News @ M-Media

Category: ေဆာင္းပါး

  • ကၽြန္ေတာ့္ အာဇာနည္

    ဇူလိုင္-၁၆၊ ၂၀၁၁

    ၁၉၄၇ ခုႏွစ္၊ ဇူလိုင္လ ၁၉ ရက္ေန႔ဟာ ျမန္မာတစ္မ်ိဳးသားလံုး ယူႀကံဳးမရ အပူလံုးၾကြၾကရတဲ့ ေန႔ပါ။ အစားထိုးမရႏိုင္တဲ့ ႏိုင္ငံေခါင္းေဆာင္ႀကီးမ်ားကို မသမာသူ လူတစ္ခုက ရက္ရက္စက္စက္ လုပ္ႀကံ သတ္ျဖတ္လိုက္ၾကလို႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

    ကၽြန္ေတာ့္အဖို႔မွာေတာ့ အဲဒီအခ်ိန္က အသက္ ၇ ႏွစ္သာသာေလာက္ရွိေနေသးတဲ့အရြယ္ျဖစ္တာမို႔ ဒီအာဇာနည္ေခါင္းေဆာင္ႀကီးမ်ားအတြက္ ယူႀကံဳးမရျဖစ္ေလာက္ေအာင္ ခံစားနာက်င္ရမွန္း သိနားလည္ျခင္း မရွိခဲ့ေသးပါဘူး။

    ဒါေပမယ့္ ယေန႔ထက္ထိ ဘယ္သူ႔ကိုမွ (ယုတ္စြအဆံုး ကၽြန္ေတာ့္မိခင္ႀကီးကိုေသာ္မွ) ဖြင့္ဟေျပာျပျခင္း မျပဳခဲ့တဲ့ အာဇာနည္တစ္ေယာက္အတြက္ကိုေတာ့ အဲဒီအသက္အရြယ္ကတည္းက စိတ္မေကာင္းျဖစ္ရမွန္း ဝမ္းနည္းရမွန္း သိေနခဲ့တယ္လို႔ ဆိုရပါမယ္။ (more…)

  • အာဇာနည္မ်ား၏ ျမႈပ္ႏွံမႈမွ ေဖၚၾကဴးေသာ စည္းလံုးညီညြတ္ေရး စိတ္ဓါတ္

    အာဇာနည္မ်ား၏ ျမႈပ္ႏွံမႈမွ ေဖၚၾကဴးေသာ စည္းလံုးညီညြတ္ေရး စိတ္ဓါတ္

    ဇူလိုင္-၁၁၊ ၂၀၁၁

    ေဆာင္းပါးရွင္ -၀မ္းအုိ၀မ္းေက်ာ္၀င္းေမာင္

    ဆရာၾကီးဦးရာဇတ္ ႏွင့္ ရဲေဘာ္ ကိုေထြး တို႕အား ျမႇဳုပ္ႏွံထားရာ တာေမြသုသာန္ သို႕ ဆရာၾကီးဦးရာဇတ္၏သားမ်ားလာေရ​ာက္ ဆု ေတာင္းစဥ္

    ဆရာၾကီးဦးရာဇတ္ကို ဒဖနာေျမျမႈပ္သျဂိဳ ၤဟ္ေသာေနသည္ ဇူလိုင္လ ၂၁ ရက္ေန႔ျဖစ္သည္။ ထိုေန႔သည္ ရမသြာန္လ (၁) ရက္ေန႔ႏွင့္ သြားေရာက္ကိုက္ညီေနပါသည္။
    ရမသြာန္လဆိုသည္မွာ အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္မ်ား၏ ဥပုသ္လျဖစ္ပါသည္။ ဥပုသ္ စေစာင့္တဲ့ ပထမရက္ျဖစ္ပါသည္။ ဤတြင္ ျပႆနာတစ္ခု ရွိလာျပန္ပါသည္။ ရဲေဘာ္ေမာင္ေထြးဟာ ရွီအာမြတ္စလင္မ္တစ္ဦးျဖစ္ပါသည္။ သူ၏ ဖခင္မွာ (၃၁)လမ္းတြင္ရွိေသာ မဂိုရွီအာ ပလီမွ ေဂါပက လူၾကီးဦးကိုေလးဆိုသူျဖစ္သျဖင့္ ရွီအာ မြတ္စလင္ သခၤ်ဳိင္းတြင္ သျဂိဳ ၤဟ္ရန္ပထမ စီစဥ္ၾကပါေသးသည္။

    အဲဒီအခ်ိန္တြင္ ဗ-မ-က အေထြေထြအတြင္းေရးမႈး မစၥတာလတစ္ခန္( ခ) ဦးခင္ေမာင္လတ္၊ ဗ-မ-က အဖြဲ႕ခ်ဳပ္ တြဲဖက္အေထြေထြ အတြင္းေရးမႈး ဦးၾကြယ္၀ စတဲ့ ေခါင္းေဆာင္မ်ားက ဦးကိုေလးႏွင့္ ေဆြးေႏြးၾကပါသည္။ ဆရာၾကီးဦးရာဇတ္က စြန္နီသခၤ်ဳိင္းသြားမယ္ ၊ ရဲေဘာ္ေမာင္ေထြးက ရွီအာမြတ္စလင္သခၤ်ဳိင္းသြားမယ္၊ အဲဒီလိုဆိုယင္ မြတ္စလင္ညီညြတ္ေရးဟာ ပ်က္ျပားသြားႏိုင္တယ္၊ အဲဒါေၾကာင့္မြတ္စလင္ေတြအေနနဲ႕ စုစုစည္းစည္းနဲ႕ပဲ တာေမြ စြန္နီမြတ္စလင္ သခၤ်ဳိင္းမွာ ဒဖနာ (ေျမျမႈပ္ သျဂိိဳ ၤဟ္) ဖို႔လိုတယ္ လို႔ေဆြးေႏြးညွိႏိႈ္င္းၾကပါသတဲ့။ တျခားဘာသာျခားေတြထဲမွာ ကိုယ့္အထုပ္ကိုယ္ေျဖျပသလိုျဖစ္ေနမယ္။

    စြန္နီမြတ္စလင္ေတြ အေနနဲ႕လဲ သူတို႔စြန္နီ ( သခၤ်ဳိင္း ) ကဘတ္စတန္မွာ ရွီအာမြတ္စလင္ ေတြရဲ႕ မယတ္ (အေလာင္း) ကို ျမႈပ္ခြင့္ျပဳဖို႔ ဆိုတာလဲ အစဥ္အလာမရွိဘူး။ ဒီလိုျမႈပ္ခြင့္ရေအာင္လဲ ဗ-မ-က ေခါင္းေဆာင္ေတြအေနနဲ႔ စြန္နီမြတ္စလင္ အိုလမာအဖြဲ႕၀င္မ်ားနဲ႕ သေဘာတူခ်က္ရယူရပါတယ္။

    284034_251291044884610_100000111498246_1092923_8053015_n

    ႏွစ္ဘက္သေဘာတူညီခ်က္ ရေတာ့မွပဲ တာေမြ ကဘတ္စတန္ (သခၤ်ဳိင္း) မွာ သျဂိိဳ ၤဟ္ ျမႈပ္ႏွံလိုက္ပါတယ္။ ဒီဂ်နာဇာ နမာဇ္ (သရနဂံုတင္ပြဲ) ကိုလည္း ျမန္မာႏိုင္ငံလံုးဆိုင္ရာ အိုလမာအစၥလာမ္ သာသနာ့ ပညာရွင္မ်ား အဖြဲ႔ခ်ဳပ္ရဲ႕ ဥကၠဌၾကၤီးျဖစ္တဲ့ မြတ္ဖ္သီ မာမြတ္ ဒါ၀တ္ ယူစြတ္ ကေနျပီး အီမာန္ေရွ႕ေဆာင္ လုပ္ျပီး ဖတ္ေပးသြားမွာပါတဲ့။

    ေဆးရံုၾကီးကေန အေလာင္းေတြကို ယူျပီးေတာ့ သယ္ေဆာင္သြားၾကပါတယ္။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းနဲ႕ အာဇာနည္ေခါင္းေဆာင္မ်ားရဲ႕ အေလာင္းမ်ားကို ဂ်ဴဗလီေဟာကို သယ္ေဆာင္သြားတဲ့အခါမွာ ဆရာၾကီး ဦးရာဇတ္နဲ႔ ရဲေဘာ္ေမာင္ေထြးတို႔ရဲ႕ အေခါင္း ၂ခုလဲ ပါသြားတယ္၊ ဒီအေခါင္းေတြကို ရဲေဘာ္ေတြကပဲ ထမ္းျပီး သယ္ေဆာင္သြားျခင္းပါ။

