News @ M-Media

Category: ေဆာင္းပါး

  • မြတ္စလင္ဂုဏ္ေဆာင္ ပါေမာကၡ ေဒါက္တာေအာင္ေဇာ္ ဂုဏ္ျပဳပြဲမွသည္

    မြတ္စလင္ဂုဏ္ေဆာင္ ပါေမာကၡ ေဒါက္တာေအာင္ေဇာ္ ဂုဏ္ျပဳပြဲမွသည္

    မတ္ ၁၄ ၊ ၂၀၁၅
    M-Media
    K- (ရန္ကုန္တကၠသိုလ္) ေရးသည္။

    11053516_956737997692481_9045006121138013833_n

    ျမန္မာမြတ္စလင္ သမိုင္းမွတ္တိုင္တြင္က်န္ရစ္မည့္ တိုင္းရင္းမြတ္စလင္စာျပဳစာဆို ပုဂၢိဳလ္ေက်ာ္မ်ား စာအုပ္ကို ေရးသားျပဳစုသူ စာေရးဆရာ သုေတသနပညာ႐ွင္ ပါေမာကၡ ေဒါက္တာေအာင္ေဇာ္ (ကိုေဇာ္ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္) အားဂုဏ္ျပဳပြဲ အခမ္းအနားကို ၂၀၁၅ ခုႏွစ္ မတ္လ (၄) ရက္ေန႔တြင္ နယူးဧရာဟိုတယ္ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕တြင္ က်င္းပခဲ့သည္။

    ျမန္မာစာေပသမိုင္း မွတ္တိုင္တြင္ က်န္ရစ္မည့္ စာေပလက္ရာဟုဆိုရပါမည္။ ဤစာအုပ္မွာ အမ်ိဳးသာစာေပဆု ေ႐ြးခ်ယ္ရာတြင္ ပါဝင္ခဲ့ေသာ္လည္း စာဆိုမွာ အစၥလာမ္ဘာသာဝင္ျဖစ္ေနသျဖင့္ ထင္ေပၚေပျငားလည္း ေ႐ြးခ်ယ္မခံခဲ့ရေပ။

    ဤစာျပဳစာဆိုပုဂၢိဳလ္ေက်ာ္မ်ား စာအုပ္သည္ သကၠရာဇ္ (၁၇၄၃ ) ခု ေသြးေသာက္ႀကီး ေဇယ်ရန္ကင္းဦးတံုးျဖဴမွသည္ ခရစ္သကၠရာဇ္ (၁၉၄၈) ခု သတင္းေထာက္ေသာင္းညႊန္႔ အထိ စာျပဳစာဆိုပုဂၢိဳလ္ေက်ာ္ (၁၂၂) ဦး၏သမိုင္းကုိ ဖတ္ရသည္။

    ဤဂုဏ္ျပဳပြဲကိုစီစဥ္သူ ျမန္မာစာဌာန ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ အေနာက္ပုိင္းတကၠသိုလ္ ပါေမာကၡ ဌာနမွဴး ေဒါက္တာစိုးႏိုင္က “ဆရာ၏စာအုပ္တြင္ အခ်က္အလက္စံု၊ အေၾကာင္းအရာစံုကို အစံုအလင္ဖတ္ရေသာအခါ ေရာင္စံုပန္းစၾကာၤ မွန္ေျပာင္းကိုၾကည့္ရသကဲ့သို႔ ဝမ္းသာပီတိျဖစ္မိပါသည္” ဟု ဥဒါန္းခ်ီးက်ဴးထားသည့္ စကားကားအမွန္ပင္။

    အစၥလာမ္သာသနာဝင္တို႔၏ အိမ္တိုင္းတြင္႐ွိထားသင့္သည့္ စာအုပ္ပင္။ ျပည္ေထာင္စုဖြား တိုင္းရင္းသားမ်ားအားလံုး လက္ဆင့္ကမ္းျဖန္႔ေဝဖတ္႐ႈရမည့္ စာအုပ္ျဖစ္ေပသည္။

    ေမာင္ခင္မင္ (ဓႏုျဖဴ) ကလည္း သုေတသနရလာဒ္ေကာင္းတစ္ခုဟူေသာ ေခါင္းစဥ္ျဖင့္ စာဆိုေဒါက္တာေအာင္ေဇာ္အား ခ်ီးက်ဴးဂုဏ္ျပဳစကား ျမြတ္ၾကားခဲ့ရာတြင္  “ပါေမာကၡေဒါက္တာေအာင္ေဇာ္ ေရးသားျပဳစုေသာ တိုင္းရင္း မြတ္စလင္မ္ စာျပဳစာဆို ပုဂၢိဳလ္ေက်ာ္မ်ားက်မ္းကို ဖတ္ၿပီးသည္ႏွင့္ ကၽြန္ေတာ့္စိတ္ထဲတြင္ ခံစားခ်က္ႏွစ္မ်ိဳး ေပၚေပါက္လာသည္။ ခိုင္ခိုင္မာမာ အကိုးအေထာက္ျပဳရမည့္ စာေပအတၱိဳပၸတၱိက်မ္းေကာင္းတစ္က်မ္း ေပၚေပါက္လာသည့္အတြက္ေၾကာင့္ျဖစ္ၿပီး အံ့ၾသျခင္းမွာ ျပဳစုသူ၏ ႀကိဳးစားအားထုတ္မႈ အတိုင္းအဆကို ထင္းခနဲျမင္ေတြ႔လိုက္ရေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္”ဟု ဆုိသည္။

    မအူပင္တကၠသိုလ္ ျမန္မာစာပါေမာကၡ ဌာနမွဴးအျဖစ္မွ သူ႔အနားယူၿပီးေနာက္ မွတ္မွတ္ရရ၊ လံုးလံုးခဲခဲ အေကာင္အထည္ေပၚလာေသာ အားထုတ္မႈမွာ “တိုင္းရင္းမြတ္စလင္မ္ စာျပဳစာဆို ပုဂၢိဳလ္ေက်ာ္မ်ား” ဟူေသာ ဤက်မ္းႀကီးပင္ျဖစ္ပါသည္။

    ထိုသို႔ေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ား ဤမွ်အေရအတြက္႐ွိေၾကာင္း ဤက်မ္းကို ဖတ္ရမွသိခြင့္ရၿပီး အံ့ၾသရသည္။ အေရအတြက္မွာ ၁၂၂-ဦးအထိ ႐ွိသည့္အတြက္ အံ့ၾသရျခင္းျဖစ္သည္။ ထိုပုဂၢိဳလ္မ်ားမွာ ကဗ်ာစာဆိုမ်ား၊ ဝတၱဳစာဆိုမ်ား၊ အထၱဳပၸတၱိစာဆိုမ်ား၊ က်မ္းျပဳပုဂၢိဳလ္မ်ား၊ သုေတသီမ်ား၊ ဂီတစာဆိုမ်ား၊ ပန္းခ်ီကာတြန္းဆရာမ်ား၊ ႐ုပ္႐ွင္ပညာသည္မ်ား၊ ႏုိင္ငံေရးေခါင္ေဆာင္မ်ား၊ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္မ်ား၊ ပညာေရးေခါင္းေဆာင္မ်ား စသည္ျဖင့္ နယ္ပယ္အမ်ိဳးမ်ိဳးမွ ပုဂၢိဳလ္မ်ားျဖစ္သည္။ ထိုပုဂၢိဳလ္အားလံုး တူညီေသာ အခ်က္မွာ ကိုးကြယ္သည့္ဘာသာ တူညီျခင္းႏွင့္ စာေပမ်ား ေရးသားျပဳစုျခင္းပင္ျဖစ္သည္။ ထို႕ေၾကာင့္ ဤက်မ္းတြင္ “တုိင္းရင္းမြတ္စလင္မ္ စာျပဳစာဆို ပုဂၢိဳလ္ေက်ာ္မ်ား” အျဖစ္ စုစည္းမိျခင္းျဖစ္သည္။

    ဤက်မ္းကိုဖတ္ရေသာအခါ ကၽြန္ေတာ္ယခင္က လံုးဝမသိေသာ စာျပဳစာဆိုမ်ား၏ အေၾကာင္းႏွင့္ အတန္အသင့္သာသိေသာ စာျပဳစာဆိုမ်ား၏အေၾကာင္းကို ထိုစာဆိုမ်ား၏ လက္ရာမ်ားႏွင့္တကြ အက်ယ္တဝင့္သိခြင့္ရသည့္အတြက္ အသိအျမင္တိုးပြားရပါသည္။ သာဓကအားျဖင့္ ဘဂၤလာသြားမွတ္တမ္းလကာၤကို ေရးသူဟုေသာ ဦးႏုမွာ ဘိုးေတာ္ဘုရား လက္ထက္တြင္ မဇၥ်ိမေဒသို႕သြား၍ က်မ္းဂန္စာေပမ်ားကို ႐ွာေဖြစုေဆာင္းခဲ့ေသာ ေ႐ႊေတာင္သာဂသူဘြဲ႔ရ စာဆိုေတာ္ႀကီးပင္ျဖစ္ေၾကာင္း သိရသည့္အတြက္ စာေပကြင္းဆက္ ထင္႐ွားလာရပါသည္။ ယခင္ကမသိေသာ စာဆိုေတာ္ဦးေ႐ႊေတာင္အေၾကာင္းလည္း လက္ရာမ်ားႏွင့္တကြ သိလာရပါသည္။ ပိ်ု႕က႑တြင္ “ေမ့အ္ရာဂ်္ ခန္းပ်ိဳ႕” “ယူစြတ္ကစြာပ်ိဳ႕” စေသာပ်ိဳ႕မ်ား အေၾကာင္းသိရသည္မွာလည္း စိတ္ဝင္စားစရာေကာင္းပါသည္။ ဝတၱဳက႑တြင္ ေမာင္မင္းေက်ာ္ဝတၱဳ၊ ယာတင္တာယီဝတၱဳေတာ္ႀကီး၊ ယူစြတ္နဗီသခင္ကစ္ဆြာ ဝတၱဳေတာ္ႀကီး၊ ပသီပံုျပင္ဝတၱဳ၊ ယူဆြတ္ဇိုလိုင္ခါ မင္းသား မင္းသမီးဇာတ္နိပါတ္ ဝတၱဳေတာ္ႀကီး၊ မိုဟမၼကိအလိုင္ဟစၥလာမ္ ဝတၱဳေတာ္ႀကီး စသည့္ဝတၱဳမ်ားအေၾကာင္း သိရျခင္းမွာ ျမန္မာသမိုင္းအတြက္ တန္ဖိုးႀကီးမားပါသည္။ ပသီပံုျပင္ဝတၱဳႏွင့္ ဟာတင္တာယီ ဝတၱဳတို႔မွလြဲ၍ က်န္ဝတၱဳအမည္မ်ားကို ဤက်မ္းကိုဖတ္ရမွ သိရျခင္းျဖစ္ပါသည္။ သာဓကအခ်ိဳ႕ကုိ ေဖာ္ျပျခင္းျဖစ္ပါသည္။ ယခင္သိၿပီးသား စာဆိုမ်ားႏွင့္ စာအုပ္အေၾကာင္းကိုလည္း က်ယ္က်ယ္ျပန္႔ျပန္႔ သိခြင့္ရသည့္အတြက္ အက်ိဳး႐ွိခဲ့ပါသည္။

