရန္ ခဲယဥ္းေနျခင္းတို႔မွာ “ေအလင္ဟူေသာ ေ၀ါဟာရႏွင့္ ေအလင္ကို ပိုင္ဆိုင္သည္ဟု အယူရွိေသာ အာလင္ အုိလမာဟူေသာ ေ၀ါဟာရတုိ႔၏ အဓိပၸါယ္ သက္ေရာက္မႈ က်ဥ္းေျမာင္းျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္သည္ ဟူေသာေဖာ္ျပခ်က္မွာ ေယဘူယ် အားျဖင့္ လက္ခံရမည္သာျဖစ္၏” ဟူ၍ ေရးသား ေဖာ္ျပခ်က္သည္ ဆရာႀကီး၏ သေဘာထားအခ်ဳပ္ဟု မွတ္ယူ ႏိုင္ပါသည္။

ထုိ႔ေၾကာင့္ပင္ က်မ္းနိဂုံးတြင္ ယေန႔မွစ၍ ဘာသာေရးတြင္ လည္းေကာင္း၊ ေလာကီေရးတြင္လည္းေကာင္း ကြ်ႏ္ုပ္တုိ႔ မြတ္စလင္မ်ားသည္ ေလာကဓာတ္ ပညာဆန္ဆန္ သုေတသီမ်ား ျဖစ္ႏိုင္ပါေစ။ ဤသုေတသီ ျဖစ္ေရးတြင္ အုိလမာဆိုသူတုိ႔လည္း ပါ၀င္ကူညီႏိုင္ၾကပါေစ။ ေလာကဓာတ္ ပညာ သုေတသီမ်ား ျဖစ္ျခင္း အားျဖင့္ ေရွးမြတ္စလင္ ႀကီးတုိ႔၏ မြန္ျမတ္လွေသာ အစဥ္အလာ စံခ်ိန္ႀကီးကို မွီၾက၍ ကမၻာကို အက်ဳိးေက်းဇူးျပဳေသာ မြတ္စလင္ ေလာကဓာတ္ ဆရာႀကီးမ်ား ပညာရွိႀကီးမ်ားေပၚေပါက္လာ ပါေစသတည္းဟု ေစတနာဆႏၵျပဳခဲ့ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

လူသားတို႔အား သဘာ၀၏အေစခံဘ၀မွ သဘာ၀၏အရွင္သခင္ အျဖစ္သုိ႔ အစၥလာမ္က ျမႇင့္တင္ေပးမႈကို ဆရာႀကီးကခိုင္မာစြာ ေဖာ္က်ဴးႏုိင္ခဲ့သည္ဟု ဆုိရပါမည္။

ဆရာႀကီးျပဳစုခဲ့ေသာ ထာ၀ရအရွင္ အလဒာဟ္ရွိေၾကာင္းကို သဘာ၀ သိပၸံ႐ႈေထာင့္မွေဖာ္ျပခ်က္ ေဆာင္းပါးတြင္ အခ်က္ ၇-ခ်က္ျဖင့္ သာဓကျပထားသည္။ သိပၸံပညာရွင္ႀကီး A.Cressy  Morrison ၏ Man  does  not  Stand  Alone မွ ေကာက္ႏုတ္ခ်က္ျဖစ္သည္။ ဆရာႀကီးသည္ သိပၸံနည္းက်က် သုေတသနျပဳမႈကို အေလးထားသည့္ ပညာရွင္ႀကီးျဖစ္သည္။ အဆိုပါေဆာင္းပါးကို ဓမၼဗိမာန္ ၃၃ ႏွစ္ျပည့္ အထူးထုတ္(၁၉၉၆)တြင္ ေဖာ္ျပပါရွိသည္။

ဆရာႀကီး၏ လက္ရာမ်ားကို အေထာက္အထားျပဳ၍ ဆရာႀကီးသည္ အစၥလာမ္ဘာသာအတြက္ သက္ေသေကာင္းႀကီးတစ္ဦးဟု ေကာက္ခ်က္ခ်ႏိုင္ပါသည္။

ဆရာႀကီးသည္ ၁၉၈၆ ခုႏွစ္၊ ေဖေဖာ္၀ါရီလ(၂၇)ရက္ေန႔ အသက္ (၈၁)ႏွစ္၌ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္၏ အမိန္႔ေတာ္ကို ခံယူသြားေလသည္။

မွတ္ခ်က္-  ပါေမာကၡ ေဒါက္တာေအာင္ေဇာ္ ေရးသားျပဳစုေသာ တိုင္းရင္းမြတ္စလင္ စာျပဳစာဆို ပုဂၢိဳလ္ေက်ာ္မ်ား (၂) မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။