    ေနာက္တစ္ခါ ဂ်နာဇာ ၂ ခုသတ္သတ္ကို အဲဒီ အာဇာနည္ေတြရဲ႕ ေခါင္းေတြေနာက္မွာ အစၥလာမ္ဂ်နာဇာ (အေလာင္းထမ္းစဥ္) ၂ ခုလဲဆက္တိုက္ထမ္းလာခဲ့ၾကတယ္။ ဂ်ဴဗလီေဟာကို ေရာက္တဲ့အခါမွာ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းနဲ႕ အာဇာနည္ေတြရဲ႕ ေခါင္းေတြအားလံုးကို ဂ်ဴဗလီေဟာမွာပဲ ခ်ထားလိုက္ပါတယ္။

    အဲဒီေနာက္ ဆရာၾကီးနဲ႕ ရဲေဘာ္ကိုေထြးတို႔ရဲ႕ ဂ်နာဇာ ၂ ခုကို အေနာက္ဖက္ကေန ကေလမာ ရွဟာဒတ္ကို (အလႅာဟ္ အရွင္ျမတ္ႏွင့္ တမန္ေတာ္ျမတ္ကို သက္ေသထြက္ဆိုျခင္း) က်ယ္ေလာင္စြာ ဖတ္ရြတ္ျပီး အျပင္ဘက္ကိုထမ္းျပီးထြက္လာၾကပါတယ္။ အျပင္ဘက္ကိုေရာက္တဲ့အခါမွာ ၀င္းေပါက္က ေစာင့္ၾကိဳေနတဲ့ ဗမာမြတ္စလင္ (ျမန္မာမြတ္စလင္) ထုၾကီးဟာဆီးၾကိဳျပီး တစ္ေယာက္တစ္လက္ ထမ္းသြားပါေတာ့တယ္။ အဲဒီ ဗမာမြတ္စလင္ (ျမန္မာမြတ္စလင္) လူအုပ္ၾကီးထဲမွာပဲ ဆရာၾကီး ဦးရာဇတ္ရဲ႕ ဇနီးသည္ ေဒၚခင္ခင္ကိုယ္တိုင္လဲ လုိက္ပါပို႔ေဆာင္ခဲ့ပါတယ္။ ကန္ေတာ္ၾကီးလမ္းအတိုင္းသယ္ေဆာင္သြားရာမွာ ဆရာၾကီးဦးရာဇတ္အိမ္ေရွ႕ ပဒုမၼာလမ္း ျခံအမွတ္( ၁၀ ) အေရွ႕ေရာက္ေတာ့ ေဒၚခင္ခင္လဲေရွ႕ဆက္လုိက္မပို႔ေတာ့ဘူး၊ အိမ္မွာပဲ၀င္ေနလုိက္ပါတယ္။

    ဒီအသုဘပို႔ေဆာင္ေရးလုပ္ငန္းတစ္ခုလံုးကို ဗ-မ-က အဖြဲ႕ခ်ဳပ္က မစၥတာလတစ္ဖ္ခန္း( ဦးခင္ေမာင္လတ္) ၊ ဦးၾကြယ္၀ အစရွိတဲ့ ေခါင္းေဆာင္မ်ားက ဦးစီးေဆာင္ရြက္ခဲ့တာျဖစ္ပါတယ္။ ဦးၾကြယ္၀ ကအေရွ႕ ကဂ်နာဇာကို ဦးေဆာင္ျပီး အစီအစဥ္နဲ႕ ေရွ႕ေဆာင္သြားပါတယ္၊ ၾကက္ပ်ံမက် စည္စည္ကားကား လိုက္ပို႔ေပးၾကပါတယ္။

    ဒီပရိတ္သတ္ထဲမွာ ဗမာမြတ္စလင္ (ျမန္မာမြတ္စလင္) အမ်ိဳးသားအမ်ိဳးသမီးမ်ားအျပင္ အျခားျမန္မာတိုင္းရင္းသားလူမ်ိဳးမ်ား ဘာသာကြဲမ်ားကလဲ လိုက္ပါပို႕ေဆာင္ၾကပါတယ္။ တစ္လမ္းလံုး ကေလမာ ရွဟာဒတ္ကို (အလႅာဟ္ အရွင္ျမတ္ႏွင့္ တမန္ေတာ္ျမတ္ကို သက္ေသထြက္ဆိုျခင္း) ရြတ္ဆိုသြားတဲ့ အသံၾကီးဟာလဲ မိုးျပိဳမတတ္ပါဘဲ။

    လူေတြအားလံုးရဲ႕ စိတ္ဓါတ္ေတြဟာလဲ ေၾကကြဲ၀မးနည္းမႈ တစ္ဘက္က ရွိေနသလို၊ တစ္ဘက္ကလဲ စိတ္ဓါတ္ေတြဟာ ရန္သူ႕အေပၚ အႏိုင္မခံ အရႈံးမေပးလိုတဲ့ စိတ္ဓါတ္မ်ိဳးနဲ႕ ေဒါသေရာင္ေတြကလဲ လႊမ္းလ်က္ရွိေနပါတယ္။ စိတ္ဓါတ္ေတြဟာတက္ၾကြမႈအျပည့္နဲ႕ပါ။

    ေရႊတိဂံုပတ္၀န္းက်င္ေရာက္တဲ့အခါမွာလဲ ျမန္မာမ်ားနဲ႕ တျခားျမန္မာတိုင္းရင္းသား လူထုၾကီးတစ္ရပ္လံုး ဟာလဲ လိႈက္လိႈက္လွဲလွဲ ဂ်နာဇာကို ေစာင့္ၾကိဳေနၾကပါတယ္။ အဲဒီကေန႕တစ္ခ်ိဳ႕လဲ လိုက္ပါပို႕ေဆာင္ ၾကပါတယ္။ တာေမြ မြတ္စလင္ စြန္နီ ( ကဘတ္စတန္) သခၤ်ဳိင္း ေရာက္တဲ့အထိပဲ တစ္ေယာက္နဲ႕ တစ္ေယာက္ ပခံုးေျပာင္းျပီး ဂ်နာဇာမ်ားကို ထမ္းပို႔ၾကပါတယ္။

    ဒီအခ်ိန္က အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္မ်ားရဲ႕ ပထမဦးဆံုး ဥပုသ္လ၀င္တဲ့ ပထမရက္။ တစ္ေန႕လံုး အစားအစာ မစားရဘူး၊ ေရၾကည္တစ္ေပါက္လဲ မေသာက္ရတဲ့ အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္ေတြရဲ႕ ဥပုသ္ပါ။ လုိက္ပါပို႔ေဆာင္ၾကတဲ့ မြတ္စလင္အမ်ားစုဟာလဲ ဥပုသ္ေစာင့္သူက အမ်ားစုျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ဂ်ဴဗလီေဟာကေန တာေမြဆိုတဲ့ခရၤီးဟာ ၂ မိုင္ ေလာက္ေ၀းပါမယ္။ ေနပူထဲမွာပဲ ဒီဂ်နာဇာ ကိုေမာတာပန္းတာကို အပထားျပီး ပို႔ေဆာင္ၾကပါတယ္။

    ကဘတ္စတန္သခၤ်ဳိင္း ေရာက္ျပန္ေတာ့ မ်က္ႏွာျဖဴ ႏိုင္ငံျခားသား ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားလဲ ေရာက္ေနပါတယ္။

    အဂၤလိပ္ေတြပဲ ျဖစ္မယ္လို႔ ဆရာေမာင္ကို ဂဖာရီက ေျပာျပပါတယ္။ သတင္းေထာက္ေတြ ႏိုင္ငံေရးသမားေတြ ျဖစ္ပါမယ္။ အဲဒီအထဲမွာ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းနဲ႕ အင္မတန္ရင္းႏွီးခဲ့တဲ့ ျဗိတိသွ် ေလဘာပါတီရဲ႕ ပါလီမန္အမတ္ မစၥတာ ေဘာ့ထြန္လီလဲ ပါရွိပါတယ္။ ဥေရာပတိုက္သားဧည့္သည္ေတြထဲက တခ်ိဳ႕ေတြလဲ ဓါတ္ပံုေတြရိုက္ၾကတယ္။ တခ်ိဳ႕လဲ ရုပ္ရွင္ရိုက္ၾကတယ္။