    က်မ္းျပဳသူသည္ စာျပဳစာဆိုပုဂၢိဳလ္ေက်ာ္မ်ား၏ စာဆိုမ်ားကုိ အက်ယ္တဝင့္ သံုးသပ္ျပျခင္းမ်ိဳးမွသည္ တို႔ကာထိကာ မိတ္ဆက္ေပးျခင္းမ်ိဳးအထိ ရ႐ွိသည့္ သုေတသနအေထာက္အထားအရ ပမာဏအရ ေရးသားျပဳစုထားေၾကာင္း ေတြ႔ရသည္။ ပညာ႐ွင္အစဥ္အဆက္ေရးသားျပဳစုခဲ့ၾကေသာ ျမန္မာစာေပသမိုင္းမ်ား၊ စာဆိုေတာ္ အတၳိဳပတၱိမ်ားတြင္ မပါဝင္ေသးသည့္ ဤက်မ္းတြင္ တစ္စုတစ္စည္းတည္း ေရးသားထားျခင္းမွာ က်မ္းျပဳသူ၏ ႀကိဳးပမ္းအားထုတ္မႈကို သက္ေသျပဳရာေရာက္သကဲ့သုိ႔ စာေပအတၳိဳပတၱိက်မ္းတစ္က်မ္းအျဖစ္ ျမန္မာစာေပေလာကကို အင္အားေကာင္းစြာ အားျဖည့္ေပးရာလည္ူ ေရာက္ပါသည္။

    ေဒါက္တာေအာင္ေဇာ္၏ “တိုင္းရင္းမြတ္စလင္မ္ စာျပဳစာဆိုပုဂၢိဳလ္ေက်ာ္မ်ား” က်မ္းသည္ ယခင္က မေဖာ္ထုတ္ရေသးေသာ အသစ္ေတြ႔႐ွိခ်က္မ်ားကို ေဖာ္ထုတ္ျခင္း၊ ယခင္က ေဖာ္ထုတ္ခဲ့ေသာအခ်က္မ်ားကို ျဖည့္စြက္ေပးျခင္းဟူေသာ ဂုဏ္ရည္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စံုသည့္ သုေတသနေကာင္းရလဒ္တစ္ခုျဖစ္သည္ဟု ဆိုပါရေစ ဟု ေမာင္ခင္မင္ (ဓႏုျဖဴ) ကဆိုထားသည္။

    ပါေမာကၡေဒါက္တာေအာင္ေဇာ္ ကိုေဇာ္ (ရန္ကုန္တကၠသိုလ္) ကို ၁၉၄၄ ခုႏွစ္တြင္ ရန္ကုန္တိုင္း ကြမ္းျခံကုန္းၿမိဳ႕၌ သမာဓိၿမိဳ႕ဝန္ ဦးသိန္းထြန္း၊ အမိေဒၚသိန္း႐ွင္တို႔မွ ဖြားျမင္သည္။ ညီအစ္ကို ေမာင္ႏွမ (၁၃) ဦး႐ွိသည္။

    ဘာသာတရားႏွင့္စာေပ ႏွစ္ပါးလံုးသည္ ယဥ္ေက်းမႈ၏သေကၤတမ်ားျဖစ္ၾကသည္။ ဆရာသည္ မိမိယံုၾကည္ကိုးကြယ္ရာ အစၥလာမ္ဘာသာတရား၏ အသိအလိမၼာ စကားတို႔ကို ကူညီမွ်ေဝရင္း စာေပတန္ဖိုးကိုပါ ထိန္းသိမ္းျမွင့္တင္ေပးသူပင္။ အမွန္ပင္ ဂုဏ္ျပဳထိုက္သည္သား။

    “ပညာ႐ွိမ်ားကို ဂုဏ္ျပဳေပးျခင္းသည္ ငါတမန္ေတာ္ မုဟမၼဒ္ (ဆြ) အားဂုဏ္ျပဳျခင္းမည္၏” ဟူေသာ ဟဒီးဆ္ေတာ္ကို ဤဂုဏ္ျပဳပြဲမွ အမွန္တကယ္ အေကာင္အထည္ ေဖာ္လိုက္ျခင္းပင္။

    အမိေျမႏွင့္ ေဝးရာအရပ္တြင္ ေရာက္ေနၾကေသာ အစၥလာမ္ဘာသာဝင္တို႔မွာလည္း ဤတာဝန္ႀကီး႐ွိသည္ကိုေတာ့ မေမ့ေစခ်င္ပါ။

    အေမ့ခံစာဆိုမ်ား၏ ဂုဏ္ျပဳပြဲမ်ားကို ဆက္တိုက္ျခိမ့္ျခိမ့္သဲက်င္းပေပးသြားမွသာလွ်င္ မိမိတို႔၏ ဇာတိပုညဥာဏ္မာန (Identity) ကို ပိုမိုထြန္းေတာက္လာေပမည္။

    K (ရန္ကုန္တကၠသိုလ္)

  • ပီျပင္တဲ့ အနာဂတ္ဘဝ

    ပီျပင္တဲ့ အနာဂတ္ဘဝ

    မတ္ ၁၁ ၊ ၂၀၁၅
    M-Media
    ႏွင္းဆီခင္ေရးသည္။
    Blog-The-Future
    လူတိုင္းလိုလိုရဲ႕ရင္ထဲမွာ အနာဂတ္အတြက္ စိတ္ကူးေလးေတြ ကုိယ္စီ႐ွိထားႏွင့္ၾကသည္က သဘာဝပါပဲ။ အဲဒီအတြက္ ပံုေဖာ္ႏိုင္ေအာင္လည္း ႀကိဳးပမ္းၾကရတယ္။ စိတ္ကူးႏွင့္ လက္ေတြ႔ဘဝ တစ္ထပ္တည္းက်လို႔ ေအာင္ျမင္ေပ်ာ္႐ႊင္ရသူေတြလည္း ႐ွိသလို၊ မွန္းထားတဲ့ အေတြး စိတ္ကူးေတြႏွင့္ အံေခ်ာ္လြဲဖယ္သြားသူေတြလည္း ႐ွိပါတယ္။ တခ်ိဳ႕႐ွိတယ္။ လက္ေတြ႔မပါ စိတ္ကူးခ်ည္း သက္သက္ႏွင့္ အဖိုးတန္ အခ်ိန္ေတြကို ႏွေျမာစရာေကာင္းေလာက္ေအာင္ ျဖဳန္းပစ္ေနၾကေရာ။ ဒီေတာ့လည္း ပီျပင္တဲ့အနာဂတ္ဘဝ တစ္ခုကို ပုိင္ဆိုင္ခြင့္မရတာ အံ့ၾသစရာ မ႐ွိပါဘူးေနာ္။ တကယ္ေတာ့ ျပန္ၿပီးျဖည့္ဆည္းလို႔မရ၊ ဝယ္လို႔လည္းမရတာ အခ်ိန္ပါပဲလို႔ဆိုရင္ အဲဒီေလာက္အဖိုးတန္တဲ့အခ်ိန္ကာလေတြမွာ ကိုယ့္အတြက္၊ ကိုယ့္မိသားစုအတြက္ က်ယ္က်ယ္ျပန္႔ျပန္႔ေျပာရင္ ကိုယ့္ဝန္းက်င္ႏွင့္ လူသားအက်ိဳးျပဳလုပ္ရပ္ တစ္ခုခုလုပ္ရင္း ကုန္ဆံုးသင့္သည္ပဲေပါ့။

    ပီျပင္တယ္ဆိုတာဟာ ႐ွင္းလင္းျပတ္သားၿပီး ရုိး႐ွင္းစြာပံုေပၚေနတာမ်ိဳးလို႔ ဆိုႏုိင္တယ္။ လာမယ့္ မနက္ျဖန္ကေန ေနာက္ဆံုး ထြက္သက္အထိ ကာလကုိေတာ့ တစ္ဦးခ်င္းရဲ႕အနာဂတ္လို႔သတ္မွတ္ရင္ ထင္႐ွားျပတ္သားတဲ့ အနာဂတ္ဘဝကို ပံုေဖာ္ဖို႔ဆိုတာ ကာယကံ႐ွင္ရဲ႕  သေဘာဆႏၵအတိုင္းပါ။

    ေကာင္းၿပီ။ ပီျပင္တဲ့ အနာဂတ္ကိုတည္ေဆာက္ဖို႔ ဘယ္သူေတြ၊ ဘယ္လိုတည္ေဆာက္ၾကမယ္ ဆိုတာကို ဆန္းစစ္ေလ့လာၾကည့္ၾက ရေအာင္ပါ။ တကယ္တမ္းေျပာရရင္ အ႐ြယ္သံုးပါးမေ႐ြး လူတိုင္းလူတိုင္းမွာ ႀကိဳးစားတည္ေဆာက္ခြင့္႐ွိေနတယ္။ လူ႔သက္တမ္းကို အၾကမ္းဖ်င္းအေနႏွင့္ ႏွစ္ (၇၀) လို႔သတ္မွတ္မယ္ဆိုရင္ သက္တမ္း ၁/၃ ႐ွိတဲ့ လူငယ္သက္တမ္း တစ္ဝက္ေလာက္႐ွိတဲ့ လူလတ္ပိုင္းႏွင့္ သက္တမ္းေစ့ (လြန္) သက္ႀကီးပိုင္းလို႔ သတ္မွတ္ႏိုင္တယ္။

    လူငယ္ေတြအေနႏွင့္ ငယ္ဂုဏ္က ႐ွိၿပီးသားမို႔ စိတ္သြားတိုင္းကိုယ္ပါ၊ တက္ၾကြဖ်တ္လတ္တယ္။ ဇြဲနပဲႀကီးႀကီးထားၿပီး မျဖစ္မေနႀကိဳးစားတာ လူငယ္အမ်ားစုရဲ႕သဘာဝ။ လူငယ္ဘဝမွာ အတတ္ပညာေတြကို ရတတ္သေ႐ြ႔ႀကိဳးပမ္း႐ွာတယ္။ ၿပီးေတာ့ လက္ေတြ႔အသံုးခ်ရင္း ကိုယ့္ေျခေထာက္ေပၚကိုယ္ရပ္တည္တယ္။ ေအာင္ျမင္တဲ့အေျခအေနတစ္ခုကို ေမွ်ာ္မွန္းထားတာ လူငယ္ရဲ႕ပီျပင္တဲ့အနာဂတ္လို႔ ဆိုႏုိင္တယ္။

    လူလတ္ပိုင္းအ႐ြယ္မွာေတာ့ ဘဝတစ္ခုကိုအေျခတက် တည္ေဆာက္ၿပီးတဲ့ အေရအတြက္က မ်ားတယ္လို႔ ဆုိရမယ္။ အလုပ္ၿပီးအလုပ္၊ စီးပြားၿပီးစီးပြား႐ွာရင္း မိသားစုအတြက္ ႀကိဳးပမ္းေနၾကတယ္။ ကိုယ့္ရဲ႕အိမ္ေထာင္ဖက္ႏွင့္ သားေတြသမီးေတြအတြက္ အားတက္သေရာ ႐ွာေဖြေနၾကသူေတြလည္း ျဖစ္တယ္။ အထူးသျဖင့္ ကိုယ့္သားသမီးေလးေတြရဲ႕ အနာဂတ္ဘဝ ပီျပင္လွပဖို႔ ပညာ၊ ေငြႏွင့္ အခ်ိန္ေတြကို အရင္းအႏွီးလုပ္ေပးေနရခ်ိန္ပါပဲ။ သူတို႔ေလးေတြအတြက္ ခိုင္မာတဲ့ အေျဖတစ္ခုခုကို ဖန္တီးေပးခ်င္တာဟာ အဓိကေမွ်ာ္မွန္းခ်က္ျဖစ္သလို ကိုယ္တိုင္လည္းစိတ္ေအးခ်မ္းတည္ျငိမ္လွပတဲ့ အနာဂတ္ဘဝကို တည္ေဆာက္ခ်င္တာ ျပင္းျပတဲ့ဆႏၵတစ္ခုလို႔ ဆိုရမယ္။

    အေဖက ကၽြန္မတို႔ငယ္ဘဝမွာ မၾကာမၾကာေျပာေလ့႐ွိတဲ့ စကားေလးတစ္ခြန္းက
    “Be content with what you have, but not with what you are”
    “႐ွိတာနဲ႔ ေရာင့္ရဲေက်နပ္၊ ဒါေပမယ့္ လက္႐ွိဘဝကို ဘယ္ေတာ့မွ မေရာင့္ရဲနဲ႔” တဲ့။

    တတ္ထားတဲ့ပညာ၊ ေလ့လာထားတဲ့အသိပညာေတြဟာ ျပည့္စံုလံုေလာက္ၿပီလို႔ ဘယ္ေတာ့မွ မယူဆဘဲ၊ ပိုၿပီးတိုးတက္ေအာင္ျမင္ေအာင္ ၾကိဳးစားေနၾကရမွာပဲလို႔ ဆိုလိုတဲ့သေဘာ။ လွပတဲ့အနာဂတ္တစ္ခုကို ႐ုိး႐ုိးစင္းစင္းေလး တည္ေဆာက္ခ်င္သူဟာ ကိုယ့္ရဲ႕စိတ္ကူးေတြပီျပင္လာေအာင္ အတတ္ႏုိင္ဆံုး ၾကိဳးစားေလ့႐ွိၾကၿပီး သူမ်ားတကာရဲ႕ ၾကြယ္ဝမႈႏွင့္ ေအာင္ျမင္မႈေတြကို ဝန္တိုစိတ္ကင္းကင္း ထားတတ္ၾကတယ္။

    ဘဝဆိုတာ႐ွိရင္ အနာဂတ္ဆိုတာ ႐ွိကုိ႐ွိရမယ္။ အဲဒီအနာဂတ္ဟာလည္း ပီျပင္လွပေအာင္ ပံုေဖာ္ထားတာမ်ိဳးျဖစ္ရမယ္။ အေရးၾကီးတာက ကိုယ့္ကိုယ္ကို ဦးဆံုးဆန္းစစ္ၾကည့္မွ ဘဝမွာဘာျဖစ္ခ်င္တာလဲ၊ အဲဒီရည္မွန္းခ်က္ျပည့္ေအာင္ ဘာလုပ္မလဲဆိုတဲ့ နည္းလမ္းေတြ ႐ွာေဖြၾကည့္ႏုိင္မွာျဖစ္တယ္။ နည္းလမ္းေတြ ႐ွာေဖြေလ့လာလို႔ေတြ႔ၿပီပဲထား လက္ေတြ႔လိုက္နာက်င့္ၾကံဖို႔က လိုျပန္ေရာ။ သိပ္ၿပီးေကာင္းပါတယ္ဆိုတဲ့ သီအိုရီေတြ အဆိုအမိန္႔ေတြကို ဖတ္မွတ္ထား႐ုံႏွင့္ မလံုေလာက္ဘူးေလ။ ကိုယ္တိုင္လက္ေတြ႔ၾကိဳးစားဦးမွ ျဖစ္တာကိုး။

    ကိုယ့္အတြက္ တကယ္တမ္းအားျဖည့္ကူညီၿပီး လမ္းညႊန္ေပးႏုိင္တာကေတာ့ အေတြ႔အၾကံဳမ်ားတဲ့ အသိပညာ႐ွင္ေတြႏွင့္ စာအုပ္စာတမ္းေတြပါပဲ။ တစ္ခု႐ွိတာက ဘဝအတြက္တိုးတက္ရာ တိုးတက္ေၾကာင္း ညႊန္ျပေပးမယ့္သူေတြဆိုတာ အခန္႔သင့္ ၾကံဳခ်င္မွၾကံဳၾကိဳက္တာမ်ိဳး။ အားကိုးအားထားျပဳရမယ့္သူ ကုိယ့္အက်ိဳးကို တကယ္လိုလားၿပီး နည္းေပးလမ္းျပ လုပ္မယ့္သူဆိုရင္ေတာ့ အေကာင္းဆံုးေပါ့။ ဒါဆိုရင္ ရင္ထဲမွာစိတ္ကူးထားတဲ့ အနာဂတ္ဘဝကို ေကာင္းေကာင္းၾကီးအေကာင္အထည္ေဖာ္ႏုိင္ၿပီေပါ့။

    အဲဒီလိုမဟုတ္ခဲ့ရင္ ဘာလုပ္မလဲ။ စာဖတ္ရမွာေပါ့။ ဘဝအတြက္ အေကာင္းဆံုး လမ္းညႊန္မိတ္ေဆြေတြဟာ စာအုပ္ေတြပဲလို႔ ေယဘုယ် သတ္မွတ္ထားၾကသည္။ ကိုယ့္ရည္မွန္းခ်က္ႏွင့္ အနီးစပ္ဆံုး ကိုက္ညီမည့္ စာအုပ္ေတြဟာ တကယ့္ကိုအားထားရာေတြပါပဲ။ တခ်ိဳ႕က ေျပာၾကမယ္။ ေနထြက္ကေနဝင္ ဇယ္စက္သလို သြားလာလႈပ္႐ွားေနရတာမို႔ စာဖတ္ခ်ိန္မ႐ွိပါဘူး။ တကယ္တမ္းျဖစ္ခ်င္တဲ့အာသီသ႐ွိသူဟာ ေန႔တစ္ေန႔ရဲ႕ မိနစ္ပုိင္းေလာက္ကိုပဲျဖစ္ျဖစ္ စာဖတ္ခ်ိန္သီးသန္႔ဖယ္ခြင့္႐ွိပါတယ္။ လက္ေတြ႔လုပ္ၾကည့္ဖို႔ေတာ့ လိုမွာေပါ့။

    ဆိုပါစို႔။ စာေရးသူတစ္ေယာက္ျဖစ္ဖို႔ ဝါသနာႀကီးသူတစ္ေယာက္အတြက္ စာဖတ္နာရမယ္၊ စာစံုဖတ္ရမယ္၊ မွတ္မယ္၊ အေတြးေတြကို စကားလံုးအျဖစ္ ေရးခ်မယ္၊ သတ္ပံုသတ္ညႊန္း၊ အေရးအသားစတာေတြကို မ်က္ေျခမျပတ္ ေလ့လာႏုိင္ရမယ္၊ စတာေတြကို တစိုက္မတ္မတ္လုပ္ရင္း ေမွ်ာ္မွန္းထားတဲ့ စာေရးသူတစ္ေယာက္ျဖစ္ဖို႔ အခြင့္အလမ္းေတြရလာမွာပါ။ ႀကိဳးစားေနရမွာက ကိုယ့္တာဝန္ပဲမဟုတ္လား။