    ဂ်နာဇာနမာဇ္ဖတ္ရာမွာလဲ အခုေခတ္ ဂ်နာဇာနမဇ္ဖတ္ဖို႔လုပ္ေပးထားတဲ့ေနရာမွာပဲ ဖတ္ၾကတယ္။ လူေတြကမ်ားလြန္းလို႔ ဂ်နာဇာနမာဇ္ဖတ္ရာမွာ ျပြတ္သိပ္ျပီး တန္းစီဖတ္ၾကရတယ္။ ဂ်နာဇာ ႏွစ္ခုစလံုးကို တေနရာတည္းမွာထားျပီး ျမန္မာႏိုင္ငံလံုးဆိုင္ရာ အိုလမာသာသနာ့ ပညာရွင္မ်ား အဖြဲ႕ခ်ဳပ္ ဥကၠဌၾကီး မြတ္ဖတီ မာမြတ္ဒါ၀တ္ယူစြတ္က အီမာန္ေရွ႕ေဆာင္ လုပ္ျပီး တစ္ခ်ိန္တည္းဖတ္ေပးပါတယ္။

    (ဒီတုန္းက စြန္နီနဲ႕ ရွီယာ မြတ္စလင္မ်ားရယ္လို႔ ကြဲေနေပမယ့္ အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္အျဖစ္ ကြဲကြဲ ျပားျပားရွိေနတဲ့ စြန္နီရွီယာရယ္လို႔ခြဲတဲ့စိတ္ကို မ်က္ကြယ္ ျပဳျပီး အစၥလာမ္တို႔ရဲ႕ညီညြတ္ေရးကို ေရွးရႈတဲ့အေနနဲ႕ ရွီအာနဲ႕ စြန္နီ မြတ္စလင္အသိုင္းအ၀ိုင္းေခါင္းေဆာင္ၾကီၤးေတြက ခြဲျခားမႈမလုပ္ပဲ ဒီ အာဇာနည္မ်ားရဲ႕ ဂ်နာဇာကို တစ္ေနရာတည္းမွာ ပဲ ဒဖနာ (ေျမျမႈပ္ သျဂိိဳ ၤဟ္) ျခင္းကို ျပဳလုပ္ခဲ့ၾကျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

    တကယ္ေတာ့ ဒီျမႈပ္ႏွံမႈကုိၾကည့္ယင္ မြတ္စလင္မ်ားအတြင္းမွာ စြန္နီ – ရွီအာ စုစည္းမႈတစ္ရပ္ကို ေတြ႕ႏိုင္သလို တိုင္းျပည္ကိုခ်စ္ၾကတဲ့ ျမန္မာႏိုင္ငံဖြား တိုင္းရင္းသားညီေနာင္မ်ား အခ်င္းခ်င္းထားရွိခဲ့တဲ့ ခ်စ္ခင္မႈ စိတ္ဓါတ္ကို အတုယူႏိုင္ၾကမွာျဖစ္ပါေၾကာင္း

    (၁၄-၂-၈၈) ေန႕က ဆရာဦးေမာင္ကို ဂဖာရီကို က်မ္းျပဳသူအိမ္မွာ ဖိတ္ၾကားျပီး ဆရာၾကီး ဦးရာဇတ္ ဂ်နာဇာ ( အသုဘ) ခ်တဲ့ ေန႔က အေၾကာင္းေတြနဲ႔ ပတ္သက္ျပီး ေတြ႕ဆံုေမးျမန္းတဲ့ အခါမွာသိရတဲ့ အခ်က္ေတြကို ျမန္မာ့အာဇာနည္ေခါင္းေဆာင္ ဆရာၾကီး ဦးရာဇတ္ စာအုပ္တြင္ေဖၚျပႏိုင္ရန္ က်မ္းျပဳသူ ၀မ္းအုိ၀မ္းေက်ာ္၀င္းေမာင္မွ ေမးျမန္း စုစည္းတင္ျပခ်က္အား ျပန္လည္ကူးယူေဖၚျပပါသည္။

  • အစၥလာမ့္ ဂ်ိဇ္ယာဟ္

    အစၥလာမ့္ ဂ်ိဇ္ယာဟ္

    ဇူလို္္င္ ၁၁၊ ၂၀၁၁
    M-Media

    အစၥလာမ္အေပၚ အျမင္မၾကည္လင္သူမ်ားအတြက္ ေစာဒကတစ္ခု။ ဒီၾကားထဲ အစြန္းေရာက္ တုိ႔က မဆီမဆုိင္ အစၥလာမ္နာမည္ယူ အဓိပၸာယ္မဲ့စြာ တလြဲအသုံးျပဳေနေသာစနစ္။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ အစၥလာမ္အမွန္တရားမ်ားဆီသုိ႔ ဖိတ္ေခၚမႈေပါ့ ေလ်ာ့လစ္ဟင္းမႈေၾကာင့္ အစၥလာမ္အေၾကာင္း တုိ႔မိေခါက္မိေသာ ညီေနာင္မ်ားအဖုိ႔ အထင္လြဲစရာအေကာင္းဆုံး။ ဂ်ိဇ္ယာဟ္ေခၚ လူခြန္။ နာမည္ၾကား႐ုံမွ်ျဖင့္ ေအာ့ႏွလုံးနာစရာေကာင္းေသာ စကားလုံးပင္။ ကမၻာ့သမုိင္း၊ ျမန္မာ့သမုိင္း စာမ်က္ႏွာမ်ားကို ျပန္လွန္ၾကည္မည္ ဆုိလွ်င္လည္း ပေဒသရာဇ္၊ နယ္ခ်ဲ႕တုိ႔၏စနစ္ဆုိးအျဖစ္ ေတြ႕ ရေပမည္။ သို႔ေသာ္ သမုိင္း စာမ်က္ႏွာမ်ား၏ လူခြန္ႏွင့္အစၥလာမ့္ ဂိ်ဇ္ယာဟ္ဘာကြာျခားသနည္း။

    အသင္ ကုိယ္တုိင္ ႏွလုံးသားကိုခ၀ါခ်၍ စာျမည္းၾကည့္လုိက္ပါ။ ေအာ္ ဒါဟာ တစ္ဆူတည္းျဖစ္ေတာ္မူေသာ လူသားအားလုံးတုိ႔အရွင္ရဲ႕ ဘာသာတရားမခြဲျခား လူသားအေျချပဳ ကုိင္းကၽြန္းမွီကၽြန္းကုိင္းမွီ ညီအစ္ကို ရင္း၀ါဒ အျပည့္ေပၚေစသည့္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးဦးတည္ လမ္းစဥ္ပါကလားဟုဆုိကာ ၾသခ်ရေပလိမ့္မည္။ ကမၻာ့သမုိင္းတေလွ်ာက္ လူသားမဆန္ဆုံးေသာ စနစ္ဆုိးႀကီးကို အစၥလာမ္က အမည္မေျပာင္းဘဲ လူသားအဆန္ဆုံး ျဖစ္ေစခဲ့သည္။ ကုရအာန္က်မ္းေတာ္ျမတ္၏ ေနာင္တရျခင္းက႑အရ မူစလင္ မဟုတ္သူ(၃)မ်ိဳးရွိသည္။ (၁) မူစလင္တုိ႔ကုိ ရန္လုိတုိက္ခုိက္သူမ်ား

    (၂) မူစလင္တုိ႔ႏွင့္ၿငိမ္းခ်မ္းေရး စာခ်ဳပ္ခ်ဳပ္ဆုိထားေသာ ေရာင္းရင္းမ်ားႏွင့္

    (၃) အစၥလာမ့္ႏုိင္ငံေတာ္တြင္ မူစလင္တုိ႔ႏွင့္ ေအးအတူ ပူအမွ် ယွဥ္တြဲေနထုိင္ၾကေသာ မူစလင္မဟုတ္သည့္ အစၥလာမ့္ႏုိင္ငံသားမ်ား (ဇင္မီ)တုိ႔ ျဖစ္ၾကသည္။