    ဒီေတာ့ ဘယ္လိုအသက္အ႐ြယ္ပ    ဲျဖစ္ျဖစ္ အနာဂတ္ကိုေမွ်ာ္လင့္ရင္း ႐ွင္သန္ေနၾကတာ အမ်ားစုရဲ႕ ရင္တြင္းဆႏၵပဲ။ ျဖစ္မလာႏိုင္ေတာ့ပါဘူးဆိုတဲ့ အားေလွ်ာ့သံဟာ ပီျပင္တဲ့အနာဂတ္ႏွင့္ ေဝးသည္ထက္ေဝးေစတာေတာ့ အမွန္ပါပဲဆိုတာကိုေတာ့။

    ႏွင္းဆီခင္

  • ျမန္မာျပည္ရဲ႕ ေဂၚဘာေခ်ာ့ (သို) ဦးသိန္းစိန္ဟာ တကယ့္ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲေရးသမား ဟုတ္ရဲ႕လား

    ျမန္မာျပည္ရဲ႕ ေဂၚဘာေခ်ာ့ (သို) ဦးသိန္းစိန္ဟာ တကယ့္ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲေရးသမား ဟုတ္ရဲ႕လား

    မတ္ ၁၀ ၊ ၂၀၁၅
    M-Media
    2015-03-06-1425678972-2002972-HE_Thein_Sein_President_of_the_Republic_of_the_Union_of_Myanmar_9292476975-thumb
    – လြန္ခဲ့သည့္ ၂ ႏွစ္ ၀ါရွင္တန္ဒီစီသုိ႔ ေရာက္ရွိလာစဥ္အခ်ိန္က ျမန္မာႏုိင္ငံ၏ သမၼတသစ္ ဦးသိန္းစိန္ကုိ အာရွ၏ ေဂၚဘာေခ်ာ့ ဟု ေခၚဆုိၾကသည္။ ျမန္မာ့ ႏုိင္ငံေရးေႏြဦးသုိ႔ ေရာက္ ရွိလာျခင္း သုိ႔မဟုတ္ အနည္းဆံုး တင္းမာမႈေလ်ာ့ပါး လာျခင္းကုိ ျမင္ရသည့္အတြက္ေၾကာင့္ အေမရိကန္ၿမိဳ႕ႀကီးတြင္ ေဟာေျပာရန္စင္ျမင့္မ်ား၊ ဧည့္ခံပြဲမ်ားျဖင့္ လႈပ္လႈပ္ရွားရွား ျဖစ္သြားၾကသည္။

    ဦးသိန္းစိန္မွာ စီးပြားေရးဖြင့္ေပးျခင္းႏွင့္ ႏုိဘယ္ဆုရွင္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ကဲ့သုိ႔ ႏုိင္ငံေရးအက်ဥ္းသားမ်ားအား လႊတ္ေပးျခင္းတုိ႔ေၾကာင့္ ခ်ီးက်ဴးၾသဘာေပးျခင္း ခံခဲ့ရသည္။ စစ္အာဏာရွင္မ်ားက ျမန္မာဟု အမည္ေျပာင္းခဲ့ၿပီး ကာလရွည္ ထိခုိက္ခံစားရမႈမ်ား ရွိခဲ့သည့္ ျမန္မာႏုိင္ငံ ပံုမွန္ျပန္ျဖစ္ေရး ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္မ်ားလည္း ေပၚလာခဲ့သည္။

    သုိ႔ေသာ္လည္း ယခင္ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေဟာင္းျဖစ္ခဲ့သူ ဦးသိန္းစိန္တစ္ေယာက္ လူတုိင္းေမွ်ာ္လင့္သကဲ့သုိ႔ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲသူ ျဖစ္ခဲ့ၿပီလား?

    မျဖစ္ေသးသည္သာမက ယခုႏွစ္မွာ ၎၏ ၅ ႏွစ္သက္တမ္းမွ ေနာက္ဆံုးႏွစ္သုိ႔ပင္ ေရာက္ရွိခဲ့ၿပီ။

    ဦးသိန္းစိန္က “ေဂၚဘာေခ်ာ့နဲ႔ ကၽြန္ေတာ္ဟာ မတူဘူးလုိ႔ ေျပာခ်င္ပါတယ္” ဟု သဲလြန္စ ေပးခဲ့ဖူးသည္။

    ဦးသိန္းစိန္၏ မွတ္တမ္းမ်ားက ေရွ႕ေနာက္လုိက္ဖက္ျခင္းမရွိ။

    2015-03-06-1425678874-2553198-TheinSeinvisitWhiteHouse

    – ရန္ကုန္တြင္ လူ႕အခြင့္အေရး ႐ုပ္ရွင္ပြဲေတာ္ က်င္းပရန္ ခြင့္ျပဳခဲ့သည္။ သုိ႔ေသာ္ ႐ုိဟင္ဂ်ာ မြတ္စလင္မ်ားကေတာ့ ထိန္းသိမ္းေရးစခန္းမ်ားတြင္ ေမာင္းသြင္းခံထားရသည္။

    – သူက လာဘ္စားမႈကုိ ေ၀ဖန္ခဲ့သည္။ သုိ႔ေသာ္ ကန္ထ႐ုိက္မ်ားက ဗုိလ္ခ်ဳပ္မ်ား၊ ၀န္ႀကီးမ်ားႏွင့္ ပလူးပလဲေနၾကသည့္  ခ႐ုိနီမ်ားထံသုိ႔ပင္ ဆက္သြားေနသည္။

    – ၂၀၁၃ အကုန္တြင္ ႏုိင္ငံေရးအက်ဥ္းသားမ်ားအားလံုး လႊတ္ေပးမည္ဟု သူ ေျပာခဲ့သည္။ သုိ႔ေသာ္ ပို၍ပင္ အဖမ္းခံခဲ့ရသည္။

    – ၾကက္ေျခနီအဖြဲ႕အား အက်ဥ္းေထာင္သုိ႔ ၀င္ခြင့္ျပဳခဲ့သည္။ သုိ႔ေသာ္ ပဋိပကၡျဖစ္ပြားရာ ေဒသမ်ားတြင္ ပိတ္မိေနေသာ ျပည္သူ ေထာင္ေပါင္းမ်ားစြာအတြက္ လူသားခ်င္းစာနာေထာက္ထားမႈဆုိင္ရာ အကူအညီမ်ားကုိေတာ့ ပိတ္ဆုိ႔ထားသည္။

    – ကုလသမဂၢ လူ႕အခြင့္အေရးေကာ္မရွင္ ႐ံုးခန္းကုိ ဖြင့္ခြင့္ေပးမည္ဟု သူက ကတိျပဳထားသည္။ သုိ႔ေသာ္ ယခုအခ်ိန္အထိ ျဖစ္မလာေသး။

    – အမုန္းတရားမ်ားကို ဆန္႔က်င္သည္ဟူ သူေျပာခဲ့သည္။ သုိ႔ေသာ္လည္း မြတ္စလင္မ်ားအေပၚ မလုိမုန္းထားမႈမ်ားျဖစ္လာရန္ မီးထုိးေပးေနသည့္ အမ်ိဳးသားေရး အစြန္းေရာက္ဘုန္းႀကီး ၀ီရသူအား ေထာက္ပံ့ေပးထားသည္။

    နားလည္ရခက္သည့္ သမၼတႀကီးႏွင့္ ပတ္သက္၍ေတာ့ ၀ိေရာဓိမ်ားက ဆက္လက္ရွိေနေသးသည္။ မ်က္မွန္တပ္ထားၿပီး ေသးသြယ္ေပ်ာ့ေျပာင္းသည့္ ပံုပန္းသ႑ာန္က ၎မွာ စိတ္ဓာတ္ေပ်ာ့ေျပာင္းေသာ အရာရွိတစ္ဦးျဖစ္သည္ဟူေသာ အထင္အျမင္ကုိ ပံ့ပုိးကူညီေပးသည္။ ထုိ႔ျပင္ အာဏာရွင္ေဟာင္း၏ အရိပ္မ်ားအတြက္ ေက်းဇူးဆပ္ရန္ ရွိေနေသးသည္။ အေမရိကန္ ႏုိင္ငံျခားေရး၀န္ႀကီးေဟာင္း ဟီလာရီကလင္တန္ကပင္ ဦးသိန္းစိန္မွာ ဗုိလ္ခ်ဳပ္တစ္ေယာက္ဆုိသည္ထက္ စာရင္းစစ္တစ္ေယာက္ႏွင့္ ပုိတူသည္ဟု ၎၏ ကုိယ္ေတြ႕မွတ္တမ္းတြင္ ေရးသားခဲ့သည္။

    2015-03-06-1425677638-2002125-1200pxClinton_and_President_Thein_Sein-thumb

    ေလ့လာဆန္းစစ္သူမ်ားက ဦးသိန္းစိန္မွာ အျခားေသာ ဗုိလ္ခ်ဳပ္မ်ားထက္ လာဘ္စားမႈနည္းၿပီး အုပ္ခ်ုဳပ္သူ အရာအရွိတစ္ေယာက္အျဖစ္ ရက္စက္မႈ ပုိနည္းသည္ဟု ေျပာၾကသည္။ အခ်ိဳ႕ကမူ ဦးသိန္းစိန္မွာ ခက္ခဲေသာ အေျခအေနမ်ားတြင္ ဦးေႏွာက္သံုး တတ္သည္ဟုဆုိၿပီး အေသးစားေျပာင္းလဲမႈကုိ ေဆာင္ရြက္ရာတြင္ပင္ ထိန္းထိန္းသိမ္းသိမ္း လုပ္တတ္သည္ဟု ဆုိသည္။ အခ်ိဳ႕က ၎၏ အဓိကရည္ရြယ္ခ်က္မွာ တုိင္းျပည္အတြင္း လုိအပ္ေနသည့္ ရင္းႏွီးျမႇဳပ္ႏွံမႈမ်ားအတြက္ ဆြဲေဆာင္ရန္ စီးပြားေရးပိတ္ဆုိ႔မႈအားလံုးကုိ ဖယ္ရွားေစေရးျဖစ္ၿပီး အေနာက္ႏုိင္ငံမ်ားက ေက်နပ္သည့္ က်ယ္ျပန္႔ေသာ ႏုိင္ငံေရးအေျပာင္းအလဲကုိ ဖန္တီးရန ္မဟုတ္ဟု အခ်ိဳ႕က ထင္ၾကသည္။

    ဒီအေျခအေနတြင္ေတာ့ ဦးသိန္းစိန္တစ္ေယာက္ အေတာ့္ကုိ ေအာင္ျမင္ခဲ့သည္။ ယခင္က စီးပြားေရးပိတ္ဆုိ႔မႈေၾကာင့္ ရင္းႏွီးျမႇဳပ္ႏွံမႈ ပိတ္ပင္ခံထားရသည့္ စီးပြားေရးလုပ္ငန္းေပါင္း ၅၀၀ ေက်ာ္မွာ အခြင့္အေရးရခဲ့သည္။ ၎တုိ႔မွာ စစ္တပ္က လစ္ဘရယ္စီးပြားေရးကုိ စတင္ခဲ့သည့္ ၂၀၁၁ ခုႏွစ္မွစ၍ ကန္ေဒၚလာ ဘီလီယံ ၅၀ ေက်ာ္ ရင္းႏွီးျမႇဳပ္ႏွံခဲ့သည္။ ကုိကာကုိလာ၊ MasterCard၊ Ford ႏွင့္ Hilton တုိ႔က လူဦးေရသန္း ၅၀ ေက်ာ္ရွိၿပီး ဒလေဟာျဖစ္ေနသည့္ ေစ်းကြက္ထဲသုိ႔ ၀င္ေရာက္လာသည္။ Kentucky ၾကက္ေၾကာ္ဆုိင္ပင္လွ်င္ ဖြင့္လွစ္ရန္ ေနရာမ်ားကုိ ရွာေဖြေနသည္။

    သုိ႔ရာတြင္ ပံုမွန္သြားေနသည့္ သတင္းေထာက္မ်ားႏွင့္ အယ္ဒီတာမ်ား ေထာင္ခ်ခံရျခင္း၊ တုိက္ခုိက္ခံရျခင္းတုိ႔က ေကာင္းေသာ လကၡဏာမဟုတ္။ တစ္ေယာက္ဆုိလွ်င္ မမွတ္မိေလာက္ေအာင္ပင္ ဆုိးဆုိး၀ါး၀ါး ႐ုိက္ႏွက္ခံရၿပီး ေသနတ္ျဖင့္ ပစ္သတ္ျခင္း ခံခဲ့ရသည္။ (ကိုပါႀကီးကို ဆုိလုိသည္) နယ္ေျမမ်ားကို ဆက္လက္သိမ္းယူေနျခင္းမွာလည္း ေကာင္းေသာ လကၡဏာမဟုတ္။ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ေဆြးေႏြးပြဲမ်ားကို ဆြဲထားခ်ိန္တြင္ တုိင္းရင္းသားေဒသမ်ား၌လည္း တုိက္ခုိက္မႈမ်ားက ဆက္ျဖစ္ေနသည္။ ပညာေရးလြတ္လပ္မႈ မရွိျခင္းအတြက္ ေက်ာင္းသားမ်ား၏ ဆႏၵျပမႈမ်ားကုိလည္း ရဲတပ္ဖြဲ႕ႏွင့္ စြမ္းအားရွင္မ်ားက တုိက္ခုိက္ခဲ့ၾကသည္။

    အတိတ္ကုိျပန္ၾကည့္လွ်င္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ အက်ယ္ခ်ဳပ္မွ လြတ္လာစဥ္က ဦးသိန္းစိန္၏ ႀကိဳဆုိမႈမွာ အေနာက္ႏုိင္ငံမ်ားကို ေခ်ာ့ေမာ့ရန္အတြက္ ဟန္ေဆာင္ေျပာဆုိျခင္းသာျဖစ္သည္ကုိ ယခု ေတြ႕ရေလၿပီ။ ဒီမုိကေရစီေခါင္းေဆာင္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္က ဖြဲ႕စည္းပံု အေျခခံဥေပဒ ျပင္ဆင္ေရး ၆ ပြင့္ဆုိင္ေဆြးေႏြးပြဲ လုပ္ရန္ ေတာင္းဆုိမႈကုိလည္း ဦးသိန္းစိန္က ထပ္ခါတလဲလဲ ဥပကၡာျပဳထားသည္။ ထုိအစား တစ္ေယာက္ကုိ တစ္ေယာက္ မိက္ဆက္ျခင္း သာသာေလာက္သာ အခ်ိန္ေပး၍ ၄၈ ပြင့္ဆုိင္ ေဆြးေႏြးမႈကုိ က်င္းပေပးခဲ့သည္။

    ယခုႏွစ္အတြင္း ပထမဆံုး အႀကိမ္ျဖစ္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ႏွင့္ ၿပီးခဲ့သည့္တစ္ပတ္က သီးသန္႔ေတြ႕ဆံုၿပီးေနာက္ ျပည္တြင္းေစာင့္ၾကည့္ေလ့လာသူမ်ားက ထုိသုိ႔ေဆာင္ရြက္မႈမွာ လာမည့္ႏုိ၀င္ဘာတြင္ျပဳလုပ္မည့္ ေရြးေကာက္ပြဲ မတုိင္ခင္ ေ၀ဖန္မႈမ်ားမွ သက္သာရာရေစရန္ အစုိးရအား အသက္႐ႈေပါက္ေပးျခင္း ဟုသာ မွတ္ယူၾကသည္။

    ဦးသိန္းစိန္မွာ ေျပာင္းလဲမႈမ်ား ပုိမုိေဆာင္ရြက္ရန္အတြက္ မည္သည့္အတြက္ေၾကာင့္ အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈ မရွိသနည္းဟု နာမည္ႀကီး ဟာသသ႐ုပ္ေဆာင္ ဇာဂနာကုိ ေမးၾကည့္သည့္အခါ ၎က အေသအခ်ာစဥ္းစား၍ ဤသုိ႔ ျပန္ေျဖေလ၏။

    “သူ႕ရဲ႕ ေဘာ့စ္အေဟာင္းေတြကုိ ေၾကာက္လုိ႔ျဖစ္မယ္လုိ႔ ကၽြန္ေတာ္ထင္ပါတယ္”

    မွန္ပါသည္။ ဦးသိန္းစိန္မွာ ၄၅ ႏွစ္ခန္႔ တာ၀န္ေက်ပြန္သည့္ အရာရွိတစ္ေယာက္အျဖစ္ တာ၀န္ထမ္းေဆာင္ခဲ့သည္။ ၎တြင္ စစ္တပ စိတ္ဓာတ္မ်ိဳးရွိၿပီး စစ္တပ္ႏွင့္ ဆက္ႏြယ္မႈလည္း ရွိေနသည္။ သမၼတ႐ံုး ပံုစံကလည္း အားနည္းေနသည္။ ထင္ထင္ရွားရွားျဖစ္ေနသည္ကုိ ဆုိရလွ်င္ ကာကြယ္ေရး ဦးစီးခ်ဴပ္မွာ အေရးပါဆံုး ၀န္ႀကီးသံုးပါး (ကာကြယ္ေရး၀န္ႀကီး၊ ျပည္ထဲေရး ၀န္ႀကီးႏွင့္ နယ္စပ္ေရးရာ ၀န္ႀကီး) ကို စိတ္ၾကိဳက္ ခန္႔အပ္ႏုိင္သည္။ စစ္ဘက္ အားထားရေသာသူ အမ်ားစုျဖင့္ ဖြဲ႕စည္းထားသည့္ အမ်ိဳးသား ကာကြယ္ေရးႏွင့္ လံုၿခံဳေရးေကာင္စီမွာ အႂကြင္းမဲ့ အာဏာပိုင္အဖြဲ႕ျဖစ္ၿပီး စစ္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးကို ျပဌာန္းႏုိင္သည္။ တ႐ုတ္ႏုိင္ငံႏွင့္ ထိစပ္လ်က္ရွိၿပီး မတည္မၿငိမ္ျဖစ္ေနသည့္ ကိုးကန္႔ေဒသတြင္ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးႏွင့္ တရားစီရင္ေရးအာဏာကုိ စစ္တပ္အား မၾကာေသးမီက လြဲေျပာင္းေပးခဲ့မႈက နားလည္သေဘာေပါက္ႏုိင္သည့္ အေလးထားစရာ ကိစၥျဖစ္သည္။

    ၿငိမ္းခ်မ္းေရးေဖာ္ေဆာင္သူတစ္ေယာက္ျဖစ္ၿပီး ဧၿပီလတြင္ အသက္ ၇၀ ျပည့္ေတာ့မည့္ ဦးသိန္းစိန္ တစ္ေယာက္ လာမည့္ သမၼတသက္တမ္းအတြက္ ၀င္ေရာက္ယွဥ္ၿပိဳင္ျခင္း မျပဳေတာ့ဟု ေျပာၾကားခဲ့သည္။ သုိ႔ေသာ္လည္း ၎ဆင္းသြားသည့္အခ်ိန္တြင္ လူ႕အခြင့္အေရးႏွင့္ စာနယ္ဇင္းလြတ္လပ္ခြင့္ကုိ အားေပးျခင္း၊ ျခစားမႈကို အျမစ္ျပတ္ေအာင္လုပ္ျခင္း၊ ပညာေရးလြတ္လပ္မႈကုိ တုိးျမႇင့္ေပးျခင္း၊ တရားသူႀကီးမ်ားအား ႀကိဳးကုိင္ခ်ယ္လွယ္မႈကို ေလွ်ာ့ခ်ျခင္းႏွင့္ ညင္သာေသာ ဖြဲ႕စည္းပံုအေျပာင္းအလဲကုိ ပုိမိုေထာက္ခံျခင္းတုိ႔ျဖင့္ ျမန္မာ့ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲေရး ေႏြဦးတြင္ ျဖစ္ပြားခဲ့ေသာ ျပႆနာမ်ားကုိ ျပင္ဆင္ေျဖရွင္းသြားႏုိင္သည္။