    အစၥလာမ့္ႏုိင္ငံေတာ္ႀကီးသည္ မူစလင္မ်ားႏွင့္သာမက ႏုိင္ငံေအးရိပ္ေအာက္ရွိ ဇင္မီတုိ႔ႏွင့္လည္း သက္ဆုိင္ေပသည္။ မိမိတုိ႔ေနထုိင္ခုိလႈံရာ ႏုိင္ငံေတာ္တြင္ အေရးႀကံဳလာပါက မူစလင္ႏုိင္ငံသား မ်ားေရာ ဇင္မီႏုိင္ငံသားမ်ားကပါ ႏုိင္ငံသားေကာင္းမ်ားပီပီ ကာကြယ္ေစာင့္ေရွာက္ရေပမည္။ အစၥလာမ့္ႏုိင္ငံေတာ္ကို မူစလင္တုိ႔သာပုိင္သည္။ ဇင္မီတုိ႔ႏွင့္မဆုိင္ဟူ၍ အစၥလာမ္သာသနာက မသြန္ သင္ေပ။ ဘာသာစြဲမထားဘဲ ႏုိင္ငံသားျဖစ္မႈအေပၚအေျခခံကာ ဇင္မီတုိ႔အားလည္း ႏုိင္ငံေတာ္ ကာကြယ္ေစာင့္ေရွာက္မႈတြင္ ပါ၀င္ခြင့္အျပည့္အ၀ ေပးထားသည္။ သို႔ေသာ္ အစၥလာမ္သာသနာ၏ မည္သည့္ေနရာတြင္ မွ အဓမၼစနစ္မရွိဆုိသည့္ အတုိင္း ဤကာကြယ္ေရးတြင္လည္း အတင္းအၾကပ္ အဓမၼပါ၀င္ေစမႈ မရွိေပ။ ဇင္မီတစ္ဦးအေနႏွင့္ အေၾကာင္းအမ်ိဳးမ်ိဳးေၾကာင့္ ႏုိင္ငံေတာ္ ကာကြယ္ေရးတြင္ အသက္ေသြးေခၽြး မေပးဆပ္လုိပါက မိမိခ်မ္းသာလွ်င္ ခ်မ္းသာသည့္အေလွ်ာက္ ဆင္းရဲလွ်င္
    ဆင္းရဲသည့္အေလွ်ာက္ သတ္မွတ္ထားေသာ ေငြေၾကးပမာဏတစ္ခုႏွင့္ ပါ၀င္သည့္ညီေနာင္မ်ားအား တစ္တပ္တစ္အား ေထာက္ပံ့ကူညီခြင့္ေပး ထားေပသည္။ ဤေထာက္ပံ့ကူညီေငြကို အစၥလာမ္တြင္ ဂ်ိဇ္ယာဟ္ဟုေခၚေပသည္။

    သမုိင္းစာမ်က္ႏွာမ်ား၏ အရင့္သီးဆုံးစကားလုံးကို အစၥလာမ္က အဓိပၸာယ္ လုံးလုံးေျပာင္းပစ္လုိက္သည္။ အဓိပၸာယ္မွာ အေရွ႕ႏွင့္အေနာက္ကဲ့သုိ႔ဆန္႔က်င္၍ မုိးႏွင့္ေျမသို႔ ကြာျခား သြားသည္။ ရက္စက္မႈမ်ားျဖင့္ ခ်ယ္မႈန္းထားေသာ လူခြန္ကို ညီအစ္ကုိရင္း၀ါဒျဖင့္ေဆး၍ မိမိႏိုင္ငံေတာ္ကာကြယ္ေရးႏွင့္ လူမႈဖူလုံေရးရန္ပုံေငြအတြက္ ထည့္၀င္ကူေငြအျဖစ္ ေျပာင္းပစ္လုိက္သည္။ မူစလင္ႏုိင္ငံသားတစ္ေယာက္ အေနႏွင့္မူ ထုိသုိ႔ေရြးခ်ယ္ပုိင္ခြင့္မရွိဘဲ အေရးႀကံဳလာပါက အသက္ ေသြးေခၽြးေပးကုိေပးဆပ္ရေပမည္။ သုိ႔မဟုတ္က သူသည္ အေရၿခဳံမူစလင္အျဖစ္သုိ႔ ေရာက္ရွိသြား ေပမည္။

    မူစလင္ႏုိင္ငံသားတစ္ဦးသည္ ႏုိင္ငံကာကြယ္ေရးတာ၀န္သာမက အစၥလာမ့္သာသနာ ေတာ္၏ မ႑ိဳင္ႀကီးမ်ားအနက္တစ္ခုျဖစ္ေသာ တရား၀င္ဒါနေၾကး (ဇကာသ္)ကိုလည္း ေပးကိုေပးရ ေပသည္။ အံ့ၾသဖုိ႔ေကာင္းသည္မွာ မူစလင္တစ္ဦးေပးရေသာ တရား၀င္ဒါနေၾကး ပမာဏသည္ ဇင္မီတစ္ေယာက္၏ ထည့္၀င္ေၾကး ဂ်ိဇ္ယာဟ္ထက္ပုိမ်ားျခင္းပင္ ျဖစ္သည္။ အထူးအခြင့္အေရး အေနႏွင့္ ဇင္မီတစ္ဦးသည္ ႏုိင္ငံ ကာကြယ္ေရးတြင္ တုိက္႐ုိက္မပါ၀င္လုိေသာ္လည္း ေစတနာ သဒၶါတရားထက္သန္၍ မူစလင္တစ္ဦးနည္းတူ ဇကာသ္တရား၀င္ဒါနေၾကးေပးမည္ဆုိပါကလည္း ေပးႏုိင္ေပသည္။ ထုိအခါမ်ိဳးတြင္ အစၥလာမ့္ႏုိင္ငံေတာ္အုပ္ ခ်ဳပ္သူအေနျဖင့္ ထုိစိတ္ေစတနာ ထက္သန္သူ ဇင္မီအား ဇကာသ္၏ ပမာဏစည္းကမ္းမ်ားကို ရွင္းျပၿပီး လက္ခံသေဘာတူပါက ထုိဇင္မီထံမွ ဇကာသ္ေကာက္ခံႏုိင္သည္။ ထုိဇင္မီသည္ ဂ်ိဇ္ယာဟ္ ေပးစရာ အသက္ေသြးေခၽြးေပးဆပ္စရာမလုိေတာ့ေပ။

    အစၥလာမ့္ႏုိင္ငံေတာ္ႀကီး၏ ဒုတိယေျမာက္ ဆက္ခံသူ သာ၀ႀကီးအုမရ္ သခင္လက္ထက္၌ အာရဗ္ခရစ္ယာန္ဘာသာ၀င္ ဇင္မီမ်ားက ဂ်ိဇ္ယာဟ္ ေပးေဆာင္ရန္ ျငင္းဆုိခဲ့ၿပီး ဇကာသ္ေပးရန္ ေတာင္းဆုိခဲ့သျဖင့္ သခင္က သေဘာတူ လက္ခံခဲ့ေလ သည္။ အစၥလာမ့္ပညာရွိႀကီး အိမာမ္ ရွာဖာအီသခင္ကလည္း ဇင္မီတစ္ဦးအေနျဖင့္ အစၥလာမ့္က သတ္မွတ္ထားေသာ ဇကာသ္ေပးႏုိင္ေလာက္သည့္ ဥစၥာပစၥည္းပုိင္ဆုိင္ပါက ဂ်ိဇ္ယာဟ္အစား ဇကာသ္စနစ္ျဖင့္ ေပးလုိ၍ ေတာင္းဆုိပါက ခြင့္ျပဳပုိင္ေၾကာင္း ဓမၼသတ္ေပးထားေပသည္။

    ထုိ႔ျပင္ “အလႅာဟ္” အရွင္ျမတ္၏ ေနာက္ဆုံးတမန္ေတာ္ မုဟမၼဒ္သခင္(ဆြ)က ႏုိင္ငံကာကြယ္ေရးတြင္လည္း မပါ၀င္ႏုိင္၊ ေထာက္ပံ့ေၾကးေငြလည္း မေပးေဆာင္ႏုိင္ေသာ ေရာဂါေ၀ဒနာရွင္ ဒုကၡသည္မ်ား၊ သက္ႀကီး ရြယ္အုိမ်ား၊ အမ်ိဳးသမီးမ်ား၊ ကေလးသူငယ္မ်ားႏွင့္ အသက္ေမြး၀မ္းေက်ာင္းမႈမျပဳဘဲ အၿမဲတေစ တရားဘာ၀နာ ပြားမ်ားေနသူ ဘာသာျခားရဟန္းဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ားကို ဂ်ိဇ္ယာဟ္ေကာက္ခံျခင္း မျပဳ ရန္တားျမစ္ ထားၿပီး ႏုိင္ငံသား ဇင္မီတစ္ဦးအနျဖင့္ ေနမေကာင္းျဖစ္ အားနည္းကာ အလုပ္မလုပ္ႏုိင္ ပါက သူႏွင့္ သူ႕မိသားစုအား အစၥလာမ္ႏုိင္ငံေတာ္၏ ျပည့္သူဘ႑ာတုိက္မွ ေထာက္ပံ့ေပးရမည္ျဖစ္ေၾကာင္း မူစလင္တုိ႔ကုိ သြန္သင္ခဲ့ေပသည္။