    လက္ရွိေဆာင္ရြက္ေနသည့္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးေဆြးေႏြးပြဲမ်ား ေနာက္ကြယ္တြင္ ဦးသိန္းစိန္ကုိ ႀကိဳးကိုယ္ခ်ယ္လွယ္သူအျဖစ္ မွတ္ယူေနၾကသည္။ ထုိေဆြးေႏြးပြဲမ်ားကို ၎ကုိယ္တုိင္ စတင္ခဲ့ျခင္းျဖစ္ၿပီး ႀကိဳးရွည္ရွည္ျဖင့္ လွန္ထားသူမွာလည္း ၎ကုိယ္တုိင္ပင္ျဖစ္သည္။ စစ္တပ္ကလည္း ထုိေဆြးေႏြးမႈမ်ားကုိ ေသြဖည္ေနသည္။ သုိ႔ေသာ္လည္း ၎တုိ႔အား ၿငိမ္းခ်မ္းေရးလမ္းေၾကာင္းေပၚသုိ႔ ျပန္တင္ေပးျခင္းအားျဖင့္ ဦးသိန္းစိန္မွာ နာမည္ျပန္ယူႏုိင္သည္။

    စီးပြားေရးအခြင့္အလမ္းမ်ား ဖြင့္ေပးျခင္းအတြက္ အျပန္လွန္အားျဖင့္ လြန္ခဲ့သည့္ ၂ ႏွစ္အရင္က ဦးသိန္းစိန္ေပးခဲ့ေသာ ကတိမ်ားကို အေကာင္အထည္ေဖာ္ရန္ ၎အား ဖိအားေပးျခင္းျဖင့္ အေမရိကန္က ကူညီႏုိင္သည္။ သုိ႔ရာတြင္ အခ်ိန္မလြန္ခင္ႏွင့္ ေရြးေကာက္ပြဲမက်င္းပခင္ ျဖစ္ရေပမည္။

    TheHuffingtonPost တြင္ ေဆာင္းပါးရွင္ Rena Pederson ေရးသားသည့္ “Is Burma’s ‘Gorbachev’ Really a Reformer?” ေဆာင္းပါးအား ေလးေမာင္ မွ ဆီေလ်ာ္ေအာင္ ဘာသာျပန္ဆိုသည္။

  • ၿငိမ္းခ်မ္းေသာ ကမာၻအတြက္ လိုအပ္ခ်က္သည္

    ၿငိမ္းခ်မ္းေသာ ကမာၻအတြက္ လိုအပ္ခ်က္သည္

    မတ္ ၁၀ ၊ ၂၀၁၅
    M-Media
    သက္ေဝႏွင္း ေရးသည္။
    peace1
    ေငြ … ေငြ … ေငြ သည္  လူသားတို႔၏ အသိဥာဏ္ ဖြံၿဖိဳးတိုးတက္ လာျခင္းတို႔ေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာေသာ တန္ဖိုးျဖတ္ ကိရိယာ တစ္ခုပင္ ျဖစ္ေပသည္။

    လူသည္ အသိဥာဏ္ ဖြံ႔ၿဖိဳးတိုးတက္လာေသာအခါ ယံုၾကည္မႈ၊ ကိုးကြယ္မႈမ်ား အဆင့္ဆင့္ေျပာင္းလဲလာ၏။ မီး၊ ေရ၊ ေလ၊ ေန အစမွသည္ နတ္႐ုပ္တု၊ ဆရာသခင္၊ ဘုရား အစ႐ွိသျဖင့္ ကုိးကြယ္ယံုၾကည္မႈမ်ား ေျပာင္းလဲျဖစ္ေပၚလာသည္။ လူဟူ၍ ျဖစ္ေပၚလာၿပီဆိုသည္ႏွင့္ ကမာၻဦးအစမွသည္ ယခုထိတိုင္ တူညီေသာ မေျပာင္းလဲေသာ လူတို႔၏လုပ္ငန္းမ်ားမွာ အသက္႐ွင္ေနထိုင္ရန္ အစားအစာကို ႐ွာေဖြျခင္းႏွင့္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္ဆက္မ်ား ဆက္လက္ျဖစ္ထြန္း တည္တံ့ေစရန္၊ ဖိုႏွင့္မ ကာမဆက္ဆံစပ္ယွက္မႈပင္ ျဖစ္၏။ လူသည္ တစ္ျခားတစ္ျခားေသာ ပညာရပ္မ်ားကိုသာ သင္ယူသင္ၾကားမွ တတ္ေျမာက္ႏုိင္မည္ျဖစ္ေသာ္လည္း ဤကိစၥႏွစ္ခုမွာမူ အထူးတလည္ သင္ၾကားေပးရန္မလို။ အ႐ြယ္ေရာက္ၿပီဆိုသည္ႏွင့္ အလိုအေလ်ာက္ပင္ သိ႐ွိျဖစ္ေပၚေလ့႐ွိ၏။

    ကမာၻဦး လူ႔သမိုင္း၏အစပိုင္းတြင္ ႐ွာေဖြစားေသာက္မႈသည္ ႐ုိး႐ွင္း၏။ တစ္စတစ္စ အသိဥာဏ္ ဖြံ႔ၿဖိဳးတိုးတက္လာသည့္ အခါ ပစၥည္းျခင္းဖလွယ္၊ အသိျခင္းဖလွယ္၍ ေနထိုင္စားေသာက္တတ္လာ၏။ ထိုထက္မက ပို၍ပို၍ အသိဥာဏ္ဖြံ႔ၿဖိဳးတိုးတက္လာသည့္အခါ ေငြေၾကးျဖင့္ လဲလွယ္ရမည့္ စနစ္ ေပၚထြန္းလာ၏။ လူ႔ေဘာင္လူ႔ေလာကတြင္ လူတို႔၏ ကိုးကြယ္ယံုၾကည္ အားထားရာမွာ ပထမေနရာတြင္ ဘုရားသခင္၊ ဒုတိယေနရာတြင္ ေငြေၾကးဆုိသလိုပင္ ျဖစ္လာ၏။ ေငြသည္ ယဥ္ေက်းတိုးတက္ေသာ လူသားတို႔၏နယ္ပယ္တြင္ အဓိကက်ေသာ အရာပင္ျဖစ္လာသည္။ လူသည္ မိမိထက္ အစစအရာရာတြင္ အနည္းငယ္သာေနၿပီဆိုလွ်င္ သူသည္ မိမိထက္အားထားဖြယ္ရာ ကိုးကြယ္ရာဟု ယူဆေလ့႐ွိၾက၏။ ေ႐ွးေ႐ွးကလူသားမ်ားသည္ ဘုရားသခင္ကို႐ွာေဖြၾက၏။ ယခုမူ ေငြကို႐ွာေဖြၾက၏။ ဤသည္ကိုၾကည့္ျခင္းအားျဖင့္ ေငြကို လူတို႔သည္ ကိုယ္တိုင္႐ွာေဖြမွသာ ရႏုိင္သည္ဆိုသည္ကို မည္သို႔မွ်ျငင္းပယ္၍မရ ဟူေသာ အသိတရားတစ္ခုကုိ ေတြ႕႐ွိရသည္။ ေငြရ႐ွိႏုိင္ရန္ အဓိကအရင္းအႏွီးမွာ မိမိကိုယ္မိမိပင္ျဖစ္၏။ ေငြ႐ွိလွ်င္ (သဘာဝတရားမွလြဲ၍) ဘာကိုမဆို (လူတို႔ကိုယ္တိုင္ တီထြင္ဖန္းတီးထားျခင္းမ်ား) ရ႐ွိႏုိင္သည္ မဟုတ္ပါလား။ ေငြပင္သည္ ေျမႀကီးမွ ေပါက္လာျခင္း မဟုတ္သကဲ့သို႔ ေကာင္းကင္မွ က်ေရာက္လာျခင္းလည္း မဟုတ္ေပ။ ေငြဟူေသာ ဒုတိယဖန္းဆင္႐ွင္ကိုပင္ လူဟူသည့္မိမိက ႐ွာေဖြျပဳလုပ္ခဲ့ၾကသည္။ သို႕ဆိုလွ်င္ ေငြ႐ွိဖို႔အတြက္ မိမိသာလွ်င္ အဓိကအက်ဆံုး တန္ဖိုးအ႐ွိဆံုး မဟုတ္ပါလား။ ေငြေၾကး ခ်မ္းသာျခင္း၊ ေငြေၾကး ဆင္းရဲႏြမ္းပါးျခင္းမ်ားသည္လည္း မိမိ၏ ဦးေႏွာက္အသိႏွင့္ မိမိ၏လုပ္အား ခႏၶာကိုယ္အေ႐ြ႕ေပၚတြင္ပင္ တည္မွီ၏။

    ဤသို႔ဆိုလွ်င္ သင့္အားခ်ဳပ္ကိုင္ႏိုင္ေသာ၊ သင့္အားခိုင္းေစႏုိင္ေသာ၊ သင့္အား ႐ွင္ေစ ေသေစ ေပ်ာ္ေစ စိတ္ညစ္ေစႏုိင္ေသာ မ်က္စိႏွင့္ျမင္ေတြ႔ေနရေသာ ထိုေငြေၾကးတန္ဖိုးမ်ားသည္ လူသားတို႔၏လက္ထဲ၌ပင္ ျဖစ္ေန႐ွိေနေလသည္။ မိမိမျမင္ႏုိင္ မိမိမေတြ႔ႏုိင္ေသာ မိမိတို႔ယံုၾကည္မႈ တစ္ခုထဲျဖင့္သာ ပိုင္းျခားကန္႔သတ္၊ သတ္မွတ္ထားေလေသာ ကိုးကြယ္မႈမ်ားသည္ အဘယ္မွာရွိမည္နည္း။ အဘယ္ေနရာတြင္႐ွာေဖြရမည္။ ႐ွာေဖြသင့္သည္နည္း။ အသင္လူသား သင္၏ဦးေႏွာက္ႏွင့္ သင္၏ႏွလံုးသား သင္၏ေသြးေၾကာမွ်င္မ်ားႏွင့္ သင္အသံုးခ်ေနေသာ သင္၏ခႏၱာကိုယ္ထဲတြင္ သင္ျပန္၍႐ွာေဖြပါ။ သင္၏ကိုးကြယ္ရာ ဘုရားသခင္သည္ သင္၏ႏွလံုးသား၊ သင္၏အတြင္း၌ ကိန္းဝပ္၍ သင့္အားေကာင္းျခင္းဆိုးျခင္းမ်ားကို သင္ကိုယ္တိုင္ပင္ ဆံုးျဖတ္သံုးသပ္၍ လုပ္ကိုင္ေဆာင္႐ြက္ႏုိင္ရန္ သင္၏ ဦးေႏွာက္အား အသံုးခ်ျခင္းျဖင့္ သင္၏ ကိုးကြယ္ရာ အစစ္ကို ႐ွာေဖြႏုိင္ေပလိမ့္မည္။