    ၿငိမ္းခ်မ္းေရးကာလတြင္ ထုိထည့္၀င္ေငြ ဂ်ိဇ္ယာဟ္ကို ႏုိင္ငံေတာ္စည္ပင္ဖြံ႕ၿဖိဳးေရးအတြက္ လုိအပ္သည့္ေနရာမ်ားတြင္ အသုံးျပဳေပသည္။ ဤသို႔ သစၥာေစာင့္သိသူ ႏုိင္ငံ့သားေကာင္းဇင္မီမ်ားကို အစၥလာမ့္ႏုိင္ငံေတာ္ႀကီးႏွင့္ တစ္ေျမတည္းေန မူစလင္ ညီအစ္ကုိမ်ားကလည္း ညီေနာင္ဇင္မီတုိ႔၏ အသက္အုိးအိမ္စည္းစိမ္ ကုိးကြယ္ယုံၾကည္မ ဘာသာေရး အေျခခံအေဆာက္အအုံမ်ားကို အာမခံခ်က္အျပည့္ေပးကာ မိမိတုိ႔၏အသက္ႏွင့္လဲ၍ ကာကြယ္ေစာင့္ေရွာက္ျခင္းျဖင့္ ကၽြန္းကုိင္းမွီ ကုိင္းကၽြန္းမွီ ေက်းဇူးတုံ႕ျပန္ၾကေပသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ဂ်ိဇ္ယာဟ္ဆုိ သည္မွာ အစၥလာမ့္အတြက္ မူစလင္မ်ားႏွင့္ တစ္ေျမတည္းေန တစ္ေရတည္းေသာက္ ဘာသာျခား ညီေနာင္မ်ားအၾကား ညီရင္းအစ္ကုိစိတ္ဓာတ္ကို ေပါင္းကူးထားေပးေသာ တံတားသဖြယ္ျဖစ္ၿပီး ႏုိင္ငံ သားေကာင္းတစ္ဦး၏ မိမိႏုိင္ငံေတာ္အေပၚ သစၥာေစာင့္သိမႈ၏ ျပယုဂ္လည္းျဖစ္ေပေတာ့သည္။ ။

    ကိုး -Non- Muslims in the Shari’ah of Islam by Salim Al-Bahnasawy

    Ababeel

  • သိမ္းဆည္းထားေသာ အေတြးတစ္ခုကုိ ဖြင့္ဟေရးသားမိရာ…

    ကၽြန္မလြန္ခဲ့တဲ့  သံုးေလးလေလာက္က အလုပ္ကိစၥနဲ႕ ေကာ့ေသာင္းနဲ႕ ၿမိတ္ဘက္ကုိ ေရာက္ခဲ့တယ္။ တနသၤာရီတိုင္းကုိ ဒါပထမဆံုး အႀကိမ္ေရာက္ဖူးတာပဲ။ ေကာ့ေသာင္းမွာတစ္ၿမိဳ႕လံုး ဘယ္နားၾကည့္ၾကည့္ မြတ္စ္လင္မ္ေတြခ်ည္းပဲမို႕ စိတ္ထဲမွာအရမ္းလံုျခံဳၿပီး ေဒသ အသစ္လို႕ေတာင္ သိပ္မခံစားရဘူး။ ေကာ့ေသာင္းမွာ တစ္ညအိပ္ၿပီး ၿမိတ္ကုိခရီးဆက္ခဲ့ပါတယ္။ ဒီအေၾကာင္းအရာေလးကုိ ေရးျဖစ္ ဖို႕ကလဲ ၿမိတ္မွာ “သူမ” နဲ႕ ေတြ႕ဆံုၿပီးမွ ျဖစ္ခဲ့ရတာပါ။

    သူမ ဆိုတာကေတာ့ အိုင္အန္ဂ်ီအိုတစ္ခုကဖြင့္လွစ္ထားတဲ့ Drop-in-Centre (DIC) လို႕ေခၚၾကတဲ့ အိပ္ခ်္အိုင္ဗြီ/ေအ့ဒ္စ္ခံစားေနရသူ ေတြနဲ႕ ဒီေရာဂါရႏိုင္တဲ့အမူအက်င့္ရွိသူေတြအတြက္ဖြင့္လွစ္ထားတဲ့ ႏွစ္သိမ့္ေဆြးေႏြးမႈေတြျပဳလုပ္ႏိုင္သလုိ၊ အပန္းလည္းေျဖႏိုင္တဲ့ ေနရာတစ္ခုမွာ ကၽြန္မေတြ႕ဆံုခဲ့တဲ့ မိန္းကေလးတစ္ေယာက္ပါ။ အလုပ္တာ၀န္နဲ႕ အဲဒီကုိေရာက္ရင္း သူနဲ႕စကားေျပာဖို႕ နာမည္ေမး လိုက္ တဲ့အခ်ိန္မွာတင္ ကၽြန္မရင္ထဲမွာ တုန္လႈပ္သြားရပါတယ္။ သူ႕နာမည္က “ဂၽြမၼာဘီ” တဲ့။ သူ႕အသက္က ၁၈ ႏွစ္ပဲရွိေသးတယ္။ ဒါေပမယ့္ သူ႕မွာအိပ္ခ်္အိုင္ဗြီေရာဂါပုိး ရွိေနၿပီ။ ၁၃ ႏွစ္သမီးအရြယ္ကတည္းက လမ္းမွားကုိေရာက္ခဲ့ရၿပီး အခုအခ်ိန္ထိလဲ သူလမ္းမွန္ကုိ ျပန္မသြားႏိုင္ေသးရွာဘူး။ သူနဲ႕စကားေျပာရင္း မ်က္ရည္မက်မိေအာင္ ကၽြန္မမနည္းထိန္းထားရတယ္။ ကလိမာဟ္ကလြဲၿပီး ဘာမွ မသိရွာသူ၊ နမားဇ္မဖတ္တတ္ရွာသူ၊ ျမန္မာစာဆိုလဲ နာမည္တစ္လံုးပဲ ေရးတတ္တဲ့သူေလးပါ။ ကၽြန္မေမးၾကည့္ေတာ့ သူ႕အေမကေတာ့ အိမ္မွာ နမားဇ္ဖတ္ပါတယ္၊ က်န္းမာေရးမေကာင္းလို႕ သူ႕၀င္ေငြကုိပဲ မွီခိုေနရတယ္လို႕ ေျပာျပပါတယ္။ အက်ဥ္းခ်ဳံးေျပာရရင္ ကၽြန္မ သူ႕ကုိ ကၽြန္မလဲသူ႕အတြက္ဒိုအာလုပ္ေပးမယ္၊ သူကုိယ္တိုင္လဲ ဒီအလုပ္ကရုန္းထြက္ႏိုင္ေအာင္ ႀကိဳးစားဖို႕ ေျပာျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။

    သူနဲ႕ေတြ႕ၿပီးတဲ့ေနာက္ ကၽြန္မေခါင္းထဲမွာအေတြးတစ္ခု၀င္လာတယ္။ အခုဆိုရင္ ကၽြန္မတို႕ဆီမွာ အိပ္ခ်္အိုင္ဗြီ၊ ေအ့ဒ္စ္နဲ႕ပတ္သတ္ၿပီး ပညာေပးေတြ၊ ႏွစ္သိမ့္ေဆြးေႏြးမႈေတြ ေနာက္ဆံုး ေအအာရ္တီေဆး ေထာက္ပံ့ေပးအပ္တဲ့ အန္ဂ်ီအိုေတြ၊ လူထုအေျချပဳအဖြဲ႕အစည္းေတြ အမ်ားႀကီးရွိေနပါၿပီ။ ဒါေပမယ့္ သူတို႕ေတြခန္႕ထားတဲ့ ႏွစ္သိမ့္ေဆြးေႏြးပညာေပးသူ (Cousellor) နဲ႕ ပညာေပးသူ (Educator) ေတြနဲ႕ စကားေျပာၾကည့္တဲ့အခါမွာ သူတို႕က ေရာဂါမ ရွိတဲ့သူဆို ေရာဂါကူးစက္ႏိုင္တဲ့အမူအက်င့္ေတြကဘယ္လို၊ ဘယ္လိုေန၊ ဘယ္လိုထုိင္ဆိုၿပီး ေျပာျပေပးတယ္။ ေရာဂါရွိတဲ့သူ က်ေတာ့ ကုိယ္ကသူမ်ားကုိမကူးေအာင္၊ သူမ်ားဆီကထပ္မံကူး စက္မခံရေအာင္ဆိုၿပီး ႏွစ္သိမ့္၊ ေဆြးေႏြး၊ ပညာေပးတယ္ေပါ့။ ကၽြန္မစဥ္းစားၾကည့္မိတယ္။ ဘယ္လိုအေၾကာင္းျပခ်က္နဲ႕ပဲျဖစ္ျဖစ္ ေရာက္ေနတဲ့ ဒီလမ္းမွားေပၚက လူေတြကုိ သူတို႕လုပ္ကုိင္ေနတဲ့ အရာေတြ ရပ္တန္႕သြားေအာင္၊ ရပ္တန္႕ခ်င္လာေအာင္ ကၽြန္မတိုက မကူညီႏိုင္ဘူးလား၊ အေကာင္အထည္ေဖာ္ဖို႕ မႀကိဳးစားႏိုင္ဘူးလား။ သက္ဆိုင္ရာကုိးကြယ္ယံုၾကည္မႈအလိုက္ပညာေပးမႈေတြ၊ အသက္ ေမြး၀မ္းေက်ာင္း ပညာရပ္ေတြ၊ ၀င္ေငြရရွိေစမယ့္ အလုပ္အကုိင္အခြင့္အလမ္းေတြ မဖန္တီးေပးႏိုင္ဘူးလား။ နာမည္ႀကီး အန္ဂ်ီအို တစ္ခုကဆရာ၀န္မတစ္ေယာက္နဲ႕ေတြ႕ေတာ့ သူကေျပာတယ္။ ကၽြန္မတို႕က လူကိုလူလိုပဲျမင္တယ္တဲ့။ ဒီအလုပ္လုပ္တာဟာ သူ႕ရဲ႕ အသက္ေမြး၀မ္းေၾကာင္းပဲတဲ့။ ဒိအတြက္ ဘာမွသူ႕ကုိရံႈ႕ ခ်စရာမလိုဘူး။ သူက်န္းမာေရးေကာင္းမြန္ေအာင္ ပံ့ပုိးေပးတာပဲလုပ္ရမယ္။ ဒါကၽြန္မတို႕ရဲ႕ ရည္မွန္းခ်က္ပဲတဲ့။ လူကုိလူလိုဆက္ဆံရမယ္ဆိုတဲ့ သူ႕အေတြးကုိကၽြန္မေလးစားပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ကၽြန္မတို႕လူကုိလူလို တန္ဖိုးထားၿပီး သိကၡာရွိရွိနဲ႕ ၀င္ေငြရွာေဖြေနတာကုိ ျမင္ရတာ ပုိမ်ားမေကာင္းဘူးလားရွင္။

    ရန္ကုန္နဲ႕ နယ္ၿမိဳ႕တစ္ခ်ိဳ႕မွာ အန္ဂ်ီအိုေတြက ဖြင့္လွစ္ထားတဲ့ DIC အေတာ္မ်ားမ်ားကုိ ကၽြန္မေရာက္ဖူးတယ္။ နားခိုရာလို႕ သူတို႕ နာမည္လွလွေပးၿပီး စိတ္သက္သာအပန္းေျဖဖို႕ သူတို႕ေငြကုန္ေၾကးက် အမ်ားႀကီး ခံၿပီးဖြင့္လွစ္ထားတဲ့ေနရာေတြကုိ ကၽြန္မကေတာ့ အားမနာတမ္း၊ ပြင့္ပြင့္လင္းလင္း ေ၀ဖန္ရရင္ မ်ိဳးတူရာ စုေပးၿပီး အင္အားႀကီးထြားလာေအာင္ လုပ္ေပးေနသလားလို႕ မခ်င့္မရဲ ျဖစ္မိတယ္။ လူဆိုတဲ့ အမ်ိဳးက အမ်ားၾကားမွာတစ္ေယာက္ဆို ကုိယ့္ကုိယ္ကုိမ၀ံ့မရဲနဲ႕ ျပဳျပင္ဖို႕ႀကိဳးစားေကာင္း ႀကိဳးစားဦးမယ္။ အားလံုးတူတူပဲဆိုမွေတာ့ ယံုၾကည္မႈေတြအျပည့္နဲ႕ ကုိယ့္ရပ္တည္မႈကုိယ္ အမွန္လို႕ျမင္ၿပီး ပုိေတာင္ခိုင္ မာလာဦးမယ္။ ေနာက္ သူတို႕ရဲ႕ အစီအစဥ္ေတြကုိ ၾကည့္လိုက္မိေတာ့ ရုပ္ရွင္ၾကည့္အပန္းေျဖျခင္း၊ ကာရာ အိုေကသီဆိုျခင္း၊ အလွအပျပဳျပင္ျခင္း၊ ဇယ္ခံုေတာက္ျခင္း စတာမ်ိဳးေတြပါပဲ။ ဘ၀ကုိ လိုခ်င္ရက္နဲ႕ ျဖစ္ျဖစ္၊ အေျခအေနေပးလို႕ပဲျဖစ္ျဖစ္ စိတ္လြတ္လက္လြတ္ျဖတ္သန္းေနရတဲ့သူေတြအတြက္ သူတို႕စိတ္၀င္စားမယ့္ ဒီေပ်ာ္စရာအစီအစဥ္ေတြ မလိုအပ္ဘူးလို႕မေျပာပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ အဲဒီအထဲမွာ သူတို႕စိတ္ကုိ လမ္းမွန္ကုိ ျပန္လည္ဦးတည္လာေစမယ့္ ဘာသာေရးနဲ႕ လူမႈေရးဆိုင္ရာေဟာေျပာမႈေတြ၊ စုေပါင္းလုပ္ေဆာင္မႈေတြ ထည့္ေပးလို႕မရဘူးလား။ သို႕ေလာ သုိ႕ေလာ အေတြးေတြနဲ႕ ကၽြန္မရင္မွာ တစ္အံု႕ေႏြးေႏြးျဖစ္ေနတာ ၾကာၿပီမို႕ MMSY ကမိတ္ေဆြေတြကုိ ရင္ဖြင့္တဲ့အေနနဲ႕ ဒီပုိ႕စ္ကုိေရးျဖစ္တာပါ။ ဒါ ကၽြန္မတစ္ဦးတည္းရဲ႕ ကုိယ္ပုိင္အျမင္မို႕ သေဘာထားခ်င္း တိုက္ဆိုင္ခ်င္မွလည္း တိုက္ဆိုင္မွာေပါ့။ ဒီလိုေရးခြင့္ရတဲ့အတြက္ေတာ့ Thanks, MMSY 🙂

    Aisha

  • ေရႊေခတ္ကို ျပန္လည္ရယူလိုပါလွ်င္ …

    ေရႊေခတ္ဟု ေက်ာ္ၾကားေသာ အစၥလာမ္သာသနာ၀င္မုစ္လင္မ္တို႕၏အတိတ္ကာလသည္ ဂုဏ္ယူစ၀င့္ၾကြားဖြယ္ရာ အေၾကာင္းတစ္ရပ္ ျဖစ္လ်က္ရိွပါသည္။ စာေရးဆရာမ်ားႏွင့္ေဟာေျပာသူမ်ားအဖို႕ လက္၊လွ်ာ၊အာေတြ႕ မဆံုးႏိုင္ေအာင္ ျဖစ္ေနၾက၏။ အတိတ္ေမွ်ာ္ဂုဏ္ေဖာ္ေနျခင္းအား ယခုေနရာတြင္ တန္႕လိုက္ၾကၿပီး ခမ္းနားႀကီးက်ယ္လွသည့္ ထိုေခတ္ႀကီး မည္သို႕ျဖစ္တည္လာခဲ့ေၾကာင္း အေတြးအျမင္အခ်ဳိ႕ကို ေဆြးေႏြးၾကည့္ၾကပါစို႕။