    ဘာသာတရားအားလံုး႐ွိ ေ႔႐ွေဆာင္ဆရာသခင္မ်ား၏ ေကာင္းရာညႊန္လပ္သည့္ တရားမ်ားလမ္းစဥ္ေတာ္မ်ားအား ေသခ်ာစြာ သေဘာေပါက္ နားလည္ျခင္းအားျဖင့္ သင့္အတြက္ကိုးကြယ္ရာအစစ္ကို ေတြ႔႐ွိလားေမးလိမ့္မည္။ အဟိတ္တိရစာၦန္ေလာကတြင္ ေရေနသတၱဝါ၊ ကုန္းေနသတၱဝါ၊ ေလေနသတၱဝါ အစ႐ွိသျဖင့္ အကြဲကြဲအျပားျပား တည္႐ွိသည္။ ယေန႔လူသားဆိုသည္မွာကား လူသားဟူ၍တစ္မ်ိဳးတည္း တစ္စားတည္း ကမာၻေျမႀကီးေပၚတြင္ ရပ္္တည္လ်က္႐ွိေပ၏။ ခြဲျခားျခင္းသည္ပင္ လူသားမ်ား၏ျပဳလုပ္ခ်က္၊ သင္သိထားမည္ဆိုလွ်င္ ယေန႔ကမာၻႀကီးသည္ ျငိမ္းခ်မ္းသာယာလွပလာေပလိမ့္မည္ မလြဲပင္တည္း။

    သက္ေဝႏွင္း

  • IS ၏ သမုိင္း အေမြအႏွစ္ ဖ်က္ဆီးမႈ အီရတ္ျပည္သူမ်ား ဆန္႔က်င္

    IS ၏ သမုိင္း အေမြအႏွစ္ ဖ်က္ဆီးမႈ အီရတ္ျပည္သူမ်ား ဆန္႔က်င္

    မတ္ ၈ ၊ ၂၀၁၅
    M-Media
    Mideast Iraq Islamic State
    – ဘဂၢဒတ္ၿမိဳ႕၏ အလ္-မူတာနာဘီလမ္းမေပၚတြင္ အီရတ္ျပည္သူမ်ားက မူဆုိးလ္ၿမိဳ႕ရွိ ႏွစ္ေပါင္း ၃၀၀၀ သက္တမ္းရွိေသာ ေရွးေဟာင္း ႐ုပ္တုမ်ား ဖ်က္ဆီးခံရျခင္းအတြက္ ၀မ္းနည္းေနၾကသည္မွာ ထုိ႐ုပ္တုမ်ားက အသက္ရွိသူမ်ားသကဲ့သုိ႔ပင္ ျဖစ္ေန၏။

    “ကၽြန္မ ေတာ္ေတာ္ေလး မေက်မနပ္ ျဖစ္မိပါတယ္။ ဒါနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ေျပာေတာင္ မေျပာႏုိင္ေတာ့ပါဘူး” ဟု သူငယ္ခ်င္းေဟာင္း တစ္ဦးက မ်က္ရည္စမ္းစမ္းျဖင့္ ေျပာသည္။

    အက္ဆီရီယန္ နန္းေတာ္မ်ား၏ ၀င္ေပါက္ရွိ လူ၏ ဦးေခါင္း တပ္ထားၿပီး ေတာင္ပံပါေသာ ႏြား၏ ခႏၶာကုိယ္ ႐ုပ္ထုႀကီးမ်ားမွာ ေရွးေဟာင္း မက္ဆုိပုိေတးမီးယားတုိ႔၏ အထူးျခားဆံုး အမွတ္သညာလည္းျဖစ္သည္။ အာမက္ဆူ (Iamassu) ဟု ေခၚသည့္ အဆုိပါ ႐ုပ္တုမ်ားမွာ အကာအကြယ္ေပးသည့္ ၀ိဥာဥ္မ်ားဟု အဓိပၸါယ္ရသည္။ ထုိပံုမ်ားကုိ ေၾကးျပားမွ ႏုိင္ငံရပ္ျခား သံ႐ံုးနံရံမ်ား၏ နံရံအထိ ေနရာတုိင္းတြင္ ထြင္းထု ပံုေဖာ္ၾကသည္။

    ေက်ာက္တံုးျဖင့္ထုလုပ္ထားေသာ အဆုိပါ ႐ုပ္ထုမ်ားမွာ  ဘီစီ ၇ ရာစု နန္းေတာ္ စတင္ ေဆာက္လုပ္စဥ္ကတည္းက ႏုိင္ဗီဟ္ (Nineveh) ၿမိဳ႕ (ယခု မူလဆုိးလ္ၿမိဳ႕) ၏ ဂိတ္ေပါက္၀တြင္ ရွိေနခဲ့ၾကသည္။ ၎တုိ႔မွာ ႏုိင္ဗီဟ္ၿမိဳ႕အား ဖ်က္ဆီးခံရစဥ္တြင္လည္းေကာင္း၊ အက္ဆီရီယန္အင္ပါယာႀကီး ေပၚထြက္လာၿပီးသည့္ေနာက္တြင္ လည္းေကာင္း၊ ထုိ အင္ပါယာႀကီး ပ်က္ဆီးကာ ေနာက္ပုိင္း အင္ပါယာမ်ား ေပၚထြက္လာသည့္အခ်ိန္တြင္ လည္းေကာင္း ေတာက္ေလွ်ာက္ တည္ရွိလာခဲ့ၾကသည္။

    ၁၈၄၀ ျပည့္ႏွစ္မ်ားတြင္ အဆုိပါနန္းေတာ္အား တူးေဖာ္သည့္အခ်ိန္ႏွင့္ ထုိနန္းေတာ္မွ အဖုိးတန္ပစၥည္းမ်ားကုိ ၿဗိတိန္ႏွင့္ အေမရိကသုိ႔ သယ္ေဆာင္သြားသည့္အခ်ိန္တြင္လည္း ထုိ႐ုပ္တုမ်ားက ရွိေနခဲ့ၾကသည္။ ၿပီးခဲ့သည့္ သီတင္းပတ္တြင္ေတာ့ ထုိ႐ုပ္ထုမ်ားမွာ အားေကာင္းသည့္ လြန္ပူကုိကုိင္ကာ အစၥလာမ္မထြန္းကားခင္ အီရတ္၌ရွိေနခဲ့ေသာ ယဥ္ေက်းမႈမ်ားကုိ ဖ်က္ဆီးဖယ္ရွားခ်င္သည့္ လူမ်ား၏လက္ထဲတြင္ ၿပိဳက် ပ်က္ဆီးခဲ့ရေလသည္။

    “ယံုမလားေတာ့မသိဘူးဗ်ာ။ ႐ုပ္တုေတြ ဖ်က္ဆီးခံလုိက္ရတယ္ဆုိတဲ့ သတင္းၾကားၿပီး ကၽြန္ေတာ္ ညဘက္ အိပ္လုိ႔ေတာင္မေပ်ာ္ပါဘူး” ဟု စုိ႔၊ ေက်ာက္တုံး အပုိင္းအစမ်ားႏွင့္အတူ ထုိင္ကာ ပန္းပုထုေနသူ အဘ္ဒူလာဟ္ ဒုိ႔စ္ဟန္က ဆုိသည္။

    စစ္တပ္တြင္ အမႈထမ္းစဥ္ ၁၉၈၀ ျပည့္ႏွစ္မ်ားက ထုိျပတုိက္သုိ႔ သြားေရာက္လည္ပတ္၍ ကင္မရာျဖင့္ ဓာတ္ပံုမ်ား ႐ုိက္ယူေလ့ရွိသည္ဟု ၎က ဖြင့္ဟခဲ့သည္။

    “ကၽြန္ေတာ္ဟာ မူဆုိးလ္ၿမိဳ႕ တစ္ၿမိဳ႕လံုးကုိ ေလွ်ာက္သြားတယ္။ ၿပီးေတာ့ ေန႔တုိင္း ဒီ႐ုပ္ထုေတြကို သြားၾကည့္ပါတယ္။ လူေတြက ‘ဒီ႐ုပ္တုေတြဟာ ခင္ဗ်ားအေဖလား’ လုိ႔ ေမးၾကတဲ့အထိပါပဲ”

    အက္ဆီရီယန္မ်ား၏ ေက်ာက္သားထြင္းထုမႈ အႏုပညာလက္ရာက ယေန႔ခတ္ ပန္းပုဆရာတုိ႔ကုိ အံ့ၾသမွင္တက္ေစသည္။ ျခေသၤ့မ်ားႏွင့္ ဒရယ္ငယ္မ်ားက နံရံမ်ားမွ ခုန္ထြက္လာေတာ့ မေယာင္ေယာင္။ အႏုစိပ္ထုထားသည့္ မုဆိတ္မ်ားကလည္း အာမက္ဆူ႐ုပ္ထု၏ ေျခသလံုးအထိ ေျပဆင္းသြားသည္။