    ၾကြား၀ါမာန္တက္ေရးအတြက္ အျဖစ္အပ်က္မ်ားမွ ရိကၡာထုတ္ေဖာ္ျခင္းသည္ အစၥလာမ့္အႏွစ္သာရႏွင့္ လံုးလံုးလ်ားလ်ား ဆန္႕က်င္ေနပါသည္။ ျဖစ္ရပ္မ်ားကို သံုးသပ္ရာတြင္ အစၥလာမ့္နည္းလမ္းသည္ ထိုအရာမ်ားမွ သင္ခန္းစာ ရယူျခင္းျဖစ္သည္။ အရိွတရားကို ျမင္ေအာင္ၾကည့္ရႈေစျခင္းျဖစ္သည္။ ကၽြႏ္ုပ္တို႕အား အမွန္တကယ္သင္ေပးလိုက္သည့္အခ်က္သည္ အဘယ္အရာဟူသည္ကို ေကာက္ခ်က္ခ်ႏိုင္ရပါမည္။ အေၾကာင္းအခ်က္မ်ားမွာ အရိွတရားအေပၚအေျခမခံပါက စိတ္နွလံုးအတြက္ ဓါတ္စာမျဖစ္၊ တလြဲမာန သြတ္သြင္းလိုက္သလိုသာ ျဖစ္ရေပ၏။

    အတိတ္ကာလမုစ္လင္မ့္သမိုင္းကို ေလ့လာဆန္းစစ္ၾကည့္ေသာ္  – ၄င္းေရြေခတ္ႀကီးသည္ ယေန႕ေခတ္မုစ္လင္မ္မ်ား လုပ္ေဆာင္ေနသလိုမ်ဳိး အခြင့္အေရးတိုက္ပြဲ၀င္မႈမွ ထြက္ေပၚလာခဲ့ျခင္း မဟုတ္သည္ကို ေတြ႕ရ၏။ ၄င္းေခတ္ကာလ၏ ေအာင္ျမင္မႈသည္ သူတစ္ပါးတို႕အေပၚ ကၽြႏ္ုပ္တို႕၏အသံုးက်မႈ ( ေကာင္းက်ဳိးျဖစ္ထြန္းေစမႈ ) ျဖင့္ သတ္မွတ္ႏိုင္ေပသည္။ ယင္းအရည္အေသြး၏ဂုဏ္ရည္က မုစ္လင္မ္တို႕အား ယင္းသို႕ေသာ ထိပ္တန္းေအာင္ျမင္မႈသို႕ ေရာက္ရိွသြားေစခဲ့ပါသည္။

    ယေန႕တြင္ အေမရိကန္ျပည္ေထာင္စု၊ ျဗိတိန္ႏွင့္ ရုရွ(ဆိုဗီယက္)တို႕မွာ ေခတ္သစ္ယဥ္ေက်းမႈ၏ဗဟိုဌာနမ်ားအျဖစ္ ထင္ေပၚေက်ာ္ၾကား၏။ သို႕ေသာ္ ထိုအရာမ်ား၏ဘူမိနက္သန္သည္ ထိုႏိုင္ငံမ်ား မဟုတ္ေခ်။ အသိပညာျပန္လည္ထြန္းကားမႈသည္ ထိုေဒသမ်ားမွ အစျပဳခဲ့သည္မဟုတ္ပါ။ ဥေရာပတြင္ အသိပညာႏွင့္လူ႕ယဥ္ေက်းမႈ စတင္ထြန္းကားရာသည္ စပိန္၊ စစၥလီႏွင့္ အီတလီ ျဖစ္ခဲ့ေၾကာင္းေတြ႕ရေလသည္။ ေဖာ္ျပပါကမ္းရိုးတန္းေဒသမ်ားမွ အသိပညာျပန္လည္ရွင္သန္ျခင္း စတင္ခဲ့၏။ ၄င္းေနာက္ ေခတ္သစ္ယဥ္ေက်းမႈ၏မ်ဳိးေစ့မ်ားကို ႀကဲျဖန္႕ခဲ့၏။ ထိုမွတစ္ဆင့္ အျခားဥေရာပတိုင္းျပည္မ်ားသို႕ ပ်ံ႕ႏွံ႕သြားခဲ့ေပသည္။

    အသိပညာႏွင့္ယဥ္ေက်းမႈမ်ားသည္ ဥေရာပသို႕ မုစ္လင္မ္တို႕မွတစ္ဆင့္ ေရာက္ရိွခဲ့ျခင္းသာျဖစ္သည္။ မုစ္လင္မ္တို႕၏ေခတ္ မတိုင္မီက ဥေရာပတိုက္သည္ အေမွာင္ကမာၻႀကီးျဖစ္ခဲ့၏။ ထိုကာလမွာ   ေမွာင္မိုက္ျခင္းေန႕ရက္မ်ား ဟု သမိုင္းတြင္ ထင္ရွား၏။  မုစ္လင္မ္တို႕သည္ ပင္လယ္ကိုျဖတ္ကာ အာဖရိကမွ ဥေရာပသို႕ ဦးစြာ၀င္ေရာက္ခဲ့ၾက၏။ ေမာ္ရိုကိုမွ စပိန္သို႕ ေရေၾကာင္းခရီးျဖင့္ ေရာက္ခဲ့ၾက၏။ အလားတူပင္ တူနီးရွားမွ ေျမထဲပင္လယ္ကို ေက်ာ္ျဖတ္ၿပီး စစၥလီႏွင့္ အီတလီသို႕ ၀င္ခဲ့ၾကသည္။ ၄င္းေနာက္ မုစ္လင္မ္တို႕သည္ ယင္းဥေရာပႏိုင္ငံမ်ားအတြင္း ပညာႏွင့္ယဥ္ေက်းမႈ၏အုတ္ျမစ္ကို ခ်ခဲ့ၾကကုန္၏။   အေနာက္ဥေရာပ တစ္ခြင္သို႕ လက္ဆင့္ကမ္းပ်ံ႕ႏွ႕ၿပီး ေနာင္ေသာအခါ အေမရိကန္ျပည္ေထာင္စုသို႕ ဆိုက္ေရာက္ခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ ေလ့လာသင္ၾကားျခင္းဟူေသာ အလင္းတန္းကို ဥေရာပသို႕ ထုတ္လႊတ္ေပးခဲ့သူမ်ားမွာ မုစ္လင္မ္မ်ားျဖစ္ၾကေၾကာင္း မည္သူမွ်  မျငင္းႏိုင္ခဲ့ပါ။

    ထိုေခတ္ကာလတြင္ မုစ္လင္မ္တို႕သည္ ကမာၻကိုခါးေစာင္းတင္ခဲ့ၾကသူမ်ားျဖစ္၏။ ထိုေခတ္မုစ္လင္မ္တို႕အေနႏွင့္ ကမာၻေျမ၀ယ္ ေျခတစ္လွမ္း လွမ္းေလတိုင္း ထိုေနရာမွ ပညာေရစမ္း ပန္းထြက္လာ၏၊  သမိုင္းထဲက အေမွာင္ေန႕ရက္မ်ားကို ယဥ္ေက်းမႈထြန္းေတာက္သည့္ကာလအျဖစ္  လွည့္ေျပာင္းေပးခဲ့ၾက၏။ ေနရာတစ္ခုခုတြင္ မုစ္လင္မ္တို႕ အေျခခ်သည့္အခါတိုင္း ေျခာက္ေသြ႕ေျမေပၚ နတ္ဘံုေရစင္ဆိုက္ေရာက္သကဲ့သို႕ ျဖစ္ရသည္အထိ  သူတို႕၏အသိပညာျဖန္႕ခ်ိေရးစြမ္းရည္ ျမင့္မားခဲ့ၾကေလသည္။

    လန္ဒန္ၿမိဳ႕ရိွ ၿဗိတိသွ်ျပတိုက္ႀကီး၀ယ္ ခရစ္သကၠရာဇ္(774)ခုႏွစ္က သြန္းလုပ္ခဲ့ေသာ ေရႊဒဂၤါးတစ္ခ်ပ္ရိွ၏။ ေရွးေဟာင္းအဂၤလန္ျပည့္ရွင္ Offa Rax (757 – 796 ) လက္ထက္အတြင္း ျပဳလုပ္ခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ ထိုဒဂၤါး၏မ်က္ႏွာစာတစ္ဖက္တြင္ ထိုဘုရင္၏အမည္ကို ေတြ႕ရၿပီး အျခားတစ္ဖက္တြင္မူကား မုစ္လင္မ္တို႕၏ယံုၾကည္ခ်က္သက္ေသခံစကားရပ္ကို အရဘီဘာသာျဖင့္ ေတြ႕ရေလသည္။ ပေရာ္ဖက္ဆာ Philip K.Hitti က မိမိ၏စာအုပ္  History of the Arabs(1979)၊ စာမ်က္ႏွာ(၃၁၆)တြင္ ထိုဒဂၤါး၏ဓါတ္ပံုကို ေအာက္ပါကဲ့သို႕ ေခါင္းစဥ္တပ္လ်က္ ေဖာ္ျပထားပါသည္။

    အာရဗ္ ဒီနာရ္(ဒဂၤါး)ကို တုပထားေသာ (၇၇၄)ခုႏွစ္မွ အဂၤလို ဆက္ဆြန္ ေရႊဒဂၤါး

    (၈)ရာစုႏွစ္မုစ္လင္မ္တို႕သည္ ဂရိေဆး၀ါးပညာယူဆခ်က္မ်ားကို လိုက္စားခဲ့ၾက၏။ သို႕ေသာ္  ၄င္းလမ္းေၾကာင္းေပၚ တစိုက္မတ္မတ္ ရည္မွန္းခ်က္ျဖင့္ စြမ္းစြမ္းတမံ အားထုတ္ခဲ့မႈေၾကာင့္ ေနာင္တစ္ခ်ိန္၀ယ္ ေၾကာက္ခမန္းလိလိ တိုးတက္မႈမ်ား ျဖစ္ေပၚလာ၏။ ေနာက္ဆံုးတြင္ သူတို႕သည္ သူတို႕၏ေခတ္ကာလအတြင္း ကမာၻ႕ေဆးးပညာေလာက၏ ဦးေဆာင္သူမ်ားအဆင့္သို႕ ေရာက္ခဲ့ၾကကုန္၏။ သမားေတာ္ႀကီး Avicenna က ၿဗိတိသွ်စြယ္စံုက်မ္း(၁၉၈၄)တြင္ က်မ္းတစ္ေစာင္အေၾကာင္းကို  ေဖာ္ျပထားပံုမွာ –

    (မုစ္လင္မ္တို႕ျပဳစုခဲ့ေသာ) ေဆး၀ါးႏွင့္ ကုထံုးနိသွ်က်မ္းႀကီးသည္ ေဆးပညာသမိုင္းတြင္ အေက်ာ္ၾကားဆံုး က်မ္းဂန္မ်ားအနက္ အပါအ၀င္ျဖစ္ေနဆဲပင္                                                                        (I/681)

    စစၥလီ၏ဘုရင္ ေရာ္ဂ်ာ – ၂(၁၀၉၅ – ၁၁၅၄)သည္ သူ႕ေခတ္ကာလတြင္ ဥေရာပ၏လွ်မ္းလွ်မ္းေတာက္ ဘုရင္မ်ားအနက္ တစ္ဦးျဖစ္သည္။ သူူသည္ မိမိပိုင္နက္၏တည္ေနရာအမွန္(နယ္နမိတ္)ကို အတိအက် ေဖာ္ျပႏိုင္ေသာ ကမာၻ႕ေျမပံု တစ္ခုေရးဆြဲရန္ အထူးစိတ္၀င္စားခဲ့၏။ ထိုရည္ရြုယ္ခ်က္အေကာင္အထည္ေဖာ္ရန္ ပညာအျပည့္အ၀ဆံုးသူကို ရွာေဖြေစရာ  အလ္အိဒ္ရိစီ ကို ေတြ႕ေလ၏။ သူသည္ ေမာ္ရိုကိုႏိုင္ငံတြင္ ေမြးဖြားခဲ့ၿပီး စပိန္ရိွ မုစ္လင္မ္တကၠသိုလ္မ်ားမွ ပညာသင္ၾကားခဲ့သူျဖစ္သည္။ ထို႕ေနာက္ သူသည္ အာရွ၊ အာဖရိကႏွင့္ ဥေရာပတစ္ေလွ်ုာက္ က်ယ္ေျပာေသာခရီးစဥ္ႀကီးတစ္ခုထြက္ခဲ့၏။ ယဥ္ေက်းမႈျဖစ္ထြန္းစ ထိုေခတ္၏ အထက္ျမက္ဆံုး ပထ၀ီေဗဒပါရဂူမွာ အလ္ အိဒ္ရိစီ ပင္ျဖစ္ေပသည္။ ၿဗိတိသွ်စြယ္စံုက်မ္းတြင္ သူႏွင့္ပတ္သက္ၿပီး ေအာက္ပါအတိုင္း ေရးသားထားေပသည္။

    အလ္ အိဒ္ရိစီသည္ စစၥလီႏိုင္ငံ၊ ေနာ္မန္ဘုရင္ ေရာ္ဂ်ာ ၂ ၏အရင္းႏွီးဆံုးမိတ္ေဆြ၊ ၄င္းအျပင္ အႀကံေတာ္ေပးလည္း ျဖစ္၏။ နန္းတြင္း၀ယ္ ပထ၀ီ၀င္ေဗဒပညာရွင္အျဖစ္ အမႈထမ္းခဲ့၏။ ေရာ္ဂ်ာ ၂ က မိမိလိုခ်င္ေသာ ကမၻာ႕ေျမပံုတစ္ခုဖန္တီးရန္ အလ္အိဒ္ရိစီအား စစၥလီသို႕ ဖိတ္ၾကားေခၚယူခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။  (9/198)

    ကၽြႏ္ုပ္တို႕ ဘုိးေဘးဘီဘင္ ေရွးအဆက္အႏြယ္မ်ား၏အေျခအေနမွာ ယင္းသို႕ ျဖစ္ပါသည္။ ယေန႕ေသာ္ကား ေျပာင္းျပန္ေဇာက္ထိုး ဆန္႕က်င္ဖက္အေျခအေနသို႕ ဆိုက္ေရာက္ေနပါ၏။ ကမာၻတစ္၀ွန္းရိွ မုစ္လင္မ္တို႕မွာ ျပသနာ၏အရင္းခံမ်ား ျဖစ္ေနၾက၏။ အဖိုးထိုက္တန္လြန္းသူမ်ား မဟုတ္ၾကေလေတာ့။ သိပၸံႏွင့္နည္းပညာဆိုင္ရာ က႑တိုင္းတြင္ ေနာက္ေကာက္ က်ခဲ့ၾကကုန္၏။ ေရွးအတိတ္ မုစ္လင္မ္တို႕ေဆာင္ရြက္ခဲ့ၾကကုန္သည့္ ၾသဇာအရိွန္အ၀ါအေျခအေနမ်ဳိးဆိုလွ်င္ မိမိတို႕ဘ၀၏ မည္သည့္ အခန္းက႑မွ် ရိွမေနၾကေတာ့ပါေလ။ ေခါင္းေဆာင္ဆိုသူမ်ားကလည္း မိမိတို႕ဖာသာ ဖန္တီးပံုေဖာ္ထားေသာ စိတ္ကူးယဥ္ သုခဘံု အတြင္း ေရာက္ရိွေစအံ့ ဟု လူတို႕အား ေခ်ာ့သိပ္မိႈင္းတိုက္လ်က္ ရိွၾကကုန္၏။

    အခ်ဳပ္အားျဖင့္ လက္ရိွမုစ္လင္မ္(အမ်ားစု)တို႕မွာ ရယူသူမ်ား ျဖစ္ကုန္ၿပီး ေပးဆပ္သူမ်ား အလ်ဥ္းမဟုတ္ၾကေတာ့။ ယွဥ္ၿပိဳင္ရင္ဆိုင္ျခင္းႏွင့္ ႀကိဳးပမ္းရုန္းကန္ျခင္းတို႕ျဖင့္ အတိၿပီးေသာ ယခုကမာၻႀကီး၀ယ္ တကယ္လို႕မ်ား သူတို႕သည္ ဂုဏ္ယူဖြယ္ အေနအထားတစ္ရပ္သို႕ မည္သည့္အခါမွ် ျပန္လည္မေရာက္ရိွေတာ့ပါလွ်င္ …………………….

    မိမိတို႕၏လုပ္ရပ္သည္ မိမိတို႕၏အက်ဳိးသာ ျဖစ္ရေပအံ့။

    ေမာင္လာနာ ၀ဟီဒုဒၵီးန္ ခန္း ၏  Getting What One Deserves   ကို ျမန္မာျပန္ဆိုတင္ျပျခင္း ျဖစ္သည္။

    စလာမ္၊ ဒုအာအ္ျဖင့္

    ဂ်ဴလိုင္ရဲရင့္