    “ၾကည့္စမ္းပါအံုးဗ်ား။ ဘယ္ေလာက္ အခ်ိဳးညီလုိက္သလဲ။ တကယ္လုိ႔ ခင္ဗ်ား တုိင္းၾကည့္မယ္ဆုိရင္ ဘယ္လုိျခားနားခ်က္မွ ေတြ႕ရမွာ မဟုတ္ဘူး။ သူတုိ႔က တစ္မွ်င္ျခင္းကုိ ထြင္းထုထားတာေလ” ဟု  အာမက္ဆူ႐ုပ္ထု၏ ဓာတ္ပံုကုိ ညႊန္ျပ၍ ဒုိ႔စ္ဟန္က ေျပာေလသည္။

    တစ္ဂရစ္ႏွင့္ ယူေဖရးတီး ျမစ္ႏွစ္ခုအၾကား တည္ရွိခဲ့သည့္ ေျမၾသဇာေကာင္းေသာ အဆိုပါ ေရွးေဟာင္း မက္ဆုိပုိေတးမီးယားေဒသကုိ “ယဥ္ေက်းမႈ ပုခက္” ဟု တင္စားေခၚေ၀ၚၾကၿပီး သိရွိခဲ့သမွ် သမုိင္းေၾကာင္းရွိ ကမၻာ့ပထမဆံုး ၿမိဳ႕မ်ားထဲမွ တစ္ၿမိဳ႕လည္းျဖစ္သည္။ ပထမဆံုး စာေရးသားမႈကုိ အဆုိပါေဒသတြင္ လြန္ခဲ့သည့္ ႏွစ္ေပါင္း ၅၀၀၀ ေက်ာ္က စတင္ခဲ့သည္ဟု ယံုၾကည္ၾကသည္။ အီရတ္ျပည္သူအမ်ားစုကေတာ့ အဆုိပါ ေအာင္ျမင္မႈမ်ားကုိ ၎တုိ႔၏ သမုိင္းအေမြအႏွစ္အျဖစ္ ႐ႈျမင္ၾကသည္။

    “ဒါဟာ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ တည္ေဆာက္ခဲ့တဲ့ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ရဲ႕ ႐ုိးရာနဲ႔ ယဥ္ေက်းမႈပါပဲ။ ဒါဟာ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ရဲ႕ အမွတ္သညာပါပဲ။ အျခားတုိင္းျပည္ေတြကို ကၽြန္ေတာ္သြားတဲ့အခါ ‘ငါဟာ ေဘဘီလံုအင္ပါယာ၊ အက္ဆီရီယန္ အင္ပါယာနဲ႔ အီရတ္ရဲ႕ သားေကာင္းတစ္ေယာက္ပဲ’ လုိ႔ သူတုိ႔ကုိ ေျပာျပပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ႏုိးထဖုိ႔ လုိေနပါၿပီ။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ထပ္ၿပီး ဆံုး႐ံႈးလုိ႔မရေတာ့ပါဘူး” ဟု အႏုပညာေက်ာင္းသားတစ္ဦးျဖစ္သူ ဟူဆမ္ ဆာဘာဟ္ ခါလီလ္က ေျပာၾကားခဲ့သည္။

    IS က ဖ်က္ဆီးခဲ့သည့္ ႐ုပ္ထုမ်ားထဲတြင္ ၄ ခုမွာ ပလာစတာ ပံုတူမ်ားျဖစ္ၿပီး က်န္႐ုပ္တုမ်ားမွာ ေအာ္ရီဂ်င္နယ္ မ်ားျဖစ္ၾကသည္ဟု ျပတုိက္ တာ၀န္ရွိသူမ်ားက ေျပာၾကားခဲ့သည္။ သုိ႔ေသာ္လည္း ျပတုိက္ရွိ ၁၇၂ ခုေသာ ႐ုပ္ထုမ်ားတြင္ မည္မွ် ဖ်က္ဆီးခဲ့ၿပီး၊ မည္မွ်ေရာင္းခ်ခဲ့သည္ကို ရွင္းရွင္းလင္းလင္း မသိရဟု ၎တုိ႔က ဆုိသည္။ ၁၉၉၁ ခုႏွစ္ ပင္လယ္ေကြ႕စစ္ပြဲၿပီးေနာက္ ေရွးေဟာင္း သုေတသန ေနရာမ်ားတြင္ လုယက္မႈမ်ား က်ယ္က်ယ္ျပန္႔ျပန္႔ ျဖစ္ခဲ့ေသာေၾကာင့္ ျပည္နယ္ျပတုိက္မ်ားမွ တန္ဖုိးအရွိဆံုး လက္ရာမ်ားကုိ ဘဂၢဒတ္သုိ႔ ပုိ႔ေဆာင္ခဲ့ၾကသည္။

    မူဆိုးလ္ျပတုိက္တြင္ တာ၀န္ထမ္းေဆာင္ခဲ့ၾကသူမ်ားကေတာ့ ယခုအခ်ိန္အထိ ထိခုိက္ဒဏ္ရာရျခင္းမရွိဘဲ မူဆုိးလ္၌ပင္ ဆက္ရွိေနသည္။ IS အဖြဲ႕သားမ်ားက ၿပီးခဲ့သည့္ႏွစ္ ဇြန္လအတြင္း ျပတုိက္အား သိမ္းပုိက္ၿပီးေနာက္ပုိင္း ၎တုိ႔မွာ မိမိတုိ႔၏ ေနအိမ္တြင္သာ ေနထုိင္ေနၾက ကာ ထုိျပတုိက္အား ေစာင့္ေရွာက္ေနသည္ဟု ဆုိသည္။

    “အီရတ္ျပည္သူအားလံုးနဲ႔ မူဆုိးလ္ၿမိဳ႕ခံေတြေတာင္မွ ဒီအတြက္ ဆႏၵျပခ်င္ၾကပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ သူတုိ႔မွာ စြမ္းအား မရွိပါဘူး။ သူတုိ႔ ဆႏၵျပဖုိ႔ အျပင္ထြက္ၿပီဆုိရင္ သူတုိ႔ အသတ္ခံရမွာပါ” ဟု ဒုိ႔စ္ဟန္က ထပ္ေလာင္းေျပာၾကားခဲ့သည္။

    ယဥ္ေက်းမႈအား ဖ်က္ဆီးျခင္း

    IS က ၎တုိ႔ သိမ္းပုိက္ထားေသာေဒသ၏ ၿမိဳ႕အျဖစ္ ေၾကညာထားေသာ မူဆိုးလ္မွာ အစဥ္အလာအရ ကုန္သြယ္ေရးႏွင့္ ယဥ္ေက်းမႈ အခ်က္အျခာၿမိဳ႕ျဖစ္ၿပီး ႐ႈပ္ေထြးလွသည့္ အီရတ္ရွိၿမိဳ႕မ်ားထဲမွ တစ္ၿမိဳ႕ျဖစ္ကာ ဘာသာေရး မတူကြဲျပားမႈႏွင့္ပတ္သက္၍ အညီညြတ္ဆံုး ၿမိဳ႕လည္းျဖစ္သည္။

    “အီရတ္ရဲ႕ အေကာင္းဆံုး ဂီတပညာရွင္ေတြက မူဆုိးလ္မွာ ေမြးတာပါ။ ဒါတင္မကေသးဘဲ အေရးအပါဆံုး သမုိင္းပညာရွင္ေတြ၊ ပထမဆံုးအမ်ိဳးသမီး တရားသူႀကီး စတာေတြဟာလည္း မူဆုိးလ္ၿမိဳ႕က လာတာပါ။ အီရတ္စစ္တပ္က အရာရွိအမ်ားအျပားနဲ႔ ႏုိင္ငံ အုပ္ခ်ဳပ္သူေတြဟာလည္း မူဆုိးလ္ကလာတာပါ။ အီရတ္ရဲ႕ ယဥ္ေက်းမႈနဲ႔ အီရတ္ရဲ႕ သမုိင္းမွာဆုိရင္ မူဆုိးလ္ဟာ အေရးပါတဲ့ ၿမိဳ႕ပါပဲ” ဟု အမ်ိဳးသားစာၾကည့္တုိက္၏ ဒါ႐ုိက္တာျဖစ္သူ ဆအာ့ဒ္ အက္စ္ကန္ဒါက ေျပာၾကားခဲ့သည္။

    မူဆုိးလ္ၿမိဳ႕ျပတုိက္တြင္ အဆုိပါ ႐ုပ္တုမ်ားအား ဖ်က္ဆီးသည့္ ဗီဒီယို မထုတ္ျပန္ခင္ ရက္နည္းငယ္အရင္က ထုိအုပ္စုမွာ မူဆုိလ္းၿမိဳ႕ရွိ စာၾကည့္တုိက္ကိုလည္း မီး႐ိႈ႕ဖ်က္ဆီးခဲ့ၾကေသးသည္။

    အလ္-မြန္တာနာဘီလမ္းအနီးရွိ ယာယီဘဂၢဒတ္ျပတုိက္တြင္ စေနတနဂၤေႏြေန႔မ်ား၌ မိသားစုမ်ားက ျပတုိက္အတြင္းရွိ ခန္းမတြင္ အက္ဆီရီယန္ႏွင့္ ဆူမားရီးယန္း အႏုပညာလက္ရာမ်ား၏ အျဖဴအမဲဓာတ္ပံုကုိသာ ၾကည့္႐ႈခြင့္ရၾကသည္။

    ခါလ္ဒြန္ ဆလ္မန္တစ္ေယာက္ မူဆုိးလ္တကၠသုိလ္တြင္ တက္ေရာက္စဥ္က မူဆိုးလ္ျပတုိက္သုိ႔ သြားေရာက္ လည္ပတ္ေလ့ရွိခဲ့သည္။

    “စဥ္းစားလို႔ မရႏုိင္ေလာက္ေအာင္ပါပဲ။ သူတုိ႔ဟာ ကၽြန္ေတာ္တို႔ရဲ႕ ယဥ္ေက်းမႈကုိ ဖ်က္ဆီးေနတာပါ။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ရဲ႕ သမုိင္းကို ဖ်က္ဆီးေနတာပါ” ဟု ၎က ေျပာၾကားခဲ့သည္။

    Source: Al Jazeera
    မိုးေဝ ဘာသာျပန္ဆိုသည္။